Cẩm nang cho chương trình Phật Ngọc Hòa Bình Thế Giới tại Sacramento

8/8/2019 Cẩm nang cho chương trình Phật Ngọc Hòa Bình Thế Giới tại Sacramento

http://slidepdf.com/reader/full/cam-nang-cho-chuong-trinh-phat-ngoc-hoa-binh-the-gioi-tai 1/38



Cộng Đồng Phật Giáo Việt Nam Bắc CaliforniaVIETNAMESE BUDDHIST COMMUNITY IN NORTHERN CALIFORNIA

______________________________________________________________________________V VPLL: 3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA. 95825 Tel: (916) 481- 8781. Fax (916) 482- 9516. www.kimquang.org

Sacramento, ngày 10 tháng 8 năm 2010.

THƯ MỜ ITHAM DỰ LỄHỘI PHẬT NGỌC HÒA BÌNH THẾGIỚ I.

T ừ ngày 2 đế n ngày 17 tháng 10 t ại Chùa Kim Quang

Kính g ở i: Đồng hươ ng và Phật tửxa gần

Bảo Tượ ng Phật Ngọc Hòa Bình xuất hiện đầu thếk ỷ 21 như một biểu tượ ng tâm linh nóilên ướ c nguyện Hòa bình và Tựdo của nhân loại. Hành trình cung nghinh và chiêm bái tôntượ ng càng ngày càng lan tỏa khắ p thếgiới. Năng lượ ng hòa bình, an lạc lan tỏa từ tượ ngPhật Ngọc mà hàng triệu ngườ i khắp năm châu tùy duyên cảm nhận được đã làm niềm tintăng thêm và giúp đờ i sống nội tâm càng kiên cố. Trong tinh thầnấy, Cộng Đồng Phật GiáoViệt Nam Bắc California cung cử Chư Tăng đứng ra tổchức LễHội Cung Nghinh Phật NgọcHoà Bình ThếGiớ i tại thủ phủSacramento vớ i những mục đích sau đây:

• tuyên dương một biểu tượ ng của lòng từ bi và hòa bình r ộng lớ n trong thếk ỷ21;• k ỷniệm 35 năm sinh hoạt và phát triển Phật giáo Việt Nam tại Bắc California;• tạo cơ hội cho tứchúng chứng nghiệm sựthanh thản và bình an nội tâm thông qua

sựthực hành của chính mình.• học cách chuyển hóa nghịch cảnh và nội k ết trong cuộc sống hàng ngày;• và góp phần cầu nguyện cho hòa bình thếgiớ i, chúng sinh an lạc.

Chương tr ình t ổng quát như sau:ThứBảy, ngày 2/10/10 09AM - LễKhai kinh bạch Phật

Chủ Nhật, ngày 3/10/10 Chủ Nhật, ngày 3/10/10 11AM -Đại lễkhai mạc LễHội Chiêm Bái Phật Ngọc03PM - “Những Bước Đầu Phát Triển Phật Giáo Việt Nam Bắc California

ThứBảy, ngày 9/10/10 11AM - LễCầu Nguyện ngoài biển,07PM -Đêm Thắp Nến do các Gia Đ ình Phật Tử Bắc California thự c hiện

Chủ Nhật, ngày 10/10/10 11AM -Văn nghệcúng dườ ng Phật Ngọc ThếGiớ i Hòa Bình04PM -Đại Lễ Trai Đàn Giải Oan Bạt Độ

ThứSáu, ngày 15/10/10 09AM - Nhập Khóa Tu Chư Tăng Ni (Ngày 15-17)ThứBảy, ngày 16/10/10 07PM -Đại lễHoa Đăng “Thắp Sáng Đèn Tâm”Chủ Nhật, ngày 17/10/10 02PM -Đại lễBếMạc, lễ Trai Tăng, lễChẩn Thí Cô Hồn

Đại diện Ban TổChức, chúng con trân tr ọng kính mờ i quý vị hoan hỷnhín chút thờ i giờ vềchiêm bái và tham dựLễHội Cung Nghinh Phật Ngọc Hòa Bình ThếGiới theo chươngtrình nêu trên. Sự lưutâm củaquývị là động lực r ất lớ n cho chúng tôi hoàn thành nhữngPhật sựhoằng pháp lợ i sanh và hành trì Chánh Pháp.

T.M. Ban TổChức

Trưở ng Ban

Tỳ Kheo Thích Nhật Huệ

Chư Tôn Đứ c chứ ng minh:

Đại lão H.T. Thích Thắng HoanĐại lão H.T. Thích Thanh AnH.T. Thích Tịnh Từ

H.T. Thích Tịnh DiệuH.T. Thích Minh ĐạtH.T. Thích Thái SiêuH.T. Thích Chơn MinhCùng chư tôn Thiền Đức, Tăng Ni miền Bắc California.

Ban TổChứ cTrưở ng Ban:

T.T. Thích Nhật Huệ PTB Ngoại vụ:

T.T. Thích TừLực PTB N ội vụ: Đ.Đ. Thích Thiện DuyênT ổng Thư k ý:

T.T. Thích HuệTâmT ổ ng ThủQu ỹ : Ni Sư Thích NữNhư Phương

Phát Ngôn Viên:Đ.h Nguyên Thao: 916-704-3330

Vớ i sự cộng tác và hỗtrợ :Tịnh Thất Viên Hạnh, Sacto.An Tườ ng TựViện, Oakland.Tu Viện Kim Sơn, WatsonvilleChùa Quang Nghiêm, Stockton Niệm Phật Đườ ng Fremont, CAQuán ThếÂm Thiền Tự, San JoseChùa Duyên Giác, San JoseChùa TừQuang, San FranciscoChùa Kim Quang, SacramentoChùa PhổTừ, Hayward

T.V. Viên Chiếu, SacramentoChùa Diệu Quang, SacramentoThiền Viện Diệu Nhân, RescueChùa Liễu Quán, San JoseChùa Tr ấn Quốc, SacramentoChùa Nhật Quang, SacramentoChùa PhổMinh, SacramentoChùa Pháp Vương, MilpitasChùa Ưu Đàm, MarinaChùa Khánh An, GaltChùa Huyền Giác, SacramentoTu Viện TuệViên, San Jose NhưLai Thiền Viện, San JoseChùa Thiên Trúc, San Jose

Cùng vớ i sựtham dự, cộng tác vàhỗtr ợ của các hội đoàn Phật Giáo,các chùa viện Phật Giáo ngoạiquốc, GiaĐình Phật Tử, cácthành viên thiện nguyện và quýmạnhthườ ng quân.



VIETNAMESE BUDDHIST COMMUNITY IN NORTHERN CALIFORNIA

Cộng Đồng Phật Giáo Việt Nam Bắc California3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA 95825 * Tel: (916) 481- 8781 * Fax (916) 482- 9516 * www.kimquang.org

August 10 th , 2010

Subject: Invitation to the Jade Buddha for Universal Peace Exhibit in Sacramento

Dear Brothers and Sisters,

A peaceful world starts with a peaceful mind and a harmonious community. With thisvision the Vietnamese Buddhist Community in Northern California has planned to host theJade Buddha for Universal Peace from October 2nd to October 17th, 2010.

We are going to organize a two-week event that will encompass mindfulness discussionsand practices through a speaker series, meditation sessions, and reflections on inner peace.

Our goal is to offer our visitors the opportunity to:

• celebrate a great symbol of compassion and peace in the 21 st century;• celebrate 35years of continued service of Vietnamese Buddhism in Northern California;• experience serenity and inner peace th rough practice;• learn ways to transform adversity in your daily lives;• be part of the candlelit vigil for world peace.

On behalf of the organizing committee, I would like to invite you and your family to join us

for the following ceremonies at Kim Quang Buddhist Temple in Sacramento, CA.Opening Ceremony: Sunday, October 3rd, from 11:00 AM to 1:00 PMCandlelight Vigil & Prayers for Universal Peace: Sat., Oct. 16th, 7:00 PM – 9:00 PMClosing Ceremony: Sunday, October 17th, from 2:00 PM to 4:00 PMLocation: Kim Quang Temple (3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA 95825)Three-day Mindful Retreat for Monks and Nuns from October 15-17, 2010

Peace is an essential ingredient in truth, kindness and beauty. It is the light that propelshuman civilization. Your presence will contribute to this light and the synergy of mindfulliving. It fosters an environment of inner peace in the society, leading to the reduction ofsuffering in this world.

We hope that you will be able to join us at this special event. May the Triple Gems blessyou and your community with peace and happiness.

Please R.S.V.P by September 27th, 2010 to our spoke-person, Chien Ngo at (916) 704-3330or Abbot Thich Thien Duyen at (916) 206-3757.

Respectfully yours,

Venerable Thích Nhật HuệOrganizing Committee President

Council of Spiritual Advisors:Most Venerable Thích Thắng HoanMost Venerable Thích Thanh AnMost Venerable Thích Tịnh TừMost Venerable Thích Tịnh DiệuMost Venerable Thích Minh Đ ạtMost Venerable Thích Thái SiêuMost Venerable Thích Chơ n Minh Along with many other Venerable, andVirtuous Monks and Nuns in NorthernCalifornia

Organizing CommitteePresident:

Venerable Thích Nhật HuệVice-President (External Affairs):

Venerable Thích TừLựcVice-President (Internal Affairs):

Venerable Thích Thiện DuyênSecretary:

Venerable Thích HuệTâmTreasurer:

Bhiksuni Thích NữNhưPhươ ngSpoke-person:Mr. Chien Ngo

Event Co-SponsorsViên Hạnh Convent, SacramentoAn Tườ ng Monastery, OaklandKim Sơn Monastery, WatsonvilleQuang Nghiêm Temple, Stockton NPĐ Fremont, FremontQuán ThếÂm Thiền Tự, San JoseDuyên Giác Temple, San JoseTừQuang Temple, San FranciscoKim Quang Temple, SacramentoPhổTừTemple, HaywardViên Chiếu Monastery, SacramentoDiệu Quang Temple, SacramentoDiệu Nhân Monastery, RescueLiễu Quán Temple, San JoseTr ấn Quốc Temple, Sacramento Nhật Quang Temple, SacramentoPhổMinh Temple, SacramentoPháp Vương Temple, MilpitasƯu Đàm Temple, MarinaKhánh An Temple, GaltHuyền Giác Temple, SacramentoTuệViên Monastery, San Jose Như Lai Zen Center, San JoseThiên Trúc Temple, San Jose

Along with the participation, prayers,and support of many other BuddhistTemples and Organizations, BuddhistYouth Associations and individualsponsors.



CỘNG ĐỒNG PHẬT GIÁO VIỆT NAM BẮC CALIFORNIAVietnamese Buddhist Community In Northern California

VPLL: 3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA. 95825Tel: (916) 481- 8781. Fax (916) 482- 9516. www.kimquang.org

CHƯƠNG TRÌNH LỄ HỘICUNG NGHINH PHẬT NGỌC CHO HÒA BÌNH

NGÀY 2 ĐẾN 17 THÁNG 10 NĂM 2010

THỨ BẢY, NGÀY 2LỄ CUNG NGHINH PHẬT NGỌC HÒA BÌNH VÀ TU HỌC KHÓA I

09AM Lễ cung nghinh Phật Ngọc03PM Lễ Hưng Tác Thượng Đại Tràng Phan 162 feet

04PM Lễ Khai Kinh An Vị Phật Ngọc.08PM Thuyết Pháp: Vai trò hộ đạo của người Cư Sỹ

(HT. Thích Thái Siêu)

CHỦ NHẬT, NGÀY 3KHAI MẠC LỄ HỘI CHIÊM BÁI PHẬT NGỌC HÒA BÌNH

06AM Tụng kinh Kim Quang Minh11AM Đại lễ Khai Mạc (Có chương trình riêng)01PM Văn nghệ Cúng dường Phật Ngọc

Đoàn vũ người Lào, ban nhạc Tuệ Đăng, ban Cổ N03PM Thuyết pháp: Những bước đầu phát triển Phật Giáo Việt

Nam tại Bắc California(HT. Thích Minh Đạt)07PM Nhất Bộ Nhất Bái08PM Pháp hội niệm Phật 108 ngàn biến.



SATURDAY - OCTOBER 2ND• 09 AM Welcoming ceremony for the Jade Buddha• 08 PM Dharma lecture: Religious role of a lay

person Most Ven. HT. Thích Thái Siêu

SUNDAY - OCTOBER 3RD•• 11 AM Grand Opening Ceremony• 01 PM Musical performances honoring the Jade

Buddha• 03 PM Dharma Lecture: The beginning and growth

of Vietnamese Buddhism in NorthernCalifornia Most Ven. HT. Thích Minh Đạt

PROGRAM FOR WELCOMING JADE BUDDHAOCTOBER 2nd to OCTOBER 17th 2010

•§•

CỘNG ĐỒNG PHẬT GIÁO VIỆT NAM BẮC CALIFORNIAVietnamese Buddhist Community In Northern California

VPLL: 3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA. 95825Tel: (916) 481- 8781. Fax (916) 482- 9516. www.kimquang.org



THỨ SÁU, NGÀY 8TU HỌC KHÓA II- CHO CÁC GIỚI PHẬT TỬ (NGÀY 8-10)

06AM Ngồi thiền, Tụng kinh Lăng Nghiêm10AM Tụng kinh Kim Quang Minh, chiêm bái03PM Tụng kinh Đại Hồi Hướng07PM Thuyết pháp: Tổng quan Phật Giáo Việt Nam Bắc

California trong thập Niên 1980 - 2000 (Tiếng Anh)08PM Tụng kinh Phân Biệt Bố Thí và chiêm bái

THỨ BẢY, NGÀY 9

LỄ CẦU NGUYỆN VÀ TƯỞNG NIỆM

06AM Tụng kinh Thanh Tịnh Tâm10AM Thuyết pháp: Con Tim Hòa Bình (TT. Thích Minh Thiện)11AM Lễ cầu nguyện ngoài Biển, Lễ rãi tro

(Có chương trình riêng)03PM Thuyết Pháp: Phật Giáo với môi sinh (TT. Thích Giác Như)07PM Đêm Thắp Nến và Văn Nghệ của các

GĐPT Bắc California (Có chương trình riêng)

CHỦ NHẬT, NGÀY 10VĂN NGHỆ CÚNG DƯỜNG PHẬT NGỌC CHO HÒA BÌNH

06AM Tụng kinh Kim Quang Minh10AM Thuyết Pháp: Ý nghĩa và giá trị Phật Ngọc (HT. Thích Thắng Hoan)11AM Văn nghệ cúng dường Lễ Hội với sự góp mặt các c

sĩ: Hương Thủy, Thanh Châu, Thu Nga, PhươngTrang, Lê Minh Hiền, Hiếu Nghĩa, Nhật Thiện, và cca sĩ Bắc California, ban nhạc Mây Sài Gòn, bannhạc Tuệ Đăng.

04PM Đại Lễ Trai Đàn Giải Oan Bạt Độ07PM Thuyết pháp: Hơi thở và Nụ cười của Bụt (TT. Thích Huệ Tâm)08PM Tụng Phân Biệt kinh , chiêm bái đức Phật



FRIDAY - OCTOBER 8

• 07 PM Dharma lecture: Overview of VietnameseBuddhism in N. California from 1980-2000

(English)

SATURDAY - OCTOBER 9• 10 AM Dharma lecture: The Peaceful Heart

Ven. Thích Minh Thiện

• 11 AM Prayer and scattering of ashes at sea• 03 PM Dharma lecture: Buddhism and the

Environment Ven. Thích Giác Như

• 07 PM Candlelight vigil & musical performances byBuddhist Youth Groups in Northern California

SUNDAY - OCTOBER 10• 10 AM Dharma lecture: Meaning and value of the

Jade Buddha Most Ven. Thích Thắng Hoan• 11 AM Musical performances honoring the Jade

Buddha Festivity• 04 PM Ceremony to help forsaken spirits nd peace• 07 PM Dharma lecture: The Breath & Smile of

Buddha TT. Thích Huệ Tâm

•§•



THỨ SÁU, NGÀY 15TU HỌC KHÓA III - CHƯ TĂNG NI(Có chương trình riêng)

06 AM Ngồi thiền, Tụng kinh Lăng Nghiêm10 AM Khai kinh trai đàn Chẩn Tế, thỉnh chư Hương linh a

Đàn tràng.11 AM Cúng Ngọ, Ngài Tiêu Diện, chư Hương linh03 PM Tụng kinh A Di Đà, Thí thực, tuyên sớ Cầu An05 PM Cúng cơm chư Hương linh08 PM Đại Lễ Cầu Siêu Quy Y Linh - Tuyên Sớ Cầu Siêu

THỨ BẢY, NGÀY 16ĐÊM HOA ĐĂNG CẦU NGUYỆNKỶ NIỆM 35 NĂM PHẬT GIÁO VIỆT NAM BẮC CALIFORNIA

06AM Ngồi thiền, Lễ Phật10AM Thuyết pháp: Ai là Phật?(TT. Thích Từ Lực)11AM Cúng Phật, tuyên Sớ, cúng cơm Hương linh

03PM Thuyết pháp: Nếp Sống Đạo(TT. Thích Đồng Trí)04PM Cúng cơm chư hương linh07PM Đêm Hoa Đăng cầu nguyện “Thắp Sáng Đèn Tâm”

(Có chươngCHỦ NHẬT, NGÀY 17ĐẠI LỄ BẾ MẠC PHẬT NGỌC

06AM Tụng kinh Lăng Nghiêm11AM Lễ cúng dường Trai Tăng02PM Đại Lễ Bế Mạc Phật Ngọc (Có chương trình riêng)04PM Đăng đàn chẩn tế Âm Linh Cô Hồn06PM Hoàn nguyện Lễ Hội

LỊCH TRÌNH CHIÊM BÁI CỦA CÁC CHÙA

Thứ Ba, ngày 5 11: 00 AM Chùa Phổ Từ, HaywardThứ Tư, ngày 6 03: 00 PM Chùa Phổ Minh, SacramentoThứ Năm, ngày 7 07: 00 PM Tu Viện Khánh An, GaltThứ Bảy, ngày 9 11: 00 AM Chùa Từ Quang, San FranciscThứ Tư, ngày 13 03: 00 PM Chùa Phổ Minh, Sacramento



FRIDAY - OCTOBER 15• 10 AM Introducing the Sutras to provide alms for

forsaken spirits• 08 PM Ceremony for the departed to nd salvation

and take refuge in Buddhism

SATURDAY - OCTOBER 16• 10 AM Dharma lecture: Who was Buddha? Ven. Thích Từ Lực

• 03 PM Dharma lecture: Religious Lifestyle Ven. Thích Đồng Trí

• 07 PM A night of ower and prayer to“Light up theMind”

SUNDAY - OCTOBER 17• 11 AM Ceremony honoring monks• 02 PM Farewell Ceremony for the Jade Buddha• 04 PM Ceremony providing alms for the departed and

forsaken spirits

•§•



I. Lễ thỉnh sư

1. Cung thỉnh chư Tôn đức an vị tại Chánh điện

2. Lời tác bạch của Ban tổ chức

3. Pháp từ khai mạc lễ hội của Hòa thượng chứng

minh4. Múa lân chúc mừng

5. Cung nghinh Xá lợi Phật & Cung thỉnh Chư tôn đứcquang lâm lễ đài.

6. Đọc Chư Tôn Đức cùng quan khách tham dự

II. Lễ chính thức:

1. Khai chuông cầu nguyện

2. Lễ chào quốc kỳ: Hoa Kỳ, Việt Nam Cộng Hòa, PhậGiáo

3. Quy hướng Bảo tượng Phật Ngọc

4. Nhạc khúc cầu nguyện (Từ Bi Ca)

5. Đảnh lễ Tôn tượng & Cầu nguyện6. Mời chư vị tôn khách dâng hoa cúng Phật

7. Nhạc khúc Phật ngọc

8. Lời khai mạc của Ban Tổ Chức

9. Phát biểu của vị đại diện chủ nhân Phật Ngọc

10. Phát biểu của đại diện các vị dân cử

11. Đạo từ của HT chứng minh

12. Cảm tạ của ban tổ chức

13. Thỉnh chư tôn đức trở về Phương trượng

14. Lễ Cúng dường Trai Tăng

CHƯƠNG TRÌNH LỄ KHAI MẠCcung nghinh PHẬT NGỌC HÒA BÌNH TẠI

SACRAMENTO



I. Sangha Invitational Ceremony

1. Invitation for the Sangha to the Main Hall

2. Organizing Committee Invitational Speech

3. Opening Ceremony Speech by Head Spiritual Advisor

4. Lion Dance

5. Welcoming Buddha’s Relics and Invitation of theSangha to Main Stage

6. Introduction of Sangha and Attending Guests

II. Main Ceremony

1. Inviting the Bell

2 . Flag Salute: United States, Republic of Vietnam,Buddhism

3. Position the Jade Buddha

4. Songs of Prayers

5. Prostration and Prayers to Jade Buddha

6. Flowers Offerings

7. Songs of Jade Buddha

8. Opening Speech of Organizing Committee

9. Jade Buddha’s Owner Speech

10. Of cials’ Speech

11. Words of Wisdom by Head Venerable12. Organizing Committee Gratitude Speech

13. Inviting the Sangha to return

14. Offerings to the Sangha Ceremony

OPENING CEREMONY PROGRAMFOR WELCOMING JADE BUDDHA UNIVERSAL

PEACE IN SACRAMENTO



I. Lễ Thỉnh Sư

1. Cung thỉnh chư Tôn đức an vị tại Tiền đường2. Lời tác bạch của Ban tổ chức3. Pháp từ của Hòa thượng chứng minh4. Cung thỉnh Chư tôn đức quang lâm Lễ đài.5. Đọc giới thiệu thành phần tham dự

II. Lễ Chính Thức

1. Lễ chào quốc kỳ: Hoa Kỳ, Việt Nam CộngHòa, Phật Giáo

2. Phút nhập từ bi quán3. Lời khai mạc của Ban Tổ Chức

4. Phát biểu của vị đại diện chủ nhân Phật Ngọc5. Phát biểu của đại diện các vị dân cử6. Đạo từ của HT chứng minh7. Lời cảm tạ của Ban Tổ Chức8. Thỉnh chư Tôn đức trở về Phương trượng9. Văn Nghệ

CHƯƠNG TRÌNH LỄ BẾ MẠC



I. Sangha Invitational Ceremony

1. Invitation for the Sangha to the Main Hall Entrance2. Organizing Committee Invitational Speech3. Words of Wisdom by Head Venerable4. Invitation of the Sangha to Main Stage5. Introduction of Attending Guests

II. Main Ceremony

1. Flag Salute: United States, Republic of Vietnam, Buddhi2. Moment of Silence

3. Opening Speech of Organizing Committee

4. Jade Buddha’s Owner Speech5. Of cials’ Speech6. Words of Wisdom by Head Venerable7. Thank You Message from Organizing Committee

8. Sangha Return to Dormitory

9. Entertainment

CLOSING CEREMONY



Diễn

Văn

Khai

Mạc

Phật

Ngọc

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬTKÍNH BẠCH CHƯ TÔN HÒA THƯỢNG, CHƯ THƯỢ

TỌA, ĐẠI ĐỨC TĂNG NIKÍNH THƯA QÚY VỊ QUAN KHÁCH,KÍNH THƯA QÚY PHẬT TỬ.

Hôm nay thật là một duyên lành lớn cho Cộnđồng chư Tăng Ni Phật tử miền Bắc California của chúta được cung nghinh và đãnh lễ tôn tượng Phật ngọc hbình.Tôn tượng Phật ngọc được tạc từ một khối ngọc lđược phát hiện tại miền bắc Canada vào năm 2000. Tôtượng được tạo dựa theo mô hình Đức Phật Thích CMâu Ni tôn thờ trong Đại Bảo Tháp Giác Ngộ tại ẤnDưới sự chứng minh của Đức Đạt Lai Lạt Ma và cốchỉ đạo kỷ thuật của Ngài Lama Zopa Rinpoche, ngườđã nằm mộng thấy khối ngọc này, công ty điêu khắc JaThongtavee của Thái Lan đã hoàn tất công trình tạc tượnnày vào năm 2009.

KÍNH THƯA QÚY VỊ,

Ước vọng hòa bình là ước vọng chung của congười, bởi lẽ không có hòa bình thì cuộc sống con ngưsẽ không có hạnh phúc thật sự. Thông thường, ý nghĩhòa bình được hiểu như là cuộc sống không có chiến trahoặc sự tranh chấp mãnh liệt xảy ra giữa các thế lựckháng trong một quốc gia hoặc giữa các quốc gia. Ngoà

ý nghĩa này, đối với Phật giáo, ý nghĩa hòa bình đượhiểu một cách triệt để và toàn diện, đó là sự giải phóâu, sợ hãi, và thất vọng trong cuộc sống. Nói cách kháchừng bao lâu chúng ta còn bị sự lo âu, sợ hãi và thvọng chi phối thì cuộc sống của chúng ta không có hbình, hay không có hạnh phúc thật sự. Mỗi cá nhân chúta điều có sự lo âu, sợ hãi và phiền muộn khác nhau,nhiên theo Phật giáo, tất cả những sự lo âu và sợ hãi

điều có chung một nguyên nhân nội tại phát sinh, đótâm bất an. Và tâm bất an là kết qủa của sự tham vọích kỷ và hận thù. Do đó, để có một cuộc sống hòavà hạnh phúc, mỗi cá nhân, theo Đức Phật dạy, phải thalọc tâm tham vọng, ích kỷ và hận thù. Điều này giúp



chúng ta nhận thức được rằng, ý nghĩa hòa bình trong Phật giáochỉ có thể đạt được thực sự qua sự chuyển hóa nội tâm của mỗinhân. Đây là ý nghĩa lời Phật dạy trong Kinh Duy Ma Cật: “Tâm bthế giới bình”.

Sự chuyển hóa tâm theo Phật giáo, phải được thực tậpqua phương pháp thiền định. Thiền định giúp cho chúng ta thanhlọc tâm nhiễm ô và bạt trừ gốc rễ tham lam, ích kỷ và hận thù.kết qủa thanh lọc tâm nhiễm ô, những lo âu, phiền muộn và thấvọng trong cuộc sống của chúng ta được giải phóng. Mặt khác, khtâm tham lam, sân hận và ích kỷ của chúng ta được giảm thiểu thlòng từ bi, và sự hiểu biết của chúng ta được tăng trưởng. Do có

hiểu biết sáng suốt, chúng ta cảm thông sâu sắc được nỗi khổ củnhững kẻ khác và nguyện làm bất cứ việc gì hữu ích để giảm thikhổ đau cho họ. Và do có lòng từ bi, tâm chúng ta trở nên bao duđộ lượng đối với mọi người, và không còn bị gò bó bởi những thàkiến và giáo điều cố chấp.

Ngày nay, thế giới chúng ta đang trãi qua một cuộc khókhăn nghiêm trọng: đó là khủng hoảng kinh tế, sự xuống cấp củamôi trường, thiên tai, và nạn khủng bố. Nhưng khó khăn nghiêm

trọng này phát sinh từ nhiều nguyên nhân khác nhau; tuy nhiên nếusuy nghiệm sâu sắc, chúng ta sẽ thấy nguyên nhân chính là lòngtham lam, ích kỷ và hận thù của con người. Để mang lại hạnh phúvà giảm thiểu những khủng hoảng trên, hơn bao giờ hết, chúng taphải tu tập và truyền bá thông điệp hòa bình của Phật giáo. Nói cáckhác, mỗi chúng ta phải thực tập từ bi, hiểu biết, và sự bao dunglượng để tạo cho thế giới chúng ta một thế giới an lạc và hạnh pthật sự. Trong mục tiêu đó, Cộng đồng Phật giáo Việt Nam miền bắCalifornia đã nổ lực thực hiện để có buổi chiêm bái Phật ngọc chhòa bình ngày hôm nay.

Sau cùng, thay mặt ban tổ chức, chúng tôi xin cảm niệmcông đức đóng góp tài lực của chư Tăng Ni và các Phật tử để chbuổi cung nghinh Phật ngọc về tại chùa Kim Quang thủ phủ tiểbang California hôm nay được thành tựu viên mãn.Nguyện cầu Tam bảo gia hộ cho tất cả chúng sinh luôn sống tronhòa bình và an lạc.

Trân trọng kính chào liệt qúy vị.

Thích Nhật Huệ



NAMO SAKYA MUNI BUDDHA.THE MOST VENERABLE MEMBERS OF THE SANGHADISTINGUISHED GUESTS

LADIES AND GENTLEMENToday is a great auspiciousopportunity for all of us to gather here at Kim Quang Temple to payhomage to the jade Buddha for universal peace. The statue of theJade Buddha was carved out from

the largest block of bright green jade, found in northern Canadain 2000. The Jade Buddha wasmodeled on the statue of SakyaMuni at Mahabodhi in India.Under the blessing of His Holinessthe Dalai Lama and the technicaladvice from Lama Zopa Rinpoche,who miraculously discovered the jade through his vision, The JadeThongtavee Co, very well-knownfor sculpture craftsmanship inThailand, nished this masterpiecein 2009.

LADIES AND GENTLEMEN,

Peace is a lofty goal that we areall aspiring for. Without peace, our life will be miserable. The meaningof peace is generally understoodas being without war or hostilities

taking place within a country or among countries. However, inBuddhism, the meaning of peaceis understood in a fundamental andradical way; that is, peace signi esa state of being without war butalso without anxiety, fearfulness,hopelessness and worries in our life. In other words, our lives arenot truly at peace and lled with joy as long as we are subjected toanxiety, fearfulness, hopelessness,and worries. This distress of our mental states, according to theBuddhist teachings, takes its rootfrom unbridled greed, sel shnessand hatred which are very harmfulto the peace and well-being ofour life, our families, and society.Therefore, in order to achieve apeaceful and happy life, or a life

without anxiety, fearfulness andhopelessness, each of us oughtto liberate ourselves from thethoughts of greed, sel shnessand hatred. From this line of thought, we come to realize that

WELCOMING REMARKSVen. Thich Nhat Hue



the meaning of peace, accordingto the Buddhist teachings, canbe achieved only through thetransformation of the individual’s

mind, from impurity to purity. Thisis exactly what the Buddha saysin the Holy Teaching of Vimalakirti:“The purity of the world re ects thepurity of one’s mind.”

The method that helpsto transform the de led mind is

meditation. Practicing meditationslowly calms and puri es the de ledmind, unmasking and exhaustingthe thoughts of unbridled greed,sel shness and hatred. As aresult, anxiety, fearfulness andhopelessness are graduallyliberated. More importantly, asour thoughts of greed, sel shnessand hatred slowly decrease, our compassion and understandingwill increase accordingly. Withcompassion and understanding,we have a deep sympathy forthe suffering of other people and

are able to help minimize theirsuffering. Furthermore, by virtueof compassion and understanding,we are more generous and tolerantand less prejudiced and dogmatictoward all things and human beings.

Today, our world is undergoinga variety of problems: economiccrisis, the downgrade of theenvironment, war and terrorism.

The causes of these problems arevaried; yet, the prime generatingcause is human beings, or oursel sh and greedy activities.Therefore, it is urgent for all of us toapply the message of peace in our daily life in order to make the worlda calmer and peaceful place to live.Thus, it is with a goal of spreadingthis peaceful message that theVietnamese Buddhist Communityin Northern California is holdingthis ceremony honoring the jadeBuddha for universal peace today.

Finally, on behalf of theorganizing committee, we deeplyappreciate the very generousdonations and enthusiastic effortsof many Sangha members and layBuddhists to make the ceremony of the jade Buddha become a reality.

Together, we dedicate themerits to everyone’s happinessnow and in the future.



Lịch sử cho thấy, vì khác biệt tôn giáo, văn hóa, ý thức hệ, quanđiểm chính trị; vì quyền lợi của chủng tộc, lãnh thổ, kinh tế, v.vnhân loại đã trải qua những cuộc tranh chấp, xung đột, từ cấp đnhỏ ở quốc gia đến cấp độ lớn của châu lục, thậm chí dẫn đếchiến tranh thế giới. Bao nhiêu nhân mạng, tài sản cá nhân haytập thể, cũng như tài nguyên chung của hành tinh, đã bị tiêu hủymột cách oan uổng, phi lý cho các cuộc chiến tranh trong quá

khứ, trong hiện tại, và cũng chẳng có giới hạn nào trong tương

Với những hậu quả tang thương đổ nát từ chiến tranh, nhân loạiđã học được gì, và đã làm gì để cứu vãn nhân mạng, bảo vệ thgiới? - Chúng ta thấy, cho đến thế kỷ 21, nhân loại vẫn phải tiếtục đối diện với nhiều thử thách, nhiều vấn nạn và sự đe dọachiến tranh, khủng bố, xung đột quyền lực. Vì vậy, ước vọng cmột nền hòa bình thế giới trở thành ước vọng chung của tất cả

chúng ta, của gia đình nhân loại. Và thưa quý liệt vị, ước vọng đó vốn là một phần trong đại ngcủa người Phật tử từ ngàn xưa đến nay là: chuyển hóa tâm thứcon người từ phàm phu bước lên hàng Thánh; chuyển hóa nhângian loạn động thành tịnh độ phước lạc. Đại nguyện này có thểđược triển khai một cách thiết thực và gần gũi với ước vọng hòbình của nhân loại hiện nay như sau:

1. Hòa bình đối với tự thân: giảm thiểu tham muốn bằng giới;chế ngự sân hận bằng thiền định; hóa giải những cuồng vọng simê bằng trí tuệ giác ngộ. 2. Hòa bình đối với con người: không tham lam chiếm đoạtsở hữu của người; không hận thù; không bạo động và làm tổnthương mạng sống của kẻ khác; không cố chấp, không thành kiế

Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Kính bạch chư tôn thiền đức Tăng Ni Kính thưa toàn thể quý vị quan khách, qúy đồng hương và thiệnnam tín nữ Phật tử hiện diện hôm nay,

Đạo từ



đối với quan điểm và niềm tin củakẻ khác. 3. Hòa bình đối với hoàn cảnh: nghĩ đến nạn đói lạnh, cơ cực,thiếu thốn của kẻ khác, khôngtiêu xài phung phí dù là của riêng;tập giảm thiếu mức thụ hưởngcủa mình để có thể chia sẻ vớitha nhân; bảo vệ môi trườngxanh của hành tinh, không tiêuthụ lãng phí và hủy hoại tàinguyên chung.

Kính thưa quý liệt vị,

Thay mặt cộng đồng TăngNi Phật giáo Việt Nam BắcCalifornia, xin được mạn phépnói rằng, Phật Ngọc hiện diệntại đạo tràng Chùa Kim Quang;

Sacramento hôm nay, là biểutượng thiêng liêng cho ước vọnghòa bình của nhân loại; là sự biểuđạt cao đẹp của Phật giáo đồ đốivới niềm phúc lạc chân thật củacon người và cuộc đời; nhưngnếu bản thân mỗi người chúng takhông nỗ lực thực hiện 3 phương

thức hòa bình của Phật giáo nóitrên, thì sẽ không có nền hòabình nào đến với thế giới. Hòabình phải được bắt đầu từ bảntâm và hạnh nguyện của chínhchúng ta, không phải được banphát từ bất cứ ai, bất cứ thần linhhay ngẫu tượng nào bên ngoài.

Nói như thế, chúng tôi muốnnhắc nhở quý thiện nam tín nữđến chiêm bái và cầu nguyệntrước Phật Ngọc rằng, những lờicầu nguyện của chúng ta chỉ cónghĩa là cùng gia tâm vào ý lực

chung của Phật giáo đồ trên toànthế giới, nhưng điều quan trọngnhất là mỗi người chúng ta phảithực hiện hòa bình đối với tự thân(không tham, không sân, khôngsi), đối với con người (bố thí,thương yêu, cảm thông), đối vớihoàn cảnh (thiểu dục tri túc, sansẻ lợi ích với kẻ đói thiếu, khôngphung phí tài nguyên của hànhtinh). Được như thế thì thân vàtâm chúng ta tương hợp với cácphẩm tính cao đẹp của Đức Phật,đồng thời đối xứng với Phật NgọcVì Hoà Bình Thế Giới.

Trong ý niệm như thế, tôi xinthành tâm cảm niệm công đứccủa đạo hữu Ian Green đã mangPhật Ngọc đến với nhiều đạotràng, nhiều quốc gia, khơi dậyniềm kính tín của người Phật-tửhay không-Phật-tử đối với ĐứcPhật, cũng như nối kết nhữngtâm lành ở khắp nơi đối với nềnhòa bình thế giới.

Tôi cũng không quên cảm ơn Ban

Tổ Chức đã tạo thiện duyên choPhật tử gần xa được chiêm bái,tu tập, hành trì phước thiện nơiđạo tràng trang nghiêm này, cũngnhư đã cho tôi được vinh hạnhthay mặt chư tôn đức Tăng Ni,nói lên cảm nghĩ chân thành củamột lão tăng đối với ước vọnghòa bình chung của dân tộc vànhân loại.

Nam mô Đạo tràng Hội thượngPhật Bồ tát Ma ha tát.

HT. Thích Thắng Hoan





3) Practicing peace for environment: thinking of the hunger anfamine of other people by practicing a life of self-suf ciency, to lovand protect the environment by not wasting and destroying naturalresources.

Ladies and Gentlemen,

The presence of the Jade Buddha at Kim Quang Temple todaysymbolic of peace, and it also signi es the Buddhist’s deep aspirationfor peace to be universally present. Nevertheless, as lofty and nobleit is, there is no peace at all if we don’t apply the three ways of transformation as mentioned above. As we see, the true meaning ofpeace, according to Buddhism, is realized from within, not without, nor

does it come from supernatural forces or deities.Therefore, I would like to remind all of you that as you are paying

homage to the Jade Buddha, you should re ect the true meaning ofpeace and try to apply it to your daily life. In other words, your payinghomage to the Jade Buddha is truly meritorious and signi cant aslong as you manifest your compassion by helping the poor, being self-suf cient and protecting natural resources.

Here, I sincerely appreciate Mr. and Mrs. Ian Green who has brouthe Jade Buddha to many Buddhist temples in the world, so that themessage of peace be inspired and applied. Your merits are beyondwords that I would like to express.

Finally, I would like to deeply thank the organizing committee for their untiring work and total dedication to make the ceremony of the Jade

Buddha for Universal Peace becomes a reality. It is my conviction thatmany people, Buddhists and non-Buddhist alike will bene t spirituallyand emotionally from your great contributions.

May our world live forever in peace and harmony.

The Most Ven. Thich Thang Hoan



I-Dẫn nhập

Thưa quý vị,

Kinh Kim Cang, Phật dạy: “Phàmsở hữu tướng giai thị hư vọng…”hoặc là “Nhược dĩ sắc kiến ngã, dịâm thanh cầu ngã, thị nhơn hành tàđạo, bất năng kiến Như Lai” hay là“Nhất thiết hữu vi pháp: như mộng,huyễn, bào, ảnh; như lộ, diệc nhưđiển”. Đã là hư vọng, đã hành tà

đạo, đã như mộng huyễn…, thìkhông thể nào mang đến hoà bìnhchân thật cho thế giới.

Do vậy, tất cả các loại hình tượngPhật: Phật vẽ trên giấy, Phật thêutrên lụa, Phật được tạo bằng đấtsét, bằng xi măng, bằng thạch cao,bằng tất cả các loại đá trong đócó loại đá qúy mà chúng ta gọi là“Ngọc”. Tất cả đều không có khảnăng mang lại hòa bình cho thếgiới. Chỉ có một vị Phật duy nhấtcó đủ khả năng mang lại hòa bìnhcho thế giới, đem lại an lạc, hạnhphúc cho mọi loài đó là Phật Tâm.Phật Tâm hay Tâm Phật là tâm códung chứa đầy đủ Từ Bi và Trí Tuệ.Và chỉ có Từ Bi Trí Tuệ của chúngsanh mới mang lại thương yêu vàhiểu biết cho nhau, mới xoa diuniềm đau khổ cho nhau; mới manglại hạnh phúc hòa bình cho nhau.

Muốn mang lại hòa bình cho thếgiới, trước hết tâm của mọi ngườiphải bình an. Muốn bình an phảinỗ lực thưc hành lời Phật dạy. Tâmbình thế giới bình. Đó là điều cănbản, là cốt lõi của Đạo Phật màngười Phật tử hay không Phật tửphải nắm cho vững, phải hiểu chothấu. Vậy thì Tôn Tượng Phật Ngọcđang đối diện trước mặt chúng tacó khả năng gì?

Nói như vậy, hỏi như vậy, khôngphải chúng tôi muốn đem đến sựhoang mang, hoài nghi cho đạichúng hay phủ nhận tấm lòng, tấtdạ, công đức của quý Thượng tọa,quý Đại đức, qúy Phật tử và đồnghương đã tận tụy đến vất vả đểcùng nhau chung lo cung nghinh

Tôn Tượng Phật Ngọc về an trú tạikhuôn viên Chùa Kim Quang hômnay. Không! Hoàn toàn chúng tôikhông có tâm niệm đó.

II-Nội dung:

Vậy thì đoạn văn vừa rồi muốn nóilên điều gì?

Thưa đại chúng,

Trong Đạo Phật có hai vấn đề màngười Tu Học Phật phải được dungthông đó là Lý và Sự. Kinh Hoa

PHẬT NGỌC(Trong lễ khai mạc)

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CAMÂU NI PHẬT



Nghiêm gọi là Lý Sự Vô Ngại haylà Lý Sự vô ngại Pháp Giới. Điềuchúng tôi trình bày ở phần mở đầu

thuộc về phần lý. Bây giờ chúngta đang đối diện với phần sự, tứcđối diện với thực tế. Trước mặtchúng ta là một pho tượng đượctạo bằng ngọc, tức là một loại đáquý trong những loại đá qúy. Photượng này đã được di chuyển đếnnhiều quốc gia trên thế giới. Nơinào cũng được cộng đồng NgườiViệt hết lòng chiêm ngưỡng bằngtất cả tấm lòng chí thành chí kínhcùa mình. Bằng sự thanh tịnh củanội tâm, bằng tấm lòng chí thànhchí kính, muôn người như một,triệu người như một, hàng triệutriệu người như một cùng dânghiến một món quà tâm linh thiêngliêng qúy báu không những chobản thân, gia đình mà cho toàn thếgiới, tất nhiên thế giới phải chấnđộng bởi những đợt sóng Từ BiTrí Tuệ đó, rồi theo đó sẽ đượcchuyển hoá hận thù thành yêuthương, ganh tị thành tha thứ vàbao dung. Vì Từ Bi Trí Tuệ là chất

liệu cần thiết cho hoà bình thế giới.Và đó là ý nghĩa của câu “PhậtNgọc Cho Hòa Bình Thế Giới hayVì Hòa Bình Thế Giới”. Bởi vì photượng ít thấy nầy đã cùng lúc quytụ được một lượng người hềt sứcđông đảo, so với các buổi lễ thỉnhtượng khác.

Thưa quý vị, đây là lần đầu tiênCộng Đồng Phật Giáo Việt NamBắc California, từ hàng xuất giacho đến tại gia trong suốt gầnbốn thập niên qua đã nhất trí hiếntặng một “Phật sự” mang tính phổ

quát này. Chúng ta trân trọng cảmtạ chư vị Thượng Tọa, Đại Đứctrong Ban Tổ Chức: Thượng Tọa

Trưởng Ban Thích Nhật Huệ, nhịvị Phó Ban Thượng Tọa Thích TừLực, Đại Đức Thích Thiện Duyêncùng qúy Thượng tọa, Đại đức tạiChùa Kim Quang, với sự yểm trợđắc lực của ban quản trị cũng nhưPhật tử địa phương, trong đó cóqúy hội đoàn, đoàn thể, qúy đồnghương và GĐPT Kim Quang.

III- Kết Luận:

Tôi tin rằng lượng sóng Từ Bi TríTuệ qua phương tiện chiêm lễ vànhất tâm cầu nguyện của chúngta hôm nay sẽ chan hòa với cáclượng sóng Từ Bi Trí Tuệ khắp các

nơi mà Tôn Tượng đã có dịp ngangqua để bao trùm khắp nhân lọaitrên thế giới hầu góp phần trongviệc chuyển hóa khổ đau thànhan lạc, hóa giải hận thù thành yêuthương để thế giới được hòa bìnhthật sự.

Phi Từ Bi và Trí Tuệ, không gì,không ai có thể mang lại Hòa Bìnhcho Thế Giới, ngoài việc thân tâmhợp nhất của mọi người, hay ít racủa nhiều người trên hành tinhnày, để cùng tỏa ra một nănglượng Từ Bi Trí Tuệ hùng hậu, mớicó thể làm được điều hy hữu đó.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu NiPhật

Kính Chào liệt qúy vị.

(HT. Thích Minh Đạt)



I- Introduction

Ladies and Gentlemen,

In the Diamond Sutra, the Buddhastates: “All conditionally produced

things are non- substantial...” or“Those who see me by form, andfollow me by voice are wrong intheir efforts they are engaging in.These people will never attain thetruth.” If all conditionally producedthings are non-substantial orempty of self-nature, there is nohope to achieve a true sense ofpeace in this world.Thus, all forms of Buddharepresentations: drawings of Buddha on paper or silk, statuesof Buddha create from earth,cement, or various stones,including valuable stones wecalled “jade,” etc., all are not

capable of bringing peace tothe world. Only one Buddhahas the ability to bring peace tothe world and contentment wtoall beings that is the Buddhanature. The Buddha within uscontains suf cient compassionand intellect. And it is only thecompassion and intellect of

all beings that can bring loveand understand for each other,that has the capability to easesufferings and bring happinessalong with peace for each other.To bring peace to the world,everyone’s mind has to rst

to be at peace. The Buddha’steachings must be practiced inorder to achieve peace. Peacefulmind, peaceful world. This isthe basic fact, the foundation ofBuddhism that Buddhists and non-

Buddhists have to rmly graspand thoroughly understand. If so,what abilities do the honored JadeBuddha in front of us possess?

In saying so, in asking so, wedo not want to bring confusionor doubt to everyone or to denythe compassion, labor, and

merit of the Venerable and MostVirtuous members, Buddhistsand fellow citizens that has toiledtogether to bring the honoredJade Buddha statue for a visit atKim Quang Temple today. No!We completely do not have thatthought in mind.

II- Content:So, what is the introductionparagraph trying to say?

Ladies and Gentlemen:

Two issues that a practicingBuddhist has to understand is the

differentiation and interaction of philosophy and application. TheFlower Ornament Sutra calledthis the unimpeded interactionof principle and practice. Theintroduction paragraph presentsphilosophy. We now move on to

JADE BUDDHA

NAMO SAKYAMUNI BUDDHA

(In the Welcoming Ceremony)



the application portion; in otherwords, confronting reality. Infront of us is a statue made of

jade, a precious gem amongstgemstones. This statue has visitedmany places in various countriesaround the world. At each place,the Vietnamese community has

respectfully worshiped the JadeBuddha with all of their heart. Withpurity of the mind and a respectfulheart, millions of beings haveacted as one to dedicate a sacred,priceless, spiritual gift not only for themselves and their family, butfor the entire world. Of course,the world has to be moved by

those waves of compassion, andwith that, hate is transformed intolove and jealously into forgivenessand tolerance. For compassionand wisdom are the necessaryingredients for world peace. Andthis is the de nition of “JadeBuddha for or as Universal Peace.”Because this rarely seen statue

has at the same time successfullygathered a large number of peopleas compared to other welcomingceremony for other statues.

Ladies and Gentlemen:

This is the rst time in nearly fourdecades that the Vietnamese

Buddhist Community in NorthernCalifornia, from monkhood to thelayperson, has single-mindedlycome together to donate towarda universal Buddhist cause suchas this. We would like to thankthe Venerable and Most Virtuous

members in the OrganizingCommittee: President VenerableThích Nhật Huệ, the two Vice-Presidents Venerable ThíchTừ Lực and Venerable ThíchThiện Duyên along with othervenerables and members at KimQuang Temple, together with the

ef cient support of the Board andlocal Buddhists, including variousassociations, organizations,fellow citizens and the Kim QuangBuddhist Youth Group.

III- Conclusion:

I believe that the waves of

compassion created via ourmass and prayers today willwork in harmony with wavesof compassions in places thatthe Jade Buddha has touchedto cover all beings in the world,helping to transform suffering intocontentment and hate into love sothat the universe can truly be at

peace.Outside of compassion andwisdom, nothing and nobody isable to bring Peace to the World;only the unity of body and mind ofall humankind, or at least of manypeople on this planet, is able toradiate a powerful compassionate

and wise energy suf cient toaccomplish this extraordinary task.

Namo Sakyamuni Buddha

Sincerely yours.

Thích Minh Đạt





hâm nóng và hậu qủa tai hại liênhệ điều phát xuất từ con người.Do đó, theo Phật giáo, để ngănchặn hoặc giảm thiểu sự nguy cơnày, điều chúng ta phải làm trướctiên là thay đổi lối nhìn hay tư duycủa chúng ta về sự tương quangiữa con người với môi trường.Lối nhìn hay tư duy này theoPhật giáo là nhận thức Duyênsinh (interdependence), giáo lýđược Đức Phật chứng ngộ. Giáolý Duyên sinh cho chúng ta nhậnthức rằng, không có một thực thểhay cá nhân nào có thể tồn tại độclập trong một thế giới tương quanmật thiết. Nói cách khác, sự tồntại của một thực thể hay cá nhân

điều tùy thuộc vào sự tồn tại củanhững thực thể và cá nhân khác.Sự tương quan mật thiết nàyđược diễn tả qua hai mức độ -Tương quan mật thiết trong sinhtồn và tương quan mật thiết trongsự hủy diệt:

Cái này có nên cái kia có

Cái này không nên cái kia không

Cái này sinh nên cái kia sinh

Cái này diệt nên cái kia diệt.

Giáo lý Duyên sinh giúpcho chúng ta nhận thức rằng, sựsinh tồn của con người và môi sinhtùy thuộc vào lòng từ bi, tôn trọngsự sống của mọi loài và mọi vật vàbảo vệ môi trường của chúng ta.

Cuộc đời Đức Phật và những lờidạy của ngài phản ảnh trung thựctính tương quan mật thiết trongsự sinh tồn. Giới thứ nhất trongNăm giới, Đức Phật dạy chúng takhông được sát sinh, trái lại phảitôn trọng và bảo vệ sự sống củamọi loài. Sự thể hiện lòng từ bithâm sâu của ngài còn được thấyqua lời dạy cho các Tỳ Kheo. ThầyTỳ Kheo không được dùng nướccó trùng và không được may tọacụ bằng tơ tằm hay lông của cácloài thú (Luật Tỳ Kheo).

Trong liên hệ với môitrường, Đức Phật khuyên cácthầy Tỳ Kheo không được khạc

nhổ, tiểu tiện và bỏ đồ dơ trêncỏ tươi, không được đại tiểu tiệntrong giòng nước trong (Luật TỳKheo).

Trong Kinh AnguttaraNikaya, Đức Phật cấm các đệ tửkhông được làm nhiễm ô nguồn

nước, không được vất các vật ôuế vào sông hồ (Vol 25, P.313),và Đức Phật còn dạy rằng, ai pháhoại hay làm nhiễm ô nguồn nước,người đó tạo nên một nghiệp xấu(Ibid., Vol.104.P.174). Ngoài ra, Đức Phật là một sự thể hiện hàihòa tuyệt hảo giữa bản thân ngàivới thiên nhiên. Ngài sinh ra dướicây Vô Ưu, thành đạo dưới câyBồ Đề, chuyển pháp luân tại vườnLộc Uyển và nhập Niết Bàn dướicây Tala.



Ngược lại, dựa trên giáo lý Duyênsinh, nếu chúng ta không có lòng từ bi, tôntrọng và bảo vệ sự sống của mọi loài, thìchúng ta là tác nhân chính tạo ra sự hủy diệtđời sống chúng ta và môi trường. Nói cáchkhác, tác nhân chính gây ra sự hủy diệt đờisống con người và môi trường là lòng thamlam ích kỷ và độc ác. Chính do lòng tham lamvà ích kỷ, con người tiêu thụ phung phí nguồntài nguyên của thiên nhiên, làm ô nhiễm môitrường và kết qủa tất yếu là sự nóng dần của

trái đất, hạn hán, bão lụt, đói khát, bịnh tật vàhủy diệt hệ sinh thái.

Do vậy, để cứu vãn những hiểm họakể trên, người Phật tử phải thực tập loại bỏ ýniệm tham lam, ích kỷ và độc ác bằng cáchthực tập tâm từ bi. Để phát triển tâm từ bimột cách hiệu qủa, người Phật tử phải có ý

thức rõ ràng hay chánh niệm được rằng mọitư tưởng và hành động của cá nhân điều cótác động đến sự an nguy cho xã hội và môitrường. Sự thực tập chánh niệm này giúpchúng ta loại bỏ tư tưởng và hành động làmtổn hại đến con người và môi trường, đồngthời giúp chúng ta thể hiện đức tính từ bi quahành động, tôn trọng bảo vệ sự sống mọiloài và mọi vật, không tiêu thụ phung phí tàinguyên, và không làm nhiễm ô môi trường.Thực hiện được điều này, Phật tử chúng tađã đóng góp tích cực vào việc ngăn chặnhiểm họa môi trường mà chúng đang sống.



Our world is on the thresholdof danger due to globalwarming. Global warming,

or the increase in the Earth’s

temperature, is due to the highaccumulation of the carbon dioxide(CO 2) and other greenhouse gasessuch as methane (CH4) and nitrousoxide (N 2O). These emissionshave also caused the thining ofthe Ozone layer – the atmospherecapable of lterning out ultravioletradiation. The abundant presenceof ultraviolet radiation in theatmosphere is harmful to humanlife and living organisms. Moredangerously, when the ozonelayer has thinned out, the earth willabsorb more solar radiation, but

be unable to release them due towater vapor and the atmosphere.As a result, our planet is growingwarmer, similar to the effect of agreenhouse environment, retainingand not allowing humidity toescape.

Based on the results of studies on CO 2 in the environmentconducted by Daniel Schrag,Director of Environmental Centerat Harvard University, CO2 concentration in the air in has

increase from only 315 ppm (partsper million) in 1958 to 380 ppm in2005. Schrag and colleagues alsopredicted that, based on current

momentum and with no measurestaken to reduce CO 2 in theenvironment, CO2 concentrationwill rise to 500 ppm by 2050. Itresults in the melting of icebergs inthe North and South Poles with sealevels rising to 3.50 m. By then,southern Florida and many other coastal countries and cities aroundthe world (including Việt Nam)will be ooded.1 The result willbe hundreds of millions of peoplefacing starvation, disease, loss oflives, and properties.

In the face of globalwarming danger and theassociated dire consequences,what can Buddhism do to preventor mitigate this disaster? Toanswer this question, we must rstclearly recognize that the increasein CO 2 and other greenhouse

gases on Earth are mainly dueto the following reasons: theexploitation and consumption of coal and natural gases by the large

1 Harvard Magazine: May –June 2006, P.42-43

Thích Giác Như

Buddhism and the

Environment



manufacturing sectors, deforestation, transportation emissions, anddumping of wastes polluting the environment. Generally speaking,global warming and the resulting disasters stems from humankind.Therefore, according to Buddhism, to prevent or minimize thisdanger, what we must do rst is to change our perception or the wayof looking at the relationship between man and the environment.According to Buddhism, this way of seeing or thinking is to realizeinterdependence, the theory of causation that the Buddha taught.The theory of causation allows us to recognize that no entity or individual can independently exist in a closely interrelated world. Inother words, the existence of an entity or individual all depends on

the existence of other entities and individuals. This interrelationshipis described two-folded levels –Arising and failing:

From the existence of this, that becomes;From the non-existence of this, that does not become;From the happening of this, that happens;From the non-happening of this, that does not happen.2

The theory of causation helps us realize that the survivalof human beings and the environment depend upon compassion,respect for all living things, and the protection of our environment.Buddha’s life and his teachings re ect the interrelationship. In the

rst of the Five Precepts, the Buddha taught us not to kill; on contrawe need to respect and protect all living things. The expression of hdeep compassion can be seen through the teachings for the Bhikkhu.Bhikkhu can not use water containing lifeforms and may not adornthemselves with silk garments or fur/pelt materials.3 In contact withthe environment, the Buddha advised the Bhikkhu not to spit, urinate,litter on the grass, and not to de cate in the streams.4

2 Translation at www.quangduc.com . Original translated quote in

Vietnamese: Cái này có nên cái kia cóCái này không nên cái kia không Cái này sinh nên cái kia sinhCái này diệt nên cái kia diệt.

3 Monastic disciplinary text4 Ibid.



In the Anguttara Nikaya Sutra, the Buddha prohibitshis followers from polluting water sources, rivers, and lakes;5 furthermore, the Buddha taught that anyone destroying or pollutingwater sources will create a bad karma.6 The Buddha himself embodied a perfect sense of harmony between himself and nature.He was born under the Ashoka tree, attained enlightenment underthe Bodhi tree, preached in Deer Park, and entered Nirvana underthe twin Sal trees.

In contrast, based on the theory of causation, if we do nothave compassion or respect and protect all living things, then we

are the cause of our destruction and that of the environment. Inother words, the major factors causing the destruction of humanlife and the environment are greed, sel shness, and cruelty. It isbecause of greed and sel shness that human beings wastefullyconsume natural resources, causing environmental pollution andthe inevitable results are the gradual warming of the earth, drought,

ood, famine, diseases, and the destruction of the ecosystem.

Therefore, to save the humankind from the above threats,a Buddhist needs to practice eradicating greed, sel shness, andcruelty by cultivating compassion. To effectively cultivate thecompassionate mind, a Buddhist has to be aware and mindful thatall thoughts and actions have an impact on the safety of societyand the environment. This practice of right mindfulness will helpus eliminate our thoughts and actions that harm people. It will alsoprotect the environment while helping us to demonstrate the virtuesof compassion through action, respect and protect all living things,not wastefully consuming natural resources, and not polluting theenvironment. Accomplishing this, we Buddhists will have positivelycontributed to the prevention of threats to the environment in whichwe are living.

5 Anguttara Nikaya Sutra, Vol 25, P.3136 Ibid., Vol.104.P.174



AI LAØ PHAÄT?

Nhân việc cung nghinh PhậtNgọc Hòa Bình về miền Bắc

Cali, tôi xin chia sẻ vài suy tưdưới đây với bà con Phật tử vàquý anh chị Huynh trưởng xa gần.Trước hết xin thưa rằng những kẻcầu học như chúng ta, hôm naynhắc lại một bài kệ trong kinh HoaNghiêm nhưng không quên lời dạycủa chư tổ: “y kinh thuyết giáo tamthế Phật oan, ly kinh nhứt tự tứcđồng ma thuyết,” để hiểu đượcrằng phải xa được khuôn phép củangôn từ và nhất là sự ràng buộcvề mặt lý thuyết của kinh điển thìchúng ta mới hiểu thấu lời Phật vàngõ hầu thực thi được lời Phật dạy.Trong tinh thần trên, chúng ta cùngôn tụng lại bài kệ:

Rõ ràng là Phật không an vị trongvòng sắc tướng thanh âm cũngnhư không hiện thân trong ngũ uẩncủa cuộc đời. Phật dạy rằng: nếulấy sắc để kiếm ta, lấy âm thanh

để cầu khẩn ta, đó là người đi saiđường, không thể nào thấy đượcNhư lai cả.

Người Phật tử chơn chánh khihiểu được như trên thì luôn luôngiữ chánh kiến trong lòng, khôngnương vào hình tướng hay mỹngữ để đến với Phật mà ngược lại,lấy tâm an nhiên thanh tịnh để làmviệc, đóng góp tinh thần hay vậtchất vào Phật sự chung, và tâmtâm niệm niệm rằng ngay trongđời sống hàng ngày chúng ta hãysiêng năng tu tập, nương vào vạn

pháp giả tạm mà nhận thức đượcchân tâm thường trú. Không lấy gì,mà cũng chẳng bỏ gì, cứ tùy duyênmà hành xử.

Ở đời muôn sự hãy tùy duyên

Hễ đói thì ăn, mệt nghỉ liền.

(Trúc Lâm đại sĩ)

Câu chuyện thiền về “ngón taychỉ mặt trăng” quả thật là một bàihọc sống động khác giúp chúngta nhận thức đúng đắn đâu là cứucánh cần đạt tới, con đường Trungđạo của nhà Phật. Cám ơn ngóntay đã chỉ cho chúng ta thấy ánh

trăng rằm soi tỏa vạn vật, nhưngcùng lúc, ta cũng biết rằng, mặttrăng chứ không phải ngón taymới là điểm đến của cuộc hànhtrình đi tìm chân lý. Phải rời conmắt khỏi ngón tay, ngẩng cao đầu,thì mới thấy được mặt trăng trêncao, đang tỏa ánh sáng dịu hòa lên

muôn vật.Sáng cả đất trời, sáng cả lòng conmột ánh trăng soi chiếu mọi tâmhồn.

Ai là Phật, Phật là ai,

trong lòng không còn nghi hoặc nữa.

Chẳng khác gì để thấu hiểu vàthực thi lời Phật dạy, ta cần phải xarời khuôn khổ chật hẹp của ngôntừ kinh điển, phải ly kinh, như lờidạy của chư tổ, để có thể đến gầnhơn với Phật.



Trong tinh thần học Phật đượcchư tổ soi sáng như trên, ta bướcthêm bước nữa, về chùa, chiêmbái tôn tượng Phật Ngọc hòa bình.Ta đi từng bước trong chánh niệm,niềm hân hoan tràn ngập, và quánchiếu trong từng hơi thở nhẹ:

Lên chùa lạy Phật nghe kinh

Ma ha Ca diếp lặng thinh, khẽcười.

Huyền nhiệm thay là sự lặng thinhcủa hiểu biết và huyền nhiệmkhông kém là nụ cười biểu hiệncủa đốn ngộ. Con người, có lẽ từmuôn thuở, đã biểu lộ lòng khátkhao nhưng hồn nhiên, giấc mơgiải thoát của mình dưới sự chứng

giám của một trong những đấnggiác ngộ. Xa lìa trần cấu, dứt bỏmọi túc duyên, con người trở vềvới an nhiên tịch tịnh chẳng muộnphiền.

Như thế, khi thanh tẩy được tâmhồn, công cuộc đón rước tôntượng Phật ngọc Hòa bình thực sựtrở thành cơ hội để mọi hàng conPhật chúng ta nỗ lực quán chiếutâm mình, thấy tâm bừng sáng, đểthấy Phật hiển hiện. Chúng ta đềuhiểu rằng báo ơn Ngài đã dày cônghóa độ muôn loài không gì bằngthực thi tinh thần từ bi giải thoát. Để đạt được mục đích này, chúngta hãy nguyện giữ gìn chánh niệmtrong thân, khẩu, ý, từ đó phát huytinh thần bình đẳng, bất nhị, xemmọi người, ai cũng hội đủ nhântố của một vị Phật sẽ thành. Đếnlúc ta cảm thấy không buồn phiền

trước lời đàm tiếu, chẳng quantâm đến chuyện thị phi thì tâm ta,nói không ngoa, đã đạt tới cảnhgiới mà ta hằng mong mỏi.

Lên chùa lạy Phật không hai

Chúng sanh là Phật tương lai sẽthành

Một trăm lẻ tám hồng danh

Trang nghiêm cõi Phật, tịnh thanhtâm mình.

Như thế dù ta chưa cóminh thị được một hình thức hiệnthế của đấng Giác Ngộ, ai là Phật,Phật là ai? Nhưng ta có thể hiểukhông sai rằng Phật không hiệndiện bên ngoài ta. Phật ở trong ta.

Phật hiện diện giữa chốn Ta Bà, cómặt bên muôn ngàn sầu khổ củakiếp người mà con người đã nhậnthức. Đi theo con đường Phật làdâng hiến cuộc đời ta cho sự diệtkhổ, góp phần vào việc đem lại anlành cho tha nhân.

Hôm nay nhân ngày Phật hiện vềtrong ý nghĩa khuyến thỉnh, mờigọi mọi người lau sáng tâm hồn đểhiển hiện Phật tính nơi chân tâm,chúng ta hãy cùng chắp tay thànhtâm cầu nguyện cho mình, chongười, cho cả vạn loại, thế giớinăm châu được hòa bình, thắmtình huynh đệ, tương kính, thươngyêu để nhân loại cùng sống trongan lành, hạnh phúc.

Hayward, ngày 6-8-2010 Thích Từ-Lực



Who is the Buddha?

On this occasion of honoring the Jade Buddha for

Universal Peace coming to Northern California, Iwould like to share some of my contemplations below

with fellow Buddhists near and far. First of all, for those of uswho thrives on the search for knowledge, let us be remindedtoday of a verse in the Flower Ornament Sutra so that wdo not forget the teachings of our forefathers: 1 “Do unjust tothe Buddha for three generations if the words of the sutraare taken literally, distance from the sutras will lead to thedevil’s teachings,” to understand that one have to separatethe discipline of language and, most of all, the philosophicalbinds of Buddhist Sutras to thoroughly understand and beable to implement Buddha’s teachings. In this spirit, lets ureview and chant the following verses:2

Those who see me by form, and follow me by voice

are wrong in their efforts they are engaging in. These people will never attain the truth.”

Clearly, Buddha does not exist in forms or sounds and alsodoes not manifest himself in the ve aggregates of life (i.ethe aggregates which make up a human being: form, feeling,perception, mental formation, and consciousness). TheBuddha taught: if one looks for me by form or uses sounto beseech me, then that person is walking down the wrongpath and will be unable to see the Buddha.

A true Buddhist, when understand the foregoingparagraph, will always keep the knowledge of the four nobletruths in their heart and not rely on forms or language to

1 Original Flower Ornament Sutra verse quoted inVietnamese, “y kinh thuyết giáo tam thế Phật oan, ly kinh nhứt tự đồng ma thuyết,” 2 Original verses quoted in Vietnamese:

Nhược dĩ sắc kiến ngãDĩ âm thanh cầu ngãThị nhơn hành tà đạoBất năng kiến Như Lai.



come to the Buddha; instead, they will use their equanimity and puremind to contribute mentally or materially into Buddha’s affairs, alwaysreminding themselves to diligently practice Buddha’s teachings in theirdaily lives, relying on the multitude of dharma as temporary solutionswhile taking refuge in the true mind. Not taking anything and not leavanything, just be dependent on circumstances to proceed.

In life, let events be dependent upon conditional circumstancesEat when hungry, immediately rest when tired (Nobleman Trúc Lâm)

The Zen story regarding “the nger pointing at the moon” is trulydifferent vivid lesson to help us be properly aware of the nality one neto reach, Buddhism’s Middle Path. Thanks to the nger for pointingto see the moonlight shining on all things, but at the same time, we knothat it is the moon and not the nger that is the nal destination for journey in search of the truth. Ones have to remove their eyes from t

nger and lift their head up high in order to see the moon soaring aboshining softly over everything.

Shining bright over heaven and earth, shining bright in my heart A moonlight screening all soulsWho is the Buddha, the Buddha is whom?In my heart, there is no more doubt.

To thoroughly understand and implement the Buddha’s teachings, oneneed to leave the narrow framework of sutra languages, as taught bythe forefathers, one has to “separate from the sutras” to be able to comecloser with Buddha.

In the spirit of learning Buddhism that the forefathers has shonebrightly above, we take another step, coming home to the temple toworship the statue of the Jade Buddha for Universal Peace. We takeeach step in right mindfulness, lled with joyfulness, and contemplatewith each soft breath:

Go to the temple, pray to the Buddha, listen to the sutrasMahakasyapa silently, quietly laughing.

Miracle such is the silence of understanding and no less of a miracleis the smile expressing sudden enlightenment. Humankind, probably



from eons ago, has expressed a spontaneous desire, a dream of their liberation under the guidance of one of the enlightened ones.Remove from de lements, separate from all causation, humankindwill return to a non-sorrowful, sagely calmness state.Like that, when the soul is puri ed, the task of welcoming the JadeBuddha for Universal Peace statue truly becomes an opportunity forthousands of Buddhists to comtemplate on the mind, see the mindilluminated, so that the Buddha is visible. Everyone understand thatin repaying the Buddha for his efforts to rescue all beings, nothingequal to practicing in the spirit of compassionate liberation. Toachieve this goal, let us vow to keep right mindfulness in our body,words, and thoughts; and from there, promote the spirit of equalityand non-duality, regarding everyone as a potential Buddha. Untilwe do not feel sadness upon facing ridicule, not taking interest ingossips, it is then that, not exageratingly speaking, our mind hasarrived at the realm that we constantly desired.

Go to the temple, pray to the sole Buddha

Sentient beings are future BuddhasOne hundred and eight great famesPurity of our mind adorning Buddha realms.

Thus, even though we are not yet able to clearly identify theEnlightened in form, who is the Buddha, the Buddha is whom?But we can, however, accurately understand that the Buddha isnot present outside of us. The Buddha is within us. The Buddhais present in the middle of this saha (worldly) world, present at themyriad of lifetime sorrows that human has recognized. To follow inthe path of the Buddha is to dedicate one’s life to the eradication of suffering and contribute to bringing peace to other.Today, on the occasion that the Buddha appear to encourageand call on everyone to polish their soul in order to understandBuddha nature in the true mind, let us put our hands together to

sincerely pray for ourselves, for all beings, and for the world to beat peace; fondly regards our fellow beings with mutual respect sothat humanity can live in peace and happiness.

Hayward, August 6th, 2010Thích Từ-Lực



TRI ÂN

Chúng con, chúng tôi xin chân thànhtri ân chư tôn Thiền đức Tăng Niquang lâm chứng minh và hổ trợ,quý Phật tử và đồng hương xa gần,quý Đạo tràng trong vùng, quý vịmạnh thường quân, quý Ban HướngDẫn Gia Đình Phật Tử, quý Đoàncựu Huynh trưởng cùng Đoàn sinhtrong miền Bắc California, quý Hộiđoàn, quý thân hữu, quý vị thiệnnguyện viên trong các ban của LễHội, quý vị văn nghệ sỹ, các đàitruyền thông, báo chí, đã phát tâmủng hộ tài chánh, thời giờ và côngsức của mình để đóng góp chươngtrình Lễ hội cung nghinh Phật ngọcthêm nhiều hương sắc Văn hóa Phậtgiáo Việt Nam.

ACKNOWLEDGEMENT

On behalf of the OrganizingCommittee, we are grateful to Mr.Ian Green and his family for theirBodhisattva practice and actions.With great gratitude, we would liketo express our appreciation for thevenerable Vietnamese BuddhistSangha in Northern California,City and County Of cials for theirpresence and well-wishes. Wealso would like to extend our deepgratitude and great appreciationfor everyone from local Buddhists,including various Associations,Organizations, fellow citizens,volunteers, the Buddhist YouthAssociations and individual sponsorsfor their sel ess contribution to theExhibition of the Jade Buddha forUniversal Peace.

BỐN LỜI NGUYỆN LỚN Chúng sanh không số lượngThệ nguyện đều độ khắpPhiền não không cùng tậnwThệ nguyện đều dứt sạch

Pháp môn không kể xiếtThệ nguyện đều tu họcPhật Đạo không gì hơnThệ nguyện đều viên thành.

HỒI HƯỚNG Nguyện đem công đức này,Hướng về khắp tất cả, Để tử và chúng sanh, Đều trọn thành Phật Đạo

THE FOUR GREAT VOWS Living beings are in nite in number,I vow to liberate them from theirsuffering.The af ictions of emotion and

delusion are innumerable,I vow to end them.The ways of practice are limitless,I vow to learn and practice them.The path of the Awakened One isthe highest,I vow to realize it.

DEDICATION

May all our Merits and Virtuesbene t all sentient beings.May we and other living beingssoon realized the truth and becomeenlightened.



Cẩm nang cho chương trình Phật Ngọc Hòa Bình Thế Giới tại Sacramento

Documents