Cabello de Valboa y la Miscelánea Antártica por Sandro Patrucco

CABELLO DE VALBOA Y LA MISCETANEA ANTARTICA44

Sandro Patucco Núñez-Carvallo

El tema de esta ponencia es un análisis de la importancia historiográfica de la obrade Miguel cabello de Valboa,la Mlscelánea Antártlca, y sus implicancias para permi-timos entender cómo un hombre del siglo XVI incluía dentro de su conciencia del mun-Co conocido la modema realidad de América.

EL ATITOR

Miguel cabello de valboa,aunque de apellido gallego o portugués, nació en la villade fuchidona de la provincia de Málaga entre los años 1530 y 1535, donde vivirlahasta posiblemente el año 1555. Fartió luego a las guerras de Flandes y de Rancia, dedonde pasaría después a América, pues ya en 1566 estaba en Nueva Granada. En1571 se ordenó sacerdote en Quito, y cinco años mas tarde, en 1576, empezí a escribirsr Mlecelánea Auefual. Farticipó en la expedición de las Esmeraldas y luego pasó porLima,en donde el virrey Enríquez le concedió el curato de San Juan Bautista de lca.hrticipó entre 1582 y 1583 en el Tercer Concilio Limense que presidfa el AnobispoToribio de Mogrovejo. Terminó en lca su Miscelánea en 1586. En 1593 se trasladó alAlto furú en donde participó de la expedición a los chunchos. En 1604 tomó a su car-go la panoquia de Larecaja, donde permaneció hasta su muerte ocurrida posiblementehacia 1608.

Entre sus obras además de la Mlecelánea Antárüca, figuran La verdaderadescrlpción de las Esmeraldas que es presentada en Trujillo al corregidor en 1583,y en 1596 su orden y tnaza para descubrlr y poblar la fierra de loe chunchoe yolras provinciae.

EL SURGIMIENTO DEL TEMA DE LA MISCELÁNEA ANTÁRTICAEs el mismo Cabello quien relata en su Miscelánea cómo surgió el motivo principal

de su obra: el origen de los indios del Nuevo Mundo, tema que lo inquietaba desdeüempo atrás y que tomó cuerpo en las conversaciones que sostuvo con el AdelantadoGonzalo Jiménez de Quesada, hombre "docto y leído". Esle personaje le recomendó lalectura de Fray Juan de Orozco, quien había tratado la materia. Estas y otras lecturasllevaron a Cabello a formular la tesis innovadora que sostenfa la descendencia de estosindios del htriarca ophir, antiguo personaje bfblico nleto de Noé, al que cabello atri-buyó la paternidad de los pobladores americanos. El estudio y averiguaciones sobreestas complicadas materias lo llevó más adelante a discutirlo con su maestro el Obispodon Fedro de la fuña y después con el Adelantado Juan de salinas y Loyola, a los quefinalmente convenció con la ayuda de un mapa, en el que dibujó la ruta de la lnmigra-ción. For lo que se desprende de sus comentarios, la derrota graficada en el plano alu-dido coincidía con modemas teorías del poblamiento americano.

44 Fonencia lefda en el Coloquio Intemacional "Historia, Culfura e ldentidades Latinoamerica-nas", organizado por el Vice-Rectorado de la Universidad de Lima. Lima. 3 de seüembre de1993.

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Posteriomente, eslando en [-ima pudo conversar con el Alcalde de Corte don Die-go L6pez de Zúniga, quien le indicó que su argumento lo mencionaba en su Aparatoa la Sacra Biblia Real el eminente erudito Benedicto fuias Montano. Si bien la hi-pótesis formulada no era totalmente original, Cabello se decidió a conformar un librocon los apuntes que sobre el tema tenía, logrando de esta manera señalar sus propiasapreciaciones. Por oho lado, cabe señalar que el polígrafo español A¡ias Montano noera tampoco innovado¡ pues antes que él habían hatado el asunto ofoos eruditos co-mo fray Tomás de Maluendas y Juan de Pineda. El mismo Montano que publicaría en

1592 su obra Llber generaüonle Adam eue de frietoria generie humanle, pro-fundísimo hatado donde se estudiaba el surgimiento y dispersión del género humano.Tampoco fueron los últimos en hacerlo, pues durante el siglo XVll el tema se converti-ría en un verdadero best seller, pues lo tratarán investigadores como Manasseh Ben ls-rael, Antonio de León Pinelo y Diego Andrés de la Rocha (García, 1981, Xl).I-AS FTJENTES AMERICANAS

Resuelto Cabello de Valboa a convertir en libro sus anotaciones referidas a estas

inquisiciones, consideró que la naturalezadel tema a trata¡ lo obligaba, en realidad, aescribir una historia donde se ünculara la historia de los pueblos andinos con el restode la humanidad. Dentro de la mentalidad escolásüca y los influjos del pensamientoplatónico, sólo de esta manera se podía dar senüdo a este intento, pues se concebía elMundo como un Universo en el que todas las razas avanzaban de consuno rumbo a laRedención. Dentro de este ambicioso proyecto, el interés inicial, aunque quedandosiempre como el hilo conductor, se conüerte tan sólo en uno de los puntos de interésde los muchos que esta historia contiene. El resultado es una obra en la que se nos

habla en un mismo tono de los más remotos antecedentes bíblicos, del avance turcosobre Europa, de las dinastías incaicas o de la falsedad de las idolabías romanas.

L-a confección de una historia general andina, aparte del monumental apoyo bibliográ-fico del repertorio clasico, necesitó de rigurosas informaciones sobre lo peruano, sobre todoteniendo en cuenta que en el momento en que se escribía había relaüuamente poca infor-mación publicada sobre estos temas, por lo que hrvo que c¡nversar, interrogar y averiguarcon muchas personas para lograr tjan importante cúmulo informativo.

Ente los personajes consultados que hemos podido enconhar destaca el DoctorJuan de Valboa, Canónigo de la Catedral de los Reyes, que él califica de "Cicerón de lalengua Quechua". Juan de Valboa fue "el primer graduado de la Universidad de SanMarcos y ... fundador de la Cátedra de idioma Quecha" (Cabello de Valboa, 1951,XXV). Cabello le conoció durante el Tercer Concilio Limense, del cual ambos fueronintegrantes, y durante su estadía en Lima pudo visitar la casa de Juan de Valboa, lugardonde se reunían los especialitas interesados en lenguas aborígenes. Alf, Cabello pudoenterarse de muchos datos interesantes, revisar documentos recogidos por este emi-nente catedrático y, finalmente, consultar las anotaciones que éste había realizado so-bre el mundo andino (lBlD, XXVI).

Oho informante pudo ser Mateo Yupanqui Inca, indio noble quiteño que habríaayudado con datos sobre la última época de los incas, de los cuales tanto abunda laMlecelánea (lBlD, XXV). Poslblemente a estas informaciones se deba el "quiteñismo"o parcialidad con Atahuallpa de la Miscelánea como tan categóricamente lo ha señala-do Porras Barrenechea (Porras Barrenechea, 1964,360).

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En el norte probablemente se comunicó con Marfir Farro chumbi, ¡ijo de do'Pedro cr-uco chumbi, descendiente de los señores de chimor, como se puede deducirpor la abundancia de datos y referencias menudas que se tienen sobre esta civilización,cuyo recuerdo a la llegada de los españoles procuraba ser el ocultado por el Tahuanü-suyo {Cabello de Valboa, 1951, XXUIT).

Porras anota que ofuo informante importante sería cristobal de Molina, a quientrató y con quien trabó amistad durante el lll Concilio, y quien le habría permitido leerel manuscrito de su Historia de tos Incas, hoy perdida, así como probablementeohos documentos por él recogidos. Señala también Porras que pudo consultar la l{ia-toria Indica de sarmiento de Gamboa, con la que ,,coincide muchísinro, sobre todo,en la ultima época incaica" (Porras Barrenechea, 1964,g611.

Pudo también reüsar los escritos de poro de ondegardo, a quien cita de nombrereiteradas veces, pero no pudo conocer puesto que había muerto antes de que cabellollegara a Lima.

En su obra alude a ohos lnvestigaclores dr¿l origen de los inclios, c6n los cuales dis-crepa:

"Otra opinion (acerca del origen de nuestros naturales) trae Conzalo fbrnánde¿ cjeOuiedo en su Hlstorla Gene¡al de estas Indlas, y o,tra diferente sigue flancjscoLópez de Gomara, y otra refrere cieza, y otras orras jue tatan de enai, aqui importapoco pues sus rbros andan impresos, y en ellos podrán ver los que f,eron cwiosos,quan lexos van de lo que fue., (Cabello de Valboa, 1g51, jU).

señala también reiteradas veces a pedro Martir de Angleiía y a pigaffeta, a los queindudablemente conoce y utiliza.

Final¡nente cabe suponer --{omo algunos autores piensan- que durante elconcilio pudo habar conocimiento con ohos integrantes, como José de Acosta o BlasValera, aunque no hay indicios de que así fuera.

Aparte de todos estos autores, cuyos nombres conocemos por ra posteridad re_nombrada de su obras, cabello menciona una larga serie de contemporáneos que loayudaron en sus pesquisas, pero a los que la posteridad no ha recibidt, por Io que nopodemos conoce{ en que pudieron ayudarlo. por otro lado, la cantidad de datos nue_vos que la Miscelánea contiene sobre costumbres indígenas nos hace presumir que elcronista recogió muchas veces de manera directa datos.de los indígenas de los territo-rios que recorría.[AS FTjENTES CL{SICAS DE T.A MISCEI.ANEA

Acompañando a las fuentes adquiridas en América y acerca de este Nuevo Mun_do, Miguel cabello de Varboa uülizó una impresionante bibliografía clásica, que Iepermiüría incluir la historia de los indios de la región antártica áe,1tro de la HisotriaUniversal. Cabello utiliza el marco referencial de la cultura escolástica de su época parapoder incluir a los habitantes americanos en el marco general de la humanidad. Bteintento enhaña un mérito excepcional si nos percatamos de que nuesho cronista nofue originalmente un lehado sino un antiguo militar ordenado religioso en euito e'1571' La preparación para este nuevo Btado Io habría dotado de ciertos ruclimentosde teología y derecho canónico, pero la construccion de su impresionante cultura li-bresca sería un esfuerzo personal realizado ent¡e sus andanzas y hu;inn, por estas tie_rras americanas, sin bibliotecas a las que pudiera acceder pnr-unn.,t" o dcilmente.

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Señala él mismo:,,Pues te podrc decir (lector piadoso) de la carestía con que acaudava una autori'

dad de las muchas que han sido menester, certifícote que a avido alguna, que por al-

canzarla sean cantinado en idas y venidas mas de cíen leguas y otras que sean adquiri'

do con la importunacion de muchas cartas colmadas de plegaias y ruegos. furque co'

nto algunos de los sacerdotes destos rcinos (que nos ocupamos en dochinar bárbaros)

no tenemos cauda! ni aparcjo para tener librcrías, y los que tienen están en las cibdades

lejos de donde avitamos, ame sido grandemente dificultoso rccop¡lar lo poco y ntal Ii-

mado que en este libro hallarás". (Cabello de Valboa, 1951' 7)

Cabello escoge cuidadosamente las fuentes clásicas sobre las que documentará su obra.

Empieza por consultar,en lo que se refiere a un esquema de la historia,a hulo Orosio, erudito

del siglo |ll D.C., quien entre ohas obras escribió Historiarum adversus paganos llbriVll, que en buena cuenta es una historia del mundo que empieza en Adán y termina en el

año 417 d.c. Dicho autor consulta numerosas fuentes como la Bibtia, 'llto Liüo, Julio Oásar,

suetonio, Justino, Euhopio, Eusebio, añadiendo ---{omo creación propia- los últimos 50

años del período que estudia. Esta última parte es considerada como obm fundamental para

el estudio del mundo contempoÉneo de Orosio.pero no contento Cabello con acudir a una historia general, consulta especialistas

de cada época, así para el caso de la historia de Medio Oriente consulta al historiador y

astrónomo caldeo del período helenístico, Beroso o Berosio, quien había revisado los

archivos de los templos, por lo que se le consideraba una autoridad en el pasado Asirio

Caldeo, el cual incluía dentro de una obra que intentaba cubir la historia de la humani-

dad, que habría durado hasta la llegada de Alejandro Magno 432,000 años. Las con-

sultas a su.obra se cleben haber realizado en base a citas proporcionadas por otros au-

tores como Joséfo, Vitruvio, Séneca y Plotino, pues los originales desaparecieron según

se afirma en el incendio de la Biblioteca de Alejandría'

En lo referente a la historia de los judíos nuestro cronista echa mano al erudito

Benedicto Arias Montano, que en la preparación de sus estudios bíblicos logró reunir los

materiales para sus nueve volúmenes de Antigüedades Judías, subtituladas Nom-

bres caldeos,hebreos, griegos y latinos de los vafones, hembras, razas, ído-

los, ciudades, ríos, montes y otros citados por la Biblia. utiliza también a Flavio

Joséfo, el famoso historiador judío (37-95 DC) que escribió Antigüedades Judías

en 20 tomos, célebre historia del mundo (judlo) desde su creación hasta el año 66 d c,

así como una Grrerra de los Judlos y su biografía'

Otro autor utilizaclo para el mismo tema es San Jerónimo en su Cueetlonee he-

bralcas.Con respecto a la historia griega, utiliza Cabello a Heródoto, quien por cierto des-

borcla lo estrictamente griego. Thmbién se utiliza a Jenofonte. Otra fuente importante

referente a lo que es mitología helénica es Hesíodo, de [a cual saca Cabello abundantes

elementos utilizados a [o largo de su estudio.

Dentrn de la bibliografía griega, Suidas ocupa un lugar importante, conviene resal-

iar la consulta de este famoso lexicógrafo griego autor de un diccionario de la lengua

griega con un modernísimo sistema de fuentes, derivaciones y significados, así como

citas de autores extraviados, pues es un imprescindible instrumento para comprender

las fuentes en idioma original.pasando al tema latino, nuestro autor consulta nada menos que a Fabio Quinto

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Pictor, ilust¡e romano del siglo II AC., considerado el primero de los historiadores deRoma- su obra son rrnos anales ilarnados Antigüedades Romanae, posibrementeesc¡itos originalmente en griego y luego traducidos al latín.Consulta tambien los célebres Comentarioc de César, y a Lucano.sobre historia hispánica consulta a Bteban de Gabiray y Zamalloa, historiadorespañol contemporáneo-que esc¡ibe Compendlo Hletorlal de 1"" ó.on¡."e e Hle-torla unlverear de todos ros Reynoe de Eepaña, donde ae ponen en eurna roecondee eeñores.de Aragón con loe regee d,el mlemo ,.lrro... nt".-Y sobre la Historia de los Descubrimientos Lusitanos la fuente utitiru¿u es Luis deCamoens en Os Luisiadae.En cuanto a Historia Ecresiasüca se refrere,las fuentes señaladas son Eusebio deCésarea (260-341). Lactancio, escritor cristiano nor africano del siglo l\4 autor de Dl-vlnarum Instituüonem ribrr VII, donde se refuta Ia idolahía t;;;;l"."nta la fe yculto verdaderos; y Teodoreto de Ciro (343--453), utilizado ó.;;;" sobre la ver_dad evangélica y su enfrentamiento con la filosofía griega, donde se demoshaba lavirfud de la primera sobre la segunda.También el cronista se preocupa de buscar hatadistas que hablen sobre el hombreprimitivo, y los encuentra en Lucrecio en su obra Rerum ñ"tu;;;;ltuias Montanoen su obra Liber generaüonre Adam eue de hteoflra generre i"-"rr".En cuanto a cosmografía, cabe[o cita a pedro Apiuno (orisi;,innte ,amadoPedro Bienewib), autor der coemographrcus hber, quien propone métodos de me-dición geográfica y astronómica; Beroso que, en su obra, da amplios conocimientossobre.astronomía; pomponio Meta, quien en su De erfu ó.ui"-óí"*ographta haceun relato de su üaje por ras "costas del mundo", donde aparte ar-g";;"r" habra delas costumbres de todos ros pueblos por ér visitados, por Io que se conüerte en invaro_rable documento anhoporógico; a solino, escritor romano der sigro III, quien es*ibiócollectanea rerurn mrrabirium o poryrrretor, que es una crasificación, índice yanotación de la obra de plinio, al que Ie añade importantes datos. Bta obra fue hadu_cida por cristóbal de las casas en 1573, en seüila, con el fhrro De lae coeaa mara_vllloeae del mundo, edición que probablemente utilizó Cabello.

_ ocupa un lugar importante Martín Fernán dez de Enciso, autor de ra suma deGeografía, publicada en 1s19, y que es er primer ribro impreso en españor sobreA¡nérica. B rrna geografía anterior ar descubrimiento de México y perú que no sóropretende prese'tar estos terrltorlos sln dellnear ¡rl termlnados de áescubrlr, slno tam-blen l¡rtroduclr un variado cuesüonamiento sobre sus posibllldades.En lo referente a Historia Naturar ros autores eregidos serán Diágoras, prinro en suHietorla Natural y San lsidoro de Seülla en sus Eümologfas.En filosofía moral y política los autores a los que recurre son cicerón, Luceyo, pi_

tágoras, Platón, San Dionisio, séneca, san Agustín, etc. La Biblia es frecuentementecitada y parafraseada.completa cabeilo su bibliograffa con antorogías de autores cuyas obras han desa_parecido, como es el caso de la colección realizada por Annio ¿n t¡tnrbo-¿nnominadacommentario auper opera divereorum auctorum de anüquitats roquenflus,en la que se cita a Beroso,Catón) fuquíloco, Fabio pictor, Snrnpronü-¡ulanetón, etc,ob¡a de gran prestigio en su época, pero a ra cuar luego se ra acusó de utilizar textos

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apócrifos.Como es lógico pensar, el resultado de uiilizar esta profusión de autores clásicos es

una obra sumamente densa y erudita como efectivamente es la Miscelánea.

TA METODOLOGÍALa obra está formulada en base al Mótodo de las Autoridadee, antigua forma

de composición y razonamiento que se remonta a la producción helenística, donde la

verdad ie consigue mediante la compilación de diversas fuentes y se desecha a los tes-

ügos y experimentadores en busca de las opiniones de los autores de mayor prestigio

(óassani, 1966, 75). En la medida en que crece su importancia y autoridad,decrece la

capacidad de criticarlos, teniéndose que aceptar, generalmente en bloque, sus afirma-

ciones. B por ello que se br.rsca siempre a los escritores más antiguos y reconocidos,

pues ellos Lstarfan más cerca de la verdad. Esto se complicará aún más durante la

Edad Media, en la medida en que las concordancias con la Biblia, la tradición y la Pa-

trfstica deJarán aún menos temas libres para Ia especulación, pues en teoría era petfec'

tamente permltldo el especular sobre los catnpos que los autores consagrados no ha-

bían opinado.Corsidero que el perlodo cultwal en el que se inscribe Cabello es crucial para com-

prender los últimos y, al mismo üempo, los más brillantes momentos de esb forma de pen-

samiento, pues corresponde a la época en la que dicho üpo de formulación realiza un intento

supremo para poder englobar una nueva realidad que no estaba prevista en estm autores

cbsicos. For eso habrá algunm temas silenciados para no poner en entedicho a algunos

autores, pues algunas afirmaciones se ven desacreditadas por realidades fáclicas ineludibles

como,por ejemplo,las bemendas omisiones en cuanto a flora y fauna americana se refiere

en la Hietorla Natural de Plinio, o la comprobación de la inexactihrd de la afirmación de

que en la zona tónida la gente es negraro de la imposibilidad de que en las zonas equatoria-

les exista la nieve, viéndola en las montañas y volcanes del Ecuador, y así sucesi'.r-amente.

Recisamente Cabello y sus contemporáneos, como Ar¡sta y ohos, hilan muy finamente

eütando las asperezas y esürando al máximo los argumentos, reacios a abandonar una for-

ma de habajo intelectual practicada por más de dos milenios. Un cronista más humanisb

que escolástic¡ c¡mo Sarmiento de Gamboa utiliza la Biblia, la mitología gnega y al "diünoPlatón" para concluir que tanto los españoles como los indios peruanos son oriundos de hAtlántida.

El resultado de este esfuerzo común nos llevaba a pensar por momentos que

realrnente se había logrado conciliar esta realidad con stls anüguos conocimientos. Sin

embargo, la ilusión se quebraría pronto, pues en Europa un nuevo método experimen-

tal empezaba a difundirse, anunciando la muerte próxima de este anüguo sistema.

DIVISIÓNI-a Miscelánea Antártica es una obra que, como su nombre lo indica, abarcará

elementos que van mucho mas allá de una simple historia, pudiendo compararla con

una suerte áe enciclopedia de los temas aushales, pues así como se muesha áüda de

todo conocimiento histórico, no despreciará el conocimiento geográfico, describiendo

regiones y cordilleras, climas y meteoros celestes, volcanes y lluvias exhañas. Así tam-

bién abundará en temas de historia natural, describiendo la flora y la fauna, los culüvos

y nuevas especies, y anormalidades de la naturaleza que dan pie al surgimiento de

monshuos y portentos.No desprecia tampoco la anhopología,describiendo las más cu-

rlosas costumbres de los diversos pueblos que trata.Tampoco dejará de lado las curio-

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sidades que puedan interesar al lector fatigado de tanta erudición.[-a obra está dividida en hes secciones:

1. "La primera tocante a la creacion y repartición del universo entre los hijos nietos yvisnietos de Noe, con otras curiosidades tocantes a cada provincia dignas de sersabidas".En esta parte, además de los temas señalados por el título, se incluyen inteiesantes

reflexiones sobre la cronología "las formas de numerar los tiempos antiguos", sobrelas causas por los que los hombres son negros y existen las razas, notas sobre elpoblamiento del Africa, sobre las idolatrías de algunos pueblos de la India y unadiscusión de si en Etiopía se conoció al verdadero Dios.

2. "La Segunda Farte describe el origen de estos Indios de nuestras Indias Occidenta-les deducido desde Adán, con otras curiosidades peregrinas dignas de ser sabidasde los curiosos".En esta sección se refieren temas como la invención de las letras por Adán y su di-fusión por Abraham y los beneficios que de ello deriva para el conocimiento hisló-rico, o los avances de la colonizacion cartaginesa; de los animales engendrados enla región del aire, notas sobre la primera guerra hecha en el mundo por Nino, reyde los Babilonios, descripción de las tres Indias; relato de la ayuda que Osiris dio aEspaña cuando ésta se hallaba tiranizada, comparación enhe los ritos de los indiosOrientales y Occideniales g advertencias sobre el peligro de la idolatría en los pue-blos antiguos. Todo esto sazonado con abundates anotaciones cronológicas, dondese relacionan culturas y continentes distintos durante un mismo momento. El temaprincipal de esta sección es la probanza de la filación de los indios americanos.

3. "La Tercera Parte donde se trata y escrive el modo con que se sustentaron y gover-naron nuestros indios occidentales antes de que los señores ingas comenzassen areynar y de muchas cosas que hay de admiracion en el Piru".En esta tercera parte que, si bien, comienza con anotaciones sobre las navegacio-nes antiguas y modernas y las posibilidades de que existan verdaderamente losmonstruos, y se continúa con reflexiones sobre la expansión del arrianismo por elmundo, se concentra el mayor esfuer¿o historiografico en cuanto a 1o que de histo-ria andina se refiere.Luego de hacer un interesante desanollo de la historia de la evangelizacion en el

mundo, el cronisia se detiene en el estudio de los Quipos, resaltando su importancia pa-ra el criterio de historicidad.

El tema propiamente andino lo empieza con un análisis de la ldolatría de los anti-guos peruanos, comparando la mitología de los paganos clásicos con la religion que-chua. &tudia también los sacrificios, la adivinación y la invocación del demonio entrelos peruanos, advirtiendo de sus peligros y la necesidasd de extirparlos.

Cuenta detalladamente la leyenda de Manco Cápac y la historia de sus descen-dientes, haciendo especial incapié en sus costumbres y conquistas, deteniéndose espe-cialmente en la de Quito. Hay una predilección por el recuento pormenorizado de lasbatallas y escaramuzas, y de la repoducción de los discursos que los incas y generalesdaban en cada ocasión, al estilo de Jenofonte, utilizando la técnica de los perfiles psico-lógicos de sus actores y un estudio de la etimología de sus nombres. También se intere-sa por los mitos e historias de los pueblos conquistados

Realiza iambién un esfuerzo por ofrecer permanentemente una cronología compartida

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que señala lo que sucede contemporaneamente en Europa y el kni, señalando quienes go-

biernan, qué hpa reina en Roma, qué grandes acontecimientos suceden. Compara tambiénprocesos paralelos, los árabes y los incas, los moldavos y los chimúes.

Estudia también a los funcionarios del Táhuantisuyo, la expediciones de descubri-

miento a las islas de Nina Chumbi, los avances de los descubridores españoles g eI de-

talladísimo recuento de la guerra de Huascar y Atahuallpa, en la que abunda ,ademásde batallas y maquiavélicas intrigas, la rornántica historia del amor de la hermosa Curi-collor y su aguerrido amante.

Finalmente cabría anotar que la Miscelánea Antártica es una pieza clave en lacomprensión del proceso de formación de la Cultura Barroca, a la cual antecede inme-diatamente, y con [a cual tendrá notables semejanzas. En sus páginas se opta por uná

explicación del mundo desde la óptica de la Escolástica y de una visión que tendrá to-davía una notable vigencia entre ciertos círculos intelectuales durante e[ siglo XVII. La-mentablemente, la ausencia de ediciones contemporáneas a la Miscelánea impediráque sus páginas sean citadas y ejerzan una labor didáctica en los años posteriores a su

conclusión.

BIBLIOGRAFÍA. CABELLO DE VALBOA, Miguel.

Miscelánea Antártica: Una historia del Perú Antiguo. Con prólogo,notas e índices a cargo del Instituto de Etnología de la Universidad NacionalMayor de San Ma¡cos. U. N. M. S. M., Facultad de Letras. Instituto de Etno-logía, Lima 1951.

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