Cabala- A Arquitetura Do Universo (Estudos Maçônicos)

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Os quatro mundos da Cabala

Os temas cabalísticos entraram na Maçonaria por força da aproximação

simbólica que eles têm com as visões do universo projetado pela Arte Real.

A Cabala nos ensina que o Cosmo é construído em quatro etapas de

emanação da potência divina. Essas etapas são os chamados quatro

mundos primordiais, nos quais o edifício cósmico é construído. Daí a

grande atração que a forma quádrupla exerce sobre a sabedoria arcana,

que vê no quaternário um símbolo de grande poder místico.(1)

Na Cabala, esses mundos são conhecidos pelos nomes hebraicos de

Atziloth, Briah, Yetzirah e Assiah.

Em Atziloth, chamado mundo da origem, esse é o momento em que a luz é

tirada das trevas. É quando o Criador “pensa” o universo material e o

concebe como um plano de criação, uma manifestação da sua potência

criadora. Por isso, na tradição cabalística esse momento é chamado de

Kether, a Coroa da Criação, a Potência que se manifesta em sua forma

positiva. Ele é EHIEH, Eu Sou. Em termos maçônicos esse seria o

momento em que o Grande Arquiteto do Universo concebe os planos de

construção do edifício cósmico.(2)

Em Briah, o mundo da criação, a energia criadora se converte em Luz. É o

momento em que o Grande Arquiteto do Universo esquematiza e organiza

a manifestação criativa. Surgem as grandes leis universais, segundo as

quais o cosmo se materializa. Essas leis também são quatro: relatividade,

gravidade, aceleração e movimento.(3)

Em Yetzirah, o mundo da formação, as leis físicas atuam e dão forma e

movimento à energia, fazendo surgir os quatro elementos (ar, fogo, água e

terra), que são a base de toda matéria universal. Esses elementos são

produzidos a partir da trans-formação da energia (luz), em massa, por

ação das leis da relatividade e da gravidade, uma forçando a dispersão da

matéria universal no vazio cósmico, outra atuando no sentido de

agrupá-los em sistemas.

Em Assiah, o mundo da matéria, a interação entre os quatro elementos

fazem surgir as diversas formas de matéria física, a qual evolui até

desembocar na vida orgânica; e esta, por sua vez, como resultado dessa

evolução, dá nascimento a espécie humana, fase final de evolução do

edifício cósmico pensado pelo Grande Arquiteto do Universo. A partir daí o

mundo passa a ser construído pelos seus “mestres- pedreiros” universais,

que são os anjos − no plano espiritual− e os seus aprendizes- homens, no

plano material.

Segundo a tradição da Cabala, a estrutura cósmica é dividida em sete

esferas de manifestação energética, que são os mundos, Originário,

Celestial, Elemental, Astral, Infernal, Inteligível e Temporal. Nós vivemos

no mundo Temporal, limitados pelas linhas do espaço e do tempo, que

formam a esfera do Inteligível. As demais esferas são espaços de

manifestação divina (Originária), angélica (Celestial e Infernal) e espiritual

(Elemental e Astral). Essas esferas de manifestação da energia criadora

são etapas da construção universal, nas quais essas diferentes entidades

interagem, dando origem ao universo físico em suas manifestações físicas e

espirituais. Dessa forma, anjos e homens são os construtores do universo,

pois uns traçam os planos de construção (anjos inspiram as ações) e os

outros as executam (construindo ou destruíndo).(4)

São Tomás de Aquino também usava a alegoria cabalística dos “anjos

construtores” do universo para ilustrar seus pensamentos. Em sua obra

mais conhecida, “A Cidade de Deus”, ele se refere a Deus como a “primeira

causa do universo, aos anjos como “a causa secundária visível” e aos

homens a sua “causa final”. Basilides, sábio gnóstico do segundo século,

ensinava "que os anjos de categoria inferior são os construtores do

universo material e os homens os seus aprendizes”. Todas essas

manifestações refletem a intuição universal de considerar Deus como o

Grande Arquiteto do Universo e os anjos e os homens como seus mestres e

pedreiros.

Essa visão tem um paralelo na tradição vedanta, onde encontramos,

igualmente meios originários de Criação que são o desejo (Rig Veda X.129

e X.81); as austeridades (tapas) (Rig Veda X.129 e X.190); a procriação; o

sacrifício (Rig Veda X.90, X.81, X.82 e X.130); e um derivado que é a fala

(Rig Veda X.125 e X.71). A reconstituição ritual desses Cinco princípios de

Criação constituem o conteúdo iniciático dos Mistérios de Indra, praticados

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João AnatalinoMogi das Cruzes - São Paulo - Brasil, 69 anos

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28/09/2013 13:54 - Fabio Araujo

Muito bom e esclarecedor! Parabéns!

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