-
C. Ionescu Trgovite
Acupunctura
DINCOLO DE ISTORIE.
ntreaga gndire chinez, incluznd miturile i legendele, este
dominat de concepia unitii tuturor fenomenelor din natur, conform
creia acestea se desfoar n acord cu o lege universal (Dao), avnd
dou componente contrare (Yang i Yin) dar inseparabile i
complementare. Att macrocosmosul (universul) ct i microcosmosul
(omul) sunt animate de nentrerupte pulsaii (unde), cu amplitudine
diferit dar cu periodicitate constant. Unele teorii moderne leag
apariia omului de inversiunea periodic a polilor magnetici ai
planetei noastre, moment n care cmpul magnetic al Terrei
dispare pentru un timp. Aceasta nseamn dispariia temporar a
blindajului realizat de cmpul magnetic terestru fa de radiaiile
cosmice, deci creterea considerabil a nivelului radiaiei pe Pmnt.
In ultimii 3 000 000 de ani se pare c polaritatea cmpului magnetic
s-a schimbat de patru ori. n aceste perioade critice creterea
nivelului radiaiei cosmice ar fi dus la mutaiile naturale ce au
stat la baza apariiei, de fiecare dat, a unei noi specii. Prima
mutaie s-ar fi produs deci cu. { 000 000 de ani n urm, cnd din
maimu ar fi aprut n sud-estul Africii Homo Faber (caracterizat prin
mersul n poziie vertical). Aceasta s-ar fi petrecut acum l 400 000
de ani, de cnd dateaz i una din vetrele de foc descoperit n Kenya
la Chesowanja. La o nou Inversare a polului magnetic, ar fi aprut
Pitecantropul, iar la urmtoarele, oamenii de Neanderthal i, n line,
Homo Sapiens. Pe teritoriul Chinei, fiinele umane exist de cel puin
500 000 de ani, perioad n care a trit omul de Beijing, descoperit
arheologic n anul 1921; aa cum o atest vetrele de foc descoperite,
acesta poseda tehnica aprinderii focului. Un schelet de om
descoperit pe valea Fluviului Galben vine s ateste c n acea regiune
triau oameni n urm cu 50 000 de ani. Cnd ncepe ns istoria Chinei?
Prima dinastie chinez atestat scriptic este dinastia Shang (Yin),
care a durat ntre anii 1766 i 1122 .e.n.; n scrierile vechi se fac
ns referiri la o dinastie anterioar, Xia, care ar fi domnit ntre
2033 i 1766 .e.n. Aceleai scrieri menioneaz ca ntemeietori ai
civilizaiei chineze trei mprai legendari ale cror origine i fapte
alunec adeseori n mit. Dar chiar dac personalitatea lor, aa cum ne
este transmis de legend, a fost plmdit din fapte ce pot fi
atribuite mai multor mprai sau nelepi, nu
-
trebuie s ne ndoim c cei trei mprai mitici [Fu Xi (cea 2953-2838
.e.n.,); Shen Nong (cea 2900-2798 .e.n.) i Huang Di (cea 2797-2696
.e.n.)] au trit aievea i c au pus bazele unei civilizaii ce avea s
joace un mare rol n dezvoltarea omenirii (fig. 1). Dei cele mai
vechi inscripii descoperite zg-riate pe oase de animale sau pe
carapace de broasc estoas dateaz din secolele al XlX-lea al Xll-lea
.e.n., n unele cri antice se afirm c oamenii tiau s scrie nc din
vremea mprailor legendari. Lui Fu Xi, primul dintre acetia, i se
atribuie elaborarea conceptelor fundamentale chineze asupra
universului. Se spune c Fu Xi sihstrea n Munii de Rsrit i-i
petrecea timpul observnd cu atenie Cerul i Pmntul. Astfel el a
putut delimita Palatul central al cerului, marcat de Steaua Polar i
observa traiectoriile stelelor i Soarelui, ca i corelaia dintre
mersul astrelor i ciclul anotimpurilor pe Pmnt. Lui i s-ar datora
primul calendar lunaro-solar, mprit n 12 luni. Atent la ceea ce se
petrecea pe Pmnt, Fu Xi a presupus c alternanele zi-noapte,
iarn-var, cald-lrig depind de ritmul micrii planetelor.
Interdependena fenomenelor din Cer i a celor de pe P-iitint 1-a
fcut s intuiasc existena unei fore universale (Qi), care guverneaz
att micarea astrelor, ctt i manifestrile ciclice ale vieii
terestre. Ciclicitatea este dictat de alternana regulat a celor dou
principii opuse ca sens: Yang, notat cu o linie continu ( ) i Yin,
notat cu o linie ntrerupt ( ) Fu Xi a imaginat apoi cele 8 trigrame
(simboluri compuse din cte trei linii) care indic evoluia
raporturi-lor_ntre Yang i Yin i anumej qian (Cer); dui (lac); li ~
(foc); zhen (tunet); xunmz (vnt); kan (ap); gen ^^ (muni); kun ^^
(pmnt) (fig. 2). Qian ( ) principiul Yang, este asimilat sexului
masculin iar kun ( -),
principiul Yin, este asimilat sexului feminin. De altfel,
raportul Yang-Yin este exprimat simbolic i n prezentarea lui Fu Xi
(Yang) alturi de soia sa Nii Wa (Yin): Fu Xi ine echerul (Yin,
Pmntul) n mna sa sting (Yang), n timp ce Nu Wa ine compasul (Yang,
Cerul) n mna dreapt (Yin). Combinnd dou cte dou cele 8 trigrame, se
obin 64 de hexagrame prin care, conform celebrei lucrri antice Yi
Jing (Cartea mutaiilor sau a schimbrilor), despre care vom mai
vorbi, poate fi redat evoluia ciclic a tuturor lucrurilor i
fenomenelor, inclusiv a celor biologice. Construcia trigramelor,
izbitor de asemntoare cu notaia utilizat n prezent n limbajul
ordinatoarelor, exprim sintetic evoluia posibil a lucrurilor i
fenomenelor, ntr-o epoc n care nu se putea vorbi de matematic,
algebr sau geometrie. S fie aceast imagine grafic a trigramelor,
limbajul transmis omului de ctre o alt civilizaie? Nu de un limbaj
asemntor s-au folosit oamenii de tiin moderni pentru a transmite n
spaiu mesajul nostru ctre alte posibile civilizaii extraterestre?
Revenind la Fu Xi, unele texte vechi i atribuie, de asemenea,
inventarea
scrierii, precum i faptul de li(). 2. Transformrile,
principiilor Yang (-) i Yin ( ) redate prin trigramele lui Fu
Xi.
-
1 i fi nvat pe oameni unele ndeletniciri practice, ca pescuitul
i creterea animalelor domestice. Shen Nong, al doilea mprat
legendar, urma al lui Ku Xi, ar fi trit cndva ntre 2900 i 2698
.e.n. (dup unii, chiar pe la 2838). Domnia sa s-a desfurat sub
semnul focului (mpratul de Foc). Este considerat li fondatorul
agriculturii (Divinul Agricultor), inventatorul plugului de lemn i
creatorul fitoterapiei, adic ai tratamentelor cu plante. El
cunotea, n esena lor, puterea germinativ a p-mntului i capacitatea
miraculoas a plantelor de a crete, de a rodi i de a tmdui.
Descrierea celor cinci cereale fundamentale poate fi considerat
piatra de temelie pentru alimentaia tradiional, care ine seama de
calitile energetice ale alimentelor, exprimate nu n calorii, ci n
principii bio-active capabile s ntrein funcia tuturor organelor
interne, grupate, de asemenea, n cinci clase: gsim aici germenele
celebrei teorii a celor 5 transformri (sau elemente), dezvoltat
ulterior de clasicii acupuncturii. Posesor al unei sensibiliti
ieite din comun, Shen Nong a testat puterea vindectoare a plantelor
pe el nsui. Aa a reuit s izoleze 365 de remedii mpotriva bolilor,
40 provenite din substane minerale, 68 din produse animale i 257
din plante, pe care le-a mprit n trei categorii: netoxice,
semitoxice i otrvuri. Grupul remediilor netoxice era, evident, cel
mai important. Substanele toxice erau folosite numai n cazuri
excepionale, cnd remediile netoxice i antitoxice se dovedeau
ineficiente. Lui Shen Nong i se atribuie lucrarea Pong Cao
(Herbarul), care cuprinde descrierea tuturor plantelor cunoscute pe
vremea aceea i primele indicaii asupra proprietilor lor. Versiunea
care ni s-a pstrat pare a data din timpul dinastiei Han de Rsrit
(140-87 .e.n.), cnd cifra 365 (zilele anului) este deseori folosit,
pn i la numrul punctelor de acupunctura. S mai menionm c hrtia din
fibre vegetale se fabrica nc de pe atunci. Legenda atribuie lui
Shen Nong inventarea celor 9 tipuri de ace de acupunctura, el
contribuind alturi de ceilali mprai legendari, la fundamentarea
bazelor teoretice i practice ale artei miraculoase de vinde-i-iirc
cu ajutorul acelor.
Domnia lui Huang Di, cel de al treilea mprat le-tfcndar, este
plasat de istoriografi ntre 2797 i 2696 l.c.n. (fig. 3). Urma al
lui Shen Nong, Huang Di este
Shen Nong (n Hru;a), mprat mai primitiv (descul, acoperit ii
frunze), transmite iMitnnele domniei lui >; Di, exponentul tape
de civilizaie vansate (poart n-i i haine scumpe). considerat unul
dintre marii nelepi ai Chinei: i se atribuie, printre altele,
inventarea scrierii (se pare, totui, inexistent nainte de 1900
.e.n.), a busolei (descoperit, se pare, n secolul al IV-lea .e.n.),
a bronzului (atribuit de asemenea, lui Yu Cel Mare, ntemeietorul
dinastiei, semilegendare Xia, care a trit ntre 2200 i 1766 .e.n.),
a roii i a celor 12 tonuri muzicale. Se spune c supuii si erau
iscusii n furirea carelor i a brcilor i ndemnatici n creterea
viermilor de mtase, mprteasa nsi ddea dovad de o mare hrnicie n
eserea pnzei de mtase. Huang Di i-a nvat
-
supuii s-i construiasc locuine i s-i fac veminte, unelte de
lucru i de aprare, oamenii iden-tificndu-1 cu Pacea. Cum afirmam,
lui Huang Di i se atribuie inventarea celor 12 note
muzicale i a raportului lor cu tonica, deci a gamei. Se
povestete c el 1-a trimis pe ministrul su Ling Lun s cutreiere ara
pentru a gsi specia de bambus capabil s dea nota galben, de centru,
care s serveasc drept diapazon. Dup ce 1-a gsit, a fost construit
un flaut cu 5 note, perfecionat apoi, cu o gam pentru 12 note.
Interesul lui Huang Di pentru muzic se datora capacitii sunetelor
de a aciona favorabil sau malefic asupra omului. De altfel i vechii
greci observaser re laia dintre muzic i medicin: despre Asclepios,
Zeul medicinii, se credea c descinde din Apollo, Zeul Soarelui, al
luminii, al muzicii i poeziei. Pn n zilei; noastre vindectorul
african consider muzica o forf magic cu ajutorul creia poate pune
un diagnostic s> aplica o terapie. Pitagora (560-500 .e.n.),
medic, mn tematician i muzician, considera muzica un mijloc d<
meninere a echilibrului psihic al omului, iar Plator 347 .e.n.) era
plin de admiraie pentru miestria cu care medicii popoarelor tracice
(din care fceau parte i triburile geto-dacice), slujitori ai lui
Zalmoxe, vindecau cu ajutorul muzicii, att suferinele fizice ct i
pe cele psihice. n fine, se afirm c celebra lucrare medical Nei
Jlng, n care se pun bazele acupuncturii, este opera m-pAraLului
Huang Di; el ar fi ordonat s fie adunate i pri-lucrate toate datele
existente pn la el, privind apli-iHrca terapeutic a acelor de
acupunctura. Cartea con-linu s fie o surs de inestimabile informaii
medicale (imfi n prezent. Nei Jing este o oper extrem de complex,
scris itib forma unui dialog ntre mpratul Huang Di care l uimo
ntrebri i medicul su Qi Bo care rs-iuiide. Dialogul red n cuvinte
simple cunotinele !-spre corpul uman, esena energetic a funciei
sale. l interdependena lui cu ntregul univers, din care nu
H-prozint dect o mir parte, supunndu-se aceleiai lKi care guverneaz
toate lucrurile i fenomenele din untur. n forma actual. Nei Jing a
fost compilat de Wang llng n cursul dinastiei Tang. n ediia din
anul 762, miorul afirm c a avut acces la manuscrisul original l lui
Huang Di, a crui datare rmne incert, ntrull indicii referitori la
apariia scrierii nu apar nainte lisc-colul al XlX-lea .e.n. n orice
caz, potrivit tradi- ! ntre prima ediie a lucrrii, care nu mai
exist, i ri-a scris de Wang Ping n anul 762 au existat nu- nnroase
alte ediii. Este lesne de neles c la fiecare iiiuA ediie s-au
operat modificri i completri iminrtunte, unele din acestea puind fi
datate n cursul Mmistiei Han (206 .e.n. 220 e.n.). Aceast monun tal
lucrare necesit ns o discuie mai ama. Chiar dac Huang Di nu a
realizat tot ceea ce i se atribuie, numele lui a acionat ca un
magnet, care de-a lungul timpului a atras multe din realizrile
generaiilor ce i-au urmat, n domeniul culturii.
-
Faptul c i-a fost atribuit tratamentul prin acupunctura, exprim
importana pe care i-o acordau cei din vechime ca terapie naional,
inconfundabil i poate neegalat ca ingeniozitate i eficien.
Sintetiznd cele atribuite mprailor legendari, putem constata c toi
trei au contribuit, fie la fundamentarea teoretic a acupunctului
(Fu Xi), la construirea acelor specifice (Shen Nong), fie la
dezvoltarea conceptului despre
boal, diagnostic i tratament (Huang Di) Dac istoricitatea
acestor contribuii este greu de probat, nsui faptul c nceputurile
medicinii tradiionale se leag de numele celor trei mprai, dincoL de
ctigul de prestigiu, constituie un indiciu c prac tica acupuncturii
i fundamentarea ei teoretic au o vechime ce se pierde n negura
vremii. NCEPUT DE ISTORIE IN CHINA. Tn anul 221 .e.n. mpratul Qin
Shi Huangd -210 .e.n.), cel care n anul 221 .e.n. unificase
n-ti-ii; teritoriul Chinei, a ordonat arderea tuturor scri-itlnr
filosofice i literare anterioare, decizie radical. Iuit ft cu
scopul de a se unifica scrierea, dar mai ales de m fie propaga o
ideologie unitar n toate provinciile lilnoze. Au fost exceptate de
la aceast decizie drastic cr-Mlr medicale, dar au disprut lucrrile
filosofice, poli-llti, istorice etc. Aa se face c foarte puine
lucrri ii dat anterioar acestui auto da f c. au supravieuit, fit
ascunse, fie conservate n mormintele mprailor unirriori i au fost
descoperite mult dup aceea. Un Krmplu ni-1 furnizeaz celebrele cri
de bambus C/fm Shu) care au nceput a fi scrise, se pare, ctre l
OHO-1978 .e.n. Lucrarea este o cronic a domniei mprtrailor
legendari Shu i Yu, ncrustat pe numeroase plArue de bambus.
Fragmentele descifrate relateaz fapte istorice din vremea
dinastiei semilegendare Xia, naraiunea preluniindu-se pn n vremea
detronrii mpratului You ng (781-771 .e.n.), din timpul dinastiei
Zhou de s. Cele 10 care de plcue de bambus, reprezenI 75 de
capitole ale lucrrii intitulate Crile de ibus, au fost descoperite
de jeluitorul de necroi Bu Zhun, n cursul domniei mpratului Wu Di
^^H/t J
290 e.n.), dagl 1 liOO de ani dup Inccndierenj patrimoniului cu
11 urni chlin / cS In timpul (liimnli
-
Cartea schimbrilor (Yi Jing), una dintru luisi rile antice
celebre, este considerat i n pre/.ont ti text filosofic de o
deosebit valoare. Scris cndvtt, m| secolele al Xl-lea al VH-lea
.e.n., autorul til l cearc s stabileasc relaia dintre fenomenele
din m tur i cele din societate (incluznd faptele umane) puse unor
legi unice i imuabile. Cartea este construi n jurul celor 64 de
hexagoane atribuite mprat u l legendar Fu Xi, despre care am mai
amintit. Ele nu baz cele dou principii opuse, Yang i Yin,
proccil< de analiz binar care amintete limbajul codificnl
ordinatoarelor. Mutaiile acestor dou principii i
illdlilaile de evoluie a fenomenelor i lucrunalur, redate grafic
n cele 64 de hexagoane.
ui dtspre armonia ntunericului (Yin Fu i, di; asemenea, n
secolele al Xl-lea al , conine idei despre materialitatea
lumii,
ia s-ar afla cinci transformri (numite i i primordiale. Autorul
necunoscut susine miri materii primordiale nebuloase, alctuit
iiiilr energetice qi, caracterizate prin forele Yiini qi i Yin qi,
sub aciunea crora evo-iimnincle din natur. Aceast teorie atomic u
im l Mica teoriei lui Leucip i Democrit. Trans- nentrerupte din
natur se petrec sub aciu-litfi universale, numit Dao sau Calea, l A
cu firea lucrurilor. Aceast idee, pe care ncoliil al V-lea .e.n.) o
va dezvolta n cadrul ii filosofic denumit daoism, conine germe-irll
medicale chineze i al teoriei filosofice ce n aeupuncturii. iiune
special merit lucrarea nsemnri islil J i), primul tratat de istorie
complet a Chiile Sima Qian (145-86 .e.n.), deci dup patrimoniului
cultural (213 .e.n.). nsemniii l o perioad de 3000 de ani, ncepnd
cu 11|(Aratului Galben (Huang Di) i pn la domul u l ui W u Di, din
dinastia Han. Cele 130 de ifrrltoare la 12 epoci, redate n 500000
de wtnl rodul unei viei petrecute n vasta biIalaiului Imperial,
unde tatl su, Sima Tan 11 (l f.e.n.), adunase, n rstimpul a 30 de
ani, iliu-umentar destinat alctuirii unei istorii i J i ia l m Ic
de a muri, Sima Tan las un testament patetic, prin care l
autorizeaz pe fiul su s intre n posesia documentelor adunate cu
mult trud i dragoste pentru istoria naional. Pedepsit de mpratul Wu
Di pentru o crim imaginar, Sima Qian reuete s-i sfreasc opera c:u
puin timp nainte de moarto, crend un model
-
unor personaliti strvechi. O le-lil reprezint umbra unui erou,
care a nscut-o, ultt aprut tocmai datorit faptelor deosebite pe
emul le-a svrit. Se poate spune c atributele personaj istoric sunt
cu att mai bogate cu ct perii ti iea sa a fost mai puternic. ; mire
filosofii strvechi, care au influenat n mod niid gndirea chinez,
inclusiv cea medical, ne vom Iu cei doi corifei din secolele al
Vl-lea al V-lea : Lao Zi i Kong Zi, ultimul cunoscut n Europa
numele de Confucius. Primul, retras aproape comdin viaa public,
dispreuind onorurile i faima, . ut n singurtate un ntreg sistem
filosofic, pe a expus apoi succint ntr-o lucrare sintetic, pe creia
s-a cldit ulterior curentul filosofic denudaoism, ideile sale
fundamentnd teoretic acutura. De altfel, att concepia despre boal
ct i ipiile filosofice sunt construcii teoretice izvorte nsi natura
omului, astfel nct n mod inevitabil au fost i vor fi unite pentru
totdeauna. A renuna la ideile filosofice ce decurg din analiza
omului plasat n timp i spaiu, nseamn a limita orizontul medicului
la anatomia i fiziologia corpului uman, vzut n perimetrul strimt al
unui laborator sau cabinet medical. Lao Zi (fig. 4) s-a nscut n
anul 604 .e.n. i a murit la o vrst naintat (dup legend, a trit 160
sau chiar 200 de ani). Datele privind viaa lui provin din surse
tardive, una dintre acestea fiind celebra lucrare a lui r Flg.
4.
Filosoful Lao Zi. < Qlnn (145-87 .e.n.), nsemnri istorice.
Lao i traducere btrnul nvtor), pe numele adel.l Dan, s-a nscut n
statul Chu, ntr-o familie iMlnc umil i a reuit s ajung la
demnitatea de imperial al dinastiei Zhou de Est. Dispreuind
administrative i onorurile care ar fi decurs u a, Lao Zi s-a retras
undeva n muni, unde cu bunvoin pe toi aceia care voiau s se fl,
chiar dac erau adepii altor coli filozoi i Ic exemplu, cea a
contemporanului su Kong i altfel, muli dintre cei care i-au
ascultat nvI nu devenit discipoli credincioi. Viaa lui poate mint
cu cea a filosofului Socrate, care a trit ceia n aceeai perioad
(469-399 .e.n.). ii/inel starea de decdere a dinastiei Zhou, Lao Zi
i-a t spre apus, unde, la insistenele unui grnicer hotarele rii, ar
fi scris (sau ar fi dictat) singura rare i se atribuie: Dao De Jing
(Cartea despre ,1 aciunea sa). Lucrarea, compuu din 5 000 de rame i
mprit n 81 de mici capitole, ce redau ut concepia sa filosofic,
cosmogonic, etic i pol plaseaz printre marii nelepi a cror nv-i a
trecut n patrimoniul gndirii universalel.
ca central a gndirii lui Lao Zi este marcat de nea Dao, tradus n
limbile europene prin Calea, i-a, care guverneaz toate fenomenele
din natur, se desfoar n macrocosmos (n univers), fie UTOcosmos
(cele mai mici fiine), n esen, aceast nseamn mersul firesc al
lucrurilor, principiul iii ce domnete n natur, societate i
gndirea
-
na. A cunoate acest principiu i a-l respecta, nVezi Ian Hin-Sun:
Dao-Dc-Tzin (Filosoful antic chinez /.i i nvtura sa), Edit. de Stat
pentru Literatur i lila, Bucureti, 1953. II eamnft via; a te opune
lui (a orienta barca de-a curmtv.isul valurilor) nseamn moartea.
Non-ac-iunca lui Lao Zi nseamn tiina i nelepciunea de u folosi
legile fireti ale naturii n favoarea ta i a semenilor: plaseaz
paletele morii eoliene n direcia vntului i acesta va lucra pentru
tino. Extins n domeniul medical, aceast concepii Min nstlrl:
l.re-zete-te, lucreaz, hrnete-te i odilincu-tc coiiTm-it; legilor
firii. Aceasta i va asigura starea de sntate i longevitate pentru
care ai fost programat. Principalele nsuiri ale lui Dao pot fi
redate astfel: Dao este legea firescului, care acioneaz
pretutindeni n univers, indiferent de stadiul sau tipul de
organizare a materiei; Dao este venic n timp i infinit n spaiu: Dao
este esena lucrurilor, manifestn-du-se ns numai prin intermediul
lor. Dao este veriga de unitate a materiei i motorul transformrilor
ei; n cadrul transformrilor materiei, legea lui Dao presupune
noiunea de micare; Dao acioneaz prin dou fore opuse ca sens (Yang
pozitiv, Yiu negativ), dar complementare i inseparabile (fig. 5).
Aceast concepie nglobeaz i continu legea mutaiilor, reprezentat
sugestiv n trigramele lui Fu Xi, despre care vorbeam n primele
pagini ale crii. Cteva citate din Dao De Jing vor ilustra sugestiv
esena gndirii lui Lao Zi. Dao care poate fi numit (individualizat,
precizat) | nu este venicul Dao (cap. I). Omul urmeaz legile J
Pmntului; Pmntul urmeaz legile Cerului; Cerul f urmeaz legile lui
Dao, iar Dao i urmeaz sie nsui (cap. XXV). Diferitele fiine ale
lumii se ntorc la rdcinile lor; a te ntoarce la rdcin, nseamn a te
aeza n linite; a te aeza n linite, nseamn a regsi ordi- l >
Kmblema Dao semnific prin cele dou componente ilitr complementare
(Yang i Yin), echilibrul existent n natur. i, a rogsi ordinea,
nseamn a cunoate ceea ce este i i l, a cunoate stabilul, nseamn
iluminarea. /mi t.ste marele meter al Universului, iar cel care, i
mina marelui meter taie cu toporul (calc legile ), i va rni mna
(cap. LXXIV). iu nu lupt dar tie s nving, El nu vorbete,
-
l < tapa iHvvcnirii (inclusiv a bolilor) a fost
exprimat ttnlli1: trebuie s ncepem s facem ordine atunci eliul
nu este nc dezordine. Deoarece un copac mare crcylr dintr-unul mic,
un turn cu nou etaje ncepe s n1 construiasc dintr-un pumn de pmnt,
o cltorie de o mie de li1 ncepe cu un singur pas (cap. LXIV).
Necunoaterea legii izvornd din natura omului va nate o societate
artificial i ineficient. Cnd iu sunt multe legi ngrditoare, poporul
srcete, iar, nnd se nmulesc legile i poruncile, se nmulete numrul
hoilor i tlharilor (cap. LVII). Rzboiul este o nclcare flagrant a
lui Dao, de aceea pe unde au trecut armatele, cresc buruieni i
spini (cap. XXXI). Observator atent al naturii, Lao Zi se apropie
prin filosofia lui de cea a lui Heraclit din Efes (544-483 .o.n.),
la care totul curge, totul se modific. Lumea, spune Heraclit, este
i va fi un foc mereu viu, aprin-y.ndu-se cu msur i stingndu-se cu
msur. Gn-direa lui Heraclit este dialectic, la fel ca i aceea a lui
Lao Zi care afirm c unele fiine merg, altele le urmeaz; unele
nfloresc, altele se usuc; unele se ntresc, altele slbesc; unele se
creeaz, altele se distrug (cap. XXIX). n fine, n Dao De ling, Lao
Zi se pronun pentru o politic de stat neleapt, pentru o via simpl,
tin-znd la autoperfeciune. Cci Dac
-
palatul (mpratului) este luxos, ogoarele sunt acoperite cu
buruieni, iar magaziile de pine sunt cu totul goale. Dao firesc ia
de la cei bogai i d celor sraci ce li s-a luat; legea omeneasc ns,
acioneaz n sens opus. Ea ia de la cei sraci pentru a le da bogailor
(cap. LXXVII). Sau, Nu exist nenorocire mai mare dect necunoaterea
s msur chinezeasc de aprox. 576 m. r
^iitr d pasiunilor noastre i nu este primejdie mai lcl nzuina de
a dobndi bogii (cap. XLVI). i)l Socrate, filosof cu care se aseamn
n multe liLao Zi spunea: Cel ce cunoate oamenii este ii|. Cel ce se
cunoate pe sine este luminat. Cel inge oamenii este puternic. Cel
care se nvinge oste foarte puternic (cap. XXXIII). Cine tie u nu va
avea eecuri. Cine tie limita nu va fi lu-jdie (cap. XLIV). lucrarea
sa, Sima Qian spune c urmnd sfatul olului su Zi Lu, Kong Zi
(Confucius), l-ar fi vi-pc Lao Zi (probabil ntre 518 i 511 .e.n.),
caro u primit cu plcere. La ntrebarea lui Kong Zi omenie i
dreptate, Lao Zi i-a rspuns: Omedreptatea despre care vorbeti tu
sunt cu totul licerul i Pmntul i pstreaz n mod firesc i.1 menta,
Soarele i Luna lumineaz n mod firesc, kau ordinea lor fireasc,
psrile i animalele ic n cete fireti, copacii cresc de la natur. Ar
l s respeci i tu Dao i manifestarea acestuia. it.i> nevoie s
rspndeti cu rvn nvtura despre 11 Ic i dreptate. Ceea ce faci tu
amintete de un om bate toba, atrgnd asupra-i nenorocirea. Prin ia
nu faci dect s tulburi poporul, i ontru a-l face s neleag sensul
legii universale,. Lao Zi i-a mai spus: Porumbelul este alb nu iru
c se spal n fiecare zi, iar cioara este neagr ptmtru c se vopsete.
Petele triete n ap, iar meat piere. l, a ntrebarea privind regulile
conduitei omului, Lao l -a rspuns: Omului de care vorbeti tu, de
mult i putrezit oasele i au rmas din el numai vorbele nunt la
mndria ta, la manierele tale pompoase i tlorinele nemsurate. Toate
acestea nu-i vor aduce (im. Iat ce am vrut s-i spun. La observaia
lui Kong Zi, c dei a studiat cu atenie crile vechi despre
conducerea neleapt a unei ri, nici un mprat nu s-a oferit s-l ia n
slujba lui, Lao Zi face urmtoarea remarc: n crile vechi ti vorbete
despre evenimentele ce s-au desfurat n vechime, iar ceea ce a
trecut, nu mai poate fi ntors, adic, fiecare perioad istoric are
propriile ei probleme i, evident, propriile rezolvri, care decurg
din regulili1 fireti ale evoluiei i de care trebuie s se in seamu,
Referindu-so la personalitatea lui Lao Zi, Kong Zi ar fi spus
discipolilor si: Eu tiu c pasrea tie sfl zboare, cu petele tie s
noate, iar fiara tie s alerge, Cel care alearg poate fi oprit prin
capcan. Cel cave noat, cu un nvod; cel care zboar, cu o plas; dai
ct privete Dragonul nu tiu cum urc el la cer pe vnt i pe nori.
ntlnindu-l astzi pe Lao Zi, am vzul c seamn cu un dragon. Filosofia
lui Lao Zi a fost dezvoltat apoi de nu meroi discipoli; dintre
acetia lui Zhuang Zi (350-27.r .e.n.) i se datoreaz marea rspndire
a daoismului, i special n secolele al II-lea i al V-lea e.n., ca o
reacie la gndirea confucianist care a dominat secolele urmtoare i a
marcat era noastr.
-
Kong Zi (Kong Qiu sau Confucius) a trit ntre 551 i 479 .e.n.,
fiind unul dintre cele mai luminate spiriti enciclopedice pe care
le-a avut antichitatea. Ministru filosof, pedagog, istoric i om de
litere, Kong Zi a avui o influen covritoare asupra gndirii
extrem-orien tale (chineze, coreene i japoneze) (fig. 6). Originar
din statul Lu, Kong Zi descindea dintr-c familie aristocratic, a
crei ascenden mergea pn k dinastia Shang (1776-1122 .e.n.).
Instruit de nvai cei mai vestii ai vremii i obsedat din tineree de
folosirea timpului, se supunea deliberat unui regim auster; de trei
ori n fiecare zi se cerceta dac a fcut l Fig. 6.
Kong Zi (Confucius). alii, dac i-a respectat cuvntul dat i i;
conformat nvturilor strbune (Studiez ne-nl, ii nv pe alii fr s
ostenesc, este unul din. muie sale). Ocup de tnr funcii
administrative la curtea prin ului Jing Wang (519-476 .e.n.) i, n
aceast calitatd ntocmete un sistem etic i social-politic prin carj
credea c se poate asigura ordinea n stat i societi Buna nelegere
ntre oameni i ordinea n societate nse pot obine dect prin educarea
indivizilor n spiritu respectrii riturilor, obiceiurilor i
tradiiilor aii| cestrale. Principiile sale se pare c nu au gsit
audien ij cercurile prinului Jing Wang, fapt de care Kong ^ se
plnge mai vrstnicului filosof, Lao Zi, pe care l-
vizitat n singurtatea n care acesta i-a petrecu aproape ntreaga
via. Fr a nega valoarea tiind naintailor, Lao Zi se opune
conservatorismului riglj al lui Kong Zi, cruia i-ar fi rspuns c
ceea ce a tra cut nu mai poate fi ntors. De altfel, conflictele
care le-a avut la Curte s-au materializat ntr-un au exil de 13 ani,
pe care Kong Zi i-a petrecut cltorir prin ar. Dobndind o mare faim
ca nelept i dascl, Kon| Zi nfiineaz o coal la care s-au adunat
peste 3 00 de elevi. Operele clasice, care fceau parte obligatorii
din programul de instruire a elevilor si, opere n labil studiate i
sistematizate de Kong Zi dup o con cepie proprie, sunt: Cartea
transformrilor Jong), Cartea edictelor, Cartea cntecelor, nser nri
despre rituri i Primvara i Toamna (Ana lele Statului Lu). Mult
vreme ele au fost cele cind lucrri canonice ale nvmntului filosofic
chinei Multe din ideile cuprinse n aceste cri i aparin li Kong Zi
nsui. O lucrare care cuprinde gndurile aforismele lui a fost
ntocmit de discipolii si, sub titld de Cugetri (Lun Yu). Virtuile
admirate de Konl Zi sunt; sentimentele filiale, respectul fa de
fratJ ii, ftnMHnlea, nelepciunea, iubirea i curajul, l m liulpal,
ns, rmne omenia sau principiul ntiiip. Teoria politicii lucide,
emis de el, se l u Iu protestul mpotriva abuzurilor i atitu-niA
mpotriva rzboaielor. iliiiilNmul a avut o mare rspndire n China
II11 jur, n special n perioada dinastiei Han, venit doctrina
oficial a statului, n secolele
-
l IV-lea a czut n declin, pentru ca n inNlici Song (960-1127) s
nregistreze o nou ilf nflorire, sub forma neoconfucianismului. m l
In perspectiva celor 2500 de ani de exis-
>lmnul lui Lao Zi s-a dovedit a fi o doctrin mult mai solid,
cu aplicaii n domeniul tiin- (fi/ica) sau semiexacte (medicina). Ct
prilucianismul, el a supravieuit nu att ca sistem ctl mai ales ca
surs de cugetri pline de nhavnd un interes mai curnd practic dect
UNDE, CiND i CUM A APRUT ACUPUNCTURA Scrierile vechi referitoare la
istoria Chinei au avi de nfruntat vitregia
timpului, a unor evenimenl dramatice, ca s nu amintim dect
arderea crilor oi donat n anul 213 .e.n. de mpratul Qin Shi Huangi
Dar i cri scrise dup aceast dat au disprut fi urm, n mprejurri
necunoscute, aa c nu tim < existena lor dect din meniuni
ulterioare; apoi scrii rea ideogramatic arhaic, n multe privine
diferii de grafia ulterioar, a fcut ca transcrierea repetat
lucrrilor, uneori de ctre nvai iar alteori de scrii aflai n
serviciul unui maestru, s altereze textele pri nlocuirea unor
caractere mai complexe (purttoare a unor mesaje profunde) cu altele
mai simple, proces sui ceptibil de a modifica substanial sensul
iniial; n fin marea complexitate a terminologiei specifice medicini
n general i acupuncturii, n special, creeaz o nou dificultate de
transmitere a informaiilor de-a lungi existenei ei, de aproape 5
000 de ani. nainte de a expune ipotezele privind orginile aci
puncturii, s trecem n revist pe scurt, istoricul seriei1
ideogramatice chineze. Se atribuie scrierea ideogramatic mpratului
li gendar Huang Di (2797-2696 .e.n.) sau lui Cang X n mileniul al
III-lea .e.n. Cum limbajul ideogramei presupune capacitate analitic
i, n acelai timp, mare putere de imaginaie, cititorului i se cere
finei de a surprinde mai curnd o evocare dect o indicall
propriu-zis. n plus, multe ideograme sunt polisemai i n r- nseamn c
i modific apreciabil semni-Ki funcie de poziia pe care o ocup n
text. ic din ideogramele care s-au pstrat din vei k/vncsc pe vase
de bronz. Totui, cele mai vechi n Ic limbii chineze, datnd din
secolele al XlII-lea .e.n. sunt ncrustate pe oase de anii pi1
carapace de broasc estoas. 11 ini vechi inscripii de bronz sunt
ulterioare 11 Ic upe oase i dateaz de la sfritul dinastiei
ji-cm>lul al XII-lea .e.n.) i nceputul dinastiei uApus (secolele
al Xl-lea al VH-lea .e.n.). ml lexicon chinezesc se afirm c ar fi
fost l c/Ure anul 800 .e.n.: acesta era un reper- i caracterelor
utilizabile de ctre scribi. Unifi- (fierii ns nu a putut fi
realizat, astfel nct l (!>!)!-479 .e.n.) se plnge de greelile de
tran- Iniorate scribilor. uni 213 .e.n., Li i (284-208 .e.n.),
ministrul ului Qin Shi Huangdi care ordonase arderea i Hor, a
publicat un nou lexicon oficial, ce cu-
-
I 300 de caractere, cu obligaia, sub amenin-ior sanciuni severe,
de a le respecta forma grafia statului unificat Qin). Acest nou
sistem. 1 putut exclude unele caractere inventate de inorani, care
au devenit n acest fel oficiale, originii lor ndoielnice. neeputul
erei noastre existau 7380 de semne, i secole mai trziu, peste 10
000, multe dintre Iile ca sens.
i dicionarelor actuale este dicionarul publi-iiipul mpratului
Kong Xi, n 1716. El cuprin-ii() de caractere, pe care cunoscutul
sinolog Leon Ic mparte n: 4 000 de caractere de utilizare 2 000 de
nume proprii i termeni puin folo-000 de montri imposibil de a fi
utilizai. Pentru a nelege influena deosebit pe care evolJ ia
scrierii ideogramatice a avut-o asupra mesaj el j notate n acest
sistem, vom reda, dup Leon WieJ (Lecii etimologice), exemplul
transformrilor pe cal ideograma cuvntului Prin a avut-o de-a lungj
mileniilor (fig. 7). Fig. 7. Evoluia ide gramei cuvntului prid (dup
Lavier, 1976). t t l Indic forma primitiv a caracterului l, Prinul;
o coafur n form de coarne, pen-ira respect; dou brae puterea
execu-irfi autoritatea legislativ. Varianta 2: sunt aceleai dar
forma difer. Varianta 3: mente puin modificate. Varianta 4:
ima-lc/ist a unui scrib d coafurii o form stra-ilele rmnnd totui
neschimbate. Varianta r;int a interpretat coiful imperial drept dou
^nile reprezint puterea executiv, gura islativ. Dei ideea rmne,
elementele gra-Varianta 6: un scrib lene, pentru a uura.
ideogramei, face din una dintre mni un simplu firaclcrul aprnd la
sfritul dinastiei Zhou. Interpreteaz ca mna ce acioneaz asupra u| i
gura care legifereaz. Varianta 7: o uoar urc a variantei 6.
Variantele 8 i 9 apar prin crea scrierii cu creionul de lemn.
Varianta 10: i l ce apare prin introducerea scrierii cu
penia. k / 7: caracterul redat n scrierea legat. Va-,, 13 i 14:
caracterele deformate prin scrierea n cost exemplu se poate nelege
uor cum de-a Minpului transcrierea unui text i poate modifica Un
asemenea risc este cu att mai mare, cu ct i textului este mai
profund, mai complex. Din lonte textele medicale vechi intr n
aceast unde1 i n ce mprejurri a aprut acupunctura, ic. Din analiza
atent a scrierilor vechi aparin-lor lucrri de acupunctura poate fi
plasat titre anii 1000 i 200 .e.n. La acea vreme ele cui deja
noiunile teoretice fundamentale, precum i,uli Ic de aplicare a
tratamentului, n mare parte npunctura, un mit, o tiina If rmase
valabile pn n zilele noastre. In adevr, n secolele al Vl-lea al
V-lea .e.n. n filosofie domin teoria celor cinci elemente,
simboliznd categorii de stai naturale, teorie care a fost adaptat i
fenomenel fiziologice i patologice. Nu este vorba de o transplan
tare artificial a unei teorii filosofice n domeniul mec li cal, ci
de descifrarea unei legi generale, creia i m supun toate formele de
organizare a materiei, inclui. a materiei vii. Dei primele scrieri
despre acupunctura au aprui cu numai cteva sute de ani naintea erei
noastre, prar tica rudimentar a acupuncturii se presupune c arc
-
meridianele, cum au fost puse n eviden(| organele interne, cum
s-a precizat
circulaia energeti n corp i legile crora li se supune, cum s-a
ajuns rafinamentul regulilor de diagnostic i la dezvoltam
tehnicilor de tratament caracteristice, nu se tie i poaH nu se va
ti niciodat. Faptul c ntreag aceast cie refer invariabil la
aspectele practice ale l bolnavilor. Spre deosebire de spiritul
occideniluininant analitic (de unde i progresele extra- repurtate n
domeniile anatomiei, histologiei ilmiei), spiritul oriental, cu
precdere sintetic, a h relaiile existente ntre individ i mediul su
l, iiinul fiind considerat o prticic din Univers, alctuit
structurai i funcional n acord cu legile fizi< care opereaz n
ntreaga natur. Originea extraterestr a sistemului energetic ui
corpului uman este sugerat de cteva elemente: cel mai important
lucrare de acupunctura, sursa de inspij raie a tuturor lucrrilor
care au tratat ulterior ace.i subiect, rmne
-
Nei Jing Su Wen. Se pare c priif transcrieri repetate au fost
alterate multe din datel^ cuprinse n prima variant. Traiectul
meridianelor localizarea punctelor au rmas totui aproximai \
neschimbate, surprinznd prin precizia cu care au fos| descrise acum
2500, 4000 sau 5000 de ani. Se pare c acupunctura a aprut i s-a
dezvoltat nceput pe coasta de est a Chinei, n provincia Cantoi\ n
aceast regiune, n 1972, au fost dezgropate din m mintele
Liang-Cheng, patru table anterioare dinastic Han de Est (25 220
e.n.); pe una din ele era figurai o fiin supranatural, jumtate om,
jumtate pas care purta n mn un ac mare, pregtit pentru trai ment.
Imaginea ar putea exprima un mit, o ncerca de a reda originea
acupuncturii nvat de oameni du la fiine fabuloase, care puteau
zbura ca psrile (fig. 8)1 n fine, n dialogul su cu Qi Bo, mpratul
Huang 1)1 spune n, Su Wen: Doresc s se abandoneze nep;i{ turile
fcute cu ace de piatr i s se revin la acele d
-
de exact a organelor interne ntr-o vreme n care autopsiile erau
interzise. Cele care s-au efectuat i vechime, prea puin numeroase
de altfel, sunt oricuiv ulterioare acestui secol. Personal am
considerat iniia aceast proprietate neobinuit ca o invenie a bio
grafilor din vechime care ncercau s sporeasc presli giul ilustrului
medic, atribuindu-i puteri miraculoasa De curnd ns, din China a
fost relatat cazul lui X ii Zhaoui, un elev n vrst de 11 ani, care
posed capa citatea extraordinar de a vedea organele prin transpa
renta corpului uman. El a disecat n acest mod, m mult de o sut de
persoane i observaiile lui au fo: confirmate de interveniile
chirurgicale. ji examenel clinice efectuate de specialiti reputai.
n cazul n care Bian Que sau alt personaj strvectr ntr-adevr, poseda
proprieti neobinuite, asemn toare celor menionate, nu este deloc
greu s ne imagi nm precizia cu care traiectul meridianelor i
localiza rea punctelor au putut fi fcute, ntr-o vreme n care n se
putea vorbi de anatomie i fiziologie n accepi modern. Mai mult,
efectele fiziologice obinute pri punctelor cutanate, ar fi putut fi
uor urm- i apoi transmise din generaie n genep.sunt de notat rolul
important pe care l-au nu n apariia, cel puin n dezvoltarea teo-Inr
parenchimatoase (pline), numite Zang, 1iivitare, numite Fit, precum
i a relaiilor primele disecii efectuate ctre sfritul erei pare
totui c la acea dat Nei Jing Su , deja scris i coninea date
anatomice nvoise, chiar dac structurile anatomice otdoauna un plan
secundar fa de structu-lU:i. mi-ip trei autopsii au fost efectuate
din ordin l, n cursul scurtei dinastii Xin (9-23 e.n.). m fiwt luat
n scop precis: pentru a cntri nit cele! cinci viscere, a urmri
traiectul venelor d l li-t do bambus, pentru a vedea unde ncep i !
Irrminu, n vederea ameliorrii tratamentului. l, iv/.ull c n acest
fel se ncerca verificarea niii:iliideja existente, nscrise de
altfel i n i mu Su Wen, datat oricum anterior acestei hi u afirmam,
autopsiile nu au putut fi fcute idin imperial, deoarece n China
antic res-ni cei disprui, materializat n cultul str-nipunea ca
morii s se prezinte intaci n inilor. Mutilarea unui mort era
considerat n de neiertat. De aceea, primele autopsii au.
-
lsat un atlas pentru conservarea adevfl rului (Cang Zhen-tu),
lucrare publicat n 1113. Med l cina legal cum am numi-o astzi
cunoate o mar dezvoltare n vremea lui Song Ce (1186-1249) i ap<
mult mai trziu, n vremea lui Wang Qinjen (1716 1821). PRIMELE
TRATATE DE ACUPUNCTURA Hn meridianelor i a punctelor, a energiei
vitale hilibrelor energetice, pe care se bazeaz acu- poate fi
regsit n cele mai vechi scrieri chineze i anume n Huang Di Nei Jing
Su ris ntre 1000 i 400 .e.n., ca i n alte dou ire nu sunt altceva
dect comentarii la tratatul 11,: este vorba de Nan Jing (Cele 81 de
difi- scris de Bian Que (secolul al Vl-lea al V-lea Zhen Jiu Jia Yi
Jing (Tratatul clasic al Mirii i moxibustiei), scris de Wang Fumi !
e.n.) n 265 e.n. am se tie n prezent, Nei Jing este alctuit pri: Su
Wen (ntrebrile fundamentale), i 11.1 n 81 de seciuni incluse n 24
de volume, i ,lliu (Datele clasice ale acupuncturii) redactat,
menea, n 81 de seciuni, incluse n 24 de volume, iriidt Nei Jing Su
Wen i-a pstrat importana lungul a mai bine de 2500 de ani (lucrarea
a fost ift n ultimele decenii n numeroase limbi), conim c o succint
analiz ar putea aduce unele irl privind conceptele de baz ale
acupuncturii, n i originile acestei metode terapeutice. Jurul
originii i al perioadei n care Nei Jing Su u fost scris, exist
discuii i puncte de vedere xllclorii. Ediia care s-a pstrat i care
st la baza i rrilor moderne a fost scris n anul 762 de Wang n
timpul dinastiei Tang (618-907). In prefa ni nfirm c a avut acces
la textul original, rel po vremea mpratului Huang Di. Cte ediii au
precedat-o pe cea a lui Wang Ping nu se tie, dar cu j siguran, au
fost mai multe. Pn n anul 1900 se cunosc cel puin 50 de ediii,
dintre care cele mai impor tante, n afara celei a lui Wang Ping,
sunt ediiile re dactate de Jia You n anul 1070 (dinastia Song), cen
aprut n secolul al XlV-lea e.n., n timpul dinastici Ming, sub
redacia lui Li Nian Wo, i, n fine, cea m:u| recent, Huang Di Nei
Jing Su Wen (ntrebrile fun damentale cu privire la medicin,
atribuite mpraii lui Huang Di). * Ediiile difer, una de cealalt,
prin elementele noi comentariile i interpretrile proprii, rezultat
al expe rienei acumulate n zecile sau sutele de ani scurse ntre dou
transcrieri. Datarea exact a extraordinarei lucrri Nei Jimi Su Wen
nu este i probabil nu va fi posibil. Huanr. Di, mpratul cruia i-a
fost atribuit, reprezint m; n mult dect un personaj istoric: este o
funcie, un mii o canava pe care au fost esute cu grij i migal no
iunile fundamentale ale medicinii tradiionale chineze Varianta
pstrat a lui Nei Jing Su Wen reprezint, dup opinia celor mai
autorizai sinologi, un an samblu de texte redactate n decursul a
mai bine d< 2 500 de ani. Exist prerea c gruparea datelor asupra
tratamentului prin
-
acupunctura sub forma unei lucrn nchegate dateaz din perioada
cunoscut n istorie sul> numele de Regatele combatante (475-221
.e.n.), deoarece fundamentarea teoretic a acupuncturii a f os l
profund influenat de gndirea marelui filosof Lao Zi, tritor, se
pare, n aceeai perioad. Acumularea de date noi a dus la
cristalizarea unei variante amplificate n perioada de mare nflorire
cultural, tiinific i social din timpul dinastiei Han. n adevr, n
Analele * Edit. Presa comercial, voi. I i II, Shanghai, 1955. 42 l
Iun (secolul I .e.n.), Ban-Gu menioneaz lu-i-i Jing ca fiind
alctuit din 13 capitole, dis-i dou pri (Su Wen i Ling Shu), fiecare
n-ipiitt capitole, n plus, cosmologia din Su Wen jl.c cu sistemul
filosofic regsit n Cartea, n; dateaz din secolele al IX-lea al
Vl-lea. i pi toiul din aceast carte cunoscut ca Marea Hong Fn se
vorbete despre existena n cinci categorii de fenomene i anume: apa,
iinul, metalul i pmntul. Acestea au fost 1 n domeniul medical sub
forma celor cinci ilLTgetice sau a celor cinci categorii eneri
celor cinci categorii energetice, simbolizate cinci elemente,
exprim pentru prima dat lintre marile sisteme organice i funcionale
i iese corpul uman. ntre aceste sisteme (uni-i .elice) exist relaii
de stimulare fiziologic n l i le producie) sau de influen negativ
cili Inliibile). Fiecreia din cele cinci micri ener-lI corespunde
un organ (i un meridian) de tip un organ (i un meridian) de tip
Yin, relaiile u-sc i la alte aspecte de fiziologie (fig. 9). iang
(77-6 .e.n.), crturar, filosof i bibio-linastia Han de Apus,
consider c Nei Jing n perioada Regatelor Combatante (475-221 i nume
pe teritoriul regatului Han (care nu tre-undat cu
dinastia Han). Un argument n fa-: istenei primelor variante ale
lui Nei Jing secole .e.n., l constituie i publicarea de c-iii Que a
celebrei Nan Jing, n care sunt comen- I explicate pasajele mai
dificile din Nei Jing. lniloRrafii de marc ai epocii, Sima Qian i
Li Su ui al II-lea .e.n.) afirm c Bian Que a trit n seActivitatea
nervoas i psihic IShen Qi l Activitatea metnfioHc i nutn Funcia c/p
IWei Ql Activitatea endocrin IZong Qil Heactia la erwtyul exogene
Fig. 9. Legea celor 5 elemente. colul al Vl-lea .e.n., fr s existe
n acest sens dovc; istorice indubitabile. Nei Jing Su Wen este
scris sub forma unui di;i log n care mpratul Huang Di ntreab, iar
medicul Qi Bo i cei apte asisteni ai si, rspund (fig. 10) Iat cum
ncepe Su Wen, prima parte a lui W< l Jing: mpratul Huang Di pune
urmtoarea ntrebri Am auzit c n timpurile vechi, oamenii triau pni
la vrsta de 100 de ani. n timpurile noastre, la 50 d> ani suntem
deja epuizai. Aceasta se datoretc modili carii condiiilor ori
greelilor ce revin omului?
-
Medicul Qi Bo rspunde: n vremurile antice, oamenii triau urmnd
Dini i observnd legea lui Yang i Yin, punndu-se n acord cu
universul; erau moderai n alimentaie i Iu Nei Jing, prima carte de
acupunctura scris cu 400-60 ani .e.n. i a face execese. In acest
fel i conservau, i spiritul, triau conform destinului lor i nu i
ili-ct dup 100 de ani. vremurile noastre lucrurile s-au schimbat.
S-a l apa cu alcoolul, normalul cu anormalul. iat iijunsi la 50 de
ani, ei sunt deja epuizai, n-i narea importana atribuit nc din acea
vreme i l do alimentaie, respectrii ritmului de activi- (Velelor
nefavorabile ale consumului de alcool. t!il.a, dac nu cu 5000 de
ani, atunci cu 2500 de urm. Justificarea tratatului rezult limpede
dintr-un pasaj, care, pentru bogia sa de idei, merit a fi red.i1 n
ntregime. Huang Di: Eu, care sunt stpnul unui mare popor, Avnd
responsabilitatea multor familii De la care ar trebui s percep
impozite, Constat cu regret c nu le pot percepe, Pentru c poporul
meu este bolnav. Doresc s se nceteze administrarea de meci l
camente Care mbolnvesc poporul nc i mai muli Doresc s se renune la
acele de piatr, Pentru a se folosi de acum ncolo numii acele de
metal Cu care s se nepe meridianele, Pentru a aciona asupra Sngelui
i Energi^
i a restabili echilibrul lor. Pentru ca aceast art s fie
transmis yn neraiilor viitoare, Trebuie ca legile ei s fie definite
Astfel, nct practica s se dezvolte i s m extind necontenit, i mai
ales s nu fie uitat i s devin uor de aplicat Trebuie deci ca
regulile sale s fie consem nate n scris, Lmurindu-i neclaritile,
Fcnd distincie ntre legile interne i ci-li externe,. Expunndu-le
clar, Fr a uita regulile de manipulare a acelei Aceasta este
hotrrea mea. Citirea atent a acestui text scoate la iveal ctev idei
de mare actualitate sau, mai corect, de permaneni actualitate:
necesitatea de a duce o via activ (pr< i
V n interesul colectivitii i al statului; evi-vsului de remedii
chimice care mbolnvesc nc i mai mult; superioritatea acupuncturii ;
i bolilor, mai ales a metodei cu ace de metal; pentru aplicarea
logic a tratamentului acu- espectndu-se relaiile fiziologice
(interne), ni.;i influenele exogene (legile externe), ex-iii iiija
fel, nct s se evite confuziile i incertituiitm a doua a lucrrii Nei
Jing, numit Ling fiipinde aplicaiile practice ce decurg din ntrebi
rspunsurile expuse n prima parte, mai mult
-
IrA.
i m f/ Shu reprezint o sintez a datelor existente iiiriitul
redactrii sale, date referitoare la energia, Yang, legea celor
cinci micri (tipuri ener-), meridianele i punctele cu aciunile lor
indi-l, descrierea diferitelor tipuri de ace, tehnicile miilure a
punctelor, precum i indicaiile acuMlll. i li >r: important este
rezervat principalelor afec-l1 a l abile prin
acupunctura, relevndu-se marea sa u n bolile organice i
funcionale nsoite de i 11 Ini, tratatul nu era ilustrat cu desene
sau plane ift redea localizarea punctelor. Ulterior ns, au
iilocmite mai multe variante grafice. Astfel, la i U11 secolului al
VH-lea, Yang Shang-Shan puiM, Alias la tratatul Ling Shu n dou
volume, priij| iicllnd cele 12 meridiane principale, iar cel de al
li|*f, cele 8 meridiane numite extraordinare. Din p- ;!>, (Un
aceast lucrare nu s-au pstrat dect fragHiln, Este interesant c Nei
Jing nu face o apologie iacupuncturii, n dauna altor metode
terapeutice, cci, se spune ntr-un pasaj, neleptul trateaz aceea:!
boal cu mijloace diferite, incluznd printre altele IV toterapia,
chimioterapia i chirurgia. O importan deosebit este acordat
alimentaiei, att a indivizilor sntoi, ct i a persoanelor bolnavi ,
ntruct Cel mai bun maestru se cunoate dup f uire, anticipative prin
fineea observaiilor Autorului (autorilor) lucrrii.
-
, i m prin a sublinia nc o dat marea valoare rl l Nei Jing, care
a influenat puternic evolu-illrinii tradiionale chineze i a stat la
baza tu-lal.alelor medicale importante care s-au scris ulDi-spre
unele dintre acestea
vom mai avea oca- irbim. i doua lucrare antic, tot att de
celebr, Nan Irwlus integral n limba francez* de ctre cu-il sinolog
Pierre Grison, este atribuit legenda- i ici l ic Bian Que, cruia i
vom rezerva un capi->!. nul seama de referirile aluzive i de
comenta-llNparute) ale lui Liu Kuang, lucrarea trebuie naintea
perioadei Celor Trei Regate (220- i iilmbil n timpul dinastiei Han.
11 ni aceasta pledeaz referirile insistente la sim-i duoist (cele 8
trigrame, cele 5 micri), or-lnlr-un sistem coerent, concepie
dominant n iicnionat. nun indic titlul, lucrarea prezint i comenH
III de capitole, 81 de pasaje mai dificile din Ml, Mnsson et Cie,
Paris, 1979.
Nei Jing (care n ediia lui Wang Ping din 762, prindea tot 81 de
capitole); numrul 81, retfrtl i n numerotarea capitolelor lui Dao
De Jing (a Ij Lao Zi), exprim ptratul cifrei 9, adic 9X9=81, If
dicnd, o totalitate, mplinirea perfect. Pe lng precizrile aduse
noiunilor de fiziologii l fiziopatologie energetic, precum i
localizrii pund| lor, Nan Jing furnizeaz date importante pentru di
nosticul tradiional, n special pentru diagnosticul ] studiul
aa-ziselor pulsuri chineze. Nan Jing reprezint cea de a doua
lucrare mo mental a medicinii chineze antice, a crei valoare a i m
mas nealterat dup 2000 de ani de la elaborare. Ki|J ia care a stat
la baza traducerii franceze menionate, l fost redactat n secolul al
XlII-lea de Xin Zhanghuj ntre 256 i 260 e.n. Wang Fumi redacteaz
lucrj rea Zhen Jiu Jia Yi Jing (Datele clasice asupra aci puncturii
i moxibustiei) n care autorul include ton J datele cuprinse n
tratatele anterioare Nei Jimi Wen i Crile punctelor eseniale de
acupunctura i probabil alte texte pierdute, etalate pe o perioad de
mai bine de 400 de ani. Lucrarea, mprit n capitole, trateaz despre
enu gia vital i snge, viscere, meridiane i colateral^ puncte,
diagnostic prin puls, tehnici de acupuncturj precum i despre
aplicaiile practice, adecvate difciJ telor specialiti. Este cel mai
vechi tratat de acupun^ tur pstrat integral, care prezint
acupunctura ntr-u| stil coerent i logic. Nu este totui exclus ca
cercel( rile arheologice viitoare s ne rezerve surprize. exemplu, n
1968, n cursul unor cercetri arheolog ntreprinse n regiunea
Manchung, provincia Hebei. descoperit un mormnt datnd din anul 113
.e.n., ti ; t gsite patru ace de aur i cinci ace de ar-fospund
descrierii celor 9 ace de acupunc- ionate n Nei Jing Su Wen,
argument de-ii datarea probabil a introducerii acelor de .int n
tehnica de stimulare a punctelor i de 9 ace de acupunctura redate n
lucrarea Zhen Jiu Da Cheng (1601).
-
n Jiu Jia Yi Jing cele 349 de puncte de acunt redate topografic
i descrise n raport cu i lor: pe cap, torace, abdomen, spate i pe
Mii. De menionat c aici apar unele puncte i figureaz n Nei Jing Su
Wen, ele fiind proi -luate din texte pe baza crora a fost compilat
lucrare. Zhen Jiu Jia Yi Jing a reprezentat pn n secoli al Xl-lea
principala surs de inspiraie pentru scrieri ulterioare. Ultima
lucrare veche care merit menionat apad ine lui Wang Shuhe
(265-317), autorul interesantul J tratat intitulat Mo Jing
(Clasicul pulsurilor); n lu| crare este expus tehnica
diagnosticului cu ajutori studiului pulsurilor, tehnic deja
menionat n Ni Jing i n Nan Jing. Este unul dintre puLinele ae
chineze antice, care a depit graniele acestei fi i a fost tradus n
arab, persan i japonez, penii1 ca dup alte patru secole s ptrund,
prin intermeduj misiunii iezuiilor de la Beijing i n Europa. In Iul
al XVI-lea dou lucrri medicale aprute n mania, una la Frankfurt
(1682) i alta la Niimberg (16flli|| menioneaz tehnica
diagnosticului prin puls, aa cil n era descris n Mo Jing. Un
interes deosebit a strnit aceast lucrare prinl> sfigmologii
sinofili europeni, cei mai entuziati dinii ei fiind ir John Floyd
(1649-1734) i Ch. Jacques Sini lan (1747-1844); acesta din urm a
experiment timp de 20 de ani, la Paris, tehnica diagnosticului <
ajutorul pulsului, conform metodologiei clasice chine, n anul 1735,
printele Halde public n Frana luci^ rea Secretul pulsurilor, n care
prezint nu nun u datele din Mo Jing dar i pe cele din Nei Jing.
ILUSTRUL MEDIC BIAN OUE (PIEN TSIAO) ida dintre 475 i 221 .e.n.,
cunoscut sub nu-Dinastia Regatelor Combatante sau Rz-are o istorie
zbuciumat, dar nu lipsit de i. Aa apare din scrierile lui Li i
(284-208 m Povestirile istorice ale lui Sima Qian .e.n.), dar mai
ales din Cronica rilor Raz-i lui Liu Xiang (76-6 .e.n.), precum i
din marilor filosofi care au trit n aceast pe-Mo Zi (479-381
.e.n.), Xun Kuang (298- i Han Fei (280-234 .e.n.). Efervescena de
ilozofice a fost, fr ndoial, facilitat de ori-deschise de cei doi
corifei ai gndirii antice l,ao Zi (571-446 .e.n.) i Kong Zi (551-
l. 381 .e.n.), cunoscut i sub numele la~ l Mencius, este
ntemeietorul colii moiste nditorul cel mai apreciat din perioada
Staiminice. Puternic implantat n conflictele dinc rivale,
abandoneaz totui arena politic i nfiineaz o coal filosofic cu
aplicaie pracicnat profund de preocuprile sale tiinifice
matematician i astronom). Concepia sa are la a fundamental a
iubirii universale (Bine (i, ru pentru fiecare), opunndu-se dezbin-
oaielor, care nu pot rezolva problemele umane. ,
-
manifestare, precum legilor care o guverneaz. Multe din ideile
sale sunt c x puse de discipolii si, n Cartea lui Xun Zi. Han Fei
(280-234 .e.n.), filosof contemporan ci precedentul i originar din
statul Han, este iniiatorii colii legiste (Faja), aflat n permanent
conflict ci coala confucianist (Rujia), fondat de Kong 7,
Continuator al gndirii lui Lao Zi, el i expune ideiln n lucrrile
Explicarea lui Lao Zi (Jie Lao) i Citi m du-l pe Lao Zi (Du Lao).
Aplecat asupra problemelor social-politice, el rcoi mand mpratului
Heng Hui (272-239 .e.n.) soluli economice i administrative pe care
acesta nu le ia n seam. Ideile sale sunt mbriate de Shi Huang (24(i
210 .e.n.), mpratul care a realizat unificarea Chinei n slujba
cruia a lucrat nainte de a fi ntemniat (undi a i murit) din cauza
unor intrigi de Curte. n perioada Statelor Combatante (probabil la
n ceputul ei) s-a nscut i a trit Bian Que (Pien TsIao! pe numele
adevrat Qin Yueren, medic iscusit, ale c;i rui fapte extraordinare
nu pot fi desprinse de legend creat n jurul su. Profund cunosctor
al lucrrii, IJing Su Wen (sau poate unul din autorii ei), coninu
opera de sedimentare a fiziologiei i fiziopatologiei encr getice ca
baz a acupuncturii, n lucrarea Nan Jing pe care am prezentat-o mai
nainte. Originar din Machou, prefectura Pohai (n prczen provincia
Hebei), Bian
Que i-a nceput activitatea ti ziu, la vrsta maturitii. Despre el
se spune c posed extraordinara calitate de a vedea organele interne
pri M^pnr l, aa
U n Ipflrena pielii. Lucrnd la nceput ca medic pele-B avut
ocazia s cunoasc multe din scrierile meii ale vremii i s se
instruiasc din lectura lor. Jft succes medical mai neobinuit face
ca cei din i i atribuie puteri supranaturale, lucru pe care, 1 l
Han Que l-a negat, prezentnd rezultatul
obinut iil consecina fireasc a tratamentului aplicat. Des- apt
este vorba? spune c ajungnd, mpreun cu doi dintre uce-ii (Zi Yang i
Zi Pao) n statul Quo, a aflat c le acestui stat i-a pierdut brusc
cunotina, n imineii. Medicii curii au considerat c prinul aa c se
fceau deja pregtirile de nmormn-in Que s-a grbit s ajung la palat i
s se in-n ce mprejurri a survenit accidentul, dup. 1 examinat
bolnavul cu mare atenie. Observator
-
viaa; insuficiena e Yang i de Yin; o slbiciune extrem care nu
poate suporta tamentul; i mai ales, credina n vrjitorii, dublat de
u| ncrederea n medic.
Includerea credinei n vrjitorii printre bolile ni vindecabile,
arat c Bian Que nu credea n aa-zisu lucruri supranaturale, pe care
le considera fapte puin obinuite, a cror explicare nu este
evidentfi prima vedere. De altfel, pe atunci, chiar n cercurile
biliare era rspndit credina n vrjitorii i magic, spune c n primele
secole ale dinastiei Zhou (11 246 .e.n.), fiecare cas aristocratic
avea experi, ori ereditari, maetri n ocultism. Nici o decizie ifi
portant nu era luat fr ca acetia s fie n prealalj consultai. Iat ce
citim ntr-un text, cu datare mai trzie: ntruct arta medical s-a
dovedit ineficient Doamna Yue a recurs la ultimul mijloc, al unei
conjl raii magice. Btrnul astrolog orb Liu a executat diij urile
sale pentru a alunga diavolul. Apoi a urmat turj marelui preot Wu,
n jurul turnului mpratului de maestrului Dao. Acesta a declarat c
vindecarea mai era posibil. Doamna Yue a insistat ca cel puin >
fie fcut horoscopul bolnavului. Dac Nan Jing este lucrarea conceput
de Itlf Que, trebuie s admitem c el ajunsese la nelegi i celor mai
dificile capitole ale acupuncturii, pe care, altfel, a ncercat s le
fac accesibile, expunnd,.c( 81 de dificulti ale lui Nei Jing. Bian
Que este cel care a precizat cele patru meii de diagnostic rmase
valabile pn n prezent i anuml 1) inspecia (observaia) nu numai a
culorii piil posturii sau aspectului limbii, ci i a spiritului In
navului;
flnamneza (interogarea bolnavului); nuscultarea sunetelor
corpului i aprecierea miro-clii; i ulparea (aprecierea pulsurilor,
precum i palpa-idianelor i punctelor). menionm c Bian Que este
considerat prinIsologiei clasice chineze; pornind de la obserlui,
Hao Yang Sang a scris ulterior lucrarea Sepulsurilor. Acesta
preciza c pentru a lua l o trebuie ca mna s fie uoar, spiritul calm
i ii, iar atenia ndreptat numai asupra acestui u. La fel, cel cruia
i se ia pulsul trebuie s fie desiiina fiind plasat pe o pernu, iar
braele degaTrobuie nlturat tot ceea ce poate mpiedica linii u u i
ia sau altuia, a celui care ia pulsul i a aceluia iln i se ia.
Abilitatea lui Bian Que n stabilirea diagnosticului i puls se pare
c era foarte mare. Se spune, de exemra n jurul anului 480 .e.n., n
vremea cnd
pracincdicina ca medic ambulant, s-a ntmplat s se n localitatea
Qun, tocmai la timp pentru a da o nillalie unui personaj important.
Dup analiza 11, i a pulsurilor, Bian Que prescrie un tratament n a
asociat la acupunctura, stimularea unor puncte i i nox. Bolnavul
s-a restabilit complet, apreciind porea deosebit a lui Bian Que n
precizarea diagiiiilui, printr-o metod care nu pare a fi fost
prea
-
ll.il pn atunci. n domeniul terapeutic, Bian Que a precizat c
acele Kiipunctur au calitatea de a dispersa energia, n 11 c-e moxa
combate mai uor deficienele care stau axa bolilor cronice,
degenerative. Tot lui i se atri- , ctre secolul al Vl-lea e.n.,
lucrarea Zi Jing (,Remiezul zilei-miezul nopii), n care este expus
ru prima dat o poziie alternant ntre Yang i ce nsemna probabil
circa 250 de persoane. Dac nli| unul din cei aflai n ngrijirea sa
nu era bolnav i cursul anului, medicul primea de la fiecare familie
( > 10 000 de monezi de aur. Dimpotriv, cu fiecare bolii dintr-o
familie, salariul scdea cu suma reprezentn plata pe o lun. Medicul
i ucenicii si observau mod de via i sftuiau s se evite
dezechilibrele alim< tare (dup ei, principala cauz de
mbolnvire), progi mul de munc dezordonat (respectarea ritmurilor
biol gice) i intemperiile etc. La cel mai mic semn de boul (fr nici
o semnificaie pentru medicina noastr), interveneau, corectnd
dezechilibrele energetice in< piente, prescriind, dup caz, un
tratament cu acupui tur sau cu amestecuri de plante, ale cror
virtui tei. peutice erau binecunoscute. Medicul care avea ghin ir
nul s cumuleze 12 bolnavi, era lipsit de salariul sa\ pe un an
ntreg, n plus, el era obligat s asigure 1i| mod gratuit tratamentul
necesar pentru nsntoiri! bolnavului. Prestarea unei activiti
medicale de calitate era e v l deniat i n alt mod. Astfel, pentru
fiecare muribi sau invalid ce murea de o boal, medicul era
obligat:! atrne deasupra uii casei sale, o lantern roie. Evideiill
cnd numrul lanternelor depea 4-5, singura solui^ pentru medic era
aceea de a prsi provincia i de a ms stabili n alt parte. Legat de
aceasta, se povestete un strin care a ajuns ntr-o localitate,
mbolnvindu- deasupra uii de la intrare, cel puin 5 lanterne roii,
excepia unuia singur, care nu avea dect 3. PrezcnJ tndu-se pentru
consultaie la acesta, strinul a ntir bat cum se face c numai el are
un numr aa mic dj lanterne roii aprinse. Pentru c, a rspuns
medicii} nu m-am instalat n acest ora dect de o sptmnii GENIALUL
HUA TUO (14l-203) na Tuo, figura cea mai de seam a medicinii
chi-din primele secole ale erei noastre, s-a nscut n 141, n
districtul Po din provincia Anhui. i-a inactivitatea disecnd
animale i observnd ordi-ructurilor ce alctuiesc corpul. Ulterior a
practi- dicina, a cltorit mult i a dobndit o experien ala care i-a
adus o faim nepieritoare. Dup moar-dramatic, prestigiul lui nu a
ncetat s creasc. >vincia Anhui, a fost nlat n cinstea sa un
tem-ir n ar, poporul i-a ridicat numeroase statui ode. Ziua a 28-a
a lunii a patra, n care s-a nscut Tuo, a fost srbtorit n ntreaga
ar, timp de ole. i >irit enciclopedic i ntreprinztor, bun
observator i tehnician, a introdus n practica medical numeprocedee
terapeutice, de la msuri profilactice ori-
, pn la intervenii chirurgicale de o complexitate irdinar pentru
acele vremuri.
-
upunctor strlucit, Hua Tuo a perfecionat diagul prin pulsuri i a
introdus tehnicile terapeutice olosesc numai 2-3 puncte (tehnic
sugestiv peni Uzarea meridianelor extraordinare) i uneori chiar i
un singur ac (tehnica, marei nepturi, folotimularea punctului Lo de
trecere, a ramurii a unui meridian pentru o durere linear, proiecpe
ramura dreapt a meridianului, de exemplu, nbosciatic sau nevralgie
cervico-brahial). A rdin acele vremuri, ideea c un medic acupunctor
a att mai valoros, cu ct poate nltura o tulburare, cu un numr ct
mai mic de ace. Aceasta presupune nsJ o finee diagnostic ce nu
poate fi cptat dect dup; ani ndelungai de observaie i experien
clinic. Hua Tuo, ca i ali medici vestii ai antichitii chi neze, a
acordat o atenie deosebit metodelor profilac tice. Aa se face c de
la el ne-au rmas gimnastica denumit daoyin sau jocul celor cinci
animale. Teii nica se numete astfel, deoarece cuprinde exerciii
fizio care imit micrile a cinci vieti: tigru, urs, pasn maimu i
cprioar. Fiecrui exerciiu i s-au atribui anumite efecte
terapeutice, fiind indicate att pentr meninerea bunei funcionri a
diferitelor organe, ct: < pentru nlturarea unor tulburri. Este
primul program de exerciii fizice terapeutice cunoscut n istoria
mec ii cinii. Tot lui Hua Tuo i se atribuie introducerea n practic.
medical a masajelor efectuate cu o palet de fild( sau i mai simplu,
cu unghia. n terapeutica medicamentoas, Hua Tuo este pr. cursorul
homeopatici. Despre el se spune c este pi mul care a folosit n
tratamentul celor mai variate bo: doze infinitezimale de
medicamente, multe dintre c de origine vegetal. Din pcate, studiul
asupra plantei scris de el nu s-a pstrat. Este puin probabil ca
Hahri mann (1755-1843), fondatorul homeopatici, s fi c noscut
tehnica lui Hua Tuo, dei posibilitatea nu po: fi complet exclus.
Domeniul n care Hua Tuo a obinut cele mai sp< taculoase i
impresionante rezultate a fost acela al cl.> rurgiei. Lui i se
atribuie primele laparotomii, rezec;l intestinale, grefe de organe
i de membre, rinoplastn, intervenii pe creier etc. Aceast
activitate a fost preo dat i condiionat de descoperirea de ctre el,
a un r analgezic eficient, din smn de cnep amestec; cu alcool. Nu
poate fi exclus nici folosirea n scop an; zic a acupuncturii, chiar
dac acest domeniu de apli-it-e nu va cpta o utilizare larg dect n
zilele noas-i>. Importana acestei descoperiri nu a fost sesizat
de mtemporanii si, astfel nct tehnica sa de analgezie nu mai fost
utilizat n mod curent dup moartea sa. Mi- >ane de oameni ar fi
putut evita chinurile groaznice
, ! interveniilor chirurgicale efectuate pe viu sau hnicile
barbare de anesteziere a pacienilor, ca cea i care se recurgea, de
exemplu, n rile arabe, unde lnavul ce urma a fi operat, era
strangulat pn cnd,i pierdea cunotina. Se ncepea intervenia, iar cnd
bolnavul i revenea i ncepea s ipe, era din nou sugrumat pn i
pierdea cunotina. n celebra lucrare cu caracter istoric Cele trei
re-ltt1c, se povestete c n cursul unei lupte, marele ge-iiit;)l
Guan Yunshang a fost rnit la bra de o sgeat ilavi. Prezentndu-se la
Hua Tuo, acesta a hotrt mi l opereze, propunndu-i pentru aceasta,
amestecul su
-
n;lgezic. Bravul general a considerat pierderea cunoniei ca
nedemn pentru prestigiul su i a inut s n porte intervenia
chirurgical pe viu. Executat n iod magistral, operaia a fost urmat
de o evoluie fanrabil, astfel nct la scurt timp Guan Yunshang s-a
mtut rentoarce n tabra sa, spre surprinderea rivanlui su rzboinic
Cao Cao, un alt mare general din ta ce domnea peste ntreg nordul
Chinei. e povestete c dup o vreme, Cao Cao a nceput.:uze dureri
violente de cap. Cunoscnd rezultatele. ordinare ale lui Hua Tuo, a
decis s-l consulte, aa a dus n persoan la locuina acestuia. Dup ce
Cao i-a descris suferina, ilustrul medic a purces la o ninare atent
i ndelungat. Cunotinele sale de rologie trebuie s fi fost extrem de
avansate, de i ie ce la sfritul examinrii a pus diagnosticul de
umoare cerebral, cu indicaie chirurgical. Propunerea lui Hua Tuo de
a-l opera a fost refuzat, generalul te mndu-se ca nu cumva medicul
s foloseasc aceast.i ocazie pentru a-l ucide. Totui Cao Cao a
acceptat tr;i tamentul prin acupunctura, dup care durerile
violent> de cap au disprut. Mulumit de rezultatul tratamentului,
Cao Cao l-a obligat pe Hua Tuo s-l nsoeasc n rzboaiele sale, pentru
a avea la ndemn n orice moment un ajutor medical eficient. Spirit
independent, Hua Tuo nu s-a mpcat mult vreme cu situaia de captiv,
aa c a plecat ntr-o noapte, refugiindu-se n munii din provincia
Houan. O ceat de rzboinici trimii de Cao Cao, ns, l-a prins i
readus n tabr. Hua Tuo preferii moartea, unei captiviti pe care o
consider njositoare, A fost decapitat n anul 203, la vrsta de 62 de
ani, n deplintatea puterilor sale fizice i intelectuale. De atunci
se pare c a ieit proverbul S nu-i pierzi capul, dac poi s-l
pstrezi; dar s nu-i pstrezi capul, cml este mai bine s-l pierzi. Aa
cum probabil prevzuse i Hua Tuo, moartcn sa a fost curnd regretat
de nsui Cao Cao: acestui;i i-au revenit durerile de cap, din ce n
ce mai puternica, Niciunul din medicii consultai nu i-a fost de
ajutor, Nu s-a putut recurge nici la lucrrile lui Hua Tuo, deoarece
la moartea sa, ntreaga oper i-a fost distrusa, Prevznd deznodmntul
final, Hua Tuo a vrut s-l ncredineze lucrrile discipolului su, care
de teani i rzbunrii lui Cao Cao, a refuzat ns s le primeascv
ncredinate soiei sale, ele au fost arse, mpreun
-
Nu toi medicii din acea perioad ns, au fost con-|(ormiti. Shun
Yuyi de exemplu, mare specialist n tehucile diagnostice, a atras
asupra sa mnia mpratului Ven Di, pentru refuzul de a ngriji
bolnavii care-i erau ipusi. De altfel, tocmai pentru a-i pstra
indepenJena profesional, Shun Yuyi renun la funciile adlinistrative
oferite de mprat, ceea ce, evident, nu a jpst deloc pe placul
acestuia. Condamnat la moarte penru nesupunere, este salvat de
fiica
sa, care se ofer [plav mpratului, n schimbul vieii tatlui su.
Pentru se deprta ct mai multMe curte, Shun Yuyi se naleaz ca medic
al armatei vestitului general Liou, Snde continu s-i pract:^
profesiunea pn la sfrilul vieii. ( n istoria medicinii chineze
exJJTt numeroase exemple de druire wi chiar de sacrificMi, din
partea slujito-or si. Se povestete, de exemply, despre felul cum
lobrul medic Wen Chi i-a sacrificat contient viaa, dnd n schimb
sntatea unuia din mpraii Chinei, crui nume s-a pierdut n cursul
numeroaselor repovestiri ale ntmplrii. Astfel, se spune c acesta
su-lorea de o tulburare psihic grav, manifestat printr-o i
Acupunctura, un mit, o tiin * Ii depresiune profund, care de mult
vreme l mpiedica Sd-i ndeplineasc ndatoririle. Aflnd de faima
medi-atf W^n? hi mPrateasa i prinul motenitor au ape-o iar ntrziere
la ajutorul lui. Prezentndu-se n marc -m -a Pa}at, Wen Chi a purces
la examinarea atent a mpratului: dup ce a observat faa, limba,
pulsurile, vocea i a analizat modul cum s-a instalat i a evoluai,
ooaia, ca i semnele clinice prezentate de pacient, Wen ia ajuns la
concluzia c mpratul sufer numai de o Protund depresiune psihic, de
care ar scpa prin pro aucerea unui violent acces de mnie. Medicul
i-a dat seama c dei nelegtor i tolerant n condiii obinuite, Paratul
poate ordona orice pedeaps, n momentul n care i s-ar prea c cineva
i-a clcat demnitatea. D< aceea a^ explicat familiei pericolul la
care s-ar expune eclanndu-i mpratului un acces violent de mnie
Convini c soluia propus de Wen Chi era singura Posibila, familia
imperial a insistat s nu ntrzie apli carea ei, promindu-i medicului
protecia n caz de ne voie. Acesta i-a dat seama c nu poate conta
ctui di Puin pe protecia promis, astfel nct decizia de a vin eca
boala mpratului a fost luat n deplin cunotina ae cauz, deci tiind c
i sacrific propria via., Lund aceast decizieeroic, Wen Chi a
revenit la mprat i i-a promis solemn c se va ntoarce pentru
tratament a doua zi, la aceeai or. Au trecut ns doua zile i medicul
nu a aprut, mpratul a nceput s pre zinte o stare de agitaie, fr ns
s le spun ceva celoi Qm jur. A patra zi, Wen Chi a revenit la
palat, dezinvoll ignornd toate regulile
complicatului ceremonial impu de prezentarea n faa mpratului:
ostentativ, medicul s-a rsturnat ntr-un jil, lsnd la vedere nclrii
Pline de noroi, tergndu-le de covoare, n timp ce adresa impratului
cuvinte batjocoritoare, ntreaga asisten a ramas ncremenit, n faa
atitudinii incredibile a medi ului, fa de atotputernicul mprat.
Prestigiul mare Ic care se bucura Wen Chi a paralizat orice
iniiativ a lujitorilor de a-l nltura din faa mpratului. Curind.
acesta din urm a devenit palid i a nceput s tre-i e. A srit din
pat, ordonnd prinderea i uciderea diat a medicului, prin aruncarea
ntr-un vas cu ulei: is. Pedeapsa a fost executat nainte ca mprteasa
iul su s-i poat
-
explica mpratului motivul ade-t al comportamentului medicului.
Dup executarea cpsei, ca i cnd niciodat nu ar fi fost bolnav,
m-ttul a cerut s i se aduc o mas bogat, apoi a treia rezolvarea
treburilor de mult vreme lsate n sire. Ce reacie va fi avut mpratul
la aflarea ade-lui, nu se tie. i va fi rmas toat viaa umbrit de
i.tirea sorii nedrepte pe care i-a hrzit-o ilusai medic, cu att mai
mult, cu ct n acea vreme nici profesie nu se bucura de.
acelai prestigiu ca practica medical? ACUPUNCTURA N ANTICHITATEA
TRZIE Primele indicii asupra unui sistem organizat de ai: lent
medical dateaz din perioada de mare nflorii social, tiinific i
cultural din timpul dinastiei Han nc de pe atunci, curtea imperial
avea un medic-ci n atribuiile cruia intra examinarea periodic a
stan de sntate a^personalului de la palat. Sima Qian meu ioneaz n
nsemnri istorice existena spitalelor n anul 160 .e.n, perioad n
care se semnaleaz i exis tenta primului medic femeie. ntre 220 i
53^ interval n cursul cruia s-au pe rindat patru dinastii (Cele
trei domnii: 220-280; di nastia Jin de Apus: 265-316; dinastia Jin
de Ras rit: 317-420; dinastiile de nord i de sud: 420-589),
acupunctura a continuat s se dezvolte, chiar dac nu u aceeai msur.
Au existat i n aceast vreme medici de excepie, ca Ge Hong
(281-340), care s-a remarca! prin fervoarea cu care susinea
superioritatea profilaxie1! In lucrarea sa Tcheou Hou Bei Ji Fang
(Prescripii de urgen) el atrage atenia asupra importanei pe care o
are tehnica de moxibustie n prevenirea epidemiilor prin creterea
capacitii de aprare a organismului Prin aceeai metod Ge Hong ncearc
atenuarea viru lentei turbrii, boal fr tratament eficient pe atunci
S mai notm contribuia acestui medic la dezvoltaretehnicilor de
reanimare, precum i la precizarea aciu nii multor puncte. n aceast
perioad au mai aprut nc dou lucrai importante i anume Zhen Jiu Jia
Yi Jing, scris d Wang Funii (215-283) i Mo Jing, scris de Wan;: mhe
(265-317). Ele actualizeaz i amplific cunoele medicale expuse n,
Nei Jing Su Wen i Nan ig, fr s aduc elementele noi, care s permit
un
:L calitativ. Ar fi totui de amintit c ntr-o lucrare >npilat
n cursul dinastiei Jing (265-420), se men- aeaz pentru prima dat
tehnica de reanimare care jsete masarea cu unghia policelui, a
punctului i;>nzhong (Vas Guvernor 26), aflat pe linia median,
Hiib cioazonul nazal. Tehnica denumit mai trziu ,presopunctur s-a
dezvoltat mult dup aceea, fiind utilizat de popor ca tehnic de
prim-ajutor n caz de Jc.in, com (n special alcoolic) sau oc.
Progresele nregistrate n aceast perioad n alte l rlomenii ale
medicinii au fost consemnate de Tao Hong-J^ong, care a trit ntre
452 i 536. De la el a rmas lucrarea Ming Yi bie lou (Eseu asupra
medicilor celebri), de fapt un comentariu al unei lucrri mai vechi,
litribuit miticului mprat Shen Nong i intitulat |,Shen Nong Ben Cao
ori Ben Jing (Cartea clasic materiei medicale) i scris, se pare, n
prima parte dinastiei Han anterioare (206 .e.n.
-
9 e.n.). Textul chi era scris cu rou, n timp ce comentariile
autorului au fost caligrafiate n tu negru. Aceast lucrare, n pure
erau descrise 365 de remedii de origine mineral, kegetal i animal,
a disprut. Introducerea la lucra-roa lui Tao Honggong a fost gsit n
perioada dinastiei Ming, n grotele de la Dunhuang. Datorit
dezvoltrii relaiilor economice cu rile din Jur, nregistrat n aceast
epoc, n anul 541 este semnalat introducerea acupuncturii n Coreea,
iar n 562, n Japonia. Pn la dinastia Sui (581-618) nu se cunoate
mo-ilul de nsuire a cunotinelor medicale. O condiie ; iuial era
cunoaterea perfect a scrierilor vechi, i-i-ca ce presupunea un
studiu ndelungat, ntruct scrierea
ideogramatic necesit ani lungi de trud. Se paro c arta de a
vindeca era transmis, de regul, de Li maestru la elev, perioada de
ucenicie puind s dureze ani sau zeci de ani.
n ansamblu, fr a considera aceast epoc drepl o perioad de
regres, nu se poate totui spune c a fosl. o epoc de nflorire, nici
pe plan social, nici pe plan tiinific. Aa se face s istoricul Fau
Ye, care a trit ntre 398 i 446, n lucrarea sa Istoria dinastiei Han
din urm, se refer la perioada anterioar ca la o culme a dezvoltrii,
dar trece sub tcere evenimentele contemporane lui. COLEGIUL MEDICAL
IMPERIAL Primul sistem organizat de nvmnt medical, cunoscut n
istorie, dateaz din perioada dinastiei Sui (581-618), sistem apoi
perfecionat n cursul epocii de mare nflorire social i cultural
nregistrat n cursul dinastiei Tang (618-907).
Din lucrarea Istoria veche a dinastiei Tang, aflm c n aceast
perioad, Colegiul Medical Imperial era alctuit din 349 de
funcionari nsrcinai cu organizarea nvmntului medical i
supravegherea examenelor de absolvire. Acupunctura era studiat
ntr-un departament special. In lucrarea menionat se precizeaz c
acest departament avea un profesor de acupunctura, un
profe-sor-asistent (echivalentul confereniarului din zilele
noastre), 10 instructori, 20 de specialiti n tehnica de nepare a
punctelor i 20 de studeni. Absolvenii acestui colegiu erau
considerai mari specialiti n acupunctura, dintre ei fiind recrutai
pentru funciile administrative, cei care n cursul practicii
medicale dovedeau caliti cu totul deosebite. innd seama de raportul
dintre cadrele didactice * (mai numeroase) i studeni, reiese c
supravegherea instruciei primite n cadrul colegiului trebuie s fi
fost extrem de atent. Evident, practicienii de rnd nu se formau n
acest colegiu, a crui capacitate de nvmnt era mult inferioar
nevoilor unui imperiu att de ntins.
Principalele tratate studiate n departamentul de acupunctura al
Colegiului Medical Imperial erau: Nei Jing Su Wen i Zhen Jiu Jia Yi
Jing. Se pare c numai nvmntul legat de scrierea ideografic necesita
trei ani, etap obligatorie pentru nelegerea dificilelor texte
medicale.
-
Baremul cunotinelor medicale, teoretice i practice era sever
supravegheat la examenele finale de atestare, deosebit de grele.
Uneori, nsui mpratul asista la aceste examene, ceea ce denot
importana deosebiii care se acorda medicinii n acele vremuri. De
altfel, nu rareori, mpratul era un profund cunosctor al artei
medicale, pe care evident o poseda n vederea respectrii regulilor
de meninere a propriei sale snti, precum i a rezolvrii marilor
probleme de sntate ale poporului pe care-l conducea. Se povestete,
de exemplu, c mpratul Jen Zong, plimbndu-se cuprimul su ministru (n
acelai timp, medic al Curii Imperiale), a n-tlnit pe alee o femeie
nsrcinat. Privind-o i refe-rindu-se la apropiata natere, mpratul a
zis: Este biat; primul su ministru a replicat: Este fat, mpratul a
chemat femeia la palat i prin neparea unui singur punct a declanat
naterea. S-au nscut doi copii, un biat i o fat. Curind dup
nfiinarea Colegiului Medical Imperial, Sun Si-Miao (581-682),
considerat printele eticii medicale chineze, public (n anul 625)
lucrarea Qian Jiu Yao Fang (O mie de remedii de mare valoare), n
care introduce ca unitate de msur utilizabil pentru localizarea
punctelor Cun-ul. Acesta reprezint distana dintre pliurile de
flexie ale mediusului (fig. 12), fiind aproximativ egal cu limea
policelui. Ulterior, diferitele segmente ale corpului au fost
msurate cu grij i mprite n multipli ai acestei uniti, astfel nct
s-a uurat mult localizarea punctelor pe baza
Cwn-ul ca unitate de m-distana dintre pliurile de ale mediusului
(aproximativ 2 cm).
icrelor anatomice (fig. 13). Tot Sun Si-Miao a mprit netele de
acupunctura n trei categorii: cele ale me-llanelor, punctele
situate n afara meridianelor i netele locale. Lucrarea este
ilustrat cu trei plane torate care indic traiectul meridianelor,
vzute din A, din spate i din profil. Numrul punctelor nsempe aceste
hri este de 650. Dintre acestea, 301 sunt literale (n total 602
puncte) iar 48, unice, situate pe la median. Cele 12 meridiane au
fost redate n cinci i >ri, iar cele opt vase extraordinare,
indicate n verde. pcate lucrarea s-a pierdut, dar exist referiri
ale lorilor ulteriori care o consider o lucrare de baz din ioada
respectiv. Tot Sun Si-Miao public un adaos la lucrarea sus-nionat,
intitulat Supliment la cele l 000 de re-dii de mare valoare. Fi9.
13 _ Segmentele corpului utilizate pentru localizare, punctelor i
echivalentul lor n cuni. lirit enciclopedic, Sun Si-Miao consider
acupunc-numai ca una din modalitile de tratament, cu ie indicaii,
dar i cu limite. Dup prerea sa, tra-itul medicamentos trebuie la
fel de binecunoscut licat acolo unde acupunctura are indicaie
minor, um exprim el aceast concepie: Astfel, cei care
1 c acupunctura i deloc moxa, cei care folosesc i i deloc
acupunctura, sunt medici inferiori; cei folosesc acupunctura i
deloc medicamentele, cei
-
folosesc medicamentele i deloc acupunctura i, sunt, de asemenea,
medici inferiori. Cel care cu- 2 acupunctura i medicamentele este
cu adevrat i-Ddic bun. fine, n efortul de unificare a nomenclaturii
punc-i a localizrii acestora, Guvernul dinastiei Tang a 1
faimosului medic Zhen Quan revizuirea punctentocmirea unei hri, la
care se pare c medicul at timp de 22 de ani (ntre 629 i 649). Tot n
prima a secolului al Vll-lea, Yang Shang Shan elabo-Hrile lui Nei
Jing Su Wen publicate n dou ame: un volum cuprinznd cele 12
meridiane prin-le i cel de-al doilea, cele opt canale
extraordinare, aceast lucrare nu s-a pstrat n ntregime. Ne-a
irenit, n schimb, textul integral al lucrrii Nei Jing | Wen rescris
de Weng Ping n anul 762.! n anul 752 Wang Shao redacteaz lucrarea
Wai Mi Yao (Planele eseniale ale meridianelor i ^netelor) n care
sunt redate separat cele 12 meridiane punctele lor, precum i
relaiile cu organele interne ctul intern al meridianelor). De
menionat, c nc atunci amplasamentul unor puncte indicat n aceste e
era sensibil diferit de cel indicat n tratatele. 1 vechi.
Tu tot efortul de a se conserva localizarea punctelor
acupunctura, datorit repetatelor recopieri ale textelor vechi, dar
i punctelor de vedere uneori divergeni ale numeroaselor coli de
acupunctura, s-a fcut sin it nevoia de a se gsi un sistem de
referin care l rmn peste veacuri. Astfel, mpratul Wang Jen Sui l-a
nsrcinat pe Wang Weiyi, eful serviciului medio imperial, de a
revizui localizarea punctelor i de a cfl un sistem unificat al
nomenclaturii acestora. Dup al lungi de trud, Wang Weiyi a realizat
celebra, Sttu de bronz (fig. 14) n mrime natural, pe care a ampl
sat 700 de puncte de acupunctura al cror nume l gravat cu caractere
de aur. Paralel, autorul public l crarea explicativ intitulat Tong
Ren Shu Xue z/k/, jiu Tu Jing (Manualul ilustrat al punctelor de
ai-n punctur i moxibustie de pe omul de bronz). Prezentarea primei
statui de bronz s-a fcut n i drul unei solemniti ce s-a desfurat la
Curtea Im i rial, n faa mpratului Wang Jen Sun, n anul l ( Statuia
a fost apoi oferit Colegiului Medical Imper Un al doilea exemplar,
executat de el n acelai tini] tot din bronz, a fost oferit
Templului Binefacerii. nli> 1277 i 1294 statuile au fost
transferate de la Kaifcin, la Beijing. Ulterior, cele dou statui
originale au f o pierdute, dar ne-au rmas numeroase copii, una dini
> ele fiind n prezent la Nanjing. Ct despre textul lucrrii
nsoitoare, el a fost gm abcdefghijklmnopqrstuvwxyzvat pe dou table
de piatr, cu dimensiunile de 2 n nlime i 7 m lime. Textul scris de
Wang Weiyi > fost regsit n 1443 i ni s-a pstrat parial. Sunt
redai. aici nu numai localizarea punctelor, dar i indicaii! privind
tehnica de nepax-e: nepri superficiale s.1. profunde, punctele
utilizabile pentru mox etc. (fig. l! Copii ale statuii de bronz se
gseau n toate servicii h de nvmnt medical, unde serveau att pentru
instrui.
l i; 14. Statuia de bronz datnd din anul 1027. Fig. 15.
-
Piatr ncrustat cu textul ce nsoea statuia de bronz din fig. 14,
datnd din anul 1027 (al V-lea an al domniei lui Tian Sheng,
Dinastia Song). rea studenilor, ct i pentru examinarea lor. Shu M|
(1232-1298) n lucrarea Anecdote istorice, poveste.im cum erau
folosite: statuia de bronz, goal pe dinunlm i prezentnd orificii la
nivelul punctelor, era acoperi 14 cu cear, n interior se turna ap.
Studentului i se na rea s introduc acele n cteva puncte de
acupuntuii Dac punctul era corect localizat, prin scoaterea acului
lichidul nea afar. Examenul era trecut cu bine. Dac| greea,
studentul trebuia s se prezinte la urmtoai > fl sesiune de
examene. Cum examinarea studenilor cu public i supravegheat de
Marele maestru acupun. tor (un fel de rector din zilele noastre),
era excliM orice posibilitate de intervenie n favoarea sau n d>
favoarea candidatului. Prin modul cum era organi/nl, nvmntul
asigura absolvenilor acestei faculti, p sibilitatea de a-i nsui o
mare erudiie i un antrenament practic desvrit. Ca urmare a
dezvoltrii extraordinare pe care a n registrat-o medicina n cursul
dinastiei Tang i api Song, n anul 1076 a fost creat Academia
Imperial
-
zis al or trei mprai. Alturi de ei erau onorai cinci: ici numii
nemuritori, printre care Lu Tseu (755- , socotit un Esculap al
Chinei. intruct n aceast lucrare nu putem face o incursiistoric
asupra dezvoltrii acupuncturii n alte ri i Extremul Orient, ne vom
opri doar la cel mai vechi text medical japonez (khimpo), scris de
Yasuy. Tambo n anul 984 e.n. Aceast lucrare este alctuit.l pasaje
preluate din scrierile mecjicale chinezeti
-
Danemarca (1883), de Fi-latov n Rusia (1895) i de Koplik n
Statele Unite (1786). Tot n aceast perioad triete Hu Sihui, medic
nu-triionist care dovedete c unele boli pot fi tratate fr
medicamente, doar cu regim dietetic adecvat. Printre altele, el a
lsat o descriere excelent a hipovitaminozei Bi (cunoscut sub numele
beri-beri) i indicaii precise privind tratamentul ei dietetic. Hu
Sihui (care a tril dup anul 1320) a avut un strlucit precursor n Li
Kao (1180-1251), autorul Tratatului asupra splinei i stomacului,
lucrare publicat n 1249, n care se subliniaz importana alimentaiei
echilibrate pentru meninerea strii de sntate i ca metod de tratare
a bolilor. In spirndu-se de aici, Hu Sihui public primul Tratat d
jen (1330), prefaat de o alt personalitate medical vremii, Yu Ji
(1272-1348), care nu se rezum numai igiena alimentaiei, ci abordeaz
i alte reguli pen-meninerea strii de sntate. n cursul dinastiei
Yuan, arta medical era deosebit apreciata, fapt oglindit de
instaurarea, de ctre Wu !ig (n 1309), a cultului denumit Regii
medicinii, n ; >tea crora a fost ridicat, n anul 1295, cte un
templu :iecare provincie a rii. ACUPUNCTURA N PERIOADA DINASTIEI
MING (1368-l644) Una din cele mai nfloritoare epoci din istoria
Chinei a fost aceea a dinastiei Ming. Stabilitatea economicfi i
politic a permis dezvoltarea filosofiei i tiinelor la un nivel fr
precedent. nainte de a analiza evoluia acupuncturii n secolele al
XlV-lea-al XVII-lea, s ne oprim o clip la cea mai important lucrare
de farmacologie cu caracter enciclopedic, intitulat Ben Cao Gang mu
(Materia Medica) i datorat lui Li Shizhen (1518-1593). Avem de-a
face cu o lucrare monumental, care conine, printre altele, date de
istorie natural (mineralogie, botanic, zoologie), tehnologie chimic
i industrial, geografie, istorie, filologie, filosofie, precum i
date de farmacologie, nutriie i dietetic. Medic de mare valoare. Li
Shizhen a renunat la funcia de medic al Curii Imperiale,
angrenndu-se n-tr-o munc titanic de documentare bibliografic
(analiza datelor scrise n peste 500 de lucrri de medicin i
farmacologie, anterioare i contemporane) i pe teren: cltorii,
anchete, n scopul culegerii de informaii despre plantele medicinale
i remediile medicale populare. El i termin tratatul dup 37 de ani
de munc, la vrsta de 76 de ani, cu puin nainte de moarte. Rezult o
lucrare imens, mprit n 59 de capitole, comparabila ca importan cu
lucrrile enciclopedice aprute n aceeai perioad n Europa i datorate
lui: Vesale, Matthidi, Plantin, Dusseau, Bulleau, Valerius Cordus,
Silvius Joubert, Fuchs etc.
Similitudinea unor capitole cu cele din lucrri greceti sau arabe
(clasificarea insectelor se aseamn cu cea a lui Aristotel *, iar
cea a plantelor medicinale, cu cea a lui Avicena *) sugereaz
accesul lui Li Shizhen la unele surse strine. Interesante sunt
recomandrile pe care le face n legtur cu arta meninerii sntii i
fericirii. Prin-re altele, el recomand: controlul emoiilor
-
(evitarea tresurilor psihice); consumul moderat de alimente i.
ilcool; efectuarea unei activiti fizice zilnice dup un plan bine
prestabilit; ntocmirea i respectarea unui program riguros de
activitate i repaus. Tot lui i se datoreaz o lucrare de acupunctura
i unume Qijing bamo Kao (O investigare a celor opt meridiane
extraordinare) n care descrie nu numai traiectul acestor meridiane,
dar i principiile fundamentale de tratament prin utilizarea
punctelor de comand ale acestor canale. Este prima lucrare dedicat
n ntregime acestui important capitol al acupuncturii clasice. Se
pare c subiectul a fost popular n perioada dinastiei Ming, iiitruct
n anul 1425, Liu Jin, n lucrarea Datele clasice asupra vindecrilor
miraculoase, ntocmind o list de (i4 de afeciuni tratabile prin
acupunctura, menioneaz printre principalele 145 de puncte mai
frecvent utilizate ia practic i punctele de comand ale vaselor
extraordinare. Contemporan cu Li Shizhen a fost i unul din
acu-punctorii renumii ai dinastiei Ming, Gao Wu, care a trit pe
vremea mpratului Shi Zong (1522-1566).
* Aristotel (384-322 .e.n.) filosof i om de tiin grec,. mtorul
unui mare numr de tratate de logic, politic, istorie natural i
fizic. * Avicena sau Ibni ina (980-1037) medic persan, autorul
celebrei lucrri Canonul medicinii. Originar din ciming provincia
Zhejiang, i-a nchinai o mare part^ a vietiianalizei critice a
lucrrilor de acu punctur ap^.vte jn decurs de 2000 de ani, ncepmd
cu Nei Jing Sk Wen i terminnd cu scrierile conteni porane. Din
aceasta analiz a rezultat lucrarea Zhen-jiu sunan y^ozhi ( Un
rezumat al lucrrilor de acupunctura i moxibustie), aprut n 1537.
Intenii, autorului er^ s Dun un ndreptar la ndemna studenilor n
mejidna dornici s se dedice acupuncturii. In anul l54g mbogind
datele expuse n lucrare., citat anterjor Gao Wu public o monografie
mult mai detaliat in.itulat Zhenjin quying jahui (ndreptar cu
priv|re la lucrrile eseniale de acupunctura i moxibustieS d fapt o
analiz a datelor concordante din 20 de lucrri anterioare. Sunt
astfel explicate meridianele, PUnctele, diagnosticul, alegerea
formulei terapeutice aflecvate fiecrei situaii clinice, tehnicile
dr stimulare a punctelor etc. Au fost omise acele date din diferite
luciri, care nu erau n acord cu tratatei. clasice. Gao Wi egte gi
autorul a trei statuete de bronz re prezentnd un barbat 0 femeie i
un copil, pe care. amplasat n^eridianele i punctele conform datelor
clasice i in^d seama de diferenele ce decurg din par ticulariti]e
anatomice ale celor trei indivizi. Contie^t de pericolul aplicrii
acupuncturii fr > pregtire %respunztoare, Gao Wu se ridic
mpotrivii arlatanisn^ului medical, care n acupunctura gsete teren
mai prieinic dect n alte domenii medicale, n comentarii^ sale>
Gao Wu atrage atenia asupra fal: lor acupurlctori> care
necunoscnd nici utilizarea medi camentelo^ nicj indicaiile i
tehnicile specifice acu puncturii, pun n joc prestigiul unei arte
cu num posibiliti de Vindecare.
r
-
Am lsat la urm figura cea mai reprezentativ a. icupuncturii din
perioada dinastiei Ming i anume Vang Jizhou (1555-1620). Dotat cu o
capacitate remarcabil de sintez, autorul analizeaz principalele
lucrri de acupunctura, ncepnd cu Nei Jing Su Wen [ terminnd cu cele
aprute n vremea lui. Lucrarea intitulat Zhen Jiu Da Cheng (,Marele
compendiu al ucupuncturii i moxibustiei) are o inestimabil valoare
locumentar i pentru c unele din crile vechi, co-nentate de el, s-au
pierdut. Yang Jizhou, care a trit n vremea mprailor Jiamg
(1522-1566) i Wen li (1573-1619), s-a bucurat k un mare prestigiu n
cursul vieii. Iniial a lucrat a ataat al Colegiului Medical Imp