Breve Introduccin al pensamiento descolonialEscrito por G.E.L. -
Grupo de Estudios para la Liberacin. a Europa que consider que su
destino, el destino de sus hombres, era hacer de suhumanismo
elarquetipo a alcanzar por todoente que sele pudieseasemejar;
estaEuropa, lomismolacristianaquelamoderna, al trascender los
linderos desugeografatropezar con otros entes que parecan ser
hombres,e!igi a "stos quejustificasen su supuesta
humanidad.#$%&s hablael intelectual
me!icanoLeopoldo'ea#(%enlasprimerasp)ginasdesuc"lebre libro La
filosofa americana como filosofa sin m)s. Estas punzantes
palabrasnosdar)nlacla*edemuchosdelosinterrogantesfundamentalesqueenadelanteabordaremos
en este artculo. + no es nada casual, como *eremos, que la cuestin
dela filosofa, latente en el ttulo de aquel libro, nos enfrente a
la pregunta por nuestracondicin de ,ombres. -ucede, pues, que la
historia americana ha sido centro de
unacomplejaconflicti*arelacinconEuropa. .urantemuchotiemposesupuso-
muchos a/nlosiguensuponiendo0quelos americanos "ramos sus
herederosinmaduros#1%,esto ha permitido que seamos, como dira 'ea,
*ctimas de la2humanidad de medusa3 europea, de sus penetrantes ojos
llenos de juicio frente a loscuales nuestra 2presunta3 humanidad
era e*aluada, medida, calificada. .e este modo,fuimos con*ertidos
en meros objetos, en una parte m)s de la naturaleza, en suma, enuna
humanidad de piedra.4eroestaactitudinquisidora,
deshumanizanteenm)sdeunsentido, noesunacreacin e! nihilo; responde
auncomplejo entramado histricosedespliega,fundamentalmente,al
amparode unacosmo*isin europeaqueencuentrasus m)shondas races en la
filosofade.escartes.-u tajante dualismoentre el sujeto elobjeto, as
como el lugar absolutamente dependientepasi*o que se le asigna a
este/ltimo en el proceso de conocimiento, resultan de e!trema
importancia paracomprenderestepunto.&l respecto, el
socilogopuertorrique5o6amnGrosfoguelaclara que para poder reclamar
la posibilidad de un conocimiento m)s all) del tiempo el espacio,
desde el ojo de .ios, era fundamental des*incular al sujeto de todo
cuerpo territorio; es decir, *aciar al sujeto de toda determinacin
espacial o temporal#7%.Laperspecti*atericacartesianadisuel*eel
locus deenunciacindel sujetodeconocimiento, lo cual le permite
postularlo como poseedor de una razn uni*ersal, nosituada espacial
o temporalmente. 8on el nombre de hbris del punto cero el
filsofocolombiano -antiago 8astro-Gmez se ha referido a esta
operacin deshumanizante,mediantelacual el
sujetocognoscente9lasustanciapensanteinmaterial: secreelegitimado
paradisponer como quiera de todo objeto de conocimiento 9la
sustanciae!tensa material:. & su *ez, dado que esta razn
uni*ersalizada es en realidad unarazn local - la europea -, cuando
se encuentre con racionalidades no europeas queno comprenda las
considerar) como objetos de conocimiento m)s que como
sujetospensantes. En consecuencia,
laepistemologacartesianasir*ecomofundamentoterico para la actitud
dominadora del hombre europeo hacia dos tipos de 2cosas3;
lanaturalezalos seres humanos no-europeos.El filsofo argentino
Enrique .ussel ha realizado aportes fundamentales pararefle!ionar
sobre este tpico, asegurando que el ego cogito fue antecedido en
m)s deun siglo por el ego conquiro 9+o-conquisto: pr)ctico del
hispano-lusitano que impusosu *oluntad 9la primera >, podremos
hallar en la obra de ?artin ,eidegger lamisma perspecti*a
euroc"ntrica. El ser-ah 9.asein: del filsofo alem)n, que, como
sesostienehabitualmente, *ieneare-situar laontologacomolugar
pri*ilegiadodelarespuesta por el -er, contiene la misma flagrante
omisin. &s como en el pensamientode.escartessedes*inculabaal
sujetocognoscentedetodotiempoespacio, delmismo modo, en la filosofa
heideggeriana puede apreciarse el encubrimiento de unadimensin
negada del -er; el -er colonial.El damn" - que al final de nuestro
escrito trataremos con m)s detenimiento - da cuentaen cambio, de
este ominoso ol*ido de la filosofa europea. @rantz @anon nos
presentaen sus condenados de la tierra, es decir en los
racializadoscolonizados por Europa,la e!tra5a condicin de no-ser.El
filsofo puertorrique5o Aelson ?aldonado-Borres, por su parte, lo ha
sintetizado enunas pocas palabras;Elcondenado es para elDasein
(ser-ah) europeo un ser que no est ah Estosconceptos no son
independientes el uno del otro. Por esto la ausencia de una
reflexinsore la colonialidad lle!a a que las ideas sore el Dasein
se ha"an a costa del ol!idodel condenado # de la colonialidad del
ser.#C% .ebidoatodoesto, nuestropuntodepartidanopodaser
otroquelacrticaaleurocentrismo, lapuestaencuestindeeselugar
pri*ilegiadoqueocupocupaEuropa 9ahora junto a Estados Dnidos,
conformando el imaginario occidentalista: en el)mbitodel
conocimiento. 4uessedebeponer ene*idencialaparticular
dimensinepistemolgica que puede permitir un desarrollo filosfico
del-er que desconoce lasituacin real de la maor parte de la
humanidad.Es en este sentido que la cuestin del eurocentrismo
aparece en el centro del proectomodernidadEcolonialidad, ejedel
pensamientodescolonial queaqu presentaremos.4ues es precisamente
elde*elamiento de los aspectos coloniales de la modernidad9talcomo
sugiere elnombre delproecto:, aquello que act/a como aglutinante
paraeste grupo de intelectuales latinoamericanos, radicados en
di*ersas institucionesacad"micas de Estados DnidosLatinoam"rica.4or
eso, siguiendo al antroplogo colombiano &rturo Escobar, podemos
decir que paraestegrupolaprincipal
fuerzaorientadora9F:esunarefle!incontinuadasobrelarealidad
culturalpoltica latinoamericana, incluendo el conocimiento
subalternizadode los grupos e!plotadosoprimidos.#G%&
continuacin,
nosabocaremosapresentarlosmodosenqueestegrupo*ieneacomplejizar
losdebatescontempor)neosentornoalamodernidadEposmodernidad,desde un
singular espacio terico para la produccin del conocimiento. 8reemos
quela conformacindespliegue de la perspecti*a descolonial es
decisi*a para la2inter*encin en la discursi*idad de las ciencias
modernas en el intento por configurarotro espacio de conocimiento.
8reemos que desde ella se habilita una forma distintade
pensamiento, que da lugar a un 2paradigma otro3#H%, o, como Escobar
enfatiza, abrela posibilidad de hablar sobre 2mundosconocimientos
de otro modo3.&dentr"monos pues a analizar las dimensiones de
esta nue*afructfera teora que, sibien est) siendo producida
originalmente desde Latinoam"ricapara loslatinoamericanos, posee
tambi"n proecciones que e!ceden esta singular geografa. Principales
influencias tericas 8omenzaremos por dar cuenta de algunos de los
desarrollos tericos m)simportantes que precedieron histricamenteal
pensamiento descolonialde loscuales "ste se nutre. Aos ocuparemos
en cada caso de aclarar qu" es aquello que lospensadores
descoloniales asumen de cada tradicin tericaen qu" se distancian
decadaunadeellas. -e*er)queenalgunoscasoslarelacinentreel
pensamientodescolonial lateorarese5adaesmuestrecha,
mientrasqueenotroscasoseslejana, casi antagnica. 8onsideramos pues
fundamental referirnos a; $- la Beora dela dependencia, (- la
@ilosofa de liberacin, 1- la Beora del-istema-?undo#I%, 7-
elmar!ismo, =- el posmodernismoC- el poscolonialismo.$- Esta teora
fue desarrollada en las d"cadas de los J=KJCK a partir de los
debatesen torno a la cuestin del desarrollo latinoamericano. -i
bien e!isten diferencias
entrelasconcepcionesespecficasdelosautoresasociadosaestateora#$K%,
podemosafirmar que todos ellos se *alen de un diagnsticoun marco
conceptual comunes.-eg/nlasteorasdesarrollistase!portadaspor
EstadosDnidosluegodel findela-egundaGuerra?undial, el
desarrollodeunpas
implicabaunaseriedefasespreestablecidasquesueconomadebaatra*esartomandoencuentainternamentesus
limitacionespotencialidades,e!ternamente las oportunidades
ofrecidas por elmercado mundial; ahora bien, para poder apro*echar
estas /ltimas, los pases sub-desarrollados deban abrir sus
fronteras econmicasfomentar las in*ersionese!tranjeras.
.eacuerdoconestediscurso, lasfasesm)sa*anzadasdel
desarrolloeconmico 9representadas por Estados DnidosEuropa
Lccidental, elautoproclamado 2primer mundo3: eran accesibles a los
pases sub-desarrolladossiemprecuando "stos ejecutaran las polticas
econmicas adecuadas.Estos planteos, a/n*igentes, fueron en
aqu"lentonces en"rgicamente rechazados,primero por la
8E4&L#$$%,luego, m)s profundamente, por los dependentistas,
quienesafirmaron quelas teoras desarrollistas ocultabanun hecho
fundamental; queeldesarrollo de unos pases requera,
simult)neanecesariamente, el sub-desarrollo deotros para tener
continuidad en el tiempo. &mpliemos este
punto.-eg/nlateoradeladependencia,
e!isteunaestructuradeproduccinglobal 9elcapitalismo: articulada en
centrosperiferias. Las economas perif"ricas 9los
pasessub-desarrollados: dependen econmicamente de las centrales
9los pasesdesarrollados:,esta dependencia no es countural, sino
estructural, inherente a lalgica propia del capitalismo
mundial.Lospases perif"ricos secaracterizanpor e!portar
materiasprimasa bajoprecio eimportar
bienesindustrialesapreciosaltos, as comopor requerir
in*ersionesqueaumentan infinitamente su deuda e!terna. & su
*ez, e!isten en los pases perif"ricos"lites autctonas que deciden
el de*enir econmico de los mismos,cuos
interesesrequierenqueestadependenciaseperpet/e, a/nae!pensasdel
deteriorodela3calidad de *ida de la maora de la poblacin. 4or lo
tanto,he aqu el punto cla*e; el2subdesarrollo3 resulta tanto una
consecuencia como una condicin del capitalismo engeneraldel
2desarrollo3 de las grandes potencias capitalistas mundiales en
particular.&lahoradeestablecer unagenealogadel
pensamientodescolonial, estateoraresulta decisi*a. -obre todo a
partir de su propuesta de pensar el mundo no como unconjunto de
Estados-nacin relati*amente independientes los unos de los
otros9narrati*a que se deri*a de la metafsica del sujeto autnomo
propia de lamodernidad:, sino como una estructura de elementos
heterog"neos, *inculados entres por relaciones asim"tricas;
relaciones de dependenciasubordinacin que *uel*enirrealizables
todas las promesas de 2progreso32desarrollo3 realizadas por
losdominadores a los dominados.&s,alponer en e*idencia estos
ocultos *nculos dedominacin, lateoradeladependencia cuestionalaidea
de que el atrasodedeterminados pases se deba a una supuesta
inferioridad o incapacidad 2natural3 conrespecto a otros a la hora
de apro*echar las oportunidades que el mercado ofrece atodos por
igual 9concepcin cara al liberalismo en todas sus e!presiones:.Es
importante se5alar, entonces, que aqu hallamos un antecedente *ital
de las crticasqueel pensamientodescolonial
lanzacontralapr)cticamodernadedi*idir alospueblos en
b)rbarosci*ilizados, atrasadosa*anzados, etc., lle*ando a cabo lo
quese ha dado en llamar 2negacin de la coetaneidad3#$(%.-inembargo,
parael pensamientodescolonial,
lateoradeladependenciaresultae!cesi*amenteeconomicistaensuenfoque,
aqueensusan)lisislosprocesosculturales aparecen como accesorios o
meros deri*ados de los procesos econmicos.+el pensamiento
descolonial se ha preocupado especialmente en mostrar lasrelaciones
de mutua influencia que se obser*an entre los planos
culturaleconmicoen la constitucinperduracin de la modernidad
colonial euroc"ntrica#$1%.(- La filosofa de la liberacin se
desarroll en &rgentina desde fines de la d"cada delosJCKenlos
JGK; sus antecedentesseremontanalasteoras filosficas deLeopoldo
'ea&ugusto -alazar Mond#$7%, a la sociologa de la liberacin de
Lrlando@als Morda#$=%, al mo*imiento de la teologa de la liberacina
la a mencionada teorade la dependencia. &l igual que en "sta
/ltima, el nombre 2filosofa de la liberacin3agrupa una gran
cantidad de pensadores#$C%, dismiles en sus
particularidadesfilosficas, pero *inculados por sus marcos tericos
generalessus preocupaciones.24ensar todo a la luz de la palabra
interpelante delpuebloF3#$G%puede considerarsecomo la e!igencia
"ticametodolgica que asumieron los filsofos de la liberacin.Esta
e!igencia haca blanco en la academia, pues propona que las fuentes
de todopensar est)n constituidas no por las palabras de los sabios
europeos canonizados enlas uni*ersidades, sino por 2las palabras
del pueblo3.4ara la filosofa de la liberacin la categora 2pueblo3
era polis"mica; poda aludir alpueblo deuna nacin contra unin*asor
e!terno,auna clase sociale!plotada,alaju*entud frente a la educacin
conser*adora, a la mujer frente al hombre; es decir, atodo sujeto
socialque pudiera ser caracterizado como 2oprimido3 geopoltica,
social,pedaggica o se!ualmente. +las 2palabras3 de este pueblo son
sus pra!is deliberacin 9nacionales, sociales, pedaggicas o
se!uales:.Lafilosofadelaliberacinnopiensa, pues, palabras,
sinorealidades histricasconcretas en las que se halla situada; en
este caso, la realidad latinoamericana. -etrata de una realidad
atra*esada por pra!is de dominacin que configuran unatotalidad, la
que a su *ez genera su propia e!terioridad; aquellas pr)cticas,
*alores,recuerdos, etc. negados por el
capitalismoentantocarecendesentidoparael4sistema, pero que tienen
pleno sentidorealidad para los sujetos que igualmente lassostienen.
Lafilosofadelaliberacinencuentraenestae!terioridaddel
sistemacapitalista la cla*e para pensar desde una perspecti*a
propiamente latinoamericana#$H%, se propone con*ertirse en un
instrumento estrat"gico para esas pra!is de
liberacin,acompa5)ndolasretroaliment)ndolas mediante su
clarificacin conceptual.El pensamientodescolonial, por suparte,
retomalapropuestametodolgicadelafilosofa de la liberacin adoptando
el punto de *ista del oprimido, silenciado subalternizado por el
capitalismo euroc"ntrico de la modernidad; pero su atencin se*e
enfocada especialmente en dos sujetos; el indgenael negro. 8omo
e!plicaremosenbre*e, paraestacorrientelasubalternizacinracial
constitueel procedimientoa!ial de la colonialidad del poder, del
saberdel ser. & su *ez, como mostraremos, elpensamiento
descolonial traduce la relacin que para .ussel e!iste entre
lae!terioridadlatotalidad-mismidadmedianteel
conceptodediferenciacolonial, esdecir,
ladiferenciairreductibleentrelaperspecti*adel colonizador el
colonizadomerced de la herida colonial que este /ltimo sufrisigue
sufriendo.1- La formulacin m)s influente de la teora del
sistema-mundo se debe al socilogoestadounidense
NmmanuelOallerstein#$I%. .eudora en gran medida de la
perspecti*aadoptada por los dependentistas, propone tomar como
unidades de an)lisis histricono a los pueblos o a las naciones,
sino a los llamados 2sistemas-mundo3. 2Dn sistema-mundo es un
sistema social que tiene fronteras, estructuras, grupos miembros,
reglasde legitimacin,coherencia. -u *ida est) compuesta de las
fuerzas conflicti*as quelo mantienen unido por tensinlo desgarran
en tanto cada grupo busca eternamenteremodelarlo en su beneficio.
Biene las caractersticas de un organismo en tanto poseeuna*ida/til
durantelacual suscaractersticascambianenalgunosrespectospermanecen
estables en otros 9F: la *ida dentro de "l es ampliamente
auto-contenida, la din)mica de su desarrollo es ampliamente
interna.3#(K%-eg/nOallerstein,
slohane!istidodostiposdesistemas-mundoalolargodelahistoria; los
imperios-mundolas economas-mundo#($%. Los primeros se
caracterizanporquedentrodesusfronterasimperaun/nicosistemapoltico;
por el contrario,dentro de los segundos coe!isten *arios sistemas
polticos. En las economas-mundose da una di*isin e!tensi*a del
trabajo entre estados-n/cleo, )reas semiperif"ricas )reas
perif"ricas; e!iste tambi"n una arena e!terna, es decir, aquella
zona que no sehallabajo la influenciadelaeconoma-mundo. 8omo *emos,
el an)lisis delosdependentistas se complejiza.-eg/n Oallerstein
pre*iamente al surgimiento del capitalismo, coe!istieron en la
tierra*arios imperios-mundoeconomas-mundo; sin embargo desde fines
del siglo >>. El sistema-mundomoderno posee tres
caractersticas fundamentales; a: un sistema econmico;
elcapitalismo; b: un sistema poltico; los estados-nacin;c: una
geocultura.a: El capitalismo se constituea partirde la in*asin
europea de los territoriosqueposteriormente seran bautizados con el
nombre de 2&m"rica3, acontecimiento a partirdel cual quedan
*inculados por *ez primera los circuitos comerciales de Europa,
&sia,Pfrica&m"rica.b: 4or su parte, es el sistema-mundo
moderno el que da origen a los estados-nacin, no al re*"s. En un
principio, la hegemona del sistema-mundo moderno es detentadapor
Espa5a4ortugal, para luego desplazarse hacia pases del noroeste de
Europa;,olanda, [email protected]: @inalmente, es reci"n con la
Nlustracinla 6e*olucin @rancesa, en el siglo >N>,
sinofundamentalmente la de &m"rica Latina apartir siglo
>>N, (KKG, p.$$.#(% @ilsofo me!icano 9$I$(-(KK7:, dedic toda
su *idaobra a propiciar una filosofaaut"nticamente latinoamericana
en elmarco de una emancipacin de Latinoam"ricade los colonialismos
de todo tipo.#1%