Brauchen wir Propheten? Jeremia Bibeltag 16.2.8. Michelangelo Cappella Sistina.

Brauchen wir Propheten?

Jeremia

Bibeltag 16.2.8

Michelangelo

Cappella

Sistina

Brauchen wir Propheten?

• „brauchen“ – heutiger Wunsch nach Nützlichkeit

• „wir“ – konzentriert auf unsere eigenen Interessen

• „Propheten“ – etwas Besonderes, Exotisches zieht Manche an

Gott schenkt Rufer

• Gott: Die Initiative liegt bei ihm.

• schenkt: nicht zu seinem Vorteil,

sondern zu unserem Heil – welche Gnade!

• Rufer / Sprecher: seine Botschaft zu Gehör bringen, ihn vertreten

Jeremia – der Prophet

• zugänglich nur über das Buch

• Lebensdaten ca. 650-580 v.Chr.

• Auftreten zwischen 627 und 587 (Jer 1,2f),

intensiv ab 605 (Jer 25,1)

• verfolgt und mißachtet, gefangen gesetzt, geschlagen und gefoltert

• inneres Leiden (Konfessionen)

E. Alt

In der Zisterne

Das Buch Jeremia

• das längste Buch der Bibel

• ca. im 4.Jh. v.Chr. entstanden

• außergewöhnliche Verarbeitung literarischer Vorlagen

• einmalige Aussagen über Gott: neuer Bund (31,31-34), er weint (9,9), …

• hoch komplexe Komposition,

mit Scheinschlüssen c39; 44f; 50f

C. Sluter

Champmol

„Kein Heil!“ (6,14)

• Und sie wollten heilen den Bruch meines Volkes leichthin, so: „Friede! Friede!“

- doch es ist kein Friede / Heil.

Jer = kritische Analyse des Zustandes der Gesellschaft, religiös, sozial und politisch

Aufdecken der Mißstände,

Anklage des Unrechts

Jer 1: Die Berufung

• v10: „ich setze dich ein … auszureißen und einzureißen, zu vernichten und zu zerstören, zu bauen und zu pflanzen“

• v13f.16: „…einen siedenden Topf“

„Von Norden eröffnet sich Unheil …

weil sie mich verlassen haben …“

• v18: „sie werden gegen dich kämpfen“

Die Tempelrede (7,1-15)

• v4: Trugworte „Der Tempel Jhwhs!“

• v9f: „Stehlen, morden, ehebrechen,

falsch schwören, Baal räuchern …“,

in mein Haus kommen und sagen:

„Wir sind gerettet!“

„eine Räuberhöhle“ (v11; Mk 11,17)

• v14f: dieses Haus „wie Schilo“,

„euch wegwerfen von meinem Angesicht“

Gottes Trauer (Jer 9,1-10)

• v1: Gott möchte sein Volk verlassen

• v2: „mich kennen sie nicht“

v5: „sich geweigert, mich zu kennen“

• v9: „ich will weinen und wehklagen“

• „die Zunge“: – gespannter Bogen v2– gelehrt, Trug zu reden v4– ein schlachtender Pfeil v7

„Kein Heil!“

• sichtbar auch in Zeichenhandlungen:

- c13 Hüftschurz am Eufrat zersetzt

- c18f der zerbrochene Krug

- c27f das Joch am Hals

- 51,59-64 die versenkte Rolle

• führend zum inneren Leiden Jeremias:

Konfessionen in c11-20

José de

Ribera

„kein Heil“ heute:

• weltweites Unrecht

• Gewalt gegen Schwache, Kriege, …

• Untreue in Beziehungen, Konflikte, …

• Leid von Kranken und Alten

• religiöse Apathie

…

• Wo erlebe ich dies? Was tue ich?

Parma

Baptisterium

„Hoffnung und Zukunft“

• im Durchgang durch Gericht öffnet Gott neues Leben: Jer 24; 29-33 …

• Grundlage ist die Auseinandersetzung mit der eigenen Schuld, die Einsicht und die Bereitschaft, die Folgen zu tragen

• dann aber ist Aufbau möglich, und sogar gewünscht: „… zu bauen und zu pflanzen“

(Jer 1,10)

Scheinschlüsse in Jer

• Jer 39: Untergang Jerusalems c52

• Jer 40f: Ermordung Ischmaels (582 v.Chr.)

• Jer 43f: Auswanderung nach Ägypten

• Jer 50f: das Ende Babels

Heil kommt nicht am Ende,

sondern mitten in der Not!

Brief nach Babel (Jer 29)

• v7 „Sucht das Heil der Stadt …,

betet für sie zu Jhwh!“

• v10 nach 70 Jahren zurückbringen

• v11 „Gedanken des Friedens / Heils …

…euch Zukunft und Hoffnung zu geben“

• v13 „ihr werdet mich finden“

• v14 „ich werde euer Geschick wenden“

Die Trostrolle (Jer 30f)

• 30,5-31,22: sechs Gedichte, mit Wende von Not und Trauer zu neuem Leben, darin Wechsel männlich – weiblich

s. auch die Rahmung 30,6 + 31,22

• 31,23-40: in fünf Abschnitten viele Zusagen, konkreter zum Wiederaufbau

+ „spiritual metamorphosis“ (M. Weinfeld)

Das sechste Gedicht

• 31,15-17 Rahel trauert

Gott tröstet

• 31,18-20 Efraim bekennt seine Schuld

Gott kann nicht anders als sich erbarmen

• 31,21f Jungfrau Israel / abwendige Tochter

Neuschöpfung nach Umkehr

= V.3 „mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt“

M. Chagall

Zürich

Fraumünster

Der Ackerkauf (Jer 32)

• v1 im Jahr vor der Zerstörung Jerusalems

• v7 Erwerb / ‚Lösen‘ des Ackers

• v16-25 Gebet Jeremias, von Lob zu Klage,

mit Anfrage zur ‚sinnlosen‘ Aktion

• v26-44 Gottes Antwort:– nichts unmöglich v27 - // v17– Wende ab v36; zu v37 vgl. 21,5– „ein Herz, ein Weg, ewiger Bund …“ v39-41

Jeremia im NT

• mehrere Zitate (auch Paulus, Hebr)

• in Matthäus dreimal sein Name:– Mt 2,17: Stimme in Rama– Mt 16,14: „Jeremia oder einer der Propheten“– Mt 27,9: Geld für den Acker

Botschaft, Beten und Geschick Jesu stehen in großer Nähe zu Jeremia

Prophetie heute

• wie Jeremia für Gott sprechen und handeln

- ob gelegen oder ungelegen

- ganz offen, mit packenden Bildern

- bereit zu innerem und äußerem Leiden

- in Kenntnis der Tradition

- mit ihm verbunden im Gebet

der Prophet Jeremia als Modell,

und sein Buch als bleibende Inspiration.

San Clemente

Rom