Biserica Ortodox i internetul
BISERICA ORTODOX I INTERNETULntre comunicare i comunitate
Sub imperiul nevoii de rspndire a nvturii sale, Biserica Cretin,
de orice confesiune i din orice timp, s-a simit responsabil s
comunice prin cele mai eficiente mijloace capabile s susin, pstreze
si disemineze mesaje. Aa se face c, atelierele care au rspndit
textele pe suport de pergament sau papirus au fost susinute i chiar
au aparinut Bisericii.Mnstirile, ndeobte, puteau avea ateliere de
copiat, copiitii laici fiind cu totul sporadici n toata perioada
Evului Mediu. Doar inventarea tiparului va schimba, ncet aceast
configuraie, dei pentru mult timp, cei mai constani susintori ai
tiparului i promotorii acestei tehnici au rmas cei din sfera
religioas. De aceea, multe popoare, precum al nostru i-au afirmat
identitatea cultural i lingvistic prin opere cretine, n special
traduceri biblice n limbile native.Nu este de mirare c, n
contemporaneitate, cretintatea este departe de a ignora mijloacele
de comunicare aflate la ndemna omului actual. Am ales s privim
atent la aceast test de adaptabilitate a mijloacelor de comunicare
n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne, la care, n continuare, ne vom
referi fie ca Biserica, fie sub acronimul BOR. Evident, nu exist o
statistic a numrului de site-uri, bloguri i altele asemenea care s
fie dedicate ortodoxiei, precum nu tim s existe vreuna asemenea
care s evidenieze cte aparin diferitelor entiti juridice ale BOR
(parohii, protopopiate, mnstiri etc). De altfel, numrul acestora nu
este relevant, dincolo de o anumit msur a dimensiunii
fenomenului.Ceea ce vom urmri n cadrul acestui eseu, este legat de
specificul, formele, oportunitile i provocrile pe care cretintatea
ortodox le cunoate n acest proces nou de comunicare aflat, evident,
n principal sub semnul internetului.Presa bisericeasc a fost un
element de concentrare a identitii culturale i nationale n perioada
interbelic iar ziarele bisericeti i foile parohiale au fost
numeroase i influente. Din acest motive, sub dictatura comunist,
dei nu a fost cu putin s fie suprimate toate redaciile i ziarele
lor, ele au fost drastic mpuinate i inute sub strict supraveghere i
drastic cenzur. Dup Revoluia din 1989 presa bisericeasc a
beneficiat de interesul i susinerea populaiei.Dendat, posturile de
radio si de televiziune au difuzat emisiuni religioase, iar n anii
imediat urmtori au fost nfiinate mai multe posturi de radio cum ar
fi: Radio Trinitas; Radio Rentregirea; Radio Dobrogea; Radio
Renaterea; Radio Lumina; Radio Ortodoxia; Radio Oastea Domnului;n
anul 2007, Patriarhia Romn, a lansat postul de televiziune Trinitas
TV.n scurt timp, aceste posturi au emis att clasic, ct i online. La
acestea s-au adugat posturi de radio exclusiv online cum ar fi:1.
Radio Doxologia Postul de radio al Mitropoliei Moldovei i Bucovinei
(online)2. OrtodoxRadio: radio ortodox online3. Radio Aliluia:
radio ortodox online (funcioneaz cu aprobarea Protopopiatului
Brlad)4. Radio Credina Postul de radio online al Arhiepiscopiei
Ortodoxe Romne din cele dou Americi.
Bineneles c i televiziunile ortodoxe au cunoscut o dezvoltare
rapid n online, nu doar prin disponibilitatea online, fireasca a
postului Patriarhiei Ortodoxe Romne, Trinitas TV ci i prin posturi
precum:
Apostolia TV
Televiziunea online a Mitropoliei Ortodoxe Romne a Europei
Occidentale i Meridionale
TV Lcauri Ortodoxe televiziune online a Ageniei de tiri Lcauri
Ortodoxe
Ortodox TV canal ortodox online: conferine, documentare, filme,
interviuri, etc.
Biserica TV portal video ortodox online: streaming live,
conferine, documentare, filme, interviuri, etc.
Desigur c aceste liste snt, inerent, incomplete i menioneaz cele
mai semnificative posturi la data scrierii prezentului referat.
Odat cu creterea accesibilitaii tehnicii de calcul si a
internetului, aproape fiecare redacie de ziar bisericesc a fost
nsarcinat cu crearea i administrarea site-urilor de prezentare a
entitilor juridice (patriarhie, arhiepiscopii, episcopii,
protopopiate sau parohii) multe dintre acestea devenind portale de
tiri sau elemente active de mass-media.ntre aceste trebuie s cele
mai importante dintre cele care se bucur de o relatie oficial cu
instituia BOR:A. Agenia de tiri Basilica a Patriarhiei Romne
http://www.basilica.ro/ ;B. Trinitas Portalul mass-media al
Patriarhiei Romne http://www.trinitas.ro/ ;C. Studii teologice-
Revista facultilor de teologie din Patriarhia Romn
http://www.studiiteologice.ro/ ;D. Doxologia Portalul mass-media al
Mitropoliei Moldovei i Bucovinei http://www.doxologia.ro/ ;E.
Catalogul Resurselor Ortodoxe pe Internet
http://www.crestinism-ortodox.com/ ;F. Atitudini- Revist editat de
Mnstirea Petru Vod http://www.atitudini.com/ .Este interesant de
menionat proiectul wiki numit OrthodoxWiki accesabil la
http://ro.orthodoxwiki.org .
Acesta este, dup cum l trdeaz numele, un proiect enciclopedic
ortodox comunitar i international de tip wiki. Este o contributie
care nu se afl sub controlul vreunei autoriti oficiale ortodoxe dar
care, ghidndu-se dup doctrina, nvturile i cluzirile Bisericii
Ortodoxe dintotdeauna, reuete s nlture att derapajele ct i aciunile
rauvoitoare cu un dinamism echivalent cu cel al cunoscutului
proiect Wikipedia.Este necesar s menionm prezena ortodoxiei n
blogosfer. Exist un mare numr de bloguri ortodoxe, n marea lor
majoritate fiind iniiative personale. Din acest motiv numrul lor i
frecvena cu care se fac postrile snt fluctuante. Unele aparin unor
preoi, altele unor mireni. Unele parohii nregistreaz prin blog
evenimentele parohiei, publicnd, de fapt, ceea ce se numete Cronica
Parohial.
Prin aceast metod, fiii parohiei pot fi informai despre
evenimentele prin care trece comunitatea lor de origine.Exist, de
asemenea, bloguri care se preocup doar cu teologie, patristic sau
liturgic. Unele proiecte de diseminare a nvaturilor ortodoxe
folosesc platforme blog, precum http://www.ortodoxlazi.ro/ care
este un demers ce, pe lng implicaiile personale ale dezvoltrii
moral-religioase ale celor implicai, produce cri audio gratuite cu
lecturi din scrierile Sfinilor Prini. O mare importan, pn la
impunerea reelelor de socializare, o aveau listele de e-mailuri si
forumurile. n prezent, acestea nu mai prezinta capacitatea de
penetrare social din trecutul apropiat, fiind umbrite de succesul
reelelor de socializare.Se poate vedea c ortodoxia romneasc i-a
gsit modalitatea de a se folosi de mijloacele puse la ndemn de
tehnologiile online.Am putut observa o direcie de comunicare
oficial, a instituiilor BOR i una mireneasc, la fel de legitim.
Biserica a trebuit s constate c mesajul ortodox, datorit forei sale
de ptrundere, a fost fie folosit intenionat, fie trunchiat din
netiin i, pe lng succesul nregistrat de o ortodoxie bine
reprezentat i reprezentativ, au aprut inadecvri care au necesitat
rspunsuri potrivite i reacii n concordan cu exigenele unei lumi cu
o comunicare rapid i interactiv.La nceputul anului 2015 BOR a
solicitat prin comunicat oficial preoilor i personalului su s se
responsabilizeze fa de prezent online i le-a adus la cunotin c
prejudiciile care rezult din orice inadecvare atrag dup ele
sanciuni. n concluzie, putem vedea c Biserica este o parte vie i
dinamic a societii romneti, ca este o prezen online remarcabil prin
numrul i calitatea proiectelor sale, c dei este pus n faa unor
schimbri rapide, Biserica prin clerul i mirenii ei, se dovedete a
fi de o flexibilitate si adaptabilitate pe msur mreiei misiunii
ei.
Pagina din