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A SOCIOLOGIA DA CAPACIDADE CRTICA
Luc Boltanski e Laurent Thvenot cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Paris
Traduo de Marcos de Aquino Santos, a partir do artigo The sociology of critical
capacity, publicado em European Journal of Social Theory 2(3): 359377 Copyright
1999 Sage Publications: London, Thousand Oaks, CA and New Delhi.
Luc Boltanski professor na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales e diretor do
Groupe de Sociologie Politique et Morale. Suas obras mais recentes incluem Le nouvel
esprit du capitalisme, com ve Chiapello, e La condition foetale: une sociologie de
lengendrement et de lavortement. [e-mail: [email protected]]
Laurent Thvenot professor na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, diretor
do Groupe de Sociologie Politique et Morale e pesquisador snior no Centre dtudes
de lEmploi, Paris. Dentre suas publicaes mais recentes destacam-se De la
justification: les conomies de la grandeur, com Luc Bolltanski, e Laction au pluriel:
sociologie des rgimes dengagement. [e-mail: [email protected]]
Marcos de Aquino Santos doutorando no Programa de Ps-Graduao em Sociologia
e Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do
Rio de Janeiro, orientado pelo professor doutor Jos Ricardo Ramalho e financiado com
bolsa de estudos pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior,
do Governo Federal. [e-mail: [email protected]; tels: 2269-8722; 9316-4434]
Resumo
Este artigo defende que vrias situaes na vida social podem ser analisadas em seu
requisito de justificao da ao. particularmente em situaes de disputa que surge
uma necessidade de esclarecer as bases nas quais distribuda a responsabilidade pelos
desvios e novos acordos podem ser alcanados. A partir do fato de que existe uma
pluralidade de modos de justificao mutuamente incompatveis, as disputas podem ser
entendidas como desacordos acerca da violao ou cumprimento da regra de
justificao aceita, ou ainda como desacordos sobre qual modo de justificao deve ser
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empregado. O artigo desenvolve uma gramtica dos referidos modos de justificao,
chamados de ordens de grandeza (grandeur), e sustenta que a capacidade crtica
humana torna-se visvel na ocorrncia cotidiana de disputas sobre os critrios da
justificao. Ao mesmo tempo, sublinhado que nem todas as situaes sociais podem
ser interpretadas com o recurso a este senso de justia, que reside em uma noo de
equivalncia. Regimes de amor, violncia ou familiaridade so sistematicamente
distintos dos regimes de justificao.
Palavras-chave: ao, coordenao, crtica, disputa, justificao.
Abstract
This article argues that many situations in social life can be analyzed by their
requirement for the justification of action. It is in particular in situations of dispute that a
need arises to explicate the grounds on which responsibility for errors is distributed and
on which new agreement can be reached. Since a plurality of mutually incompatible
modes of justification exists, disputes can be understood as disagreements either about
whether the accepted rule of justification has not been violated or about which mode of
justification to apply at all. The article develops a grammar of such modes of
justification, called orders of worth (grandeur), and argues that the human capacity for
criticism becomes visible in the daily occurrence of disputes over criteria for
justification. At the same time, it is underlined that not all social situations can be
interpreted with the help of such a sense of justice, which resides on a notion of
equivalence. Regimes of love, of violence or of familiarity are systematically distinct
from regimes of justification.
Keywords: action, coordination, criticism, dispute, justification.
Nota do tradutor
Procuramos oferecer ao leitor uma amostra daquilo que vem sendo produzido
em matria de teoria social no mbito do Groupe de Sociologie Politique et Morale, da
cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, de Paris, formado por pesquisadores em
Sociologia, Antropologia, Cincia Poltica e Filosofia. Para tanto, este artigo se nos
afigura assaz exemplar a respeito do posicionamento comum que une as diferentes
pesquisas ali realizadas. Publicado originalmente em 1999, sua finalidade era a de
apresentar de maneira concisa a linha de argumentao desenvolvida em De la
justification, de 1991, a volumosa obra que aglutina e pormenoriza o conjunto de idias
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do grupo. Trata-se de uma cincia social de grande repercusso na Frana e aos
poucos tornando-se eminente em diversas outras partes do mundo, a incluindo o Brasil
que destaca o desempenho pragmtico de tipos gerais mobilizados pelos atores nas
disputas sobre a adequao dos seus posicionamentos ou na coordenao das suas
aes; um arcabouo terico que busca compreender as gramticas sobre as quais
repousam as reivindicaes de justia e as denncias de injustia nos arranjos coletivos.
At o presente momento no havia traduo para o portugus de nenhum
documento expositivo que articulasse os principais fundamentos desse quadro terico,
formulado como divergncia da "sociologia crtica", em favor de uma "sociologia da
crtica", mais aparelhada observao de como as pessoas, em situaes especficas,
recorrem s "ordens de grandeza" (cits) como sustentculo da legitimidade de suas
operaes crticas. Assim, ao publicar este artigo, acreditamos contribuir para o
preenchimento da no-desprezvel lacuna de inteligibilidade que subjaz no nosso debate
acadmico quando este se d em torno de vocbulos pertencentes a outro idioma.
Todavia, sem pretender determinar em definitivo os correspondentes nacionais s
expresses integrantes da vertente terica aqui presente, a traduo que ora vem a lume
pode ser igualmente colocada como objeto de discusso, visto que no h ainda
consenso sobre a melhor maneira de transportar o alcance de significado de alguns
conceitos, sendo o de cit o mais notrio deles. Nossa preferncia por ordem de
grandeza condizente com o termo em ingls order of worth, utilizado no texto.
Sem mais demora, entregamos comunidade cientfica este que dever ser o
primeiro de muitos artigos de Luc Boltanski e Laurent Thvenot no Brasil.
Marcos de Aquino Santos
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O momento crtico
Este texto focalizar a anlise de determinadas ocasies que desempenham um
papel importante na vida social[1]. A fim de nomear tais ocasies, usaremos o termo
momentos crticos (moments critiques), que faz referncia, ao mesmo tempo, atividade
crtica das pessoas e raridade de um momento de crise. O que pertinente para o
argumento a reflexividade deste momento crtico. A situao inicial mais ou menos
a seguinte: as pessoas, envolvidas em relaes costumeiras, fazendo coisas juntas a
saber, em poltica, trabalho, sindicalismo e tendo que coordenar suas aes, do-se
conta de que h algo errado; que elas no conseguem mais conviver; que algo mudou.
Dar-se conta de algo possui uma dupla significao. O termo aponta ao mesmo
tempo para um movimento reflexivo interior e para uma performance no mundo
exterior. No processo de se dar conta de que algo est errado deve-se tomar distncia do
momento presente e retroceder ao passado. Coisas antigas, palavras esquecidas, atos
concludos, voltam mente da pessoa atravs de um processo seletivo que os relaciona
a fim de produzir uma narrativa que faa sentido. Essa volta retrospectiva interrompe o
curso da ao.
Porm essa quebra no curso da ao possui tambm outro motivo. A pessoa que
se d conta de que algo no est funcionando raramente permanece em silncio. Ela no
guarda os seus sentimentos para si. O momento em que se d conta de que algo no est
funcionando , na maioria das vezes, aquele em que percebe no poder mais suportar
esse estado de coisas. A pessoa deve, por essa razo, expressar descontentamento em
relao s outras com quem estivera desempenhando, at ento, uma ao conjunta.
A demonstrao desse descontentamento pode terminar em um escndalo. O
escndalo propriamente dito assume diferentes formas. Pode facilmente se converter em
violncia, contudo no investigaremos essa possibilidade.
Mais freqentemente, o escndalo torna-se uma discusso na qual crticas,
acusaes e queixas so trocadas. Ele assim se desdobra em uma controvrsia. A
palavra escndalo sugere querelas domsticas, e a palavra controvrsia litgio
judicial. O primeiro visto como informal, enquanto que a segunda conduzida pelo
sistema judicial. No entanto, h uma profuso de casos intermedirios, como, por
exemplo, as discusses em lojas ou reparties, entre clientes e funcionrios, ou os
desentendimentos na rua, entre motoristas. Investigamos os traos comuns destas
situaes bem diversas e assim tentamos delinear uma estrutura geral para a anlise dos
processos de disputa em uma sociedade complexa.
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Uma primeira caracterstica dessas situaes que as pessoas nelas envolvidas
encontram-se sujeitas a um imperativo de justificao. Aquela que critica as outras
precisa produzir justificaes a fim de dar suporte a suas crticas, assim como a pessoa
alvejada precisa justificar suas aes para defender sua causa. Estas justificaes
precisam seguir regras de aceitabilidade. No podemos dizer, por exemplo: Eu no
concordo contigo porque no vou com a sua cara. E no h razo para pensar que estas
regras de aceitabilidade sejam diferentes para aquele que critica e para aquele que deve
responder s crticas. Assim, um quadro de anlise da atividade de disputa deve, com as
mesmas ferramentas, ser hbil em ocupar-se das crticas, a qualquer ordem, social ou
situacional, assim como da sua justificao.
Alm disso, essas situaes so necessariamente provisrias porque quebram o
curso corriqueiro da ao. Ningum pode viver constantemente em um estado de crise.
Logo, um dos modos de sair de uma crise retornar a um acordo. O quadro de anlise
deve, portanto, ser capaz de manejar o acordo e o desacordo com as mesmas
ferramentas.
Finalmente, estas disputas no so meramente uma questo de linguagem.
Disputas envolvem no apenas seres humanos, mas tambm um grande nmero de
objetos: em uma disputa profissional, por exemplo, um computador cujos dados foram
apagados; em uma disputa entre herdeiros, uma casa ou um terreno; ou, em um bate-
boca domstico, os pratos que devem ser lavados, e assim por diante. O quadro deve ser
delineado de modo que possa lidar com disputas no mundo real, isto , deve ser capaz
de descrever a maneira pela qual as disputas associam pessoas e coisas.
O estabelecimento de equivalncia
Vamos focalizar o momento em que as pessoas entram em disputa. Um aspecto
importante desse momento diz respeito ao estabelecimento de equivalncia. A fim de
criticar e esclarecer a algum o que que est ocorrendo de errado, preciso
mentalmente reunir diferentes grupos de pessoas e objetos e fazer conexes entre eles.
preciso, por exemplo, conectar eventos e detalhes retirados do passado para exibir as
caractersticas pertinentes por eles partilhadas. A operao de aproximar diferentes itens
ou fatos deve ser justificada com a referncia a um princpio de equivalncia que
esclarea o que eles tm em comum.[2]
Mas o prprio acordo baseado na mesma espcie de operaes. Para tornar
possvel um acordo, pessoas particulares necessitam despir-se de sua singularidade e
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convergir na direo de uma forma de generalidade que transcenda as pessoas e as
situaes nas quais elas se relacionam. Logo as pessoas, ao buscar o acordo, precisam
pr em evidncia uma conveno de equivalncia que lhes externa.
Consideremos, por exemplo, uma discusso entre dois motoristas depois de uma
batida. A indignao furiosa do primeiro pode ser proveniente de uma srie heterognea
de aborrecimentos que ele sofrera naquele dia: sua mulher adoentara-se; seu filho tirara
pssimas notas no colgio; ele fora humilhado pelo chefe; ele est preocupado com uma
dor na garganta (que talvez seja cncer) e, somado a isso, este estpido bate em seu belo
carro novo. A j demais! Porm, o segundo motorista tambm h de possuir uma
srie de razes pessoais para se queixar contra um mundo torpe: sua me morrera justo
no dia anterior; seus impostos aumentaram; seu ltimo livro fora recusado pelo editor e,
alm do mais, h este idiota, no meio do caminho. A j demais! Caso eles queiram
escapar da violncia, precisam ser capazes de abolir, como privados, a maioria destes
motivos de descontentamento, e convergir na direo de uma definio comum dos
objetos pertinentes situao tais como as leis do trnsito, o estado dos pneus, etc.
No obstante, para convergir nessa classificao dos itens pertinentes e no pertinentes
eles devem compartilhar uma capacidade comum de enxergar o que cabe na situao e
sob que relao. Eles necessitam, por isso, de uma definio comum da forma de
generalidade que permite conectar esta situao a outras identificadas como similares.
A possibilidade de fazer referncia a um princpio de equivalncia tambm um
pr-requisito para qualquer clculo. Para acusar ou criticar de maneira consistente,
preciso, portanto, munir-se de certa habilidade de calcular. Se voc quer, por exemplo,
dizer numa voz zangada aos colegas com quem est escrevendo um livro: sou sempre
eu quem tem de xerocar e fazer todas as tarefas, enquanto vocs lem livros
estimulantes sentados confortavelmente em suas poltronas, voc precisa reunir e pr
sob equivalncia vrias operaes completamente espalhadas e heterogneas. Diremos
que a necessidade de realar a equivalncia um aspecto essencial do mtodo ou regime
seguido pelas pessoas quando precisam conduzir-se em uma disputa. A tal regime de
justificao daremos o nome de regime de justia.
Ao contrrio, no curso habitual da ao comum as equivalncias no esto
sujeitas reflexo deliberada. Em vez disso, as equivalncias que mantm a
coordenao das aes podem estar, por exemplo, encapsuladas nos objetos ou
presentes em regras objetivadas. O exemplo mais freqentemente citado provavelmente
a estandardizao do tempo e dos calendrios.
Em outro modo de coordenao, que chamaremos de um regime afetivo (rgime
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dagap) (BOLTANSKI, 1990), as pessoas cooperam ativamente no processo de deixar
de lado as equivalncias, de modo a tornar difceis as operaes de acumulao e
clculo requeridas para culpar e criticar. Um bate-boca emocionalmente intenso, que
envolve pessoas conectadas por lao afetivo, est situado precisamente na fronteira
entre um regime de ao que se dirige a recusar a medio de equivalncia e, do outro
lado, um regime de ao em que as pessoas trazem tona medidas de equivalncia e
pem nfase nelas. Cenas assim foram freqentemente apresentadas em obras literrias.
Mas na maioria dos casos, os escritores introduzem tal cena na descrio de
relacionamentos amorosos. Contudo, como mostra o trabalho de campo, esta espcie de
cena fronteiria tambm muito freqente entre pessoas envolvidas em relaes
profissionais. A pessoa que se desloca de um regime a outro olha para os eventos
passados de forma desencantada: Como era possvel que eu fosse to tolo; quanta
ingenuidade a minha; que fantasias eu alimentara! Eu batera xrox nos ltimos vinte
anos ou (em outro contexto) eu lavara pratos, etc., sem receber nada em retribuio.
Agora, eu me dou conta... Porm, este momento de desassossego no , como
freqentemente reivindicado por aqueles que o experimentam, uma hora da verdade. O
regime no qual se faz clculos no mais verdadeiro, no mais real, do que o regime
no qual as pessoas inibem suas habilidades de clculo. a mudana na percepo de
mundo originada de um rpido deslocamento de um regime a outro que d a iluso de
uma verdade evidente.
O regime de justificao, que requer convenes coletivas de equivalncia,
somente imperioso quando regimes de coordenao mais locais baseados tanto em
comodidade pessoal quanto em utilizao costumeira no esto sendo suficientes
para lidar com a adversidade da situao e determinar o que conveniente ou
apropriado (THVENOT, 1990b). No regime de familiaridade (THVENOT, 1994)
uma pessoa est intimamente ajustada a um ambiente familiar, seja a sua casa ou local
de trabalho. As dinmicas de tal ajustamento so altamente dependentes de traos
pessoais e locais que no esto claramente disponveis a um observador no
familiarizado. Todos os maneirismos parecero bizarros a qualquer observador
desprovido do conhecimento ntimo que constitui o carter da personalizao como
decorrncia de um caminho de acomodao duradoura e parcialmente mtua com o
entorno. Agora imaginem que a pessoa, ao partir, deve deixar o lugar a um recm-
chegado no familiarizado. H uma necessidade de pr em ordem o lugar a fim de dar a
ele a condio apropriada a um regime inteiramente diferente de ajustamento, alicerado
em uma ao regular e metdica baseada em propsitos e funcionalidades. Isto envolve
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destruir uma poro considervel do contedo familiar do complexo emaranhado de um
habitat. Equipamentos altamente personalizados no se encaixam no formato de
propsitos regulares e annimos, a partir de artefatos funcionais. Necessita-se que os
objetos satisfaam a propsitos normais e que sejam restauradas a seu estado normal as
coisas saturadas pelo uso. A linguagem comum, com sua denominao concisa das
aes e dos objetos, suficiente para dominar este regime de ajustamento. Isto est em
acentuado contraste com a comodidade pessoal (onde a linguagem altamente gestual e
corporal) e tambm com as convenes coletivas (onde a linguagem estritamente
convencionalizada). Funcionem as coisas incorretamente e uma disputa ganhe forma, as
pessoas em discusso rejeitam a admisso implcita da normalidade de uma ao ou das
boas condies de um objeto. Elas agora referir-se-o a princpios de eficincia, ou de
segurana, por exemplo, que sejam gerais, para justificar sua reclamao. Elas iro
ancorar seus argumentos em requisitos convencionais mais amplos, requisitos esses que
os entes, tanto humanos quanto no-humanos, devem preencher para serem
qualificados. Elas iro submeter as qualificaes a uma prova referente s convenes.
No curso de uma disputa, a referncia a um princpio de equivalncia tambm
uma operao bsica executada necessariamente a fim de levantar uma reivindicao de
justia, revelar uma injustia e demandar uma reparao. A fim de afastar a violncia da
situao, os descontentes precisam demonstrar os seus motivos associando-os a
comprovaes e justificaes e precisam fazer isso de tal modo que possam ser
atendidos.
possvel associar casos bem diferentes se se aceita a idia de que as disputas
sobre o justo sempre dizem respeito a um desacordo cujo objeto a importncia ou a
grandeza (la grandeur) relativa dos diferentes seres presentes na situao.
Ocupemo-nos de um problema bem comum: o de como, no decorrer de uma
refeio, distribuir a comida entre os convidados. Quando a mesa grande, os
convidados no podem servir-se sozinhos, como fazem em um buffet meal. No decorrer
da refeio, a questo da ordem do servio no pode ser evitada. E esta questo deve ser
apresentada publicamente. Pode-se, claro, tentar escapar do problema, escolhendo
amoldar a ordem temporal a uma ordem espacial que neutraliza o significado social de
ser servido primeiro. Este o caso quando, abandonando qualquer conceito de servir
algumas pessoas antes de outras, o anfitrio faz circularem despreocupadamente as
travessas na mesa. Mas em todos os outros casos, a ordem temporal do servio
suscetvel de ser interpretada como uma ordem de precedncia de acordo com a
importncia ou a grandeza relativa dos convidados.
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Porm o cumprimento dessa ordem pode ser dificultado, particularmente quando
surge a possibilidade da existncia simultnea de diferentes ordens de grandeza.
melhor apresentar as iguarias primeiro av ou ao chefe do anfitrio? A possibilidade
de protesto origina-se da presena, na mesma situao, de diferentes ordens possveis.
Um acordo tcito entre os participantes acerca da espcie de qualidades que deve ser
enfatizada pela ordem do servio a condio de um evento harmonioso e sem
dificuldades. Mas a pr-condio deste acordo um reconhecimento comum de uma
equivalncia convencional que possa sustentar um juzo acerca da importncia ou
grandeza relativa das pessoas envolvidas. Mesmo que a referncia a essa conveno no
seja explcita, ela deve ser clara o suficiente para produzir uma situao que parea
repousar numa ordem natural.
A possibilidade de um acordo legtimo
Uma das principais caractersticas da espcie de acordo que temos em mente a
sua exposio crtica e a confrontao com ela, de modo real ou potencial. Eis a razo
pela qual ele deve ser justificado: para ser capaz de opor-lhe uma resistncia, caso
atacado. Nosso objeto no , portanto, um acordo mtuo e circunstancial entre
indivduos (que poderia ser considerado indefensvel e assim logicamente
inconsistente), e sim um acordo justificado que alveja enfrentar a crtica e cuja
compatibilidade com um requisito de generalizao pode ser observada.
Por enfatizar o processo de justificao, queremos considerar seriamente a
questo da legitimidade do acordo, ao contrrio de exclu-la em favor de uma
explanao arranjada exclusivamente em termos de casualidade, conluio ou fora.
Certamente no subestimamos a importncia da dominao, da fora, dos interesses e
mesmo do artifcio, da fraude e da enganao na vida social. No entanto, uma
representao do mundo social completamente baseada na dissimulao e na fraude
deixaria de gozar da capacidade de explicar as experincias dos prprios atores sociais.
O principal problema da sociologia crtica a sua inabilidade em entender as
operaes crticas empreendidas pelos atores. Uma sociologia que deseja estudar tais
operaes uma sociologia que se debrua sobre a crtica como seu objeto de estudo
especfico deve, portanto, abandonar (se no, temporariamente apenas) a postura
crtica, a fim de reconhecer os princpios normativos que sustentam a atividade crtica
das pessoas comuns. Se quisermos levar a srio as reivindicaes dos atores quando
estes denunciam a injustia social, criticam as relaes de poder ou desvelam as razes
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ocultas de seus adversrios, devemos conceb-los como dotados de uma habilidade para
diferenciar maneiras legtimas e ilegtimas de apresentar crticas e justificaes. , mais
precisamente, esta competncia caracterizadora do sentido ordinrio de justia que as
pessoas cumprem em suas disputas. Tentaremos delinear agora a anlise desta
competncia. Nosso objetivo descrever o senso de justia dos atores ou, mais
precisamente, seu senso de injustia e construir modelos de competncia com os quais
os atores devem estar equipados para enfrentar situaes crticas comuns. Esta
abordagem afasta-se, assim, da tarefa da filosofia moral, que descobrir alguns
procedimentos e eixos normativos que conduzem justia, embora seja possvel
construir um modelo normativo de justia a respeito do senso de justia do ator, fato que
explicitaremos.[3]
Pode-se dar a conhecer o requisito de legitimidade atravs de uma afirmao
bem prtica: uma crtica ou uma justificao pode ser tida como legtima em uma
situao concreta quando o seu formulador puder mant-la quaisquer que sejam as
caractersticas sociais que os seus interlocutores recm-chegados puderem apresentar. O
efeito do requisito de legitimidade , portanto, pr em movimento um processo de
generalizao.
O modelo do senso de justia
Em situaes sob requisito de justificao, as pessoas devem basear suas
posturas em uma grandeza legtima. Porm, tal afirmao no implica que todas as
formas de comportamento devam ser reunidas sob um nico princpio de equivalncia.
Nosso trabalho objetiva construir uma estratgia de investigao no campo sociolgico
como fez Michael Walzer na filosofia da justia que possa habilitar-nos a escapar de
ter que escolher entre um universalismo formal e a espcie de pluralismo ilimitado que
tem sido freqentemente a reao das disciplinas empricas, como histria ou
sociologia, a posies transcendentais.
Para a sociologia clssica, a pluralidade de valores um efeito da pluralidade de
grupos sociais. No obstante, em tal estrutura a questo do acordo entre pessoas que
pertencem a grupos diferentes difcil de responder sem o recurso a uma explicao
baseada sobretudo na dominao, no poder ou na fora. Teorias morais devotadas
anlise das pr-condies de uma sociedade justa so, ao contrrio, na maioria das vezes
dedicadas busca de um mtodo universal capaz de dar suporte fundao de uma
conveno geral. A utilidade de tais construes para o trabalho sociolgico depende
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essencialmente de que elas se tornem sistemticas e consistentes. No entanto, elas
podem ser vistas como utopias quando confrontadas com a diversidade de situaes nas
quais os membros de uma sociedade complexa esto envolvidos.
Podemos escapar da alternativa entre universalismo formal e pluralismo
ilimitado, considerando a possibilidade de um pluralismo limitado de princpios de
equivalncia possveis de serem usados para dar suporte a crticas e acordos
(BOLTANSKI e THVENOT, 1991). A referncia a diferentes espcies de bem-
comum que torna possvel classificar diferentes maneiras de decidir a respeito do
estado de grandeza de uma pessoa. Neste modelo, ento, as diferentes formas de
equivalncia no so relacionadas a diferentes grupos como o so na sociologia
clssica mas a diferentes situaes. Segue-se que uma pessoa deve a fim de agir de
maneira normal ser hbil em se deslocar, durante o espao de um dia ou mesmo de
uma hora, entre situaes que pertencem a diferentes formas de equivalncia. Os
diferentes princpios de equivalncia so formalmente incompatveis entre si, desde que
cada um deles seja reconhecido na situao na qual sua validade estabelecida como
universal. Decorre que as pessoas, quando esto em uma dada situao, devem ter a
habilidade de ignorar, ou esquecer, os princpios nos quais basearam suas justificaes
quando estiveram envolvidas em outras situaes.
A fim de descobrir a grandeza legtima disponvel s pessoas quando estas
devem, nas situaes costumeiras, explicitar seus fundamentos e produzir justificaes,
a nossa estratgia foi a que se segue. Iniciamos a partir de dois pontos diferentes,
aparentemente bem distantes um do outro, entre os quais retrocedemos e avanamos.
Mais precisamente, usamos trs corpora de dados. Dados empricos recolhidos em
nosso trabalho de campo acerca do processo de disputa constituram o primeiro corpus.
Essa linha de pesquisa (realizada com um grupo de estudantes de graduao e
coordenada em um seminrio) municiou-nos com um grande conjunto de argumentos e
dispositivos situacionais dos quais podemos extrair justificaes usadas freqentemente
no cotidiano. Lembremos de uma situao muito familiar no nosso prprio meio, por
exemplo, uma controversa discusso sobre a importncia de um livro recentemente
publicado por um colega. Pode-se argumentar que este livro muito bem conhecido ou
que ele est vendendo muito bem. Mas possvel contrapor-se a estes elogios
argumentando, por exemplo, que tal livro no o resultado de um trabalho realmente
sistemtico ou, sob outro ponto de vista, que ele no muito criativo. As grandezas ou
os patamares de importncia atribudos s pessoas ou objetos tornam-se especialmente
salientes quando a situao torna-se uma disputa, de modo que o estudo de tais
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situaes uma ocasio muito boa para detect-los.
O segundo corpus utilizado feito de um conjunto de textos clssicos oriundos
do campo da filosofia poltica. Essa escolha foi motivada pelo fato de que, durante o
curso de disputas empiricamente observadas, as pessoas no necessariamente
desenvolvem clculos sistemticos dos quais o analista poderia derivar os princpios de
equivalncia que sustentam o processo de avaliao e qualificao. Tais exigncias de
sistematicidade que levam a uma clarificao de princpios, ao contrrio, encontram-se
justamente no mago de filosofias polticas que devem, para serem convincentes,
demonstrar que o bem-comum no qual elas se baseiam apropriadamente
fundamentado. Ento, comparando diferentes construes filosficas de natureza
poltica, identificamos diferentes princpios de equivalncia e construmos um modelo
da maneira pela qual eles podem sustentar legtimas reivindicaes de justia.
Usamos ento este caminho indireto pela filosofia poltica a fim de aperfeioar o
nosso entendimento das competncias que os atores cumprem quando devem justificar
suas aes ou crticas. O processo de disputa no pode ser reduzido nem a uma
expresso direta de interesses egostas, muito menos a uma confrontao anrquica e
incessante de vises de mundo heterogneas. Observando o curso das disputas, ou, mais
precisamente, de disputas nas quais a violncia est excluda, no se podem deixar de
observar os requisitos comuns que formam o comportamento das pessoas envolvidas.
Por exemplo, elas devem basear seus argumentos numa forte evidncia, expressando
deste modo a sua vontade de convergir na direo de uma resoluo do seu desacordo.
Construes polticas podem ser usadas como ferramentas poderosas para elucidar estes
requisitos e revelar as premissas que na maioria das vezes encontram-se encapsuladas
nos argumentos intercambiados no curso da ao. Nosso uso destes textos cannicos
tem sido, portanto, instrumental e, por isso, agudamente, desvia-se da tradio
filosfica. No estudamos estes textos por si mesmos, nem como resultantes de um
contexto social ou histrico, mas como gramticas gerais do vnculo poltico.
claro que no sugerimos que os membros habituais de nossa sociedade na
realidade leram as obras que usamos para delinear os modelos de competncia que as
pessoas cumprem quando esto envolvidas em disputas. Mas as ordens de grandeza
elucidadas e formalizadas nessas filosofias polticas encontram-se tambm
corporificadas nos dispositivos de objetos que compem as situaes cotidianas. Elas
esto neste momento encapsuladas no mago de um grande nmero de instituies
comuns e dispositivos sociais, como eleies, sindicatos, mdia, apresentaes artsticas
e cerimnias familiares.
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Enfocando a operao de justificao e crtica, nosso interesse recai menos sobre
as filosofias polticas que enfatizam o poder ou a fora, do que sobre aquelas dedicadas
a assentar um equilbrio social e poltico. Estas construes tm em comum o fato de
imaginar um mundo no qual os seres humanos so claramente separados dos outros
seres e se renem pela virtude de uma igualdade fundamental. Estas filosofias polticas
podem, portanto, ser caracterizadas pela nfase que depositam em uma humanidade
comum. Nas diferentes construes que usamos como recursos para elucidar o sentido
ordinrio de justia, as pessoas so iguais quanto ao seu pertencimento comum
humanidade. Mas, conforme a comparao de textos de diferentes tradies demonstra,
cada uma destas construes prope um princpio especfico de ordem ou equivalncia
que possa ser executado, a fim de especificar em que consiste a grandeza dos grandes
(les grands) e, conseqentemente, em que basear uma ordem justificvel entre as
pessoas.
Uma pessoa envolvida na crtica deve ser dotada da habilidade de se transportar
de uma forma de justificao a outra, mantendo-se fiel a esses mesmos requerimentos.
A tentativa de explicitar estes requerimentos, comuns a diferentes ordens, leva-nos a
trazer tona um modelo comum (modele de cit) compartilhado por todas as ordens de
grandeza e que explica a possibilidade de deslocamento de uma a outra ou a de
construo de compromissos. A presena, no centro do modelo, de dois diferentes
requisitos bsicos primeiro, um requisito de humanidade comum e, segundo, um
requisito de ordem produz uma tenso, uma vez que as pessoas so iguais quanto a
seu pertencimento humanidade, ao mesmo tempo em que so colocadas dentro de uma
hierarquia, de acordo com um princpio de ordem especfico. Segue-se que, neste
modelo, a distino entre pessoas (os seres humanos em seus estados antes de qualquer
forma de qualificao) e estados de pessoas (que se referem ao processo de
qualificao) crucial. Uma concepo na qual os estados de pessoas sua grandeza ou
importncia so definitivos deve, portanto, estar em desacordo com o princpio de
humanidade comum.[4] O momento crtico precisamente o momento em que uma
discordncia acerca do estado de grandeza das pessoas se manifesta. Algum, por
exemplo, far a seguinte crtica: O melhor computador no foi destinado ao melhor
programador. Ou, em outra situao: O filho mais velho, aquele que tem direito s
terras dadas como herana, na verdade no o que possui as qualidades morais
requeridas para administr-las. A manifestao desta discordncia cria uma incerteza
acerca da grandeza relativa dos seres envolvidos, o que produz inquietude. A fim de
resolver esta incerteza, um juzo, enraizado na situao, necessrio. Para entender
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como este juzo se consuma, devemos prestar ateno s condies pragmticas de
atribuio de grandeza a uma pessoa. Alcanaremos ento a questo acerca dos objetos
e da relao entre seres humanos e coisas. Para analisar o caso do programador cuja
competncia profissional foi posta de lado, ou o do primognito cujas qualidades morais
foram refutadas, temos que investigar as correlaes entre as pessoas e uma pluralidade
de objetos, materiais ou no, tais como mquinas, programas de computador,
regulamentos, credenciais, leis de herana, atributos do solo, etc. No queremos lidar
com estes objetos como meros suportes de significado simblico, como freqentemente
fazem os socilogos. Queremos, pelo contrrio, mostrar o caminho pelo qual as pessoas,
para enfrentar a incerteza, dispem das coisas, dos objetos, dos dispositivos usados
como referentes estveis, nos quais testes de realidade ou provas podem ser baseados.
Estas provas permitem aos juzos alcanar um acordo fundamentado e legtimo e,
portanto, fornecem a possibilidade de finalizar disputas.
A fim de demonstrar os mundos de objetos dos quais dispor para a realizao de
uma prova de realidade, examinamos um terceiro corpus, constitudo de algumas obras
contemporneas que pretendem servir de manuais ou cartilhas do comportamento
correto em empresas contemporneas. Estes guias so escritos por leigos e reivindicam
uma funo pedaggica. Posto que se designam a ensinar s pessoas a maneira correta
de organizar novas situaes e enfrentar as atuais, eles contm referncias a um grande
nmero de objetos informais que esto, claro, ausentes dos tratados filosficos sobre
poltica. Era importante, para ns, escolher guias diferentes, cada um deles dedicado
demonstrao de uma maneira particular de definir a grandeza, mas todos consagrados
ao uso no mesmo espao social, que, neste caso, o espao da empresa contempornea.
A razo a seguinte. Como dito anteriormente, levantamos a hiptese de que as mesmas
pessoas devem, no mesmo dia e no mesmo espao social, utilizar diferentes dispositivos
de fixao de valor, incluindo a referncia a tipos diferentes de grandeza, quando se
deslocam de uma situao a outra. As empresas so atualmente uma esfera bastante
adequada para testar essa hiptese. A co-presena, na empresa contempornea, de
recursos heterogneos, levando a diferentes formas de coerncia e baseada em
diferentes princpios de justia, particularmente impressionante. Situaes prximas
no espao e no tempo so justificadas de acordo com diferentes princpios. E as mesmas
pessoas precisam atravessar essas situaes. Tomemos o caso, por exemplo, de um
engenheiro aeronutico que no mesmo dia pode ter que projetar um teste experimental
de um novo prottipo, em seguida conduzir uma discusso com gerentes comerciais
sobre os melhores argumentos tcnicos que podem ser usados para vender uma nova
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mquina, em seguida participar de um almoo para o qual foi convidado um senador (i.
e. como um dispositivo de relaes pblicas), e, no fim do dia, despir o palet e
comparecer ao encontro do sindicato dos executivos do CFDT local. O mesmo
indivduo pode mais tarde voltar casa, ser repreendido por sua mulher por ter chegado
tarde e, depois de tudo, assistir a um concerto de um jovem pianista inspirado e recm-
descoberto.
Escolhemos guias de prticas cotidianas contemporneos que poderiam ser
equiparados aos textos polticos clssicos dos quais extramos os princpios de ordem
desempenhados em diferentes situaes dirias. Executamos ento esta operao
bastante desrespeitosa de processar estes guias mundanos de ao prtica juntamente s
obras imortais dos filsofos polticos.
Os mundos comuns
Ofereceremos agora uma curta descrio destes mundos comuns, mostrando
para cada um deles: primeiro, os diferentes princpios de ordem subjacentes obtidos dos
textos clssicos; e segundo, os seres (pessoas ou coisas) que habitam estes mundos,
descritos nos correspondentes guias prticos. Em De la justification (1991) tratamos de
destacar seis mundos (ver Tabela 1). Supomos que estes seis mundos so suficientes
para descrever as justificaes que funcionam na maioria das situaes ordinrias.
Contudo, este no um nmero mgico, evidentemente. Estes mundos so construes
histricas e alguns deles so cada vez menos capazes de fundamentar justificaes,
enquanto outros esto emergindo. Pode-se perguntar, por exemplo, se uma grandeza
ambiental, ou uma grandeza comunicacional no estariam vindo tona no momento.
Tabela 1
Ordens de grandeza
Inspirada Domstica Cvica da Opinio Mercantil Industrial Modo de avaliao (grandeza)
Graa, no-conformismo, criatividade
Estima, reputao
Interesse coletivo
Renome Preo Produtividade, eficincia
Formato da informao pertinente
Emocional Oral, exemplar, anedtico
Formal, oficial Semitico Monetrio Mensurvel: critrios, estatsticas
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Relao elementar
Paixo Confiana Solidariedade Reconhecimento Troca Vnculo funcional
Qualificao humana
Criatividade, ingenuidade
Autoridade Igualdade Celebridade Desejo, poder aquisitivo
Competncia profissional, percia
O mundo da inspirao
A construo deste mundo baseada em A cidade de Deus, de Santo Agostinho,
e em seu tratado dedicado ao problema da graa. Neste mundo, a grandeza vista como
uma relao imediata com uma fonte externa da qual irrompe toda grandeza possvel.
Esta grandeza repousa na obteno de um estado de graa e , portanto, completamente
independente do reconhecimento por outros. Ela surge, particularmente, no corpo fsico
quando preparado pelo ascetismo, e especialmente atravs das emoes. Suas
expresses so diversas e multiformes: santidade, criatividade, sensibilidade artstica,
imaginao, etc. A referncia a este mundo feita, no obstante, a cada vez que as
pessoas alcanam a grandeza sem incomodar-se com as opinies dos outros. , por
exemplo, o caso dos artistas. Os artistas no necessariamente rejeitam os smbolos de
reputao ou o reconhecimento financeiro, mas eles devem, para serem aceitos,
estabelecer um compromisso, sempre difcil de cumprir, com outra espcie de grandeza,
digamos, por exemplo, a do renome ou a mercantil. Mesmo quando alcanam
reconhecimento, eles nunca enxergam em seu sucesso a base real do valor de sua obra
ou deles mesmos.
A fim de apresentar os objetos do mundo inspirado utilizamos um guia prtico
dedicado ao desenvolvimento da criatividade dos executivos escrito por um consultor
em criatividade, cujo ttulo La crativit en pratique. Assim como no tocante aos
outros guias que mencionaremos mais tarde, pode-se extrair desta obra uma lista de
termos referentes a pessoas, objetos, qualidades e modos tpicos de travar relaes. Sem
entrar em detalhes, pode-se mostrar que, no mundo da inspirao, os seres pertinentes
so, por exemplo, espritos, loucos, artistas, crianas. Estes seres so conceituados e
grandes quando so peculiares, extraordinrios, emocionantes. Seu modo tpico de agir
sonhar, imaginar, rebelar-se, ou ter experincias estimulantes.
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O mundo domstico
O mundo domstico foi extrado de um comentrio na obra de Bossuet La
politique tire des propres paroles de lcriture sainte. Em um mundo domstico, a
grandeza das pessoas depende de uma hierarquia de confiana baseada em uma cadeia
de dependncias pessoais. O elo poltico entre os seres visto como uma generalizao
do parentesco e baseado nas relaes face-a-face e no respeito tradio. A pessoa
no pode, neste mundo, deixar de pertencer a um grupo, uma famlia, uma linhagem,
uma posio. Na construo poltica de Bossuet, o rei, considerado o maior ser,
comparvel a um pai, que se sacrifica por seus subordinados. Neste modelo se deve,
para avaliar a grandeza de algum, conhecer seu lugar na rede de dependncias da qual
esta pessoa retira sua prpria autoridade.
A fim de descrever os objetos do mundo domstico na atualidade, utilizamos um
guia prtico que ensina boas maneiras e relaes humanas dentro da empresa,
endereado a trabalhadores expostos mobilidade social e promovidos a posies de
maior responsabilidade (intitulado Savoir vivre et promotion). Nesse livro, as pessoas
importantes e conceituadas so chefes, patres, ou mesmo parentes. Suas principais
qualidades so aquelas que lhes fazem distintas, francas, leais e de carter. Os objetos
tpicos so, por exemplo, os cartes de visita, os presentes, as heranas, as casas, os
ttulos. Dentre as maneiras apropriadas de estabelecer relaes, anotamos o ato de
recomendar algum, a gerao de descendentes, a educao, a reproduo ou a
apresentao de um convite.
O mundo do renome
O mundo do renome foi extrado do Leviat, de Hobbes, particularmente do
captulo dedicado honra. Se em um mundo domstico a grandeza tem valor apenas em
uma cadeia hierrquica de seres, no mundo do renome a grandeza unicamente o
resultado da opinio das outras pessoas. A medida da grandeza das pessoas depende de
sinais convencionais de avaliao pblica. Esta espcie de grandeza baseada nada
mais do que no nmero de indivduos que concedem seu reconhecimento. , por isto,
inteiramente no-relacionada ao domnio das dependncias pessoais, e sem ligao com
a impresso que as pessoas fazem de si mesmas. Por esta razo, podem nascer disputas
quando vem luz uma divergncia entre a auto-imagem e o reconhecimento dos outros:
neste mundo, o reconhecimento das outras pessoas a realidade.
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Como guia, utilizamos um livro de treinamento em relaes pblicas, Principes
et techniques des relations publiques. As pessoas pertencentes a este mundo so as bem
conhecidas celebridades, as estrelas, os lderes de opinio, os jornalistas. Elas so
conceituadas e grandes quando so famosas, reconhecidas, de sucesso, ou convincentes.
Os objetos correntes neste mundo so as marcas, os emblemas, os transmissores e
receptores de mensagens, os press releases e os booklets. O modo correto de travar
relaes , ento, influenciar, identificar-se com algum, causar a simpatia de algum ou
falar sobre ele, ou bisbilhotar e disseminar rumores.
O mundo cvico
Provavelmente nenhuma obra apresenta melhor explicao sobre o que um
mundo cvico, ao menos em sua verso francesa, deva ser, do que o Contrato social de
Rousseau. No sistema cvico, como na comunidade domstica de acordo com Bossuet, a
paz civil depende da autoridade de um soberano cuja posio, acima da luxria egosta
dos indivduos, assegura o bem-comum. Porm, o soberano de Rousseau incorpreo.
No mundo cvico, um soberano formado pela convergncia das vontades dos homens,
que, na qualidade de cidados, abandonam seus interesses particulares e se conduzem
exclusivamente na direo do bem-comum. Esta grandeza cvica contrape-se s
dependncias pessoais, nas quais a grandeza domstica baseada, bem como s
opinies dos outros, que constituem a grandeza do renome. No mundo cvico, as
pessoas so pequenas se vistas como particulares, seguidoras dos ditames de uma
vontade egosta, e, ao contrrio, relevantes e dignas se percebidas como membros da
soberania incorprea, que diz respeito exclusivamente ao interesse geral. Para listar os
principais objetos, pessoas e dispositivos de um mundo cvico, e descrever as situaes
empresariais erigidas de acordo com esta lgica, utilizamos dois guias de sindicato,
editados pelo CFDT, que se complementam um ao outro, Pour lire ou dsigner les
dlgus (Como eleger ou nomear representantes) e La section syndicale (O setor
sindical). O modo pelo qual organizada a fora de trabalho regulado por leis sociais
que resultam do esforo, no sculo dezenove, por satisfazer a um princpio de
equivalncia cvico.
A peculiaridade do mundo cvico est em pr o acento nos seres que no so
individuais e sim coletivos. Os seres humanos individuais podem ser vistos como
relevantes e valorosos apenas enquanto pertencentes a um grupo ou enquanto
representantes de uma personalidade coletiva. Neste mundo, as pessoas importantes so,
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portanto, federaes, comunidades pblicas, representantes ou responsveis. Suas
qualidades lhes conferem um carter oficial ou estatutrio. Os objetos pertinentes so
tanto imateriais, tais como leis, cdigos, processos, quanto materiais, como sedes de
sindicatos ou urnas, por exemplo. As relaes dignas so aquelas que envolvem ou
mobilizam as pessoas para uma ao coletiva.
O mundo mercantil
A Riqueza das Naes (principalmente os primeiros captulos, que descrevem
como um mercado funciona), de Adam Smith, apresenta argumentos que baseiam no
mercado um sistema poltico harmonioso. O lao mercantil coordena os indivduos
atravs da mediao de bens escassos, cuja aquisio pretendida por todos. Esta
competio entre apetites individuais subordina aos desejos dos outros o preo relativo
posse de uma mercadoria. O desejo sereno de riqueza, como Albert Hirschman
escreve em As paixes e os interesses (HIRSCHMAN, 1981), citando Francis
Hutcheson, permite a construo de uma ordem harmoniosa que transcende a confuso
de interesses individuais.
O mundo mercantil no deve ser confundido com a esfera das relaes
econmicas. Tentamos mostrar, pelo contrrio, que as aes econmicas so baseadas
em pelo menos duas formas de coordenao, uma pelo mercado e a outra por uma
ordem industrial, cada uma delas servindo de apoio a uma prova de realidade diferente.
No pudemos encontrar um guia francs contemporneo que pudesse ser
utilizado para descrever os objetos concernentes ao mundo mercantil de hoje. Ns, por
esse motivo, recorremos a uma traduo francesa de um livro estadunidense que ensina
a arte dos negcios a um pblico vasto, What they dont teach you at Harvard Business
School. Para os nossos objetivos esse livro de particular interesse, pois atribui o xito
nos negcios a uma experincia visivelmente desconectada da produo industrial: o
autor fez uma fortuna vendendo nomes de pessoas famosas a agncias de publicidade.
Em um mundo mercantil, as pessoas importantes so os compradores e os
vendedores. Eles so grandes quando so ricos. Suas principais qualidades os
apresentam como oportunistas em detectar e aproveitar as oportunidades do mercado,
desvinculados de qualquer lao pessoal e emocionalmente sob controle. Eles se
conectam um ao outro atravs de relaes de competio.
O mundo industrial
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O princpio de equivalncia industrial foi extrado da obra de Saint-Simon,
fundador da sociologia francesa. Neste mundo, a grandeza baseada na eficincia. Ela
pode ser medida em uma escala de capacidades profissionais. Conectada produo de
bens industriais, a grandeza industrial conservada na maneira pela qual dispositivos
organizacionais orientam para o futuro o planejamento e os investimentos.
Para descrever os objetos do mundo industrial utilizamos um guia de
produtividade, Productivit et conditions de travail. Em um mundo industrial os
grandes so os especialistas. As palavras usadas para descrever suas qualidades pessoais
tambm podem ser utilizadas para qualificar coisas. Elas, pessoas e coisas, so
estimadas quando so eficientes, produtivas, operacionais. Elas empregam ferramentas,
mtodos, critrios, projetos, valores, grficos, etc. Suas relaes podem ser tidas como
harmoniosas quando organizadas, mensurveis, funcionais, padronizadas.
Crticas e Compromissos
A crtica pode ser interna a um mundo quando so percebidas falhas ou defeitos,
e seres so re-qualificados ou descobertos como pertinentes. Ou ela pode ser mais
radical e baseada em uma exterioridade. Nesse caso, a avaliao crtica vem de fora e se
fia em um mundo alternativo. precisamente porque as pessoas, ao contrrio das
coisas, podem existir em uma pluralidade de mundos que elas sempre tm a
possibilidade de denunciar uma situao como injusta (mesmo que a crtica seja frouxa
em relao aos requisitos que devem ser preenchidos). No modelo que delineamos, uma
capacidade crtica pode, portanto, ser considerada uma disposio caracteristicamente
antropolgica.
Pode-se demonstrar empiricamente que a maior parte das crticas hoje
costumeiras viabiliza-se por relacionar dois (ou mais) dos diferentes mundos que
esquematicamente descrevemos. Porm o objetivo da crtica pode ser mais ou menos
radical. Podemos, portanto, fazer uma distino entre duas formas de crtica baseadas
em exterioridade.
Uma primeira forma de crtica consiste em denunciar uma prova de realidade
concernente a determinado mundo, revelando a presena, dentro do prprio dispositivo
de prova, de seres exgenos (ou intrusos), pertinentes a outro mundo. Consideremos,
por exemplo, um exame escolar estabelecido para medir as capacidades de um aluno, e
-
21
que, portanto, pode ser tido como industrial, principalmente. Pode-se denunciar o aluno
por ele ter demonstrado, durante o teste, o seu prestgio e riqueza de famlia atravs de
suas roupas, seus modos, sua pronncia distinta, seu palet elegante e assim por diante.
E pode-se, ao mesmo tempo, denunciar o professor acusando-o de ter, consciente ou
inconscientemente, considerado em seu julgamento esses sinais de opulncia que no
deveriam pertencer avaliao escolar. A situao ento criticada como injusta
porque uma grandeza concernente a um mundo foi deslocada a outro. A esta forma,
denominaremos transporte de grandeza. O princpio bsico no qual a prova baseada
no contestado. Neste caso, a denncia exclusivamente focada no desvelamento da
grandeza, prpria a outro mundo, que as pessoas so acusadas de ter introduzido na
situao de prova. O processo de reparao consistiria ento em realizar uma nova e
purificada prova.
Mas a crtica pode ser muito mais radical. Delinearemos agora uma segunda
forma, na qual o alvo da crtica o prprio princpio de equivalncia no qual a prova de
realidade baseada. Neste caso, o objetivo da crtica substituir a prova corrente por
outra, pertinente a outro mundo. A disputa ento no est mais direcionada aos rumos
que a prova deve seguir a fim de ser justa, e sim questo de saber que espcie de
prova, concernente a que mundo, seria realmente cabvel na situao. Imaginemos
novamente a situao de um exame escolar. Mas desta vez a prova acontece num dia em
que os estudantes esto l fora em protesto por direitos civis. A polcia foi trazida. O
alvoroo toma conta da rua diante das janelas. Um professor poderia denunciar a
maneira pela qual seus colegas continuam a administrar o teste enquanto os estudantes
esto do lado de fora sendo espancados pela polcia. Ele pode dizer algo como: O que
realmente importa agora no que acontea o exame, mas que demonstremos nossa
solidariedade com os estudantes.
Como sugere este ltimo exemplo, quanto mais impura uma situao (no sentido
de conter objetos concernentes a diferentes mundos), mais fcil denunci-la. Isto
significa, na nossa estria, falar, por um lado, em professores, quadros-negros, horrios,
etc., e, por outro, em protesto, direitos, psteres com lemas polticos, reivindicaes de
solidariedade, etc. Tais situaes sero denominadas situaes ambguas (situations
troubles). Estas espcies de situaes, que contm objetos de vrios mundos, so
particularmente suscetveis crtica. Provavelmente esta a razo pela qual as situaes
nas quais importantes provas de realidade so realizadas geralmente so aparelhadas de
modo a serem to puras quanto possvel. Os objetos de outros mundos so removidos a
fim de desencorajar a crtica e tornar difcil a contestao da prova. Do intercruzamento
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dos seis mundo mencionados acima, retiramos uma matriz a partir da qual pudemos
traar as crticas legtimas mais freqentes em nossa sociedade. Assim, por exemplo,
pode-se contar com um princpio de equivalncia cvico para denunciar as associaes
pessoais do mundo domstico. Tal o caso quando, por exemplo, os sindicalistas
denunciam o paternalismo no local de trabalho. Mas pode-se tambm, inversamente,
criticar do ponto de vista do mundo domstico o modo cvico de relacionar pessoas e,
como se diz, denunciar o efeito totalitrio das relaes jurdicas, que destroem as
relaes genunas, humanas e calorosas entre os indivduos.
A explorao emprica desta matriz pode tambm revelar quais de seus
elementos so os mais sobrecarregados. Na Frana, por exemplo, o desvelamento, a
partir de um ponto de vista cvico, de ligaes domsticas encobertas extremamente
freqente. esta estimativa feita pelas pessoas que lhes serve, por exemplo, para
sustentar as numerosas denncias de escndalos. este o caso quando, por exemplo,
algum descobre a relao de parentesco ou amizade que une secretamente o prefeito,
com a insgnia de seu ofcio, ao investidor a quem a assemblia legislativa da cidade
reservou o direito de construir a nova rea de lazer.
Quando uma crtica radical desafia o prprio princpio no qual a situao
baseada, a disputa se transforma numa competio entre duas diferentes provas de
realidade. As pessoas envolvidas, caso queiram encerrar tal disputa, devem buscar
retornar a uma prova unitria.
Mas pode-se considerar outro modo de encerrar uma disputa e obter um acordo:
assinalando um compromisso entre os dois mundos. Em um compromisso, as pessoas
conservam, intencionalmente, uma inclinao ao bem-comum pela cooperao em
manter presentes seres concernentes a diferentes mundos, sem buscar esclarecer o
princpio no qual seu acordo baseado.[5]
No entanto, compromissos so fceis de denunciar. Quando as pessoas firmam
um compromisso, elas agem como se pudessem contar com um princpio superior no
qual basear uma equivalncia entre objetos de diferentes mundos. A referncia, por
exemplo, aos direitos dos trabalhadores um compromisso entre o mundo cvico (onde
cidados possuem direitos) e o industrial (onde os trabalhadores so respeitveis e
grandes, na medida em que se opem aos ociosos). Neste caso, os direitos das pessoas
como cidados em um mundo cvico so especificados em relao sua participao no
mundo industrial. Estas vulnerveis construes argumentativas (visto que tal
aproximao no sobreviver quando sua consistncia for questionada) podem ser
fortalecidas atravs de sua concretizao em objetos ou instituies, feitas das coisas
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concernentes aos mundos associados pelo compromisso (como na Frana, por exemplo,
o Conseil conomique et social, que rene em uma instituio objetivada elementos dos
mundos cvico, industrial e, at mesmo, domstico).
O trmino da disputa
As duas possibilidades que mencionamos a prova de realidade e o
compromisso no so os nicos caminhos possveis de serem seguidos a fim de
abandonar o momento crtico e retornar ao curso habitual da ao. Freqentemente, as
pessoas desistem da disputa sem estabelecer um novo acordo confirmado por uma prova
de realidade. Se quisermos compreender esses intrincados desfechos, provavelmente
devemos deixar o domnio da justia, que depende de um princpio de equivalncia, e
voltar o leme a outras lgicas de ao que, como no caso das relaes afetivas, pem de
lado a referncia a uma equivalncia. em tais lgicas que o perdo se baseia
(BOLTANSKI, 1990). Mencionar a perda do interesse na disputa e o perdo no
evadir-se das cincias sociais. As espcies de relao travadas sem nenhuma referncia
equivalncia podem tambm, com toda a certeza, ser explicadas atravs de uma
anlise sociolgica, e at mesmo emprica, assim como a ausncia de crtica no
meramente negativa, muito menos o simples resultado de dominao e alienao.
Freqentemente exigida das pessoas uma participao ativa e uma capacidade especial
para no perceber ou, ao menos, no tornar manifesto aquilo que esteja funcionando
mal. Sem esta capacidade, as relaes humanas cotidianas seriam simplesmente
impossveis.
Notas
[1] Uma primeira verso deste texto foi uma conferncia dada por Luc Boltanski no
Institute for Advanced Study, Princeton, e beneficiou-se da leitura atenta, comentrios e
assistncia de Terry Nardin. O argumento apresentado aqui de forma resumida foi
desenvolvido em Boltanski e Thvenot (1987; 1991) e Boltanski (1990).
[2] A respeito desse estabelecimento de equivalncia, ver, em ingls, Boltanski (1987),
Boltanski e Thvenot (1983), Thvenot (1984).
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[3] Para uma comparao deste senso de justia com as teorias da justia de John Rawls
e Michael Walzer, ver Thvenot (1992) e o artigo Justification et Compromis no
Dictionaire dthique et de philosophie morale (CANTO-SPERBER, 1996, pp. 789-94).
Paul Ricoeur comparou os modelos de justia de Walzer e o nosso em relao ao lugar
destinado poltica (RICOEUR, 1995).
[4] Ver, nesta perspectiva, a tentativa de Alexis Carrel de construir uma cit
eugnique e suas conseqncias na histria da demografia e da estatstica
(THVENOT, 1990a).
[5] Nesta perspectiva, podemos considerar as organizaes como compromissos
organizados e relativamente durveis entre mundos diferentes. As organizaes diferem
entre si no que diz respeito espcie de mundos que elas envolvem, e espcie de
compromissos que lhes do suporte.
Referncias
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