UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA
BOLNAVUL MINTALCUPRINS
Argument......................................................................................................................................................3
CADRU
TEORETIC........................................................................................................................................4
Capitolul I Paradigma reprezentrilor
sociale........................................4
Aspecte definitorii ale reprezentrii sociale
.......................................................................................4
Cogniie social vs Reprezentare
social................................................................................................8
Caracteristicile reprezentrii
sociale.....................................................................................................13
Capitolul II Raportarea fa de
alteritate..................................18 Prejudecat n relaia
cu
cellalt..........................................................................................................18
Teoria etichetrii
Scheff..................................................................................................................19
Comportamentul
prosocial................................................................................................
...............20
Capitolul III Reprezentarea bolnavului mintal cunoaterea actual
n domeniu..............................23
Capitolul
IV....................................................................................................................................................29
OBIECTIVE I
IPOTEZE.................................................................................................................29
Obiective................................................................................................................................29
Ipoteze...................................................................................................................................31Capitolul
V.....................................................................................................................................................32
INVESTIGAIA
PSIHOLOGIC..........................................................................................................32
Subiecii..................................................................................................................................32
Metodologia...........................................................................................................................33Capitolul
VI....................................................................................................................................................36
ANALIZA CANTITATIV I INTERPRETAREA
DATELOR.................................................36Capitolul
VII..................................................................................................................................................46
CONCLUZII........................................................................................................................................46BIBLIOGRAFIE..........................48
ANEXE........................................................53ARGUMENT
Cnd urmrim un buletin de tiri, adesea suntem informai c o
persoan bolnav psihic a comis o crim, a agresat un alt pacient, sau
umbl dezbrcat pe strad. Ceea ce contribuie, n cele mai multe
cazuri, la formarea unei imagini caracteristice despre cei care
sunt bolnavi psihic, prototipul fiind un brbat necstorit, aproape
de patruzeci de ani, dezechilibrat, alienat, asasin. Nu vrem s-l
ntlnim, s avem de-a face cu el, i cnd din ntmplare l ntlnim, ne
ntoarcem faa, refuzm s-l privim, i ne temem de el, dei nu a avut
ocazia s ne spun nici mcar un cuvnt.
Ca persoane cu studii superioare n domeniul psihologiei credem
despre noi c suntem tolerani, c l nelegem i chiar mai mult l
acceptm pe cellalt care e diferit de noi. Dac lucrurile stau aa
sau, dimpotriv, ne regsim n cuvintele de mai sus, numai fiecare
personal poate s spun. Cert este c vom lucra, direct sau indirect,
cu persoane care sunt bolnave psihic i n aceast situaie un aspect
ce merit atenia noastr este cunoaterea reprezentrii pe care o
mprtesc oamenii n general despre cel care e bolnav mintal.
Iat motivul principal care a determinat alegerea acestei teme de
cercetare n lucrarea de fa. Vrem s surprindem notele caracteristice
reprezentrii sociale a bolnavului mintal. S identificm unii factori
care influeneaz structura sa: contactul nemijlocit cu bolnavul
mintal, sau absena lui, atitudinea de acceptare a bolnavului sau
respingerea acestuia, i comportamentul prosocial acordarea
ajutorului, altruismul.
Toate cercetrile psihologice, i nu numai, au limite, iar aceasta
nu face excepie. Printre limitele celei de fa menionm loturile de
subieci care sunt reduse ca numr i faptul c nu s-a folosit un
eantion reprezentativ pentru a avea o cunoatere autentic a
reprezentrii bolnavului mintal la nivelul publicului larg.
Considerm c este important ca n intrveniile eficiente s se
furnizeze cunotine despre bolile psihice i s se creeze
posibilitatea contactului personal nemijlocit cu cei bolnavi,
pentru a diminua prejudecata fa de acetia i a modifica n unele
aspecte reprezentarea social a bolnavului mintal .Capitolul
IParadigma reprezentrilor sociale1.1 Aspecte definitorii ale
reprezentrii sociale Interesul psihologiei sociale pentru studiul
reprezentrilor este relativ recent. Debutul a fost fixat n 1961,
cnd Serge Moscovici, a publicat lucrarea sa de doctorat La
psychanalyse, son image et son public. Reactualiznd conceptul de
reprezentare colectiv propus de Durkheim, i-a conferit o nou for i
o nou identitate. Reprezentarea devine acum social. El a atras
atenia, totodat, asupra posibilitii recitirii miturilor, a gndirii
magico-religioase, a structurilor imaginarului din perspectiv
psihosociologic. Un alt curent din care i extrage substana teoria
lui Moscovici asupra reprezentrilor sociale este interacionismul
simbolic, reprezentat de G.H. Mead, care subliniaz aspectele
implicite ale comportamentului i pune accentul pe procesele
simbolice i pe rolul limbajului n definirea realitii sociale.
Individul este plasat n situaii sociale construite de activitate,
de lumea obiectelor i de modele interacionale (Herzlich, 1972).
Produciile simbolice regleaz comportamentul social, inventeaz
norme, creeaz ideologii, coduri de lectur i strategii
comportamentale.
Reprezentrile sociale se alimenteaz din credine religioase,
practici culturale, ritualuri, din imaginarul cotidian, dar depesc
aceast istorie poroas (Ferrol, 1994) prin nzuina de a sistematiza,
organiza i reface toate aceste informaii lacunare. Ele au n
compoziie unele zone obscure ale vieii cotidiene, se sprijin pe
mrturii ale subiectului, pe consideraiile i interpretrile acestuia,
dar apeleaz i la norme, reguli, stiluri mprtite de o populaie,
valori ce regleaz relaiile interpersonale.
Reprezentrile sociale se interfereaz n parte cu opiniile i
atitudinile, dar nu sunt att de direcionate ca acestea. Spre
deosebire de opinii, care construiesc un rspuns manifest,
verbalizat, observabil i susceptibil de msurare, i de atitudini,
care stabilesc o relaie ntre stimuli i rspunsuri, rspunsul fiind
cuantificabil prin timpul de reacie, reprezentrile basculeaz ntre
percepie i social, mediaz ntre cognitiv i afectiv, ezit ntre
exactitudine i aproximaie, cocheteaz cu tiinificul, dar i cu
imaginarul. Ele reconstruiesc realul, atingnd simultan stimulul i
rspunsul, accentund aici n aceeai msur n care modeleaz acolo. Dei
construcii cognitive, reprezentrile sociale sunt prizonierele
socialului. Doise (1990) exprim complet satisfctor complexitatea
raporturilor cu socialul: ele joac un rol important n meninerea
raporturilor sociale, sunt fasonate de aceste raporturi i
vehiculeaz, uneori direct, dar cel mai adesea indirect, o cunoatere
(competen) social.
Termenul a reprezenta provine din latinescul repraesentare care
nseamn a face present. Dicionarul Larousse (1996) specific nelesul
filosofic al conceptului reprezentarea este aceea prin care un
obiect este prezent n spirit, i care n psihologie este o percepie,
o imagine mental al crei coninut se refer la un obiect, o situaie,
o scen, etc. lumea n care subiectul triete. Plasate la grania
dintre sociologie i psihologie, reprezentrile sociale permit
oamenilor i grupurilor s controleze mediul nconjurtor i s acioneze
asupra lui. Jean-Claude Abric definete reprezentarea ca o viziune
funcional a lumii, care permite individului sau grupului s dea o
orientare conduitei sale, i s includ/neleag realitatea, prin
propria schem de referin, astfel s se adapteze acesteia. (Abric,
1995, p.31). Istoria acestui concept n secolul al-XIX-lea ncepe cu
Emile Durkheim(1858-1917), care a folosit pentru prima dat
conceptul de reprezentri pe care le-a numit colective n studiul
religiilor i miturilor. Pentru acest sociolog, primele sisteme de
reprezentri pe care omul le-a avut despre sine i despre lume sunt
de origine religioas.(Durkheim, 1991, p.15). Distinge reprezentrile
colective de cele individuale:compania este o realitate sui
generis; este una pe care nu o gsim, sau nu o gsim n aceeai form n
ntreg universul. Reprezentrile care o exprim au astfel un coninut
foarte diferit fa de reprezentrile pur individuale i putem fi
siguri dinainte c primele aduc ceva n plus celor din urm.
(Durkheim, 1991, p.17). n concluzia lucrrii sale, pune bazele unei
reflecii asupra conceptului de reprezentare colectiv.
De acum aproximativ treizeci de ani conceptul de reprezentare
social a cunoscut un interes rennoit i aceasta n toate disciplinele
tiinelor sociale:antropologie, istorie, lingvistic, psihologie
social, psihanaliz, sociologie. O dat cu psihologul social Serge
Moscovici, conceptul de reprezentare social a fost stabilit
definitiv. n lucrarea sa de doctorat Moscovici ncearc s arate cum o
nou teorie tiinific sau politic se difuzeaz ntr-o cultur dat, cum
se transform n timpul acestui proces, i cum se schimb totodat
imaginea pe care o au oamenii despre ei nii, despre lumea n care
triesc apud Farr (1997, p.120). Astfel este subliniat aspectul
dinamic al reprezentrilor sociale:de exemplu, pentru a adapta o nou
cunotin, psihanaliza, oamenii construiesc o reprezentare a acesteia
reinnd majoritatea conceptelor sale de baz (contientul,
incontientul, refularea), dar eludnd un concept esenial, acela al
libidoului, care trimite la ideea de sexualitate. Noile concepte
sunt integrate n modelele preexistente de gndire i influeneaz apoi
atitudinea i comportamentul oamenilor. Limbajul utilizat acum a
asimilat termeni precum lapsusul, complexul Oedip, nevroza. Conform
lui Jahoda, apud Farr (1997), psihanaliza este o reprezentare
psihologic a corpului. Asimilarea psihanalizei n cultura francez a
indus, printr-o micare dinamic, noi reprezentri sociale ale
corpului. Urmnd lui Moscovici muli cercettori au fost interesai de
reprezentrile sociale: psihologi sociali ca Chombart de Lauwe
(1971), Farr (1977, 1984, 1987), Jodelet (1984), i Herzlich (1972),
antropologi-Laplantine (1978,1987), sociologi-Bourdieu (1982),
istorici-Aries (1962) i Duby (1978).
Domeniul de investigaie al acestor cercettori este extins.
Obiectele de reprezentare studiate pn acum fiind diverse. Menionm
dintre acestea: munca (Salmaso i Pombeni, 1983); vntoarea
(Guimelli, 1987); coala (Gilly, 1980, 1986; Mollo, 1974, 1986;
Elmer, Ohama & Moscovici,1987 etc.); ntreprinderea
(Moliner,1993; Moliner, Abric, Tafani, 1995); categorii
profesionale (Lorenzi-Cioldi, Joye, 1988; Canter, Monteiro. 1993;
Guimilli,1994; Brnzei, 1998); tehnologia (Mason, Varisco, 1987);
radioactivitatea (Galli, Nigro, 1990); inteligena (Mugny, Carugati,
1985; Poeschl, Doise, Mugny, 1985; Carugati,1989; Mugny, Perez,
1988 etc.); boala mental, deviana, handicapul (Jodelet,1983, 1987,
1989; de Rosa,1981-1989; Echebarria, Echabe i ali, 1992 etc.);
corpul (Jodelet, 1984); sntatea, boala (Herzlich,1969, 1984;
Leventhal, Meyer, Nerenz, 1980); relaiile interpersonale
(Flament,1967; Codol, 1969; Abric, 1970, 1987; Di Giacomo, 1985;
Catellani, Quadrio, Saitta, 1989); sexualitatea, genul (Doise,
Weinberger, 1972; Lorenzi-Cioldi, 1988; Deschamp, Doise, 1975;
Duveen, Lloyd, 1986, 1993; Hurting, Pichevin, 1986; Kruse i alii
1988 etc.); economia (Verges, 1984, 1987; De Polo, Sarchielli,
1983, 1987; Abric, 1984; Grize, Verge, Silem, 1988; McGurk, 1991);
identitatea naional (Hogg, Abrams, 1988; Echebarria i alii , 1994;
Dougherty, Eisenhart, Webley, 1992; Chelcea, 1994; Chelcea i alii,
1998; Turliuc, 1998); minoritile (Perez, Dasi, 1996; Mugny,1982);
legea, sistemul politic, sistemul penal (Quadrio, Venini, 1988;
Nigro, Galli, 1988; Quadrio, Magrin, 1988); inamicul public i
inamicul privat (Catellani, Quadrio, 1988); oraul, mediul (Milgram,
Jodelet, 1976; Jodelet, 1982; Milgram, 1987; de Rosa, 1988;
Morin,1984; Saarimen, 1987; Solso, 1991); puterea (Galli, Nigro,
1986); timpul (Ramos, 1987); trecutul istoric (Uzzell, Blud, 1993);
banii (Verges, 1992); psihanaliza (Moscovici, 1961); cultura (Kaes,
1968) apud (Vldu, 2000, p.88,89)
Totui, dincolo de marea lor diversitate, toate aceste obiecte au
n comun cteva caracteristici, pe care P.Moliner le-a identificat ca
fiind necesare, sine qua-non, declanrii procesului reprezentaional:
va exista elaborare reprezentaional, atunci cnd, din motive
structurale sau conjuncturale, un grup de indivizi este confruntat
cu un obiect polimorf, a crui stpnire constituie o miz n termeni de
identitate sau de coeziune social. Cnd, pe lng aceasta, stpnirea
acestui obiect constituie o miz i pentru ali actori sociali care
interacioneaz cu grupul respectiv. Cnd, n fine, grupul nu este
supus unei instane de reglare i de control definitorii pentru un
sistem ortodox (P. Moliner, 1993, 188).
S. Moscovici consider necesare i alte caracteristici :
dispersia informaiei din motive inerente complexitii obiectului
social, dificultatea de acces la cunoaterea lui favorizeaz
transmiterea dispersat a informaiilor despre el i apariia a
numeroase distorsiuni
focalizarea interesul deosebit pentru anumite aspecte ale
obiectului i dezinteresul relativ pentru celelalte aspecte, n
funcie de poziia grupului social fa de obiect
presiunea la inferen adeziunea indivizilor la opiniile dominante
ale grupului din necesitatea de a produce conduite i discursuri
coerente n legtur cu un obiect pe care l cunosc insuficient
(Moscovici, 1995, p.1-84).
D. Jodelet (1997) expune alte aspecte cu privire la care exist
un larg consens n rndul cercettorilor n domeniul reprezentrilor
sociale:
a) reprezentrile sociale sunt o form de cunoatere, mprtite i
elaborate social, avnd o funcie practic i contribuind la
construirea unei realiti comune pentru o entitate social.
b) ca sisteme de interpretare guvernnd relaia cu lumea,
reprezentrile sociale orienteaz i organizeaz comunicarea i
comportamentul social.
c) reprezentrile sociale intervin n procese ca rspndirea i
asimilarea informaiilor, dezvoltarea individual i colectiv,
definirea identitii personale i sociale, comunicarea n grup i
schimbarea social.
d) reprezentrile sociale presupun integrarea indivizilor n
societate, cu implicaiile sale afective i normative, cu
internalizarea experienelor, practicilor, modelelor de aciune i
gndire, determinate social sau transmise prin comunicarea
social.
e) reprezentrile sociale sunt n acelai timp produse i procese
ale activitii sociale de nelegere a realitii.
f) nu exist reprezentri (sociale) fr un obiect al
reprezentrii.g) reprezentrile nlocuiesc obiectul, l fac prezent cnd
acesta lipsete, l substituie i l simbolozeaz.
h) se bazeaz pe corespondena dintre formele comunicrii i
organizrii sociale, i tipurile gndirii sociale, cu logica,
operaiile i categoriile sale.
Avand n vedere toate acestea, putem formula urmtoarea definiie:
Reprezentrile sociale sunt sisteme de cunoatere achiziionate i
construite prin reflectarea, interpretarea, i imaginarea realitii,
mprtite de un grup social i elaborate n comunicarea social de ctre
membrii ei. Cu alte cuvinte, sunt modaliti de structurare,
organizare, procesare i comunicare a informaiei sociale care
contribuie i condiioneaz definirea realitii sociale i accesul
fiecrei fiine umane la ea(Enache, A., 2006).
1.2 Cogniie social vs Reprezentare social
n acord cu aceast definiie putem spune c omul de rnd, nu percepe
realitatea n manier normativ. El nu se supune modelelor logice sau
statistice de analiz a informaiei. El ignor anumite informaii,
exagereaz altele, suprageneralizeaz. Aceste "erori" (cum au fost
ades numite) n procesarea informaiei au la baz att cauze de natur
cognitiv (capacitatea limitat de procesare a informaiei) ct i
sociale ( norme, reguli sociale) i motivaionale (dorina de stim de
sine ridicat). Percepia realitii se supune att unei logici i unor
reguli cognitive, ct i unor reguli sociale. Reprezentrile sociale
se supun att regulilor cognitive ct i celor sociale, de aceea putem
spune c sunt sisteme duble, cu o component cognitiv i una social.
Componenta cognitiv (sau sistemul operator) - mecanismele cognitive
care guverneaz procesarea informaiei (asociaii, incluziuni,
disocieri). Componenta social (metasistemul) - pune n funciune
aceste mecanisme cognitive, controleaz, verific, selecioneaz
informaia i mecanismele care o prelucreaz n funcie de normele i
regulile sociale, percum i de sistemul de valori individual.
Reprezentrile sociale au deci aceast caracteristic de a se
supune att unei logici cognitive, ct i unei logici sociale. Ele pot
fi astfel definite n termeni de construcii socio-cognitive
guvernate de reguli proprii; integreaz att raionalul ct i
iraionalul. Dar reprezentrile sociale nu sunt doar construcii
socio-cognitive i nu pot fi limitate la studiul gndirii sociale.
Trecnd n revist cercetrile mai recente, s menionm un studiu de
metaanaliz calitativ, n care S. de Rosa (1997) face sinteza
investigaiilor ntreprinse n ultimele dou decenii n problematica
reprezentrilor sociale. Autoarea face distincie ntre dou direcii de
cercetri: una care extinde modelele psihologiei cognitive la
domeniul social i vorbete despre cogniia social i a doua direcie a
reprezentrilor sociale - care opereaz n paradigma clasic,
tradiional. Paradigma cogniiei sociale construiete - n prelungirea
psihologiei cognitive, care ofer cadrul unificator - pe conceptele
de schem, scenariu, prototip, etc. Conceptul de scenariu, derivat
din cel de "schem social", este definit de S. de Rosa - ca
"reprezentare conceptual a secvenelor stereotipe ale evenimentelor,
aplicabile la situaii frecvente i convenionale, nivelul su de
generalizare fiind relativ limitat.nelegerea i interpretarea unui
eveniment (social sau non-social) sunt considerate un rezultat al
activrii unei structuri organizate sub forma unei "scheme" sau a
unui "scenariu", adic o structur ce presupune conexiuni temporale i
cauzale ntre evenimente, ncorpornd i elemente n raport cu
inteniile, scopurile, regulile, etc." (p. 207). Scenariul cognitiv
comport un "nucleu tare", format din macro-aciuni sau scene relativ
invariabile n raport cu situaiile particulare i, n acelai timp,
terminale formate din variabile nespecificate, care iau valori n
funcie de context. Comportamentele umane de rutin sunt generate de
asemenea scenarii: " a lua masa la restaurant", "a da un telefon de
la un post public", " a mprumuta o carte de la bibliotec", etc.
Toate acestea i fiecare n parte comport o succesiune cvasiinvariant
de pai (conduite), precum i interaciuni - ntr-o ordine socialmente
stabilit - pe care individul le execut graie unui proces de nvaare
social (Miclea, 1994, p. 283-384).
La rndul su, prototipul este exemplarul tip al unei categorii de
fenomene sau evenimente. De pild, cnd vorbim de revoluie ne gndim
imediat la un exemplu caracteristic (Revoluia din 1989). Acest
exemplu tipic pe care l asociem imediat unui termen, constituie
prototipul i, adesea, el precede formarea conceptului propriu-zis.
Noiunea se ntruchipeaz de regul ntr-un prototip care este
exemplarul tip (real sau ideal) al unei clase de
evenimente-fenomene. Asociem deci unui cuvnt o imagine, operm
practic cu un concept figural.
Conceptele de "schem cognitiv", "scenariu", "prototip",
preconizate de psihologia cognitiv, rezum modul de apropiere a
lumii externe de ctre individ graie funcionrii spontane a
sistemului cognitiv. Psihologia cognitiv abordeaz aceste procese ca
o secven cognitiv de prelucrare a informaiei, n timp ce psihologia
social plaseaz procesarea informaiei n contextul ei real, care
cuprinde medierea relaiei de ctre grupul social. Din aceast
perspectiv se poate face - n mod convenional - distincie ntre
cogniia social i reprezentrile sociale, aa cum ncearc diferii
autori. Prima ar rezulta din funcionarea spontan , autonom a
sistemului cognitiv uman, n timp ce n cazul reprezentrilor
colective aportul social devine semnificativ. S. de Rosa (1990)
sintetizeaz cele dou abordri sub form tabelar (tabelul 1. )
Tabelul 1. Cogniie social vs. reprezentri sociale (dup S. de
Rosa, 1990).
Cogniie socialReprezentri sociale
- perspectiva individualist: societatea este o sum de relaii
diadice, agregat de indivizi legai ntre ei prin relaii
interpersonale;- concepie interacionist: societatea este o structur
articulat i stratificat n grupuri i sub-grupuri;
- metafora subiectului ca "savant amator" i economizator" al
resurselor cognitive;- metafora subiectului ca "actor" al vieii
cotidiene;
- fenomenele sociale tratate ca i obiectele-fenomenele fizice;
procesul cognitiv parcurge o secvent universal iar influena
colectiv este privit doar ca element de facilitare i nu ca
transmisiune social;- lumea social conceput n complexitatea ei;
conceptele sociale privite ca set de informaii transmise social,
prefigurate n interaciunile dintre individ i grup i reconstruite de
ctre actorii sociali pe baza experienei sociale; optica
valorizatoare a ordinii simbolice a culturii;
- centrat pe "cum" i "de ce";- centrat pe "care" reprezentri i
"ale cui";
- cogniii ca structuri invariante guvernate de legiti formale.-
reprezentrile ca mbinare de date cognitive i emoionale, normative i
valorizante cu rol de ghid pentru aciune.
O dat cu Lewin, psihologii sociali au ajuns la concluzia c,
comportamentul social este mai bine neles dac este privit n funcie
de percepia pe care o are individul asupra contextului obiectiv,
dect n funcie de context n sine. O recompens sau o pedeaps, vor
determina o reacie din partea individului n funcie de felul n care
este perceput de ctre acesta. ntre cauze i rspunsuri, individul
este vzut ca un organism gnditor, ca un gnditor social (social
cognizer) care poate fi caracterizat din punct de vedere al
cogniiei i al motivaiei:
1. Individul caut consistena motivat fiind de percepia
discrepanelor dintre cogniiile sale, sau dintre cogniii i
comportament (Festinger, 1957; Heider, 1958). Dac ne considerm o
persoan cinstit, dar tocmai ne-am urcat far bilet n autobuz,
trebuie s facem ceva pentru a elimina aceast inconsisten.
Inconsistena obiectiv nu e important, ci inconsistena subiectiv;
inconsistena actual, dac nu este perceput i interpretat ca atare de
ctre subiect, nu poate fi considerat inconsisten psihologic. Astfel
c, dac m urc n autobuz far bilet, dar m gndesc c o dat, se ntmpl,
n-am avut timp, sau costul biletului e oricum prea mare, aa c dac m
urc far bilet de cteva ori, abia ajung s pltesc un pre real, e
foarte probabil s nu percep vreo inconsisten ntre ceea ce gndesc
despre mine (c sunt o persoan cinstit) i comportamentul meu
efectiv.
2. Omul este un om de tiin naiv. Este modelul care a dominat
studiul atribuirilor cauzale. Atribuirea cauzal reprezint inferena
pe care o face subiectul referitor la cauzele care au determinat
comportamentul propriu sau al celorlali, sau anumite evenimente.
Modelele clasice ale atribuirii se bazau pe supoziia c analiza
cauzal este logic, raional, lund n considerare toate informaiile
pertinente. Astfel, dac suntem martorii unui accident cauzat de o
main condus de o femeie, ne gndim la toate cauzele posibile ale
accidentului oseaua umed, neatenie, lumin slab, etc., apoi facem o
atribuire accidentul s-a produs din cauza condiiilor meteo
defavorabile.
Cercetrile ulterioare, arat c n analiza cauzal din viaa de zi cu
zi, omul nu proceseaz informaia n manier normativ, conform
principiilor logici i raionalitii. Datorit resurselor limitate
(cognitive, timp, etc.), oamenii recurg mai degarb la procedee
simple de inferen, la strategii euristice; ei ignor anumite
informaii, se bazeaz pe stereotipuri i suprageneralizri, pe
informaiile cele mai accesibile. n exemplul de mai sus, este puin
probabil c omul va analiza toate cauzele posibile ale accidentului,
atribuirea sa va fi mai degrab accidentul s-a produs pentru c era o
femeie la volan. n felul acesta analiza cauzal se realizeaz rapid,
cu minim de efort i resurse cognitive, n baza unui stereotip
femeile nu sunt bune conductoare auto.
3. n urma constatrii c oamenii nu recurg la strategii statistice
de analiz a informaiilor, ci mai degrab la euristici care s permit
o procesare rapid i eficient, cogniia social a elaborat modelul
omului care funcioneaz cu maxim de economie cognitiv (cognitive
miser). Spre deosebire de abordarea anterioar a omului de tiin naiv
care ncearc s pun n eviden cum ar trebui s proceseze actorul social
informaia, abordarea avarului cognitiv arat cum se proceseaz
informaia n realitate. Datorit capacitii limitate de procesare a
informaiei, oamenii adopt strategii care s simplifice problemele
complexe. Aceste strategii nu urmresc rspunsuri corecte, ci mai
degrab eficiente. Omul nu caut soluii corecte, ci rapide i
eficiente, ceea ce atrage dup sine o serie de erori i distorsiuni n
procesarea informaiei.
Aceast abordare este predominant cognitiv, rolul motivaiei fiind
foarte redus.
4. O alt abordare care pornete de la ideea c omul, ca actor
social proceseaz numai parial informaia, este abordarea omului ca
novice n procesarea informaiei. Aceast abordare pornete de la
experimentele lui Asch (1982) asupra formrii impresiei care arat c
impresia asupra unei persoane se formeaz n baza unor trsturi
(primele de pe lista experimental) care pot fi mai mult sau mai
puin relevante. Omul se focalizeaz pe primele informaii accesibile
(primacy effect) i le ignor pe cele ulterioare, indiferent dac
acestea sunt sau nu cele relevante. Anderson explic acest efect
prin faptul c individul i focalizeaz atenia pe primele informaii i,
nemaiavnd resurse pentru procesarea celor ulterioare. n consecin,
judecata se bazeaz pe aceste prime informaii accesibile, ceea ce
atrage distorsiuni n reprezentarea n mod automat, conform
scenariilor, far a mai procesa ntreaga informaie existent ntr-o
anumit situaie, chiar dac aceast informaie difer de scenariile
deinute. Cu ct o activitate este mai frecvent, realizarea ei se
transform ntr-un scenariu; omul rmne sensibil la structura acestui
scenariu i nu mai acord atenie la coninutul semantic al situaiei.
Dac structura situaiei noi nu corespunde scenariului anterior, omul
acord atenie coninutului semantic. 5. Omul ca tactician motivat,
pune accentul, aa cum arat i numele, pe motivaia actorului social.
Aceast abordare pornete de la ipoteza c omul poate dispune de mai
multe soluii la o problem, dar alegerea soluiei finale va fi n
funcie de inteniile, scopurile individului i finalitatea situaiei n
care se afl. Uneori, alegerea se face n interesul corectitudinii i
acurateei; alteori omul alege n manier defensiv, n interesul
protejrii imaginii i stimei de sine. Un exemplu anecdotic ilustreaz
utilizarea strategiilor care permit adaptarea cea mai eficient a
actorului social ca tactician motivat. Un pacient la psihiatrie se
poart cu periua sa de dini ca i cum ar fi fost cine. Dup mai multe
ncercri nereuite de a-l convinge c periua nu e cine, doctorii l mai
ntreab o dat, artndu-i periua ce e acest obiect?, Cum ce este,
periua mea de dini, rspunde pacientul mirat de o asemenea ntrebare.
Bine, te-ai convins c e periua de dini i nu altceva, poi pleca acas
i spun doctorii ntinzndu-i periua. Pacientul ia periua i iese pe u
zicnd Hai Rex s mergem acas. Dei convins c periua e cine, pacientul
i d seama de ceea ce se ateapt de la el pentru a i se da drumul
acas. Astfel, el rspunde aa cum i se pretinde pn ajunge s-i ating
scopul. Exemplele de acest fel sunt numeroase n viaa de zi cu zi,
de la simple i nevinovate strategii de manipulare pn la oportunism,
astfel nct s fim de acord c omul este ntr-adevr un tactician
motivat. El se comport n acest manier, indiferent dac informaia pe
care o are, sau atitudinile i credinele sale vin n contradicie cu
acest comportament.
1.3 Caracteristicile reprezentrii sociale Ancorarea - proces
prin care se integreaz un obiect sau fenomen nefamiliar ntr-o reea
de categorii cunoscute reduce nefamiliarul la familiar. Jodelet
(1989/1991) apud Chris Philo(2001) arat c pacienii cu tulburri
psihice plasai n mijlocul unor steni, sunt judecai imediat de ctre
acetia ca fiind idioi, vagabonzi sau "pungai". Obiectul "primete"
caracteristicile categoriei n care a fost integrat, i este
reajustat pentru a se potrivi acesteia. Chiar dac exist contiina
unei anumite discrepane ntre obiectul i categoria n care a fost
integrat, aceste discrepane sunt diminuate pentru a menine cooerena
i consonana. Oamenii au tendina de a selecta i observa trsturile
reprezentative ale obiectului; aceste trsturi sunt accentuate,
chiar exagerate, n defavoarea altor trsturi care pot fi ignorate.
Stenii din studiul lui Jodelet categorizeaz pacienii cu tulburri
mentale n funcie de "ciudeniile" verbale i comportamentale ale
acestora, far a lua n calcul i umanismul, firea placut sau rbdarea
acestora.
A ancora nseamn a numi i a clasifica ceva. O dat realizat
inseria obiectului ntr-un cadru de referin cunoscut, are loc
instrumentalizarea social a obiectului respectiv. Reprezentarea
social furnizeaz instrumente de comunicare i nelegere comun:
fenomenul ancorrii permite ordonarea mediului n uniti semnificative
i sisteme comprehensibile.
Obiectivarea - concretizeaz ceea ce este abstract, transform un
concept ntr-o imagine. Prin intermediul ei oamenii pot nelege i
integra fenomene sau cunotine complexe. Obiectivarea inteligenei se
realizeaz printr-un IQ, cea a psihanalizei prin imaginea unui cazan
din care aburii dau pe din-afar. Banii sunt reprezentarea social a
valorii i puterii. Prin acest proces omul transform o reprezentare
n ceva concret pe care l poate "manipula" cu mai mult uurin.
Imaginea reprezentrii este strns legat de cultura existent la un
moment dat. Lewin arat c fiecare reprezentare realizeaz un nivel
diferit al realitii. Aceste niveluri sunt create i meninute de o
anumit colectivitate i dispar o dat cu ea. Nivelul supranatural,
cndva complet difuz, a devenit practic inexistent. Un alt exemplu,
psihanaliza, n reprezentarea popular, se reduce la un nucleu
figurativ comun poiectat spaial:
Contient
Refulare
Complexe
IncontientCele dou paliere - contient/incontient - sunt
localizate n spaiu unul deasupra celuilalt. Palierul superior
preseaz asupra celui inferior (refulare) iar aceast "represiune"
produce complexele. Interesant este absena - din acest nucleu
figurativ - libidoului prezent n concepia psihanalitic, dar aflat
social sub regim de "tabu".
Organizarea reprezentrii sociale. Reprezentarea social ca
ansamblu de informaii, credine, opinii referitoare la un obiect sau
fenoment dat, este organizat i structurat. Analiza unei reprezentri
presupune att analiza coninutului ct i a structurii sale.
Elementele unei reprezentri sunt ierarhizate, au anumite ponderi i
ntrein ntre ele anumite relaii care le determin semnificaia i locul
n sistemul reprezentaional. Putem distinge dou elemente n structura
unei reprezentri: nucleul central i elementele periferice.
Abric (1976) apud Neculau (1995) elaboreaz o teorie de
organizare a reprezentrii sociale, numit ipoteza "nodului central".
Reprezentarea este organizat n jurul unui nod central, constituit
din unul sau mai multe elemente ce i confer o semnificaie proprie.
Acest nod este elementul fundamental al reprezentrii, el determin
semnificaia i orgnizarea reprezentrii. Nodul sau nucleul central
este consensual, stabil, coerent i puin sensibil la contextul
imediat.
Are dou funcii eseniale:
1. funcia generativ: nucleul central creeaz sau modific
semnificaia celorlalte elemente constitutive ale reprezentrii
sociale; prin aceast funcie, elementele capt un sens i o
valoare.
2. funcia organizatoric - ce determin legturile dintre celelate
elemente ale reprezentrii; nucleul central este elementul
unificator i stabilizator al su.
Nucleul central este elementul care rezist cel mai mult
schimbrii. O dat cu modificarea nucleului central, se modific
ntreaga semnificaie a reprezentrii sociale. Pentru ca dou
reprezentri s fie diferite, trebuie s aib nuclee centrale diferite.
Centralitatea unui element nu este dat de frecvena sa, ci faptul c
el confer semnificaie reprezentrii. Elementele nodului central
reflect caracteristicile obiectului reprezentat i relaia pe care
subiectul sau grupul o are cu acest obiect.
Nodul central are dou dimensiuni diferite:
- o dimensiune funcional (ca n reprezentrile unor profesii). n
aceste situaii, elementele supravalorizate n reprezentare sunt cele
referitoare la eficiena maxim; Ochaine (1981) arat c n situaiile de
acest fel, "imaginile operative" care ghideaz comportamentul sunt
funcional deformate i accentuate.
- o dimensiune normativ n situaiile n care intervin dimensiuni
socio-afective, sociologice sau ideologice. n aceste situaii,
nucleul central este format din norme, stereotipuri, atitudini
puternice.
Elementele periferice ale reprezentrii sunt organizate n jurul
nodului central i constituie coninutul efectiv al reprezentrii,
partea cea mai accesibil, cea mai "vie" i mai concret. Presupun
informaii selecionate, reinute i interpretate referitoare la un
obiect, judeci formulate referitor la acesta i mediul su,
stereotipuri i credine. Aceste elemente sunt ierarhizate, putnd fi
mai aproape sau mai departe de nucleul central. Joac un rol
important n concretizarea semnificaiei reprezentrii i reprezint
interfaa ntre nucleul central care poart semnificaia reprezentrii
sociale i realitatea concret. Au mai multe funcii:
- funcia de concretizare: reflect caracteristicile imediate ale
situaiei n care se produce reprezentarea n relaie cu experiena
subiectului.
- funcia de reglare: adaptarea repreprezentrii la evoluia
contextului, prin integrarea informaiilor noi astfel acestea vor
putea fi evaluate pe parcurs i li se va acorda un rol minor sau vor
fi integrate n semnificaia reprezentrii.
- funcia de aprare a nucleului central - n funcie de situaii,
transformarea reprezentrii sociale se face mai nti la nivelul
elementelor periferice: schimbare de pondere, interpretri noi,
deformaii funcionale defensive, integrarea contradiciilor. Aceste
modificri au loc mai nti la nivelul elementelor periferice. n cazul
n care informaiile noi manifest stabilitate n timp, sunt constante
i nu sunt contradictorii, pot s duc la reinterpretarea semnificaiei
reprezentrii prin integrarea lor n nucleul central.
Elementele periferice asigur funcionarea reprezentrii ca "gril
descriptiv a unei situaii" (Flament, 1995). Sunt prescriptive
pentru comportament i pentru poziiile subiectului, adic indic
comportamentul "normal" i dezirabil n funcie de semnificaia i
finalitatea situaiei respective. n acest fel ghideaz n mod automat
comportamentul subiectului. Moliner (1992) susine c "nodul central
este normativ n sensul c explic normalitatea, dar nu i
certitudinea, pe cnd schemele periferice condiionale exprim ceea ce
este frecvent, uneori excepional, iar cteodat anormal".
Funciile reprezentrii sociale sunt: 1. Funcia de cunoatere
reprezentrile sociale permit interpretarea i ntelegerea realitii.
Moscovici numete acest cunotere, "cunoatere practic, innd de simul
comun". Permit dobndirea de cunotine i integrarea lor ntr-un cadru
inteligibil, n concordan cu funcionarea cognitiv a subiectului i cu
sistemul su de valori. n plus faciliteaz comunicarea - definesc
cadrul de referin comun care permite transmiterea i difuzarea
cunoaterii "naive".
2. Funcia identitar - definesc identitatea i permit aprarea
specificitii grupului; ea situeaz individul i grupul n cmpul
social; permite elaborarea unei identiti sociale i personale
gratifiante; permite controlul social de ctre comunitate asupra
membrilor si (ex - cstoria).
3. Funcia de orientare - ghideaz comportamentele i practicile.
Ea intervine n definirea finalitii situaiei determinnd a priori
tipul de relaii pertinente i tipul de demers cognitiv n rezolvarea
unei sarcini cognitive. Reprezentarea social produce un sistem de
anticipri i expectane ( ex - acelai comportament poate fi
interpretat diferit, cooperativ sau competitiv, n funcie de
reprezentarea social subiectului). Este prescriptiv - definete ceea
ce este permis, tolerabil sau acceptabil ntr-un context dat indicnd
n acest fel comportamentul sau practicile obligatorii.
4.Funcia justificativ- permit justificarea a posteriori a
poziiei adoptate i a comportamentului (ex - m comport n mod
discriminator fa de o minoritate, apoi justific acest comportament
prin reprezentarea social negativ a acestei minoriti).Capitolul
IIRaportarea fa de alteritate2.1 Prejudecat n relaia cu cellalt
La baza comportamentului discriminator fa de cellalt se afl
prejudecata neleas ca predispoziie spre agresiune sau orice alt
dispoziie negativ fa de un grup care a fost stereotipat dup nite
caracteristici simple, bazate pe o informaie incomplet. intele
ostilitii i victimele prejudecilor variaz de la o societate la alta
i de la o cultur la alta. Adesea, ele sunt asociate cu lipsa de
putere, care atrage la rndul ei scderea probabilitii unei rzbunri
efective. Unul dintre grupurile sociale care duc cel mai evident
greul prejudecilor sunt asiaticii urmai de afro-caraibieni, femei,
homosexuali i de tinerii omeri. Un stigmat mai puin evident, dar nu
mai puin real este pus n funcie de accent, stil vestimentar, tip de
ocupaie, sntate mental (boal) sau greutate corporal. Discriminarea
implic exprimarea atitudinilor de prejudecat. Totui, unele studii
au artat c discriminarea nu vine ntotdeauna ca urmare a prejudecii,
ci depinde n mare parte de contextul social. Explicaiile
prejudecilor sunt multe i variate, dup msura n care este susinut
prejudecata n interiorul grupului i ntre grupuri. .Unii
teoreticieni au sugerat c o explicaie a prejudecii este
conformitatea: evaluarea negativ a grupurilor selectate poate fi
localizat cultural, reprezentnd o parte inerent a socializrii. Alii
au ncercat s defineasc o personalitate autoritar mai predispus a fi
victima unei prejudeci, datorit unui stil de gndire dogmatic.
Analiza prejudecilor rmne o zon diversificat i complex, dar esenial
pentru descrierea i explicarea relaiilor dintre grupuri, aa cum
sunt ele formulate n contactul direct sau indirect din interiorul
oricrui sistem social. 2.2 Teoria etichetrii Scheff
Victim a prejudecilor, stigmatizat de societate, bolnavul mintal
nebunul este etichetat ca deviant, conform teoriei lui Thomas
Scheff (1966) apud Hanningan (1999), n urma nclcrii regulilor ce
guverneaz interaciunea social. Aceste reguli ating un consens
ridicat printre membrii grupului dei nu sunt explicite, deviana
fiind astfel n funcie de reacia societal mpotriva celor care ncalc
normele. Nu este deci o funcie a actului individual de nclcare a
normei, ci natura rspunsului grupului. Deviantul este cel cruia
aceast etichet i-a fost aplicat cu succes. Scheff a formulat nou
aseriuni privind sistemul social asupra bolii mentale, aseriuni
potenial verificabile prin cercetri empirice.Prima aseriune:
deviana primar ia natere din surse fundamental diferite, tulburri
organice , stress i altele. Comparnd rata bolilor mentale tratate,
cu cea a devianei primare, aceasta din urm este foarte ridicat.
Acest lucru se datoreaz faptului c toi oamenii la un moment dat n
via manifest simptomele unei boli mentale. Cele mai multe nclcri
sau deviaii, nu sunt observate, i sunt considerare devian primar.
Numai n condiii specifice aceste violri sunt etichetate ca boal
mental. Cele mai multe nclcri sunt negate, nu sunt luate n
considerare, semnificaia lor fiind trectoare. Chiar etichetarea
unui individ ca bolnav mintal devine un punct critic n iniierea
acelei persoane n cariera de bolnav mintal. Imageria stereotip a
bolii mentale este nvat nc din copilrie.Acetia familiarizndu-se
rapid cu stereotipurile adulilor asupra bolnavilor mintal, incluznd
limbajul stereotip n vorbirea lor curent. Stereotipurile nebuniei
sunt continuu reafirmate n interaciuini sociale obinuite. Devianii
etichetai pot fi rspltii pentru nsuirea rolului deviant stereotip.
Psihiatrii i ceilai pacieni ncurajeaz bolnavul s accepte eticheta
de bolnav mintal i s interpreteze orice experien personal n lumina
acestei etichetri. Chiar mai mult, sunt pedepsii cnd ncearc s se
ntoarc la rolurile convenionale , la statusul social anterior.
n cercetarea ntreprins de Hall et al.(1993) s-au folosit
vignette ce descriu comportamente caracteristice schizofrenicilor,
fr a specifica direct tulburarea mental. Rezultatele au indicat c
dintre cei dou mii de subieci un sfert au identificat boala. Drept
urmare, 93% dintre ei ar vorbi cu persoana descris n vignett.Totui,
numai 59% au spus c ar lucra cu aceast person, 51% c ar fi de
accord s fie vecini, i mai puin de 50% c i-ar lsa copii s vorbeasc
cu persoana.
Un studiu similar, desfurat de Brockington et al.(1993) pe
acelai eantion , a indicat diferite grade de toleran. Factori
asociai cu o toleran mai ridicat au fost: familiarizarea cu boala
mental (prin experien personl, sau apropierea de o persoan bolnav
), o varst cuprins ntre 25-44 ani, un status ocupaional mai ridicat
i un grad mai nalt de colarizare.
O alt aseriune a lui Scheff este c, atunci cnd deviantul primete
eticheta de bolnav mintal-nebun, dup ce are loc procesul de
etichetare din afar, apare deviana ca atare, denumit devian
secundar. Indivizii etichetai ca deviani adopt o conduit conform cu
aceast etichet, cutnd compania unor persoane care au aceeai
identitate i mprtesc acelai stil de via. Astfel bolnavul devine
influenabil i poate accepta uor rolul recomandat de ceilali ca
singur alternativ. Deviantul nu numai c va ncepe s i interpreteze
experienele n lumina etichetei, ci i va orienta comportamentul n
sensul adecvrii la etichet. Pentru cei care ncalc regulile
acceptate social, etichetarea , susine Scheff, este singura cauz
major a unei viei de bolnav mintal. Dei are lacune, (nu ine cont de
combinaia dintre factorii individuali i sociali care determin
boala), identific deviana cu anormalitatea, ignornd faptul c
deviana este un fenomen social, iar anormalitatea este un fenomen
psihopatologic, aceast teorie a etichetrii este susinut de date
empirice, n unele aspecte semnificative ale sale. n mod cert,
reprezentarea social a bolii mentale comunic stereotipuri negative
copleitoare. Mai mult, un larg segment al populaiei are atitudini
stigmatizatoare fa de persoanele aflate n centre comunitare de
ngrijire, n ce privete ansele de angajare i participarea lor la
viaa social.
2.3 Comportamentul prosocial Comortamentul prosocial este acel
tip de comportament orientat spre susinerea, conservarea i
promovarea valorilor sociale, fr ateptarea unor recompense externe.
Ajutorarea, protejarea i sprijinirea dezvoltrii oamenilor -
altruismul - ocup o poziie central n sistemul comportamentelor
prosociale. Pentru a se putea vorbi de existena unui comportament
prosocial trebuie ndeplinite cel puin dou condiii: intenia de a
acorda ajutor altor persoane i libertatea alegerii conduitei (Hans
Werner Bierhoff, 1980, apud Chelcea, 1990). De fapt viaa social ar
fi de neimaginat n afara unor comportamente care s confirme
sistematic i n mprejurri dintre cele mai diferite solidaritatea,
sprijinul i altruismul fa de semeni, n afara oricrui interes
imediat. Conform celor mai multe studii pe comportament prosocial,
acesta se definete prin aceea c o dat desfurat, ar putea avea
consecine pozitive pentru alii, fiind un comportament care are
urmtoarele trsturi eseniale:1. urmrete n mod explicit ajutorarea,
sprijinirea sau protejarea unor persoane aflate obiectiv n
dificultate sau care las impresia c se afl ntr-o asemenea situaie;
totodat, n mod explicit sau implicit susine i promoveaz valorile,
normele i modelele sociale pozitive.
2. este un act contient , intenionat i n raport cu care exist
posibilitatea i libertatea alegerii.
3. este desfurat n afara oricror obligaii formale sau
profesionale i fr ateptarea unor recompense externe.
Altruismul, generozitatea, sacrificiul i apostolatul sunt cel
mai des ntlnite forme de comportament prosocial, atunci cnd sunt
realizate n mod intenionat, dezinteresat i ca liber opiune
personal. Este evident c orice comportament impus, fr alternativ
sau cu recompense previzibile , dei are un efect pozitiv pentru un
semen aflat n dificultate, nu intr ntr-o asemenea categorie.
Doctorul care i ajut pacienii, serviciile care sunt fcute contra
unui anumit beneficiu, binele fcut din ordin, sau un act
neintenionat care face un bine cuiva, etc. dei au un rol social
pozitiv, nu intr n categoria comportamentelor prosociale aa cum
acestea au fost definite mai sus.
n ce privete manifestarea concret a comportamentelor prosociale,
aceasta este influenat de o serie de factori:
1. psihosociali valori, norme i modele comportamentale promovate
prin nvare i ntrite n cursul socializrii;
2. psihoindividuali trsturi temperamental-caracteriale,
structura motivaional i afectiv de baz, capacitile operatorii ale
persoanei care ofer ajutorul, etc;
3. conjunctural-situaionali dispoziie afectiv i motivaional
conjunctural a persoanei, mprejurrile fizice i sociale n care se
cere implicarea, situaia concret n care se afl cel care solicit
ajutorul, presiunea timpului, etc.
Norma responsabilitii sociale este unul dintre factoriii
socio-culturali ce condiioneaz comportamentele prosociale. Prin
educaie, integragre i control social s-a impus imperativul moral i
legal ca oamenii s se ajute ntre ei, n funcie de tipurile de
raporturi n care se afl. Aceste imperative au diferite forme, ca
prescripiile religioase, normele informale ale bunului sim i
normele legale, ce sunt impuse prin fora sistemului judiciar.
Norma reciprocitii impune o reglementare general a raporturilor
sociale , astfel nct la bine s se rspund cu bine, cel sprijinit
avnd obligaia moral s sprijinne, la rndul su , pe cine i st n
putere. Este vorba de stabilirea unor relaii n care eforturile
pozitive pe care le facem n favoarea semenilor s ne ndrepteasc s
ateptm asemenea eforturi i din partea celorlali , beneficiarii
putnd fi chiar noi nine. Norma echitii schimburilor sociale
postuleaz necesitatea unei justiii sociale, conform creia
raporturile umane trebuie s se bazeze pe criterii de echivalen a
schimburilor realizate. Dei principiul echitii schimburilor nu
determin direct comportamentele prosociale, indirect oblig moral pe
cel care poate da ceva, s o fac.
Atitudinile preexistente fa de persoanele i situaiile n care se
solicit sprijin condiioneaz , n mare msur , antrenarea efectiv
ntr-o aciuine altruist. Persoanele care aparin unor categorii
sociale discriminate au anse mai mici s primeasc asisten spontan n
caz de nevoie dect cele care nu aparin acestor categorii. Din
pcate, se constat c prima pornire, cea natural de a acorda imediat
ajutor celui alfat n pericol, poate fi amendat ntr-un al doilea
moment de atitudinea generic fa de categoria social creia aparine
victima, sau de tipul de situaie n care se afl.
Dispoziia sufleteasc a unei persoane influeneaz , ntr-o mare
msur tendina acesteia de a acorda ajutor. Buna dispoziie,
sentimentul de mplinire, sau cel consecutiv obinerii unor succese
favorizeaz apariia comportamentelor prosociale, n timp ce proasta
dispoziie , sentimentele de eec i insecuritate afecteaz apreciabil
tendina de iniiere a unei aciuni altruiste.
Capitolul III
Reprezentarea bolnavului mintal cunoaterea actual n domeniu
Cercetarea ntreprins de Denise Jodelet, Nebunia i reprezentrile
sociale s-a desfurat n satul Ainay-le-Chateau. Acesta era centrul
organizaional i de tratament pentru ceva numit Family Colony, un
stabiliment psihiatric de un tip mai special: aici oamenii sunt
ngrijii i supravegheai, dar nu sunt nchii (p.28, apud Philo, 2001).
ntr-adevr, pacienii acestui stabiliment, oameni cu probleme de
sntate mental, nebunii, sau lunaticii cum sunt cunoscui n dialectul
local nu sunt nchii ntr-o cldire; mai degrab triesc cu familii
ntr-o cas din apropierea stabilimentului.
Fapt interesant, dispunerea spaial sau distribuia ecologic a
coloniei-familie este descentralizat, locul unde sunt cazai
pacienii fiind ndeprtat de casa principal. Aceast geografie a
rezidenei evideniaz nc de la nceput reglementarea circumstanelor
spaiale i materiale ale deplasrii locatarilor ntr-un spaiu de via
pe care l mpart (p.33 ibidem). Dei la nceput proiectul i propunea s
realizeze o integrare total a celui cazat n familie, treptat
gazdele au pus o distan ntre ei i cei cazai, interzicndu-le accesul
n anumite spaii, neservind masa mpreun.
Instrumentnd trei modaliti de investigaie, Jodelet se bazeaz pe
:
Observaie. S-a acordat o atenie constant diferitelor locuri i
ocazii n care s-a stabilit un contact direct cu cei bolnavi mintal
(pe strad, la ceremonii locale, n magazine i la biseric).
Chestionar. Un chestionar a fost administrat, cu ajutorul
infirmierelor, la cele 493 de familii de plasament i 1195 de
pacieni.
Interviu. Susinut pe un eantion de prini adoptivi (au fost
vizitate 65 de plasamente din 493) a urmrit s obin o oarecare
reprezentativitate n ce privete coordonatele eseniale de variaie
ntre plasamente (distana de la sediul coloniei, tipul de cazare,
nivelul de confort, munca depus, gradul de asociere cu viaa
familiei, etc.)
Central crii este deconstrucia conceptului de toleran ca antitez
aparent fa de o intoleran anterioar, construit pe teama de pericol
i motivnd izolarea celui bolnav ntr-un azil sigur. Iniial o team
larg rspndit de pericol fizic, justificat de o aa zis violen
imprevizibil a bolnavilor, a fost motivul pentru nfiinarea
azilelor. Aceast team supravieuiete i acum, alturi de un
comportament social primitiv n faa unei boli mintale(p.74,
ibidem).
n ncercarea de a mri tolerana fa de bolnavi, acetia sunt redai
vieii sociale, ceea ce ar trebui s contribuie la rectigarea unui
sentiment al demnitii personale i al respectului de sine. Se
consider c astfel bolnavii i vor pierde orice propensiune spre
violen, determinat de mediile alienante i intolerante, precum
azilele i spitalele de boli mintale. Jodelet concluzioneaz c
tolerana se poate referi doar la o coexisten panic i c att se poate
atepta de la societate, dar c aceasta nu nseamn dect o form goal a
abstinenei astfel nct tolerana nu reprezint dect acceptarea
celorlali aa cum sunt i nu pentru ceea ce sunt, presupune o
juxtapunere ntr-un spaiu social comun din care lipsete comunicarea
i psihologic, aproape un vid socialo virtute pe care se bazeaz o
lume dezbinat n care oamenii se ignor unii pe alii (p.76, apud
Jankelevitch, 1970).
Dei recunoate c zidurile materiale ale azilului au fost drmate,
Jodelet susine c aceasta nu nseamn i doborrea barierelor, pentru c
au aprut noi separaii sau diferenieri, mai subtile.
Un alt concept cheie al studiului n discuie este
impregnarea.aceasta ne permite s definim tipul de transformare care
are loc n obiceiurile i credinele celor care triesc n contact
nemijlocit cu bolnavii, ct i s identificm modul de aciune atribuit
bolnavilor mintalvaloarea metaforic a termenului de impregnare
sugereaz dimensiunea emoional aproape fantasmagoric ce
caracterizeaz relaia resimit ca o imersie a celuilalt n corpul
social i care st la baza ntregului simbolism social care organizeaz
construcia att a alteritii ct i relaiei cu cei bolnavi (p.80, 81
ibidem).
Non contactul sau distanarea sunt definite ca o strategie social
care transmut protecia corpurilor individuale de impuritate n
diferenierea dintre noi (cei sntoi) de ei (cei bolnavi). Astfel
coexistena panic, care este nveliul subire al toleranei, implic i o
puternic tulburare la confruntarea intim cu proximitatea fizic
(p.262 ibidem) trasnd o limit ntre cei sntoi i cei bolnavi.
Dei prezena public a bolnavilor mintal este vizibil i tolerat
aceasta nu conduce automat la includerea lor n viaa social zilnic.
Conduce mai degrab la o izolare socio-spaial pentru c prezena lor
cauzeaz o anumit stnjenela din motive de estetic i o team de o
oarecare contaminare simbolic a comunitii sntoase. Exist n mod
evident un proces prin care locatarii (pacienii) sunt educai dup
cerinele microteritoriale ale spaiilor private pentru c o
delimitare a spaiilor de via i organizarea contactului zilnic
stabilete un mod difereniat de via care respect legea separrii. Cnd
regula separrii devine prohibiie, ndrzneala devine transgresiune
(p.134 ibidem).
n ciuda faptului c majoritatea ptinilor adoptivi neag
posibilitatea unei contagiuni medicale a bolii, practicile sunt
aparent contradictorii. De aceea Jodelet accentueaz ideea de team
irepresibil i inexprimabil de natur magic. Aceasta este credina
popular c boala mental devine consubstanial cu pacientul, inerent
naturii sale i c i las amprenta asupra a tot ceea ce este i produce
el(p.252 ibidem). Aceast conexiune magic realizat ntre murdria i
impuritatea celor bolnavi i o posibil contaminare a celor sntoi
prin contactul cu anumite obiecte ale bolnavilor ine nu de o
demonstraie medical sau tiinific ci de o ntreag lume subteran,
necontientizat, de imaginaie, superstiie i folclor local.
n raportul cercetrii Sntatea Mental a Populaiei Generale:Imagini
i realitate (OMS 2001) s-au prezentat rezultatele unui chestionar
ce urmrea s evidenieze reprezentarea social a nebunului, a
bolnavului mintal i a depresivului.
La ntrebarea: Dup prerea dvs., ce este acela un nebun? s-au
putut distinge trei categorii coerente de rspunsuri. Ceea ce
predomin este pierderea termenului de referin comun.
Este un inadaptat la lume, la realitate, la societate. Raportul
su cu lumea este diferit. A pierdut noiunea, simul realitii, al
realului, i lipsesc reprele. Este deconectat, disjunct. Vede lumea
ntr-un mod diferit. Este la marginea societii, deoparte. Nu este
integrat. E diferit, comportamentul su, modul su de a aciona sunt
anormale, n afara normei. Nu se ncadreaz n norm. Aceast tem este
preponderent n oraele mari, n metropole. Nebunul este aici cineva
care se afl n afara sistemelor refereniale comune.
Realitatea nebunului nu este realitatea noastr. Nebunul este cel
care triete ntr-o alt lume, cu totul diferit, detaat, de a noastr.
Este n afara societii pentru c nu triete n aceeai lume cu ceilali.
Nu are acelai sistem de referin. Nebunul este dincolo de cadre i
limite.
Paradoxul reprezentrii nebunului: se spune c nu putem spune
nimic despre el. Este reprezentarea ireprezentabilului.
De aceea nebunul este ntotdeauna un altul pe care nu ajungem s-l
cunoatem. Dac ajungem s-l cunoatem atunci nu poate fi un nebun.
Orice gest care nu poate fi neles sau perceput ca secondnd un act
de gndire devine un gest nebun. Expresia tu eti nebun sau ce! ,
momentele de nebunie, toate caracterizeaz ceea ce a scpat
atribuirii unui sens de ctre anturaj sau de subiect nsui.
Dac un pacient spune c nebunete, este adesea pe fondul unei
anxieti acute. Aceast team fr obiect este prin definiie lipsit de
orice sens pentru subiect. Nebunia este deci pierderea
sensului.
Noiunea de pericol este important.
Pericolul apare n principal datorit imprevizibilitii. Noiunile
de reacie, de momente de nebunie sunt importante. Nebunul este
perceput ca periculos pentru c este inadaptat i deci
imprevizibil.
Nebunul are o problem, un dezechilibru, o boal . Nebunul are
facultile mentale afectate. i pierde capul, raiunea, capacitile.
Este nerezonabil n acte i gndire, nu se mai stpnete, este
iresponsabil.
Nebunul este afectat n principal n dimensiunea social.
Nebunul este definit prin alterarea funciilor sale i a
manifestrilor nebuniei.
Exist o disfuncie, un defect, o absen , o lips, un handicap att
fizic ct i mintal. Exist ceva care i afecteaz starea. Nu este
sntos. Termenii caut s defineasc ce funcii sunt atinse. Memoria,
inteligena, spiritul, simul moral, capul, creierul. Aceast alterare
a funciilor predomin n reprezentarea nebunului.
Nebunul vorbete singur, este de neneles, violent n vorbire,
insult sau fizic, agreseaz pe ceilali. Nu are ruine, sau pudoare,
fiind incontient de starea lui. E incapabil s discearn ntre bine i
ru, ignorndu-i pe ceilali , ceea ce e adevrat, fiind de asemenea
refractar la sfaturi.
Reprezentrii nebunului i este asociat un concept global de
inaptitudine, insuficien, incapacitate.
La ntrebarea: Dup prerea dvs., ce este un bolnav mintal? au
putut fi identificate trei categorii noi de reprezentri bine
difereniate.
Exist o specializare medical a vocabularului utilizat pentru
descrierea bolnavului mintal.
Bolnavul mintal este afectat, sufer de ceva. Prezint o problem,
un dezechilibru, o dereglare, perturbare, o disfunciune, o boal,
patologie. Toate acestea sunt legate de probleme de ordin
psihologic, psihiatric, la nivelul creierului, al capului, al
psihismului.
Sunt citate nume de boli i origini medicale: depresiv, nevroz,
psihopat, neurologic, psihiatric. Poate, sau trebuie s fie internat
i vindecat ntr-un spital psihiatric.
Noiunea de deficien intelectual apare prin menionarea
handicapului, a facultilor, capacitilor, mentale i intelectuale
afectate. Se poate regsi noiunea de congenital: originea genetic
apariia la natere.Boala mental este interfaa dintre psihic i
fizic.
Bolnavul sufer n mod esenial de o patologie mental. Nu este
suferina n sensul de durere moral cea la care se face referin ci
faptul de a suferi de o boal.
Bolnavul mintal triete n propria sa lume. El nu vede realitatea
preum ceilali.Pierde contactul cu realitatea. Nu mai are repere,
este deconectat. Este diferit. Nu reacioneaz precum ceilali, nu
poate fi ca toat lumea. Nu este adaptat la lume, la societate, nu
poate tri n societate. Nu poate raiona, nu tie s rspund la ntrebri
i e incapabil s triasc singur, n mod independent. n ce privete
originea rului su, acesta vine dintr-o depresie sever, un eveniment
de via, din raporturile cu prinii. Maladia mental e adesea
considerat o depresie agravat. Este adesea comparat cu depresivul,
ceeea ce face s nu se simt bine n propria piele, s vad totul n
negru, s i pun prea multe ntrebri.
Este recunoscut prin expresia verbal: vorbete singur, delireaz,
i rde fr motiv. Privitor la comportament, nu poart haine, este
murdar, vagabond, nu are ruine. Este agresiv fa de ceilali i
hiperexcitabil. Att vorbirea ct i comportamentul lui sunt
considerate ciudate, anormale, fiind marginal , anormal. Adesea e
comparat cu nebunul, dar spre deosebire de acesta se mbrac totui i
este capabil s sesizeze diferena dintre bine i ru. Est eprezent o
deteriorare, o alterare a strii sale psihice, mentale. E incapabil,
iraional i incontient. Este incapabil s i asume responsabilitatea,
lipsindu-i raiunea. Nu estre stpn pe sine, incontient de faptele
lui , de starea lui.
Se poate observa, analiznd ntregul acestor date, c cei doi
termeni, nebunul i bolnavul mintal, se suprapun. nainte de a ti ce
ste un bolnav mintal, se tie ce este un nebun. Aceast reprezentare
fiind evident. Reprezentare nebunului este una natural:nu are
nevoie de tiin pentru a exista, face apel la concepte puternice,
precum diferenierea i teama, frica, de cellalt. Reprezentarea
social a bolnavului mintal este o reprezentare consecutiv celei a
nebunului. Spre deosebire de nebun, bolnavul mintal nu se situeaz
la nivelul a fi, ci a avea (nebunul este nebun, bolnavul mintal are
o boal mintal). Se poate spune c, n sens global, acest termen de a
fi este mai degrab legat de arhetipul nebunului , dect de cel al
bolnavului mintal (Anguis, M., Benoist, J., Bryden, B., Caria, A.,
Defromont, L., Roelandt, J.-L., 2001).
Capitolul IV
4.1 Obiective
4.2 Ipoteze
4.1 Obiective
Obiectivele acestei lucrri pot fi mprite n dou categorii:
obiective generale i obiective specifice sau operaionale. n
continuare, le vom prezenta:
Obiectivele generale ale acestei lucrri sunt:
Obiectivul nr.1: Studierea reprezentrii sociale a bolnavului
mintal;
Obiectivul nr.2: Studierea relaiei existente ntre reprezentarea
social a bolnavului mintal i caracterul nemijlocit al contactului
cu acesta;
Obiectivele specifice ale acestei lucrri sunt:
Obiectivul nr.1: Evidenierea tonalitii reprezentrii sociale a
bolnavului mintal.Obiectivul nr.2: Evidenierea diferenelor care
apar la nivelul reprezentrii sociale a bolnavului mintal n funcie
de caracterul nemijlocit al contactului dintre subiectul i obiectul
acesteia.Obiectivul nr.3: Investigarea eventualelor diferene n ce
privete distana social construit n relaia cu bolnavul mintal n
funcie de contactul nemijlocit cu acesta. Obiectivul nr.4:
Relevarea eventualelor diferene ntre tonalitatea reprezentrii
sociale a bolnavului mintal i comportamentul prosocial. 4.2 Ipoteze
n vederea atingerii obiectivelor mai sus menionate, au fost
avansate urmtoarele ipoteze de lucru:
Prima ipotez: Tonalitatea reprezentrii sociale a bolnavului
mintal va fi negativ.A doua ipotez: Exist diferene semnificative
ale reprezentrii sociale a bolnavului mintal n funcie de contactul
mijlocit / nemijlocit cu bolnavul mintal.
A treia ipotez: Exist diferene semnificative n distana social
construit n relaia cu bolnavul mintal n funcie de natura
contactului (mijlocit / nemijlocit) cu bolnavul mintal. A patra
ipotez: Exist diferene ntre tonalitatea mai puin negativ a
reprezentrii sociale a bolnavului mintal i comportamentul
prosocial.Capitolul V
5.1 Subiecii
5.2 Metodologia
5.1 Subiecii Aceast lucrare urmrete s surprind tonalitatea
reprezentrii sociale a bolnavului mintal. n acelai timp
structurarea, construirea diferit, a reprezentrii bolnavului pe
baza contactului nemijlocit, sau dimpotriv, mijlocit, cu acesta. i
evidenierea legturii dintre absena contactului nemijlocit cu cel
bolnav i disponibilitatea de acceptare sau respingere a sa. Pentru
aceasta au fost testai 60 de subieci cu vrsta cuprins ntre 18 i 62
ani, de sex feminin i masculin, din Gtaia i Jimbolia. S-au
constituit dou loturi egale de subieci, 30 din fiecare localitate.
Au fost alei din cele dou localiti pentru a putea scoate n eviden
prezena , respectiv absena, contactului nemijlocit cu obiectul
reprezentrii bolnavul mintal. Deoarece n Gataia exist un spital de
boli psihice bine cunoscut, iar locuitorii oraului sunt obinuii cu
prezena bolnavilor pe strad, n magazine, la biseric, etc. am ales
aceast localitate. Subiecii cercetrii alctuiesc dou loturi similare
din punct de vedere al unor indicatori demografici, prezentai n
tabelele nr. 1, 2 i 3 din Anexa nr.1. Am desfurat cercetarea
aplicnd testele psihologice n cadrul unei anchete de teren. n
fiecare localitate am mers din cas n cas i am solicitat persoanelor
s participe prin rspunsurile lor, la o cercetare desfurat de o
student la facultatea de psihologie. Dei au fost persoane care au
refuzat s participe la aceast cercetare (mai multe din Jimbolia
dect din Gtaia), am aplicat n dou zile, cte una n fiecare
localitate, testele necesare.5.2 Metodologia
Pentru realizarea acestei lucrri au fost utilizate trei probe
psihologice: Testul Asociaiilor Libere, n vederea identificrii
reprezentrii sociale a bolnavului mintal, Scala Distanei Sociale a
lui E.S.Bogardus, pentru a evidenia acceptarea/respingerea
bolnavului mintal, i Chestionarul de comportament prosocial.
Dup aplicarea testului asociaiilor libere, am ntlnit o problem:
cum s formm categoriile nglobante astfel nct s includem toate
atributele oferite n teste. Am decis s alctuim o list cu toate
atributele din toate testele. Multe dintre atribute au avut o
frecven crescut i n jurul acestora am grupat celelalte atribute
care erau apropiate ca sens. Astfel am obinut un numr mediu de
categorii 10 n Gtaia, 13 n Jimbolia. n continuare vom prezenta
fiecare prob psihologic aplicat.1 Testul asociaiilor libere
Este una dintre cele mai utilizate ci de colectare a datelor
reprezentrii sociale. Caliatatea fundamental a asociaiei libere,
efect al caracterului proeictiv , este de a face s apar dimensiuni
latente care structurez universul semantic specific reprezentrilor
studiate(De Rosa, 1988, apud Curelaru, 1999). Testul asociaiilor
libere permite actualizarea elementelor implicite i latente, care
sunt ascunse de produciile discursive(chestionarul , conversaia,
interviul), fcnd posibil accesul la nodul figurativ al
reprezentrii. Acesta const n a cere subiectului ca plecnd de la un
cuvnt inductor (sau o serie de cuvinte), s gseasc toate cuvintele i
expresiile care i vin n minte n legtur cu tema dat.
n aceast cercetare s-a utilizat urmtorul consemn: A vrea s
vorbesc puin cu dvs. , dar mai nainte a dori s facei un mic joc de
asociaii de cuvinte.Cand spun bolnav mintal , care sunt cuvintele
care v vin prima dat n minte? Spune-i cteva, (ntre 3 i 8 ) asemenea
cuvinte. Dvs. mi le spunei i eu le notez pe aceast hrtie n ordine.
n a doua etap subiectul trebuei s aeze cuvintele asociate n ordinea
importanei. Consemnul ulterior a fost: Gndindu-v, n continuare, la
bolnav mintal,care este cel mai important cuvnt pentru dvs. ,
dintre cele spuse mai sus? Dar urmtoarele? Spunei-mi aceste cuvinte
n ordinea importanei lor, de la cel mai important (notat cu 1) la
cel mai puin important. Aceast a doua etap silete subiectul la o
evaluare, la un travaliu cognitiv asupra propriului discurs.
Exprimarea, n mod expres, a preferinei pentru anumii termeni indic
rolul principal al acestoara n cmpul semantic al reprezentrii
sociale. Sarcina permite aplicarea simultan la un numr mare de
subieci ntr-un timp scurt i obinerea unor date uor de prelucrat
statistic. Modelul de analiz pentru interpretarea i organizarea
datelor culese include trei indicatori: frecvena unui element,
rangul mediu al apariiei i rangul mediu al importanei. Congruena a
dou criterii (frecven i rang) constituie un indicator al
centralitii elementului. Se urmrete crearea de ansambluri de
categorii, organizate n jurul celor mai frecvente elemente care au
un rol structurant n raport cu celelalte elemente ale reprezentrii
sociale.
2 Scala E. S. Bogardus Scala distanei sociale msoar dispoziia de
acceptare sau evitare a unor minoriti sociale i se exprim prin trei
indici: Indicele Distanei Sociale (IDS), Indicele Distanei
Contactelor Sociale (IDCS) i Indicele Calitii Contactelor Sociale
(ICCS). Este compus din apte enunuri care exprim grade diferite de
acceptare/evitare n relaia cu cellalt, de la Sunt de acord s m
cstoresc cu, s am prieteni apropiai, pn la ultima care exprim
distana social cea mai mare n plan atitudinal fa de cellalt
minoritar Sunt de acord s fie expulzat din arAm calculat doi dintre
aceti indici: IDCS Indicele distanei contactelor sociale este dat
de numrul posibilitilor de contact social cu persoanele aparinnd
altor grupuri (etnice,sociale,religioase..) i poate lua valori ntre
1 (distan social redus au fost refuzate mai puine situaii de
contact social) i 5 (distan social maxim au fost refuzate mai multe
situaii de contact). Valoarea minim reprezint o atitudine intens
pozitiv fa de grupurile repective, iar valoarea 5 reprezint o
atitudine de acceptare slab .
ICCS Indicele calitii contactelor sociale rezultat din suma
scorurilor la itemii scalei, n care 25 reprezint acceptare foarte
puternic (maxim deschidere fa de respectivul grup) i 1 acceptare
slab (minim deschidere fa de repectivul grup). Astfel, pentru ICS i
IDCS se ia n calcul o singur valoare pentru fiecare rspuns. De
exemplu, un scor de 5 pentru ICS reprezint rspunsul unui subiect
care este de acord s fie n relaii prin cstorie cu o persoan de alt
etnie. n calcul se ia doar valoarea cea mai mare considerndu-se c
aceast valoare presupune i ndeplinirea condiiei pentru scorul 4. Ct
privete indicele ICCS acesta se obine prin adunarea tuturor
scorurilor aferente, dar numrtoarea ncepe de la 7 i se termin la 3
deoarece ultimele dou scoruri reprezint respingerea altei
etnii.
Scala distanei sociale a fost modificat, pentru a putea
surprinde atitudinea subiecilor fa de obiectul reprezentrii sociale
bolnavul mintal nlocuindu-se n toate ntrebrile minoritatea etnic cu
minoritatea bolnavilor mintal.
Consemnul pentru aceast prob a fost urmtorul: V rog s completai
urmtorul tabel, care conine o serie de afirmaii privitoare la
relaia dintre cei sntoi i cei care sunt bolnavi mintal. Marcai cu X
afirmaiile cu care suntei de acord privitoare la bolnavii
mintal.
3 Chestionar de comportament prosocial
Acest test a fost pentru prima dat propus de Ryan i Connell n
articolul Perceived locus of causality and internalization:
Examining reasons for acting in two domains n Journal of
Personality and Social Psycholog (1989) i vizeaz motivele pentru
care o persoan se angajeaz n unele comportamente prosociale.
Rspunsurile acestui chestionar sunt cotate pe o scal n 4 trepte,
dup cum urmeaz: A. n totalitate adevrat 4 puncte; B. n mare msur
adevrat 3 puncte; C. n mic msur adevrat 2 puncte; i D. fals 1
punct. Astfel un scor mai mare indic un nivel mai ridicat de
nsuire, fundamentare a acelui stil motivaional. Are trei subscale:
motivaie extrinsec, motivaie internalizat, i identificarea cu
motivaia. Deoarece aceste comportamente sunt urmare a
internalizrii, mai degrab dect, manifestarea natural a acestora, nu
exist o scal de motivaie intrinsec. Consemnul pentru aceast prob a
fost: Aceste ntrebri sunt despre motivele pentru care facei unele
lucruri. Diferite persoane au motive diferite. Vrem s aflm ct de
adevrate sunt aceste motive pentru dumneavoastr. V rog s ncercuii
litera corespunztoare n cazul dumneavoastr. A.n totalitate adevrat
B.n mare msur adevrat C.n mic msur adevrat D.falsCapitolul VI
Analiza cantitativ i interpretarea datelor
n cercetarea de fa s-a pornit de la premisa c dimensiunile
psihologice msurate cu instrumentele de investigare folosite, vor
evidenia diferene semnificative ntre cele dou loturi. Totui, orice
cercetare se realizeaz n anumite condiii, ntr-un anumit context.
Trebuie admis c, ntr-un fel sau altul, n desfurarea fenomenului
cercetat pot interveni elemente neateptate, determinate de:
compoziia grupului, prezentarea informaiilor i a instruciunilor
oferite de operatorul de teren subiecilor, contextul examinrii,
etc.
Ca procedee de analiz, am folosit statisticile descriptive
(calculul frecvenelor , a rangurilor i un indice de tonalitate),
testul semnificaiei diferenelor dintre medii testul t pentru
eantioane independente. Variabila criteriu dup care am mprit
subiecii n cele dou loturi este localitatea de reedin a subiecilor,
n funcie de care s-au studiat diferenele aprute. 1.Prima ipotez
Tonalitatea reprezentrii sociale a bolnavului mintal va fi
negativ. Pentru testarea acestei ipoteze, am folosit calculul
indicelui de tonalitate, adic, n primul rnd, am acordat ntre 1 i 8
puncte cuvintelor ordonate descresctor de fiecare subiect. De
exemplu, n testul asociaiilor libere, al douzecelea subiect din
Jimbolia a ierarhizat urmtoarele cuvinte: atenie, probleme,
ngrijire, pericol. Atenie a primit 8 puncte fiindc are rangul 1.
Probleme a primit 7 puncte pentru c are rangul 2 .a.m.d. Cele 8
puncte de la atenie sunt pozitive, iar cele de la probleme sunt
negative. Cu fiecare atribut am procedat n acest fel, obinnd
atribute cu tonalitate pozitiv, negativ i neutr (cuvinte lipsite de
ncrctur afectiv, precum: depinde de caz). Am calculat suma tuturor
atributelor pozitive i negative, iar ulterior, am fcut diferena.
Rezultatele sunt prezentate n tabelul nr.1. Analiznd tabelul nr.1,
se poate observa n mod clar diferena de tonalitate. Pregnant este
tonalitatea negativ 1201 vs 372. Aceasta nseamn c indicele
tonalitii reprezentrii sociale a bolnavului mintal este: It = -
829.Tabelul nr.1 Tonalitatea atributelor reprezentrii sociale a
bolnavului mintalMrimea lotuluiAtributeTonalitate
PozitiveNegativeNeutrePozitivNegativNeutr
Gtaia3039106826057152
Jimbolia3020101311263021
Total605920711372120173
Din totalitatea atributelor, obinute din asocierile libere ale
subiecilor din Gtaia i Jimbolia, majoritatea sunt negative 207, i
doar 59 pozitive. Aspecte ce ne ndreptesc s spunem c ipoteza
formulat anterior se confirm. Dar, aceast concluzie este evident,
nu prea e nevoie de prelucrri statistice pentru a putea afirma c
tonalitatea reprezentrii sociale a bolnavului mintal este negativ.
Totui, am ales s formulm aceast ipotez pentru a sublinia, prin
intermediul prelucrrii datelor unei probe calitative, tonalitatea
puternic negativ a reprezentrii bolnavului mintal, indiferent de
factorii care o influeneaz. Cu siguran factorii care contribuie la
structurarea aceasta negativ, sunt nenumrai. Putem meniona printre
ei, fr a grei, lipsa cunotinelor despre bolile mintale, precara
familiarizare cu aceti bolnavi, mass media care promoveaz o imagine
specific a bolnavului mintal, prejudecata, i muli, muli ali
factori. 2. A doua ipotez Exist diferene semnificative ale
reprezentrii sociale a bolnavului mintal n funcie de contactul
mijlocit / nemijlocit cu bolnavul mintal. n continuarea demersului
de cercetare, a reprezentrii sociale a bolnavului mintal, am ales
ca subiecii s fie n contact nemijlocit cu bolnavii, adic persoane
din Gtaia, i persoane din Jimbolia, care nu au un contact direct cu
bolnavii. Am prelucrat datele brute din testul asociaiilor libere,
urmnd modelul descris de A. Gavreliuc (2003), alctuind mai multe
categorii nglobante ce cuprind atribute nucleu i atribute apropiate
ca sens. Aceste categorii i atributele specifice sunt prezentate n
Anexa nr. 5 , mpreun cu frecvenele de apariie a atributelor din
categorii i rangul mediu al categoriilor nglobante. Figura nr.1
nfieaz frecvenele corespunztoare categoriilor reprezentrii sociale
a bolnavului mintal pentru lotul din Gtaia. Dintre cele
treisprezece categorii, doar trei sunt pozitive, ns nu au frecvena
cea mai mare. Categoria boli psihice este cea mai bine reprezentat,
avnd frecvena 29. Atributele care fac parte din aceast categorie
sunt defapt cuvinte din vocabularul psihiatric, cu care locuitorii
din Gtaia sunt familiarizai. Demn de remarcat este faptul c aceste
cuvinte sunt foarte variate, de la schizofrenie, epilepsie, retard
mental, pn la oligofren i depresie. Dac analizm aceast figur mai
amumit ne va atrage atenia paradoxul a dou categorii:Fericit i
Suferin. Sau mai degrab faptul c aceast categorie face not
discordant cu toate celelalte. Cu siguran explicaia exist. i poate
fi aceea c, din moment ce bolnavul are o gndire limitat, nu judec,
nu nelege, el este fericit, adic nu este contient de faptul c are o
problem. Unii dintre locuitorii oraului Gtaia au aceast
reprezentare a bolnavului mintal. Categoria Atenie este foarte bine
reprezentat. Frecvena 22 ne indic faptul c persoanele din Gtaia
fiind n contact nemijlocit cu bolnavii mintal sunt mai receptivi la
necesitile lor. Printre cuvintele asociate de persoanele din Gtaia
cu inductorul bolnav mintal apare adesea combinaia mult atenie.
Alte atribute care fac parte din aceast categorie sunt: ajutor,
protecie, ngrijire. Dar i prezena categoriei Fr familie este
asociat cu faptul c vorbim de contact direct sau posibilitatea unui
astfel de contact cu bolnavii mintal.
Figura nr.1 Reprezentarea bolnavului mintal Gtaia ntr-o
cercetare recent, desfurat de Veltro, Raimondo, Porzio, Nugnes i
Ciampone (2005), care avea ca scop descrierea prejudecii i
stereotipurilor asociate bolii mentale pe dou eantioane, extrase
din comuniti cu i fr clinici psihiatrice, s-a subliniat faptul c
simpla relaie, natural, direct cu bolnavii nu modific
stereotipurile bolii mentale, ci doar unele aspecte ale prejudecii
(ngrijire i drepturi civile). Dei, n Gtaia este o clinic
psihiatric, stereotipul asociat bolii mentale este prezent prin
categoriile Periculos, Gndire limitat i Agresiv. n figura nr. 2
putem urmri frecvena de apariie pentru fiecare categorie nglobant,
pentru reprezentarea social a bolnavului mintal mprtit de
locuitorii din Jimbolia. Sigur ne aflm n faa unei alte reprezentri,
dect cea anterioar, una diferit, chiar i avnd n vedere aceste
simple frecvene. Dac pentru locuitorii din Gtaia cea mai pregnant
categorie era boli psihice, aici cea mai important este
marginalizat, urmat de periculos.
Figura nr. 2 Reprezentarea bolnavului mintal Jimbolia Aceste
rezultate sunt comparabile cu cele obinute ntr-o cercetare realizat
de Koran, J (1993), n care celor 181 de subieci li se cerea s ofere
cinci expresii caracteristice unui bolnav mintal. Cu excepia
grupului format din elevi ai unui curs sanitar,unde majoritatea
expresiilor vizau nevoia de asisten, de ajutor, toate celelalte
grupuri dou cu elevi de liceu, una cu asisteni medicali, angajaii
unui tribunal i pacienii unei clinici psihiatrice au oferit
expresii negative, mai mult de jumtate din totalul expresiilor.
Trecnd la un nivel mai profund de evideniere a diferenelor
reprezentrii n funcie de contactul nemijlocit cu bolnavul mintal,
vom utiliza terminologia propus de J.C.Abric (1995), nucleul
central al reprezentrii sociale a bolanvului mintal pentru lotul
din Jimbolia este format din categoria nglobant prezentat n figura
nr.3. Astfel, din nuclelul central al reprezentrii sociale face
parte categoria periculos (P). Elementele periferice ale
reprezentrii sunt categoriile Bp (boli psihice) i Mi (mil). Putem
spune c reprezentarea social a bolnavululi mintal este ncrcat
afectiv, atributele specifice care fac parte din categoriile
amintite sunt preponderent negative. Bolnavul mintal e handicapat,
schizofren, i , deci, periculos. E privit cu team, chiar groaz.
Adesea, bolnavul mintal este etichetat stereotip ca nebun,
schizofren, handicapat, ceea ce induce team, fric, i , implicit,
nevoia de distanare, de ndeprtare de el. Aceast aciune de izolare
igienic este nsoit de mil, subiectul care a completat chestionarul
nr.22 de la Jimbolia asociind expresia sracul! pe rangul 3 la
cuvntul iductor bolnav mintal. Conform figurii nr.4 nucleul central
al reprezentrii bolnavului mintal din Gtaia este format din
categoria nglobant: mil (Mi). Elementele periferice sunt
categoriile atenie (At), agresiv (Ag). Cele 2 categorii cu
tonalitate pozitiv, mil i atenie, sunt pregnante. Aceasta nseamn c
bolnavul mintal trezete, n primul rnd, mil i, n acelai timp,
contientizarea nevoii acestuia de grij, atenie i protecie. Totui,
aspectele negative nu lipsesc nici din aceast reprezentare. El e
vzut ca agresiv, agitat, nelinitit, prin urmare, e neintegrat
social respins, discriminat, marginalizat. Subiecii din Gtaia au
asociat ntr-o mai mare msur dect cei din Jimbolia cuvntul inductor
cu titulatura diferitelor boli psihice: schizofrenie, epilepsie,
retard mental, depresie etc. Aadar, aceast cercetare dovedete c
reprezentarea social a bolnavului mintal se structureaz diferit n
funcie de contactul mijlocit/nemijlocit cu acesta, astfel
confirmndu-se ipoteza a doua.
Figura nr.3 Structura reprezentrii sociale a bolnavului mintal
Jimbolia
Figura nr.4 Structura reprezentrii sociale a bolnavului mintal
Gtaia 3. A treia ipotez Exist diferene semnificative n distana
social construit n relaia cu bolnavul mintal n funcie de natura
contactului mijlocit / nemijlocit cu bolnavul mintal.
DimensiuneTestul LeveneCalitatea contactului social
Valoare test tF=2,268p=.138p>.10t (58)= 1,602
p= .115, p>.05
Prelucrrile statistice pentru aceast ipotez au inclus calcularea
indicilor statistici de start: medie i abatere standard, urmnd ca
ulterior s se realizeze compararea rezultatelor dintre medii.
Aceste rezultate le-am sintetizat n tabelul nr.1. La Scala distanei
sociale am calculat doi indici IDCS-indicele distanei contactelor
sociale i ICCS-indicele calitii contactelor sociale.
Tabelul nr.1 Media i abaterea standard la indicii distanei
socialeRezidenaIDCSICCS
Gtaiam= 1,40
ab.= 0,89m=14,10
ab.=5,32
Jimboliam= 1,87
ab.=1,28m=11,70
ab.=6,25
Tabelul nr. 2 Diferene ntre calitatea contactului social n
funcie de proximitatea rezodenial Pentru c Testul Levene este
nesemnifcativ statistic am luat n considerare prima valoare a lui
t. n cazul acestei ipoteze testul t are valoarea t(58)= 1,602 la un
prag de semnificaie p>.05. Deci, nu s-au obinut diferene
semnificative n ceea ce priveste calitatea contactului social cu
bolnavul mintal la locuitorii aflai n contact nemijlocit cu
bolnavul mintal fa de locuitorii aflai n contact mijlocit cu
acesta. Atfel spus, locuitorii din Gtaia care sunt n contact
nemijlocit cu bolnavul mintal nu se difereniaz de locuitorii din
Jimbolia n ceea ce privete calitatea contactului social. Deci
ipoteza a treia nu s-a confirmat. Dei rezultatul nu este
semnificativ statistic, exist diferene ntre mediile obinute la
calitatea contactului social ntre locuitorii din Gtaia (contact
social nemijlocit) i cei din Jimbolia (contact social
mijlocit).
Figura 1.Diferene pe dimensiunea calitii contactului social ntre
locuitorii din Gtaia i cei din Jimbolia
Dup cum se observ din Figura 1 exist o diferen de 2,4 puncte
ntre mediile celor dou loturi pe dimensiunea analizat (calitatea
contactului social). n Gtaia exist o deschidere mai mare, o
acceptare sau o toleran mai ridicat fa de cellalt, bolnav mintal. n
cercetarea lui Angermayer M.C. i Matschinger H. (1997) desfurat n
Republica Federal Germania experiena personal cu bolnavul mintal e
asociat cu un nivel mai sczut al distanei sociale construite,
asociere ce poate fi explicat prin creterea reaciilor emoionale
pozitive i reducerea sentimentului de anxietate la contactul cu
acesta.
Link B.G. et al (1999) au studiat concepia despre boala
psihic.Rezultatele obinute susin ideea c, cu ct stereotipul e mai
pregnant cu att respingerea bolnavului mintal e mai puternic.
Aceast concluzie este susinut i de datele obinute n Jimbolia unde
categoria nglobant periculos face parte din nucleul central al
reprezentrii bolnavului mintal (vezi Ipoteza 2).
Faptul de a cunoate o persoan cu probleme mintale faciliteaz sau
nlesnete relaii mai apropiate cu alte persoane cu astfel de
tulburri. Ng S.L. et al (1995) au demonstrat c personale aflate n
contact cu bolnavul mintal sunt mai informate i au opinii mai
pozitive n ceea ce privete boala mintal.
Corrigan P.W. (2001) obine corelaii semnificative ntre percepia
periculozitii i fric pe de-o parte i ntre fric i distan social pe
de alt parte. Aceste rezultate sunt confirmate de prezena n cadrul
nucleului central al reprezentrii lotului din Jimbolia a categoriei
periculos. De aici i distana social mai mare la respondenii din
Jimbolia fa de respondenii din Gtaia. 4.A patra ipotez Exist
diferene ntre tonalitatea mai pozitiv a reprezentrii sociale a
bolnavului mintal i comportamentul prosocial. Tabelul nr.3.Media i
abaterea standard n ceea ce privete tonalitatea
DimensiuneTonalitatea
Intensitate sub mediem= -13,33
ab.= 14,83
Intensitate peste mediem= -15,73
ab.= 14,26
Tabelul nr. 4 Diferene ntre tonalitatea reprezentrii n funcie de
internalitate DimensiuneTestul LeveneTonalitate
Valoare test tF=0,93p=.761p>.10t (58)= 0,636p= .115,
p>.05
Pentru testarea celei de-a patra ipoteze s-a folosit testul t
pentru eantioane independente. Dup cum se observ din Tabelul 4
Testul Levene este nesemnificativ statistic i putem astfel s apelm
la prima valoare calculat de SPSS pentru t. Rezultatul testului t
este nesemnificativ statistic t(58)=0,636 la un prag de semnificaie
p>.05. Cu alte cuvinte nu exist diferene n ceea ce privete
tonalitatea reprezentrii ntre subiecii cu valori peste medie la
scala de internalitate a chestionarului pe comportament prosocial i
subiecii care au valori sub medie la aceeai scal a
internalitii.
n urma rezultatelor obinute concluzia este c ipoteza a treia nu
se confirm. Putem presupune c acest rezultat se datoreaz faptului c
ambele loturi de subieci au o reprezentare cu tonalitate pregnant
negativ, ncrcat de prejudecat i stereotipuri negative, iar motivaia
internalizat pentru comportamente prosociale nu determin o
structurare diferit a reprezentrii. Reprezentarea bolnavului mintal
este cel mai puternic influenat de contactul nemijlocit cu el, i
prea puin de aspecte ce in de motivaia, temperamentul, sau dorina
de aprobare social a persoanelor. De aceea nu exist diferene
semnificative ale tonalitii reprezentrii bolnavului mintal n funcie
de comportamentul prosocial.Capitolul VIIConcluzii
Aceast lucrare a pornit de la premisa c reprezentarea social a
bolnavului mintal are o tonalitate negativ, c este influenat de
contactul nemijlocit cu bolnavul i de comortamentul prosocial. n
acelai timp contactul direct cu bolnavul mintal condiioneaz
deschiderea fa de acesta. Prima ipotez care spune c tonalitatea
reprezentrii bolnavului mintal va fi negativ a fost confirmat. A
doua ipotez a fost de asemenea confirmat. Cu alte cuvinte n funcie
de contactul nemijlocit sau mijlocit dintre cei sntoi i cei care
sunt bolnavi mintal reprezentarea acestora din urm este diferit.
Astfel cei care sunt n contact direct cu bolnavii mintal au o
atitudine mai puin negativ fa de ei, ca urmare a faptului c
sesizeaz latura uman a acestora, nevoia lor de ngrijire i atenie.
Stereotipurile legate de imprevizibilitatea, periculozitatea,
propensiunea spre violen i agresivitate ale bolnavilor mintal se
diminueaz ntr-o oarecare msur. Dac tonalitatea reprezentrii
bolnavului mintal variaz, aceasta este influenat de asemenea, de
natura contactului cu bolnavul. Cei care sunt n contact direct cu
bolnavul mintal mprtesc o reprezentare mai pozitiv despre acesta,
sau mai corect spus nu att de negativ pe ct este cea mprtit de
persoanele care nu au posibilitatea de a relaiona nemijlocit cu el.
A treia ipotez a fost infirmat. Nu am descoperit diferene
semnificative legate de distana social construit n relaia cu
bolnavul mintal. Acest lucru este surprinztor, avnd n vedere
cercetarea desfurat de Centrul de Sociologie Urban i Regional
CURS-SA n decembrie 2005, pe un eantion romnesc reprezentativ, care
evidenia o distan social mare indicele calitii contactelor sociale
cu valoarea 4,86 adic respingerea persoanelor cu handicap psihic.
Loturile de subieci din aceast cercetare au avut un indice al
calitii contactelor sociale foarte ridicat (Gtaia-14,10 i
Jimbolia-11,70). A patra ipotez a fost de asemenea infirmat, altfel
spus, nu exist diferene semnificative ntre tonalitatea mai puin
negativ a reprezentrii sociale a bolnavului mintal n funcie de
comportamentul prosocial. Persoanele care au un nivel peste medie
la comportamentul prosocial nu