-
Ligne 2 : Alexandre Dumas Ligne 3 : Gambetta ou Porte de
Bagnolet
Ligne 3 bis : Gambetta
Ligne 9 : Maraîchers
26, 64, 76, Traverse de Charonne, PC2
Hospice Debrousse, Bagnolet Orteaux, Pyrénées Vitruve, Pyrénées
Renouvier,
Prairie L’Indre
horaires d’ouverture mardi : 13h -19h mercredi : 10h -19h jeudi
: 13h -19h vendredi : 10h -19h samedi : 10h -18h dimanche : 13h
-18h
Couverture : “Politique pure” par Bruce Clarke, plasticien et
photographe. http://www.bruce-clarke.com/. Œuvre reproduite avec
l’aimable autorisation de l’artiste Discographie réalisée par les
discothécaires de la médiathèque Marguerite Duras novembre 2010
médiatheque
Marguerite Duras
115 rue de Bagnolet 75020 Paris Tél. 01 55 25 49 10
[email protected]
Black Music de l’Oncle Tom à Malcolm X
-
1
Au temps des champs de coton
................................................... 3 Black Power !
Funk &
Soul.......................................................... 17
En marge des grandes villes, le Hip Hop
................................. 21 La Marseillaise noire
....................................................................
24 La Marseillaise
Noire........................................................................
24 Le Gospel ('God' Dieu 'Spell' Chanter)
....................................... 8 Le Jazz : de la
Nouvelle-Orléans ................................................ 9
Le Jazz : du Be Bop au Free
Jazz............................................. 15 Le Mouvement
des droits civiques :......................................... 12
Pour en savoir plus...
....................................................................
23 Sur les routes du Deep South :
.................................................... 6
2
Spirituals, jazz, blues, soul ou encore rap sont des genres
musicaux souvent rassemblés dans la catégorie “Musique noire” ou
“Black music”. Si la musique n'a définitivement pas d’épiderme, la
Black music s’est souvent manifestée comme le reflet ou l'effet du
contexte socio-politique dans lequel elle fut créée : l'histoire
des Etats-Unis et les luttes menées par les Noirs américains, des
champs de coton aux quartiers pauvres des grandes villes. Cette
discographie sélective se propose de remettre en lumière quelques
titres phares ou chansons qui ont accompagné, raconté ou commémoré
ces luttes. La plupart sont disponibles à la médiathèque Marguerite
Duras, certains sont à la Réserve Centrale.
Couv. : “Politique pure” par Bruce Clarke, plasticien et
photographe. http://www.bruce-clarke.com/ Œuvre reproduite avec
l’aimable autorisation de l’artiste.
-
3
Au temps des champs de coton Worksongs et negro spirituals
Chanter étant leur seule liberté, les esclaves travaillant dans
les plantations des colons se donnaient du courage en rythmant
leurs gestes d'une musique pulsatile : les worksongs. Pour les
Noirs privés de parole, les worksongs étaient aussi un moyen de
communiquer via le “shout” : un chant court et cinglant.
Trouble so hard La chanson date des années 30 mais son style
porte la marque des chants scandés sans accompagnement
instrumental. A noter que la version de Vera Hall de 1937 fut
samplée par Moby sur Natural Blues. - Marion Williams, Trough many
dangers : classic performances from 1966 to 1993 - 115 WIL (Réserve
Centrale) - Moby, Play, 1999 - 290 MOB (Réserve centrale)
Work Song Le trompettiste de Hard Bop propose ce worksong
version Hard Bop dans les années 60, chanté notamment par Nina
Simone. - Cannonball Adderley, Nippon soul : recorded in concert in
Tokyo , 1963 - 1 ADD - Partition : Cannonball Adderley, 8 greatest
hits, Play-a-long book & recording set - P 1 ADD - Nina Simone,
Ne me quitte pas, 1964-1967 - 1 SIM
D'abord clandestins, les negro spirituals ont investi les
églises noires au début du XIXe siècle, introduisant la danse
jusque-là prohibée à l’office. Chants métaphoriques mêlant
traditions liturgiques européennes et traditions africaines, ils
étaient l’occasion de célébrer l’espoir mais aussi de préparer les
évasions.
4
Mary had a baby Spiritual imitant le bruit d'un train, subtil
moyen d'évoquer l'Underground Railroad (Chemin de fer clandestin),
réseau secret qui, dès la fin du XVIIIè siècle, aidait les esclaves
à gagner le Canada abolitionniste. - Paul Robeson, Green Pastures -
061.2 ROB (Réserve Centrale) Acteur, chanteur mais aussi avocat,
Paul Robeson défendit de nombreuses victimes de la ségrégation dans
les années 50 et 60.
Follow the drinking gourd Autre chanson de l'Underground
Railroad. La gourde fait ici référence à la constellation de la
Grande Ourse, censée guider les esclaves en fuite vers le Nord. Ce
chant fut également adapté par le saxophoniste John Coltrane sous
le titre Song of the Underground Railroad.
- John Coltrane, The Complete Africa/Brass Sessions, 1961 - 1
COL
Swing Low, Sweet chariot Beaucoup ont entendu dans ce
negro-spiritual des références cachées au réseau clandestin et
l’ont interprété comme un chant de résistance. - The Golden Gate
Quartet, Gospel Train, 1939-1957 - 1.2 GOL - Joan Baez, Rare, live
& classic, 1958-1989 - 9.85 BAE
Les minstrels show sont initialement des spectacles de Blancs
aux visages grimés de noir. Après l'abolition de l'esclavage en
1865, les Noirs se réapproprient ces spectacles caricaturaux en
imitant à leur tour les Blancs imitant les Noirs... Bojangles Dans
ce morceau, Duke Ellington rend hommage à un de ces artistes de
minstrels, Bill Bojangles Robinson, célèbre danseur de claquettes.
- Duke Ellington and his Orchestra, The Duke box : Duke Ellington
in the Forties - 1 ELL
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-
5
Harriet Tubman (1822-1913)
Harriet Tubman en 1895 Célèbre esclave évadée, militante active
au sein de l’Underground Railroad et féministe. Elle contribua à
l’évasion de nombreux esclaves en les conduisant clandestinement
vers le Nord. Ces derniers la surnommaient la “Moïse noire”.
Go down Moses (Let my people go) Un des plus célèbres
negro-spirituals. Il daterait de 1840 et fut transmis par les
'contrabands', ces esclaves ayant pris la fuite ou ayant été
capturés par les troupes de l’Union lors de la guerre de Sécession.
L'imagerie biblique (l'émancipation des Hébreux réduits en
esclavage par l'Egypte) illustre ici le désir de liberté. Cet air
est souvent associé à la figure d’Harriet Tubman. - Louis
Armstrong, Louis and the good book - 1938-1958 - 1.2 ARM - Marian
Anderson, Negro-spirituals, 1924-1949 - 1.2 AND La contralto Marian
Anderson fut la première chanteuse noire à chanter au Metropolitan
Opera.
6
Harriet Ballade anxieuse du saxophoniste de free jazz Joe
McPhee, en hommage à la “conductrice” d’esclaves. Dans le même
album, on peut écouter Message from Denmark, qui célèbre la mémoire
de Vesey Denmark, leader d’une révolte d’esclaves en Caroline du
Sud en 1822 ou Nation time, long morceau en forme de prêche inspiré
de Leroi Jones, intellectuel partisan du nationalisme noir et
figure du mouvement Black Power. - McPhee, Joe & Survival Unit,
2 at WBAI's Free Music Store, 1971 - 1 MCP (Réserve Centrale)
Harriet Tubman Pt.2 “Harriet Tubman would be proud to see the
exploitation we’ve allowed”. Réquisitoire sarcastique du groupe de
rap-funk de Floride contre les nouvelles formes de soumissions. -
Solillaquists of Sound, No more heroes, 2009 - 1.5 SOL
Sur les routes du Deep South :
le Blues ('Blue devils' Idées noires) Au lendemain de la Guerre
de sécession, la servitude laisse place à la ségrégation. Loin du
travail et des envolées célestes, le blues exprime en douze mesures
et à la première personne du singulier la misère, la tentation et
la douleur d'une vie terrestre hantée par les espoirs déçus de
l'émancipation. C'est en quittant les campagnes du Sud pour les
grandes villes que le blues devient, et pour longtemps, la musique
de cœur de la communauté noire américaine.
Alabama bound Morceau de LeadBelly, bluesman proche de Woodie
Guthrie. Il y raconte la vie dans les pénitenciers d’Alabama, qu’il
fréquenta et où de nombreux Noirs étaient condamnés pour simple
vagabondage à des travaux d’intérêt général, comme la construction
de voies ferrées. Le musicien influença considérablement la scène
folk de Greenwich Village. - LeadBelly, BD Blues, 1934-1947- 1.1
LEA
http://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/608673&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/393352&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/204238&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/753650&DOCBASE=VPCO
-
7
Alabama Blues J.B. Lenoir, bluesman de la scène de Chicago,
chante : ” I never will go back to Alabama, that is not the place
for me / you know they killed my sister and my brother / and the
whole world let them peoples go down there free” : "J'retournerai
jamais en Alabama, c'est pas un endroit pour moi / ils ont tué mon
frère et ma soeur / et on laisse ces gens courir en liberté." -
J.B. Lenoir, Alabama Blues, 1965 - 1.1 LEN
Black, Brown and White Big Bill Broonzy, lui aussi issu de la
scène de Chicago chante ce refrain en 1951. “If you was brown,
could stick around / But as you black, m-mm boy, git back git back
git back”. “Si tu es blanc, ça va / si tu es beige, passe encore /
mais si tu es noir, dégage !” dit le refrain. - Big Bill Broonzy,
BD Blues - 1.1 BRO
Did you see Jackie Robinson hit that ball Hommage au légendaire
joueur de baseball, premier Noir ayant joué en Ligue majeure dès
1947 et militant pour l'égalité des droits. - Buddy Johnson,
Walk'em : The Decca sessions - 180 JOH (Réserve Centrale)
Hey Bo Diddley Bo Diddley est souvent considéré comme le
précurseur du rock. Il fut le premier Noir à être invité dans une
célèbre émission musicale, le Ed Sullivan Show, en 1955. Par
fronde, il joua en direct ce blues au lieu de la bluette country
qui lui avait été imposée. - Bo Diddley, You can't judge a book by
the cover, En commande
8
Le Gospel ('God' Dieu 'Spell' Chanter) Le gospel apparaît dans
l'Amérique raciste des années 30. Il connaît son âge d'or au
lendemain de la seconde guerre mondiale. Mutation des chants
rituels protestants et des negro-spirituals, le gospel s'inspire
des textes du Nouveau Testament. La formation initiale est le
quartet mais connaît de multiples évolutions jusqu'aux choeurs de
masse avec prédicateur apparus à la fin du XXe siècle. Lift ev'ry
voice and sing Ecrite en 1900 par un des fondateurs du NAACP
(National Association for the Advancement of Colored People), une
des plus influentes organisations luttant contre les
discriminations raciales, la chanson en devient l'hymne officiel en
1919. On la considère souvent comme l'hymne afro-américain. -
Southern Sons, Gospel.2, Gospel Quartets 1921-1942 - 1.2 A -
Charlie Lloyd, Lift every voice, 2002 - 1 LLO
How I got over Amie proche de Martin Luther King, la 'reine du
gospel' milita activement à ses côtés. Lors de la marche sur
Washington en 1963 qui réunit près de 250 000 personnes (I have a
dream…), elle entonna ce chant. - Mahalia Jackson, The best of
Mahalia Jackson - 1.2 JAC
Respect yourself Ensemble de gospel engagé dans le Mouvement
pour les droits civiques, les Staple Singer chantèrent également de
nombreux chants profanes à caractère politique, comme ce chant
impatient de 1971 encourageant la communauté noire à se prendre en
charge pour mieux rompre avec le passé. - The Staple Singers, The
ultimate Staple Singers : a family affair, 1955-1984 – 1.5 STA
http://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/620899&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/461128&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/105677&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/326338&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/233295&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/77703&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/116434&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/573891&DOCBASE=VPCO
-
9
Le Jazz : de la Nouvelle-Orléans aux big bands
Cette musique décadente et sensuelle est née dans les cabarets
des quartiers noirs de la Nouvelle Orléans, au début du XXe siècle.
Dès les années 30, la “grande machine à blanchir” transforme le
jazz en musique commerciale jouée par ou pour les Blancs. Les
petits ensembles de musiciens où prédominent les instruments à vent
laissent alors place aux fameux big bands.
Strange fruit Chanson adaptée d’un poème d’Abel Meropool. Le
"fruit étrange" de la chanson est le corps d'un Noir américain
suspendu à un arbre, à la suite d'un lynchage. “Southern trees bear
a strange fruit / Blood on the leaves and blood at the root / Black
body swinging in the Southern breeze / Strange fruit hanging from
the poplar trees”. “Les arbres du Sud portent un étrange fruit / Du
sang sur les feuilles et du sang aux racines / Un corps noir qui se
balance dans la brise du Sud / Étrange fruit suspendu aux
peupliers”. Billie Holiday en fut l'interprète la plus marquante,
achevant souvent ses concerts (et son public) sur ce titre. -
Billie Holiday, Rare live recordings, 1934-1959 - 1 HOL - Dee Dee
Bridgewater, In Montreux, 1991 - 1 BRI - Sydney Bechet, Shake it
and break it - 1 BEC - Aaron, Artificial animals riding on
neverland, 2006 - 2 AAR - Buckley, Jeff, Live at Sin-é, 1993 – 2
BUC - Partition : Piano songbook - P 1.A
What did I do to be so black and blue D'aucuns ont reproché à
Louis Armstrong de jouer le rôle du sympathique Oncle Tom. Le
trompettiste rigolard de la Nouvelle-Orléans faisait pourtant de
subtiles allusions au racisme, comme dans cette chanson composée
par Fats Waller en 1929. Il finança également de nombreux
mouvements dont celui de Martin Luther King. - Louis Armstrong,
It's Louis Armstrong - 1 ARM - Partition : Louis Armstrong, Louis
Armstrong plays standards - P 1 ARM
10
Black, brown and beige Symphonie de jazz sur l'histoire des
Afro-Américains composée en 1943, avec Mahalia Jackson au chant. Le
pianiste la dédia aux 700 esclaves noirs venus de St-Domingue pour
rejoindre les troupes françaises lors du siège de Savannah en 1779,
pendant la guerre d’Indépendance américaine. Tout en se tenant en
retrait des mouvements de protestation, il demeure l'une des
grandes figures de Harlem Renaissance, mouvement des années 30
destiné à promouvoir la culture afro-américaine. - Duke Ellington,
Black, brown and beige, 1958 - 1 ELL - DVD : Richard Moore, Duke
Ellington, Love you madly - 1 ELL
Marcus Garvey (1887–1940)
Marcus Garvey en 1924
Prônant le retour en Afrique, les idées du leader jamaïcain ont
essaimé aux Etats-Unis suite à ses nombreuses tournées et contacts
avec les mouvements américains. Ses discours faisaient allusion à
l’Afrique en utilisant l’appellation biblique “Ethiopie”, jouant
ainsi un rôle important dans la création du mouvement rasta.
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-
11
Thieves in the night Le morceau est inspiré du roman de Toni
Morrisson L’oeil le plus bleu. L’album tout entier des deux
rappeurs est un hommage à Marcus Garvey et à sa compagnie maritime,
la Black Star Line (1919-1922). - Mos Def & Talib Kweli, Black
Star, 1998 - 1.5 MOS
Marcus Garvey Titre mythique de Burning Spear. - Burning Spear,
Marcus Garvey, 1975 – 1.6 BUR - Big Youth, Dreadlocks dread, 1975 -
052.2 BIG (Réserve centrale) - Sinead O’Connor, Throw down your
arms, 2005 - 1.6 OCO
So much things to say “I'll never forget no way: they sold
Marcus Garvey for rice” : “Je n'oublierai jamais, pas moyen : ils
ont vendu Marcus Garvey pour du riz”. - Bob Marley, Exodus, 1977 -
1.6 MAR - Partition : Bob Marley : accords guitare et claviers - P
1.6 MAR Poor Marcus Garvey Hommage du trio vocal au leader
jamaïcain. - The Mighty Diamonds, Country living, 2007 - 1.6
MIG
12
Le Mouvement des droits civiques : les freedom songs
A partir de 1954, un mouvement déterminé manifeste son
opposition à la ségrégation raciale pratiquée dans les états du
Sud. Il est soutenu par une musique omniprésente mêlant aussi bien
gospel que folk contestataire. We shall overcome La plus connue des
chansons du Mouvement des droits civiques, régulièrement entonnée
par la foule lors des marches de protestation et reprise par de
nombreux mouvements politiques dans le monde. Elle fut écrite en
1901 par le pasteur Charles Albert Tindley, considéré comme l'un
des premiers auteurs de gospels. - Charlie Haden, Liberation Music
orchestra, 1969 - 1 HAD - Joan Baez, Rare, Live & classic -
9.85 BAE - Louis Armstrong, We shall overcome, 1970 - 1 ARM
(Réserve Centrale) - Bruce Springsteen, Live in Dublin, 2007 - 2
SPR
Only a pawn in their game La chanson traite de l'assassinat du
militant du NAACP Medgar Evert en 1963 dans le Mississippi. Le
chanteur y dénonce l'instrumentalisation du racisme par les
dirigeants des états du Sud. "Un pion dans leur jeu", c'est ainsi
qu'il qualifie le meurtrier, qui finira par être condamné en...
1994.
- Bob Dylan, The times they are a-changing, 1963 - 2 DYL
Birmingham Sunday On surnommait la ville d’Alabama “Bombingham”, en
raison des explosions ciblant les maisons des militants pour les
droits civiques. 1963 : la violence atteint son paroxysme
lorsqu'une marche composée en partie de jeunes adolescents est
violemment réprimée. "On Birmingham Sunday the blood ran like wine,
And the choirs kept singing of Freedom" : “Dimanche à Birmingham le
sang coulait comme du vin, Et les choeurs continuaient à chanter de
la liberté”.
- Richard Farina, The Best of Broadside, 1962-1988 : anthems of
the american underground from the pages of Broadside Magazine -
9.85 A
http://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/766205&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/529590&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/3555&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/233239&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/300645&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/346876&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/382713&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/633760&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/269538&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/238548&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/110476&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/575504&DOCBASE=VPCOhttp://b14-sigbermes.apps.paris.fr/clientBookline/service/reference.asp?INSTANCE=EXPLOITATION&OUTPUT=PORTAL&DOCID=1/637406&DOCBASE=VPCO
-
13
Young, gifted and black Chanson de ralliement du mouvement,
écrite par Nina Simone en 1970, pianiste-chanteuse de caractère
maniant aussi bien le jazz, le blues et la soul. Profondément
engagée, elle interpréta de nombreuses chansons dénonçant les
conditions des Noirs américains : Four women, Backlash Blues ou
encore Mississipi Goddam, dans laquelle elle appelle à durcir la
lutte et Go Limp, chanson pleine d’humour sur la vertu perdue d’une
jeune femme lors d’une marche du NAACP.
- Nina Simone, To be free - 1 SIM - Andy, Bobby & Griffith,
Marcia, Reggae chartbusters - 1.6 A - Donnie Hathaway, Someday
we4'll all be free - 1.4 HAT
I wish I knew how it would feel to be free Chanson écrite en
1967 par le jazzman Billy Taylor. “I wish I knew how it would feel
to be free /I wish I could break all the chains holding me” :
“J'aimerais savoir ce qu'on ressent quand on est libre / J'aimerais
pouvoir rompre toutes les chaînes qui me retiennent”.
- John Legend & The Roots, Wake up !, 2010 - 1.4 LEG - Nina
Simone, To be free : the Nina Simone story - 1 SIM - Partition :
New woman jazz collection - P 1. A
14
Martin Luther King, Jr. (1929-1968)
Martin Luther King et le président Lyndon B. Jonhson en 1966
Grande figure de la lutte contre la ségrégation raciale et adepte
de la désobéissance civile, le pasteur d’Atlanta reste dans les
mémoires pour ses talents oratoires et son fameux discours “I have
a dream”. Il meurt assassiné à Memphis en 1968.
Take my hand precious lord Gospel préféré de Martin Luther King.
Régulièrement sollicitée pour chanter cet air lors des
rassemblements, Mahalia Jackson l’entonna une dernière fois lors
des funérailles du célèbre pasteur. La chanson fut également
reprise par Aretha Franklin. - Aretha Franklin, Amazing grace : the
complete recordings, 1972 - 1.4 FRA - Mahalia Jackson, Say amen
somebody, bande originale du film - 520 SAY (Réserve Centrale)
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-
15
Why ? (The King of love is dead) Nina Simone, au lendemain de
l’annonce de l’assassinat de Martin Luther King : “Que va-t-il se
passer maintenant que le roi de l'amour est mort ?” - Nina Simone,
Tell it like it is : rarities and unreleased recordings (1967-1973)
- 1 SIM
Happy Birthday Le chanteur Stevie Wonder écrit cette chanson en
1981 dans le cadre de la campagne qu’il mène avec succès pour faire
de l’anniversaire du leader noir un jour férié aux Etats-Unis. -
Stevie Wonder, Hotter than july - 1.4 WON
Le Jazz : du Be Bop au Free Jazz
Les années 40 voient l'émergence du Be Bop, véritable retour aux
origines noires du jazz. Années 50 : le mouvement Hard Bop, conduit
par des musiciens noirs réintroduit plus de soul et de blues dans
le jazz. Peu à peu, des musiciens inclassables émergent.
Suppression des thèmes, improvisations collectives, c'est la
naissance du Free Jazz, qui s'affirme comme un mouvement de
libération culturelle. Vote Dizzy (Salt peanuts) 1963 : le
trompettiste de Be Bop apporte sa contribution à l'effervescence
politique en se présentant candidat à la présidence des Etats-Unis.
Armé d'autodérision, il propose de “rebaptiser la Maison-Blanche «
Blues House » et de nommer Miles Davis à la tête de la C.I.A., Duke
Ellington devenant ministre des Affaires étrangères, Charles
Mingus, ministre de la Paix, Louis Armstrong, ministre de
l’Agriculture, Max Roach, ministre de la Défense, Ray Charles,
directeur de la bibliothèque du Congrès, Mary Lou Williams,
ambassadrice auprès du Saint-Siège et Thelonious Monk, ambassadeur
itinérant”.
- Dizzy Gillepsie, Dizzy for president, 1963 - 1 GIL 40 (Réserve
Centrale)
16
Alabama Charge musicale contre l'état raciste du Sud des
Etats-Unis et réponse du saxophoniste à l'attentat contre une
église noire de Birmingham en Alabama qui coûta la vie à quatre
fillettes en 1963.
- John Coltrane, Impressions of Coltrane - 1 COL - DVD : John
Coltrane : Impressions - 1 COL
Fables of Faubus Charlie Mingus, le jazzman en colère, a composé
ce titre en réaction à l'évènement de Little Rock Nine, en 1957. Le
gouverneur Orval Faubus y mobilisa la garde nationale pour empêcher
9 étudiants noirs d'intégrer un lycée public. Le musicien y clame
son mépris sans retenue : "Boo! Nazi! Fascist! Supremacists! Boo!
Ku Klux Klan! (With your Jim Crow Plan!)". Les lois Jim Crow
désignaient la série d’arrêtés instaurant la ségrégation raciale.
Il s'agit ici de l’oeuvre la plus explicitement politique du
contrebassiste.
- Charlie Mingus, Mingus Ah Um, 1959 - 1 MIN
Freedom day L’intégralité de l’album de Max Roach est
révolutionnaire. Le rythme s'africanise et le chant d'Abbey Lincoln
se fait incantatoire. Le batteur de Be bop met en musique les
textes très engagés du poète Oscar Brown, ce qui lui vaudra d’être
blacklisté par la plupart des maisons de disques. - Max Roach, We
insist! Freedom now suite, 1960 - 1 ROA
Steam Free jazz tendance Black Power. Le saxophoniste s'inspire
de la mutinerie sanglante de la prison noire d'Attica en 1971. Le
morceau Steam est un hommage à son jeune cousin de 15 ans, tué par
un policier lors d'une manifestation pour les droits civiques. -
Archie Shepp, Attica Blues, 1972 - 1 SHE
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-
17
Black Power ! Funk & Soul
A partir du milieu des années 60, le caractère non-violent de la
lutte est peu à peu remis en cause face à la brutalité policière.
On écoute Malcolm X ou les Black Panthers. C'est l'heure de la soul
et du funk. Say it Loud, I'm black and I'm proud Peu après
l'assassinat de Martin Luther King en 1968, le "parrain du funk"
fait chanter à une chorale d'enfants ces paroles : “Je suis noir et
j'en suis fier!". - James Brown, Say it live and loud!, 1968 - En
commande - Partition : James Brown, 20 all time greatest Hits ! – P
1.4 BRO - Lou Donaldson, The righteous reed ! : the best of Poppa
Lou, 1967-1973 - 1 DON (Réserve centrale)
We're a winner Premier groupe de Curtis Mayfield, avant qu’il ne
devienne une référence de la musique soul. Ce titre est devenu
l’hymne du Black Power. On peut également écouter Keep on pushing
ou This is my country. - The impressions, The ultimate collection -
1.4 IMP
Superfly Album phare de la Blaxploitation, courant éphémère de
cinéma par et pour les Noirs, et bande originale du film du même
nom. Dans ses textes, Curtis Mayfield dénonce les dealers comme les
nouveaux esclavagistes. - Curtis Mayfield, Superfly, 1972 – 1.4
MAY
18
Shaft Autre BO de référence de la Blaxploitation, composée par
le maître de la soul, Isaac Hayes, qui n'oubliait jamais de porter
ses chaînes en or pour mieux affirmer la revanche des Noirs sur
l'esclavage. - Isaac Hayes, Shaft : BO, 1971 - 6 SHA - DVD : Gordon
Parks, Shaft, les nuits de Harlem, 1971 - PAR
Am I black enough for you ? Après l'énorme succès de l'ode à
l'adultère Me and Mrs Jones, le chanteur, au sommet de son succès,
sortit ce titre très Black Power qui fut boudé par le grand public
(blanc). Il fut réhabilité par de nombreux rappeurs dans les années
90. - Billy Paul, Your song, 1971 - 1.4 PAU
A change is gonna come Chanson soul qui évoque les changements
positifs qui se profilent enfin pour les Afro-Américains. Rendue
célèbre par Sam Cooke, elle est devenue un standard. - Otis
Redding, The very best of - 1.4 RED - Bill Frisell, History,
Mystery, 2008 - 1 FRI - Partition : Sam Cooke's Sar records story :
1959-1965 - 180 COO (Réserve centrale)
Sweet black angel Chanson des Rolling Stones en soutien à Angela
Davis, militante communiste et féministe condamnée à mort en 1972,
dans le cadre de la répression qui décima le mouvement des Black
Panthers. Elle fut acquittée en partie grâce à une immense
mobilisation internationale. - The Rolling Stones, Exile on Mt
Street - 2 ROL
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-
19
Malcolm X (1925-1965)
Malcom X en 1964 Le Noir “le plus en colère de l’Amérique ”,
comme il aimait à se définir et dont le “X” venait du refus de
porter son nom d’esclave. Chef de file de la Nation of Islam, il
s’en éloigna peu à peu, rupture qui serait la cause de son
assassinat en 1965. Malcolm X demeure à ce jour une puissante
figure de révolte.
20
Do you remember Malcolm? Hommage de la chanteuse sud-africaine
Miriam Makeba, qui fut aussi l'épouse de Stokely Carmichael, un des
fondateurs du Black Panther Party. - Miriam Makeba & Mbongi,
Black & proud vol.1 - The soul of the Black Panther era - 1.4
A
Malcolm X Célèbre chanson du chanteur reggae Winston McAnuff,
composée en 1976. A écouter dans le second volume de cette
excellente compilation. - Earl Sixteen, Black & proud vol.2 -
The soul of the Black Panther era - 1.4 A
Malcolm Chanson du groupe de ska jamaïcain The Skatalites. - The
Skatalites, Randy's 50th anniversary - 1.6 A
Tonz'o'Gunz Les discours de Malcolm X sont très régulièrement
samplés. Dans ce morceau de GangStarr, groupe ayant oeuvré au
rapprochement du jazz et du hip hop dans les années 90, on peut
entendre le discours « Message to the grass roots », « Message au
peuple » prononcé par le leader en 1963. - GangStarr, Full clip : A
decade of Gang Starr – 1.5 GAN
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-
21
En marge des grandes villes, le Hip Hop
Dans les quartiers pauvres de New York, une nouvelle culture
urbaine se développe dès le début des années 70. En rupture avec la
musique instrumentiste, le rap colle à la rue et raconte la vie des
banlieues pauvres tout en vantant la réussite individuelle. The
Revolution will not be televised Avec un phrasé considéré comme
précurseur du rap, le “spoken word”, ce morceau est une charge
contre l'attitude de l'Amérique blanche envers les quartiers noirs
minés par la pauvreté : “ La révolution ne passera pas à la télé
!". - Gil Scott-Heron, Ghetto style, 1970 - 1.4 SCO
Niggers are scared of revolution The Last Poets, formation
musicale new-yorkaise, emblématique de la radicalisation de
nombreux Afro-américains est aussi celle qui a influencé bon nombre
de rappeurs. Leurs poèmes déclamés à la manière des griots
africains s'inscrivent totalement dans la rhétorique du Black
Panther Party, en témoigne ce titre provocateur (Les nègres ont la
trouille de la révolution) dénonçant la passivité de la population
noire face à une société qui les rejette. - The last poets, When
the revolution comes, 1970 - 1.5 LAS
I’ll stop calling you niggaz Réponse de la côte ouest aux Last
Poets, Watts Prophets, du nom du quartier de Los Angeles où eurent
lieu de violentes révoltes urbaines en 1965. - Watts Prophets, The
black voices on the street in Watts, 1969 - 2 WAT (Réserve
centrale)
22
The Message Description de la vie dans le quartier délabré du
Bronx en pleine époque reaganienne. Il est considéré comme un
véritable hymne historique du hip hop et a fait l’objet de
nombreuses reprises. - Grandmaster Flash & The Furious Five,
The message, 1982 - En commande - Ice Cube, The predator, 2003 (le
titre Check yo self) 1.5 ICE
Don’t believe the hype Le premier grand groupe de rap conscient
américain. Textes radicaux tendance Black Power appelant à la
constitution d’un contre-pouvoir à l’Amérique blanche : Ne croyez
pas la rumeur.
- Public Enemy, It takes a nation of millions to hold us back,
1988 - 1.5 PUB
Fuck tha Police Un des premiers groupes de gangsta rap "Des
Négros en colère". Dès son premier album, le groupe dénonce les
bavures de la police de Los Angeles avec un titre pour le moins
explicite, marquant le début des “Parental advisory” sur les
pochettes de disques. - Niggaz with Attitude, Straight outta
compton : 20th anniversary edition - 1.5 NWA
List of Demands (Reparations) Long morceau de Saul Williams, fer
de lance d’une nouvelle génération de “spoken word”. - Saul
Williams, The inevitable rise and liberation of Niggy Tardust !,
2007 - 1.5 WIL
Rasool La chanteuse de soul et de R&B Jill Scott raconte ici
la mort tragique d’un jeune Noir d’un quartier de Philadelphie à la
suite d’une fusillade. - Message soul : Politics and soul in black
America 1998-2008 - 1.4 A
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-
23
Pour en savoir plus... - LeRoi JONES, Le peuple du blues, 1963
(Réed.1996), Gallimard MUSIQUE 1.1 JON - Peter GURALNICK, Sweet
soul music : rhythm & blues et rêve sudiste de liberté, Allia,
2003
MUSIQUE 1.4 GUR
- Philippe CARLES, Jean-Louis COMOLLI, Free Jazz Black Power,
Galilée, 1971
MUSIQUE 1.09 CAR
- Lucien MALSON, Histoire du jazz et de la musique
afro-américaine, Seuil, 2005
MUSIQUE 1.09 MAL
- Philippe ROBERT, Great Black Music : Un parcours en 110 albums
essentiels, Le Mot et le Reste, 2008
MUSIQUE 1.04 ROB
- Sebastian DANCHIN, Encyclopédie du rhythm & blues et de la
soul, Fayard, 2005
MUSIQUE 1.4 DAN
- Florent MAZZOLENI, James Brown, l'Amérique noire, la soul
& le funk, Hors collection ed., 2005
MUSIQUE 1.4 BRO
- Jeff CHANG, Can't stop won't stop : une histoire de la
génération hip-hop, Allia, 2006
MUSIQUE 1.5 CHA
- Le DVD documentaire de Marc-Aurèle VECCHIONE, Black music :
des chaînes de fer aux chaînes en or, 2008
VIDEO 1.4 BLA
Des romans... - Le roman culte et délirant d’Ishmael REED,
racontant le parcours de Djeuze Grou, l’âme de la musique noire
américaine : Mumbo Jumbo, Seuil, 1972, réed. 1975
REE (Rés.cent.)
- Le dernier roman de l’écrivain de Harlem, James BALDWIN,
traversé de musique gospel, Harlem Quartet, Stock, 1987 ROMAN
BAL
- Une improvisation sur la vie de sept grands jazzmen par Geoff
DYER, Jazz impro, 1995, ed. Joelle Losfeld
DYE (Rés. cent.)
- Sur la vie de Louis Armstrong : Alain GERBER, Louie, Fayard,
2002 ROMAN GER
- Un portrait des quartiers noir à la fin des années 60 par le
chanteur Gil SCOTT-HERON, Le vautour, 1969, ed. de l’Olivier,
1998
POLICIER SCO
- Polar autour d’un jeune rapeur du Deep South : Ace ATKINS,
Dirty South rap, ed. du Masque, 2006
POLICIER ATK
Et des BD... - La BD de Robert CRUMB sur l’Amérique des bluesmen
: Mister nostalgia, Cornélius, 2000
BD COMICS CRU
- La biographie imaginaire d’un bluesman : Frantz DUCHAZEAU,
Meteor Slim, Sarbacane, 2008
BD DUC (Rés.cent.)
- Une enquête sur Lady Day par MUÑOZ et SAMPAYO : Billie
Holiday, Casterman, 1991
BD SAM (Rés.cent.)
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La Marseillaise noire Chant de paix (sur l’air de la
Marseillaise)
Par Camille Naudin, poète créole de la Nouvelle-Orléans, 17 juin
1867 Fils d’Africains ! Tristes victimes, Qu’un joug absurde
abrutissait. De monstres oubliant les crimes, Pensons à Jésus qui
disait: (bis) « Peuples, plus de sang, plus de guerre « Qui font
rougir l’humanité, « Moi je suis la Fraternité, « Embrassez-vous,
vous êtes frères. » Debout ! L’heure est venue, à chaque
travailleur Le pain (bis) qu’il a gagné, qu’importe sa couleur.
Assez longtemps ! le fouet infâme De ses sillons nous a brisés,
Sans nom, sans patrie et sans âme ; Assez de fers ! De honte, assez
! (bis) Que dans une sainte alliance Les Noirs et les Blancs
confondus À la mort des anciens abus, Marchant tous pleins de
confiance, Debout ! L’heure est venue, à chaque travailleur Le pain
(bis) qu’il a gagné, qu’importe sa couleur. Debout ! C’est l’heure
solennelle ! Où sur le vieux monde écroulé Le despotisme qui
chancelle Vient couronner la Liberté,
La discorde reprend sa pomme, La raison humaine grandit ; C’est
l’intelligence et l’esprit Et non plus la peau qui fait l’homme.
Debout ! L’heure est venue, à chaque travailleur Le pain (bis)
qu’il a gagné, qu’importe sa couleur. Plus d’ombre ! partout la
lumière, C’est l’Évangile qui paraît ; Le Blanc dit au Noir : mon
frère, À jamais Caïn disparaît Plus de sang ! L’impie ignorance,
Arme terrible du tyran Aux peuples s’entredéchirant, Ne dit plus :
mort, sang et vengeance. Debout ! L’heure est venue, à chaque
travailleur Le pain (bis) qu’il a gagné, qu’importe sa couleur.
Allons ! malgré votre race, Hommes de couleur, unissez-vous ; Car
le soleil luit pour tous. Que chaque peuple heureux, prospère, Au
fronton de l’humanité, Grave ces mots: en toi j’espère, Tu
règneras, Égalité.
La Marseillaise noire : et autres poèmes français des Créoles de
couleur de la Nouvelle-Orléans : 1862-1869 / réunis et présentés
par James L. Cowan, Ed. du Cosmogone, 2001 - P A MAR
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- The Rolling Stones, Exile on Mt Street - 2 ROL