Biografias de Reformadores de La Iglesia

8/17/2019 Biografias de Reformadores de La Iglesia

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HOMBRES QUE PARTICIPARON EN LA REFORMADE LA IGLESIA

Por:

ALEX SOSA ALVAREZ

INSTITUTO BIBLICO Y MINISTERIAL BETHESDA

MEDELLIN

TABLA DE CONTENIDOS

I. Introducción ………………………………………………………………………3

II. Hombres Que Participaron En La Reforma De La Iglesia ………….……4. !art"n Lutero……………………………………………………….…….4#. $uan %al&ino……………………………………………………….………'3. $uan (esle)…………………………………………………….………….*4. $onat+an Ed,ards………………………………………………………...#'. $uan Huss………………………………………………………………...--. uillermo %are)………………………………………………….....……#/


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0. $uan Enri1ue 2e,man…………………………………….……….……..#. %arlos purgeon………………………………………………………….##*. 5ill) ra+am……………………………………………………………..#'

III. %onclusión………………………………………………………………….……..#0

I6. 2etgraf"a…………………………………………………………………………..#

I. INTRODUCCIÓN

Luego de muc+os a7os de tradición católica8 se inicia la reforma o la +istoria de la iglesiareformada9 la cual da sus inicios en :lemania9 siendo !artin Lutero considerado por muc+os+istoriadores como el padre de la reforma.

Esta reforma se inició por la m;ltiples critica 1ue se dieron sobre las creencias9 rituales9 mane


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II. HOMBRES QUE PARTICIPARON EN LAREFORMA DE LA IGLESIA

%on la &erdad de la palabra de Dios cuando se estudia8 se inicia la cr"tica de la tradición9 por lare&elación de Dios de abren los o la&ida de estos importantes +ombres9 los cuales con su traba


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en la ?ni&ersidad de Erfurt9 Lutero recibió el grado de bac+iller en '/# ) una maestr"a en '/'9como el segundo de 0 candidatos. Despu@s 1uiso estudiar Derec+o9 como su padre deseaba9 peroen el &erano de '/' abandonó de pronto sus estudios9 e ingresó en el monasterio de los agustinosde Erfurt9 decisión 1ue sorprendió a sus amigos ) consternó a sus padres. En el oto7o de '/- profesó como monsica9 pero la sutilidad ) comples all> de


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la religión9 a la pol"tica9 la econom"a9 la educación9 la filosof"a9 el lenguas %op fue elegido rector de la ?ni&ersidad de Par"s9 %al&ino lo a)udó a preparar su discurso rectoral presentado el de no&. de ''3. Este discurso era un ata1ue a la iglesia) una eigencia de reforma9 siguiendo los lineamientos propuestos por Lutero. La reacción fue el


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estallido de un sentimiento antiprotestante 1ue +i=o 1ue tanto %op como %al&ino abandonaran Par"s9:un1ue %al&ino posteriormente regresó por bre&e tiempo9 su reputación como uno de losReformadores pronto lo obligó a +uir otra &e=. Durante los siguientes tres a7os estu&o &ias felices d"as de %al&ino transcurrieron en Estrasburgo. :un1ueconstantemente acosado por la pobre=a9 parece +aber go=ado all" de la &ida 1ue 1uer"a. Elacontecimiento personal m>s importante fue su matrimonio con Idelette de 5ure9 &iuda de unanabaptista a 1uien %al&ino +ab"a con&ertido a su posición reformada. Ella le dio un +i


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sometieran al papa. Puesto 1ue nadie en inebra parec"a capa= de contestarle9 la carta fue en&iada a%al&ino 1uien la refutó con suma eficacia. :proimadamente en la misma @poca9 un cambio degobierno puso el control de la ciudad en manos de amigos de %al&ino ) @stos le in&itaron a regresar.:un1ue no ten"a los deseos de +acerlo9 una &e= m>s9 ba


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publicados. Las notas de otros sermones permanecieron perdidas +asta el presente siglo9 pero )aest>n siendo publicadas por primera &e=. $unto con estas labores constantemente produc"a folletosacerca de los temas 1ue afectaban tanto al pensamiento como a las acciones protestantes.

El m>s significati&o de todos sus escritos es la Institución de la Religión %ristiana. ue publicadaoriginalmente en '3- como libro de seis cap"tulos9 en car>cter de manual teológico para los

protestantes franceses. ue re&isado por %al&ino cinco &eces9 generalmente traducido al franc@s dela &ersión latina original e influ)endo as" grandemente al desarrollo del moderno idioma [email protected] el tiempo de la edición definiti&a9 aparecida en ''*9 @sta +ab"a sido tan ampliada ) cambiada1ue )a se trata de cuatro libros con un total de 0* cap"tulos. Esta obra se diseminó r>pidamente enmuc+as traducciones +asta formar9 ecepto en los pa"ses donde predominaba el luteranismo9 lateolog"a sistem>tica de la Reforma. Esto +a durado +asta el presente seg;n lo indican las numerosasediciones eruditas 1ue recientemente +an aparecido en ingl@s9 franc@s9 espa7ol9


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?n d"a cuando $uan ten"a sólo seis a7os9 la &ie


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Pasado alg;n tiempo %arlos9 el +ermano menor de (esle)9 ingresó a la uni&ersidad de Jford9 )con algunos otros de los estudiantes m>s serios9 formaron un grupo9 al 1ue algunos apodaron elclub santo. e reun"an para orar9 para estudiar la 5iblia9 ) comentar sobre lo 1ue +ab"an le"do )meditado. Eran mu) metódicos en su asistencia a los ser&icios de comunión9 ) como resultado desus pr>cticas tan ordenadas9 sus compa7eros comen=aron a llamarles los metodistas.

En octubre de 03'9 $uan (esle) ) su +ermano %arlos &ian en la ciudad de a&anna+9 en la colonia de eorgia9 en tanto 1ue %arlos iba a desempe7ar el cargo de secretario del fundador ) gobernador de la colonia9 el general Jglet+orpe. $uan +i=o planes para celebrar ser&icios9 &isitó cada +ogar9 ) estableció una escuela para los +i


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e&angelistas ambulantes9 1ue no ten"an en donde pasar la noc+e. :dem>s9 +ab"a un establo para un par de caballos.

Por donde1uiera 1ue iba9 ) a &eces miles9 de personas se reun"an para escuc+arle predicar. $uan(esle) se dio cuenta de 1ue no le ser"a posible continuar +aciendo tan magna obra solo9 as" 1ueempe=ó a &alerse de la a)uda de algunos predicadores laicos. Estos +ombres predicaban los

domingos9 ) segu"an trabas dedoscientos a7os. Dios bendi


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4. Jonathan Edwards

$onat+an Ed,ards9 nacido el ' de octubre de 0/39 +ibitos de la ara7a &oladora.

Ed,ards ingresó en la ?ni&ersidad de Male en 0-9 con menos de trece a7os de edad. El a7osiguiente se familiari=ó con el Ensa)o concerniente al entendimiento +umano9 de $o+n Loce9 lo1ue le influenció profundamente. Durante su carrera uni&ersitaria conser&ó apuntes9 titulados +e

!ind9 2atural cience Aconteniendo una discusión de la teor"a atómicaB9 +e criptures )!iscellanies9 1ue albergaban un gran plan para un trabandose la denominación de tutor pilar9 por sufirme lealtad a la uni&ersidad ) su ense7an=a ortodoa9 en un momento en 1ue la rectora de Male9%utler9 ) uno de sus tutores9 se +ab"an marc+ado a la Iglesia Episcopal.

Los a7os 1ue transcurrieron de 0#/ a 0#- est>n parcialmente registrados en su diario ) en lasresoluciones para su propia conducta9 1ue redactó en ese tiempo. Hab"a sido por muc+o tiempo un buscador entusiasta de la sal&ación ) no estaba del todo satisfec+o en lo 1ue se refer"a a su propiacon&ersión9 +asta 1ue una eperiencia +acia su ;ltimo a7o en la uni&ersidad9 cuando perdió susentimiento de 1ue la elección de algunos a la sal&ación ) la de otros a la eterna maldición era unadoctrina +orrible9 le lle&ó a estimarla demasiado placentera9 brillante ) dulce. Ed,ards9 en esemomento9 encontró un nue&o deleite en las belle=as de la naturale=a9 ) disfrutaba la interpretaciónalegórica del libro de la 5iblia8 %antar de los %antares. Promediar estos deleites m"sticos es el tonose&ero de sus Resoluciones9 en el 1ue destaca la rectitud de su entusiasmo por &i&ir +onrada )solemnemente9 a no perder el tiempo9 ) a mantener una estricta moderación al comer ) beber.

El ' de febrero de 0#0 fue nombrado pastor en 2ort+ampton9 ) asistente de su abuelo9 olomontoddard. Era un estudiante9 no un pastor de paso9 siendo su deber el de estudiar trece +oras diarias.En el mismo a7o9 contra


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a su nieto la dif"cil tarea del cargo pastoral eclusi&o de una de las congregaciones m>s grandes )ricas de la colonia9 orgullosa de su moralidad9 de su cultura ) de su reputación.

En 039 Ed,ards predicó en 5oston el ermón p;blico9 m>s tarde publicado con el t"tulo de odlorified O in !anKs Dependence ADios glorificado N en la dependencia del +ombreB. ste fue el primer ata1ue p;blico al :rminianismo. El pensamiento predominante era la soberan"a absoluta de

Dios en la obra de redenciónG 1ue mientras le corresponde a Dios el crear al +ombre bendito9 era deu buen placer ) mera ) arbitraria gracia 1ue cual1uier +ombre fuera a+ora bendecido9 ) 1ueDios puede negar esta gracia sin desprecio alguno +acia ninguna de us perfecciones.

En 0339 un renacimiento religioso Aen ingl@s9 religious re&i&alB tu&o lugar en 2ort+ampton9alcan=ando tal intensidad9 en el in&ierno de 034 ) en la siguiente prima&era9 como para amena=ar el negocio de la ciudad. En seis meses9 cerca de trescientas personas fueron admitidas en la iglesia.El renacimiento le dio a Ed,ards la oportunidad de estudiar el proceso de con&ersión en todas susfases ) &ariedades9 ) registró sus obser&aciones con precisión psicológica ) discriminación en :ait+ful 2arrati&e of t+e urprising (or of od in t+e %on&ersion of !an) Hundred ouls in 2ort+ampton A?na narrati&a fidedigna del sorprendente trabas tarde9 publicó Discourses on 6arious Important

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conmociones religiosas consideradas en 2ue&a InglaterraB9 en 0439 estableciendo a la conductacomo la ;nica prueba de con&ersión8 ) la con&ención general de pastores congregacionales en la pro&incia de la ba+"a de !assac+usetts se le&antó en contra de los desórdenes en pr>ctica 1ue+ab"an obtenido ;ltimamente en &arias partes de la tierra.

Pese al panfleto apropiado de Ed,ards9 la impresión se +ab"a etendido de tal forma 1ue los

efectos corporales fueron reconocidos por los promotores del reat :,aening como la &erdadera prueba de con&ersión. Para compensar este sentimiento9 Ed,ards predicó en 2ort+ampton9 durantelos a7os 04# ) 0439 una serie de sermones publicados con el t"tulo de Religious :ffectionsA:fecciones religiosasB9 de 04-9 una reafirmación en un tono m>s filosófico ) general de sus ideassobre las marcas distinti&as. En 0409 se unió a un mo&imiento iniciado en Escocia llamado elconcierto en oración9 ) en el mismo a7o publicó :n Humble :ttempt to Promote Eplicit:greement and 6isible ?nion of odKs People in Etraordinar) Pra)er for t+e Re&i&al of Religionand t+e :d&ancement of %+ristKs ingdom on Eart+ A?n +umilde intento por promo&er el acuerdoepl"cito ) la unión &isible de la gente de Dios en una oración etraordinaria para el renacimientode la religión ) el a&ance del reino de %risto sobre la ierraB. En 04*9 publicó las memorias deDa&id 5rainerd. Este ;ltimo +ab"a &i&ido con su familia por muc+os meses9 +ab"a sido atendidoconstantemente por la +ineos9&io a las le)es de la naturale=a como una deri&ación de Dios ) demostrantes de su sabidur"a )cuidado. :s"9 los descubrimientos cient"ficos no empa7aron su fe9 ) para @l9 no eist"a un conflictoin+erente entre lo espiritual ) lo material.

En 049 +ubo una crisis en las relaciones con su congregación. El HalfC(a) %o&enant9 adoptado por los s"nodos de -'0 ) --#9 +ab"a +ec+o sólo del bautismo la condición para los pri&ilegiosci&iles de la membres"a de la iglesia9 pero no para la participación en el sacramento del ban1uete dele7or. El abuelo ) predecesor de Ed,ards9 olomon toddard9 +ab"a sido incluso m>s liberal9sosteniendo 1ue el ban1uete era un ordenamiento de con&ersión ) 1ue el bautismo era un t"tulosuficiente para todos los pri&ilegios de la iglesia. an pronto como 0449 Ed,ards9 en sus sermonessobre afectaciones religiosas9 +ab"a ultimado claramente su discrepancia en esta pr>ctica. En elmismo a7o9 +ab"a publicado en un encuentro eclesi>stico el nombre de ciertos


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con Ed,ards. Incluso el permiso para discutir sus ideas en el p;lpito le fueron denegadas. Elconsestico &otó a fa&or de la disolución de la relación pastoril ) los miembros de la iglesia9 por una ma)or"a de #// contra #39 ratificaron la decisión del conses grande tras los esfuer=os del p;lpito $osep+5ellam)B un est>ndar en el congregacionalismo de 2ue&a Inglaterra.

Ed,ards9 en conpidamente9 pese a 1ue pronto recibióofertas de a)uda. Pudo +aber sido p>rroco en Escocia9 pero fue llamado a una iglesia en 6irginia. 2o obstante9 rec+a=ó ambas oportunidades9 para con&ertirse9 en 0'/9 en un pastor de la iglesia detocbridge ) un misionero para los indios +ousatónicos. %on @stos9 predicó a tra&@s de unint@rprete9 ) defendió auda= ) eitosamente sus derec+os atacando a los blancos 1ue usaban sus

posiciones oficiales entre ellos para incrementar sus fortunas personales. En tocbridge9!assac+usetts9 compuso Humble Relation9 tambi@n llamada Repl) to (illiams A0'#B9 en respuestaa olomon (illiams A0//N00-B9 un familiar su)o ) gran opositor de Ed,ards respecto a losre1uisitos para la entera comunión. En ese lugar9 tambi@n escribió los tratados mediante los cualesobtu&o su reputación como teólogo filosófico9 los ensa)os sobre el pecado original9 la Dissertation%oncerning t+e 2ature of rue 6irtue ADisertación concerniente a la naturale=a de la &erdadera&irtudB9 la Dissertation %oncerning t+e End for ,+ic+ od created t+e (orldADisertaciónconcerniente al fin por el cual Dios creó al mundoB9 ) el gran traba


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Hi


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El concilio de %onstan=a9 in embargo9 se acercaba el d"a en 1ue no sólo +abr"a de predicar con sus palabras9 sino con su &ida toda.En no&iembre del a7o 449 la iglesia de Roma con&ocó a un %oncilio en la ciudad de %onstan=a9:lemania. Huss fue llamado a comparecer ante @l. %ontando con el a&al del re) ) del emperador9sus amigos le dercel Npues luego fue trasladado9 para ma)or seguridad9 alcastillo de otleben la indignación 1ue en otro tiempo sol"a subir a su cora=ón cuando era &"ctima

de alguna in


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Las cartas escritas por Huss en sus ;ltimos d"as en la prisión son una de las p>ginas m>s +eroicas )espirituales de la literatura cristiana. En ella in&ita a sus amigos a permanecer firmes en suscon&icciones ) a no buscar &engar su muerte9 1ue )a &e"a como inminente.i le asaltaba alg;n temor en &ista del suplicio con 1ue le amena=aban9 tomaba su 5iblia ) +allabaconsuelo en las promesas de Dios. El es interesados en obtener la retractación de Huss9 a causa delsal&oconducto 1ue le +ab"a otorgado9 pero todo fue en &ano. 2i s;plicas9 ni seducciones9 niamena=as pudieron conmo&er al &aliente testigo de %risto. El e7or9 en su misericordia9 +i=o 1ue a

tra&@s de @l la lu= brillase en ese lugar9 pero ellos no pudieron &erla.El d"a final

El - de


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!olestos9 los prelados le di


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ue elegido pastor de la iglesia bautista de Jlne)9 con el insignificante sueldo de ' libras por a7o.Lo cual9 no era suficiente ni para las m>s elementales necesidades del +ogar. Por esa ra=ón se &ioobligado a continuar es cercanos colaboradores diculos 1ue sent"a por sus colegas pastores9 el # de octubre de 0*#se creó la primera organi=ación misionera de nuestros tiempos. Decidieron 1ue el primer pa"s ae&angeli=ar seria la india. :ceptaron a %are) como el +ombre indicado. Despu@s de muc+ossacrificios logro embarcarse el 3 de


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u econo9 filósofo literato9 adalid del !o&imiento ractariano ) el m>s ilustre de losingleses con&ertidos al catolicismo desde la reforma.

nacido en Londres el # de febrero de /9 fue el primero de seis +ermanos9 tres &arones ) tresmus tarde llegó a &er esta @poca como una de las tres grandes enfermedades pro&idenciales de su &ida9 )a 1ue fue en el oto7o de - cuando tu&o una con&ersión religiosa ba


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banco de su padre suspendió el pago. En ese a7o se matriculó en el LincolnKs Inn. La ansiedad por obtener buenos resultados en los e>menes finales produticos 1ue probaron ser de tal utilidad 1ue una empresa londinense los usódurante medio siglo.

%omo !art"n Lutero9 purgeon ten"a muc+o conocimiento9 pero le faltaba el nue&o nacimiento. M9como Lutero9 llegó a una profunda con&icción para la cual no pod"a +allar remedio alguno. usufrimiento fue profundo. TPreferir"a pasar por siete a7os de enfermedadZ9 escribió m>s tarde

purgeon9 T1ue &ol&er a pasar por el terrible descubrimiento de la maldad del pecado.Z

Por esa @poca purgeon se encontró con una capilla metodista primiti&a. El predicador le"a deIsa"asG T!irad a m"9 ) sed sal&os9 todos los t@rminos de la tierraZ AIsa"as 4'G##B. De inmediato elEsp"ritu anto abrió sus o


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cuatrocientas. :un a esa s tarde la fuente de tanta plenitud. e le&antaba temprano9 pasaba las primeras+oras de cada d"a en estudio ) oración. e manten"a ale


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ardens9 el m>s grande recinto de Londres. :un1ue +ab"a capacidad para die= mil personas9 la primera noc+e el p;blico llenó los asientos9 los pasillos ) todo lugar &ac"o. ?na gran cantidad de personas esperó fuera. ambi@n en la multitud +ab"a enemigos. Poco despu@s de comen=ar el cultoalguien gritóG TuegoSZ. e produs tarde. ue la primera de las muc+as )se&eras depresiones 1ue sufrió el resto de su &ida.

La nue&a capilla de Par treet estaba constru)endo un templo m>s grande. En -9 a los&eintisiete a7os9 purgeon se trasladó al nue&o abern>culo !etropolitano9 al sur del >mesis en elcentro de Londres. %on seis mil asientos9 era la iglesia protestante m>s grande del mundo.

Dios +i=o pasar a los purgeons por muc+as pruebas. %uando ten"a poco m>s de treinta a7os9usana contras o menos al mismo tiempo9 en -*9 la gota reum>tica afectó a %arlos por primera &e=. Esocontinuó de cuando en cuando por el resto de su &ida9 caus>ndole finalmente la muerte a la edad decincuenta ) seis a7os.

La etraordinaria calidad de la predicación de purgeon era la sinceridad. Tpurgeon secaracteri=aba por una sinceridad 1ue &a m>s all> de toda descripción.Z T%uando estaba delante de lacongregación9 eperimentaba un gran sentido de [poder de lo alto\.Z u mensas tarde9 T) &o) derec+ito ala %ru=Z. T%uando se trataba de presentar el e&angelio de una manera significati&a a los o)entescomunes ) corrientes9 purgeon era un maestro.Z

El Londres del siglo FIF era escenario de gran pobre=a ) tragedia. El promedio de &ida era corto9 )

abundaban los +u@rfanos. En --9 la se7ora Hill)ard dio a purgeon &einte mil libras esterlinas.%on ese dinero comen=ó cuatro orfanatos de ni7os en Londres9 imitando la obra de su amigo9eorge !^ller.

En 09 purgeon pasó por una prueba mu) fuerte. : fines del siglo FIF9 la teolog"a liberalalemana comen=aba a influir en la iglesia inglesa. La ?nión 5autista ca)ó ba


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purgeon tambi@n estaba ocupado con la ?ni&ersidad del Pastor. u cada &e= m>s popular Discursos a mis estudiantes estaba dirigido por lo regular a ese cuerpo estudiantil de pastores encierne. Todos estamos demasiado ocupados en cuidar de nosotros mismosZ9 escribió [email protected]&itamos las dificultades del trabatica terminaroncon su &ida. Tesenta mil personas fueron a rendirle +omena


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Life. En *'/ fundó la :sociación E&angel"stica 5ill) ra+am ) la Hora de la Decisión. ambi@ncontribu)ó a la fundación de la prestigiosa re&ista %+ristianit) oda).

Entre *'/ ) **/ apareció entre las die= personas m>s admiradas en Estados ?nidos9 seg;n laencuesta publicada por allup9 siendo adem>s9 el ;nico 1ue +a conseguido estar '/ &eces en estalista a los largo de los a7os. ambi@n +a sido portada de la re&ista ime en cuatro ocasiones ) +a

recibido la !edalla de Jro del %ongreso de los Estados ?nidos. Por su contribución a los derec+osci&iles ) religiosos durante m>s de -/ a7os9 la reina de Inglaterra le condecoró como %aballero%omandante de la Ecelent"sima Jrden del Imperio 5rit>nico en #//. En &arias ocasiones tambi@n+a sido premiado por su aportación a la reconciliación racial ) al a&ance de la libertad religiosa enel mundo.

El trabas de su rele&ancia9 fue su elección para tener unas palabras en el funeral de estado por las &"ctimas del atentado terrorista del . 2o era la primera&e= 1ue se dirig"a a la nación ante la m>s alta representación pol"tica ) social. 2ion9 %linton9 5us+9%arter9 ) ord9 al igual 1ue el resto de presidentes norteamericanos desde la II uerra !undial9

+ab"an solicitado con frecuencia la gu"a espiritual de 5ill) ra+am9 aun1ue @l siempre +ubiesedefendido la idea de 1ue Tlos e&ang@licos no pueden identificarse plenamente con ning;n partido pol"tico o persona. enemos 1ue estar en el medio9 para predicar a todas las personas9 de derec+as )de i=1uierdas.ZHo) en d"a9 5ill) ra+am est> retirado de la &ida p;blica. %on *3 a7os9 5ill) ra+am &i&e sólo enla caba7a 1ue dise7ó su esposa Rut+9 fallecida en


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IV. NETGRAFÍA

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