Biografi ibnu rusyd

8/16/2019 Biografi ibnu rusyd

1/25

BIOGRAFI IBNU RUSYD

Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Muhammad adalah nama lengkap

dari Ibnu Rusyd yang lahir di Cordoba pada 520 H/112 M! "i dunia #ara$ ia dikenal

dengan nama A%erroes& Ia adalah seorang dok$er! ahli hukum! dan $okoh 'ilsu' yang

paling popular pada periode perkembagan 'ilsa'a$ Islam ()00-1200*& "isamping

sebagai seorang yang paling o$ori$a$i' sebagai komen$a$or a$as karya-karya 'ilsu'

+unani! Aris$o$eles! Ibnu Rusyd ,uga seorang 'ilsu' Muslim yang paling menon,ol

dalam usahanya men ari persesuaian an$ara 'ilsa'a$ dan syaria$& Ia berasal darikeluarga ilmuan& Ayahnya dan kakeknya adalah para pen in$a ilmu dan merupakan

ulama yang sanga$ disegani di .panyol& Ayahnya adalah Ahmad Ibnu Muhammad

( )-5 H* adalah seorang ' ih (ahli hokum islam* dan pernah men,adi hakim di

Cordova. .emen$ara kakeknya! Muhammad Ibn Ahmad (3a'a$ 520 H-112 M* adalah

ahli 'i h mad4hab Maliki dan imam mes,id Cordova ser$a pernah men,aba$ sebagai

hakim agung di .panyol& Ibnu Rusyd pernah menduduki beberapa ,aba$an! an$ara lain

sebagai adhi (hakim* di .e%illa dan sebagai adhi al- udha$ (hakim agung* di

Cordoba& "isamping i$u! ia ,uga sanga$ ak$i' dalam kegia$an poli$ik dan sosial&

.ebagaimana ayah dan kakeknya Ibnu Rusyd ,uga pernah men,adi hakim agung di

.panyol&

1


2/25

Pendidikan dan Riwayat Hidup

ak seper$i anak-anak seusianya! masa ke il Rusyd dihabiskan un$uk bela,ar

berbagai disiplin ilmu6 Al uran! $a'sir! hadi$s! 'i ih! ser$a mendalami ilmu-ilmu

eksak$a seper$i ma$ema$ika! as$ronomi! logika! 'ilsa'a$ dan kedok$eran& 7endidikan

a3alnya dimulai dari bela,ar Al-8ur9an di rumahnya sendiri dengan ayahnya&

.elan,u$nya ia bela,ar dasar-dasar ilmu keislaman seper$i :i h! ;shul :i h! Hadi$s!

Ilmu


3/25

5 ia diasingkan ke (ausann$ ! sebuah perkampungan yahudi yang

$erle$ak seki$ar 50 km di sebela sela$an ordo%a& #uku-bukunya dibakar di depan

umum! ke uali yang berkai$an dengan bidang kedok$eran! ma$ema$ika ser$a as$ronomi

yang $idak dibakar& .elain Ibn Rusyd! $erdapa$ ,uga beberapa $okoh 'ukaha9 dan

sas$ra3an lainnya yang mengalami nasib yang sama! yakni Abu )Abd Allah ibn Ibrahim (hakim di a'rika*! Abu Ja’far al-*zahabi+ Abu Rabi’ al-,halif dan afish

Abu al-)Abbas &


4/25

Menuru$ ?ur holish! penindasan dan hukuman $erhaap Ibn Rusyd ini bermula

karena ) Ibn Rusyd meninngal dunia di ko$a Marakesh&

#eberapa $ahun se$elah ia 3a'a$! ,ena4ahnya dipindahkan ke kampung halamannya!

Cordo%a.


5/25

Karya-Karya Agung I nu Ru!yd

karya Ibnu Rusyd men apai ) ,udul yang $erdiri dari > ,udul $en$ang

'ilsa'a$! 5 ,udul $en$ang kalam! ,udul $en$ang 'i h! 20 ,udul $en$ang ilmu kedok$eran!

,udul $en$ang ilmu 'alak! ma$ema$ika dan as$ronomi! 2 ,udul $en$ang nahu dan

sas$ra& "ian$ara karya-karyanya yang $erkenal yai$u6

aha'u$ al- aha'u$& #uku yang $erkenal dalam lapangan ilmu 'ilsa'a$ dan ilmu

kalam& #uku ini merupakan pembelaan Ibnu Rusyd $erhadap kri$ikan al-

@ha4ali $erhadap para 'iloso' dan masalah-masalah 'ilsa'a$ dalam bukunya

yang ber,udul aha'u$ al-'alasi'ah ( !h$ in oh$r$n $ of th$ in oh$r$n $

ka au balau yang ka au*& .ebuah buku yang sampai ke Bropa! dengan rupa

yang lebih $erang! daripada buku-bukunya yang pernah diba a oleh orang

Bropa sebelumnya& "alam buku ini keliha$an ,elas pribadinya! sebagai

seorang muslim yang saleh dan $aa$ pada agamanya& #uku ini lebih $erkenal

dalam kalangan 'ilsa'a$ dan ilmu kalam un$uk membela 'ilsa'a$ dari serangan

al-gha4ali dalam bukunya yang ber,udul aha'u$ al-:alasi'ah&

• Al-


6/25

,udul


7/25

berusaha mengembalikan pemikiran Aris$o$eles dalam ben$uk aslinya & "i Bropa la$in!

Ibnu Rusyd $erkenal dengan nama B plainer (asy-.yarih* a$au ,uru $a'sir Aris$o$eles&

.ebagai ,uru $a'sir mar$aba$nya $ak lebih rendah dari Ale andre d9Aphrodise ('iloso'

yang mena'sirkan 'ilsa'a$ Aris$o$eles abad ke-2Masehi*&

"alam beberapa hal Ibnu Rusyd $idak sependapa$ dengan $okoh-$okoh 'iloso'

muslim sebelumnya! seper$i al-:arabi dan Ibnu .ina dalam memahami 'ilsa'a$

Aris$o$eles 3alaupun dalam beberapa persoalan 'ilsa'a$ ia $idak bisa lepas dari

pendapa$ dari kedua 'iloso' muslim $ersebu$& Menuru$nya pemikiran Aris$o$eles $elah

ber ampur baur dengan unsur-unsur 7la$onisme yang diba3a komen$a$or-komen$a$or Ale andria & leh karena i$u! Ibnu Rusyd dianggap ber,asa besar dalam memurnikan

kembali 'ilsa'a$ Aris$o$eles& A$as saran gurunya! Ibnu hu'ail yang memin$anya un$uk

mener,emahkan pikiran-pikiran Aris$o$eles pada masa dinas$i Mu3ahhidun $ahun

55)-55> H& ?amun demikian! 3alaupun Ibnu Rusyd sanga$ mengagumi Aris$o$eles

bukan berar$i dalam ber'ilsa'a$ ia selalu mengekor dan men,iplak 'ilsa'a$ Aris$o$eles&

Ibnu Rusyd ,uga memiliki pandangan $ersendiri dalam $ema-$ema 'ilsa'a$ yang

men,adikannya sebagai 'iloso' Muslim besar dan $erkenal pada masa klasik hingga

sekarang&

)

a. Aga"a dan Fi#!a$at

Ibnu Rusyd adalah $okoh yang ingin mengharmoniskan agama dan 'ilsa'a$& "i

an$aranya $idak $erdapa$ dua kebenaran yang kon$radik$i'! $e$api sebuah kebenaran


8/25

$unggal yang dihadirkan dalam ben$uk agama! dan melalui $ak3il! menghasilkan

penge$ahuan 'ilsa'a$& Agama adalah bagi se$iap orang! sedangkan 'ilsa'a$ hanya bagi

mereka yang memiliki kemampuan-kemampuan in$elek$ual yang memadai& Meskipun

demikian! kebenaran yang di,angkau sua$u kelompok $idaklah ber$en$angan dengan

kebenaran yang di$emukan kelompok lain & .eper$i al-


9/25

kemampuan manusia ini $erkai$ dengan masalah pembenaran a$au pembuk$ian a$as

sesua$u yang dipengaruhi oleh kapasi$as in$elek$ualnya& Ibnu Rusyd men,elaskan!

bagi manusia! adanya $ingka$an pembuk$ian kebenaran se ara burhani! ,adali dan

kha$abi! karena kemampuan manusia dalam menerima kebenaran i$u berbeda-beda

dan beragam& 7engelompokan ini! menuru$ Ibnu Rusyd sesuai dengan semanga$ al-

8ur9an yang menga,arkan uma$ Islam un$uk menga,ak manusia kepada kebenaran

dengan ,alan hikmah! pela,aran yang baik dan deba$ yang argumen$a$i'& A,aklah

mereka ke ,alan uhanmu dengan ara hikmah! penga,aran yang baik dan a,ak

bi aralah (deba$* mereka dengan ara yang baik pula& .esungguhnya uhanmu lebih

menge$ahui siapa yang sesa$ di ,alan-?ya dan Ia ,uga lebih $ahu siapa yang mendapa$ pe$un,uk& (al-?ahl6 125*

&. Ke a'agiaanMengenai konsep kebahagiaan! Ibnu Rusyd se,alan dengan ide al-:arabi dan

Ibnu .ina bah3a ilmu penge$ahuan adalah ,alan pen apaian dan kebahagiaan

spiri$ual& "era,a$ kesempurnaan $er$inggi ialah ,ika seseorang menembus $abir danmeliha$ dirinya aspek demi aspek di hadapan reali$as-reali$as& Ibnu Rusyd menolak

,ika kesederhanaan dan ke,umudan orang-orang $asa3u' merupakan sarana un$uk

menyendiri dan berhubungan dengan uhan& "engan demikian ia $idak bisa

menerima anggapan kaum su'i bah3a kebahagiaan seseorang dapa$ di apai $anpa

ilmu penge$ahuan&

>

Ibnu Rusyd per aya bah3a konsep kebahagiaan hanya dapa$ di apai melaluiakal ak$ual dan ilmu penge$ahuan& Ia berpendapa$ bah3a se,ak bayi dilahirkan! ia

sudah memba3a kesiapan un$uk menerima penge$ahuan-penge$ahuan umum

sehingga ,ika ia mulai bela,ar! maka kesiapan ini berubah men,adi akal ak$ual& Akal

ini selalu berkembang dan meningka$ sampai ia bisa berhubungan dengan akal yang


10/25

$idak ada pada benda dan daripadanya mengambil pan aran ilham& Akal yang sudah

sampai kepada $ahap menerima pan aran ilham merupakan kesempurnaan $er$inggi&

.edangkan ,alan yang akan menun$un un$uk men apainya! ialah perkembangan

segala penge$ahuan dan peningka$an persepsi manusia&

d. Aka# dan (iwa )anu!iaManusia menuru$ Ibnu Rusyd! mempunyai dua gambaran yang dalam bahasa

Arab disebu$ ma9ani &


11/25

.eper$i dike$ahui! al-@ha4ali dalam buku aha'u$ al-:alasi'ah $elah

menyerang para 'iloso'& Ada dua puluh persoalan yang diuraikan al-@ha4ali

berkenaan dengan keran uan ber'ikir mereka& iga di an$aranya! menuru$ al-@ha4ali!

meneyebabkan para 'iloso' $elah ku'ur& .ebagai 'iloso'! Ibnu Rusyd merasa

berke3a,iban membela para 'iloso' dan pemikiran mereka dan mendudukkan masalah

$ersebu$ pada proporsinya& ;n$uk i$u ia menulis sanggahan ber,udul aha'u$ al-

$aha'u$& Gudul buku ini mengisayara$kan bah3a al-@ha4ali lah yang sebenarnya ka au

dalam ber'ikirnya& iga masalah 'ilsa'a$ yang menyebabkan keka'iran para 'iloso'

ialah berkai$an dengan masalah adimnya alam! penge$ahuan uhan yang bersi'a$

,u49iyya$! dan kebangki$an ,asmani& #eriku$ ini akan di,elaskan $anggapan IbnuRusyd $erhadap kri$ikan al-@ha4ali mengenai $iga masalah $ersebu$&

a. +adi"nya A#a"

Ibnu Rusyd men,elaskan! perselisihan yang $er,adi an$ara kaum $eolog dengan

kaum 'iloso' klasik mengenai persoalan apakah alam semes$a ini adim (ada $anpa

permulaan* a$au hadi$s (ada se$elah $iada*! lebih ondong kepada soal penamaan

belaka& .ebabnya! mereka sendiri pada dasarnya sepaka$ $en$ang adanya $iga ma am3u,ud6 dua sisi 3u,ud dan sa$u yang menengahi keduanya&

11

7ara $eolog maupun 'iloso' sepaka$ dalam memberikan sebu$an nama kepada

kedua sisi 3u,ud i$u! $e$api mereka berselisih mengenai 3u,ud per$engahan& 7ada

3u,ud yang per$engahan inilah alam semes$a menempa$kan posisinya & .isi 3u,udyang per$ama adalah6 Wu,ud yang $er ip$a dari sesua$u di luar dirinya sendiri dan

berasal dari sesua$u yang berbeda! yang $er ip$a dari bahan (ma$eri* $er$en$u dan

didahului oleh 4aman& Inilah kondisi benda-benda 3u,ud yang $er$angkap indera

seper$i air! udara! bumi! he3an $umbuhan dan sebagainya& Wu,ud ini disepaka$i un$uk


12/25

menamakannya sebagai sesua$u yang muhda$sah ($er ip$a se$elah $idak ada*& .isi

3u,ud yang berseberangan dengan sisi $ersebu$ di a$as adalah6 3u,ud yang

keberadaannya $idak berasal dari sesua$u apapun! $idak disebabkan oleh sesua$u

apapun ,uga dan $idak didahului oleh 4aman& .isi 3u,ud ini ,uga disepaka$i! un$uk

menamakannya sebagai yang adim (ada $anpa permulaan*& Wu,ud ini adalah Allah

a9ala! penggerak sesua$u yang ada& Adapun sisi 3u,ud yang di an$ara keduanya

yai$u6 3u,ud yang keberadaannya $idak berasal dari sesua$u apapun! $idak didahului

oleh 4aman! akan $e$api keberadaannya disebabkan oleh sua$u penggerak& .isi 3u,ud

ini adalah alam semes$a dengan segala perangka$nya& Mereka semua se$u,u adanya

$iga si'a$ $ersebu$ pada alam semes$a& 7ara $eolog mengakui bah3a 4aman $idak mendahului alam semes$a! karena 4aman adalah sesua$u yang menyer$ai gerak dan

benda& Gadi le$ak permasalahannya adalah sisi 3u,ud yang per$engahan ini menempa$i

dan memiliki persamaan dengan 3u,ud yang muhda$s maupun 3u,ud yang adim&

. Pengeta'uan %u'an

"alam masalah penge$ahuan uhan! al-@ha4ali menuduh para 'iloso'

berpendirian bah3a uhan $idak menge$ahui hal-hal yang ke il ! ke uali dengan arayang kulliya$ (umum! uni%ersal*& Ibnu Rusyd men,a3ab $uduhan al-@ha4ali ini

dengan menegaskan bah3a al-@ha4ali $elah salah paham $erhadap pendapa$ 'iloso'&

12

Ibnu Rusyd meluruskan! pendapa$ 'iloso' adalah bah3a penge$ahuan uhan

$en$ang rin ian (,u49iyya$* berbeda dengan penge$ahuan manusia& 7enge$ahuan

manusia adalah mengambil ben$uk e'ek! yai$u melalui yang di$angkapnya oleh pan aindera! sedangkan penge$ahuan uhan merupakan sebab bagi $er3u,udnya rin ian

$ersebu$&


13/25

,u49iyya$! karena si'a$-si'a$ yang demikian hanya dapa$ dikai$kan kepada makhluk

sa,a& .e ara pas$i! penge$ahuan uhan $idak dapa$ dike$ahui ke uali oleh uhan

sendiri &

&. Ke angkitan (a!"ani

Al-@ha4ali men,elaskan dalam aha'u$ al-:alasi'ah adalah para 'iloso'

menga$akan bah3a kebangki$an di akhira$ nan$i adalah bersi'a$ rohani& +ang akan

menerima balasan baik a$au buruk a$as perbua$an manusia selama di dunia adalah

rohaninya bukan ,asmani& Menanggapi masalah di a$as! Ibnu Rusyd menya$akan

bah3a kebangki$an rohani berdasarkan pendapa$ para 'iloso' merupakan $a93il

(in$erpre$asi* yang $idak perlu dipermasalahkan karena yang $erpen$ing bah3a para

'iloso' ,uga meyakini adanya hari kebangki$an dan $idak mengingkarinya&

7engingkaran $erhadap hari kebangki$an yang dapa$ dika$egorikan ka'ir! bukan pada

eksis$ensi kebangki$annya& #aik para 'iloso' maupun su'i sepaka$ bah3a pun ak

kebahagiaan adalah pada rohaninya dan bukan pada ma$erinya&

1

Meskipun demikian! Ibnu Rusyd sendiri $idak menolak kemungkinan adanya

kebangki$an ,asmani ,uga! karena $idak ada yang $idak mungkin dilakukan oleh Allah

.W & #agi orang a3am (kha$abi! ,adali* yang masih ber'ikir sederhana dan belum

mampu menangkap pesan-pesan al-8ur9an se ara abs$rak! penggambaran ,asmani

adalah un$uk memo$i%asi mereka agar melakukan perbua$an baik dan meninggalkan

perbua$an ,aha$& Menuru$ A4i4 "ahlan! bah3a siapa sa,a yang menganu$ salah sa$u


14/25

dari $iga paham $ersebu$! menuru$ Al-@ha4ali! ,a$uh ke dalam keka'iran &


15/25

Menuru$nya& Ibnu Rusyd menambahkan! persoalan kalam ($eologi*

semes$inya $idak melulu dideka$i dengan pendeka$an $eks$ual! melainkan ,uga dengan

'ilsa'a$! yai$u melalui mekanisme $ak3il yang berlandaskan analogi demons$ra$i%e

(al-qiyas al-burhany *& A$as dasar i$u! Ibnu Rusyd menolak pengka'iran $erhadap

kaum 'ilsu'! karena 'ilsa'a$ dan pikir merupakan a,aran Islam yang o$en$ik& Ibnu

Rusyd kerap kali melan arkan kri$ik $erhadap para ulama baik yang hidup pada masa

sebelum maupun yang semasa dengannya&


16/25

menemukan kebenaran dari mereka yang berbeda agama! ki$a mes$i menerima dan

menghorma$inyaK& Ibnu Rusyd memandang bah3a perbedaan agama $idaklah

men,adi penghalang un$uk membangun ,emba$an dialog&


17/25

ulama $ersere$ un$uk hanya 'o us bela,ar ilmu-ilmu agama! maka ilmu-ilmu so ial

yang berkai$an dengan ilmu $a$a masyaraka$ enderung diabaikan&

17

Gerakan A2err0i!"e di 3r0pa

pemikiran Ibnu Rusyd masuk ke #ara$ melalui gerakan pener,emahan karya-

karyanya& Ibnu Rusyd begi$u berpengaruh bagi orang-orang kris$en Bropa karena

dikenal sebagai Jkomen$a$or Aris$o$elesK yang memba3a semanga$ rasional dan

pen erahan bagi mereka& Melalui $er,emahan karya-karya bahasa Arabnya ke dalam


18/25

bahasa Ibrani dan La$in! para sar,ana #ara$ abad per$engahan banyak dipengaruhi

pandangan-pandangan 'ilsa'a$ Aris$o$eles yang dikembangkan Ibnu Rusyd& "i dunia

#ara$ ia disebu$ dengan A%errois! menuru$ .ira,uddin =ar! sebu$an ini sebenarnya

lebih pan$as un$uk kakeknya& *! para pendukung pemikiran Ibnu Rusyd lainnya mulai berani se ara $erang-

$erangan menya$akan pendirian mereka&

1

okoh yang $erkenal sebagai pelopor A%erroisme adalah .iger de #raban$(12 5-12 2* dan diiku$i oleh murid-muridnya seper$i #oe$hius de "e ie! #erner %an

?i,%el dan An$onius %an 7arma& 7ara mahasis3a $ersebu$ mempela,ari! meneli$i dan

menelaah karya- karya ulasan Ibnu Rusyd $erhadap 'ilsa'a$ Aris$o$eles& Landasan

rasionali$as yang yang dikembangkan Ibnu Rusyd $ernya$a sanga$ menarik perha$ian


19/25

mereka& imbul kesadaran di kalangan sar,ana-sar,ana #ara$ un$uk mengop$imalkan

penggunaan akal A,aran-a,aran mereka yang $erilhami oleh pemikiran Ibnu Rusyd

an$ara lain adalah pandangan mereka pembuk$ian keberadaan uhan dengan $eori

gerak& .ama dengan Ibnu Rusyd! mereka memandang bah3a segala sesua$u di dunia

ini mes$i ada yang menggerakkannya&


20/25

A%erroisme dihukum dan buku-buku karangan Ibnu Rusyd dibakar& ?amun demikian!

larangan dan ku$ukan gere,a $erhadap A%erroisme $idak membua$ suru$ perkembangan

gerakan in$elek$ual ini! sebaliknya malah semakin menyebar ke berbagai 3ilayah

lainnya di Bropa& Meliha$ kepada keadaan di a$as! maka di lakukan usaha-usaha un$uk

memper$ahankan dominasi mu$lak gere,a dan menolak gerakan A%erroisme yang

dilakukan oleh $okoh-$okoh gere,a& Meskipun dalam beberapa sisi mereka dapa$

menerima prinsip-prinsip Aris$o$elian yang dikembangkan Ibnu Rusyd! dalam

beberapa hal mereka menolak prinsip-prinsip Aris$o$elian dan menasranikannya

seper$i yang dilakukan oleh Arber$us $he @rea$ dan muridnya homas A uinas&


21/25

menya$akan dalam bukunya !ahafut al /alasifah bah3a para 'ilusu' $elah banyak

mengungkapkan argumen$asi yang ber$en$angan dengan Al 8ur9an sehingga dia

menganggap para 'ilusu' $elah megingkari Al 8ur9an dan ia menga$akan bah3a

mereka adalah orang-orang ka'ir&

"alam menen$ang argumen-argumen Al-gha4ali! Ibnu Rusyd yang pada saa$

i$u menduduki posisi sebagai kepala hakim agama $idak menggunakan o$ori$asnya

melainkan melalui ,alan i,$ihad&

.elain i$u! Ibnu Rusyd hidup di masa kegelapan dan $erpasungnya kebebasan

berpikir& .aa$ i$u! 'ilsa'a$ dikubur hidup-hidup! $eru$ama se$elah di'a$3a sesa$ ( kafir’ *dan ran u ( muthafit * oleh Imam al-@ha4ali dalam !hahafut al-/alasifah &


22/25

22

P3NDAHU5UAN

Ibnu Rusyd adalah salah seorang 'iloso' muslim yang hidup pada abad NII& Ia

dikenal sebagai seorang penyelama$ ruh 'ilsa'a$ yang $elah hampir ma$i dihan$am oleh


23/25

Al @ha4ali melalui karyanya aha'u$ Al :alasi'ah& Ibnu Rusyd! melalui bukunya

aha'u$ al- aha'u$ kembali menyerang Al @ha4ali yang dianggapnya $elah

meran ukan pemikiran 'ilsa'a$&


24/25

:uad al-Ah3ani! Ahmad& 1>>) & Filsafat Islam & Gakar$a& 7us$aka :irdaus&

Hana'i! Ahmad& 1>> & Pengantar Filsafat Islam & Gakar$a& #ulan #in$ang&

Mad,id! ?ur holish& 1>> & Khazanah Intelektual Islam ! Gakar$a& #ulan

#in$ang&Ahmad! =ainal Abidin! Riwayat Hidup Ibnu Rusyd (Averroes ! Filosof

Islam terbesar di "arat ! e$&1! 7enerbi$ #ulan #in$ang! Gakar$a! 1>)5&

TUGAS ESSAY


25/25

“BIOGRAFI IBNU RUSYD”

Di!u!un O#e' 6

Na"a 6 Su&i Re!tu Da"a#ia

NI) 6 789,, 9/

Ke#0"p0k %ut0ria# 6

Na"a %ut0r 6 dr.Uk'ti (a"i#

FAKU5%AS K3DOK%3RAN

UNI:3RSI%AS IS5A) INDON3SIA

7,7

Biografi ibnu rusyd

Documents