17 BAB II PEMBAHASAN A. Biografi Muammar Qadhafi 1. Masa Kecil Muammar Qadhafi yang bernama lengkap Muammar Abu Minyar al- Qadhafi lahir di Surt, Tripolitania pada 7 Juni 1942. Qadhafi merupakan anak termuda dari sebuah keluarga miskin Badawi Nomad di daerah gurun pasir Sirte. Keluarga Qadhafi termasuk dalam suku kecil Arab Qaddaadfa. Nama Qadhafi diambil dari nama sukunya. 1 Ayah Qadhafi adalah orang miskin yang hidup di tenda padang pasir. Orang tua Qadhafi menghabiskan masa kehidupannya di rumah yang disediakan pemerintah bagi semua penduduk negeri, di tenda yang sama tempat Qadhafi dilahirkan. 2 Ayah Qadhafi berkeinginan agar Qadhafi mendapatkan pendidikan khusus, mungkin karena Qadhafi adalah anak laki-laki satu-satunya. Oleh karena itu, ayahnya mendatangkan guru agama dari kota untuk mengajar membaca Qur‟an kepada Qadhafi yang baru berumur tujuh tahun bersama para sepupunya. Qadhafi dikirim untuk belajar di sekolah dasar Sirte, sekitar 30 kilometer dari rumahnya, ketika dia berusia antara 9-10 tahun. 3 Karena kecerdasanya, ia dapat menamatkan sekolah dasarnya hanya selama empat tahun dari enam tahun biasanya. 4 1 Isawati, 2013, Sejarah Timur Tengah (Sejarah Asia Barat) Jilid 2, Yogyakarta: Ombak, hlm. 5. 2 Endang Mintarji, 2006, Politik Berbasis Agama, Yogyakarta: Pustaka Belajar, hlm. 108. 3 Ibid. 4 Ibid, hlm. 109.
61
Embed
BAB II PEMBAHASAN A. Biografi Muammar Qadhafi · 17 BAB II PEMBAHASAN A. Biografi Muammar Qadhafi 1. Masa Kecil Muammar Qadhafi yang bernama lengkap Muammar Abu Minyar al-Qadhafi
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
17
BAB II
PEMBAHASAN
A. Biografi Muammar Qadhafi
1. Masa Kecil
Muammar Qadhafi yang bernama lengkap Muammar Abu Minyar al-
Qadhafi lahir di Surt, Tripolitania pada 7 Juni 1942. Qadhafi merupakan anak
termuda dari sebuah keluarga miskin Badawi Nomad di daerah gurun pasir Sirte.
Keluarga Qadhafi termasuk dalam suku kecil Arab Qaddaadfa. Nama Qadhafi
diambil dari nama sukunya.1 Ayah Qadhafi adalah orang miskin yang hidup di
tenda padang pasir. Orang tua Qadhafi menghabiskan masa kehidupannya di
rumah yang disediakan pemerintah bagi semua penduduk negeri, di tenda yang
sama tempat Qadhafi dilahirkan.2
Ayah Qadhafi berkeinginan agar Qadhafi mendapatkan pendidikan khusus,
mungkin karena Qadhafi adalah anak laki-laki satu-satunya. Oleh karena itu,
ayahnya mendatangkan guru agama dari kota untuk mengajar membaca Qur‟an
kepada Qadhafi yang baru berumur tujuh tahun bersama para sepupunya. Qadhafi
dikirim untuk belajar di sekolah dasar Sirte, sekitar 30 kilometer dari rumahnya,
ketika dia berusia antara 9-10 tahun.3 Karena kecerdasanya, ia dapat menamatkan
sekolah dasarnya hanya selama empat tahun dari enam tahun biasanya.4
1 Isawati, 2013, Sejarah Timur Tengah (Sejarah Asia Barat) Jilid 2, Yogyakarta: Ombak, hlm. 5.
2 Endang Mintarji, 2006, Politik Berbasis Agama, Yogyakarta: Pustaka Belajar, hlm. 108.
3 Ibid.
4 Ibid, hlm. 109.
18
Qadhafi menyelesaikan studi di sekolah menengah di Fezan tahun 1956-
1961.5 Dia diusir dari sekolah pada tahun ketiga di Sabha, karena dia dianggap
sebagai orang yang berbahaya dan agigator politik. Di Sabha, Qadhafi membentuk
sebuah kelompok diskusi kecil, dimana ia dapat menyampaikan dan menanamkan
ide-ide politik pada teman-temannya.6 Qadhafi pindah ke Misrata pada tahun
1961, sebuah kota dekat Tripoli, disana ia dapat menyelesaikan sekolah
menengahnya dua tahun kemudian.7
Qadhafi memasuki akademi militer Libya di Benghazi tahun 1961 dan,
bersama dengan sebagian besar rekan-rekannya dari Dewan Komando
Revolusioner, lulus pada periode 1965-1966. Ia telah dipilih untuk beberapa bulan
pelatihan lebih lanjut di Royal Akademi Militer Sandhurtst, Inggris. 8 Qadhafi
menghabiskan setahun di Inggris untuk belajar tentang sinyal dan perlengkapan
senjata perang.9
2. Masa Pemerintahan
a. Revolusi Al-Fatih
Qadhafi menduduki kedudukan sebagai pemimpin Libya tidaklah
semudah membalikkan tangan. Perjuangan Qadhafi sudah dimulai sejak dia
menjadi perwira.
Revolusi Libya yang bernama Revolusi Al-Fatih, dimulai pada tanggal 1
September 1967. Kata revolusi, mengartikan akan ada penataan kembali secara
menyeluruh sebuah masyarakat menurut rencana dan idealis yang baru.
5 Isawati, 2013, Sejarah Timur Tengah (Sejarah Asia Barat) Jilid 2, Yogyakarta: Ombak, hlm. 5.
6 Endang Mintarji, 2006, Politik Berbasis Agama. Yogyakarta: Pustaka Belajar, hlm. 110.
7 Ibid.
8 Apriadi Tamburaka, 2011, Revolusi Timur Tengah, Yogyakata: Narasi, hlm. 218.
9Esther S. Mandjani, 2008, Tiran: 100 Diktator& Penguasa Paling Kejam dalam Sejarah.,
Tanggerang: Karisma Publishing Group, hlm. 222.
19
Sedangkan Al-Fatih secara harfiyah artinya „pembuka‟ atau penakluk. Jadi
revolusi Al-Fatih adalah permulaan atau penghantar kepada era baru. Qadhafi
mengungkapkan slogan untuk revolusi ini dengan slogan „al-fatih abadan‟(al-
fatih untuk selamanya).
Libya dipimpin oleh Raja Idris sebelum revolusi. Beliau adalah seorang
anggota keluarga Sanusi yang amat terkenal. Dominaasi asing kepada Libya
sangat besar pada masa pemerintahan Raja Idris. Maka dari itu, tujuan dari
revolusi salah satunya adalah untuk pembebaan dari dominasi asing.
Direncanakan hari pengambil alihan kekuasaan pada tanggal 12 Maret
1969, setelah melakukan persiapan beberapa tahun dalam rasa takut dan harapan.
Qadhafi telah menyiapkan anggota yang telah direkrut bergabung dalam kekuatan
militer dan kepolisian, sebagian dari mereka menjadi informan atau mata-mata.
Tetapi pada malam harinya akan digelar pertunjukkan seorang penyanyi terkenal
Mesir ialah Ummu Kulthum di Benghazi maka dikhawatirkan di antara para
penonton ada para perwira dan orang-orang penting yang akan ditangkap dan
pada saat itu bisa terjadi pertumpahan darah yang sia-sia. Akhirnya, penyerangan
ditunda selama 12 hari dan akan dilakukan pada tanggal 24 Maret. Tetapi sebelum
tanggal tersebut Raja Idris memutuskan untuk pergi ke bentengnya di Tubruq dan
para perwira angkatan bersenjata khawatir bahwa Raja Idris akan mengetahui
rencana mereka maka revolusi akan gagal. Qadhafi memiliki ide untuk saat itu
bagaimana menyerang tempat perlindungan raja, tetapi akhirnya memutuskan
untuk membatalkan ide tersebut karena ditakutkan akan memakan banyak korban
kepolisian Tripoli.10
10
Mahmoud Ayoub, 2004, Islam dan Teori Dunia Ketiga Pemikiran Keagamaan Muammar
Qadhdhafi, Bogor: Humaniora Press, hlm. 30.
20
Tanggal 1 September 1969 adalah hari revolusi Al-Fatih terjadi,
sekelompok kecil perwira militer yang dipimpin oleh Muammar Qadhafi
melancarkan kudeta terhada Raja Idris. Raja Idris berada di Turki untuk
perawatan medis pada waktu itu. Putra Mahkota Hasan as-Senussi, adalah praktik
kekuasaan raja pada waktu itu sebagai raja, Idris telah mengirimkan sebuah
dokumen yang ditandatangani menunjukkan niatnya untuk mengundurkan diri
sebagai raja pada 2 September 1969. Namun, jelas bahwa perwira revolusioner
yang telah menyembunyikan pengumuman Raja Idris, sehingga Putra Mahkota
tidak pernah mencapai posisi.11
Qadhafi mengumumkan di radio, Libya berada di tangan Dewan
Revolusi yang akan menyelamatkan negara dari kekosongan. Junta militer
pemimpin Qadhafi lalu menangkap kepala staf militer dan kepala keamanan yang
setia dengan Raja Idris. Raja Idris pada akhirnya tidak bisa kembali lagi ke Libya
sampai meninggal di Mesir pada 1983.12
Setelah berhasil menduduki berbagai
instalasi penting negara, para perwira muda yang tergabung dalam Dewan
Komando Revolusi (DKR) pimpinan Muammar qadhafi melalui radio Tripoli
mengumumkan beberapa hal penting, diantaranya:
1) Pembentukan Republik Arab Libya, yaitu sebuah republik baru yang akan
membawa panji nasionalisme Arab dan kepentingan terhadap persatuan
seluruh negara berkembang.
2) Dewan Komando Revolusi menyakinkan para diplomat bahwa kepentingan
luar negeri terhadap minyak Libya akan dilindungi.
11
Apriadi Tamburaka, 2011, Revolusi Timur Tengah, Yogyakata: Narasi, hlm. 218. 12
Isawati, 2013, Sejarah Timur Tengah (Sejarah Asia Barat) Jilid 2, Yogyakarta: Ombak, hlm. 8
21
3) Kolonel Muammar Qadhafi sebagai komando gabungan Angkatan Bersenjata
dan Ketua DKR.
4) DKR telah membentuk sebuah kabinet baru yang terdiri orang-orang sipil
dengan Sulaiman Maghribi sebagai Perdana Menteri.13
Tepat pada 1970 Qadhafi didaulat sebagai Perdana Menteri Pertama
Republik Libya. Khadafi dipromosikan satu tingkat menjadi kolonel.14
Setelah
memperoleh kekuasaan, Qadhafi bersama kliknya di DKR (Dewan Komando
Revolusi yang beranggotakan 12 perwira muda dan Qadhafi sebagai sekjennya)
melakukan perombakan di segala sektor, terutama politik, ekonomi, sosial dan
budaya. Perombakan tersebut didasarkan pada semboyan: Kemerdekaan,
Sosialisme dan Persatuan. Berikut merupakan kebijakan yang dilaksanakan
Muammar Qadhafi pada masa awal kekuasaannya:
1) Menghentikan pemeliharaan istana-istana raja.
2) Pemakaina kalender Arab dan Islam dalam komunikasi-komunikasi umum.
3) Pengangkatan seorang Mufti Agung (penasehat esmi pemerintahan dalam
menafsirkan hukum islam).
4) Melarang penggunaan alkohol.
5) Penutupan bar dan klub malam.15
Dalam rangka mengatasi intervensi asing yang sudah terlalu jauh di
Libya, maka Muammar Qadhafi juga melakukan kebijakan yang sangat berani.
Pada 1970, Muammar Qadhafi mengusir tentara Inggris dan Amerika dari
pangkalan Tobruk, El-Adem, dan Wheelus. Langkah tersebut diikuti dengan
13
Isawati, 2013, Sejarah Timur Tengah (Sejarah Asia Barat) Jilid 2, Yogyakarta: Ombak, hlm. 9. 14
Apriadi Tamburaka, 2011, Revolusi Timur Tengah, Yogyakata: Narasi, hlm. 219. 15
Isawati, opt. cit, hlm. 9.
22
penyitaan harta benda dan pengusiran 25.000 pemukim Yahudi dan Italia serta
nasionalisasi beberapa perusahaan minyak asing seperti Shell, Esso, dan Eni.16
Ada dua cabang pemerintahan di Libya, yaitu sektor Revolusioner dan
Jamahariya. Sektor revolusioner terdiri dari Pemimpin Revolusioner Qadhafi,
Komite Revolusioner dan para anggota lainya dari orang 12 Dewan Komandan
Revolusioner yang didirikan pada 1969. Kepemimpinan revolusioner tidak dipilih
dan tidak bisa dikeluarkan dari kantor. Kepemimpinan Revolusioner berada dalam
kekuasaan berdasarkan peran dalam revolusi. Sektor kedua yaitu Jamahariya yang
terdiri dari Kongres Rakyat Dasar di masing-masing 1500 kota, 32 Kongres
Rakyat Sha‟biyat untuk daerah dan Kongres Nasional Rakyat Umum. Badan-
badan legislatf yang diwakili sesuai lembaga eksekutif (Komite Rakyat Daerah,
Komite Rakyata Sha‟biyat dan Nasionalisme Komite Rakyat Umum/ Kabinet). 17
b. Persatuan Arab
Qadhafi memiliki cita-cita untuk mempersatukan negara-negara Arab.
Keinginan inilah yang akan membuat Qadhafi berhadapan dengan Israel, karena
negara Zionis ini juga memiliki kepentingan di wilayah Arab. Hal ini membuat
Qadhafi memulai menjalin hubungan dengan negara-negara Arab.
Qadhafi pertama kali muncul dalam forum Internasional saat diadakan
KTT Arab di Rabat, Maroko pada Desember 1969. Dalam pertemuan para
petinggi negara-negara Arab ini, Qadhafi mencuri perhatian karena mengkritik
Raja Hassan dari Maroko. Tanpa canggung, ia memprotes Maroko yang masih
saja menerapkan sistem feodal. Namun, inti pidato Qadhafi dalam forum tersebut
16
Isawati, 2013, Sejarah Timur Tengah (Sejarah Asia Barat) Jilid 2, Yogyakarta: Ombak, hlm. 10. 17
Apriadi Tamburaka, 2011, Revolusi Timur Tengah, Yogyakata: Narasi, hlm. 224.
23
adalah tentang keinginannya untuk mempersatukan bangsa Arab bersatu dan
perjuangan membebaskan rakyat Arab Palestina dari penduduk Israel.18
Paska pertemuan KTT Arab, Qadhafi mengundang Presiden Mesir, Gamal
Abdul Nasser, dan Presiden Sudan Jafar Numeiri untuk singgah di Libya terlebih
dahulu sebelum mereka kembali ke negaranya masing-masing. Di Libya, ketiga
pemimpin tersebut menandatangani Pakta Tripoli yang mengarah pada penyatuan
ketiga negara. Namun, belum genap setahun kesepakatan dijalin, Gamal Abdul
Nasser meninggal pada 28 September 1970.19
Presiden Syiria Hafez Al-Asad meminta untuk bergabung dalam pakta
Tripoli pada bulan November 1970. Kemudian Qadhafi mengadakan pertemuan
dengan Numeiri dan Anwar Sadat sebagai pengganti Nasser di Cairo untuk
menindaklanjuti kesepakatan Tripoli. Namun tanpa Nasser rencana yang telah
disusun tidak dapat membuahkan hasil yang berarti, meski pertemuan demi
pertemuan telah diadakan anatara ketiga pemimpin tersebut. Setelah dilakukan
pemungutan suara oleh ketiga negara tersebut maka perjanjian untuk persatuan
disepakati pada bulan September 1971.20
Usaha persatuan pada bulan September 1971 gagal dan tidak terlaksana.
Rakyat melakukan demonstrasi besar-besaran yang menuntut persatuan arab
Libya menuju garis perbatasan dengan Mesir pada bulan Juni 1972 , demonstrasi
ini disebabkan oleh kekecewaan rakyat atas gagalnya kesepakatan yang telah
dicapai oleh pemimpin ketiga negara tersebut.21
Akhirnya, pada tahun 1972
Khadafi memproklamirkan “Federation of Arab Republic” yang beranggotakan
18
Agung D.H, 2011, Khadafi Anjing Gila dari Sahara, Yogyakarta: Narasi, hlm. 28. 19
Ibid, hlm. 29. 20
Mahmoud Ayoub, 2004, Islam dan Teori Dunia Ketiga Pemikiran Keagamaan Muammar
Qadhdhafi, Bogor: Humaniora Press, hlm. 39. 21
Ibid.
24
Libya, Mesir, Sudan dan Syiria. Namun usia federasi ini juga tidak lama, karena
Mesir dengan pemerintahan barunya, dibawah pemerintahan Anwar Saddat tiba-
tiba saja membelot dari Liga Arab dan merapat ke Washington.22
Tindakan Mesir dikecam oleh semua negara Arab. Presiden Sudan, Jafar
Numaira memilih diam. Tindakan Jafar tersebut dianggap sebagai ketidakseriusan
mempersatuan Arab oleh Qadhafi.23
Usaha pendahuluan dalam mewujudkan persatuan Arab secara
menyeluruh juga dilakukan dengan menyatukan negara Libya dan Tunisia dalam
membentuk Republik Islam Arab pada tahun 1974. Usaha ini juga gagal. 24
Persatuan arab yang diinginkan Qadhafi juga merupakan keinginan
masyoritas bangsa Arab inginkan. Pemimpin-pemimpin Arab berpendapat bahwa
jika hal tersebut dilakukan, dapat mengancam kedudukan mereka. Jadi dukungan
mereka hanya untuk memenuhi aspirasi rakyat Arab dan tidak untuk
diimplikasikan.
Qadhafi tidak hanya diam melihat kegagalan dalam menyongkong
persatuan Arab. Qadhafi menemukan jalan lain dengan menyokong perjuangan
rakyat palestina guna mengusir Israel.
c. Teori Dunia Ketiga
Muammar Qadhafi menyampaikan gagasannya yang dinamakan “Teori
Universal Ketiga” (Third Universal Theory). Menurut Qadhafi, Teori Universal
Ketiga merupakan teori alternatif dari kapitalisme dan komunisme. Teori
Universal Ketiga juga merupakan pemecahan final terhadap perjuangan umat
22
Agung D.H, 2011, Khadafi Anjing Gila dari Sahara, Yogyakarta: Narasi, hlm. 31. 23
Ibid. 24
Mahmoud Ayoub, 2004, Islam dan Teori Dunia Ketiga Pemikiran Keagamaan Muammar
Qadhdhafi, Bogor: Humaniora Press, hlm. 40.
25
manusia selama berabad-abad untuk mencapai kemerdekaan politik, ekonomi dan
sosial. Teori Universal Ketiga merupakan penjabaran semboyan “Kemerdekaan,
Sosialisme dan Persatuan”. Gagasan tentang Teori Universal Ketiga dimuat dalam
tiga seri Buku Hijau.25
Buku hijau merupakan tahap kedua revolusi, tujuan utama revolusi adalah
penetapan kedaulatan rakyat dalam semua tingkat masyarakat. Revolusi tahap
kedua mencapai puncaknya pada suatu pertemuan rakyat yang penting, yang
diadakan oleh kongres dan komite umum di Sabha mulai tanggal 28 Februari
hingga 2 Maret 1977. Pertemuan itu membahas sebuah dokumen penting yang
menegaskan kedaulatan mutlak rakyat disahkan dan mendeklarasikan “Persatuan
Rakyat Libya-Arab Sosialis”.26
Buku hijau memuat lima hal penting dalam menjalankan negara yaitu:
1) Semua undang-undang yang ada dan pelasanaan syariah
2) Membersihkan negara dari politik
3) Menciptakan milisi rakyat untuk melindungi revolusi
4) Administrasi revolusi
5) Revolusi budaya
Buku hijau seri pertama tentang pemecahan masalah demokrasi kekuasaan
rakyat. Buku ini diterbitkan pada 1975 dan menguraikan aspek-aspek politik dari
Teori Universal Ketiga. Buku Hijau seri kedua tentang pemecahan masalah
ekonomi: sosialisme, diterbitkan 1978. Buku seri ketiga tentang dasar-dasar sosial
Teori Universal Ketiga yang diterbitkan pada 1979.27
25
Isawati, 2013, Sejarah Timur Tengah (Sejarah Asia Barat) Jilid 2,Yogyakarta: Ombak, hlm. 11. 26
Mahmoud Ayoub, 2004, Islam dan Teori Dunia Ketiga Pemikiran Keagamaan Muammar
Qadhdhafi, Bogor: Humaniora Press, hlm. 57. 27
Isawati, op.cit, hlm. 12.
26
Qadhafi melepaskan jabatannya sebagai pemimpin bangsa dan sebagai
gantinya menjadi Qa‟id al-Thawrah (Pemimpin revolusi). Keputusan ini bukan
hanya tepat, tetapi juga diperlukan untuk memberi logika bagi Teori Dunia Ketiga
yang meminta suatu masyarakat tanpa pemimpin atau pengikut. Atas alasan ini,
dengan penetapan jamhariyah atau nassa rakyat populis, Badan Komando
Revolusi dibubarkan melalui sebuah resolusi Kongres Umum yang ketiga.28
Konsep ideologi sosialisme Muammar Qadhafi tertuang dalam buku hijau.
Sebagai pemimpin atau penguasa, Qadhafi membuat konsep ideologi agar negara
makmur. Hal ini sesuai dengan teori Ideologi Althusser yang menjelaskan bahwa
ideologi sebagai hubungan dengan kekuasaan. Konsep ideologi sosialisme
Qadhafi akan penulis jelaskan lebih rinci dalam sub bab selanjutnya.
d. Akhir Masa Kepemimpinan
Muammar Qadhafi adalah pemimpin Libya yang menjabat selama 42
tahun. Beliau adalah pemimpin yang disegani karena telah memperjuangkan
Libya untuk lepas dari bayangan Negara Barat. Namun, diakhir masa jabatan ada
sebagian rakyat Libya yang tidak puas dengan kerja dan kebijakan Qadhafi karena
sistem pemerintahan yang awalnya memihak rakyat berubah menjadi otoriter dan
merugikan rakyat. Maka rakyat berjuang dan berkorban demi mendapat
kebebasan dalam demokrasi. Qadhafi tidak serta menyerahkan kekuasaanya, bagi
dirinya penting untuk mempertahankan kekuasaan hingga ia pun mengunakan
jalan kekerasan dalam menghalau demonstran ketika revolusi dimulai.
Tiga kubu yang terlibat dalam pemberontakan: Kubu Muammar Qadhafi
(pendukung fanatik Qadhafi), Kubu Oposisi (pihak yang mendukung
28
Mahmoud Ayoub, 2004, Islam dan Teori Dunia Ketiga Pemikiran Keagamaan Muammar
Qadhdhafi, Bogor: Humaniora Press, hlm. 58.
27
dilengserkannya Qadhafi), Kubu Koalisi (gabungan kekuatan Barat dan condong
ke pihak oposisi).29
Pemberontakan pada Februari 2011 sebagai protes 2010-2011 Timur
Tengah dan Afrika Utara. Demonstrasi Libya sedang berlangsung dan telah
menjadi aksi masal melawan Qadhafi. Pihak oposisi bersama kekuatan rakyat
segera mendeklarasikan 17 Februari 2011 sebagai “Hari Kemarahan”. Oleh
karena itu, menjelang 17 Februari 2011 Qadhafi mengundang sejumlah aktivis
politik, pemimpin media, dan LSM mengajak agar tidak menggalang masa
melawan kekuasaannya. Namun, ajakan Qadhafi gagal. Keadaan semakin
memburuk pada 17 Februari 2011 karena demonstrasi besar dan Qadhafi mulai
mengarahkan tentara sewaan dari Chad dan bahkan Korea Utara untuk
menembaki demonstran, jumlah yang tewas sekitar 300 orang. Tindakan itu
membuat para kalangan pejabat tinggi dan militer Libya banyak yang
mengundurkan diri.30
Penelitian Muammar Khadfi: Kajian Tentang Kepemimpinannya Di Libya
1969-2011 (Punky Muninggar: 2013) dijelaskan Pemberontakan berhasil
menguasai bagian Timur Libya dan dapat ditumpas oleh pasukan Qadhafi. Pada
tanggal 19 Maret 2011, AS dan NATO mulai melakukan kampanye serangan
udara terhadap kekuatan militer. Operasi udara berhasil menghancurkan kekuatan
pertahanan udara AU Libya dan superioritas udara di kuasai NATO dan Amerika
Serikat. Qadhafi menyatakan tidak takut dan akan terus melawan kekuatan sekutu
dan pemberontak yang disebut aliansi. Dia menolak upaya mediasi dari Presiden
Afrika selatan pada akhir Mei 2011, walau kekuatan udaranya telah lumpuh dan
29
Kompas. R. S, Benghazi Penuh Mayat pasukan Khadafi serang Benghazi, Sedikitnya 94 tewas,
Senin 21 Maret 2011, hlm. 8. 30
Ibid, hlm. 226.
28
kekuatan daratnya sebagian besar telah dihancurkan sekutu. Mahkamah Pidana
Internasional yang berkedudukan di Belanda pada 27 Mei 2011, akhirnya
mengeluarkan perintah penangkapan terhadap Qadhafi, Saif Al-Islam, Abdullah
Senussi (Kepala Dinas Intelijen). Mereka dituduh telah melakukan penyiksaan
dan pembunuhan diklarifikasikan sebagai tindak kejahatan terhadap kemanusiaan.
Tripoli jatuh ke tangan pemberontak pada akhir Agustus. Qadhafi
menghilang dari Tripoli, kemudian muncul di televisi Syiria, dia menjelek-jelekan
para pemberontak, mengajak semua suku di Libya agar berbaris melawan
pemberontak. Pada tanggal 20 September 2011 dalam sidang PBB, para
pemimpin dunia sebagian besar menyatakan agar tidak mengakui lag
ipemerintahan Qadhafi. Sementara itu, pemerintahan baru Libya telah diakui
dengan kepala pemerintah sementara Abdel-Jalil. Presiden Amerika Serikat
Obama menyatakan Keduataan besar Amerika di Tripoli akan dibuka kembali
setelah ditutup saat terjadinya konflik.
Muammar Qadhafi berhasil ditangkap dalam sebuah penyerbuan di tempat
persembunyiannya di sebuah lorong di kota Sirte. Ketika ditangkap Qadhafi
masih dalam keadaan hidup, namun ia disiksa oleh pihak oposisi dan ditembak
bagian dada hingga tewas mengenaskan pada 20 Oktober 2011. Jasadnya dibawa
ke Misrata dan diletakkan dalam sebuah alat pendingin di pusat perbelanjaan.
Untuk alasan keamaanan, maka makam Qadhafi dirahasiakan. Tidak ada
penghormatan bagi seorang mantan pemimpin besar.
29
B. Konsep Ideologi Sosialisme Muammar Qadhafi
1. Definisi Sosialisme
Sosialisme secara etimologi berasal dari bahasa latin socius yang berarti
makker(Belanda), friendly(Inggris), pertemanan atau persahabatan (Indonesia).
Dalam bahasa Arab kata sosialisme biasa dipadankan dengan kata Isytirakiyah,
berasal dari kata isytaraka, yang berarti bekerja sama. Secara tertimonologi,
sosialisme bermakna berbagai macam teori atau sistem organisasi sosial, yang di
situ alat-alat produksi dan pembagian kekayaan dimiliki secara kolektif atau
melalui pemerintahan sentralistis yang selalu merancang dan mengawasi
ekonomi.31
Berdasarkan arti kata di atas, yang dimaksud dengan paham sosialisme
terdapat makna atau cita-cita het kamreaaschappelijke yaitu rasa pertemaan dan
persahabatan. Sosialisme mengutamakan nilai-nilai dasar persahabatan sebagai
unsur pengikat dalam mempersatukan masyarakat dan juga merupakan lawan dari
individualisme yaitu sifat yang hanya mengutamakan kepentingan individu.
Banyak definisi tentang sosialisme yang dikemukakan oleh beberapa
pemikir dunia, akan tetapi pada dasarnya semua ide pemikiran tentang sosialisme
itu mempunyai satu persamaa yaitu menghendaki perlindungan keperluan
masyarakat, hak-hak masyarakat dan kewajiban masyarakat di atas kepentingan
pribadi atau segolongan kecil manusia.32
31
Endang Mintarji, 2006, Politik Berbasis Agama, Yogyakarta: Pustaka Belajar, hlm. 26. 32
Tjokrominoto, 1963, Islam dan Sosialisme, Jakarta: Lembaga Penggali Dan Penghimpun
Sejarah Revolusi Indonesia, hlm. 9.
30
2. Sejarah dan Perkembangan Sosialime
Tidak bisa dipungkiri bahwa munculnya pergerakan-pergerakan
sosialistik pada zaman dahulu disebabkan oleh adanya kesadaran beberapa pihak
terhadap rusaknya suatu sistem masyarakat di daerah tertentu, akibat adanya
penindasan terhadap suatu kalangan masyarakat yang dilakukan oleh beberapa
pihak yang mementingkan kepentingan pribadi dan golongan. Sebagai contoh
fakta sejarah yang terjadi pada paruh akhir abad ke-18 dan 19 di Eropa, sebagai
imbas dari revolusi industri maka pada waktu itu lahirlah penguasa baru dalam
bidang industri yaitu kaum kapitalis.
Selanjutnya, sosialisme awal mula muncul sebagai paham ekonomi dan
kemasyarakatan pada akhir abad ke-18 dan awal ke-19 M di Eropa. Revolusi
industri yang terjadi di Inggris telah memunculkan kelas baru dalam masyarakat,
yaitu kaum borjuis yang menguasai sarana produksi karena penguasaan modal
bertimbun di tangan mereka. Sebagian besar adalah masyarakat kota yang hidup
sebagai buruh yang tenaganya diperas dan semakin miskin. Kekayaan yang
dihasilkan karena kerja keras kaum pekerja ini hanya bisa dinikmati oleh kaum
borjui kapitalis yang jumlahnya tidak besar. Dari waktu ke waktu kesenjangan
sosial dan ekonomi semakin ketara, ketika itulah individualisme tumbuh.
Gereja sebagai lembaga sosial keagamaan yang masih berpengaruh ketika
itu bersekutu pula dengan kaum kapitalis dalam mengeruk kekayaan yang
sebenarnya merupakan hak rakyat banyak, karena merekanlah sebenarnya yang
bekerja keras. Sebagai akibat dari pesatnya perkembangan individualisme dan
kapitalisme ini, maka hukum yang berlaku hanyalah hukum rimba. Undang-
31
undang dibuat semata-mata demi kepentingan golongan borjuis. Secara ringkas,
sosialisme merupakan reaksi terhadap suatu gerakan yang memusuhi sosialisme.
Sosialisme, telah dikemukakan, mula-mula muncul sebagai reaksi terhadap
kondisi buruk yang dialami rakyat di bawah sistem kapitalisme liberal yang tamak
dan murtad. Kondisi buruk terutama dialami kaum pekerja atau buruh yang
bekerja di pabrik-pabrik dan pusat-pusat sarana produksi dan transportasi.
Sejumlah kaum cendiawan muncul untuk membela hak-hak kaum buruh dan
menyerukan persamaan hak bagi semua lapisan, golongan dan kelas masyarakat
dalam menikmati kesejahteraan, kekayaan dan kemakmuran. Mereka
menginginkan pembagian keadilan dan ekonomi33
Kata sosialisme sering diasumsikan muncul di Perancis sekitar tahun 1830
oleh seorang penganut Saint-Simonisme yang mengklaim bahwa yang pertama
kali memperkenalkan kata “socialism”, dia bernama Pierre Leroux. Namun,
menurut penelusuran Theimer, istilah sosialisme sudah dikenal pada tahun 1827
di kalangan pengikut Owen.34
Sosialisme sering diidentifikasi sebagai ajaran dan gerakan yang percaya
bahwa keadilan sosial dapat tercapai melalui penghapusan milik pribadi (private
property) atas alat-alat produksi. Sosialisme diharapkan bisa mewujudkan sebuah
keadaan masyarakat dimana hak milik pribadi atas alat-alat produksi telah
dihapus.35
Pengertian sosialisme yang terus berkembang, hal ini kemudian dikaitkan
dengan produk sejarah dan kebudayaan. Maka untuk mendefinisikan secara tepat,
33
Bernard Crick, 2001, Concepts in Social Thought Socialism Diterjemahkan oleh Ribut Wahyudi
dengan judul Sosialisme, Surabaya: Pustaka Promethea, hlm. 84. 34
Endang Mintarji, 2006, Politik Berbasis Agama, Yogyakarta: Pustaka Belajar, hlm. 27. 35
Ibid, hlm. 28.
32
perlu untuk ditelaah perkembangannya dari sosialime sebagai embrio hingga
sebagai istilah yang baku.
a. Varian Sosialisme
1) Sosialisme Klasik
Pengunaan istilah sosialisme klasik digunakan untuk mengidentifikasi
pemikiran dan gerakan sosialisme sebelum Karl Marx. Periode sosialisme klasik
akan diklarifikasi pada sosialisme totaliter revolusioner dan sosialisme
demokratis.
(a) Sosialisme Totaliter Revolusioner
Sosialisme revolusioner adalah paham sosialis yang mengacu pada doktrin
bahwa revolusi sosial diperlukan untuk mengubah masyarakat secara struktural.
Paham ini menganggap bahwa revolusi merupakan sesuatu yang diperlukan
untuk beralih dari kapitalisme ke sosialisme. Revolusi tidak harus berupa
pemberontakan keras, revolusi diartikan sebagai perebutan kekuasaan politik oleh
gerakan massa kelas pekerja sehingga negara secara langsung dikendalikan oleh
kelas pekerja, bukan kelas kapitalis dan antek-anteknya. Kaum sosialis
revolusioner percaya bahwa situasi seperti itu merupakan syarat utama yang
harus dipenuhi demi menciptakan sosialisme.36
Orang-orang sosialis klasik yang dapat dikategorikan pada aliran ini,
antara lain: Babeuf, Louis Auguste Blanque, Weitling, Moses Hess.
36
https://id.wikipedia.org/wiki/Sosialisme_revolusioner diakses pada tanggal 12 November 2016