BA.& I - digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/22/3/BAB 1.pdf · 2 tradisi kaiian tentang agama Islam' Iiga lainr:ya ial:*t dlsiplin-rrisiplinkellmuanriqh,iasaruf,danf,alsafa}t"

BA.& I

PENDA}IUITiAN

A. Iatar JSelalcau,g i'lasalah

$e.Libat iconteks pemiicira:r Harun Nasution terlepras

dari oran{l setuju atau tid.ak Ler.badaP substansi lre-

mikiranrqrir, seperti mlsalnya obsesi terhaOap l{urLazil.ah

sekurang-jrurangnya d.i.a telaJ: menguak tabir" Kita menget'a-

hui- tokoh yang nampaknya paling ba-nyak d.iketahrtt-i

pa.k l{arun adal,ah Syei<h. i'iuhammao Abduh' DaJ'aru meaielas}:an

I,iuh.ammau .Abouh, dia sering membedakannya d.ari Ra,syid Fti-

d,ha. Muhammad Auouh, lebile ]iberal dan itasyid. Rj.elha

lebih iund.ameatalistik" lan i-tu di-buktriSannY& melailui

berbagai peneliii&nJlg&. Sebagai s eoral"g peagagplc lfluh'€un-

mad Abd.uh, Pak Haru:r boleh. d"is.ebut "Abrlunisu seka-Li"

Etosaya terbaOap rasj-onalitas 6an ilmu penget,alruaa sia-

ngat kuat" Ka.rena ertios. ilmiairtrya kua.t sekali, meilta da-Lam

bal lni aiseout moo.ern" Karesa j-tu i'tu.h.anmad Abolile riempe -

roleb- nema seoagai seorang mod,ernls.l

Berbleara p6rn&e$ai teologi kita tid.eik b.Lsa

melepaskan dari alsii-plin xellmuan- trerdisional Isilam ya:Ltu

ilmu kalam " Ilmu kalam aOalah sal-a.hr Satu dar:i emlpat

oisiplin keiLmuan J.ang telah tumbuh rneniadi ba6lian Oieri

Iii;urcholi,sh l.lao;id., A_bdB4iEmg Pak lianrn, d,a1am AqibSuminto, eo", ReIleksi-Pemoffil-G-n-Ell-aln;-Tilf, Jaxarta'1989, bal.." 101.

2

tradisi kaiian tentang agama Islam' Iiga lainr:ya ial:*t

dlsiplin-rrisiplinkellmuanriqh,iasaruf,danf,alsafa}t"llmu kal_arn mengarahrkan pembabasannya kepada sregi-segi

mgngenailuharroanberba8aioerivasin'ya.KarenaitujLa

seringditerjemairirernsebagaiTeologia,,sekalipurisebe-

narnya tidak seluruh,nya sama oengan pengertian Teologi

dalaro agama kristerr, misalnya" (lalan ag'ana Kristea' diz-

laro pengertian Teologia, Ilmu 'l'iqh- akan termasurc Te'c-

logi.a). (a.rena itu sebagi'an ralangan ahli yang menghen

daki pengertiarl yallg lebiit persis akan menerSemizhkan I1-

nu (alarn sebaga! Tr:ologia oialektis atau 'Ieologj'a ilasi-

oaald.anmereKer.me.liaatnyaseoagaisuatuctisipli-nyang

sangal kh'as Isl-a,ra"

Sebagai uasur o'alam stuoi k'Lasik pemikiran

keislamaIt. Ilrnu Kalam menempati posir:i yang cukup ter-

hornat oala::'t t::ao!s! keilmuan kaum muslim' Ini terou'k-

tiaari;jenis-,;enlspenyeoutanlainilmu:itu'Yaitus'e'outan seoaga:- rlmu Aqatio, ilmu Tauhic, ilmu Usi:ul aul-

2,ln"Ttlologise.oagaimanaoiketahui,memOahas,aja::an

ajaran oilsar oiari sesuatu agama' Setiap orang yang in59in

menyelam:L seluk oerlulr agamanya secara mendalam' pe::lu

mempelaj ari teol.ogi yaJ18 terdapat dalarn agamanJra"

}lempelajariteologiakanmemberiseseorangkeyarinan

-

2t'jrrrelrot-isir tvlaci;i-a, Islam Dofl{}n ca? pl=gg-g-ba't ,

Yayasarr irraxai ra.zznauiiia, .ffir1i)2, {Lei' i:u1"

T

yang beroasalkan pada lanoasan Kuat., yang tj"oak mudah

diumbang-amoing oleh peredaran Jama:l. I

Su.atu istilah yang laaim oipergunakan dalam ilnu

Ketuhana:r antara lilin perkataan "Theology".

Da^ri seg! e'Eymology (fogat) ma.upun ctari segi ter-

mi.nology (istitafr) , 'rIbeologyil terdirj' dar:i, perkataau

rrnheost, yr.g berarbi *ftrhgjtt, dan rrlogosrt yang berartitrilniutr'. Jadi.'rTheo.Iogy." berati'rilriu tentang tuhan.rl

atau rlilmu. Ketuhienantr o

Da.lam eacyc.Iopaedia Iiverymantsi menyeoutka:r ten,-

tang Theology sebalgai berikut .

ItScienee of relegirca, dealing there flore riith" God"r an,dma.n' ir,r. hi,s relatio:a to Godu (Pengetarruan teatang luhandan manusj.a dala:n pertaliannya dengarr Tuhan).

Colllns dala.:n kamus ttNew Ilngli-sh Dictiona"ry'r me-

ngemukaka"n tentang lheology r

ttThe science wnieh treats. of the fact;s aad phenomena c'frelation, arrd tbe :relatioa betueen Goa ana fflenri ( ilnluyang membrahas fakt.a-f altta cj,an gejala-ge3aJ.a aga.rfla d.enUuUlingan-huoungan a.n.tara'IullaJc dan manusia) .

Perrroapat-pe:nd.apat seperti'inj. aaa yang memanrlarr€

kurang terpat ]caren"a seseoxang ahli Ttieology dapa.t mela-

kukan peryelioljcanaya secara bebas. t;anpa terikat olerb

sesuatu €rgain€r. Xareaa i.tu le0iir tepart icalau o.i.i<ata"lcer:r

ba.hua Theolo6y oapat 6ihayati oLeh a$ama (reveal.ed Iheo-

logy) aan ciapat Jilga ti{iar bercorak ;Lgalua tela.pi bercor:ak

lEt.r.rr:r i[asution, 'teologi isIa.nl, Cetakan Ke]imai,UI Press ,, jakarta, L986r-Efi;:G;;i0,errluluan ) '

1

filsaJat (natural 1,heo1ogy aiau pni19soph1ca1 tireology jt "4

Dal-am mema.harni. theology di. sitri r supaya ticlak

kabur maka disanoulrkanlait kepaoa perl]'elidikan alral- fi}li-

ran (rational tbeology). laa yalg oj.nraksurakaa aca.,Lah

teologi lluttazi1ah,, Ali.ran iai lahir dan trerkemberng

pada abad II I'1., derlgan tokohnya Wasi.l- ibp- Atar" Disebut

d.engan rrkaum rasionalis lslanrr, karena dalarn oerhul;iatt

soal-soal teologi rnereka banyak memakai akal bi.La diban-

dingkan dengan ctasa,r-dasar uahyu atatr lebila d.eki1t den45an

alj-ran natu:caI th.eology.5 Daa ka;ian ini ingin ;ssngungtrap

beberapa aspeit pem:Lriran llarun liasut:Lon" iiepert:L soal

Leologi i.tu sendir:l, ltemuo.iarr f,ilsafilt o'an poli'Eik

Ig]-a.ul"

Sebagai peqlagum Abdil,ar }Larurr Nasutioa mengan,iur

kan perlunya d.ixemiea"rrgkan teelogi rasional- iltl,rr tazi.la.h"

karena pennbaharuanr teologi- yzng raenjradi preailcatnya :!ni

pad.a oasarnya ai-oar:.gun d.i aias asums:L, bair-*a kerer'belaha-

ngan oan kemunauxalx. umat Islam wnumn;ga o,an umiat Is.la.ul

I.ndonesia kJ:.ususnyia ad.alah oisebabka:a frada Yian& saliahJt

d,alan teologi m.e:ceka, Par'aangan j-ni serupa deqf an

-- .^^"rb Yat.!ruo, EilFaJat Ketul.-anaq' ceta.ras Ked*arPI" Almaiarif , ilaad.ungrW

5Hlrr.^:e NasuLion, oP gi-t,., hal. ,8

5

(ltuhammadpandangan kaum mode:rnj-s lain penclahulunya

Abd.uh, Rasyid Rictha, aI Afghani.n sayid .mlr: AIi dan la-

ianya) yallg memandang perlu untulc kemoali kepada teologi

Islan yaq! sejati, ,Relorika inl rnenga.ndung pengertian

bahua umar[, Islam de.ngan teologi :ratalistik, irrasional,

pteOeterru!-nis$,e , serta penyera.harr pada nasib t'el"ah me$ll-

bana nasilr mereka menuiu kesengsaraan daa keterbelalta'-

n8an. Dengan cemixian, jika b.endak merubah nas,ih, uma't

lslam menrircut. teori Harun, umat Ielam hendaklah merubeh

teologi- mereka menu.iu teo-logi yall8 berratak fr:ee-"Iill''

rasional serta mandirj,"6 trUr* kr'era-n- Jika teori mod-er -

nlsasi in! sela:niut'nya menbai*a pada pendapatnya YAI€

menolak ad.a-aya ne8arra Isla.m, misalnya., meskipun demiki--

an dia telah menrber:1kan fanoasa.a norrratif khusufinya ba45i

kalangan cenc1ekj-auerl da-n profesioaal rnuslim untpic ber:-

partisipas! aktil oralam pe.rabangunan i-ni, t'l1p3 a&a

kekbawatiran ditudi-ng mengkhianati a€iamanya'

Sajapai cimanakah, hubungan teor:i mooernitrasi yang

oikemukaxan ila.run lfasution tentang pelmikirannya ieologi

raslona1 oengan pend.apatnya mengenai iconsep negara Is-

1a:]1. ltema:rg penganrit pemiKi,ran rasiorral telah menimbul-

kan suatu, eab.ang bitru dalam ilmu-ilmr,r keislamsn, yarn:i

rilsafat"(egiatanpemi.xirandalarnbioangfilsafat

6X"arel A. S-Eeenbririk, Dari (a:Lro hirrFg3 Kampugg

IJtan, Oal-ara Aqib Sr.minto, ed"lEetlersl Pemba"harua:e pe-

6

me.rupakan upaya un.Luk mempertemukall iliararx f ilsarat Yu-

nani- ciengan aiaran l.sla:n. tsagi para f iloscf '

fi lsafat

merupakan keberraran disanping kebenalran ae;ama" 01eh Ka-

rena itu redua keb,enaran tadi perlu uipaduican Oan harus

saling mermperkuat, lbnu Turail- mi-sal::rya menyusulr sua|u

roman f j.1osofis H4yyun bin Yaqdhan u:atuk menun;ukkan birh

rda dengeun peml*ii-ran filosoiis manusia bisa samlpaj- parla

kebenara-rr sepelrti ,yang clia;a^rkan ogrr".7 Islam senoi:r!

mend.ioik umatnya untuk bersijat terbuka Oan lapanig

daoa, Al-}ah S!ryl" 'oerfirman dalam A]-qur'a;r sucat i'z-

zuaar- 17-18 yang berounYi 2

I - t / -// /A/ -,. -/ ,/u,t 1i /1/, o1r" 7'/ -' '.0, '1. t,' D -..o&o

| ; #* 3';1; 16' ;'' Yt* 9u:il4;Arr.iaYa :l

'' o, -Berita.icanlab kabar gembir:a kepacia iramba-ha*nrb.a.*Kur yiang raau menciengarkaa ?1 qaul (ioeae6Pend'a-patJ icernuOlan rn,engiJrutj' yang paling baii(o'o"'

sementara |iu Nabi ffiuhannrnad sa$" pernah bersabrta:

iti$L,;'i;'kii'3"Artj"nYa '. - l.Ittuntutleua^i.Lmu, Eienta.na, r.un ai sal1ar Oi tan,ah

(aege:ci) Crnatt. Y

-

(inlosa Asy'a:eie, Islani Keb.ebasan o Perur-bahan So-s,ial, Seoua.b b 47, Srnar aliallr d a-

t lTeut8A. liasanr A1 i"urqan 'I'af sir-hI;9urtan, Ciet ' XrDe-

wan Dakwab lslarnilrsb Indoaesrar [al'' b/'9Kr.oit Yat:,-n', At Tami-my, .3uti::-but}':iii{Irah Al-cur I

an oan Haoits itaoj.' A1 Maarif r -6anoung' iial' Ii'\,2

\t

IsL.am adalah agama yang meragarijurkan keterbultaan

terutarna sekal-i qali:.n mengambil hikma-Lr- Salab seoran{I

anak muda yalig tumbr*h besar bersa,ma we*lyu adalah A1i. bin

Abi Tb.ali.br ra. Sejajr kecil oia oiasuh bersama RasululLah

6a'ir. Kepad.a muriOnya, Ali berkata : 'rllikmah- itu baran{f

berharga y'arg hi lan8 &ari seorang muknli-n, karena itu

Oimaaapun orang mukmin rienemukan hikm;lb, maka ak;rn memu-

ngutnya" Anbillah h"ikeah itu walaupun d.ari oran8 mu-

10naalK*.

Daparlah kita tarik suatu kesirnpulan, bahwa di

samping acia kebenaran A1-qurran (i*abyu) yang mutlak, di-

a-lrd pula adanya kebeaaran yeng sesua:L dengan .*"l-qurI-

a-a atau kebega.ran Yalrg tioak berteata:3gan d.engian A1-

qurra&, sebagai hasil pencapaian usahia manusi-a seadiri

oenga:r akill builin3ra (rasio), dal akal bu6li dari anugrah

$,l]ah SWI,, YanB r{ah.a tsenar itu sendiri"

Da:r memang obsesi liarun l{asution kepaoa lt{utt'a -

zirlas mem13unyai relevansl terbadap dua ha1" Pertams, j.a-

lah rasionaLitas, untuk tid-ak meriyebutkan rasionalisme"

Sebab d.arrlpak oari keraslonal"an itu ialah pembukaan yang

mempunyai efek pemb,ebasau. Kecj.ua, masih terkait d.engan

yang pertiuna j'aIa.a pe[ga-kuari atas rapasitas ma:rusia

Qadariakr." Karun suka menyataica.n oahwa salah satu seba,b

kemunourain orang lsrlara ltu ad.alah dominasi Asyrari-sme ya

ng sangat JabDeiri. Secetulnya A1-Asyrari sendiri

T .raraludoiri Raxhmat, Isla.nn Aktual, irli-zrn, .lianoung, 1991, hal. 15.

r3

t,idak ber:rnaKsud un.l;uk membuat orang Is.lan Jabbari" Dia

sebetulny.a ingin menenSahi anla.ra Qadariah dan Jabbari

delgan terori kasb. Tapi memarrg ci.r tangan pala Asy'ari'a'ir

( para perrgikut Asy ' a.ri ) , kasb itu nen.iacii j abbari , dan

penilaial semacam :Ltu tidak terlalu s'alah. Asy'aris'me nte

mang lebjrh menjurus pada Jabbarisme. i{arun Nasution s€F

lalu meniSgugat itu, nen€gugat Jabbari''

i!:nurut lriurcbolish i,ladji-d benc'aknya yallg mud"et-

mud.a i-ni.Iah meneruskan alla ya-ng telakr dirintis Pah Hartm

seperti pengka,iian filsaiat-f ilsafat da kalangart syir;*r

sebab oxiarrg syi'ah ltu Leuih Qad.ari ctarj. pada orang

Sun:ri. K.Lta mend.eogar bal-ha] yang tjr&ak enak ct'i dengsr

seperti sikap Kh6ns'i ni yang keras' Tapi satu iral yang

perlu oiingat irah*ra meleka iauh leblh terbuka' llnoikas:L-

nya adalan perue'[atan d,i Parlemen te$tang itairinetny;a'

Kabj-net iiaf sania,1i. betul-betul d'iperdebatkan" Kalau

oilihat uiaritara n.egeri-aegeri Islam sekarang, mungki:r

yang paling, c.e-nokyatis atialah Patrist;an dari meayu.sul kian

ai parlenren mereka. betul-betul beroe-'[at, parlemr3nnyaprus

betul-oetul pilihe'I1" tiaak ada marriptiLasr at'au social

errginering. iriengapa? Karena ora'ng syiralr pereaya kepa-

oa kemarn,puarl manusiia (Qa*ari). ivtemaag orang syirah lebih

t{u'taziLi"J.paKan pemiraharuan teologi inikah yang mungki-u bi

sa mem&€irra kepao.a lcemajuan-Kellajuan- umai ma.r}usia se-

hrngga ilarun I'iasu'Eion gandrung terhaciapiiya"

l)

B. Rumusan. i{asalah

Berdasarran .Latar Oelakang maseilah seperl;i yan{I

tersebut d.i aLas, maka xurnusan masallah ini sebagalt

beri*ut :

1. Sering di.kemuxa.kiul, faktor lingkun55an, baix polititc

malipun ekonomi - di sanpi]1g kapasj-l;as i-noj.vidu, mem'-

pengarurhi kasya rseseo1'&ns, betapapulr. sakralnyii karyia

itu" l,{i.sa1nya, Ka.rya deagama.all. Terhadap iiarun l{asu'-

tion, t;oicob. yang ci.isorot dalarn ka;:Lan irii, apaka,[

konclisj- struictural sosial, politik oan tluuaya berpe-

ngaruh terhaclap karya-karyanya oan apakair parameter

,''Bya.

2. Bi.1a d.ilcerma-[i* seea]ca menda]amr gargasan pokolr Harun

Nasution aqala11 rnasala]r pernbaliaruan teologi" Bagi

. unat yiilsg seoang rneniba:rgun teologi rasional perlu

mendapat tempat yang besa.r d.i sanub,ari. umat IsLam

nengga::tiran teologi Asy'ari-ah- lipakah oenar tesls

irarua lNasution terse'but.

3, Betulkalr, teolog;! rasional merup a|!a} terapi yang te'-

pat gu:aa mengateusi proolern umat' 'dukarrkan gagasan

itu sebenarnya siud.ah muncul pac.ra a.OaG ke-lor [arr$

tentusaja,konirlsistrukiurmasyararatpaoawakt;uitu oerbeoa oen€la"rr a[ao kini-' lieng;an oemikiar:i apakzrkr

nasih relevan untuk aikembangkan'

1. Seandainya, gagilsan Harun tadi kuranS relevallr aciakelh

t(l

sumoax'gaxnyaterrhadapperi'embii.nganpemikiranlslan

di Indonesia" Alla yang ban:us riiker;akan ceaaekiauan

I.slarn menjawab'Lantanga:r iafiajo'

C. Alaean- HemilLih 'Judu1

AiLabebexspiakecenderunganun.tukmemi.lihjuou.l

t.ersebut di at.as. dan diangkar kepermu'kaan sebagai pem"-

babasan ;iudu1, alasan terseb"ut a&tara' lain se-oaga'i

berilcut :!

l-. H.engi:rgat Hrrun Nas'utiou adala'h p€rngagum Huhanma'd

Abduhr sebagaj.mana d.iberbagai pe"aerlitiannya. seoang;-

kan Aladuh send.lri sebaga! s,eoran& mooernis, ilia bei-

nyak member.ikan sunrbangan perni-Icirzrn terhadap pemiki::-

pemijt,i-r sesuua.h'nya, termasu.ic jwa }Ia^rua Nagul;ion"

2. Karena gagaseq pokok iiaru-n. Nasution aaalai- ptxrbab"am-

aa teol-ogi oeng;aa disandarkan pada akal piki,::an (ra -

si,onalj"tas ) ,

1. Bah,wagannya Al-'qur..a:r kalau menyucuh orang si.e^paya brl^r

iman, sBlalu mernggugat, "Apakah kiamu tioak ber{ikirttt''

ltu artinY&r iman barus melalui p'L}<lran'

+, Berpi.jak d.ari llesis ir{A-aya i{arun lNasutiol} inlLah yar}8

beris.i tentang berbagai oentuk da'n konsep mengenai

aegal:alslan,itarenates.iginiticr-ardiLe.rjemahkarrke6a1am ua.basa Inrionesia cian iuga t,id'ak tersebar di

nusa$tara meou:cr.li KareL a, steea.bri-nk sehingga oirasa

pentiog inemperrrenalf'an pembaea oengan garis b'esar

I:L

isinya, untuk melengkapl gamoerran rnengenai Harun

Nasution sebagai pemikir IsJam ruorlern oi Inciones'ia'

,. Tidak adanya kaj.ian sec.ara kbu,gus lrang rnemadairi t'en..

tang sosok irrtelektual i{.anla }iasut.!on, kecual:l buku

Ref leksi Pembaharuaa Pemli<irar:, Ig};am' yallg semu16,

d.iterbitkan untuk menghormat! 70 tahun usia putrir

batak rnand-ailing, sehingga penulis nengaxgkat iudul

tersebut,

D. Tujuaa Iang Ingin Dieapai

Dj-b.arapkand.enga4stud"iinis.osokpemikiran}Iaruir1

Itrasutioa dapat d,ike,iahui seeara proporsioaal. Dengan rner'-

ngetafuui eitra inte,Ieictual Haru]x Nasu.tion, kita, dapert

menaha.ni apa yang s;ud.ah. d.ikerJaka]1 llarun dan" a"pa yang

masih harus oi.lcemberngkan cendelciawan Isla.m ya!€ lairl"

apakab pemi-kiran itu masih relevan uinttrk di-kerrobangkan

d.alar,i kon.teics IsLam ke Ki&iarr dan Eei-nd,onesiaan"

E" Sumber Data Yang DlPergunatian

Da.lam penul:lsan inl sumber pokok sebagai kerang-

Ka acuan ada]ah bulcu oun&a ra'npai oengan eo'itor Dr' i-l'

Aqi-o sumi,reto yang d,iterbitlran Iembaga Studi AgaIIa d'ian

IilsaJat dalam memlperlngati 70 tabun usjra Prof ' i)I'Hari;ur

Nasution. DisampiryS itu penulis' iuga mengguna{an sumb'er

dan pengarnoilan aata sebagai berikut I

1i2

1.

2.

Library researcil yaitu : Pengambilan data Eecara teo-

ritis dari LLLer:atur y2ng berkaitan" Surnber - sumbels

tersebrut d.apat diJri-rapuu dan oipilih oari buku-buku

yang terkait oa-Lam pe$hahasan judul"

Pea4Li.s mensari' mengblepug dau memj'li} ouku-buku

seba€ai pemrniang lainnya ya:og reLevan riengan pemba,'-

bas,'n tersebut. Buku-buku itu oapa.t oiperoleh' oari i

8n Pu:pustakaan IAIN Sunan Anpel Surab4ya.

b. Per:pustakaa:r Eakultas Ushulud'd'i3"

c. PerPusLaitaaa Pribad-i"

&, PalPustaraan Yang lain"

F, I,ll.etodra Pembabasan

I. Pe:relilian data melaLui penelil;ian kepusler,kaaa"

2, lvie'boOe analisa data Cengan nienlakai cara Oeduks'i

oa:r i:r&uksi, YaKni 1

Deriuksi aaala]I pengetaEuan yallg bersifat atau

si:fatnya umum, dan bertitik to-Lak pada pengeta-

huan yan€ umuru itu kita h"enaalr menilai sua,tu kejil-

ciia.:e yang xbusus" 1I

lls..tri*no iiadi, ]k!e-dologr tu3search., .iilid 1.,

yayasan Penertrit -EaK. Psixologi uGiri, Yogyakarta, 198:,i,

b"al" 1?.

(

15

rnuuksi aoalah berangrat dari faltta-f a,i{ba yaIl8

Khusus,;.oeristiwa-peristiiiJayangxongtcriLremi.a'-

d,ian dar:L iakta-iakta atau peristiua-peristiwa yi*-

ng rongkrit itu d.itarix generaLisasi- Senerallsasi

yang mempunYai sif at l.**.12

1. Komparasi, Freneliti.an komparasi aoalalt menabandi-qg-

kan dua atau, tiga (esamaan oan. peruoaha.n-perubahart

ternadap !oer-icie keiaoian oen€an meLibat peliy'e-

bab-peuyeoaE)ny u-13

G. Sistlmatiia Pembabasan

.q€ar muaab mema.ha*ni alur pembahasall maK€r penyusun

membuat sistimatilca sebagai berikut i

llab Fertamii, yaitu peaoabulu€u yalld isinya berki-

Sar padei latar be.Iakang nasalahr rumusal m"asalelh, alasia.:e

memilin ;uoul, tu,;uar yang ingin d'ir:apai, sunber aa;ta

yangoiperguaa'/'ar.,metocrepenbahasa.lrroansj-stimatlka

pembahasian "

ilab keciua, pa&a bao, lni mengetengetrkan bioSrefi

Harun liasutj'on, m,enyaiika]3 uraian tentang keluarE;a'

renidupil.Bnya cir masa remaJa, selan;utnya tenl;ang suka

d.uranya retii<a belaiar di ltekah rlan i'iesir- Disaiiiian

--

ttrb:.ri., hal. 12.-t?

"NY. liubarsimi Arirunto,atu Penoer'atan Praktik, !T.sina_-._-h.al" !) I .

Proseour Penelitia:r iiu-;Esara, TaxarlEre;D;

t1

puLa kete:rllbatarr Harun dalam dunia per8erakaa politik

merebut kemerdei(aaJl Incionesia. Setelah Incionesla mer"-

oeka ia aktlf ilalan urusarl dipl-omati-k rsa.mpai berhen-

tioa^riDeplucanmelanlutkarrbelajar:diIs]-anc,Iogi.Ll

FIc Gj'll U,niversity Canada' Seus'ai merigkaii Isla'trt di sana

Harun l{asution meleri-rna panggi}an mengaiar di IIiIN Sya-

rif' Hioayatul-laa! ciputat Jakarta. Ier berkutat cti Karn-

pung Utarr" itu, oari 1969 hingga kini"

Ba,b ketigan baglan l]Ij' berisi f ormat pemiJriria'n

llarun l{as.ution yait;u suatu deskripsir darl karlra-kary'a

yang perr.an oj.tulisi secara muoah topit kaiian Harun

dapat oib,edakan. rn.errjaoi empat permagialajeara : Pembaharualt

Teologi Lslamr Fa:rriaogan terhacap Fi'Iearat Islaru' Femi-

kiran itel-slamarr,r Pemirisan Pol5-tik L*lan'-

Beib reem!&tr yan8 beris! suatu allalisa terh'adap

pemi-ri.rarr. iiarut lia:rutj-o'n, mengka;i secara kritis karya-

kary a.rLya,, Dengan b'egiru aapat oiketahui. sumbangan m'4u-

pun kekur:tangan EaJ\rn cialani mem"ricarakan pembaharuan I]e-

milciran .Lsla:n &i I.adoaesi'a..

&ao relimar Yaitu merupakan bab terakluir

berisi krasi.mpulari. oan saran-sa'ran'

y€rl3.g