AXIOLOGA
AXIOLOGA ITAE
AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVAY DEL FORTALECIMIENTO DE LA
EDUCACIN
DEDICATORIA El presente trabajo va dedicado con mucho cario a
Dios por darnos salud y bienestar, a nuestros padres y a todos
quienes aportaron positivamente a los largo de nuestra formacin
acadmica dndonos el apoyo e incentivacin que necesitamos para
trabajar da a da ya que son los testigos del trabajo perseverante
para lograr un nuevo xito en el camino de nuestras vidas
profesionales.
NDICE
DEDICATORIA ......03NDICE.04 1.INTRODUCCIN .. 052. AXIOLOGA .
062.1 RESEA HISTRICA2.2 CONCEPTO3. RAMAS DE LA AXIOLOGIA .....
073.1 TICA3.2 ESTTICA4. CARACTERSTICAS DE LA AXIOLOGA .. 085.
CLASIFICACIN ..... 0 96. ELEMENTOS DEL ACTO VALORATIVO ... 107.
NATURALEZA DEL VALOR . 117.1 TEORAS AXIOLGICAS ACERCA DE LOS
VALORESPLATN, KANT Y NIETZSCHE7.2 ACTO O EXPERIENCIA
CONTEMPLATIVA7.3 ELEMENTOS DE LA EXPERIENCIA VALORATIVA 8.
CARACTERSTICAS DE LOS VALORES .. 128.1 JERARQUA DE LOS VALORES
...139. TIPOS DE VALOR 14EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA ..
15ARGUMENTACIONES DE LOS FILSOFOS . 1610. EL ENFOQUE SISTMICO
DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES .. 1810.1. APLICACIN DE LA AXIOLOGA
DENTRO DE LAS ORGANIZACIONESVOCABULARIO . 20BIBLIOGRAFIA ..
21CONCLUSIN
..........................................................................................................................
22RECOMENDACIN . 23ANEXOS . 24
1. INTRODUCCIN
El presente trabajo trata sobre la axiologa y su relacin con la
sociedad el objetivo es dar a conocer que es la axiologa, en que
consiste, la relacin que esta tiene con la Sociedad.
La aplicacin va a llevarse a cabo en los individuos. Las
personas somos diferentes, todos pensamos de manera distinta el uno
del otro. El trabajo elaborado sobre los valores es para ampliar
conocimientos respecto al comportamiento de las personas y sus
relaciones con los dems. A partir de distintas definiciones y
pensamientos de autores para generar pensamientos propios del
diario vivir y relacionarlos con el contexto sociocultural en que
vivimos.Continuamente valoramos y somos valorados, valoramos las
acciones de los dems, valoramos a los integrantes de la familia,
compaeros de trabajo y los objetos que nos rodean; simultneamente
los otros valoran nuestras acciones y valoran nuestra personalidad.
Los seres humanos no tenemos una actitud indiferente y pasiva
frente a la realidad, sino que sentimos linda o fea, mala o
buena.En ese contexto el concepto de los valores humanos abarca
contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde
diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende
por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la
humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a
una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y
ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso
trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de
la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa
cualidad.
2. AXIOLOGA
2.1 RESEA HISTORIA
Etimolgicamente el trmino proviene de dos voces griegas: axios
que significa valioso, estimable, digno de ser honrado; y logos que
significa estudio, tratado o ciencia. La axiologa, entonces, se
entiende como la disciplina filosfica que se ocupa del problema del
valor, es decir, Cul es la naturaleza del valor?, los valores, son
de un solo modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? De
qu manera existen los valores?La axiologa de los valores, es la
rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y
juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera
vez por Paul Laupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartman
en 1908.La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral
de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
2.2 CONCEPTO
La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de
estudio la naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de
valor que puede realizar un individuo. Por eso, es muy comn y
frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de valores. La
axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como las ramas ms
importantes de la filosofa que contribuyen con otra rama ms
general: la tica.Tanto los valores positivos como los negativos son
abordados de manera igual por la axiologa, mediante el anlisis que
considera a algo como valioso o no. Por esto, la axiologa ha
planteado importantes conceptos para los principios de la tica y de
la esttica, ambas disciplinas donde la nocin de valor tiene una
importancia clave para el desarrollo de las mismas. Dentro de la
axiologa, los valores podrn ser subjetivos o en cambio, objetivos.
Los subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un
medio que permite llegar a un fin, y estn impulsados por un deseo u
objetivo a nivel personal, por ejemplo la solidaridad o el
compaerismo. En cambio, los valores objetivos son valores por s
solos, como la verdad o la belleza, que plantean finalidades por si
solos. Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala
valorativa donde, entre los valores, algunos tienen una posicin o
escaln de relevancia ms alta que algunos otros.
3. RAMAS DE LA AXIOLOGIA
La axiologa se divide en dos grandes ramas:
3.1 tica
La tica es una ciencia que tiene por objeto de estudio a la
moral y la conducta humanas.Nosotros sabemos qu cosa es buena, qu
otra cosa es mala, si alguien es respetable o corrupto, leal o
indigno, gracias a precisamente la tica, que es la que propone la
valoracin moral de las personas, acciones o situaciones y por lo
tanto ser esta misma la que guiar nuestrocomportamientoy la que
aparezca en momentos que sea necesario obtener una gua decmose debe
actuar en determinadas oportunidades.
3.2 Esttica
Se denomina esttica a la reflexin filosfica orientada a
lapercepcinde lo bello en general y en el arte en particular. El
trmino deriva de las palabras griegas aisthesis (sensacin) e ica
(relativo a).A lo largo del tiempo, las posturas tomadas para
evaluar la belleza de los objetos han sufrido notorias variaciones
hasta el punto de relativizarse en extremo.
No obstante, muchos de aquellos que se afanan en el oficio del
arte siempre han tenido que lidiar con el problema de producir una
obra que sea de buen gusto, circunstancia que es difcil de
satisfacer desde una postura relativista en extremo.
Para la Axiologa, el valor permite ponderar el valor tico o
esttico de las cosas, y es una cualidad especial que hace que las
cosas sean buenas o malas.
4. CARACTERSTICAS DE LA AXIOLOGA
Durante un tiempo ha sido comn plantear el problema de si los
valores tienen caractersticas propias, y cules son stas.Una
respuesta que ha circulado mucho ha sido la que se expresa en los
seis siguientes puntos:
OBJETIVIDADLos valores no dependen del sujeto sino que mantienen
su forma de realidad ms all de toda apreciacin.
POLARIDADCuando se presenta un valor positivo, se halla otro
opuesto; porque no son entidades indiferentes como las otras
realidades.
GRADUACION CUALITATIVAEl objeto adopta diferentes grados de
posesin sobre su valor. Los valores son totalmente independientes
de la cantidad. Lo caracterstico de ellos es la cualidad pura.
JERARQUIAEl conjunto de valores tiene una prioridad existente
que se ofrece en una tabla general ordenada jerrquicamente.
DURABILIDADLos valores se reflejan en el curso de la vida. Hay
valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo,
el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.
INTEGRALIDADCada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no
es divisible.
FLEXIBILIDADLos valores cambian con las necesidades y
experiencias de las personas.
SATISFACCINLos valores generan satisfaccin en las personas que
los practican.
TRASCENDENCIALos valores trascienden el plano concreto; dan
sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Consiste en
que los valores se dan de un modo perfecto slo en su esencia; pero
cuando se encarnan en los seres materiales, existen de un modo
imperfecto.
PREFERIBILIDADConsiste en esa particularidad por la cual los
valores atraen o inclinan hacia s mismos la atencin, las facultades
y, en especial, la voluntad del hombre que los capta. Enfrente de
las cosas, el hombre prefiere las que encierran un valor.
OBJETIVIDADConsiste en que los valores se dan en las cosas o
personas (objetos) independientemente de que sean conocidos, o no,
por alguien en particular.
DINAMISMOLos valores se transforman con las pocas.
APLICABILIDADLos valores se aplican en las diversas situaciones
de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios
valorativos de la persona.
5. CLASIFICACINMax Scheler (1874-1928), filsofo alemn, elabor
una clasificacin que ha servido de base para muchas otras.
Sensoriales o hedonsticosComo agradable, desagradable,
placentero, doloroso, sabroso, suculento, asqueroso
VitalesComo: saludable, daino, fuerte, dbil, viejo, joven,
muerte, vida
Econmicos y TcnicosComo: lucrativo, til, intil, eficaz,
ineficaz. Provechoso, planificado, conveniente, inconveniente,
oportuno, inoportuno.
Sociales y JurdicosComo: justo, injusto, solidario, egosta,
igualitario, honor, deshonor, ordenado.
EstticosComo: bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cmico,
trgico, lo sublime, lo ridculo,
ticosComo: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero,
probo, solidaridad, dignidad, igualdad.
Tericos o cognoscitivosComo: verdadero, falso, verosmil,
riguroso, claro, coherente, incoherente, oscuro, de sentido
comn.
ReligiososComo: santo, profano, piadoso, sacrlego, elevado,
beato, caritativo, impo, crdulo, incrdulo
El hombre al relacionarse con su medio social, con su entorno,
con el mundo, va a dar cuenta de l, va a tomar conciencia de l de
dos maneras o de dos modos.
Acto o experiencia contemplativaEs el momento en el cual el
sujeto no se pone ni a favor ni en contra, sino slo se da cuenta de
la existencia de los objetos. Es en este momento donde se
manifiestan los juicios de existencia.
Juicios de existenciaEs aquel juicio en el cual el predicado slo
se hace referencia a las caractersticas, a las propiedades
primarias o secundarias del objeto. Ejemplo: En verano hace
calor.
Juicios de valorEs aquel juicio por el cual el sujeto manifiesta
su aceptacin o su rechazo con respecto a un objeto.
Acto valorativoEs el acto mediante el cual captamos o atribuimos
el valor a un objeto. Es el momento en cual el sujeto se pone a
favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza, se acerca o
se aleja de l. Es en este momento donde se manifiestan los juicios
de valor. Los juicios de valor son aquellos por medio de los cuales
expresamos nuestra apreciacin de los objetos, lo que ellos
significan para nosotros.
En este juicio el sujeto manifiesta su aceptacin o su rechazo
con respecto a un objeto. Cuando enunciamos un juicio de valor
atribuimos el valor a un objeto, en un juicio. Para valorar es
necesario primero conocer.
Esto se justifica argumentando que uno basa su rechazo o
aceptacin en una razn. Se presume pues que la valoracin responde a
un proceso racional en el que se confronta lo que est favor con lo
que est en contra.
Existen 2 fases en el acto valorativo: la fase sensible y la
racional.Pero, por otro lado, es cierto tambin que a veces el
rechazo o la aceptacin de tal o cual objeto no responde a razn
alguna: esto es un juicio de gusto la ciencia.
6. ELEMENTOS DEL ACTO VALORATIVO
En el acto valorativo podemos distinguir los siguientes
elementos:
El sujeto que valora; es la persona que de alguna manera se
relaciona con el objeto que acepta o rechaza. Esta estimacin est
influenciada por los siguientes factores.
Afectivo, cuando la estimacin est relacionada con los
sentimientos que el sujetoTiene con respecto al objeto. Activo,
cuando la estimacin est relacionada con un conjunto de intereses,
necesidades, motivos, etc. Intelectual, cuando discernimos el valor
de una cosa a travs de un proceso racional, que es reflexivo, y en
la cual evaluamos lo pro y los contra que hay en el objeto con
relacin a los dems.
El objeto que se valora, sea este un acto, una persona, un
animal, o una cosa, un hecho o una idea.
Una cualidad que da valor al objeto.
La actitud del sujeto de aceptacin o de rechazo.La seleccin o
divisin del objeto determinado en sus partes relevantes para
nosotros y su separacin de la realidad a la que pertenece.
La relacin entre el sujeto y el objeto, sea esta como
intencionalidad o direccionalidad.
Estos elementos suelen reducirse a 3:
el sujeto, el objeto, y la relacin valorativa.
7. NATURALEZA DEL VALOR
PARA EL IDEALISMOLas posturas idealistas tienen los siguientes
representantes:
Idealismo objetivo- dice que el valor existe a pesar del
observador (Platn)Idealismo subjetivo: dice que el valor esta hecho
en la mente de los individuos y lo hace subjetivo. (Berkeley).
PARA EL MATERIALISMOLa naturaleza del valor tiene la capacidad
de que el ser humano valora al mundo de una forma objetiva, es
decir, valorarlo como es, y no alterar, ni deformar esta visin. De
esta forma, la naturaleza del valor se hace objetiva, pero el valor
es interpretado subjetivamente por nuestra mente.
7.1 TEORAS AXIOLGICAS ACERCA DE LOS VALORESPLATN, KANT Y
NIETZSCHE
Axiologa es la disciplina que se encarga del estudio del valor y
de su esencia, como de los juicios de valor. Se empieza en la
segunda mitad del siglo XIX, aunque tiene precedentes remotos, como
Platn, que hace sinnimos valor y ser. Platn escribe La Repblica,
donde dice que el bien es el mximo valor, es decir, aquello a lo
que aspira todo.
Los valores, seran los modelos reales que copia nuestro mundo
sensible.
La educacin tiene por objetivo dar los valores hacia el ser
humano y formar de cada uno su propia esencia.
7.2 ACTO O EXPERIENCIA CONTEMPLATIVA
Es el momento en el cual el sujeto no se pone ni a favor ni en
contra, sino slo se da cuenta de la existencia de los objetos. Es
en este momento donde se manifiestan los juicios de existencia.
JUICIOS DE EXISTENCIA: Es aquel juicio en el cual el predicado
slo se hace referencia a las caractersticas, a las propiedades
primarias o secundarias del objeto. Ejemplo: En verano hace
calor.
JUICIOS DE VALOR: Es aquel juicio por el cual el sujeto
manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto a un objeto.
Ejemplo: El Per es un pas maravilloso.
7.3 ELEMENTOS DE LA EXPERIENCIA VALORATIVA
SUJETO: Es la persona que de alguna manera se relaciona con el
objeto y acepta o rechaza. Esta estimacin est influenciada por los
siguientes factores:
AFECTIVO: Esta aceptacin o rechazo del objeto segn su valor, est
influenciada por la relacin afectiva que puede tener la persona con
el objeto, o por los sentimientos que de alguna manera puede sentir
con respecto al objeto que est valorando.
ACTIVO: Es el conjunto de necesidades, intereses, motivos, etc.
Que dentro de su actividad van a orientar la valoracin del
sujeto.
INTELECTUAL: El acto valorativo no est determinado nicamente por
la afectividad que presentamos o el deseo que tengamos, discernimos
el valor de una cosa a travs de un proceso racional, que es
reflexivo, en e cual evaluamos por medio de nuestra capacidad
racional los pro y los contra que hay en el objeto y con relacin a
los dems.
OBJETO: Todo hombre, animal o cosa, es decir, todo objeto
concreto; o toda situacin, circunstancia o idea, es decir todo
objeto abstracto.
8. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES
Los valores pueden ser caracterizados a partir de las siguientes
notas:
SU DEPENDENCIALos valores no existen por s mismos, necesitan
depositario en quien descansar; son como las cualidades de esos
depositarios llamados bienes: la belleza de un cuadro, la elegancia
de un vestido, la utilidad de una herramienta
BIPOLARIDADEl valor oscila siempre dentro de una polaridad. Toda
polaridad encierra los dos valores lmites: bueno-malo (moral);
verdadero falso (ciencia); bello feo (arte). Al primer trmino de
toda valoracin se le llama valor positivo y al segundo, valor
negativo; a estos ltimos tambin se les llama desvalores o
contravalores.
La caracterstica de polaridad o bipolaridad consiste en que los
valores se presentan desdoblados en un valor positivo y el
correspondiente valor negativo. Es necesario advertir que el
desvalor no implica una inexistencia, una negacin del valor
positivo; el valor negativo tiene tanto existencia efectiva como el
valor positivo.
JERARQUAHay valores que son considerados superiores (dignidad,
libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las
necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son
rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo
largo de la vida de cada persona.
DURABILIDADLos valores se reflejan en el curso de la vida. Hay
valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo,
el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.
INTEGRALIDADCada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no
es divisible.
FLEXIBILIDADLos valores cambian con las necesidades y
experiencias de las personas.
SATISFACCINLos valores generan satisfaccin en las personas que
los practican.
TRASCENDENCIALos valores trascienden el plano concreto; dan
sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Consiste en
que los valores se dan de un modo perfecto slo en su esencia; pero
cuando se encarnan en los seres materiales, existen de un modo
imperfecto.
Por ejemplo:El adolescente suele concebir los valores en toda su
perfeccin, y no faltan ocasiones en las que sufre una grave
desilusin cuando se percata de que la realidad de la vida no est a
la altura de su concepcin. La justicia, el amor, la fidelidad. La
honradez, la bondad en general, siempre estn en un nivel inferior
al ideal que le corresponde.
PREFERIBILIDADConsiste en esa particularidad por la cual los
valores atraen o inclinan hacia s mismos la atencin, las facultades
y, en especial, la voluntad del hombre que los capta. Enfrente de
las cosas, el hombre prefiere las que encierran un valor.
OBJETIVIDADConsiste en que los valores se dan en las cosas o
personas (objetos) independientemente de que sean conocidos, o no,
por alguien en particular.
DINAMISMOLos valores se transforman con las pocas.
APLICABILIDADLos valores se aplican en las diversas situaciones
de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios
valorativos de la persona.
8.1 JERARQUA DE LOS VALORESExisten diversos criterios para
jerarquirizar los valores. Una de las jerarquas ms importante fue
la propuesta Marx Scheler (1874 - 1928), en su obra El formalismo
de la tica y la tica material de los valores en la que considera a
los valores de menos a ms, as:
Hedonsticos o del placer:Lo agradable y desagradable, lo
placentero y doloroso, lo sabroso y lo asqueroso, etc.
Econmicos y tcnicosLo lucrativo, lo provechoso, lo til, lo
eficaz, etc.
VitalesLo saludable, lo fuerte, lo dbil, etc.
Tericos o CognoscitivosLo verdadero, lo falso, lo verosmil, lo
claro, lo seguro, etc.
EstticoLo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cmico, lo
artstico, etc.
ticosLo bueno, lo malo, lo justo, lo injusto, lo honesto,
etc.
ReligiososLo caritativo, lo santo, lo piadoso, lo sacrilegio, lo
divino, etc.
9. TIPOS DE VALOR
VALORES RELIGIOSOS
Fin Objetivo: DiosFin Subjetivo: SantidadActividades: Culto
interno y externo, virtudes sobrenaturalesPreponderancia: Toda la
persona dirigida por la Fe.Necesidad que satisface:
AutorrealizacinTipo de Persona: SantoCiencia que lo estudio:
Teologa
VALORES ESTTICOS
Fin Objetivo: BellezaFin Subjetivo: Gozo de la
armonaActividades: Contemplacin, creacin,
interpretacinPreponderancia: Toda la persona ante algo
material.Necesidad que satisface: AutorrealizacinTipo de Persona:
ntegraCiencia que lo estudio: Esttica
VALORES INTELECTUALES
Fin Objetivo: VerdadFin Subjetivo: SabiduraActividades:
Abstraccin y ConstruccinPreponderancia: RaznNecesidad que
satisface: AutorrealizacinTipo de Persona: ntegraCiencia que lo
estudio: Lgica
VALORES MORALES
Fin Objetivo: BondadFin Subjetivo: FelicidadActividades:
Virtudes humanasPreponderancia: Libertad dirigida por la
raznNecesidad que satisface: AutorrealizacinTipo de Persona:
ntegraCiencia que lo estudio: tica
VALORES AFECTIVOS
Fin Objetivo: AmorFin Subjetivo: Agrado, afecto,
placerActividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y
emocionesPreponderancia: AfectividadNecesidad que satisface: Del
YoTipo de Persona: SensibleCiencia que lo estudio: Psicologa
VALORES ECONMICOSFin Objetivo: Bienes, riquezaFin Subjetivo:
ConfortActividades: AdministracinPreponderancia: Cosas a las que se
da valor convencionalNecesidad que satisface: SeguridadTipo de
Persona: Hombre de NegociosCiencia que lo estudio: Economa
LOS VALORES TICOSExisten Valores Universales reconocidos por
todos y valores particulares que son aceptados por unos y
rechazados por otros. El aceptar valores enuna pluralidad y
diversidad se basa en la tolerancia.
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA:
SON LOS VALORES OBJETIVOS O SUBJETIVOS
Tienen valor las cosas porque las deseamos, o las deseamos
porque tienen valor?El valor ser objetivo si existe
independientemente de un sujeto o de una conciencia valorativa y
ser subjetivo, si debe su existencia, su sentido o su validez a
reacciones ya sean fisiolgicas o psicolgicas del sujeto que las
valora.stas son las argumentaciones de los filsofos que consideran
el valor objetivo:
a) El valor existe antes de la valoracin. Si no hubiesen
valores, no podramos valorar. Confundir la valoracin con el valor
es como confundir la percepcin con el objeto percibido. La
percepcin no crea al objeto, sino que lo capta. Lo subjetivo es la
captacin del valor.
b) Los valores son tan objetivos, ante ellos debemos rendirnos,
tienen una fuerza impositiva por encima de nuestras preferencias y
doblegan nuestra voluntad.
c) Los valores tienen un ser en s, independientes de las
opiniones del sujeto y constituyen autnticos objetos, que si bien
no son reales como los objetos de las ciencias naturales, tienen un
modo de ser inmutables y absolutos.
STAS SON LAS ARGUMENTACIONES DE LOS FILSOFOS QUE CONSIDERAN EL
VALOR SUBJETIVO:
a) Es el deseo, el agrado, el inters el que confiere valor a las
cosas.
b) Los valores no tendran sentido si escaparan a toda
posibilidad de ser apreciados por el hombre.
c) Si los valores fuesen objetivos, los hombres se habran puesto
de acuerdo sobre tales valores, pero la historia nos demuestra un
desacuerdo permanente, porque cada uno tiene sus gustos y
preferencias. Hay numerosas discusiones sobre el valor de un poema,
la justicia de sentencia, la honradez de una conducta; que delatan
las discrepancias profundas sobre lo que debe entenderse por
belleza, justicia u honestidad.
d) Es el inters el que da valor a las cosas. Si los filatlicos
no tuvieran el inters de coleccionar las estampillas, ellas no
tendran ningn valor, Si se pierde el inters, el valor que se le ha
conferido desaparece ipso facto .La concepcin subjetivista se llama
tambin concepcin relativista de los valores. La historia misma deca
Dilthey es la fuerza productiva que engendra las determinaciones de
los valores, los ideales, los fines con los que se mide el
significado de hombres y de acontecimientos. En suma, para el
subjetivismo el valor queda reducido a un puro fenmeno subjetivo,
pasajero, cambiable.Ahora nos volvemos a preguntar:
Tienen valor las cosas porque las deseamos, o las deseamos
porque tienen valor?
Cmo expresamos las valoraciones?
El proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja
serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma
de decisiones, la estimacin y la actuacin.Porque, las personas
valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de
otras, al formular metas y propsitos personales. Por eso se
expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones,
actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista
tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza
orientadora en aras de una moral autnoma del ser humano.
EL RESPETOEs la consideracin especial hacia las personas en razn
de reconocer sus cualidades. Hablar de respeto es hablar de los
dems. Es establecer hasta donde llegan mis posibilidades de hacer o
no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems.
LA AMISTADEs una de las mas nobles y desinteresadas formas de
afecto que una persona puede sentir por otra. Quienes creen en la
amistad, se aceptan y se quieren sin condiciones, tal como son.
LA BONDADEs la disposicin a hacer el bien. Las personas
bondadosas sienten un gran respeto por sus semejantes y se
preocupan por su bienestar. Si alguien necesita ayuda, el que es
bondadoso no duda en ofrecrsela.
LA FORTALEZAEs la capacidad que nos permite mantenernos fieles a
nuestras convicciones y hacerles frente con firmeza a las
diferentes situaciones de la vida. Los que son fuertes no se dejan
tentar por las cosas que saben no son buenas para ellos o para
otros.
LA GENEROSIDADEs una de las mas claras manifestaciones de
nobleza de espiritu y grandeza de corazon que puede dar una
persona. Los que son generosos son ricos, por la capacidad de
ofrecer a otros lo mas preciado de si mismos.
LA HONESTIDADEs el respeto de los principios morales y el
seguimiento de lo que la sociedad considera buenas costumbres. Ser
sinceros con nosotros mismos y con los dems. Quien es honesto no se
apropia de nada que no le pertenezca.LA JUSTICIAConsiste en
conocer, respetar y hacer valer los derechos de las personas. Los
actos de justicia dan a cada cual lo que se merece y lo que
necesita para desarrollarse plenamente y vivir con dignidad.
LA PAZEs el fruto de la sana convivencia entre los seres
humanos. Para hacerla posible es necesario un ordenamiento social
justo, en el que todos los ciudadanos tengan las mismas
oportunidades de desarrollarse como personas.
LA PERSEVERANCIAEs la firmeza y constancia en la ejecucion de
propositos o en la realizacion de una labor. Las personas que son
perseverantes tienen una alta motivacion y un profundo sentido del
compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan.
LA PRUDENCIAEs la virtud que nos impide comportarnos de manera
irreflexiva. Una persona prudente siempre acta de manera sensata, y
esta actitud es el resultado de la valoracin que le da a su propia
vida, a la de los dems.
10. EL ENFOQUE SISTMICO DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES
Esto trata de que en la vida existen tanto valores, positivos y
los valores negativos los positivos nos llevan por el buen camino
que son; amor, procreacin, sabidura, equidad, justicia, paz,
amistad, libertad, equilibrio, orden, bienestar, creencia, etc. Si
estos valores lo aplicramos en nuestras vidas cotidianas seriamos
un Mxico con menor nmero de delincuencia, mas sin embargo los
valores negativos son: odio, aborto, ignorancia, desigualdad,
injusticia, guerra, envidia, esclavitud, desequilibrio, desorden,
miseria, religin. Estos factores han sido la desgracia de nuestros
entornos organizacionales
Organizacin no solo se trata de una empresa si no de nuestro
entorno social
10.1. APLICACIN DE LA AXIOLOGA DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES
Cuando hablamos de axiologa bien entendemos por valores
positivos y negativos, para que una organizacin funcione bien
debemos concientizar a la humanidad sobre los valores que existen
aun sabiendo que los valores negativos son las desgracias de
nuestras vidas es la que ms implementamos y llevamos a cabo. Segn
en su teora del arte de la guerra de Sun tzu. Dice un adagio que
todo lo que digas ser usado en tu contra a veces llegamos a confiar
tanto en las personas que hasta llegamos a pensar que es ms que un
amigo, mas sin embargo con el menor disgusto que tengamos,
empezamos atacar a las persona con todas esas cosas que nos confi.
Empezamos hablar mal de ellas que si donde tena el lunar que no le
gustaba hay que implementamos el valor negativo que es el odio, de
un valor positivo que era el amor de todo ese amor viene el odio,
tanto es el rencor que por un momento le deseamos la muerte al
prjimo tenemos esa ira de ah nace la envidia, la envidia es lo peor
porque esta te lleva al fracaso vienen los problemas de desorden
emocional.
Tomando reflexiones de sun tzun cuando hablamos de guerra
tenemos la visin de sangre y armas. El cual no es as trata ms que
nada de la comunicacin organizacional, la guerra es la lucha a la
que nos enfrentamos da con da en la escuela hogar, etc. Sun Tzun
nos dice que tengamos cuidado porque existe espas a nuestro rededor
cuando habla de espas pienso que son esas personas que se la pasan
comunicando en las organizaciones son personas que llevan todo los
valores negativos a las personas que se la pasan criticando a los
dems que agritos pide amor, comprensin, se siente solas si tan solo
las pudiramos aterrizar en los valores positivos fluyeran por el
buen camino para poder concientizarlas hacerles referencia de lo
malo que los valores negativos hace y as poder transformarlas para
tener una mejor organizacin en el mbito o entorno en que nos
rodean, si bien para tener mejor enfoque si observramos a esa
persona la pudiramos canalizar decirle que se lo que provoca pienso
que la organizacin desamarrramos el nudo del circulo el que
estuviera afectando de que nos sirviera motivar a la organizacin si
dentro de ella hay alguien que se encarga de desanimarla para que
la organizacin marche bien de vemos buscar la calidad dentro de
ella ya que en nuestro estado el 80% es burocracia les permite que
haya ms problema de esa ndole que se presta para aplicar ms los
valores negativos. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una
de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con la
deontologa.
La mayora de nosotros no tenemos juicio cuando hablamos de
juicio es la facultad por lo que el hombre puede distinguir entre
el bien y el mal de lo verdadero y de lo falso. Aun sabiendo cual
es el mejor camino a seguir siempre nos gusta las cosas malas si
todos nos furamos por el camino del bien sera diferente porque
fuera un Mxico el que realmente haba existido sean perdidos los
valores positivos y a reinado el valor negativo. A aqu les hago una
pequea reflexin que aterricemos juntos a la problemtica de los
valore que seamos nosotros los que empecemos a inculcar los valores
positivo empecemos por nuestro entorno que nos rodean todava
estamos a tiempo podemos salvar las generaciones de nuestros hijos
implementmoslas juntos podemos si cambiara nuestra forma de pensar
que furamos un poco ms perceptivos nos diramos cuenta que eso ha
sido el problema de la organizacin pero no lo miremos como problema
si no como una oportunidad para volver a empezar. Se dice fcil y la
verdad cuesta se perdi la cultura en nuestro pas, se fue la tica se
acab la esttica en la organizacin.
Segn Erich Fromn el arte de amar en unas de sus teoras plasmadas
nos dice que todos estamos sedientos de amor escuchamos canciones
de amor, miramos pelculas romnticas es muy cierto me doy cuenta
porque si escuchas la cancin que tenga ms rcor te podrs dar cuenta
que la letra habla de amor y nos gusta, porque cierta manera nos
identificamos con ellas y la mayora de la letra de las canciones
habla de infidelidad que es un valor es el valor del respeto hacia
nuestra pareja pero la mayora de las organizaciones piensa que que
no hay nada que aprender del amor, el problemas es que queremos que
nos amen y no amar mi manera de pensar es de que si quiero que me
amen como yo quisiera pero que tanto puedo dar yo hasta donde pudo
llegar amar, si quiero que me traten bien que me quieran pero yo
que estoy dando si todos tuviramos una visin diramos amor sin
recibir nada a cambio, dar y dar si tantito nos pusiramos a
reflexionar sobre el valor del amor las cosas cambiaran cambiaria
tu manera de pensar actuar, Adquiriramos diferente enfoque hacia
ellos .
Unos de los valores negativos han sido la creencia seria la
religin, segn Nancy Van Pelt nos dice los seres humanos son
intensamente espirituales, y cuanto ms avanza la edad tanto se
hacen de esta realidad, es muy cierto lo nico que quiere la gente
adulta es su proteccin, ser tiles todava. no es tanto lo espiritual
que los conlleva sino es la compaa de los dems miedo a la soledad.
Cuando hablamos de religin nos enfocamos a catlicos o protestantes
etc. que ellos se preocupan ms en estar criticando a sus
protestantes hay donde empiezan inculcar la negatividad a sus
simpatizantes por la religin. Empezamos por el desequilibrio
emocional, el desorden en las organizaciones-
VOCABULARIO
ETIMOLGICAMENTESe denominaetimologaal estudio: Del origen de las
palabras De lacronologade su incorporacin a un idioma De la fuente
y los detalles de sus cambiosestructurales(de forma) y de
significado
FILOSOFAConjunto de reflexiones sobre la esencia, las
propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales,
especialmente sobre el hombre y el universo.
BIPOLAREs untrastorno mental manaco-depresivo, que causa mucha
infelicidad a los portadores de esta enfermedad, a pesar de ser una
enfermedad mental con un tratamiento simple. Las personas que
sufren de trastorno bipolar tienen varias etapas, y sntomas muy
diferentes.
HEDONSTICOElhedonismoes una doctrina de lafilosofaque considera
alplacercomo lafinalidado elobjetivode la vida. Los hedonistas, por
lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar
el dolor.
COGNOSCITIVOQue es capaz de conocer o comprender:
METAFSICALametafsicaes unarama de la filosofa que estudia los
problemas centrales del pensamiento filosfico: el ser en cuanto
tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma.
SACRILEGIOProfanacin de algo que se considera sagrado,
especialmente cuando el profanador conoce el valor sagrado de lo
que profana.
BIBLIOGRAFIA
www.axiologiafilosofic.com.pe/u Teora de los valores.
www.wikipedia.com.pe/ Axiologia www.monografias.com.pe/u Etica,
Moral y Axiologia
http://www.significados.com/bipolar/
https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHNY_esPE598PE598&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=sacrilegio+significado
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https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHNY_esPE598PE598&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=Cognoscitivo+significado
https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHNY_esPE598PE598&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=hedonista%20significado
CONCLUSIN
La axiologa es pues el estudio de los valores que, desde
distintas propuestas metafsicas, establecejerarquas de valores
humanos a los que deberan ajustarse las conductas de los
individuos.En general, la axiologa considera que los valores estn
jerarquizados, y que poseen fuerza de reconocimiento y atraccin (o
repulsin, como se ve en los respectivos contravalores) y que
ejercen una funcin rectora en la conducta del individuo.
RECOMENDACIN
Cmo hacer nfasis y empoderar en conductas humanas propositivas
mediante el aprecio y adquisicin de valores morales? La afirmacin y
prctica de valores son indispensables en toda agrupacin humana para
la convivencia pacfica en el ecosistema familiar, las instituciones
y la misma sociedad. Nacemos como todo animal con algunos instintos
que son comportamientos que no tienen que ser aprendidos, por
ejemplo, llorar cuando tenemos hambre o sed y succionar la leche de
nuestra madre. Pero como seres racionales tenemos tambin que
aprender muchas conductas indispensables para sobrevivir en este
mundo, no llegamos a l como un producto terminado.El comportamiento
de cada persona puede ser saludable o no. Lo indispensable para que
lo sea, es que siempre sea correcto y que, para este propsito, se
fundamente en valores morales cultivados y adquiridos
preferentemente desde edad muy temprana en su medio familiar y
social. En la formacin de los hbitos de toda persona influye en
diverso grado una serie de factores guas, mapas mentales,
condicionamientos econmicos y del medio ambiente, preceptos o
patrones culturales, normas sociales, procesos psico- afectivos
propios de cada individuo, conviccionesreligiosas y valores
morales. Algunos de estos factores actan preferentemente en los
primeros aos de vida; otros, como los valores que suponen ms
reflexin, requieren mayor madurez. En este trabajo nos referiremos
a los valores especialmente en algunas conductas: respeto y
proteccin activa del entorno fsico en que vivimos, lealtad,
justicia, equidad de gnero, solidaridad, empata, tolerancia,
serenidad, conciliacin, libertad de conciencia, respetuoso manejo
de la sexualidad, entre otras. Muchas de las reflexiones y
recomendaciones que presentaremos, tendrn como marco de referencia
la gestin familiar. En el presente estudio analizaremos cmo los
valores juegan un papel protagnico en el proceso de toma de
decisiones como en la formacin de conductas y de hbitos de vida. El
tema del ecosistema familiar se convierte en el punto central
cuando vamos a hablar de comportamientos y hbitos. La familia es la
organizacin bsica de toda sociedad; ella forja a las mujeres y los
hombres que han de manejarla; tiene un papel determinante en la
construccin de actitudes humanas saludables que nacen en su seno y
hasta en ocasiones son adulteradas en su interior- muy importantes
todas en el diario vivir; y, finalmente, contribuye muy eficazmente
a la formacin de conductas y de hbitos muy importantes para la
persona y para la inter accin con su comunidad.
ANEXOS
DEONTOLOGAPgina 7