Avivamiento Charles Finney

7/27/2019 Avivamiento Charles Finney

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INDICE

Pagina

Prefacio 31. Cmo empezar un avivamiento. 42. Cundo hay que esperar un avivamiento. 53. Cmo fomentar un avivamiento 94. El espritu de oracin. 165. La oracin que prevalece. 216. La oracin de fe. 267. Reuniones de oracin 308. Obstculos a los avivamientos. 339. El ganar almas requiere sabidura. 3910.Cmo acercarse a los pecadores.. 4411.La necesidad de unin 4712.Gua y direccin a los pecadores. 5013.Falso consuelo para los pecadores. 5414.Instrucciones para los convertidos 5615.Sed llenos del Espritu.. 64


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Prefacio

Los mensajes de Charles Grandison Finney sobre Avivamientos religiosos

constituyen, probablemente, el tratado ms comprensivo disponible sobre estetema. Fueron el resultado de intenso estudio, tanto de la Biblia como de lasnecesidades humanas, hecho por un hombre de elevada espiritualidad ydistinguido como evangelista, pastor y telogo.

Fue en grado eminente el apstol del Avivamiento en el siglo XIX. Se calcula quecomo resultado de su predicacin se convirtieron ms de 250,000 almas.

En estos das tan ocupados, se dice con frecuencia que no queda tiempo para elestudio de las voluminosas obras que contienen sus mensajes. Por ello, en estenuevo libro, se ha hecho un esfuerzo para coleccionar los puntos principales de

una gran cantidad de material disponible, a fin de proporcionar un manual aaquellos obreros que quieren aprender los puntos simples que gobiernan lapromesa del avivamiento.

Se da como un hecho que esta bendicin de Dios vendr segn Dios quiere y demanera que l quiere, pero Finney muestra que las escrituras dejan bien claroque la bendicin sigue ciertas condiciones que se han de cumplir en el corazn yla vida de los hombres. Lo esencial es presentado en estas pginas, en laspropias palabras de Finney, para que pueda hablar a esta generacin, a fin deanimar e inspirar a todos los que procuran un avivamiento en nuestros das.

E.E.S.


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EL AVIVAMIENTOPor

Charles G. Finney

Captulo 2

CUANDO HAY QUE ESPERAR UN AVIVAMIENTO

"No volvers a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti?(Salmo 85:6.)

1. Cuando hay falta de amor fraternal y confianza cristiana entre los queprofesan ser religiosos, entonces es necesario un avivamiento. Entonces hay unaclara llamada de Dios para avivar su obra.

2. Cuando hay disensiones, celos, murmuraciones entre los que profesan serreligiosos, entonces hay gran necesidad de un avivamiento. Estas cosasmuestran que los cristianos se han alejado de Dios, y es hora de pensarseriamente en un avivamiento.

3. Cuando hay un espritu mundano en la Iglesia. Es evidente que la Iglesia seha hundido en un estado bajo y resbaladizo, cuando se ve a los cristianos que seajustan al mundo en cuanto a vestido, comportamiento y fiestas, buscandodiversiones mundanas, leyendo novelas y otros libros que el mundo lee.

4. Cuando la Iglesia encuentra que sus miembros caen en pecados graves yescandalosos, es el momento de despertar y clamar a Dios por un avivamientode la religin.

5. Cuando los pecadores son descuidados e indiferentes, es hora de que los

cristianos se muevan. Es su deber, no menos que lo es el de los bomberoscuando suena la campana de incendios, en una gran ciudad, el ir a apagarlo. LaIglesia tendra que apagar los fuegos del infierno que alcanzan a los malvados.Dormir! Puede dormir el bombero y dejar que arda toda la ciudad? Quepensaramos de un bombero as? Y con todo, su culpa no puede compararse conla de los cristianos que duermen mientras los pecadores que les rodean se vanhundiendo en los fuegos del infierno.

6. Si un ministro encuentra que ha perdido en algn grado la confianza de sugrey, tendra que trabajar para un avivamiento, como el nico medio de ganar laconfianza de los suyos otra vez. Y no ya para ganar su confianza, sino que un

avivamiento conseguido por medio de l como instrumento restaurar laconfianza de los suyos que oran. De modo que si un anciano o un miembroparticular de la Iglesia encuentra a sus hermanos fros hacia l, slo hay un


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modo de restaurarlos. Es siendo avivado l mismo, vertiendo desde sus ojos eirradiando de su vida el esplendor de la imagen de Cristo.

El hecho es, que los cristianos tienen ms culpa de no ser reavivados que lospecadores de no ser convertidos.

7. Una Iglesia que declina de esta manera no puede continuar existiendo sin unavivamiento. Si recibe nuevos miembros, stos, en general, sern personas pocoo nada piadosas. Sin un avivamiento no habr, probablemente, tantas personasnuevas convertidas como las que morirn en un ao. Ha habido iglesias en estepas cuyos miembros se han ido muriendo, y como no haba avivamientos paraconvertir a otros en su lugar, la Iglesia ha ido muriendo y la organizacin se hadisuelto.

8. Sin un avivamiento los pecadores se irn endureciendo bajo la predicacin yexperimentarn una condenacin ms horrible que si no hubieran odo el

Evangelio. Vuestros hijos y amigos irn a una condenacin ms horrible en elinfierno, como consecuencia de no hacer caso de los medios de gracia, si no hayavivamientos para convertirlos a Dios. Mejor sera para ellos que no hubieramedios de gracia, ni santuario, ni Biblia, ni predicacin, que el vivir y morirdonde no hay avivamiento. El Evangelio es un cauce para llevar la muerte o lomuerto, si no es hecho un cauce de vida para vida.

9. No hay otro medio por el cual la Iglesia pueda santificarse, crecer en la graciay ser preparada para el cielo. Qu es crecer en la gracia? Es or sermones y ornuevas nociones sobre religin? No; de ninguna manera. El cristiano que haceesto, y nada ms, est empeorando cada da, se endurece y cada semana ser

ms difcil ponerle a la altura de su deber.

10. Puede esperarse un avivamiento cuando los cristianos tienen un espritu deoracin para el avivamiento. Esto es, cuando oran como si sus corazonesestuvieran dedicados a ello. A veces los cristianos no se dedican de mododefinido a orar por un avivamiento, ni cuando son fervientes en la oracin. Sumente est en otras cosas; oran por otras cosas --la salvacin de los paganos ycosas as-- y no por un avivamiento entre ellos mismos. Pero cuando sienten lanecesidad de un avivamiento, entonces oran pidindolo; sienten que lonecesitan para sus propias familias y la vecindad; piden por ellos como si no seles pudiera negar aquello que piden.

Qu es lo que constituye un espritu de oracin? Son muchas oraciones ypalabras fervientes? No! La oracin es un estado del corazn. El espritu deoracin es un estado de deseo continuo y ansia de la mente para la salvacin delos pecadores. Es algo que pesa sobre uno. Es lo mismo, en cuanto se refiere a lamente, que cuando un hombre est ansioso por algn inters mundano. Uncristiano que tenga este espritu de oracin siente angustia por las almas. Este esel tema de sus pensamientos en todo momento, y hace que parezca y que obrecomo si tuviera una carga en su mente. Piensa en ello de da, suea en ello denoche. Esto es propiamente el "orar sin cesar". Sus oraciones parecen fluir delcorazn como fluira un lquido: "Oh, Seor, aviva tu obra." Algunas veces estesentimiento es muy profundo; hay personas que se han inclinado tanto orandoque su espalda ha quedado doblada.


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Captulo 3

COMO FOMENTAR UN AVIVAMIENTO

"Sembrad para vosotros en justicia, segad para vosotros enmisericordia; roturad el barbecho, porque es el tiempo de buscar a

Jehov, hasta que venga y os ensee justicia." (Oseas 10:12.)

Los judos eran un pueblo de labradores y pastores y, por tanto, es comn en laBiblia hallar ilustraciones que se refieren a la vida del campo y sus labores, lalabranza y el pastoreo. Aqu el profeta Oseas se dirige a ellos como una nacinque se ha vuelto atrs; los reprende por su idolatra y los amenaza con el juiciode Dios.

Un avivamiento consiste en dos partes; por lo que respecta a la Iglesia y lo que

respecta a los no salvos. Hablar en esta ocasin de un avivamiento en la Iglesia.Barbecho es el terreno que ha sido arado pero que se deja sin sembrar, y laprxima temporada de siembra necesita volver a ser ablandado y roturado, parapoder recibir el grano.

Si se quiere roturar el barbecho del corazn, hay que empezar examinndolo:examinndolo y notando el estado de la mente y ver dnde estamos. Muchosnunca parecen pensar en esto. No prestan atencin a su propio corazn, y nuncasaben si estn prosperando religiosamente o no; si estn ganando terreno y

yendo hacia atrs; si son fructferos o son un yermo. Ahora habis de quitarvuestra atencin de otras cosas y atender a esto. Ocupaos de ello. No os

apresuris. Examinad a conciencia el estado de vuestro corazn y ved dnde oshallis; si estis andando con Dios, cada da, o si vais con el diablo.

EL autoexamen consiste en contemplar vuestra vida, considerar vuestrasacciones, buscar en el pasado y ver cul es vuestro verdadero carcter. Regresada vuestra historia pasada. Considerad vuestros pecados uno a uno. No quierodecir dar un vistazo, simplemente, sino considerarlos uno a uno. Si es necesariocoged pluma y papel, y tomad nota de ellos.

Hay que repasarlos como el mercader repasa sus libros. La confesin general nobasta. Los pecados fueron cometidos uno a uno. EL arrepentimiento de ellos ha

de ser hecho uno a uno. Consideremos primero lo que comnmente se llamapecados de omisin.


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cometido contra los hombres. No pienses escaparte andando alrededor de estaspiedras de tropiezo. Qutalas. Cuando rotures tu barbecho has de quitar todoslos obstculos. Pequeas cosas que te impiden que te sientas en lo religioso demodo diferente de lo que quisieras. Rotura la tierra, otra vez. No te desanimes,no dejes de hacerlo porque es difcil; conduce el arado, vuelve los terrones arriba

y abajo, hasta que todo est blando para recibir la semilla y rendir fruto a cientopor uno.

26. Cuando hayas terminado, a conciencia, vuelve a empezar otra vez, comodije, pensando que lo que has escrito te recordar otras cosas relacionadas conellas. Y de nuevo, por tercera vez. Vers que puedes recordar cantidadesenormes de cosas, que no te gustara recordar en la eternidad. Prepara y repasaesta lista con el mismo cuidado y solemnidad con que te prepararas para el

juicio final.

AI repasar el catalogo de tus pecados asegrate bien de tu resolucin de hacer

una reforma total y ahora. Todo lo que no est bien, decide al instante que, conla ayuda y fuerza de Dios, no volvers a hacerlo. No sera de ningn beneficioexaminarse a menos que hagas la decisin de enmendar todo lo que haya maloen tu corazn, tu temperamento y tu conducta.

Cuando lo hagas, si ves que en tu mente hay an oscuridad, que no se hace la luzy que el Espritu de Dios est apartado de ti, es que no has sido bastanteconcienzudo. En el progreso de la obra has de forzarte, poner toda tu intencinen la obra, con la Biblia delante, probando tu corazn. No puedes esperar queDios obre un milagro para ti, roturando el barbecho. Slo lo har haciendo tuso de los medios. Concentra tu atencin en tus pecados. No puedes pensar en

ellos mucho tiempo y a conciencia sin ver lo malvado de los mismos y sentirlo,sentirlo profundamente.

La experiencia demuestra que es beneficioso el repasar la propia historia de estamanera. Ponte a trabajar en ello; decide que no parars hasta que puedas orar.No tendrs nunca el Espritu de Dios en ti hasta que hayas desentraado todoeste misterio de iniquidad y presentado tus pecados delante de Dios. Que estetrabajo de arrepentimiento y plena confesin, este quebrantamiento delante deDios, tengan lugar y tendrs el espritu de oracin, en abundancia, a rebosar. Larazn por la cual tan pocos cristianos conocen este espritu de oracin, esporque nunca se han tomado el trabajo de examinarse debidamente y someter

sus corazones de esta forma.

27. No sera de ningn valor el predicarte si tu corazn estendurecido, en barbecho. El labrador no echa su semilla sobre la roca. Noproducira nada. Por ello entre los que profesan religin hay tan poco fruto;mucho exterior, pero poco sentimiento. Hay mucha actividad y poca piedad. Sisigues as en los caminos de Dios, seguirs endurecindote, las cosasempeorarn, como la lluvia y la nieve hacen ms espesa la costra de un campoen barbecho y vuelven los terrones ms duros.

28. Los que profesan religin no deberan estar nunca satisfechos o esperar unavivamiento, por el mero hecho de despertar de su sueo, jactarse y hablarmucho, aunque sea a los pecadores. Tienen que empezar roturando su campo.Una vez hecho esto, para conseguir un modo de sentir ms profundo, lo que hay


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que hacer es salir y ver a los pecadores camino al infierno y hablar con ellos yguiar sus almas desorientadas. Entonces recibirs ms sentimiento. Te puedesentusiasmar sin esta roturacin; puedes mostrar mucho celo, pero no durar, yno vas a hacer mella en los pecadores, ni los retendrs. La razn es que lo harsde modo mecnico sin la debida preparacin.

29. Y finalmente, ests dispuesto a roturar tu campo en barbecho? Quieresseguir este curso que se te indica y perseverar en l hasta que ests del tododespierto? Si dejas de hacerlo, de prepararte, no puedes seguir conmigo muchotrecho. He ido contigo tan lejos como pude para serte til, pero ahora has deroturar el campo. De lo contrario todo lo que me queda por decir no te ser deninguna utilidad. Ms an, te har peor, te endurecer. Si no te pones a trabajaren esto inmediatamente puedes estar seguro que no tienes inters en unavivamiento, que has abandonado a tu pastor y le dejas para que luche solo. Sino lo haces, puedo decirte que has olvidado a Cristo, porque rehsasarrepentirte y volver a tus obras del principio, como haca la iglesia del

Apocalipsis.


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libro sobre avivamientos. Ahora bien, nadie que repase bien la historia de laIglesia va a adoptar este punto de vista. No me gusta este intento de cerrar,acallar, ahogar o limitar el espritu de oracin. Ms bien me cortara la manoderecha que rechazar y reprender el espritu de oracin, como he odo que sehaca, diciendo: "Que no se oigan ms gemidos!"


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Captulo 6

LA ORACIN DE FE

"Por eso os digo que todo cuanto rogis y peds, creed que lo estisrecibiendo, y lo tendris." (Marcos ll: 24.)

1. La Biblia establece muchos principios y da muchas promesas que loscristianos podran usar, con slo pensar en ellas. Cuando ests en circunstanciasalas cuales se aplican las promesas y principios, deberas usarlos. Un padre hallaesta promesa: "Mas la misericordia de Jehov es desde la eternidad y hasta laeternidad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos. Sobrelos que guardan su pacto, y los que se acuerdan de sus mandamientos paraponerlos por obra" (Salmo 103:17,18). Aqu hay una promesa para los queposeen cierta caracterstica. Si un padre est convencido de que la tiene, tiene elderecho de aplicrsela a s mismo y a su familia. Si tienes este rasgo, puedeshacer uso de esta promesa en oracin, creerla incluso para los hijos de los hijos.

2. Donde hay alguna declaracin proftica de que aquello porque oras esagradable a la voluntad de Dios; cuando es claro por la profeca que elacontecimiento ha de tener lugar, tienes que creerlo y hacer de ello base para tuoracin de fe especial. Si el tiempo no est especificado en La Biblia, y no hayevidencia de otros orgenes, no ests obligado a creer que va a ocurrir ahora, oinmediatamente. Pero si el tiempo est especificado, o si se puede saber por elestudio de las profecas, y parece haber llegado, entonces los cristianos tienen laobligacin de comprenderlo y aplicarlo, ofreciendo la oracin de fe. Por ejemplo,tomemos el caso de Daniel, con respecto al retorno de los judos de sucautividad. Que dice? "Yo Daniel, mir atentamente en los libros sagrados el

nmero de los aos que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban decumplirse sobre las ruinas de Jerusaln: setenta aos" (Daniel 9:2). Aprendi delos libros; esto es, estudi su Biblia y por ella averigu que el trmino de lacautividad eran setenta aos.

3. Qu hace entonces? Se apoya sobre la promesa y dice: "Dios ha prometidoponer fin a la cautividad dentro de setenta aos, y este perodo ya ha expirado,no hay, pues, necesidad de hacer nada ms?" Oh, no! Dice: "Y volv mi rostroal Seor Dios, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza" (ver. 3).Se puso a orar al instante para que se cumpliera la profeca. Or en fe. Pero quhaba de creer? Lo que haba visto por la profeca. Hay muchas profecas no

cumplidas todava, en la Biblia, que los cristianos tienen la obligacin deentender, en tanto que son capaces de ello, y que son base para la oracin de fe.No creis, como hacen algunos, que por haber sido profetizado no es necesario


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desde el cielo. Os dir cmo muri? Or y sigui orando; se puso el mapa delmundo delante y or, y mir a los diferentes pases or por ellos hasta queexpiro en su habitacin, orando. Bendito sea este hombre! Le considerabancomo un reprobado los impos, los carnales, los intelectuales; pero era elfavorito de los cielos, un prncipe que prevaleca en la oracin.

7. Pero puede que preguntes: "Por quin hemos de orar as? Queremos saberlos casos, las personas, los lugares y los tiempos si hemos de hacer la oracin defe." Y yo contesto, como ya he contestado antes: "Cuando tenis la evidencia --de las promesas, Escrituras, providencias o directrices del Espritu-- de que Diosquiere las cosas por las cuales oris."

8. "No es verdad que hay una promesa de que los padres piadosos puedenpedir por sus hijos? Por que, pues, hay tantos padres piadosos que tienen hijosimpenitentes, que mueren en sus pecados?" Admitiendo que sea as, qudemuestra este hecho? "Que Dios sea veraz, y todo hombre mentiroso"

(Romanos 3:4). Qu vamos a creer, que la promesa de Dios ha fallado o queestos padres no cumplieron con su deber? Quiz no crean la promesa, o nocrean que hubiera lo que llamamos la oracin de fe. Como sea, siempre quehallamos un creyente que no cree en esta oracin, vemos, en general, que sushijos u otros familiares estn todava en sus pecados.

9. no conduce un punto de vista as al fanatismo? No pensarn muchos queestn ofreciendo la oracin de fe cuando no lo estn? Esta es la misma objecinque hacen los unitarios contra la doctrina de la regeneracin: que muchos creenque han nacido de nuevo cuando no han nacido. Es un argumento contra todareligin espiritual. Algunos piensan que lo tienen, y no lo tienen y son fanticos.

Pero hay algunos que conocen qu es la oracin de fe, como hay los que saben loque es la experiencia espiritual, aunque algunos que lo profesen, de corazn fro,no lo sepan. Incluso hay pastores que se hacen vulnerables a la reprimenda queCristo dio a Nicodemo: "Eres t maestro en Israel y no sabes estas cosas?"(Juan 3:10).

10. Las personas que no tienen la experiencia de lo que es la oracin de fe,tienen razn de dudar de su propia piedad. Esto no es falta de caridad. Que seexaminen a s mismos. Hay que temer que entienden la oracin tan poco comoNicodemo entenda el Nuevo Nacimiento. No han andado con Dios, y no esposible describrselo, como no es posible describir un cuadro hermoso a un

ciego.

11. Hay razn para creer que hay millones en el infierno, porque hay creyentesque no han ofrecido la oracin de fe. Aunque los creyentes tenan las promesasdelante de sus ojos, no tenan bastante fe para usarlas. Las seales de lostiempos, las indicaciones de la Providencia eran favorables quizs, y el Espritude Dios estimulaba sus deseos de salvacin de las almas. Haba evidencia

bastante de que Dios estaba dispuesto a conceder una bendicin, y si loscreyentes hubieran orado en fe, Dios la habra concedido; pero, se volvieron deespaldas, porque no supieron discernir las seales de los tiempos.

12. Conoc a un padre que era un buen hombre, pero tena ideas equivocadasrespecto a la oracin de fe; y todos sus hijos llegaron a hombres sin que ningunode ellos se hubiera convertido. AI fin, uno de los hijos enferm, y pareca que iba


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a morir. EL padre or, pero el hijo se puso peor, y pareca que se hunda en latumba sin esperanza. El padre or, hasta que su angustia se hizo inexpresable.

AI fin or (pareca que no haba esperanza de que su hijo sobreviviera) de modoque derram su alma como si no pudiera serle denegado y, al fin, recibi laseguridad de que su hijo no slo vivira, sino que se convertira; y de que no slo

ste, sino que toda su familia se convertira a Dios. Fue a su casa y le dijo a lafamilia que el hijo no morira. Se quedaron asombrados. "Os digo --insisti--que no morir. Y ninguno de mis hijos morir en sus pecados." Los hijos de estehombre se convirtieron todos, hace ya aos.

Qu opinas de esto? Era fanatismo? Si crees que lo era es porque no entiendesnada sobre el asunto. Oras as? Vives de tal manera que puedes ofreceroraciones as para tus hijos? S que los hijos de creyentes pueden convertirse a

veces como respuesta a la oracin de otros. Pero tienes que vivir as? Teatreves a confiar en las oraciones de otros, cuando Dios te llama a mantener estaimportante relacin con tus hijos?

13. Finalmente; ved los esfuerzos combinados que se hacen para poner de ladola Biblia. Los inicuos estn dispuestos a echar por la borda las amenazas de laBiblia; y la Iglesia, las promesas. Qu nos queda, pues? Entre ellos dejan laBiblia en blanco. Y yo pregunto en amor: "Para qu sirve nuestra Biblia, si noechamos mano de sus preciosas promesas, y las usamos como base de nuestra fecuando oramos pidiendo la bendicin de Dios?" Sera mejor que enviramos las

biblias a los paganos, donde podran ser de alguna utilidad, si es que no vamos acreerlas y usarlas.


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de este avivamiento." Y as fue. A los pocos das haba cesado la obra porcompleto. Podra mencionar casos y lugares en que se han publicado estas cosaspara halagar a la iglesia y que todo el mundo se sienta orgulloso. EL avivamientono puede progresar en medio de este ambiente.

4. Algunos, con la excusa de publicar cosas para el honor y gloria deDios, han publicado artculos en que, en realidad, no hacen ms queensalzarse a s mismos --al destacar la parte que ellos juegan de modoconspicuo-- y que no poda evitarse el ver que tenan este objetivo. En una"reunin prolongada" celebrada en esta nuestra iglesia, hace un ao, en elotoo, hubo quinientas personas que profesaron conversin, cuyos nombres ydomicilios conocemos. Muchos de ellos se unieron a nuestra iglesia; otros aotras iglesias. No se dijo nada en los peridicos. Se me ha preguntado varias

veces por qu no se mencion esto en ninguna parte. Mi respuesta siempre esque hay tal tendencia a la autoexaltacin en las iglesias, que tema que sepublicara algo sobre ello. Quiz me haya equivocado. Pero he visto tantas veces

el dao que ha causado esta clase de propaganda, que prefiero no decir nada.

5. Hay que esperar que cese el avivamiento cuando disminuye elespritu de amor fraternal. Jesucristo no continuar con la gente en unavivamiento cuando disminuya o cese el ejercicio del amor fraternal. Cuando loscristianos estn en el espritu de un avivamiento, sienten ese amor y se les oyedecir el uno al otro: "Hermano" y "hermana", con afecto. Pero tan pronto comose enfran y termina el calor del afecto mutuo y este decir "hermano y hermana"parece tonto, todo termina. En algunas iglesias nunca se llaman as; perocuando hay un avivamiento, s lo hacen. No he visto nunca un avivamiento, yprobablemente no lo vea nunca, en que no lo hagan. EL caso es que cuando

cesan, es que el Espritu de Dios se est apartando de ellos.

6. Los cristianos, cualquiera que sea su denominacin, deberanponer aparte los prejuicios denominacionales. Hay vasta multitudes depersonas, que profesan religin, que se dejan llevar por los prejuicios hasta elpunto que se niegan a leer y escuchar y llegar a comprender este tema. Pero loscreyentes no pueden orar en este estado mental. Yo reto a cualquiera que seademasiado parcial para negarse a examinar esta y otras cuestiones de deber, aque posea el espritu de oracin. Si no brillara la luz, los cristianos podranpermanecer en la oscuridad sobre este punto y, con todo, poseer el espritu deoracin. Pero, si se niegan a acercarse a la luz, no pueden orar. Donde los

ministros, los cristianos individuales o la Iglesia entera, resiste la verdad en estepunto, cuando se ha hecho tan extenso su conocimiento y dado a conocer alpblico, no creo que disfruten de un avivamiento religioso.

7. Generalmente, es mejor que sea el mismo ministro el que dirijauna "reunin prolongada". Algunas veces, por cortesa, algunos ministros

visitantes son requeridos para hablar y no ha habido bendicin. La razn esevidente. No vienen con el estado mental apropiado para entrar en esta obra; yno conocan el estado mental de la gente, para saber lo que tenan que predicar.Supongamos que un enfermo llama a un mdico diferente cada da. Este nuevomdico no conocera los sntomas anteriores, el curso de la enfermedad o deltratamiento, los remedios que se han probado y lo que puede tolerar el paciente.Este mtodo, es probable que terminara con el enfermo. Lo mismo ocurre en un


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diferencia hay? Esto es una prueba, lo mismo que lo otro. Los ha habido que handesdeado el emplear el "asiento de los penitentes", y han pedido a los que sesienten conmovidos a que se queden en sus asientos cuando los dems seretiran. Otros llaman a los penitentes y los llevan a otra sala. EL objetivo entodos los casos es el mismo, el sacar a la gente de su refugio de vergenza falsa.

8. Es evidente que es necesario que haya una predicacin msmovida y estimulante, si hemos de hacer frente al carcter ynecesidades de la poca. Los ministros se van dando cuenta de ello. Yalgunos se quejan y suponen que esto son "nuevas medidas", como las llaman.Dicen que hay ministros a quienes nuestros padres habran escuchado congusto, que hoy no podran conseguir un pastorado o llenar un auditorio. Creenque estas "nuevas medidas" han pervertido el gusto del pblico. Pero ladificultad no es sta. Lo que pasa es que ha cambiado el carcter de la poca y,con todo, estos hombres continan en el mismo estilo de predicacin prosaicode hace cincuenta aos.

Miremos a los metodistas primitivos. Gran parte de sus ministro no tenanestudios formales, en el buen sentido de la palabra, muchos haban sido sacadosdirectamente de la tienda o la granja, y con todo reunan congregaciones,progresaban y ganaban almas por todas partes. Doquiera han ido los metodistassu estilo simple, claro y directo de predicar, aunque clido y animado, hareunido congregaciones. Hay pocos ministros presbiterianos que hayan juntadotan grandes congregaciones y hayan ganado tantas almas. Ahora se nos dice quehemos de proseguir los mismos estilos antiguos y formales de hacer las cosas, enmedio de todos estos cambios. Es lo mismo que pedir a un ro que se vuelvacorriente arriba, cuando se quiere convertir al mundo con esta predicacin.

Necesitamos predicacin vigorosa, con poder, o el diablo se llevar a la gente...con excepcin de los que salven los metodistas. En otras palabras, podemos verque un ministro con el espritu que hemos descrito reunir a su alrededorcongregaciones mucho mayores que otros, con muchos ms estudios, diez vecesms si se quiere, pero que no tiene el fervor del otro, ni vierten fuego sobre losque le estn escuchando.

9. Otras cosas que pueden parar un avivamiento. Algunos han habladotontamente sobre este tema, como si no hubiera nada que pudiera estorbar unavivamiento genuino. Dicen: "Si nuestro avivamiento es obra de Dios, no esposible pararlo; puede estorbar a Dios una de sus criaturas?" Es esto, en

realidad, sentido comn? Antiguamente se acostumbraba decir que unavivamiento no poda ser parado, porque era la obra de Dios. Y as se suponaque iba a seguir, se hiciera lo que se hiciera para estorbarlo, en la iglesia o fuerade ella. Pero, si fuera as, con este mismo razonamiento, el labrador podracortar los tallos del trigo esperando que no daara la cosecha, porque es Dios elque da el crecimiento del grano. Un avivamiento es la obra de Dios, y lo mismouna cosecha de trigo; Dios depende del uso de los medios lo mismo en un casoque en el otro. Y por tanto, un avivamiento sufrir como sufre un campo detrigo. Un avivamiento cesar cuando los cristianos se vuelvan mecnicos yrutinarios en lo que hagan para fomentarlo. Cuando la fe es fuerte, y loscorazones clidos y blandos, y las oraciones llenas de santa emocin, y laspalabras tienen poder, la obra seguir. Pero cuando las oraciones se enfren ycarezcan de emocin, y la labor se haga mecnicamente, y las palabras notengan sentimiento, el avivamiento cesar.


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unas cuantas cosas y ve al grano, trata de lo que te interesa decir. Si es posible,consigue que se arrepienta y se entregue a Cristo all mismo. Es de esto que setrata, precisamente. Evita cuidadosamente producirle la impresin que noquieres que se arrepienta en aquel momento.

13. Siempre que tengas razn para creer que una persona a tu alcance ha sidodespertada, no te duermas t hasta que hayas proyectado la luz en su mente, yhayas tratado de llevarla a un arrepentimiento inmediato. Entonces es elmomento de hacer nfasis sobre el tema con resultado.

14. A veces hay algn pecado particular, al cual no est dispuesto a renunciar.Dice que es muy pequeo; o se dice a s mismo que no es ni tan slo un pecado.No importa lo pequeo que sea, no puede entrar en el reino del cielo hasta quehaya renunciado a l. A veces un individuo considera que el fumar es un pecado,

y no puede hallar la verdadera paz hasta que ha renunciado al mismo. Quiz loconsidera un pecado pequeo. En todo caso no hay pecados pequeos para

Dios. Cul es el pecado? Perjudica tu salud y da un mal ejemplo; cuesta dinero,que podra ser usado para su servicio. Insisto en el tabaco, porque he visto quees una de las cosas a la que los hombres se resisten ms a renunciar, aunquesaben que es malo, y luego se extraan de que no hallen paz.

15. As, vemos que hay individuos que se resisten a hacer alguna decisin, comoque no van a ir a una cierta reunin; o que no quieren que una cierta personaore por ellos; o no querrn ir al "asiento de los penitentes". Dicen que puedenconvertirse perfectamente sin ceder en este punto, porque la religin no consisteen ir a una reunin particular, o tomar una cierta actitud en la oracin, o unasiento especial. Esto es verdad. Pero al insistir en un punto as, es evidente que

lo que intentan es traer a Dios a los trminos que ellos establecen, no sometersea los de Dios.

16. Algunas personas insistirn con denuedo en que han cometido el pecadoimperdonable. Cuando se les ha metido esta idea en la cabeza, van a volver todolo que se les dice en contra de ellos mismos. En algunos casos, es mejor nooponerse a lo que dicen de modo resuelto, sino decirles ms o menos: "Bueno,supongamos que hayas cometido el pecado imperdonable. Es razonable que tesometas a Dios y te arrepientas por tus pecados, y te apartes de los mismos, yhagas todo el bien que puedas, incluso si Dios no ha de perdonarte. Incluso sihas de ir al infierno es mejor que te arrepientas." Con este tipo de argumentos es

muy probable que, al final, lo entiendan y consientan en arrepentirse.

Es comn que las personas en estos casos se encierren en s mismos, fijen losojos en su propia oscuridad en vez de mirar a Cristo. Si se consigue sacarles deesta preocupacin sobre s mismos y hacerles pensar en Cristo, dejan de cavilarsobre sus propios sentimientos presentes y se puede conseguir que echen manode la esperanza que el Evangelio les pone delante.

17. La Iglesia est llena ahora de hipcritas, porque la gente no haban odo bienclaro que a menos que hagan una consagracin completa de todo a Cristo: sutiempo, su talento, su influencia, nunca van a llegar al cielo. Algunos creen quepueden ser cristianos y seguir soando en la vida, y usar su tiempo ypropiedades para s mismos, dando slo un poco de vez en cuando, slo parasalvar las apariencias, y cuando pueden hacerlo a su perfecta conveniencia. Pero


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esto es una triste equivocacin y hallarn, si lo hacen, que no emplean susenergas para Dios. Y cuando mueran, en vez de hallar el cielo al final delcamino que siguen encontrarn el infierno.

18. Este es un punto en el cual fallan casi todos los ministros. No saben cmo

despertar a la iglesia, y levantar el tono de piedad, y as allanar el camino para laobra de conversin. Muchos ministros pueden predicar a los pecadores muybien, pero consiguen poco, por la influencia de la iglesia que los contrarresta, yno tienen habilidad para quitar la dificultad. Slo hay un ministro aqu y all, enel pas, que sepa cmo averiguar cundo la iglesia se halla en un estado fro y seest volviendo atrs, con miras a despertar de modo efectivo a sus miembros ymantenerles despiertos.

Los miembros de la iglesia pecan contra esta luz, de modo que cuando se enfranes muy difcil estimularlos. Tienen una forma de piedad que repele a la verdad,mientras que al mismo tiempo es una forma de piedad que no tiene poder ni

eficiencia. Esta clase son los ms difciles de despertar de su sueo. No quierodecir que sean siempre ms malos que los impenitentes. A veces, estnocupados en la maquinaria de la religin y pasan por muy buenos cristianos,pero no sirven para un avivamiento.

19. Para alcanzar diferentes clases de pecadores, con xito, se requiere muchasabidura por parte de un ministro. Por ejemplo, un sermn sobre un ciertotema puede impresionar una clase particular de personas entre los oyentes.Quiz empezarn a adoptar una actitud ms seria, a hablar de ello o a meditarlo.Entonces, el ministro, si es sabio, sabr cmo observar estas indicaciones yseguir insistiendo, con sermones adaptados a esta clase, hasta que los conduce

al reino de Dios. Luego volver a empezar con otra clase, descubrir dnde seesconden, echar abajo sus refugios y, siguindolos, los conducir tambin alreino. Tiene que seguir persiguindolos a todos, como la voz de Dios sigui a

Adn en el jardn: "Adn, dnde ests?", hasta que, una clase de oyentesdespus de otra, toda la comunidad se haya convertido.

Pero un ministro ha de ser muy sabio y prudente para hacer esto.

Los ministros que tienen una mejor preparacin son los que ganan ms almas.Algunos ministros, a veces, son tenidos poco en cuenta, se les llama ignorantes,porque no conocen las ciencias y las lenguas; aunque distan mucho de ser

ignorantes del gran objetivo para el cual el ministro ha sido designado. Lainstruccin es importante y siempre es til. Pero, despus de todo, un ministropuede que sepa cmo ganar almas para Cristo sin poseer grandesconocimientos; y el que tiene la mejor preparacin para ser ministro es el quegana ms almas para Cristo.

20. Cuando los jvenes salen de los seminarios, estn preparados para ir aavivamientos? Demos una mirada donde ha habido un avivamiento y se necesitaun ministro. Que enven a buscar un ministro en un seminario teolgico. Podrhacerse cargo del trabajo, mantenerlo y seguir adelante? Raramente ocurre esto.Como la armadura de Sal sobre el cuerpo de David, trae una carga tal demateria teolgica que no sabe que hacer. Dejadle tres semanas y el avivamientoha concluido. Las iglesias saben y sienten que la mayor parte de estos jvenes nosaben hacer nada de lo que se necesita para un avivamiento, y se quejan algunos


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Si el pecador tiene tendencia a atrincherarse contra Dios, tened cuidado en nohacerle el juego en nada. Si dice que no puede creer en Dios, no intentiscomprenderlo o justificarlo ni le digis nada que d aprobacin a su falsedad; noaceptis que no puede y no le ayudis a mantenerse en controversia contra suHacedor. A veces un pecador descuidado empezar hallando faltas en los

cristianos. Simplemente decidle que l no tendr que dar cuenta de los pecadosde ellos; que sera mejor que pensara en los propios. Si ests de acuerdo con l,pensara que t ests de su lado. Mustrale que el espritu con que hace estoscomentarios es un espritu de crtica y que no tiene consideracin para el honorde Dios y las leyes de Jesucristo.

Algunas veces el individuo tiene algn dolo, algo que ama ms que a Dios, quele impide entregarse. Tienes que buscar y ver que es lo que no quiere ceder.Tienes es la riqueza; quiz algn amigo mundano; quiz compaa alegre o biendiversiones favoritas. En todo caso, hay algo en que est puesto su corazn queno quiere ceder por Dios.

Es posible que se hayan fortificado en algn punto, y preparado su mente conrespecto al mismo, de modo que estn decididos a no ceder. Por ejemplo, esposible que se hayan obstinado en que no harn una cierta cosa. Conoc a unhombre que estaba decidido a no ir a cierto bosquecillo para orar. Haba otraspersonas que durante el avivamiento haban ido al bosquecillo, y all, por mediode la oracin y la meditacin se haban entregado a Dios. Su propio escribientese haba convertido all. Esta persona, un abogado, fue despertado, pero estabadecidido a que no ira a aquel bosquecillo. Era un hombre de convicciones ypasaron semanas as, sin alivio. Trataba de hacer creer a Dios que no era orgullolo que le apartaba de Cristo; y as, cuando se iba a su casa saliendo de la

reunin, se arrodillaba en la calle y oraba. Y no slo esto sino que miraba sihaba algn charco, y se arrodillaba dentro, para mostrar que no era orgullo.Una vez or toda la noche en su despacho, pero no quera ir al bosquecillo. Sudesasosiego era tan grande y su indignacin contra Dios, que se sinti tentadoseriamente a quitarse la vida, y tuvo que echar, l mismo, su cuchillo por miedode cortarse l mismo el cuello. Por fin, decidi ir al bosquecillo y orar, y tanpronto como lleg all se convirti y entreg todo su corazn a Dios.

(Nota: este hombre era el seor Benjamin Wright en cuyo despacho Finneyestudiaba leyes. El escribiente era, naturalmente, el mismo Finney. tengo undespacho en que orar deca el abogado --; no voy a ir al bosquecillo. sin

embargo, finalmente cedi; y un joven que le oy en el bosque se fue a Finney,en el pueblo gritando: --El seor Wright se ha convertido! O a alguien quegritaba en el bosque y vi al seor Wright que andaba de un lado a otro agrandes pasos y cantando tan alto como poda; y a cada pocos pasos se

paraba y daba palmadas y con fuerza gritaba: --lo encontr! lo encontr!a partir de entonces adopto una firme posicin a favor de Dios.)

**Esta historia parce inverosmil y ficticia en nuestro siglo, pero es absolutamente verdica, porser propia del tiempo y ambiente en que se desarrollaron los hechos. No obstante, tiene una

aplicacin en nuestros das, y en cuanto al principio, no en los detalles. (Nota editorial).


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agitada principalmente por la cuestin de si Jess era realmente el verdaderoMesas. Los apstoles, por tanto, dirigan gran parte de su instruccin a estepunto, el probar que era el Cristo. Cuando haba pecadores angustiados quepreguntaban lo que tenan que hacer, la exhortacin ms comn era: "Creed enel Seor Jesucristo." Insistan sobre este punto, porque aqu era que el Espritu

de Dios estaba trabajando, y ste era el tema que agitaba la mente de la gente deun modo especial, y era probablemente la primera cosa que una persona hara alsometerse a Cristo. Era el gran punto en disputa entre Dios y los judos ygentiles de aquellos das, si Jesucristo era el Hijo de Dios. EL hacer que elpecador cediera en esta cuestin disputada, era el modo ms efectivo dehumillarlo.

3. En otros tiempos, se ver que el Espritu de Dios est obrando con lospecadores, principalmente con referencia a sus pecados. A veces El trata conellos con respecto a un deber particular, como la oracin, quiz la oracinfamiliar. EL pecador se ver que est disputando este punto con Dios, si tiene

derecho a orar, o si debe orar en su familia. He conocido casos sorprendentes deesta clase, en que el individuo estaba luchando sobre este punto, y tan pronto sepostr de rodillas para orar, cedi su corazn, mostrando que ste eraprecisamente el punto en que el Espritu de Dios estaba luchando y sobre el cualgiraba la pugna con Dios. Esto fue la conversin.

4. Hay palabras que acostumbraban ser claras y fcilmente entendidas y queahora se han deformado y necesitan ser explicadas a los pecadores, pues amenudo producen una impresin equivocada en su mente. Este es el caso de lapalabra "arrepentimiento". Muchos suponen que el remordimiento, o sea unsentimiento de culpa, es arrepentimiento. Si es as el infierno est lleno de

arrepentimiento, porque est lleno de remordimiento, imposible de expresar yeterno. Otros sienten pena por lo que han hecho y lo llaman arrepentimiento.Pero slo sienten pena por haber pecado, debido a sus consecuencias, no porqueaborrezcan el pecado. Esto no es arrepentimiento. Otros suponen que laconviccin de pecado y abundante temor del infierno es arrepentimiento. Otrosconsideran que las acusaciones de la conciencia son arrepentimiento; dicen:"Nunca hago nada malo sin arrepentirme y afligirme por ello."

Los pecadores deben ver que todo esto no es arrepentimiento. Todo ello no sloes compatible con la mayor maldad sino que el diablo puede tenerlos todos ellos

y seguir siendo diablo. El arrepentimiento es un cambio en la mente, por lo que

se refiere a Dios y al pecado. No es slo un cambio del punto de vista, sino uncambio en la preferencia final o eleccin del alma. Es un cambio voluntario, ycomo consecuencia implica un cambio de sentimientos y de accin hacia Dios yhacia el pecado. Es lo que naturalmente entendemos como un cambio deopinin en el sentido pleno de la actitud mental. Cuando omos decir que unhombre ha cambiado de opinin en poltica entendemos que su mente hacambiado el punto de vista, los sentimientos y la conducta. Los tres. Esto esarrepentimiento, aunque en este caso no se refiere hacia Dios. Elarrepentimiento evanglico es un cambio de la voluntad de los sentimientos y dela vida, respecto a Dios.

5. El arrepentimiento implica siempre un aborrecimiento del pecado.Naturalmente, implica amar a Dios y abandonar el pecado. El pecador que searrepiente de veras no se siente como se sienten los pecadores impenitentes


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4. EL pecador est a las puertas del infierno, est en rebelin contra Dios, y supeligro es infinitamente mayor de lo que piensa. Oh, qu doctrina del demonioes decir a un rebelde contra el cielo que no se angustie! Qu es esta angustiasuya sino rebelin? No es consolado porque rehsa serlo. Dios est dispuesto aconsolarle. No tienes porque pensar que eres ms compasivo que Dios. El

llenar al pecador de consuelo, en un instante, en la sumisin. Aqu hay elpecador, luchando contra Dios y luchando contra el Espritu Santo y suconciencia, que se angustia hasta la muerte, pero que no quiere ceder; y ahora

viene uno que dice: "Oh, no me gusta que te sientas tan mal, no te apures;anmate, anmate; la religin no consiste en nada sombro; ten nimo." Eshorrible!

5. La gente, a veces, consuelan a un pecador dicindole: "Si eres de los elegidos,sers recogido y llevado adentro." Una vez o de un caso en que un joven en granconflicto mental fue enviado a conversar con un ministro vecino. Hablarondurante mucho rato. Cuando el joven se marchaba, el ministro le dijo: Me

gustara escribir unas lneas a tu padre para que se las des." Su padre era unhombre piadoso. El ministro escribi la carta y se olvid de cerrarla. EL pecadorse fue a su casa, vio que la carta no estaba cerrada y se dijo que, probablemente,el ministro habra escrito sobre l y sinti tanta curiosidad que sac la carta y laley.

Y lo que hall fue lo siguiente: "Querido amigo. He hallado a su hijo bajoconviccin de pecado, en estado de angustia y no es fcil decir algo que le dconsuelo. Pero si es uno de los elegidos entrar en el redil." Quera decir algopara consolar al padre, pero en realidad, esta carta casi destruy el alma delhijo, porque se content con la doctrina de la eleccin diciendo: "Si es uno de los

elegidos ser trado al redil"; y con ello desapareci la conviccin del joven.Aos ms tarde fue despertado y convertido, pero slo a costa de una granlucha, y slo cuando la falsa impresin anterior qued obliterada de su mente, yse le pudo hacer ver que todo ello no tena nada que ver con la doctrina de laeleccin, sino que si no se arrepenta se perdera.


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EL AVIVAMIENTOPor

Charles G. Finney

Captulo 14

INSTRUCCIONES PARA LOS CONVERTIDOS

"Apacienta mis corderos." (Juan 21:15.)

1. Una de las primeras cosas que deben aprender los recin convertidos es adistinguir entre la emocin y los principios en religin. Deseo que aprendis

bien estas palabras, las tengis grabadas en la mente: el distinguir entreemocin y principios.

2. Emocin quiere decir el estado mental del cual somos conscientes, y quellamamos sentimiento; un estado involuntario de la mente, que aparece,naturalmente, cuando estamos en ciertas circunstancias o bajo ciertasinfluencias. Puede haber sentimientos intentos o pueden calmarse y

tranquilizarse o desaparecer enteramente. Pero estas emociones deberandistinguirse cuidadosamente de los principios religiosos. Principio, no quieredecir cualquier sustancia o raz o semilla o brote implantado en el alma. Lo quequiere decir es una decisin voluntaria de la mente, la decisin firme de cumplircon el deber y obedecer la voluntad de Dios, por la cual un cristiano debera sergobernado siempre.

3. Cuando un hombre est plenamente decidido a obedecer a Dios, porque esRECTO que obedezca a Dios, yo llamo a esto principio. Tanto si siente alguna

viva emocin religiosa en aquel momento, o no, har su deber con alegra, biendispuesto y con diligencia, cualquiera que sea el estado de sus sentimientos.

Esto es actuar conforme a principios, no segn emocin. Muchos convertidosrecientes confunden este punto y dependen casi exclusivamente del estado desus sentimientos para proseguir hacia el deber. Algunos no asistirn unareunin de oracin a menos que sientan que pueden hacer una oracinelocuente. Las multitudes son influidas casi enteramente por sus emociones ydan paso a las mismas, como si no estuvieran bajo la obligacin del deber, amenos que se sientan impulsadas por alguna fuerte emocin. Sern muy celososen religin si se sienten de modo adecuado para ello, cuando sus emociones sonclidas y vivas, pero no pondrn por obra su religin de modo consecuente, y nola pondrn en vigor en todos los aspectos de su vida. Son religiosos slo en tantoque se hallan impulsados por la rfaga del sentimiento. Esto no es verdadera

religin.


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conseguir el perdn y la restauracin de la paz, espera que pase lo vivo de sussentimientos y se calme; y luego, el arrepentimiento, si lo hace, es fro ydesmayado. Quiero decir que nunca debes hacer esto; sino que, cuando tuconciencia te oprime, vayas a Cristo y confieses tu pecado plenamente yderrames tu corazn a Dios.

Algunas personas descuidan la oracin porque estn en la oscuridad y nosienten deseo de orar. Pero, entonces, es cuando necesitan orar ms. Esta es la

verdadera razn por la que tendran que orar. Tendran que ir directamente aDios y confesar la frialdad y oscuridad de la mente. Decirle a Dios cmo sesienten. Decirle: "Oh, Seor, no tengo deseo de orar, pero s que debera orar!"E inmediatamente el Espritu descender y guiar tu corazn en oracin y todaslas nubes se disiparn.

9. A los recin convertidos habra que advertirles fielmente contra la adopcinde un falso Standard en religin. No debera dejrseles que siguieran o imitaran

a los antiguos convertidos, o tener esa idea como un Standard de la vida santa.Tendran siempre que mirar a Cristo como su modelo. No procurar ser tanbuenos cristianos como los antiguos miembros, ni pensar que hacen las cosasmuy bien cuando estn tan despiertos como los viejos miembros de la Iglesia; suobjetivo debera ser la santidad. La Iglesia ha sufrido mucho por falta deatencin sobre esta materia. Los recin convertidos se han puesto en marcha,con el corazn lleno de ardor, y celo fervoroso para dirigir su mirada a un altoStandard, pero no se les dirigi debidamente, y pronto se contentan con la ideade que lo que es bastante bueno para los otros lo es tambin para ellos, y por lotanto han cesado de mirar un poco ms arriba que los que fueron antes queellos. Y sta es la manera en que la Iglesia, en vez de levantarse ms y ms alta

en su santidad, con cada nuevo avivamiento, se ha mantenido estacionaria.

10. Los convertidos deben aprender a decir: "No." Esta es una leccin difcilpara muchos. Mirad a esta joven! Antes amaba su crculo alegre, y se deleitabaen sus placeres; se uni a la Iglesia y se vio aislada de sus antiguos amigos.

Ahora no la invitan a sus bailes y fiestas, porque saben que no asistira; y quizse mantienen alejados de ella, por temor que tratara de conversar con ellosacerca de sus almas.

Pero, poco a poco, sus amigos se van atreviendo, y algunos le preguntan siquiere salir a dar un paseo con ellos. A ella no le gusta decir "No". Son sus

antiguos amigos y slo unos pocos van, adems un paseo es un recreo inocente yacepta la invitacin. Pero, una vez se ha quebrado el hielo, ellos la tienen comouno de los suyos. Una vez se ha empezado, vienen las visitas de carcter social,"slo unos pocos amigos", y pronto en una se quitan las alfombras para bailarun poco; despus de esto viene un paseo en trineo el sbado por la noche, quedura hasta despus de medianoche, y como est cansada se queda durmiendo eldomingo por la maana, que quiz ser un domingo de comunin. Todo por nodecir no al principio!

11. Ved a este joven. Durante un tiempo siempre estuvo en su lugar en la EscuelaDominical y en la reunin de oracin. Pero, poco a poco, sus antiguos amigos

volvieron a tratarle con atencin, le atrajeron y se lo llevaron, paso a paso.Razona que si rehsa ir con ellos en cosas inocentes va a perder su influencia enellos. Y va, hasta que empieza a descuidar la reunin de oracin, la clase bblica


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14. Cualquier deseo que pueda tener una persona si no es realizado en decisin yaccin, no es virtuoso. No hay ningn grado de deseo que en s sea virtuoso. Sise pudiera hacer que quedara destacada esta idea, remachada en la mente de lagente, probablemente aniquilara las esperanzas de la mitad de los miembros delas iglesias, que estn viviendo de sus buenos deseos, aunque no hacen nada

para Dios.

15. Habra que hacer entender a los recin convertidos que cualquier cosa quesea egosta no puede ser religin. Sean los deseos que tenga, y las acciones oelecciones que haga, si, despus de todo, la razn de las mismas es egosta, nohay religin en ellas. Un hombre puede haber cometido pecado incluso orando,leyendo la Biblia, asistiendo a un servicio religioso, o cualquier otra cosa, si elmotivo es egosta. Supongamos que un hombre ora simplemente con miras afomentar su propia felicidad. Es esto religin? Qu es, sino un intento dehacer del Dios Todopoderoso nuestro siervo? No es nada ms que una granespeculacin y ponen al universo, Dios y todo, a contribucin para hacerle feliz.

Es el grado supremo de maldad. Est tan alejado de la piedad que es, enrealidad, una forma de maldad superlativa.

16. Ninguna cosa es aceptable a Dios, como religin, a menos que sea ejecutadade corazn, para agradar a Dios. No hay ninguna accin externa que sea buena oque sea aprobada por Dios a menos que sea realizada con motivos rectos y decorazn. Los recin convertidos deberan aprender de modo pleno y positivoque toda religin consiste en obedecer a Dios de corazn. Toda la religinconsiste en accin voluntaria. Todo lo noble, todo lo amable, a la vista de Dios,todo lo que pueda llamarse propiamente religin, consiste en accin voluntaria,

y un obedecer voluntariamente la voluntad de Dios desde el corazn.

17. Los recin convertidos deberan aprender que el deber de la abnegacin onegacin de uno mismo es una de las caractersticas principales del Evangelio.No son piadosos a menos que voluntariamente acepten su cruz diariamente y senieguen a s mismos por Cristo. Hay muy poca abnegacin en la Iglesia y larazn es que se pierde de vista el deber cuando se instruye a los recinconvertidos. Cun raramente se les dice que el negarse a s mismo es el rasgoprincipal del Cristianismo! Los ministros raramente piden a nadie, cuandotratan de fomentar una causa, que se nieguen a s mismos en favor de ella; sloles piden que den lo que les sobra; en otras palabras, que den al Seor lo que noles cuesta nada. Qu abominacin!

18. Los jvenes convertidos deberan aprender lo que es perseverancia. Esasombroso lo que se llega a decir sobre la perseverancia. Como si la doctrina dela perseverancia fuera: "Una vez en la gracia, siempre en la gracia"; o: "Una vezconvertido, seguro que irs al cielo." Esta no es la idea de la perseverancia. La

verdadera idea es que si un hombre se ha convertido verdaderamente, comoregla, continuar obedeciendo a Dios; y, como consecuencia, ira al cielo. Pero siuna persona tiene la idea de que por haberse "convertido", tiene por seguro ir alcielo, esta persona no escapar de ir al infierno.

La obediencia a Dios consiste en el estado del corazn. Es querer obedecer aDios; deseando que Dios nos gobierne en todas las cosas. Si un hombrehabitualmente desobedece a Dios, en alguna cosa particular, est en un estadomental que hace la obediencia en todo lo dems imposible. El decir que se


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convertidos sean instruidos, desde el principio de su carrera religiosa, a sertemplados en todas las cosas.

23. Debe enserseles que es necesario que ellos mismos sean tan santos comocreen que los ministros han de serlo. Se ha pensado durante mucho tiempo que

los ministros han de ser ms santos que los dems. Se asombraran si unministro mostrara ligereza, o siguiera las modas o mostrara mal genio.

Se espera que ellos tambin se esfuercen para ser perfectos. Todo recinconvertido debe aprender que si no tiene el propsito de vivir sin pecado, no haempezado todava a ser religioso. Qu es la religin sino el amor supremo aDios y el propsito supremo de escuchar a Dios y la disposicin a obedecerle? Sino hay esto no hay religin. Si alguien dice que es perfecto todo lo que hay quedecir es: "Que lo demuestre." Si lo es, lo mostrarn sus acciones. (Esta perfeccinno es perfeccin absoluta, sino perfeccin en amor. E. E. S.)

24. Pero el deber de todos es el ser perfectos en motivos, y proponerse unaobediencia entera, perpetua y universal a Dios. Debera ser su propsitoconstante el vivir totalmente para Dios y obedecer todos sus mandamientos.Deben vivir de tal modo que si pecan sea una excepcin, un caso individual, enque han obrado contra el propsito y tenor fijo y general de sus vidas. Notendran que pecar; tienen que ser santos y perfectos si esperan vivir con Dios,pues Dios es perfecto; a los jvenes convertidos hay que ensearles a seguir estecamino rectamente, de otro modo nunca vivirn rectamente.

(Nota: --Un hombre puede creer en lo que es realmente un estado desantificacin entera dijo Finney y procurar alcanzarlo, aunque no se llame

por este nombre. La seora del presidente Edwards, por ejemplo, procurabaalcanzarla, y al parecer la alcanzo, y con todo, sus ideas sobre las debilidadeshumanas eran tales que nunca llam su estado Santificacin total. Me esigual como se llame, con tal que quede bien explicado y se insista sobre elmismo, junto con las condiciones para alcanzarlo. Se puede llamar como sequiera: perfeccin cristiana, orientacin celestial, plena seguridad, de la fe ode la esperanza, estado de eterna consagracin; todo esto significa la mismacosa.--)

25. "No siempre vas a sentirte de la misma manera que ahora." Cuando unrecin convertido se goza en su Salvador, y piensa en vivir para la gloria de Dios

y el bien de la humanidad, cuntas veces se le dicen estas palabras. Con ello, seprepara su mente con la idea de hacerse atrs, y no hay que sorprenderse muchosi lo hace. Esto es, precisamente, lo que el diablo quiere que los nuevosconvertidos oigan: "Tus sentimientos no van a durar, sino que, poco a poco, vasa sentirte tan fro como nosotros." Or esto me hace sangrar el corazn. Cuandoun recin convertido est vertiendo el fervor de su corazn sobre algn antiguoprofeso, y espera la correspondencia clida de un espritu recproco queresponde al suyo, recibe esta rfaga de viento helado: "No siempre te sentirsas." Qu vergenza! Luego, cuando bajo la influencia de esta instruccin que le

das, se produzca lo que dices, no le causar ninguna sorpresa ni alarma, sinoque lo considerar como cosa natural, porque esto es lo que les ocurre a todoslos dems.


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Esta doctrina es lo ltimo que debera pensarse en decir a los recinconvertidos. Hay que decirles que tan slo han empezado la vida cristiana, y quesu religin consiste en proseguir. Han de aprender a seguir adelante, en "creceren la gracia" continuamente. No hay que ensearles que su religin se irextinguiendo, que se har ms y ms pequea hasta que sea slo un punto. Dios

dice: "La senda de los justos es como la aurora, que va en aumento hasta que elda es perfecto" (Proverbios 4:18). Ahora bien, de quin ser la senda que vahacindose ms y ms oscura hasta que se llegue a la perfecta noche? Lo quehabra que decirles es que a las primeras indicaciones de mengua o celoespiritual, han de alarmarse y espolearse en el cumplimiento del deber. No hayque ensear a los recin convertidos el camino para hacerse atrs. Y no dudoque esta misma doctrina: "No vais a tener los mismos sentimientos luego", esuno de los grandes descubrimientos de Satn para que se realice lo que estprediciendo.

26. La misma idea de ser cristiano, es renunciar al yo y consagrarse por

completo a Dios. El cristiano no tiene ms derecho a retener algo de Dios delque tiene a robar. En un sentido es tambin un robo. Insisto en decir que elhombre que retira de Dios algo, comete un crimen mayor que el que comete alrobar contra su prjimo, puesto que Dios es el Dueo de todas las cosas, en unsentido mucho ms alto del sentido en que el hombre las posee. Si Dios te llamaa emplear algo que tienes, tu dinero, tu tiempo, o tus hijos, o dedicarte t mismoa la propagacin de su reino y rehsas porque quieres hacer tu voluntad, oprefieres hacer otra cosa, haces un desfalco a Dios, como hara un empleado quedefraudara a su patrn.

27. Los nuevos convertidos deberan aprender a hacer todos sus deberes. No

deberan hacer componendas con el deber, ni decir: "Har esto comocompensacin por haber descuidado aquello." Nunca deberan descansarsatisfechos hasta que hayan hecho su deber de toda clase, en relacin con susfamilias, la Iglesia, la Escuela Dominical, las personas impenitentes que lesrodean, el disponer de su propiedad, y la conversin del mundo. Que hagan sudeber, como quieren hacerlo cuando sus corazones estn llenos de fervor; y nointenten escoger cul de los mandamientos de Dios van a cumplir y cul no.

Hay que ensearles que la religin no consiste en xtasis ni trances niemociones de gran altura. Es posible que haya todo esto cuando hay religin.Pero hay que entender que stas, son emociones involuntarias y que pueden

existir en pleno vigor cuando no hay religin. Pueden ser mera obra de laimaginacin, sin ninguna afeccin verdaderamente religiosa. Las personaspueden tenerlas en tal grado que lleguen a desmayarse del xtasis, incluso sobrecosas religiosas, sin tener religin. He conocido a personas llevadas a un estadode trance, por la mera contemplacin de los atributos naturales de Dios, supoder y su sabidura desplegados en el firmamento estrellado y, con todo, lapersona no es religiosa. La religin es obediencia a Dios, la sumisin voluntariadel alma a su voluntad.


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estaban era la escuela y lo necesitaban para las clases), la reunin fuetrasladada a una casa particular, donde Finney renov la labor de la tarde.

Aos mas tarde, un ministro que le visito para darle un donativo de ciendlares para el College Oberlin, resulto ser uno de los convertidos en aquellareunin en el edificio de la escuela)

17. Estars en calma bajo la afliccin; no confuso y consternado al ver latormenta que se te echa encima. La gente alrededor se asombrarn de tu calma

y nimo bajo pruebas tan severas, no conociendo el apoyo interior que poseenlos que estn llenos del Espritu.

Si t no tienes el Espritu, es posible que tropieces ante los que lo poseen.Dudars de que su conducta sea apropiada. 0uiz dudars de su sinceridadcuando digan que tienen estos sentimientos. Dirs: "No s qu pensar delhermano Fulano; parece muy piadoso, pero no le entiendo." Por esto loscensurars, con el propsito de justificarte a ti mismo.

18. Si quieres tener el Espritu, has de ser como un nio, cediendo a susinfluencias, como cede el aire. Si te gua a la oracin, debes dejarlo todo y cedera su suave propulsin. No hay duda que tienes, a veces, un deseo de orar poralgo, y lo has demorado y resistido hasta que Dios te ha dejado. Si quieres que Elest contigo, debes ceder a su direccin delicada, vigilar para averiguar lo quequiere de ti, y someterte a su gua.

19. Los cristianos deberan estar dispuestos a hacer toda clase de sacrificios paradisfrutar de la presencia del Espritu. Dijo una mujer de alta sociedad (queprofesaba ser religioso): "He de dejar de escuchar a ministros como Finney

cuando predican o he de abandonar mi alegre compaa." Esta mujer renunci ala predicacin y no se acerc ms. Cun diferente de otro caso --el de una mujerdel mismo estado social--, que oy predicar al mismo ministro y se fue a su casa

y decidi abandonar su manera de vivir alegre y mundana. Cambi todo suvestido, estilo de vivir y conducta; por lo que sus amigos pronto la dejaron ir agozar de la comunin con Dios y ella se sinti libre para pasar su tiempohaciendo bienes.

Vemos de esto lo difcil que es para los que viven una vida de lujos ir al cielo.Qu calamidad el pertenecer a estos crculos! Quin puede gozar de lapresencia de Dios en ellos?

"Por lo cual, hermanos, sed tanto ms diligentes en afianzar vuestrollamamiento y vuestra eleccin; porque haciendo estas cosas, no caeris jams.Porque, de esta manera, os ser otorgada amplia entrada en el reino eterno denuestro Seor y Salvador Jesucristo." (2 Pedro 1:10,11.)

Avivamiento Charles Finney

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