-
KRIKÐÈIONIØBENDRIJOS
„TIKËJIMO ÞODIS“DVISAVAITINIS
LAIKRAÐTIS
Iðeina du kartus permënesá, ðeðtadieniais.
Leidþiamas nuo1997 m. sausio 9 d.
http://www.btz.lt
Ðiamenumeryje:
Priedotema –Baþnyèia
Nr. 10 (275) 2008 m. geguþës 24 d. Kaina 2,90 Lt
Enzo Bianchi
Be vietos iratminties.............................9 p.Puikybë –
ir „að“tampa stabu....................9 p.
Dudley Hall
Kas yra „baþnytinisgyvenimas“? ................5 p.
Dalia Januðaitienë
Skirtingi Kristuje –senieji Egiptokrikðèionys koptai...10 p.
Nukelta á 2 p.
Perskaièiau, kad gimusie-ji ið neteisëto lytinio santykia-vimo
nebus priimti á Vieðpatiessueigà. Net iki deðimtos kartosnë vienas
jø palikuoniø nebuspriimtas á Vieðpaties sueigà (tairaðoma Ást 23,
3).
Að gimiau po vienos nak-ties nuotykio. Mane grauþia ðieþodþiai.
Kodël esu kalta? Pako-mentuokit plaèiau.
Aèiû.Angelë
Miela Angele, pastebëjau,jog Jûsø nerimas ir savigrauþadëlto,
kad esate nesantuokinisvaikas, turi labiau psichologináatspalvá
negu teologiná. Bûdamakrikðèionë þinote, kad JëzausKristaus aukos
dëka yra sunai-kinta nuodëmë, didþiausiasþmonijos sugedimas.
ÐiandienVieðpaties sueigai – Baþnyèiai –priklauso visi, kadaise
buvæ to-limi, svetimi ir nepriimtini Izra-elio bendruomenei. Dël
tikëjimoKristaus atperkamàja auka visi– pagonys ir þydai – tapo
arti-mi, savi ir paðventinti Dievotautos namiðkiai (Ef 2,
13-22).Norëèiau pabrëþti, kad ðiandienlemiamas þmogaus priklausy-mo
Dievo tautai faktorius yra ti-
këjimas, o ne Ástatymo raidësvykdymas.
Visiðkai suprantu, jog galitejaustis sutrikusi, Senajame
Tes-tamente perskaièiusi Ástatymonuostatà, kurià minite
savoklausime: „Pavainikis neáeis áVieðpaties tautà, në jo
palikuo-nys neáeis á Vieðpaties tautà netiki deðimtos kartos“ (Ást
23, 2).
Pakartoto Ástatymo 23 sky-riaus pradþioje yra iðvardijamostrys
þmoniø grupës, kurios ne-áeis á Vieðpaties sueigà: eunu-chai (1
eil.), pavainikiai (2 eil.) iramonitai bei maobitai (3 eil.).
Ta-èiau tai yra Senojo Testamentonuostata Izraelio tautai.
Pakar-toto Ástatymo Dievo tauta yra iz-raelitai, susirinkæ prie
Sinajauskalno, kur Dievas su jais sudarësandorà. Ðis pamokymas
skirtasjiems.
Turime nepamirðti, jog Se-nojo Testamento Izraelio tautaikeliami
ávairûs iðoriniai, buiti-niai ir ritualiniai reikalavimai tu-rëjo
dvasinæ prasmæ ir pamoky-mà. Jie mokë Vieðpaties tautàgeriau
suvokti ðventà Dievo pri-gimtá. Visos ðios nuostatos buvoskirtos
tam, kad atvertø izraeli-tams, jog Dievas yra ðventas, irkad jie
nesusitapatintø su pago-
niðkomis, stabmeldiðkomis Ka-naano tautomis, jø gyvenimobûdu,
nedalyvautø jø ritualinëseorgijose, bet taptø dvasine
ðviesapagonims. Izraelitai turëjo gy-venti kitaip nei pagonys –
ðven-tai, atskirti Dievui. Niekas, kasneðventa, negalëjo pasilikti
Die-vo akivaizdoje, nesvarbu, ar tailemtø kûno defektas
(eunuchai),ar nuodëmingas veiksmas – ne-santuokinis sanguliavimas
(pa-vainikiai), ar tai bûtø tautinis ne-tinkamumas (amonitai ir
mao-bitai dël prieðiðko elgesio su iz-raelitais).
Taèiau ið ST suþinome, jogizraelitams nepavyko gyventipagal
Ástatymo nuostatus. Jie nekartà sulauþë Dievo Sandorà irelgësi
blogiau uþ pagoniðkastautas. Nors Ást 23 sk. pirmoje ei-lutëje
skamba draudimas eunu-chams ir pavainikiams áeiti áDievo tautà,
taèiau Izaijo prana-ðystëje vis tik girdime kità jiemsskelbiamà
nuosprendá: eunu-chø, kurie laikosi Vieðpatiessandoros, vardà
Dievas pada-rys garsesná uþ Izraelio sûnø irdukterø, duos jiems
amþiais ne-þûstantá vardà (Iz 56, 4-5). Taigikai kurie pagoniø
tautø eunu-chai tapo labiau artimi Dievui
negu Izraelio sûnûs ir dukterys.Prisiminkime, kaip Apaðtalødarbø
8 skyriuje evangelistas Pi-lypas skelbë Dievo karalystæEtiopijos
eunuchui. Ðis patikëjoKristumi, tuoj pat pasikrikðtijo irtapo
dvasinës Dievo tautos da-limi.
Tad ir eunuchø, ir pavaini-kiø atveju galioja tas pats
dësnis.Ðiandien Dievo tautos dalimitampa kiekvienas, kas tik
patikiKristaus atperkanèia auka beiðaukiasi Jo kaip savo
Gelbëtojo.Nëra jokiø papildomø sàlygø,kurios nulemtø, jog kuri
norsþmoniø grupë negali bûti Dievonamiðkiais. Kas tiki, tas ir
yraDievo vaikas, nes mûsø ðventu-mas ir tinkamumas – ne ið mû-sø
paèiø, bet ið Kristaus.
Miela Angele, Jûsø, kaip ir vi-sø kitø þmoniø, savivertës
atra-mos taðkas yra ne kilmë, tëvai arnuodëmingos praeities
ávykiai,bet Kristus ir Dievas Kûrëjas.Dievas Jus sukûrë pagal savo
at-vaizdà, o Kristus Jus iðgelbëjo,kad bûtumëte Dievo dukra
peramþius! Tikëkite tuo!
Malonës,pastorë AnþelikaKrikðtaponienë
K L A U S I A M E P A S T O R I A U S
Nida Matiukienë
Trys komplikuotinëðtumai – trysnuostabûs vaikuèiai..11 p.
Dievo valios beieðkantAURELIJA UMBRASIENË Gyvenime neiðven-giame
tam tikrøetapø, kai turime
priimti vienoká ar kitoká spren-dimà, taèiau kartais –
neþinomekoká. Tuomet meldþiamës Dievovedimo, Jo valios iðsipildymo
artiesiog klausiame: Dieve, kokiaTavo valia? Kurá kelià
pasirinktiðioje gyvenimo kryþkelëje?
Vienoje psalmëje Dovydasmeldþiasi: Vieðpatie, parodykman savàjá
kelià, pamokyk manesavo takø. Vesk mane savo tiesair mokyk, nes Tu
esi mano ið-gelbëjimo Dievas, laukiu Tavæsvisà dienà. Ir ðiek tiek
toliau kon-statuoja: Þmogø, kuris bijo Vieð-paties, Jis mokys
pasirinkti ke-lià (Ps 25, 4-5.12). Kitas Dievotarnas, Asafas, taip
pat tvirtai pa-sitiki savo Vieðpaèiu: Tu vesimane savo patarimu ir
galiau-siai paimsi á ðlovæ (Ps 73, 24).
Nukelta á 3 p.
Max Barton
Aèiû Dievui uþbaþnyèià ............................5 p.
James R. Edwards
Vienybë – Dievodovana ................................8 p.
-
Nr. 10 (275) 2008 m. geguþës 24 d.2 Dvasia ir þodisAtkelta ið 1
p.
Ar galite trumpai ir aiðkiaiapibûdinti, kuo skiriasi sielanuo
dvasios?
Dëkoju.Aurelija
Aurelija, ðis klausimas ke-liamas keliolika, o gal net
ke-liasdeðimt ðimtmeèiø ir visgiiðlieka atviras, iki galo
arbavienareikðmiðkai nepaaiðkin-tas. Jei jau Baþnyèios
Tëvaigvildeno ðià dilemà ir nepriëjovieningos nuomonës, kaip
rei-këtø apibrëþti sielà ir dvasià,tad juo labiau að negaliu
paþa-dëti trumpo ir aiðkaus apibûdi-nimo. Tiesiog iðsakysiu
keletàminèiø, kurios galbût nors kiekpraplës jûsø supratimà
apiesielà ir dvasià.
Turbût yra tekæ girdëti sa-kant, jog þmogus yra dvasia,turinti
sielà ir gyvenanti kûne.Sielai priskiriamos þmogausemocijos, valia
ir protas, odvasia yra tikrasis þmogus,bendraujantis su Dievu,
ga-liausiai paliksiantis kûnà ir ið-eisiantis pas Dievà. Tai
yravienas ið Baþnyèioje gyvuo-janèiø poþiûriø. Taèiau visoÐventojo
Raðto kontekste tokiàþmogaus struktûrà bûtø ne-lengva pagrásti,
nebent kalbë-tume ne apie þmogaus asme-nybës sudedamàsias dalis,
betapie jo poelgiø prigimtá – pa-gal sielà arba pagal dvasià.
Yra kelios iðtraukos, pa-vyzdþiui, Hbr 4, 12 ar 1 Tes 5,23,
kurios tarsi duoda pagrindàá þmogø þiûrëti kaip á trinaræbûtybæ,
taèiau, pasak kai kuriøtyrinëtojø, iðsamesnë ðiø eilu-èiø egzegezë
neleidþia teigti,
Skaièiau keletà WitnessLee ir Vatchman Nee knyge-liø. Jos, mano
manymu, pri-imtinos, atitinkanèios Ðven-tàjá Raðtà. Kokia Jûsø
nuomo-në apie ðiuos teologus? Kodëlmûsø baþnyèioje nëra jø
kny-gø?
Regina
Dëkoju uþ gerus klausi-mus, pamëginsiu á juos atsa-kyti.
Watchman Nee (1903-1972) – kinø evangelistas, te-ologas ir
Vietinës baþnyèiosjudëjimo ákûrëjas, aktyviaiskelbæs evangelijà
Kinijoje,Singapûre, Malaizijoje, Euro-poje ir Amerikoje. 1952
metaisjis buvo ákalintas Kinijos ko-munistø ir á laisvæ iðëjo tik
po20 metø, likus keliems mëne-siams iki savo mirties. W.
Neetarnystë gali bûti ákvepiantispavyzdys krikðèionims, o kny-gos –
praturtinti („NormalChristian Life“), nors jose yrair ginèytinø
dalykø. Vienas pa-grindiniø W. Nee teologijos ak-centø yra tai, jog
dvasia, sielair kûnas yra skirtingai veikia-mi Dievo Dvasios:
dvasia at-gaivinama, siela palauþiama,o kûnas paþabojamas, ir
ga-liausiai visa þmogaus esybëtampa priklausoma nuo
Dievo(„Spiritual Man“, 1965). „Pa-lauþimas“ („suduþimas“), pa-sak
W. Nee, yra pagrindiniodvasinio þmogaus savybë beitarnystës sàlyga.
W. Nee nuo-mone, visi krikðèionys turi pri-klausyti tik vienai
baþnyèiaitam tikroje vietovëje („FutherTalks on Church Life“,
1969).
Prieð keletà deðimtmeèiøWatchman Nee sekëjas, þino-mas kaip
Witness Lee, ásteigëVietinës baþnyèios judëjimobendruomenæ Los
Andþele, –nuo tol ðis Kinijoje ir Taivany-je uþgimæs judëjimas ëmë
plistitiek JAV, tiek kitose ðalyse.Vietinës baþnyèios
judëjimosusirinkimuose tikima, jogDievas yra tik su jø
bendruo-mene, o visos kitos krikðèionið-kos baþnyèios nëra Dievo
va-lioje ir stokoja palaiminimo.Tad, jei nori bûti „Dievo
valio-je“, reikia prisijungti prie ðio ju-dëjimo tikinèiøjø.
„Atsivertu-sieji” raginami uþmirðti tai, kàjie þinojo iki tol, ir
klausyti tikðio judëjimo mokytojø, skaitytitik jø knygas.
Suprantama, kad tokia re-dukuota ir arogantiðka eklezio-logija
man (tikiuosi ir jums)nëra priimtina, nors „didelëdalis Watchman
Nee raðtø la-bai naudingi, ypaè tai, kad jispabrëþia tikëjimà ir
bûtinybævisuose dalykuose pasiduoti
Dievui“. Kita vertus, „jo moky-mas apie savàjá „að“ yra
nesu-balansuotas, þalingas ir prieð-taringas Naujojo
Testamentomokymui“ (Ranald Macaulay,Jerram Bars „Bûti þmogumi“,42
psl.). Taip pat pritarèiauðioms minëtø autoriø min-tims:
„Didelæ vertæ turi tai, jogNee pabrëþia priklausomybænuo Dievo
ir mums, nusidëjë-liams, privalomà nuolankumà.Taèiau mums atrodo,
jog kalbë-damas apie sielos palauþimàtam, kad bûtø iðlaisvinta
dva-sia, jis perþengia ðio vertingoakcento ribas. Atrodo, kad
Neeatmeta ne tik nuodëmingà pri-gimtá, bet ir patá þmogaus „að“,nes
argi „að“ – Nee „iðorinisþmogus“ – nëra sudarytas iðjausmø, proto
ir valios? ÐitaipNee nuvertina þmogiðkumà. Jissako, kad natûrali
uþuojauta irðvelnumas vis tiek nuodëmin-gi, nes tëra þmogiðki. Jie
taippat turi bûti palauþti, kad Dva-sia galëtø atlikti savo darbà.
Tokásavojo „að“ palauþimà Nee lai-ko ypatingu potyriu, kurio
pri-valu siekti. Nee mokymasèia galëjo kilti ið Laiðko galatams2
skyriaus 20 eilutës neteisingoaiðkinimo: „Að gyvenu, taèiaunebe að,
o gyvena manyje Kris-tus“. Regis, Nee manymu, taireiðkia, jog
dvasiniame gyveni-me þmogaus asmenybë daugiaunevaidina jokio
vaidmens; „að“turi pakeisti Kristus. Ðtai kodël,jo manymu, visos
asmenybëspastangos gyventi teisiai yranuodëmingos... Taèiau
Pauliusnesako, kad savàjá „að“ reikia at-mesti, arba kad jis
nebeegzistuo-ja“ (Ranald Macaulay, JerramBars „Bûti þmogumi“,
40-42psl.).
Dël knygø baþnyèioje. Ne-dideliame mûsø baþnyèiosknygynëlyje be
jûsø paminëtøraðtø nëra dar daug ávairiøknygø, su kuriomis galëtø
su-sipaþinti tikintieji. Manau, kadsiûloma tik tai, kas ðiai
dienaiyra geriausia ir naujausia. Kitavertus, vienos ar kitos
knygosnebuvimas ant knygø staleliodar nereiðkia, kad ji yra blogaar
jos nereikia skaityti. Kur kassvarbiau, kad skaitydami ávai-rias
knygas, mokëtume „pasi-rinkti, kas tobuliau“ (Fil 1,10)bei „viskà
iðtirtume ir to, kasgera, laikytumës“ (1 Tesl 5, 21).
Pastorius Darius Ðirvys
Kai kurios baþnyèios laikosimokymo, jog, kartà priëmæsKristø,
negali prarasti savo ið-gelbëjimo (iðskyrus sàmoningàatsiþadëjimà),
nepaisant þmo-gaus tolimesnio nekrikðèioniðkogyvenimo. Ar tai tik
kalviniz-mo paveiktas mokymas? Kokia„Tikëjimo þodþio“ pozicija
ðiuoklausimu?
Nerijus
Ið tiesø kalvinizmo soterio-logijos poþiûriu, kartà ið malo-nës
per tikëjimà ágytas iðgelbëji-mas negali bûti prarastas. Ta-èiau
neteisinga bûtø padaryti ið-vadà, kad ðis poþiûris taip patteigia,
jog tikintysis gali gyventikaip nori, jûsø þodþiais
tariant,„nepaisant tolimesnio nekrikð-èioniðko gyvenimo“.
Vertinantðià pozicijà, reikëtø vengti tokiøredukuotø iðvadø, kurios
savodvasia tikrai prieðingos Kalvinoraðtams. Kalvinas ir jo
pasekëjailaikësi poþiûrio, jog þmogus, ku-ris priëmë Kristø ir kurá
laikà gy-veno „krikðèioniðkai“, o po to at-
jog jose kalbama apie sielà irdvasià kaip apie atskiras
sub-stancijas. Todël egzistuoja irtoks supratimas, kad
„siela“Biblija ávardija þmogaus asme-nybës visumà – kûnà,
protà,jausmus, valià ir net dvasià,kurios dëka þmogus
ágaunagyvastá: „Ir Vieðpats Dievaspadarë þmogø ið þemës dul-kiø ir
ákvëpë á jo ðnerves gyvy-bës kvapà. Taip þmogus tapogyva siela“ (Pr
2, 7). Taigi èiasiela vadinamas Dievo „nulip-dytas“ kûnas,
tikëtina, kad irsu tomis „uþprogramuotomis“savybëmis, kurias
neretai pri-skiriame sielai, kaip atskiraimûsø esybës daliai:
gebëjimuprotauti, rinktis, jausti, reaguo-ti; kartu su dvasia,
kuria Die-vas pripildo kûnà, ir ðis imafunkcionuoti.
Hebrajø ir graikø kalbø þo-dþiai nefeð ir psyche, kurie
daþ-niausiai verèiami þodþiu „sie-la“, taip pat gali reikðti ir
kvë-pavimà, ir dvasià, ir gyveni-mà, þmogaus esybæ, bûtybæ,asmenybæ
ir tiesiog þmogø. Vi-sos ðios reikðmës, regis, labiaukreiptø prie
sielos, kaip þmo-gaus visumos, o ne atskiros jodalies suvokimo.
Tarkime, kaiskaitome: „Nojaus dienomisDievo kantrybë laukë,
bestatantarkà, kuria nedaugelis, tai yraaðtuonios sielos, buvo
iðgelbë-tos vandeniu“ (1 Pt 3, 20), juknemanome, kad ið arkos
van-deniui nuslûgus á sausumà ið-silaipino tik kaþkuri Nojaus irjo
artimøjø asmenybiø dalis.Juk jie iðliko gyvi visa savoesybe. Toks
sielos traktavimaspadeda suprasti daugelá Raðto
eiluèiø, pavyzdþiui: „Kokia giþmogui nauda, jeigu jis laimë-tø
visà pasaulá, o pakenktø sa-vo sielai? Arba kuo þmogus ga-lëtø
iðsipirkti savo sielà?“ (Mt16, 26). Èia taip pat kalbamaapie
þmogaus asmenybës vi-sumà, – ne apie kurios norsvienos þmogaus
dalies iðgelbë-jimà, bet apie visà þmogø. Jukpas Dievà pakils ne
tik þmo-gaus dvasia, bet savo metu irprikeltas, atnaujintas
kûnas:„Dulkës sugráð á þemæ, ið ku-rios kilo, o dvasia - pas
Dievà,kuris jà davë“ (Ekl 12, 7). „Tri-mitas nuskambës, ir
mirusiejibus prikelti negendantys Sëjamas sielinis kûnas,
prike-liamas dvasinis kûnas“ (1 Kor15, 52. 44). Tad reikia
manyti,jog iðgelbëta siela – tai þmo-gaus dvasia,
„apsivilkusi“dvasiniu kûnu; apie tokià viltáPaulius kalba ne
kartà.
Sielos, kaip þmogaus visu-mos, o ne kaip sudedamosiosþmogaus
dalies apibûdinimas,man atrodo, yra lengviau bib-liðkai
pagrindþiamas. O dva-sia – tas ið Dievo ateinantis gy-vybës kvapas
(hebrajiðkai ru-ach, graikiðkai pneuma), kurissuteikia alsavimà
kûnui ir pa-lieka já be kvëpavimo já aplei-dus. Su ja siejamas ir
betarpið-kas ryðys su Dievu, galimybëþmogui uþmegzti ir
palaikytibendravimà su Kûrëju. Norstuo pat metu toje
bendrystëjedalyvauja ne vien dvasia, betvisas þmogus.
Malonës jums,Pastorius MindaugasSakalauskas
krito, ið tiesø niekada nebuvo ta-pæs tikinèiuoju. Tai buvo
pavir-ðinis, o ne vidinis tikëjimas, otoks þmogus ðirdies
gilumojeniekuomet nebuvo paliestasDievo Dvasios. Þodþiu, jis
nie-kada ir nebuvo iðgelbëtas. Kitavertus, Dievas, pradëjæs
iðgany-mo darbà tikinèiuosiuose, tikraisugebës já ir atbaigti,
nepaisant ti-kinèiøjø silpnumo ir kritimø. Ðipozicija yra nuosekli,
remiasiRaðtu ir pabrëþia Dievo malonæ,o ne þmogiðkà veiksná
iðgelbëji-mo procese.
Tikëjimo þodþio bendrijaðiandien neturi aiðkiai suformu-luotos
pozicijos ðiuo klausimu.Praktiðkai tai reiðkia, kad vienaspastorius
gali laikytis pozicijos,artimesnës Arminijaus poþiû-riui, kuris
pabrëþë ir tikinèiojovaidmená iðganyme, o kitammûsø bendrijos
pastoriui galibûti artimesnis kalvinizmas.Norëtøsi pabrëþti, kad
Tikëjimoþodis kûrësi ir augo ne kuriosnors doktrinos dëka, bet
papras-tu atsivërimu Kristui. Tikëjimas
eina pirma, po to jis ieðko paþi-nimo, anot Anzelmo. Taip ir
mes– pradþioje tiesiog skelbëme gy-và Kristø, su kuriuo gali
susitiktikiekvienas, jei patikës. Vëliaumûsø paþinimas prasiplëtë,
ta-èiau ir ðiandien mus vienija nekuri nors teologinës minties
mo-kykla, o Kristus. Meilë ir pasiti-këjimas Juo.
Pastorius Giedrius Saulytis
Atrodo, kad Nee atmetane tik nuodëmingàprigimtá, bet ir
patáþmogaus „að“.
-
Nr. 10 (275) 2008 m. geguþës 24 d. Dvasia ir þodis 3
Atkelta ið 1 p.Kokia jûsø nuomonë apie
deðimtinës mokëjimà? Ar jàmokëti reikia tik vietinëje
baþ-nyèioje? O gal galima paaukotikonkreèiam darbui paremti,tarkim,
skirti krikðèioniðkai mo-kyklai paremti? Aèiû uþ atsa-kymà.
Tikintis þmogus yra Dievopaðauktas daryti gerus darbus irparemti
kitus, kurie juos daro.Tie darbai yra: pagalba vargs-tantiesiems,
naðlaièiams, se-niems þmonëms, parama ávai-riausiai krikðèioniðkai
veiklai,taip pat ir ðvietimui, bet tai da-roma ne deðimtinës
sàskaita(Mal 3, 7-10).
Deðimtinë nëra mokama,bet aukojama ir priklauso Die-vui (Kun 27,
30). O pats Dievastaip sutvarkæs, kad Jam skirti pi-nigai ar
kitokios aukos yra atne-ðamos á Jo namus - vietinæ ben-druomenæ,
kurioje jûs lankotës.Deðimta dalis pajamø nepri-klauso mums. Jà
aukodami tar-si sakome Dievui, kad pasitiki-me ne savo jëgomis, bet
Jo globabei aprûpinimu. Deðimtinë au-kojama Dievui, bet skirta
vieti-nës bendruomenës gyvavimuiir poreikiams: pastoriaus ar
pa-mokslininko iðlaikymui, mal-dos namø nuomai arba iðlaiky-mui,
evangelizacinei bei karita-tyvinei veiklai (Sk 18, 21).
Deðimtinë – tai mûsø paja-mø dalis, kurià aukodami ne-galvojam,
kad galëtume kurnors geriau jà panaudoti. Nuopaaukojimo momento jau
baþ-nyèios tarnai atsakingi prieðDievà uþ teisingà tø pinigø
pa-naudojimà. Su mums likusiais90% pajamø galime daryti kà
tiknorime. Galime aukoti ávairiau-siai krikðèioniðkai veiklai ar
ma-terialiai paremti þmones.
Þinoma, bûna ir tokiø atve-jø, kai tikintysis nebeturi
pinigø,likæ tik skirtieji deðimtinei, o ne-tikëtai reikia suteikti
pagalbà pa-vojaus ar ligos iðtiktam þmogui.Tada jau þmogaus gyvybë
yrabrangesnë uþ kitus ásipareigoji-mus. Man paèiam yra tekæ
taippadaryti – paimti dalá pinigø iðsavo deðimtinës, skirti
baþny-èiai, ir padëti nelaimës iðtiktiemsþmonëms, bet vëliau
stengda-vausi per trumpiausià laikà tàsumà, kurià paëmiau ið
deðim-tinës, sugràþinti.
Mes negalime laisvai imtiir naudoti tai, kas Dievo
skirtavietinei bendruomenei.
Pastorius Romas Tuominis
Perskaièius ðias eilutes, no-risi suðukti – ar dar gali bûti
kasnuostabiau, kai pats Dievas ve-da savo patarimu?! O dar vieno-je
psalmëje jau Vieðpats kreipia-si á þmogø:
Pamokysiu tave ir parody-siu kelià, kuriuo turi eiti; tavemano
akys lydës. Nebûk kaiparklys ar mulas, kurie neturi su-pratimo ...
(Ps 32, 8-9). Tad aki-vaizdu, jog Dievas nori padëtimums pasirinkti
kelià, kuriuoreikia eiti. Ir netgi þada, kad Joakys lydës. Taèiau
taip pat iráspëja nebûti tokiais, kurie netu-ri supratimo.
Vadinasi, kai kal-bame apie Dievo vedimà, Jovalios iðsipildymà mûsø
gyve-nimuose, tam tikra atsakomybëgulasi ir ant mûsø peèiø. Ma-nau,
jog bûtent tai suvokdamasDovydas ir meldësi, kad Vieð-pats já
pamokytø savo takø. Ne-
uþtenka pasakyti: „Dieve, Tuviskà þinai, tai Tu mane ir vesk“.Ið
Dievo þodþio matome, kad sa-vo þinojimu apie mus, mûsø ke-lius ir
gyvenimus Jis nori pasi-dalinti su mumis. Be to, ir Jëzussakë, jog
Jo avys paskui Já seka,nes paþásta Jo balsà (Jn 10, 4). Betkad
paþintume Jo balsà bei su-voktume Jo valià, reikia bûtinuolankiems,
atviriems, sàþi-ningiems.
Taigi, ar iðgirsime Jo balsà,Jo pamokymà, patarimà? Ir kaipjá
iðgirsti? Kaip ágyti to suprati-mo, kad nebûèiau lyg nesupran-tàs
arklys ar mulas?
Vadovavimasis Dievoþodþiu bei trokðtantiðirdisKnygos „Bûti
þmogumi“
autoriai teigia: „Dievo valios sà-voka krikðèionybëje
vartojamadviem reikðmëmis. Viena reikð-më – Dievo valia, aiðkiai
iðdës-tyta Ðventajame Raðte ir skirtavisiems, kita – Dievo valia,
kurinëra aiðkiai iðdëstyta Ðventaja-me Raðte ir mokoma
individua-liai“ (R.Macaulay, J.Barrs). Taigipirmiausia ir
pabandykime ðiektiek pasigilinti á aiðkiai iðdëstytàDievo valià,
kurià suþinomeskaitydami Dievo þodá, nes, kaippastebi minëti
autoriai, „Dievasmums atskleidþia savo slaptàvalià tik tada, kai
paklûstame Joaiðkiai suvokiamai valiai“.
Iðtirkime savo santyká á Die-vo þodá. Ar tikiu, kad Visas
Raðtas yra Dievo ákvëptas irnaudingas mokyti, barti,
taisyti,auklëti teisumui, kad Dievoþmogus taptø tobulas,
pasiruo-ðæs kiekvienam geram darbui?(2 Tim 3, 16-17).
Dievo þodis yra tas pamatas,ant kurio gali bûti statomas
visasDievo valios iðsipildymo statinyskiekvieno mûsø gyvenime.
Vieð-pats ir Jo þodis yra viena. Jëzusneatskiria savæs nuo Dievo
þo-dþio. Einantiems á Emausà mo-kiniams Jis aiðkino Raðtus (Lk
24,27. 32). Ðventasis Raðtas buvo taspamatas, kertinis akmuo,
kuriuorëmësi Jëzus, o vëliau ir átikëjæmokiniai. Jei ðirdyje
sakome: „Jë-zus – mano Vieðpats ir Ganyto-jas,“ bet Jo þodá
ignoruojame –po truputá Jëzaus paveikslas imablësti bei
iðsikreipti. Tuomet ima-me remtis labiau savo ásivaizda-vimais, o
ne tuo, kà Dievas patsapie save sako.
Taigi prieð mus – Dievo þo-dis. Ant mûsø peèiø gula atsako-mybë
juo vadovautis bei já vyk-dyti. Ðtai kokias nuostabias tie-sas apie
Vieðpaties ásakymusaptinkame 119 psalmëje: Palai-minti, kuriø
kelias nepeiktinas,kurie pagal Vieðpaties ástatymàvaikðto.
Palaiminti, kurie klausoJo liudijimø ir visa ðirdimi Joieðko,
nedaro jie neteisybës,vaikðto Jo keliais (Ps 119, 1-3).
Psalmininkas pabrëþia, jogDievo palaiminti yra tie, kuriepagal
Jo ástatymà vaikðto. Kitaiptariant – tie, kurie gyvena
vado-vaudamiesi Dievo þodþiu. Ir jiene tik palaiminti, bet ir
vaikðtoJo keliais! Koks nuostabus atra-dimas! Net jeigu manæs ir
neap-lankë angelas ið dangaus ir ne-pasakë, kaip man gyventi, net
jeinesusapnavau kokio áspûdingosapno, net jei neiðgirdau didin-gø
pranaðystës þodþiø – að ga-liu bûtu þmogumi, kuris vaikðtoDievo
keliais! Jei klausome Joliudijimø ir ieðkome Jo visa ðir-dimi, pats
Vieðpats uþtvirtina sa-vo Þodyje jog vaikðtome ne sa-vo, o Jo
keliais.
Taip pat norëèiau pastebëti,kad psalmininkas kalba ne tikapie
klausymà, bet ir apie ðirdá,kuri Jo ieðko. Ne visuomet Die-vo
liudijimø klausymas reiðkia,kad þmogus nori paþinti Vieð-patá ir
vykdyti Jo valià: Jûs tyri-nëjate Raðtus, nes manote juoseturá
amþinàjá gyvenimà. ORaðtai liudija apie mane, bet jûsnenorite
ateiti pas mane, kadturëtumëte gyvenimà (Jn 5, 39-40). Taigi
gilinantis á Dievo þodálabai svarbus mûsø vidinis nu-sistatymas,
ðirdies santykis áVieðpatá. Ar mano ðirdis ieðko Joveido,
bendrystës, ar nori Juosekti? Kaip Jëzaus gyvenimo þe-
mëje laikais þmonës ateidavo Jopasiklausyti ar paklausinëti
ve-dami ávairiø motyvø, taip irðiandien ámanoma klausytis
Joliudijimø (Dievo þodþio) neatve-riant Vieðpaèiui savo ðirdies,
ne-norint vykdyti Jo valià. Kaiptaikliai pastebi vienas
autorius:„Didþiausia problema yra ne at-paþinti Dievo valià, bet jà
ávyk-dyti... Dievas nereikalauja iðþmogaus kiekviename
þingsnyjeþûtbût ieðkoti Jo valios, bet tikraireikalauja, jà
atpaþinus, vykdyti.Dievas nori, kad paklusèiautiems Jo ásakymams,
kurie jauduoti, o ne ieðkoèiau dar kaþko-kiø, kuriø iðvis nëra; kad
savogyvenimà tvarkyèiau pagal tai,kas jau yra apreikðta, o ne
reika-lauèiau kaþin kokiø specialiø ap-reiðkimø kiekvienai
elementa-riausiai gyvenimo situacijai;kad paklusèiau jau
pasakytiemsDievo þodþiams, o ne be persto-jo laukèiau balso ið
dangaus...“(Stan D. Gaede, „Ganytojas“ Nr.9 (274), p.8)
Ásiklausykime á kiekvienàDievo þodá skaitydami tiek Se-nàjá,
tiek Naujàjá Testamentà – oásiklausæ siekime já iðpildyti.
Pa-vyzdþiui, jei perskaitome ragini-mà – Uþ viskà dëkokite, nes
to-kia Dievo valia jums KristujeJëzuje (1Tes 5, 18) – pasistenki-me
apmàstyti ðià eilutæ ir pagal-voti, ar mes vykdome, kas
èialiepiama. Nes, anot Jokûbo, neklausytojas uþuomarða, o
vyk-dytojas bus palaimintas savodarbuose (Jok 1, 25). Toks
santy-kis á Dievo þodá – kai siekiame jáávykdyti ir juo vadovautis
– rei-kalauja mûsø sàþiningumo, sa-væs iðsiþadëjimo. Be to, kai
lei-dþiame Dievo þodþiui mus bar-ti, auklëti, mokyti, raginti, jis
kei-èia mûsø ðirdis, apvalo musnuo mûsø nuodëmiø, mokoelgtis pagal
Kristaus pavyzdá.
Kai nesuprantame, kasvykstaVieðpats veda þmogø, kaip
tad þmogus gali suprasti savokelià? (Pat 20, 24).
Ðioje patarlëje slypi ádomimintis: þmogus nesupranta sa-vo kelio
tuomet, kai Vieðpats jáveda. Regis, jog Dievo vedimastoli graþu ne
visuomet bûna aið-kus tam, kuris yra vedamas. To-dël tais atvejais,
kai mes nesu-prantame savo kelio, kai muskankina neþinia dël
ateities ardabarties, mums svarbu pasiti-këti Dievu, o tiksliau
pasakius,Dievo Apvaizda. Kai „neþino-me“ ir „nematome“,
turimekoncentruotis á tai, kà þinome –á Dievo þodá, Vieðpaties
ásaky-mus. Tau, þmogau, Jis pasakë,
kas gera ir ko Vieðpats reika-lauja ið tavæs: teisingai
elgtis,bûti gailestingam ir vaikðèiotinuolankiai su Dievu (Mich 6,
8).Dievas nereikalauja suprasti Jokeliø nuo pradþios iki galo –
taiyra paaiðkinti Dievo vedimo.
Pavyzdþiui, ar Juozapas ga-lëjo suprasti savo kelià tuo metu,kai
broliai pardavë já á Egiptà irkai jam viskà reikëjo pradëti
iðnaujo, atskirtam nuo savo ðei-mos? Tikriausiai ne, taèiau
jisnuoðirdþiai vadovavosi Dievoásakymais. Tai liudija
Juozapopasiprieðinimas nedoros mo-ters vilionëms, jo
sàþiningastarnavimas kalëjime ir t.t. Aki-vaizdu, jog Juozapas
gyvenoDievo akivaizdoje, nors ðirdyjekentëjo – juk jis atskirtas
nuo sa-vo ðeimos, savo broliø, be galojø pasiilgæs. Ir tuomet, kai
jo bro-liai atvyksta pas já duonos (nesjø ðalyje badas), Juozapas
keliskartus pakartoja, jog á Egiptà jáatsiuntë Dievas (Pr 45, 5-8).
Ir tiknuëjæs didþiàjà savo gyvenimokelio dalá Juozapas suvokë,
ko-dël Dievas já ten atsiuntë (þr. Pr45, 5-8).
Taèiau ar jis bûtø tai supra-tæs, jei nebûtø stengæsis
gyventitaip, kaip Dievui patinka, toseaplinkybëse, kuriose
netikëtai at-sidûrë?
Ir mûsø gyvenime nutinka,kai mes negalime paaiðkinti tamtikrø
ávykiø, susiklosèiusiø ap-linkybiø. Kartais mes dûsauja-me ir
kankinamës dël neiðsipil-dþiusiø troðkimø, o bedûsauda-mi jauèiamës
beprarandà pasi-tikëjimà ir viltá Dieve. Taèiau, jeiatrasime
stiprybës ir dràsos Die-vo valià iðkelti aukðèiau savo va-lios,
Dievo þodis stiprins mussunkiu metu ir galiausiai mesvis tiek
patirsime, jog Dievas yratas, kuris daro gera, o ne bloga.Ir net
kai tenka eiti per mirties ðe-ðëlio slëná, jei liksime iðtikimi
pa-sitikëdami Dievu – Jis galiausiaipaims mus á savo ðlovæ,
kaipliudija psalmininkas: Tu vesimane savo patarimu ir galiau-siai
paimsi á ðlovæ (Ps 73, 24).
Bus daugiau
Dievo valios beieðkant
„Dievas mumsatskleidþia savo slaptàvalià tik tada, kaipaklûstame
Jo aiðkiaisuvokiamai valiai“.
Taèiau, jei atrasimestiprybës ir dràsos Dievovalià iðkelti
aukðèiausavo valios, Dievo þodisstiprins mus sunkiu metuir
galiausiai mes vis tiekpatirsime, jog Dievas yratas, kuris daro
gera, o nebloga.
Deðimta dalis pajamønepriklauso mums. Jàaukodami tarsi
sakomeDievui, kad pasitikime nesavo jëgomis, bet Jogloba bei
aprûpinimu.
-
Nr. 10 (275) 2008 m. geguþës 24 d.4 Naujienos
Geguþës 11 d. Kaunobendruomenës „Tikëji-mo þodis” mamytës buvo
pa-kviestos á renginá „Ðventë ma-mai”. Ðventës tikslas –
puoselëtimotinystæ ir skleisti jos vertæ. To-dël pagerbti mamø ir
kartu su jo-mis pasidþiaugti susirinko ir vai-kai, tëveliai,
seneliai. Dþiugu bu-vo matyti ir sveèiø ið kitø ben-
Motinos dienos progageguþës 1-3 dieno-mis Utenos „Tikëjimo
þodþio“baþnyèia buvo surengusi ma-mø ir dukrø stovyklà, kuri
vykoatokiame vienkiemyje Pûsliøkaime, Zarasø rajone.
Stovyklostikslas – sudaryti galimybæ ma-mom ir dukrom kartu pabûti
ra-mybëje, pabendrauti, geriau su-prasti viena kità.
Pirmàjá vakarà, kai ásikûrë-me, klausëmës psichologësSkaidrës
Kuèinskienës pastebë-jimø apie paauglystës amþiuibûdingus bruoþus
ir pasidalino-me savo mintimis ðia tema. Vë-liau, po vakarienës,
pristatinëjo-me graþiausias savo mamø(dukrø) nuotraukas ir darëme
iðjø stendus.
Reikia prisipaþinti, kadsunkiai sekësi laikytis
nustatytosdienotvarkës: vakarais norëjosiilgiau pabendrauti, todël
rytaisbûdavo sunku keltis. Be to, pa-èios turëjome pasigaminti
val-gyti, suplauti indus. Ðiek tiekblaðkë ir maþosios dukrytës,
ku-rios atvyko á stovyklà, nes nebu-vo kur jø palikti. Visgi, kad
ir vë-luodamos, kas numatyta, ávyk-dëme. Rytais visos kartu
studi-javome Rûtos knygà, stengëmëssuprasti, kaip Noemës ir
Rûtosbendravimo pavyzdþiu galimepuoselëti mamos ir dukros
san-tykius. Buvome tikrai labai pra-turtintos, pamaèiusios ðiø
die-votø moterø tikëjimà, dràsà,meilæ, nuolankumà,
pasiaukoji-mà.
Kiek daug davei man, mama…VAIDA URNIEÞIENË
druomeniø.Labai gera buvo kartu prisi-
minti savo mamas, kiek daug ge-ro jos mums padarë. Broliai ir
se-serys dalinosi, kokie mamoscharakterio bruoþai, pamoky-mai,
poelgiai, diegtos vertybëspadarë didelæ átakà jø gyveni-mui. Mamos
meilë kiekvienamið mûsø atveria dalelæ Vieðpa-
Mamø ir dukrø stovyklaINA VENSLOVIENË
Seminarø metu aiðkinomës,kas yra konfliktai, kokios jø
prie-þastys, su kokiom emocijom jiesusijæ bei kaip juos
tinkamaispræsti, atlikome bendravimopratimus. Uþteko laiko ir
paðok-ti, ir moteriðkai paplepëti „apieviskà“. Stovyklai
pasibaigus, ap-lankëme R. Dailidytës þirgynà Jo-tauèiuose ir
smagiai pajodinëjo-me.
Kai kurios merginos prisi-paþino á stovyklà vaþiavusiostik dël
to, kad praðiusi mama.Taèiau po stovyklos tikino, kadbuvo tikrai
ádomu ir mielai at-vaþiuotø dar kartà. Að pati la-biausiai
dþiaugiausi galimybesusipaþinti su jaunomis mergi-nomis, paþinti
jas, kaip tikëjimoseses, stebëti, kaip ádomiai,protingai ir dràsiai
jos màsto.Keletas mamø ir dukrø atsilie-pimø:
„Gavau daug labai ádomios
informacijos. Patiko psichologësmintys. Labai dþiaugiuosi,
kaddukra atvirai iðsakë savo mintis,pamaèiau jos gabumus“.
„Buvo suteikta gera ir pa-kankamai iðsami informacija,kuri
padëjo daugiau paþinti my-limà dukrà, suprasti jos kalbà.Taip pat
smagu buvo paþinti irkitas seseris“.
„Patiko, nes galëjau bûti to-kia, kokia esu, atsipalaiduoti
irpailsëti“.
„Labai rami, nutolusi nuocivilizacijos vieta, tinkamapailsëti,
atsigauti. Puikus ben-dravimas, naujos paþintys, ðil-tesni
santykiai su mama, poil-sis... Labiausiai patiko diskusi-jos ir
neplanuota veika, pavyz-dþiui, vakariniai paplepëji-mai“.
„Temos, kurios buvo vysto-mos, aktualios ir mamoms, irdukroms.
Man asmeniðkai la-biausiai patiko bendravimaspusryèiaujant,
pietaujant, nes taibuvo labai laisva. Ir, þinoma,bendravimas su
mama...“
ties meilës, mamos pasiaukoji-mas, gailestingumas padeda
su-prasti Dangiðkojo Tëvo ðirdá.
Ðventës metu skambëjodaug graþiø þodþiø, pasakoji-mø,
palinkëjimø mamoms. Su-jaudino vaikø suvaidinta scena,parodanti,
jog labai turtingas yratas, kuris patyrë mamos ðvelnu-mà, paguodà,
gailestingumà,kurá glostë ðvelnios mamosrankos ir saugojo
rûpestingasþvilgsnis. Jokie materialûs turtainëra vertingesni uþ
motinosmeilæ.
Mamas dþiugino jø atþaløatliekami muzikiniai kûriniai,ðokiø
grupës „Atspindëlis” pa-sirodymas. Ne vienam aðara ið-tryðko
iðgirdus deðimtmeèioberniuko eilëraðtá, sukurtà myli-mai
moèiutei.
Antroje ðventës pusëje, pa-sivaiðinæ ir pabendravæ, visi bu-vo
kvieèiami kartu paþaisti. Pir-miausiai mamytës ir vaikuèiaiturëjo
atpaþinti vieni kitø pieði-nius. Dþiugu, kad visos mamy-tës
atpaþino savo atþalø darbe-lius, vadinasi, gerai paþásta sa-vo
vaikus.
KRIKÐÈIONIØ MOKYKLA TIKËJIMO ÞODISÐVENÈIA 15 - OS METØ
GIMTADIENÁ.KVIEÈIAME VISUS ESAMUS IR BUVUSIUSMOKYKLOS BENDRUOMENËS
NARIUS ÁÐVENTINÁ RENGINÁ, VYKSIANTÁ Ð. M. GEGUÞËS
31 D. 11 VALANDÀ GILUÞIO 15, VILNIUJE.
Kontaktai: tel.: 85 2350013;el.p. [email protected]
Broliø gatvëje
1993-1999
Skaidiðkëse
1999-2005
Pilaitëje2005-2008
-
�������
��������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������
�������� !� ����"�"��#�������#����
$����#���%�&�'���"�����������������������(���������"���������&���������������"�������"�����������'������
)������ ���������������
��������������������������$��������������"�����"��������#����������������
� ������� �����������
�����#�������������$����������������������������'���
����'��������'���"���'����' *��������
�����"��������+��&���������������������������������"������%��!��������$�����"������,������$�������"�������������������������������������%��������������������������&����������&�������"����������������������������&���������������#������������#������������������
���������������������������������#������
��,�'#�����,�&�����&������������������������+�������������������������������������������#"��
-�,��
�����������.�����-����������������������������������������������������������������������
/�����������������������������'������������������$�����������������������������%������������������������������������������������'�%�����������������������������������
-�,�������������������������������������������������������������������������������'�����������
�� ��� �� ��#����������
0����������������������,���������������������"����������&��������&12�����������������������������#������#���'
3������������#���������#����������������������"������#������������������"������������������#������������,����������'��#�"�������������'����������
�� ������� ��� �����������������������"�������%�
-��������������&�����#����������������������������������������������������������'��#�������
-������%��#�������������#������ �� �����
��������!������$������#�����#������������������������������
�� 4��������������"�������������������'�����������������������
������"���������������������'��#���'�������������"���������"#���������"�����������������#��%�&��������
3��������������%���#���������������'���������������$�����#�'
�����������������/�������#�����������
����%�&����������������������������������������#������
3����������������������������������,��� ������� ��#��
/��0���������������#��������"��������������������'������5�������'������
/������'�������"��������
���� �������
���#�������������������"���������������������������#��������������������0�������
������������������$����������#������
���� ��� ��� �������� �������#�������#��"�"�����������
$���������&������������"#�����,������%��������"�
6���������'�����������������#����������������� 4��#������ ���
�����&
�����,�������"����"����������������������������������������&
3����������'�����������#����������������������"���������������������������"������"�����
����������" ( ��� $�������"����
���#������������/���������'���������������������,��������+������
����������"��#��%�������������������������������������������������������
-��������������"�+�����������������������/���������'����������������,�������+����
���������������4����,�����������(���
�������6"��������������������������6�/%�'���"��
7����������������"�&�%�������������������������������������6"����������������6������%����������,�������"��
-����������!������$������"�"������,���8������&����'���������#������"��������������������
-�����"#���������������������������/��������������������#96�����������������������"#���������������������������������9
:�#�%�������#��������"���������������������
���������
$������"����������"���'��������������#������������������#����
/�������������������"������ ������� -��"#
������������������������'����������������������������������#�������������
6"������$������������$�����������������"�����6��������%�'
$�������������#��&6���"#"����"���������#�����������"���������������������������"�'$����������������"�"�������
6������"���������&�������&������+���&���������#�����&���#���&��6"���������������������������"�����#�����������"������������#��
;���&6"����������������'�����������#�����3�����<��������#������������
0���������������������������"�����'��������������#�����������"
6��������"���6"�&���������������#����
����#�������������������6"������%�"�=2���&������#%��������������������������������
>��"������&���&6"�������"���������������&���"���'��
!���������������������������������������������6"�����#"���������&��������������������#������#��������������
;�����������������������,��������&����������&����������������&
/��6"���������1�3�#�������%��������������'����6����&��&����������&��6������"�������&
������������
��
����������
�������������������������������������������� �!������� ���"
#��������$�%��&���'���������������������(
/�#�"�������������,�'���#����������������'��������������
.�������-���������������������������� 0��������&���������
����������������������'?1�����������������#������,�������������#��
/����( ���������� ���������������������������������������
������?16�������������#���"���������#&��������������������������#���������#��&@)��2�A2B
$�������"��������'�������� /����������������1 �/�� ������
�����������#"�������������������#��������,�����
����,������"���������,���
��������������������(�����,�����������?
!#�"$��
�������,��������� /�������9/�����������������9
)������*�������������$������$$�������"������#���
������"���������'���'
(6���6�����
4��#���(��������#���%�&���"����������������$�������������������
/��� ����
����#"�����������#���������������"���������,������,����������������'������#���������14����,�������������������C$�����������"�������&������������������#�����#����������#�����������&�����������������������#������"�������
�������������������
$�������"�����������������������������,�� ��� �� ����
�������������������#������#��� 6������#�����"������������� $���
����"� ��� ���"������ �� ����#�� �����
/�����,������#���&��������� ���� ��������
$�������"���������%�"�����������%���������'��������������'������$�����;�����'
6�� ����%� ����#��
������"�������������#���*�����#��'�����%�������
8��������1�)���������
����������,�'?�6"����#��"������������ -�"����4��#��'���������'�
�� 6"�&����� ��� 0�������� $�������"��������������
/������'����'���������������� ����� �%��
���������6"��������,��������0�#��������6�����0��������C-��"��������������"������6"�������������������,������������6"�����0��������C
)������*���������+3������������#�"���
/�#�"��������������������$������#�"�����������#�"��������
)�����#��������"���'�����������������"���������/����������������'
/�#�������������' ����������'�
����������������������������,��������&�����������������($�������'������,������������������������'�����#��������
�& ���#�� �� ���"�"�
�������
������������
��
������
,��&�-��������������$
-������������
'�����!*��������������������������*�������������!�������������������������*���
���������������������(
-
� �����������������
���������������������������������������������������
�����'�������:��#�������������������
�������������������������"���������,�����������������������������������������������������������������������������������
3������������������������������&����������������#�����������"#�������������������������������%�������������������,������?
-�,��$�������������#�������������������,��������
:�����������%��������
����� :��������������������%�����������
4%����������$�������#���"�����������������������$������:������'���������������������������"������%�&����������"
3��������������
�����������"���6�����#�������������
6"�����"����6���������6���#�'
-���������������������#������"��:���������#�'�(������������#�����'����������&��,�&��������������������������������������(��
6"��������������:���������6������������������
3��������,��������������#����6������������'6����������������'6������
/��������������6�����$������:�����������%��6����"�"�����������1���(���%������������#���������
-%�����,��
�������&�����&$����������%�����������������&����#�����������%�&���"���������������������������
3%�&������,���������������"�����������"�&�����%�&�����,������%�&�����
��������&������,��������&�����������������&
��������������3��������������������
����� �����#�'� #����#���� ����"�� ��������� ���������
-�,�����������������#��������'���������������������� ��,��
�����#�����������'������'
-��,�����������������������"����#������#���#����� /��
���� ���������
���#��"����������"�����������+�����"������������"���������1�6����������������������������
���#������
��������&��#��&1��������%��&���������������������������9?
.��������,���������������������������+���������"���#�����#����1������������,������������?����#�����������������������9
3�����%�&���������������,��������������#�&�������#'(��������������"�������&/����&���%�&����������������"��&����$����
�����#�����������
7����%������������������������#����"��������������#�"���'�������
)���������6"�����#�������'��������&������#�������#"��'#���9-��#������
���������������������������"���'����������&�'#���'����#"�&������������#���
4%�������$���������"�"#�%�&16�������"�����������&�����"������
7�����������������������������"��&�6������"�����������#�8%�&����6������"�&����'��������'������������&����������������%�#"�
$������������������������������#�����#��������'��'�#�����������"���������#�����������������$���
�������'���������
�������#��������,�������#����������'�#�����������"�����������������������������#���
)��������������#�������������������'� ������ �����'�
��������#���'���������
0�������������"����$�����������6�����������������������#����
0�#��������������"����������������"���#����������������������"����6"������������������'�#���'����"�'�������#�
��� �������� 3��
��������#�������������5���������#����������������#"�����������������������������������������
D�������"�������"��&��������������������������#�"�����������+����
/������������,������,��������������������������+������ ��� �����
> �������������� ��� �� ������������������#�����#���������
�����'
-����������/�����������������������
��������,���������'�������������������������$������������������
$���
�����,��������������(����"������������&���������������������
�������#���������"�����������������
��,�������#���������"����#�����������������������������"���������
-�,��������&�����������������������������������"�&6"���/�������
6���"����������&��������&�6"���/��������"����������������������������
$�������&������#�"��������"����#�����������������
,�������������������������"�������"������������(���
�����"������)�����(6"���/������
4����,���� ���
���������,�&������������&�����&������"������������������������������&
!�'������������#�����&����������������#�"����� ���
��������������������$��
���6"�&/����&
���������&��$������������������
��������$��
�����������#�����6�/%����%��������������� �����,��� ��#���
.�����#�������������,����������������� �
������/%��������������������������������������/�������������
-��������������������������%��#��������������������#�����
3��������������#����������#��������������������#���#������������������#��������������#��������
!����#����������#��"������������������
4���������������������"�����#�����������&����������"#������������������,�'������#�'�����������
8��������'����"���#������������� ��������������#����&
����������������������&�����������
/������������������%����������
����#���������"�����,��������������"#��
$�������,��������&����#��������%����#���(�����,��������,���
������������ 6�/%����#���
.������������$6�������������������
�����,��� ������'� ���������#�������������������1�����"�
�������"�����'������&����,�������'�������'
�������������#�����������'����������������"�����'
/�������������� /��������/������/%�
�������$���������"�������&����& /��������
��������������������������������"����������#��������������'���������������������
4�����������,������#������#����1�)����������������������������������������������������������9�E��������������������������������������������%����������������������"#�&����������������
-�,���"��������#��&����������
4����,����������������������$������
�����������������������������������������������������
6����������������������������������������������������#����������#'���������������������������������������,����&�����������,�&�����������������������
,�������������#������ ����1 �)�
������������"����������� �����#����� ����#�"������9� 3��
��������
�������������#�"���������#�����������%����,�&�����&���,������'��%#�������%��"��������������������(���������������������������������������������������"#����������#������������9)���'����������������������������������
/���%���������������������������������$������
����'����������"��&�#����"���������������&����#����������������������������(���������#���%�&�����������#����,�'�#��
$��������������� ��� �������#������ �������
����"�������/����������������1�!�������#���"�����/�������
-�,��������&��������"#�����&������������
������� ��� �"�� �
����&�����#����&�������������1��#�%���������'����&��#�"�������������������������6"�&����������������������"�����#��'����'������,�&�����&
7��������������������������"���#�'��#�'�������#�����������#������������
��� ����' ��������&�����&
����
/�������������������
�������������������������������������������������"������������������������������#����
4���������������"�����������������#���������������
$����������'��#��������%���������1��#������������������������%�"��������������������������'$���
���������"�����#����������
E�����������������%������������������&�#��������������&����#���&����������
6"�����"�����������������������������#��������������"�����������9
!�����#��#����������"��������������������������'���������'1=B*����������&�����%�"�����������������92B)���������������������������#������9FB)��������������%���������������������9
/��������#�����������
�������������#������"������ ������
������C/��������#���������������������"#���/�������������'C7�������"�����������������������������������"�������������������'�����'������#�
/�����"������ ����#���
�'�����������������,�'�'��������������������������#�����������#�
3����#����%�������'�����'���������,������������#��
4%��/������/%��������������$���������'��������#�����#���
������������������������� �!���"#
$%�"��&'�����()%���*�+��������,�!-.���*
����������� �
��
�������������������������
0������������������*��������������������&��������*�����������������������'����������������(
-
���������������������������������������������������
����������������������
=
-
� �����������������
��������������������������������������������������
/�#�"��������������&���������������������#���
0������������������&#����&��������#��"������,����������
���� ���������&
����������&����#����%�������'�����&����������&�'�
���'��������������������&�����&�������$��
?6��������������������"(���������������(��"�&�%��������,������&�����������&������
3��������"��������������#������������(�������
3��������������#�����������������#������4��#���������������
��������������#����������'����������,�'����������&����&@=/��=2�=2�FJB
4�����������"������������#�������������������������&�����&�����������
��#"�����������������������,�������#�����#���#���'���#�����������
��#�&��"������������������#����������������������������������'�%�'@=/��=2�2JB
)�����#&����&=F������������������������������&�����&1�������������,�����������������������"�)�����������������'��Q�������,�&�������������������������
-���������������#������������,����������#�"��������
>#�����R����,�����������������������#�'���������FJ�����&�'���'����������������������������������#��������"��
�������������
������������������"����(�������������"����,�������������,��
2������!�������!����������� /�������������������,���
�������������������������������"�9)�����#&�����&�����������#���#����������#�������������"���������'
������'� ���� ����������� ������
�������������������������"����������������,���������������������������#����"�����������"���������������#���%������#�"�����6"���/���������������#�������&����#�����������������������&�����������#'�#���������#����'
P����������������&��#�����������;����;������
!���������������������#��������������������������,�����������������
-
Nr. 10 (275) 2008 m. geguþës 24 d. Dvasingumas 9
ENZO BIANCHI
Nukelta á 12 p.
ENZO BIANCHI
Kiekvienas þmogusbent kartà gyvenime yra uþdavæs sau to-kius
klausimus: „Kur norëèiaubûti? Kur norëèiau dirbti ir gy-venti? Kuri
vieta galëtø padëtiman vël atrasti gyvenimo pras-mæ ir atgauti norà
gyventi?“ Ta-èiau baimë ir nenoras, dël kuriøvengiame atsakymø á
ðiuosklausimus, sugràþina mus priesenovinës ydos, kurià
graikaivadino akedía (paþodþiui „rû-pesèio stoka“), o Vakarø
tradici-ja sutapatino su liûdnumu. Tainegalavimas, kuris iðbando
netik vieniðuosius, bet gali giliaipaliesti kiekvienà asmená.
Iðtiesdaugelis ðiandieniø màstytojø(tokie kaip Z. Baumannas,U.
Galimbertis ir kt.) klausia, artik nebus vangumas toks mûsølaikø ir
Vakarø visuomenës blo-gis, kuris ðiuolaikiná þmogø pa-lieèia
labiausiai. Jeigu atkreipsi-me dëmesá á kai kuriuos vangu-mo
sinonimus, ásitikinsime tuo,kad mûsø ausiai tai ypaè geraipaþástami
þodþiai: nusimini-mas, pasidygëjimas, tingumas,prislëgtumas,
ilgesys, nuobodu-lys, pasibjaurëjimas, nenoras gy-venti,
nepaslankumas, pavirðu-tiniðkumas, iðtvermingumo, ási-gilinimo ir
atkaklumo stoka dar-be ir pasiliekant kurioje nors vie-toje.
Vangumas yra tas pykini-mas, apie kurá kalbëjo Þanas Po-lis Sartras
– tai mus atakuojantibeprasmybë, kuri grësmingai ar-tëja prie
depresijos bûsenos.
Be vietos ir atminties
Ðtai ir kelionës po „blo- gøjø minèiø“ ðalá pa- baiga –
apþvelgëmesvarbiausiàsias ydas, apmàstëmemûsø santyká su sudëtinga
tikro-ve, kuri mus kuria ir supa: santy-kius su maistu, kûnu, erdve
beilaiku, daiktais, kitais þmonëmis irmûsø veikla. Paskutinë
„mintis“– hyperefanía (paþodþiui „per dide-lis pasirodymas“,
iðdidumas),puikybë – tai patologija, kovà sukuria, anot Baþnyèios
tëvø, reikiapalikti paèiam galui. Todël ði ydair atsidurdavo ydø
sàraðo gale, ta-èiau tuo paèiu metu puikybë buvolaikoma pirmàja
kilmës bei laikoprasme ir traktuojama kaip ne-sveikas santykis su
Dievu. Maþato – puikybë taip glaudþiai siejasisu tuðèiagarbiðkumu,
kad dvasin-gumo tradicijoje buvo ilgai abejo-jama, ar ðias dvi
aistras nagrinëtiatskirai; vienaip ar kitaip, visuo-met buvo
nurodomas tiesioginisðiø ydø ryðys: Jonas Klimakas ra-ðë: „Visiðkai
pasiekæs brandà tuð-èiagarbiðkumas pagimdo puiky-bæ – visø blogybiø
kûrëjà ir iðto-bulintojà.“
Anot Grigaliaus Didþiojo, ið-
Sergantysis vangumu trokð-ta pabëgti nuo savæs,
nesugebasusikaupti, nemoka þiûrëti á da-lykus rimtai, nesugeba eiti
iki ga-lo ir pabaigti to, kà pradëjo, neibûti „èia ir dabar“,
taèiau jis vi-suomet svajoja bûti kur nors ki-tur. Tad vangumas
kyla ið ne-galëjimo atkaklauti, pasiðvæsti,rûpintis. Ðios ligos
poþymiø turidaugelis paaugliø ir jaunuoliø,kurie neástengia
atsikelti rytais,praktikuoja tuðèià klajokliðkà gy-venimo bûdà,
kuris nei ko ið-moko, nei juos patenkina. Tainetgi ne gyvenimas ðia
diena, oðia akimirka arba, dar blogiau –tai daugiau vegetavimas
negugyvenimas.
Dietrichas Bonhoefferis sa-vo laiðkuose ið kalëjimo kalbëjoapie
ðá blogá kaip apie „morali-nës atminties“ praradimà. Argine dël to
trûkinëja visi meilës,santuokos, draugystës ir iðtiki-mybës saitai?
Niekas neásiðakni-ja, niekas nepasilieka. Viskastrumpalaikiðka, be
dideliø uþ-mojø. Taèiau tokiems dalykamskaip teisingumas, tiesa,
groþis irapskritai visiems dideliems dar-bams reikia laiko,
stabilumo,„atminties“. Prieðingu atveju jieiðsigimsta. Kas nëra
pasirengæsatsakyti uþ praeitá ir suteikti for-mà ateièiai, tas yra
„iðsiblaðkë-lis“, ir að neþinau, kaip reikëtøelgtis, kaip galima
bûtø iðjudintiir priversti susimàstyti toká as-mená.“ Ðios ligos
auka nuolatsvajoja pradëti kaþkà naujo, im-
tis gerø darbø, taèiau tik todël,kad tai teiktø malonumo. Ið
tik-røjø toks þmogus nori tik prasi-blaðkyti ir nesugeba
iðtvermin-gai ko nors siekti ir prisiimti at-sakomybæ. Jonas
Klimakas yrapabrëþæs, kad tiems, kuriuos ka-muoja vangumas, trûksta
gel-mës – stabilumo, atsparumo, pa-tá vangumà pavadino paresis
psy-ches – „sielos paralyþiumi“.
Vangumas skiriasi nuo sa-vo sesers liûdnumo ligos tuo,kad jis
nekyla ið tikslios ir kon-kreèios motyvacijos. Tai mirtiesimpulsas,
kuris þmogui sukelianuovargá ir pasibjaurëjimà visugyvenimu.
Vangumas sugriau-na þmogaus asmens pastatà irypatingu bûdu
iðprovokuojamilþiniðkà nepakantumà taivietai, kurioje gyvenama,
prade-dant savo kûnu: nebeþinoma,kur pasidëti, tarsi norëtøsi
odàpakeisti. Tipinë reakcija á vangu-mo atsiradimà yra noras bëgti
iðvietos, kurioje nuolat gyvenama,noras pakeisti savo
gyvenimà.Þmogus jauèiasi uþdarytas sa-vo egzistencijoje tarsi
kalëjime,tarsi tarpiniame laike be pra-dþios ir pabaigos.
Kasdienybëje kyla abejingu-mas, nuobodulys, pasibjaurëji-mas
viskuo, kà darai, netgi dva-sinëmis pastangomis, nes jos at-rodo
bergþdþios ir nenaudin-gos. Daþniausiai girdimi klausi-mai yra „Kas
mane verèia taidaryti? Ar tai apsimoka?“ Tikraivangumas tarsi
leidþia paþintipragarà: santykiai tampa apvi-liantys; kur jaustasi
sûnumis,jauèiamasi vergais; anø laikømeilë atrodo kaip spàstai.
Para-
doksalu tai, kad ðioje situacijojeþmogus vis tiek tariasi save
pa-þástàs taip aiðkiai, kaip niekada.Pasakytina ir tai, kad
vangumaslengviau uþpuola tuos, kurie tu-ri maþà sielà ir ribotus
horizon-tus, kurie, taip sakant, gyvena li-liputiðkame pasaulyje,
todël ne-sugeba nei plaèiai þvelgti á pa-saulá, nei praktikuoti
dialogo sukitais ir ið to semtis gyvenimoskonio. Ypatinga ðio
„vidudie-nio demono“ forma yra „vidu-ramþio krizë“, t. y.
keturiasde-ðimt metø. Tai metas, kai ima-ma abejoti visa savo
egzistenci-ja, o gyvenimas atrodo kaip ka-lëjimas. Bûtent tuo laiku
labiaunegu bet kada reikia pereiti nuoturëjimo ir darymo stabø
priebuvimo tikrovës arba, kaip pa-sakë Jungas, nuo savojo
„að“teigimo perspektyvos prie savo-jo „að“ „sureliatyvinimo ir
integ-racijos á savasties totalumo ar-chetipà.“
Kovai su vangumu bûdingatai, kad èia maþiausiai tinka
ben-drosios pagalbos priemonës, ka-dangi kai þmogus yra paniræs á
to-kià bûsenà, jam pasidaro sunkuvartoti visus ið anksto
paskirtusvaistus. Kasianas, kalbëdamasapie vangumà kaip apie
tingu-mà, siûlë jam prieðintis visø pir-ma imantis sveiko,
subalansuotoir (kas labai svarbu) nuolatinio dar-bo. Be abejonës,
darbas gali bûtinaudingas, ypaè jei já suprasimekaip meno, kuris
vadinasi „èia irdabar“, mokymàsi, kaip atsidavi-mà savo darbui,
kaip rûpestingu-mà, dëmesá, saikà.
Pirmasis ir lemiamas þings-nis besiprieðinant vangumui
yra jo pripaþinimas ir pavadini-mas vardu. Ðis sàmoningumasduoda
stiprybës nebëgti nuo ko-vos, kad ir kokia ji bûtø
skaudi,negalvoti, jog atsikratysime van-gumo tà kovà vis palikdami
ry-tojui, kai ðis blogis nuolat musatakuoja. Tai
iðtvermingumo,tvirtumo, kantrybës ir vilties dir-va. Taèiau visa
tai galima prak-tikuoti tik tuo atveju, jei þmoguiyra paþástamas
turtingas ir gilusvidinio gyvenimo bûdas, kurispadeda nesiblaðkyti
nuo kiek-vieno vëjo gûsio.
Mûsø visuomenë serga van-gumu ðiuo atþvilgiu: joje
vyrauja,iðsiskiria, dominuoja „hiperakty-vus dykaduonis“, kurá
nuostabiaiapraðë Paskalis Bruckneris. Pa-prastas þmogus nebesugeba
liktisu savimi, paprasèiausiai bûti sa-vo vienatvës kambaryje,
priimti irbandyti suprasti tai, kas gimstajo gilumoje. Nervingumas
irblaðkymasis viskà nugali, ir to-kiu bûdu yra pateisinamas no-ras
bëgti nuo tariamo vaiduok-lio, kuris ið tikrøjø tëra tai,
kasnetikëtai pasirodo ið gelmës...Blezas Paskalis ne be
pagrindoraðë, kad „didþiausia þmoniønelaimë kyla dël vieno dalyko
–dël to, kad jie nesugeba pasiliktipoilsiui savo kambaryje“...
Tad vertëtø tinkamai pasi-ruoðti ðios vidinës kovos parei-gai.
Jei stosime á ðá mûðá ir já lai-mësime, mûsø ðirdyje gims
ne-apsakoma ramybë ir dþiaugs-mas. Iðties, uþ grësmingø van-gumo
þabangø slepiasi reali ga-limybë gyventi pilnà prasmësgyvenimà –
gyvenimà, kuráverta gyventi metus ið metø.
Puikybë – ir „að“ tampa stabudidumas yra „ydø karalienë, ...
vi-sokio blogio ðaknis“, kuri pasireið-kia keturiais bûdais: „kai
mano-me, jog gëris kyla ið mûsø paèiø;kai tikime, kad, jei kas nors
yraduodama ið aukðtybiø, tai vykstadël mûsø nuopelnø; kai
giriama-si turint tai, ko ið tikrøjø neturima;kai niekinant kitus,
siekiama pa-sirodyti vieninteliais apdovano-taisiais tam tikrais
talentais.“ Pa-sisemkime dar iðminties ið ðio lo-tynø Baþnyèios
tëvo ir bent aki-mirkà pasvarstykime apie tai, kadpuikybë yra tarp
to, kas nepakelia-ma ir to, kas juokinga: „Viskas, kàdaro kiti, net
jei daro gerai, pui-kuoliui nepatinka; jam patinka tiktai, kà
padaro jis pats, net jei tai pa-daryta blogai. Jis visada
niekinakitø veiksmus ir þavisi savaisiais,nes kà tik bedarytø, vis
galvoja,kad daro kaþkà ypatingo. Puikuo-lis nuolat ieðko savo
garbës, tiki,kad visame kame pranoksta ki-tus, o perkratydamas savo
mintisapie save, ima tyliai save ðlovinti.Kartais jis taip susiþavi
savimi,kad ima pûstis, o kalbëdamas –ákyriai lásti á akis.“
Grigalius Didysis pateikia
aiðkià ir vis dar labai aktualià pui-kybës analizæ, kuri parodo,
kaip ðiyda tampa „að“ hipertrofija, ribønebejutimo liga, perdëtu
savæsliaupsinimu ir kitø juodinimu. Jisteisingai teigë, kad
„didþiausiakliûtis meilei yra ne egoizmas, betpuikybë.“ Puikybës
vergo savæsvertinimas pasiekia stabmeldys-tës lygá, jis laiko save
savo gerø po-elgiø prieþastimi, netgi mano, kadjis yra geras.
Puikuolis nesugebapasitikëti gyvenimu ir kitais, nega-li tiesiogiai
patirti tikrovës, kadan-gi jà yra iðkreipæs savo svajonëmisir
didybës mitais.
Kitaip sakant, puikuolis uþ-ima Dievo vietà – kûrinys padarosave
Kûrëju. Viskas baigiasi tuo,kad jis ima neigti savo þmogiðku-mà bei
nepripaþinti jo ðalia esan-èiuose þmonëse. Tad jis nori bûtivisada
teisus ir niekad neprisipa-þásta klydæs; nepakenèia
kritiniupastabø, bet vertina tik kompli-mentus, pripaþinimà,
plojimus irmeilikavimà. Puikuolis vis giriasisavais nuopelnais,
nesugeba kal-bëti apie niekà kità kaip tik apiesave patá, nuolat
siekia bûti pokal-bio centre ir nepakenèia net min-
ties apie tai, kad kiti galëtø bûti to-kie kaip jis, kadangi
juos laiko„mase“, neturinèia subjektiðkumoir negalinèia
savarankiðkai màs-tyti. Puikuolis negali uþmegzti tik-ro santykio
nei su kitu, nei su Die-vu: kiekvienas jo santykis yra san-tykis su
savimi paèiu, savàjá „að“jis projektuoja á Dievà, o kai galvo-ja
apie Dievà, galvoja apie save pa-tá.
Puikybë – tai dirva, kur suve-ða „að“ – idealistas,
gyvenantisaukðtais idealais, kurie yra tuoaukðtesni, kuo jie
idealesni ir kuolabiau atsieti nuo tikrovës. Kuo la-biau svajojama
apie save, tuo la-biau nuvilia aplinkiniø pritarimo
stoka, o tada, kai savojo projektonepavyksta realizuoti,
reaguo