Aula. pré socráticos. prof. david rubens

Pré-socráticos

Prof. David Rubens

Antes da Filosofia

Prof. David Rubens. Aula. Filosofia Antiga - 2016. 2

3

Tipos de Conhecimento

•Mítico

•Ordinário ou senso comum

•Religioso

•Estético

•Científico

•Filosófico

Prof. David Rubens. Aula. Filosofia Antiga - 2016.

4

MITO•Nasce do desejo de entender o mundo paraafugentar o medo e a insegurança.

•é um relato de algo fabuloso que se supõe teracontecido num passado remoto e quasesempre impreciso.

•É um relato alegórico e portanto ao mesmotempo fictício e real.


5

Características do Mito

• Predominante em sociedades tribais;

• Coletivo;

• Fantasioso;

• Ingênuo;

• Anterior à reflexão;

• Não Crítico;

• Não Teórico;

• Não científico;

• Alegórico;

• Intuitivo;

• Dogmático; (tabu)Prof. David Rubens. Aula. Filosofia Antiga - 2016.

6

Funções do Mito

• Situar o homem no mundo;

• Estabelecer as Diretrizes da ação humana.

• Explicar a construção cultural;

• Explicar a realidade;


7

Mitologia Grega

•Formação do Território grego;

•Chegada dos dórios (XII a.e.c.)

•Posição Geográfica;

•Guerra de Tebas;

•Guerra de Tróia;

•Expedições marítimas - Epopéias;

•“cantores” dos eventos.


8Hélade gregaProf. David Rubens. Aula. Filosofia Antiga - 2016.

9

Escritos

• Homero (X – VIII a.e.c.)

• Ilíada: luta entre gregos etroianos (1260 – 1280 a.e.c.)

• Odisséia: Aventuras deUlisses ou Odisseu


10

Escritos

• Hesíodo (Beócia VIII a.e.c.)

• O Trabalho e os dias


11

CONDIÇÕES HISTÓRICAS PARA O SURGIMENTO DA FILOSOFIA

•Viagens marítimas;

•Invenção do calendário;

•Invenção da moeda

•Invenção da escrita alfabética;

•O comércio;

•Surgimento da vida urbana;

•Nascimento da política.


12Prof. David Rubens. Aula. Filosofia Antiga - 2016.

13

Da Polis à PolíticaA atividade

política

nasce como

arte de cuidar

da polis.

Para isso

é necessario

discutir o como

cuidar.

E para

que haja

discussão

deve haver

pensamneto.

Entra em cena

a filosofia.

Filosofia e política

nascem

juntas,

ambas

na Grécia.


14

CIDADE-ESTADO




17

CARACTERÍSTICAS DA FILOSOFIA NASCENTE

•Tendência à racionalidade;•Tendência a oferecer respostas conclusivas para os problemas;

•Exigência de que o pensamento apresente suas regras de funcionamento;

•Recusa de Explicações preestabelecidas;•Tendência à generalização


Descreve-se como a passagem “do mito ao logos”.

Trata-se de encontrar explicação sobre o que nos rodeia, utilizando a razão em substituição às

explicações mitológicas.

ORIGEM DA FILOSOFIA

FILOSOFIA – 1ª SérieA FILOSOFIA – OS FILÓSOFOS PRÉ-SOCRÁTICOS


No Século VI a.C., a atual Grécia estava constituída por

diferentes polis

Mileto, Esparta, Atenas

A ORIGEM DA FILOSOFIADeve-se a diversos fatores

Comércio Liberdade religiosa

O contato com

outras culturas permitiu

o intercâmbio de ideias.

Por não haver monopólio

religioso, existia “tolerância” e

respeito a opiniões

e questionamentos.A divisão da sociedade




PRINCIPAIS PERÍODOS DA HISTÓRIA DA FILOSOFIA

VII – V

PERÍODO

COSMOLÓGICO

Ou

PRÉ-SOCRÁTICO

Origem do mundo e as

causas das transformações

da natureza

V – IV

PERÍODO

ANTROPOLÓGICO

OU SOCRÁTICO

Investiga as questões

humanas: ética política e as

técinicas.

FILOSOFIA ANTIGA


IV – III

PERÍODO

SISTEMÁTICO

Sistematização sobre

cosmologia e antropologia.

Mostrando que tudo pode ser

objeto do conhecimento

filosófico

III – ano 0 – VII

PERÍODO HELENÍSTICO OU

GRECO ROMANO

I – VII

PATRÍSTICA:Ética, conhecimento, relação

homem – natureza – deus.

FILOSOFIA ANTIGA


VII – XIV

FILOSOFIA MEDIEVAL

teologia

XIV – XVI

RENASCIMENTO

Política, conhecimento técnicas

Filosofia

MedievalFilosofia Moderna


XVI - XIX

FILOSOFIA MODERNA

XVIII – XIX

ILUMINISMO:

Razão

Filosofia Moderna

Filosofia

Contemporânea:

meados do século XIX

até hoje

Períodos da Filosofia

• 1- Pré-socrático (séc. VII a V a.C): De Tales de

Mileto a Sócrates. A filosofia se ocupa da

natureza e da origem das coisas.



• 2- Período socrático ou clássico (séc. V a IV

a.C): A Filosofia reflete sobre as questões

humanas, sobretudo a ética e a política.


3- Período alexandrino ou helenístico (fim do séc. IV a III a.C): A

filosofia busca sistematizar o conhecimento alcançado.

Disseminação da cultura clássica no mundo mediterrâneo.

Surgem novas escolas como a dos estóicos, dos epicuristas e dos

céticos.



4- Período greco-romano (séc. III a.C a VI d.C): Marcado pela

assimilação da cultura grega pela cultua romana e a

dissolução do pensamento grego diante do cristianismo.



28

QUAL É O PRINCÍPIO DE TODAS AS COISAS?


Destaca-se nos primeiros filósofos a

construção de uma COSMOLOGIA

(explicação racional e sistemática das

características do universo) que substituísse

a antiga COSMOGONIA (explicação sobre a

origem do mundo baseada nos mitos).


Querem descobrir, com base na razão e

não na mitologia, a substância primordial

(arché, em grego) existente nos seres

materiais, ou seja, a matéria-prima de que

são feitas as coisas.


Os pré-socráticos filósofos danatureza (naturalistas) ou fisicistas

Investigação cosmológicas (racionais)

Investigavam a natureza e os processos naturais

perceberam o dinamismo das mudanças que ocorrem na physis -realidade primeira, originária e fundamental (natureza).

procuravam uma substância básica, um princípio primordial (arché)causa de todas as transformações da natureza


• Encontraram respostas diversas.

• Não queriam recorrer ao mito.

• Os primeiros a dar um passo na forma científica depensar.


OS FILÓSOFOS PRÉ-SOCRÁTICOS

Concentraram-se, basicamente, em duas questões:

Qual é a origem, a matéria ou principio da Natureza?

Dependendo das escolas, haverá diferentes respostas:

fogo, água, ápeiron, etc.

Qual é a autêntica realidade?

O que nos oferece os sentidos ou o que oferece a

razão?



Escola Jônica ou Milesiana

Tales

Anaximandro

Anaxímenes

•São físicos, e seu interesse centra-se em compreender de que amatéria ou “arché” é composta na Natureza.

•Substituem as explicações antropomórficas dos mitos porelementos naturais.

Monistas



Água• Não se conhecem textos de Tales.

• Aristóteles via em Tales o primeiro “físico” (equivalente a filósofo).

• É o mais antigo dos Sete Sábios.

Inquieto, viajante, matemático,

astrônomo e político

Teorema de Tales Previu um Eclipse do Sol

(585 a.C)

Tale

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(Ap

rox. 6

24

-546 a

.C.)

A origem da Natureza é um elemento natural e determinado

FILOSOFIA -1ª SérieA FILOSOFIA – OS FILÓSOFOS PRÉ-SOCRÁTICOS

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Água

• Observando a vida animal e vegetalconcluiu que a água, ou o úmido, é oprincípio de todas as coisas.

• somente a água permanecebasicamente a mesma, em todas astransformações dos corpos, apesar deassumir diferentes estados.


Anaximandro de Mileto(Aprox. 610-545 a.C.)

Estabelece que o elemento originário é indeterminado e eterno:

Ápeiron()

Chegou-nos um único fragmento:

“Onde as coisas têm sua origem, aí ocorre sua dissolução, segundo a necessidade. Pois pagam reciprocamente a penitência por sua injustiça,

conforme a ordem do tempo”.

O Cosmos como dependente de forças polares primordiais ou idênticas

(calor e frio; água e terra; masculino e feminino) (1).

Ápeiron → Opostos → Mundo

Atribuem–se-lhe múltiplas investigações e a afirmação de que a Terra é esférica.


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Anaximandro (610-547 a.C.)

• Introduziu o conceito de arché paradesignar o primum, a realidade primeira eúltima das coisas.

• A arché para ele é algo que transcende oslimites do observável.

• Denominou-o apeíron, termo grego quesignifica “indeterminado”, “o infinito

• O ápeiron seria a “massa geradora” dosseres, contendo em si todos os elementoscontrários.


Anaxímenes (Aprox. 585-524)

Indica uma substância determinada e infinita como elemento primeiro:

O ArO ar é divino e gera divindades a partir de si, é nossa alma e o que mantém nossos corpos unidos.

A Terra é plana e passeia no ar, e os demais corpos celestes giram

em torno dela.

(Geocentrismo ??)


Imagem: Anaxímenes de Mileto / Autor Desconhecido / Public

Domain


Anaxímenes (588-524 a.C)

• Admitia que a origem é indeterminada,mas não acreditava em seu caráteroculto.

• Tentou uma possível conciliação entre asconcepções de Tales e as deAnaximandro.

• concluiu ser o ar o princípio de todas ascoisas.


O ar

• o ar é a própria vida, a força vital, a divindade que“anima” o mundo, aquilo que dá testemunho àrespiração.


Escola Pitagórica ou ItálicaDiferencia-se de todas as demais escolas por seu caráter religioso.

Principais Nomes:

•Pitágoras de Samos;• Filolau de Crotona.


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Pit

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(584-4

96 a

. C.)

O conhecimento como

instrumento de purificação da

alma

Introduz a dualidade mente e corpo

Influirá na ideia platônica da transmigração das almas:

um modo de vida consciencioso e pautado pela moderação para salvá-lo

das sucessivas reencarnações (orfismo)

•A Justa medida entre os opostos (métron): a sua inexistência seria o caos.

•Sua doutrina, durante muito tempo, foi transmitida apenas oralmente e as

lendas se encarregaram do restante.

Escola Pitagórica ou Itálica:

“todas as coisas são números”.


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Número

• a essência de todas as coisasreside nos números, os quaisrepresentam a ordem e aharmonia.


Arquitas de Tarento

• Representante da escola pitagórica degrande destaque

• um dos responsáveis por mudançasfundamentais na matemática do quintoséculo antes de Cristo.


Escola Pitagórica ou Itálica"A natureza (o cosmo e tudo nele

contido) formam um todo harmônico, composição de finito e infinito" (Frag.

1, em D. L., VIII, 85).

O cosmos está formado por um fogo central (Hestia) e nove corpos que giram a seu

redor: Antiterra, Terra, Lua, Sol, e os cinco planetas observáveis além da esfera das

estrelas fixas:

O Sistema Pirocêntrico

Doutrina dos Números:

"A unidade [o um] é o princípio de todas as coisas” (Frag. 8 de Filolau,

em Jâmblico, Nicômaco, p. 77,9)

Filo

lau

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roto

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(Sé

c.V

a. C

.)


Imagem: Pentagrama / Autor Desconhecido /

Símbolo da Escola / Domínio Público


Escola EleataEsta escola é de caráter exclusivamente filosófico; as anteriores

foram físicas ou religiosas

•Parmênides

•Heráclito

•Zenão de Eléia



Parmênides (540-470 a.C.)

Opõe-se a Heráclito

Não admite a mudança e o

movimentoO ser é único, imutável e

eterno = Ideias platônicas

Introduz a diferença entre conhecimento

Influenciou Platão e Aristóteles

• Pensa o Uno-Eterno-Imóvel.

• Única via para o conhecimento.• Mostra o Múltiplo-Cambiante.

• Não válida para o conhecimento.

Imagem: Parmênides / Autor Desconhecido /

Símbolo da Escola / GNU Free

Documentation License.


Parmênides de Eléia: o ser é imóvel(540-470 a.C.)

• o principal expoente da chamadaescola eleática.

• critica a filosofia heraclitiana.

• ao “tudo flui”, contrapõe aimobilidade do ser.

• Arché- “o ser é”


Defendia a existência de dois caminhos para acompreensão da realidade – expressou esse pensamentono poema Sobre a Natureza.

• caminho da razão, que permite encontrar a Verdade,imutável e perfeita (épistêmê)

• o dos sentidos, ou da Opinião (doxa) que só nos permiteconhecer as aparências das coisas, confusas econtraditórias


O ser e o não ser

O caminho da verdade nos leva a compreender que:

• “o ser é” - e o “não ser não é” - o não ser não pode serconhecido.

• O ser, portanto, é e deve ser afirmado, o não-ser não é edeve ser negado, e esta é a verdade

• o ser é a única coisa pensável e exprimível

• o ser é único, imutável, incriado e eterno.


Mundo sensível e mundo inteligível

• o movimento existe apenas no mundo sensível, e apercepção pelos sentidos é ilusória.

• Só o mundo inteligível é verdadeiro, pois está submetidoao princípio que hoje chamamos de identidade e de não-contradição.


• Uma das consequências dessa teoria é a identidade entre o ser e o pensar:

o que não conseguir pensar não pode ser na realidade.

Penso, logo sou!

Descartes


• Introduz a ideia de

que os sentidos

nos enganam.

• Considerado o

“pai” da Dialética.

Suas reflexões tratam sobre:

•O Mundo :a) Está em estado de contínua

mudança: a luta entre contrários;b) Está impregnado de constantes

opostos:

• “O ser é e não é ao mesmo tempo”;

• “Tudo flui” – tudo está em movimento e nada dura para sempre;

• “Não podemos entrar no mesmo rio duas vezes”;

• A essência de todas as coisas é o

Fogo.

Herá

clito

de É

feso

(544

-484 a

. C.)


Imagem: Heráclito / Recorte de “Escola de

Atenas” / Rafael Sanzio / Domínio Público.


Heráclito de Éfeso 544-484 a.C

• Concebia a realidade domundo como algodinâmico, em permanentetransformação.

• A vida era impulsionadapela luta das forçascontrárias.

• É pela luta dessas forçasque o mundo se modifica eevolui.


Luta dos contrários

• Belo e feio

• Alegria e a tristeza

• Bem e mal


A guerra é harmonia

Nada existira sem o seu oposto.

Saúde e doença


• só a mudança e o movimento são reais

• identidade das coisas iguais a si mesmas é ilusória

• Nessa dualidade, que é uma guerra, no fundo éharmonia entre os contrários

• O que mantém o fluxo do movimento é a luta doscontrários, pois “a guerra é pai de todos, rei de todos”


Doutrina dos contrários

• O ser é múltiplo, por estar constituído de oposiçõesinternas.

• a forma do ser é devir pelo qual todas as coisas sãosujeitas ao tempo e à sua relativa transformação

• Heráclito chamou seu princípio de logos, que significaregra segunda a qual todas as coisas se realizam e leicomum que a todos governa– incluiu racionalidade einteligência.


Devir- vir a ser

• “Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo rio”, pois nasegunda vez não somos os mesmo, e também o riomudou.


Zenão de Eléia (490-420 a.C.)

• Paradoxo:

“Em uma corrida, o mais lento nunca será alcançado pelo mais rápido”.

• Argumentos através de paradoxos: iniciador da dialética.

• Paradoxo de Aquiles e a tartaruga, segundo o qual, o corredor nunca alcançaria o animal.

• Uma flecha em voo está a qualquer instante em repouso (argumentos contra o movimento).

• Características atribuídas a Deus:• Eternidade;

• Uno;

• A forma Esférica;

• Nem limitado nem ilimitado; nem móvel nem imóvel.


Imagem: Zenão / Rafael Sanzio /

Creative Commons Attribution-Share

Alike 3.0 UnportedProf. David Rubens. Aula. Filosofia Antiga - 2016. 61

Escola da Pluralidade• Corrente materialista e mecanicista - A única realidade existente são os

corpos em movimento

EmpédoclesAnaxágoras

AtomistasReagem contra as ideias de Heráclito e

Parmênides



Os elementos originários seriam:

Fogo;Água;

Ar;Terra.

Em

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gen

to(4

93

-433 a

.C.) •Estes quatro elementos, mesclando-se uns com os outros, formam os diferentes objetos.•Concepção cíclica do tempo e da natureza.

Concilia o pensamento de seus antecessores


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Empédoclis de Agrigento

• arché: água, fogo, ar e terra.

• elementos são movidos e misturados dediferentes maneiras em função de doisprincípios universais opostos


• Amor (philia, em grego) – responsável pela força deatração e união e pelo movimento de crescenteharmonização das coisas;

• >ódio (neikos, em grego) – responsável pela força derepulsão e desagregação e pelo movimento dedecadência, dissolução e separação das coisas.


• Aceitava de Parmênides a racionalidade que afirma aexistência e permanência do ser

• procurava encontrar uma maneira de tornar racional osdados captados por nossos sentidos.


• O ser é imutável.

Os objetos surgem quando as sementes

estão reunidas de forma tal, que no objeto

resultante predomina as de uma espécie

determinada.

O tudo está em tudo.

Anaxágoras de Clazômena (500-428 a.C)



Os Atomistas

(Desenvolveram a filosofia de Empédocles)

Há um número infinito de unidades indivisíveis.

Átomos Diferem em tamanho e forma

mas são idênticos entre si.Têm as mesmas características que o ser de Parmênides.

Não têm nenhuma qualidade, exceto a de serem sólidos e impenetráveis.

Infinitos em seu número, agitam-se no vazio ao acaso.Leu

cip

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(470

-370 a

.C.)



CONCLUSÕES

Tema central de estudo: a NATUREZA

Soluções:

Monismo

Físicos jônios

Parmênides

Dualismo

Pitagóricos

Pluralismo

Empédocles,

Anaxágoras,

Demócrito

Questão do CONHECIMENTO

Começa-se a levantar a distinção entre verdade e aparência.

RazãoSentidos

+



CONCLUSÕES

Período Pré-Socrático

(VII-V a.C)

Escola Jônica: em busca do “arché”.Tales, Anaximando e Anaxímenes.

Pitagóricos: os números.Pitágoras e Filolau de Crotona.

Escola Eleata: reflexões sobre o mundo.Parmênides, Heráclito e Zenão.

Escola da Pluralidade: movimento.Empédocles, Anaxágoras e os Atomistas.



CONCLUSÕES

A importância desses pensadores não se deve tanto às suas respostas particulares, mas sim ao fato de que foram os primeiros a buscar resolver racionalmente a questão da Natureza última das

coisas e a afirmar que a origem da Natureza está

nela mesma.

FILOSOFIA, -1ª SérieA FILOSOFIA – OS FILÓSOFOS PRÉ-SOCRÁTICOS



David Rubens de Souza

David Rubens é Professor Titular de Filosofia,Secretaria da Educação do Estado de São Paulo.Atuou como professor de Filosofia e Sociologiaem diversas escolas da Rede Pública de Ensinodo Estado de São Paulo. Tem atuado comoprofessor de Filosofia, Teologia e Sociologia emdiversas faculdades nos estados de MG; RJ; SP;PR. Possui Formação Superior em TeologiaDehoniana; UNICAMP; Licenciatura Plena emFilosofia, Universidade de Taubaté-UNITAU. Pós-Graduação em Ensino de Filosofia, UniversidadeFederal de São Carlos - UFSCar. Áreas deinteresse: Filosofia Clássica; Platão; Bultmann;Heidegger; História da Filosofia; Hermenêutica;Existencialismo; História da Teologia.

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