-
elm
egya
korl
atM
csa
rnok
-kn
yvek
11 .
Marc AugNem-helyek Bevezets a szrmodernits antropolgijba
-
Marc Aug | N e m - helyek
Bevezets a szrmodern i ts an tropolgijba
A m eredeti cme
hu; ; Aiujv. | Ne n Ueuxintroduction a une anthropoiogie de la
surmodernit
For i to l ta | : ber goston
Lektorl ta | Sutyk Tibor
E D I T I O N S DU S E U ! L 5 1992
Collection La Librare du XXIe sicte,
sous la direction de Maurice len dr
-
Elmegyakorlat
-
Marc Aug | - -
'V V l i ci lU < nitdS - J h l r ti \ L v; * ;
-
f * theory!
-
Tartalom
7 Bevezets
10 Kzel s tvol
29 Az antropolg ia i hely
46 A helyekt l a nem-he lyekig
67 Epilgus
-
Bevezets
Pierre Dupont, m ie l tt belt volna az autjba, pnzt akart
kivenni a bankauto- matbl. A gp elfogadta a krtyt s 1800 frank
felvtelt engedlyezte. Dupont egy gomb megnyomsval jvhagyta a
tranzakci t. A gp t re lm e t krt, majd kiadta a kvnt sszeget s f
igyelmeztette Dupont-t, hogy ne felejtse el a krtyjt elvenni. A gp
a mveletet egy Ksznjk!-ke l zrta, mg Pierre Dupont a bankjegyeket a
pnztrcjba tette.Az ton minden rendben ment, vasrnap reggel Prizs
megkzel tse nem okoz nehzsget az A11-es autplyn. Vrakoznia sem
kellett a felhajtsnl, Dourdan- nl bankkrtyjval kif izette az
autplya-hasznlati djat, az e lker l gyors fo rgalm i szakaszon m
egker lte Prizst, s az A1-es autplyn kereszt l meg is rkezett a
Roissy repltrre. Autjt a mlygarzs msodik szintjn, a J sorban
hagyta, parkolkrtyjt pnztrcjba cssztatta, majd az Air France reg
isz trcis pu lt jhoz s ie tett. Megknnyebblve szabadult meg b rnd j
t l [pontosan hsz kil), majd tnyjtotta jegyt az utasfe lvtelt
bonyolt hlgynek, s jelezte, hogy a folyos fel es s dohnyz helyre
szere tne lni. A m oso lygs hlgy a szmtgpen ellenrizte, hogy van-e
erre lehetsg, majd nmn blintott, s a beszllkrtyval egytt visszaadta
Dupont-nak a jegyt: Beszlls 18 rakor a B te rm in lo n -
mondta.
Dupont a biztonsgi el lenrzshez id eltt rkezett, hogy a du
ty-free ben legyen mg ideje vsro ln i egy-kt dolgot. Vett is egy
veg konyakot [egy kis szuvenr Franciaorszgbl az zsiai gyfeleknek) s
egy doboz szivart (sajt hasznlatra). Fizets utn gondosan elte tte a
bankkrty jt s a szmlt.Vgigtekintett a fnyz k irakatokon - parfmk,
ruhk, kszerek -, a knyvesboltnl megllt, belelapozott nhny
magazinba, majd vlasztsa vgl egy knnyed
olvasnivalnak grkez knyvre - utazs, kmek, kalandok - esett, s
ezutn m in
den sietsg n lk l tovbb foly tatta stjt.
lvezte a szabadsg rzst, amely abbl addott, hogy megszabadult a
brnd
jtl, vagy mg inkbb abbl a jles bizonyossgbl, hogy az esemnyek
innentl mr magukt l haladnak elre; most, hogy m r eleget tett a
szablyoknak , iga
zolta szemlyazonossgt, s a beszllkrtyja is a zsebben van. Kaland
ke t
tesben! Roissy! - vajon a zsfo lt helyeken, ahol a klnbz em
berek tja inak
Az eredeti, francia nye lven m e g je len t m h iva tkozsa it a
m a g ya r o lvask t jkozta tsra
a szerkesztk szm os helyen kiegsztettk. A ktetben a *-al je l lt
helyeken a szerkesztk vagy
a fordt k iegsztse i s m egjegyzsei olvashatk, mg a szerz h
ivatkozsait szm ok jelzik.
-
ezrei keresztezik egymst, nem maradt meg mgis valami a senki
fldje, a par la
gon hever fld terletek, az iparter letek, a vrtermek, a
plyaudvarok, az egyszerre szemlytelen s zsfolt helyek vonzerejbl,
ahol tmeneti leg megadatik
a kaland lehetsge, az az rzs, hogy nem kel l mst tenni, csak h
trad ln i s
vrni, hogy a dolgok m agukt l m eg t r tn jenek ?A beszllsnl
minden rendben ment. Azokat, akiknek a jegyn a Z betjel
szerepelt,
a hangosbemond felszltotta, hogy utoljra szlljanak be. Dupont-t
nmikpp elsz
rakoztatta az X-ek s Y-ok szeld, de felesleges tlekedse a
terminl kapujnl. Felszlls eltt, mia latt az jsgokat krbeknltk,
Dupont a lgitrsasg maga
zinjt lapozgatta, s ujjval vgigkvette a repls fe lt te lezett
tvonalt: Irklio,
Lrnaka, .Bejrt, Dharan, Dubai, Bombay*, Bangkok - mindez tbb m
int 9000 k i lomternyi t m egt te l t je len t i egy szem pil lan
ts alatt; vrosnevek, amelyek idnknt a h radsokban is fe lb ukka nn
ak . Dupont v g ig te k in te t t a d u ty -fre e
r l is tn , m egbizonyosodott a rr l, hogy a hossz tv j ra tokon
h i te lk r ty t is
elfogadnak, majd elgedetten olvasta vgig a business class" lta l
nyjtott extra szolgltatsok listjt, amelyeket cge nagylelk
elzkenysgnek ksznheten
lvezhet. (A Charles de Gaulle 2 s a New York-i repltren a Le
Club szalonjai
lehetv tesz ik a k ikapcso ldst. . . E m e l le t t te le fon,
fnym so l s M in ite l is
a vendgek rendelkezsre ll... Figyelmes s szemlyre szabott
kiszolgls mellett
a hossz tv jratokat nagyobb s knyelmesebb Espace 2000 lsekkel
szere ltk fel, amelyek tm l ja s fe jtm l ja kln is l l tha t . . .
) Dupont vg igm rte
az Espace 2000 tpus lshez tartoz, d ig it l is k ijelzvel e l l
to tt vezrlegysget, majd ismt a magazin reklmja iba temetkezett, s
csodlatta l vette szem
gyre az ramvonalas spo r tm o to roka t, majd nhny fnykpet egy
nemzetkzi
hotelhlzat szllodirl, amelyek nmi daglyossggal a civi lizci he
ly tart i
knt" hirdettk magukat (a marrakechi Mammounia, egykor palota, ma
mr szl
loda , a brsszeli Metropole, ahol a 19. szzad szpsgei ma is
ragyognak ). Vgl
tek in te te egy aut h i rde tsre tvedt, am e ly ugyanazt a
nevet v ise lte, m in t az
ls, amelyben helyet foglalt: Renault Espace**: Egyszer csak
elkezdnk vgya
kozni egy nagyobb tr utn... Az rzs vratlanul fog el bennnket. De
nem ereszt.
A sajt t r e l lenl lha tat lan vgya magval ragad. Egy mozg tr,
amely messzire rept. Ahol minden a keznk gyben van, sem m iben sem
szenvednk hinyt...
Vgl is pont olyan ez, m int a replben. M r rzi is a teret
kibontakozni nm a
gban... Mg sehol sem rezte m agt olyan jl, m in t az j E
space-ban , zrta
kedves sorait a hirdets.
* Ma Mumbai. (A ford.)
** Az auttpus nevben szerepl Espace sz magyarul teret jelent. (A
ford.)
8
-
s mr meg is kezddtt a felszlls. A magazin htralv oldalait
gyorsan lapozta
vgig, nhny m sodpercet szente lt egy c ikknek (a vzil, a foly u
ra ), amely
Afrika bemutatsval kezddtt [a legendk blcs je , a mgia s a
varzsls
hazja ), majd egy tudstsnak Bo lognr l ( Brho l szere lembe
lehet esni, de
Bolognban magba a vrosba szeret bele az em b e r . ). Egy japn f
i lm h i rde t
snek sznkavalkdja megragadta f igyelmt egy pi llanatra I.,Vivid
colors, vib rant
sound and non-stop action. Make them yours forever"!. Charles
Trenet egyik dalnak
refrnje gyakran eszbe juto tt, amita dlutn az autrdiban
hallotta, s azon
tndtt, hogy a dalban megnekelt fnykp, az a rgi fnykp fiatal
korombl"
taln a kvetkez generciknak m r nem is fog sem m it sem mondani.
A jelen
sznei megrkthetk, nem kell hozz ms, csak egy fagyasztkam(e)ra.
Egy Visa-
krtya hirdetse megnyugvssal tlttte el (Hasznlhatja Dubaiban is
vagy brhol
mshol, ahov csak utazik... Visa-krtyjval biztonsgban rezheti
magt. ). Szra
kozott p i llantst vetett a knyvismertetkre, s szakmai rdekldsbl
elidztt
nhny pillanatig az Euromarketing cm knyv ismertetje fltt: A
szksgletek
s a fogyaszti szoksok homogenizcija egyike azon fajslyos
tendenciknak, ame
lyek az j nemzetkzi vl lalati krnyezetet jellemzik... A
globalizci jelensgnek
az eurpai vllalati szektorra, az euromarketing rvnyessgre s
tartalmra, vala
mint a nemzetkzi marketingkrnyezet alakulsra gyakorolt hatsainak
vizsg
lata szmos krdst vet fel... Az ism erte ts vgl a lehet legjobban
s tan da r
dizlt egyveleg ltrehozsa szempontjbl kedvez fe lt te lek szmba
vtelvel
s az eurpai szint kommunikci architektrjnak krvonalazsval
zrult.
Pierre Dupont brndos hangulatban tette le a magazint. Az vk
becsatolsra
figyelmeztet jelzlmpa kialudt. Felvette a fejhal lgatt,
kivlasztotta az 5-s csa
tornt, s e lm er l t Haydn C -dr gordonkaversenynek lass
ttelben. Nhny
rt (amg a gp trepl a Fldkzi-tenger, az Arab-tenger s a Bengli-bl
fltt)
egyedl lehet vgre.
9
-
Kzel s tvol
A kzeli dolgok antropolgi jrl egyre gyakrabban hallani. Egy
1987-ben a Muse des Arts et Traditions popu la ires-ben ta r to t t
konferencia (Ku l t ran tropo lg ia s etnolgia Franciaorszgban ),
amelybl A m sik s a hason l* cm m el kiadvny is kszlt, a mai
nyugati, illetve a tvoli npeket vizsgl etnolgusok rdekldsi
terleteinek kzeledst jelezte. A konferencia s a kiadvny kimondottan
a Toulouse- ban 1982-ben megrendezett konferencin (A franc iao rszg
i etno lg ia j irnya i! s egyes szakm ai m unkk , i l le tve fo ly
i ra t -k l n s z m o k lap ja in m eg in du l t reflexit kvnta
folytatni.Mindazonltal az rdeklds j irnyaibl, az j kutatsi ter le
tek k ia lakulsbl s a korbban nem tapaszta lt dolgok kzeledsbl
szrmaz fe l ism ers nem zrja ki, hogy az legalbb rszben nem
flrertseken alapul, vagy jabb f lre r tseket szl. Mieltt belevgnnk
a nyugati vilg antropolgijnak megvitatsba, a t isztn lts rdekben
rdemes nhny megjegyzst elrebocstani.Az an tropo lg ia mindig is az
itt s most an tropo lg i ja volt. A m unk j t vgz
etnolgus mindig valahol mshol j r (ez az i t t -je), s azt rja
le, amit abban a pil la
natban lt vagy hall. Ezutn megfigye lse inek minsge, szndkai, el
tle te i vagy az lta la le rt szveg l trehozsra hatst gyakorl egyb
tnyezk mindig vita trgyt kpezhetik. De egy dolog bizonyos: az
etnolgia mindig az aktulis jelen
kzvetlen rzkelst felttelezi. Az elmleti antropolgus, aki msok
beszmolira s terepkutatsaira hivatkozik, valjban etnolgusok
beszmolira, nem pedig rte lmezsre vr kzvetett forrsokra tmaszkodik.
St, a karosszk-antropo- lgusok, akik idnknt mi magunk is vagyunk, a
dokum entum okat fe lt r t r t nsztl is klnbznek. Azokat a tnyeket,
amelyek utn Murdock fjl jaiban** kuta
tunk, j l vagy rosszul, de bizonyos vltozk [hzasodsi,
leszrmazsi, rklsi szablyok) alapjn figyeltk meg, amely vltozkat a
msodfok antropolg ia is
hasznlja. Mindaz, ami tvolabb visz a terep kzvetlen
megfigyelstl, egyben az
antropolgi t l is eltvolt; az antropolgia i rdeklds trtnszek nem
vlnak antropolgusokk. A legkevesebb, amit a trtneti antropolgia
terminusrl llthatunk, hogy nem elgg egyrtelm; az antropolgia i
ihletettsg t r tnetrs
* (Szerk: Segalen, Martin) L A u tre e t le sem blable . R
egards s u r ie th n o lo g ie des soci ts
con tem pora ines . Presses du CNRS, Paris, 1989.
** Utals George Peter Murdock hatalmas llegzetvtel etnolgiai
felmrsre, a Hum an
R ela tions A rea F i le -ra . A H R AF egy 1949-ben ltrehozott,
tbb szz intzmny, fknt
szak-amerikai egyetemek ltal alkotott adatbzis s kutatsi
program, amely az emberi
viselkeds s a kultra legtfogbb ismeretrendszernek kiptst clozta.
(A ford.)
10
-
pontosabbnak tnik. Ezzel szimmetr ikus, de fordtott eljel plda
az antropolgu
soknl (az afrikanistknl) is megvan, akik ktelessgknek rzik, hogy
a trtnelemre, mgpedig annak a szjhagyomnyban rgzlt formjra
hivatkozzanak. Hampat Ba mondst mindenki ismeri, amely szerint, ha
Afrikban meghal egy ids ember,
akkor az olyan, m intha egy knyvtr gett volna porig ; az
informtor, akivel be
szdbe elegyednk, legyen ids vagy fiatal, olyan szemly, aki nem
magrl a m l t rl, hanem arrl beszl, amit a mltr l tud vagy gondol.
Az informtor nincs az ltala e lm es lt esemnnyel egy idskban,
viszont az an tropo lgus szmra mind az informtor, mind pedig az
ltala e lmondottak a jelenben lteznek. Az in formtor ltal e
lmondottak a m ltra s a je lenre egyarnt vonatkoznak. Teht az
antropolgus, aki - m r csak szakmai kte lessgbl is - rdek ld ik a m
lt irnt, a sz szoros rtelmben nem tekinthet trtnsznek. m ezzel a
megjegyzssel pusztn a vizsglati trgyak s mdszerek pontosabb
meghatrozsra treksznk: nyilvnval, hogy Ginzburg, Le Goff vagy
Leroy-Ladurie trtneti munki k iemelkeden
fon tosak az an tropo lgusok szmra. De ez nem vltoztat azon a
tnyen, hogy esetkben trtnszek m unk ir l van sz: ezek trgya a mlt,
mdszerk pedig dokumentumok vizsglatt felttelezi.
A m ost -ot teht megtrgyaltuk, trjnk r az i t t krdsre. Annyi
bizonyos, hogy Eurpa s a Nyugat i t t -je csak a korbban
gyarmatinak", mostansg fe j ldnek nevezett s a brit, illetve
francia antropolgusok lta l elszeretette l vizsglt orszgok tvoli m
sho l -jval prhuzamba lltva nyer rte lmet. Ugyanakkor az itt s a m
shol szembenllsa [egyfajta elnagyolt fe loszts ez - Eurpa/a vilg
tbbi rsze amely az angolok ltal lebonyoltott futballmeccseket
juttatja az ember
eszbe abbl az idbl, am ikor igazi fu tba llnagyhata lom nak
szmtottak: Anglia a vilgvlogatott ellen) csak akkor szolglhatna a
ktfle antropolgia megk lnbztetsnek s szembell tsnak alapjul, ha m r
eleve felttelezn azt, amir l valjban sz van: vagyis, hogy kt klnbz
antropolg ia ltezik.
Az a kijelents, m iszerin t az an tropo lgusok rdekldse egyre
inkbb Eur
pra korltozdik, mivel a tvoli te r le tek egyre kevsb
megkzelthetk a sz
mukra, vitathat. Elszr is Afr ika, Amerika s zsia egyes ter lete
i kivl ku ta tsi lehetsgeket biztostanak... Msodszor pedig Eurpa
antropolg ia i te rep knt sajt jogon is szmba jn. Nincs sz a rr l,
hogy az an t ropo lgusok csak jobb hjn" fordulnnak Eurpa fel. s
pontosan ez az, ami miatt megkrdje lezhetjk az Eurpa/mshol szembell
tst, amelyen az eurpai etnolgia leginkbb m odern is ta m egkze l ts
def in c i inak nmely ike is alapszik. A nyugati vilg
antropolgijnak krdse mgtt ketts problmafelvets krvonalazdik. Ennek
egyik oldala, hogy vajon az eurpai etnolgia je lenlegi l lapotban a
tvoli t rsa dalmakat vizsgl etnolgival kpes lehet-e k if inomultg,
komplexits s kon- ceptualizls szempontjbl felvenni a versenyt. Erre
a krdsre igennel szoks
-
fe le ln i, legalbbis ami az Eurpt vizsgl etno lgusokat il le
ti, s amennyiben
az inkbb a jvre vonatkozik. Ily mdon Martin Segalen a fent
emltett kiadvny hasbjain rm m el rhatta, hogy kt etnolgus, aki
Eurpa ugyanazon terletnek rokonsgi viszonyait tanulmnyozza,
hasonlkpp rtekezhet egymssal, m int ahogy brmelyik afrikai np
szakrt i teszik, s Anthony P. Cohen is kiemelheti,
hogy Robin Foxnak a Tory-szigeten vagy Marilyn Strathernnek
Elmdonban a rokonsgi viszonyokkal kapcsolatos vizsglatai nyilvnvalv
teszik egyrszt a rokonsgi viszonyok, il letve az e viszonyok l ta l
lehetv vlt s tra tg ik kzponti szerept a m i" trsadalmainkban,
msrszt pedig az egyms mellett l kultrk sokflesgt egy olyan
orszgban, m int amilyen a mai Nagy-Britannia.
Ha azonban a krdst ebben a formban tesszk fel, akkor, ahogyan
majd ksbb
ltni fogjuk, meglehetsen flrevezet: vagy az eurpai t rsada lm ak
elgtelen
sz imblumkpz erejnek, vagy pedig az Eurpt vizsgl etnolgusok e sz
im
b lumok elemzsre val kptelensgnek lehetsgt kel l fe lvetnnk.
A msodik krds teljesen ms jelleg: vajon a modern vilg tnyei,
intzmnyei,
kzssgi (munka-, szabadid- vagy lakkzssgek) vagy kzlekedsi
formi
m egragadhatk-e egylta ln antropo lg ia i perspektvbl? Legelszr
is v i l
gosan kel l l tnunk, hogy ez a krds korntsem csak Eurpval
kapcsolatban
vethet fel. Brki, akinek van valamennyi tapasztalata pldul Afr
ikval kapcso
latban, t isztban van azzal, hogy brmif le globlis antropolgia i
megkzel ts
nek egymssal klcsnhatsban lv s az ppen m egt rtn t esemnyek lta
l
kivltott elemek sokasgt kell figyelembe vennie, mg ha azok nem
is bonthatk
szt egyrtelmen hagyomnyos s m odern kategrikra. De azt is
tudjuk, hogy
mindazok az intzmnyek, amelyeket a trsadalm i lt megrtshez f
igyelembe
kell vennnk (brmunka, vllalatok, sportesemnyek, mdia stb.),
minden kont i
nensen fokozatosan egyre nagyobb szerephez ju tnak. Msodsorban
ez a krds
az eredeti krds t igencsak t fo rm l ja : m r nem Eurpr l, hanem
m agr l
a je len ide jsgr l van sz, abban a tolakod s zavarba ejt
formban, ahogyan
azt a leggetbb ak tua li tsok meghatrozzk.
Ezek utn elengedhetetlen, hogy a mdszer s a vizsglati trgy krdse
kztti
klnbsget vilgosan lssuk. Sokan (s maga Lvi-Strauss is tbbszr)
felhvtk
m r arra a f igyelmet, hogy a modern vilgot etnolgia i vizsglat
a l lehet vonni,
m r amennyiben kpesek vagyunk a vizsglati mdszereink segtsgvel
vizsgl
hat egysgeket egymstl elklnteni. s tudjuk, hogy Grard Althabe
(aki akkor
mg nem tudhatta, hogy politikusainknak mennyi tprengenivalt fog
adni) mennyire
fontosnak tartotta a lpcshz, a lpcshzi let vizsglatt
Saint-Denis, valamint
Nantes klvrosainak laktelepi hzaiban.
12
-
Aki vgzett m r terepkutatst, az sosem tveszti szem ell az
etnolgiai kutats
korltait, amelyek egyszersmind elnyeit is jelentik, s hogy az
etnolgusnak hozz
vetlegesen krvonalaznia kell azt a csoportot, amelyet vizsgl, s
amely t befo
gadja. Ennek a v izsgla tnak tbb oldala van. A mdszertan i
oldal, a vizsgland
emberekkel val tnyleges kapcsolatfelvtel csak egy dolog. A
kivlasztott csoport
reprezentativ itsnak krdse pedig egy msik; krds ugyanis, hogy
azok, ak ik
kel beszlnk s akiket megfigyelnk, mit mondanak el neknk azokrl,
akikkel
nem beszlnk s akiket nem ltunk. Az etnolgiai terepmunka legelszr
is egy
fajta trsadalmi fldmr munkt jelent, az etnolgusnak a lptk
ismerjv, a kis
lptkek sszehasonlt szakrtjv kell vlnia: ltrehoz egy je lentsteli
vilgot,
amelyhez szksg esetn gyors vizsglatok segtsgvel a m ik ro - s a
m akro
szint kztti univerzumokat tr fel, vagy trtnszknt dokumentumokban
mlyed el.
Megprblja maga s msok eltt vilgoss tenni, hogy am ikor azokrl
beszl,
akikkel korbban beszlt, akkor valjban kiknek a nevben is beszl.
Semmi sem
utal arra, hogy a valsgban ltez empir ikus vizsglati trgy, a
reprezentativits
problmja egy Prizs klvrosban ta l lhat vlla lat esetben mskppen
m e
rlne fel, mint am ikor egy nagy afrikai kirlysg viszonyait
vizsgljuk.
Kt megjegyzs kvnkozik ide: az egyik a t r tne lem m el, a msik
az an tropo l
gival kapcsolatos. Mindkettnek kze van ugyanis az etnolgus azon
trekvshez,
hogy empir ikus vizsglata trgyt kontextusba gyazza, hogy e trgy
minsgi
reprezentativ itst meghatrozza - mivel itt szigor rtelemben nem
statiszt i
kailag reprezentatv mintk kivlasztsrl, hanem annak megllaptsrl
van sz,
hogy ami egy csald rokonsgi viszonyai esetben megfigyelhet, az
ms csald
vagy falu rokonsgi viszonyaira is rvnyes-e. Az olyan fogalmak, m
in t pldul
a t rz s vagy a np" meghatrozsa is ezzel a krdssel fgg ssze. Az
an tro
polgusok szmra e trekvsk egyszerre je lent kzs pontot a
trtnszekkel
s klnbzsget hozzjuk kpest; inkbb azt mondhatjuk - t isztele tben
tartva
a trtnettudomny idbeli elsbbsgt -, hogy a mikrotrtnelem irnt
rdekld
trtnszek akkor alkalmazzk az etnolgusi megkzeltst, am ikor ket
magukat
is az elemzett esetek - pldul egy 15. szzadban lt fr iouli m
olnr lete - repre
zentativitsnak krdse foglalkoztatja, azonban ezt a
reprezentativitst csak gy
tudjk biztostani, ha a nyom ok vagy je lek vagy a plda rtk
kivtel fogalmt
alkalmazzk, mg a terepkutatst vgz etnolgus, ha lelk iismeretesen
vgzi m un
kjt, kivlaszt egy kicsit tvolabb es helyet s el lenrzi, hogy az,
amit a k i indu
lsi helyen megfigyelni vlt, ott is rvnyes-e. Ez ktsgtelenl az
elnye annak,
ha az ember munkjnak trgya a jelen - br ez csak sovny vigasz a
trtnszek
nyilvnval elnyhez kpest: k ugyanis tudjk, mi lesz a
folytats.
13
-
A msodik megjegyzs az antropolgia trgyval, pontosabban ezttal
annak in te l
lektulis trgyval, vagy ha gy jobban tetszik, az etnolgus lta
lnostsi kpes
sgvel kapcsolatos. Az nyilvnval, hogy egy falu egyik felnek
aprlkos m egfi
gyelstl vagy mtoszok egy adott npessg krben vgzett
sszegyjtstl
risi lps vlaszt el bennnket ahhoz, hogy a rokonsg vagy a mtoszok
elemi
s truk tr inak elmletig eljussunk. s itt nem csak a struk tura
lizmusr l van sz.
M indenfajta nagyobb lptk antropo lg ia i e l jrsnak az a clja,
hogy legalbb
nhny olyan l ta lnos rvny h ipo tz is t fe l l l tson , am e lye
t noha egy adott
konkrt eset feldolgozsa ihletett, de amely a problematikus
konfigurcik fe lt
rsn kereszt l messze t lm u ta t ezen az egyetlen eseten -
ilyenek a varzsls,
a hzassgkts, a hatalom vagy a termelviszonyok elmlete i.
Anlkl, hogy ezen ltalnostsi trekvsek rvnyessgvel kapcsolatban
llst
foglalnnk, egyszeren csak rvknt fogjuk felhasznlni azt a tnyt,
hogy az an tro
polgiai irodalom alkotrszt kpezik, annak rdekben, hogy
rmutassunk arra:
a mretre vonatkoz rv, am ikor nem egzotikus trsadalmak esetben m
er l fel,
a vizsglatnak csak egyetlen aspektust, teht a mdszert , nem
pedig a trgyat
rinti; sem az empirikusan vizsglt, s mg kevsb az intellektulis,
elmleti trgyat,
amely nem csak az lta lnostst, de az sszehasonltst is
felttelezi.
A vizsglati mdszer krdst nem lenne szabad sszetveszteni a trgy
problema
tikjval, mivel az antropolgia trgya sosem pldul egy falu vagy
vros valamely
rsznek te l jessgre trekv lersa volt. A m iko r az effle m
onogrf ik e lszr
megjelentek, akkor azok egy mg hinyos leltr kiegsztseknt
jelentkeztek, ame
lyek az elvgzett kutatsokra tbb vagy kevsb tmaszkodva jobbra
empir ikus
termszet ltalnostsokkal lltak el egy adott npcsoportra
vonatkozan. Az itt
s m os t v izsgla tval kapcsolatban e lssorban nem az a krds,
hogy lehet-
sges-e, s ha igen, akkor hogyan lehetsges a nagyobb egysgek -
egy vlla lat
vagy egy dltelep - vizsglata (hiszen akr gy, akr gy, de ez
lehetsges), hanem
az, hogy a mai trsadalmi ltnek vannak-e olyan aspektusai,
amelyek ma az antro
polgia i v izsglds szem pon tjb l re levnsnak tnnek - ugyangy,
ahogyan
a rokonsggal, a hzasodssal, az ajndkozssal, a cservel stb.
kapcsolatos kr
dsek (empir ikus trgyknt) elszr magukra vonjk a tvoli npekkel
foglalkoz
antropolgusok figyelmt, majd (in te llektulis trgyknt)
gondolkodsra ksztetik
ket. A m dszertan i m e g fo n to lso kka l kapcso la tban
(amelyek k tsg te len l
jogosak) akkor j runk el helyesen, ha a trggyal kapcsolatos elfe
ltevsekre is
vetnk egy pil lantst. ,
14
-
A trggyal kapcsolatos elfeltevsek az it t s m os t antropolgi
jnak ltjogo
sultsgt il le ten ktelyeket breszthetnek bennnk. Louis Dumont
jegyzi meg
a La T arasque* jabb kiadshoz rott elszavban, am e lynek egy
rszle tt
Martin Sagalen is idzi a 4 m sik s a hasonl bevezetjben, hogy
..az rdek
ldsi krk e lto ldsa s a p rob lem at ikk megvltozsa (amit itt mi
most az
empir ikus trgyak s az in te llektulis trgyak megvltozsval
azonostunk)
lehetetlenn teszi az lta lunk mvelt diszciplnk esetben a
kumulativ itst s
kpes lehet azok kontinuitst is alsni . Az rdekldsi krk
megvltozsra
egy olyan pldt hoz, amelyet a nphagyomny vizsglatval llt szembe:
a f ran
ciaorszgi t rsada lm i lt nagyobb spek trum s d i f fe renci
ltabb m egk
zeltsben mr nem klnl el tisztn a modern s a nem modern, pldul a
kz
mves jelleg s az ipari ru te rm els egymstl."
Nem vagyok a r r l meggyzdve, hogy egy tudomnyg kon t inu its t
vizsglati
trgyainak llandsga hatrozn meg. Ez a ki jelents a biolgival
kapcsolatban
minden bizonnyal ktsgeket breszt, mivel nem vagyok biztos abban,
hogy az
Dumont fentebb idzett megllaptsa rte lm ben kumula tv volna: egy
kutats
befejezdsvel j vizsglati trgyak kerlnek az ember ltmezejbe. s a
t rsa
dalmi ltet vizsgl tudomnyok esetben Dumont megllaptsa mg inkbb
vitat
hatnak tnik, mivel mindig a trsadalmi ltrl van sz, am ikor a
csoportostsi s
hierarchizlsi mdozatok megvltoznak, s mivel gy a kutat f igyelmt
olyan j
trgyak ragadjk meg, amelyek, akrcsak a kutatbiolgus ltal
felfedezett j vizs
glati trgyak, nem semmist ik meg az eredeti vizsglat trgyait,
hanem csak tovbb
bonyoltjk azokat. Ennek fnyben Louis Dumont aggodalmai az itt s
most antro
polgusai krben is megrt flekre tallnak. Grard Althabe, Jacques
Cheyronnaud
s Batrix Le Wita ezt A m sik s a hasonl cm konferenciakiadvnyban
k ife
jezsre is ju ttatjk, am ikor trflkozva megjegyzik, hogy a
bretonokat a Crdit
Agricole-nl felvett bankklcsnk jobban rdekli, mint sajt npk
genealgija...
De e m egfoga lm azs m gtt is a v izsgla ti trgy prob lm ja
krvonalazdik:
semmi sem rja el, hogy a bretonok genealgija jobban kel lene,
hogy rdekelje
az antropolgusokat, min t magukat a bretonokat. [s ez akkor is
igaz, ha ktlem,
hogy ezt a tm t ppen a bretonok hagynk te l jessgge l f igye
lmen kvl.) Ha az
i t t s m o s t i rn t rdek ld an tropo lg ia k izr lag a m r fe
l t r t s rgzlt
kategrik szerint mkdne, ha j trgyak konstrukci ja nem lenne
lehetsges,
akkor az j ter le tek bevonst az empir ikus vizsglatokba fleg a
kvncsisg s
nem a szksg motivln.
* Dumont, Louis: La Tarasque. Gallimard, Paris, 1 987.
15
-
Az imnti eszm efu tta tsb l az antropolg ia i kutatsok pozitv
meghatrozsa
kvetkezik. Ezt a defincit most megprbl juk kt eltr szrevtelbl
kibontani.
Az els szrevtel az antropolgiai kutatssal kapcsolatos: az
antropolgiai kutats
a m sik krdst vizsglja a jelenben. A msik krdse nem egyszeren
egy olyan
krds, amellyel hbe-hba szembeslni knytelen; ez jelenti szmra az
egyetlen
in te l lektul is trgyat, amelybl egyb vizsglati ter le tek
bontakoztathatok ki. Az
a tny, hogy ezt a krdst a jelenben vizsglja, megnyugtat mdon
elklnti a trt
nettudomnytl, s mivel egyidejleg tbbfle megkzeltsben is
vizsglja, az antro
polgia a tbbi trsadalomtudomnyt l is elklnl.
A m sikat minden ltez formjban vizsglat al vonja: az egzotikus
msikat, akit
az egyformaknt ttelezett m i (mi francik, eurpaiak, nyugatiak)
azonossgval
szembelltva hatroz meg; a msok lta l ltrehozott m sika t, a msik
npet vagy
ku lt rt, amelyet a msok, az k" szintn egyformaknt tte lezett s
leggyak
rabban egy npcsoport nevvel il letett csoport jval szembelltva
definil; a t rsa
dalmi m sika i: a bels msikat, akihez viszonytva a klnbsgek
olyan rendszere
jn ltre, amely a nemek elklntsvel kezddik, de amely csaldi,
polit ikai s
gazdasgi szempontbl az egynek egymshoz viszonytott helyt is
meghatrozza
oly mdon, hogy nem lehetsges egy a rendszerben elfogla lt
pozcirl (idsebb,
fiatalabb, fnk, gyfl, fogoly stb.) anlkl beszlni, hogy kzben egy
sor ms poz
cira ne uta lnnk; az elzvel ssze nem tvesztend magunkban rejl m
sika i,
aki minden gondolkodsi rendszerben kzponti je lentsg, s akinek
az univer
zlis je len l te abbl addik, hogy az indiv iduali ts nmagban
trtn e lgondo
lsa nem lehetsges: az rkls, az rksg, a leszrmazsi viszonyok, a
hason
lsg, a befolys mind megannyi formja a kategorizlsnak, amelyek
segtsgvel
a mssg kom p lem entar i tsa elgondolhat, s amelyek brm if le
ind iv iduali
tsban benne re jlenek. Az n fogalmval, a betegsg s a varzsls r
te lm e
zsvel fogla lkoz egsz szakirodalom azt igazolja, hogy az
etnolgia szmra
legalapvetbb krds az ltala vizsgltak szmra is a legfontosabb: ez
az, amit
lnyegi vagy bennnk rejl mssgnak nevezhetnnk. A magunkban rejl
mssg
nak az etnolgus lta l vizsglt rendszerekben megjelen
reprezentcii e mssg
szksgszersgt magban az individualitsban fedezik fel, s gy a
kollektv iden
t its s az egyni identi ts sztv lasztst lehe te t lenn teszik.
Ez f igye lem re
mlt pldja annak, am ikor maguknak a vizsglt hiteknek a tarta lma
kpes hatst
gyakoro ln i arra az e l jrsra, amely m egragadsra t rekszik :
az antropo lg i t
az egyn rep rezen tc i ja nem egyszeren azrt rdek l i , m e r t
az t rs a d a lm i
konstrukci, hanem azrt is, mert az egynrl kia laktott brmifle
reprezentci
szksgkppen a vele egylnyeg trsadalm i viszonyrl kia laktott
reprezentci
16
-
is egyben. Ezrt a felfedezsrt ksznette l ta r tozunk teht a
tvoli t rsada l
makat vizsgl antropolginak - de mg inkbb a tanulmnyozott
embereknek:
a trsadalom az egynnel kezddik; az egyn pedig az etnolgia
trgykrbe is
tartozik. A konkrt az antropolg ia szmra pont az e l lenkezj t
je lenti annak,
m in t ahogyan egyes szoc io lg ia i isko lk m egha t rozzk . Ez
u tbb iak szer in t
a konkrt azokban a nagysgrendekben ragadhat meg, ame lyekb l az
egyni
vltozatossgok ki vannak iktatva.
M arce l Mauss, a pszicholg ia s a szociolgia v iszonyrl
rtekezve az a n t ro
polgiai perspektvbl megragadhat indiv iduali ts meghatrozst
nagym r
tkben leszktette. Egy rdekes szvegrszben valjban azt lltja, hogy
a szoci
olgusok ltal vizsglt ember nem a modern elit rszekre szakadt,
ellenrzs alatt
tar to tt embervel, hanem a htkznapi vagy si em berre l egyenl,
akit to ta l i ts
knt lehet meghatrozni: A mai t lagem ber - s ez fknt a nkre
rvnyes
valamint az si vagy e lm aradott t rsada lm akban l em berek
maguk is to ta l i
tst a lko tnak; E to ta l i t s v izsgla ta m odern t rs a d a
lm u n k e l it j t leszmtva
minden egyb szempontbl ltfontossg". De a total its fogalma,
amelyrl tudjuk,
hogy Maussnak, akinek a felfogsban a konkrt a te l jeset je
lenti, az indiv idu
alits fogalmt korltozza s bizonyos r te lem ben megcsonkt ja .
Pontosabban
kifejezve, az individualits, amelyre Mauss gondol, az adott ku l
t rra nzve rep
rezentatv, t ipikus individualitst jelent. Ezt megersti a totlis
trsadalmi tnyek
rl adott elemzsben, amelynek rtelmezsbe, ahogyan Marcel Mauss
munks
sgt ism erte t elszavban IIn tro d u c tio n a ioeuvre de M arce
l M auss*1 Lvi-
Strauss is megjegyzi, nemcsak a megklnbztets sszes aspektust
(csaldi,
technikai, gazdasgi) kel l bevonni [amelyek kzl ha jlamosak
lehetnk csak az
egyiket figyelembe venni), hanem azt a szem l le tmdot is, amit
a m egklnbz
tetst megl bennszlttek e m egk lnbzte tsekke l kapcsolatban a
maguk
szmra k ia laktottak vagy kia lakthatnak. A tot l is trsadalm i
tny megtapasz
talsa kt szempontbl is konkrt [s teljes): je lenti egy a trben s
idben pon
tosan lokalizlt trsadalom, s egyben e trsadalom valamely tagjnak
tapaszta
latt is. Azonban ez az egyn nem akrki: azzal a t rsada lom m al
vlik azonoss,
amelynek csak egyfajta kifejezdse. s az is je lzsrtkkel br, hogy
annak rz
keltetsre, mit rt egy tetszleges egyn alatt, Mauss a hatrozott
nvelt hasz
nlja, s gy pldul a melanzrl beszl, aki egyik vagy msik szigeten
l. A fentebb
idzett szveg vilgoss teszi szmunkra ezt a krdst. A melanz nem
csak abbl
* Magyarul megje lent: Claude Lvi-Strauss: B eveze ts M a rc e l
M auss le tm vh ez .
In Marcel Mauss: S zoc io lg ia s a n tro p o l g ia . Osiris,
Budapest, 2004. (A ford.)
17
-
az okbl kifo lylag tot l is , m ert egyszerre tbbfle egyni,
vagyis f iz ikai, f iz io
lgiai, pszichikai vagy szociolgiai" dimenzijban fogjuk fel,
hanem mert esetben
szin tetizl je l leg ind iv iduali tsr l, egy olyan ku l t ra k
ife jezdsr l van sz,
amely maga is egszknt, te l jesknt je len ik meg.
A kultra s az individualits e felfogsrl mg sokat lehetne beszlni
(s beszl
tek is rla m r sokat msok). Az, hogy bizonyos szempontbl s
bizonyos kontex
tusokban kultra s individualits egyms klcsns kifejezdseiknt je
lenhet
meg, m r -m r elcspeltnek, de legalbbis kzhelyszernek tnik; ezt
a m egk
zeltst a lka lm azzuk akkor, am iko r pldul va lak ir l azt
mondjuk, hogy breton,
angol, auvergne-i vagy nmet. s nem lepdhetnk meg azon sem, hogy
az l l
tlag szabad individuali tsok reakcii statisztikailag szignif
ikns mintk alapjn
megrthetk s akr elre is jelezhetk. Egyszeren csak arr l van sz,
hogy ezzel
prhuzamosan m egtanu ltunk az abszolt, egyszer s szubsztancilis
identi t
sokban ktelkedni, mind kollektv, mind pedig egyni szinten. A ku
l t rk m k
dse az erdkre hasonlt, vagyis sosem hoznak ltre lezrt total
itsokat (ennek
megvannak a kls s bels okai); az egynek pedig, akrmilyen
egyszernek kp
zeljk is ket, sosem lehetnek elgg egyszerek ahhoz, hogy k iem
elked jenek
abbl a rendbl, amely a helyket kijelli: bennk a rend total itsa
csak rszle
gesen fejezdik ki. Ezenkvl brmely fennll rend problematikus
jellege taln
sosem vlna nyilvnvalv - hborkban, lzadsok idejn, k o n f l ik
tuso k vagy
a feszltsgek megje lensekor -, ha ehhez valamifle egyni
kezdemnyezs nem
adn meg a kezd lketet. Sem a trben s idben lokalizlt kultra, sem
pedig
azok az egynek, akikben e kultra testet lt, nem kpez az identits
szmra olyan
alapot, amelyen t l sem m if le mssg ne lenne elkpzelhet.
Termszetesen
a kultra mkdst sajt peremvidkein, vagy az intzmnyi rendszereken
belli
egyni stratgikat nem kell figyelembe venni bizonyos
(intellektulis) kutatsi t r
gyak meghatrozsakor. A vitk ezen a ponton nem ritkn a
rosszhiszemsg vagy
a szkltkrsg ldozatv vltak: mindssze annyit jegyeznnk itt meg,
hogy
pldul annak, hogy egy szablyt betartanak-e vagy sem, hogy adott
esetben m eg
kerlhet vagy thghat-e vagy sem, semmi kze sincs mindazon logikai
im p l i
kcik szmbavtelhez, amelyek alapos vizsglat trgyt kel l, hogy
kpezzk.
Ezzel szemben vannak olyan vizsglati trgyak, amelyek tnylegesen
a vltozsi
vagy ta lakulsi folyamatok, a tvolsgok, a kezdemnyezsek vagy a
hatrt l
psek szmbavtelt kvetelik meg.Mindig tudnunk kell, hogy m ir l
beszlnk, s itt elg, ha csak megjegyezzk, hogy
fggetlen l attl, hogy az antropolgia i kutats ppen melyik
szintet rinti, clja a msok lta l a msik kategrijrl alkotott in
terpretcik interpret lsa azokon az eltr szinteken, amelyek ezen
interpretci helyt kijel lik s szksgessgt
-
kiknyszert ik : a np, a trzs, a falu, a csald vagy a csoporta
lko ts brmilyen
ms formja egszen a rokoni kapcsolat legkisebb egysgig, am e ly r
l tudjuk, hogy a csald identi tst a hzassgktsi knyszer al rendeli ;
vgl pedig az egyn, akit m inden r i tu l is rendszer sszetettknt s
a mssg hordozjaknt
hatroz meg, a sz szoros r te lm ben e lgondo lha ta t lan ,
ahogyan ms szem pontbl a kir ly s a varzsl alakja is az.
A msodik szrevtel sem az antropolg ira, hanem arra a vilgra
vonatkozik, amelyben az antropolg ia sajt vizsglati trgyait fe l le
l i ; ez konkrtabb m egkzeltsben a mai vilgot jelenti. Nem arr l
van sz, hogy az antropolgia, runva az egzotikus vidkekre, ismersebb
ter le tek fel fordtan tekintett, ezzel sajt fo ly tonossgnak
megszakadst kockztatva (ahogyan Louis Dumont aggdva gondolja),
hanem a mai vilg az, amely felgyorsult talakulsaival az antropolgus
rdekldst magra vonja, vagyis a mssg kategrijval kapcsolatos ismte
lt s mdszeres re f lex i t k iknyszert i . Ezen ta laku lso k kzl h
rm a t kze
lebbrl is szemgyre vesznk.Az els az id, a mi idrzkelsnk, de az a
md is, ahogyan az idt felhasznljuk,
ahogyan rendelkeznk vele. Sok teore tikus vli gy, hogy az id im
m r nem a dolgok rte lmessgnek alapelve; az id mint olyan: fe
lfoghatatlan. A fejlds gondolatt, vagyis, hogy a ksbbi dolgok a
korbbi dolgok ismeretben m egmagyarzhatk, bizonyos rtelemben
megtpzta a 20. szzad, amely ztonyra futtatta a 19. szzad nagy,
cenjr gyannt mindent tszel remnyeit s illziit. E problmafelvets
htterben valjban tbb, egymstl eltr szrevtel hzdik meg: a vilghbork,
a tota l i tr ius rendszerek s npirt poli t ikk lta l okozott a
troc itsok, amelyek - s ez a legkevesebb, am it k i je len the tnk
- nem az emberisg erklcsi fe j ldsr l tanskodnak; a nagy
elbeszlsek, vagyis az tfog r te l
mezsi rendszerek eltnse, amelyek feladata az lett volna, hogy az
emberisg lta lnos fe j ldsr l szmot adjanak, de ebben nem j r ta k
s ike rre l, ahogyan a hivatalosan is bel lk tpl lkoz polit ikai
rendszerek szintn eltvelyedtek vagy
sszeomlottak; vagyis mindent egybevetve a trtnelem rtelmbe
vetett hit m eg
rendlse vagy, ha pontosabban akarunk fogalmazni, akkor ismte lt
m egrend
lse, hiszen Paul Hazard* m r a 17. s 18. szzad fordul jn
azonostani vlte ezt a je lensget, amely a rgiek s a m odernek
vitjban s az eurpai tudat v l
sgba kerlsben mutatkozott meg. De mg ha Fontenelle gyanakvssal
szemllte is a trtnettudomnyt, e gyanakvs fknt annak mdszerre
(anekdotikus s kevss megbzhat), trgyra (a mlt csak az emberi
esztelensgtl visszhangzik), illetve hasznra (a f iatalokat inkbb
arr l a korr l kel lene oktani, amelyben lnek)
* Hazard, Paul: La C rise de la co n sc ie n ce eu rop enn e , 1
6 8 0 -1 7 1 5 . Artheme Fayard,
Paris, 1961.
-
vonatkozott. Ezzel szemben amennyiben a trtnszek manapsg, klnsen
Fran
ciaorszgban, gyanakvssal tekintenek a trtnettudomnyra, ezt nem
technikai vagy
mdszertani problmkkal magyarzhatjuk (a trtnettudomny fejldsen
ment
keresztl), hanem mert nehezkre esik az idt az rtelmessg alapelvv
emelni,
de mg inkbb nehezkre esik fe l le ln i benne az identits
alapelvt.Tovbb azt is j l ltjuk, hogy e trtnszek bizonyos nagy,
egybknt az a n tro polgia trgykrbe uta lt tm ka t (a csald, a
magnlet, az emlkezs helyei) elnyben rszestenek. Ezek a kutatsok
tallkoznak a kznsg rgi formk irnti rajongsval, mintha azt meslnk el
kortrsainknak, hogy milyenek is k, azltal, hogy megmutatjk, miben
nem olyanok, amilyenek voltak. Ezt a megkzeltst senki sem
szemllteti jobban, min t Pierre Nora a Az em lkezet helyei cm knyve
els k te thez rt e lszavban: a szem lyes beszm olk, dokum en tum ok
, kpek, illetve a mlt lthat je le inek babons felhalmozsa rvn,
mondja, azt igyeksznk megta l ln i, hogy mi az, amiben msok
vagyunk, e mssg szeml lse kzben pedig abban remnykednk, htha a
nemltez identits mgiscsak a szemnkbe ragyog. Nem az identits
genezist keressk, hanem mindssze annak meghatrozst, hogy kik
vagyunk mindannak fnyben, akik m r nem vagyunk.Ez az lta lnos
megllapts sszecseng a sartre- i s marxista hivatkozsok e l t nsvel
(kzvetlenl a msodik vilghbor utn), amelyek az univerzlist vgs soron
a klnssg igazsgaknt fogtk fel, valamint azzal, amit - msok nyomn -
a posztmodern rzkenysgnek nevezhetnnk, amely szerint egyik divat pp
annyit r, mint brmelyik msik, a klnbz divatokbl sszell patchwork
pedig a mo- dernitsnak mint a halads idejval sszekapcsolt fejldsnek
a vgt jelenti. Kimerthetetlen tmval van dolgunk, de az id
problematikjt egy msik perspektvbl is megkzelthetjk: azon htkznapi
tapasztalat irnybl, miszerint a t r tnelem egyre gyorsul. Ahogy
kicsit idsebbek lesznk, m ltunk, sajt le t t r t n e tnk m r is t r
t n e le m m vl ik . A ve lem egyidsek gye re k k o ru k b l mg
emlkezhetnek az els vilghbor veternjainak nma mltba Tvedsre, amely
azt sugallta, hogy k m egltk a t r tn e lm e t (de mg milyet!), s
hogy mi sose fog juk megrten i, hogy mindez m it je len t. Manapsg
a kze lm lt , a hatvanas, a hetvenes s nemsokra a nyolcvanas vek is
ugyanolyan hirtelen fognak eltnni a t r tne lem ben, ahogyan onnan
e lbukkan tak. Talonba te t t k a t r tne lm e t. A trtnelem a
nyomunkban jr, rnykknt kvet bennnket. A t r tne lem nem ms, mint
olyan esemnyek sora, amelyeket sokan esemnynek tekintenek (a
Beatles, a 68-as d ikm ozga lm ak, az a lgria i s a v ie tnam i
hbor, M it te rrand 1981-es
* Nora, Pierre: Les lieux de m m o ire . (B ib lio th q u e iliu
s tr e des h is to ire s ). Gall imard,
Par is ,1 9 8 4 -1 9 9 2 . Magyaru l megjelent: E m l k e z e t
s t r t n e le m k z tt: v lo g a to t t
tan u lm n yok / Nora, Pierre; [vl., szerk. K. Horvth Zsolt],
Napvilg, Budapest, 2010.
-
gyzelme, a berlini fal leomlsa, a kelet-eurpai orszgok
demokratikus talakulsa, az bl-hbor, a Szovjetuni sztesse). Olyan
esem nyekr l van itt sz, am elyekrl vlelmezhetjk, hogy a kzeli vagy
tvoli jv trtnszei szemben fontosak lesznek, s amelyekhez brmelyiknk
- mg ha tisztban is van azzal, hogy szerepe ebben a trtnetben nem
fontosabb, mint Stendhal Prm ai kolostorban Fabrice- a Waterlooi
csata forgatagban - hozz tud tenni nhny sajtos kr lmnyt vagy kpet,
mintha minden nappal kevsb lenne igaz az, hogy az emberek, akik a t
r tnelmet csinljk [mert ugyan ki ms?), nem tudjk, hogy k azok, akik
csinljk. Vajon [egy egyre jobban sszezsugorod bolygn - e rre ksbb
mg v isszatrek) nem ppen ez a nagy bsg okoz problm t a je lenko r t
r tne t te l fog la lkoz trtnszek szmra?Ez a krds tovbbi
magyarzatra szorul. Az esem nyek megragadsa mindig is nehzsget
okozott azoknak a trtnszeknek, akik szerint ezek fe lo lddnak a t r
tne lem nagy v vltozsaiban, s ezrt fe les leges szcsplsnek te k in
tettk a korbbi helyzet s e korbbi helyzetbl kifej ld ksbbi helyzet
kztt. A krdst vez vitban pont ez kpezi Francois Furet-nek a francia
fo r rad a lom mal mint pa r excellence esemnnyel kapcsolatos
elemzsnek lnyegt. Mert mit is llt a Gondoljuk jra a francia fo rrad
a lm a t* cm knyvben? Azt, hogy a fo rra dalom kitrsnek napjtl
kezdve a forradalm i esemny ltrehozza a trtnelmi akci j
modalitsait, amelyek egyltaln nem kvetkeznek az elbbi helyzetbl . A
fo r rada lm i esemny (a f rancia fo r rada lom ebben az r te lem
ben kivtelesen esemnyjelleg) nem reduklhat azon tnyezk sszessgre,
amelyek lehetv, utlag pedig e lgondo lhatv te ttk . s hibt kvetnnk
el, ha ezt az e lem zst a francia forradalom esetre korltoznnk. A
trtnelem felgyorsulsa bizonyos, lta lban a kzgazdszok, trtnszek
vagy szociolgusok lta l sem elre ltott esemnyek t lbu r jnzsva l
fgg ssze. A p rob lm t az esem nyek e t lzo t t szmossga jelenti,
nem pedig a 20. szzad borzalmai [amelyek nagysga minden eddigit fe
l lmlt , de amelyet a technolgia tett lehetv), az in te l lektul is
smk vltozsa vagy a politikai talakulsok, amelyekre a trtnelem szmos
egyb pldval tud szolglni. Ez a t lzo tt szmossg, amely egyrszt a
rende lkezsnkre ll informcik tlburjnzsnak tudhat be, msrszt pedig a
vilgrendszeren bel l jonnan k ia laku lt klcsns fggsgi viszonyok f
igyelembe vtele n lk l nem megragadhat, ktsgkvl p rob lm t okoz a
trtnszeknek, kzlk is legfkppen azoknak, akik je lenkortrtnette l
fogla lkoznak [m ez utbbi kittel az e lm lt vtizedek
esemnygazdagsga miatt taln m r rte lm t is vesztette). De ez a
problma nyilvnvalan antropolg ia i je l leg.
* Furet, Francois: P e n s e r la R vo lu tion . Galmard, Paris,
1978. Magyarul megjelent:
Furet, Francois: G o n d o lju k jra a franc ia fo rra d a lm a
t. Tanulmny Kiad, Pcs, 1994.
-
Furet a f ranc ia fo r ra d a lo m d inam ik j t esem nykn t de
f in i l ja : Ez egy p o l i t ika inak, ideo lg ia inak vagy k u l
tu r l isna k is nevezhet d inam ika, amely kpes az rtelem
felfokozott tevkenysgn keresztl mozgstani az embereket s
megsokszorozni az akc ika t. Az antropolgia i szempontbl kitnen
megragadhat felfokozott rtelemadsi ignyrl szmos mai esemny
tanskodik, olyan esemnyek, amelyek ellentmondsait mg nem volt idnk
szmba venni: m ikor olyan rendszerek, amelyek buksra senki se mert
volna gondolni, szempillants alatt dlnek romba; de mg jobb a szabad
orszgok politikai, trsadalmi, gazdasgi lett egyarnt rint, lappang
vlsgok pldja, am ikr l mintegy szrevtlenl kezdtnk az rtelem
terminusaiban nyilatkozni. Az jdonsgot nem az jelenti, hogy a
vilgnak nincs vagy a korbbiakhoz kpest kevsb van rtelme, hanem az,
hogy kimondottan mindennapi szksgt rezzk annak, hogy rte lmet
adjunk neki: nem egy falunak vagy csaldnak, hanem az egsz vilgnak.
Annak ignye, hogy rtelmet adjunk a jelennek is, nem csupn a mltnak,
az esemnyek tlburjnzsnak ksznhet; az esemnyek eme tlnpesedse pedig
egy olyan helyzettel fgg ssze, amit szrmoder- nitsnak* nevezhetnk,
gy utalva lnyegi modalitsra, a mrtktelensgre.Mert ezt a je lent s a
kzelmltat is elraszt, esemnyekkel tlzsfolt idt m indannyian
hasznljuk vagy hasznlni vljk. s ez bennnk, tegyk hozz, az rte lem
ads irnti ignyt csak fokozza. A szletskor vrhat lettartam
megnvekedse, a hrom helyett ma mr inkbb ngy generci egyttlsnek
megszokott vlsa a trsadalmi lt gyakorlati dimenziiban fokozatosan
vltozsokat idz el. De e vltozsok ezzel prhuzamosan a kollektv,
genealgiai s trtnelm i emlkezetet is kitgtjk, s minden egyes em ber
szmra megsokszorozzk azokat az a lk a l makat, am ikor gy rezheti,
a nagybets Trtnelem sszer, sszekapcsoldik az sajt lettrtnetvel.
Elvrsai s csaldsai ennek az rzsnek az ersdsvel vannak sszefggsben.A
szrmodernits helyzett teht a mrtknlklisg - az id m rtknlk lisgnek -
formjban fogjuk meghatrozni, utalva arra, hogy a benne rejl e l len
tm ondsokbl fakadan kivl vizsglati terepet s a trgy sz minden
rtelmben kivl vizsglati trgyat je lent az antropolgiai kutats
szmra. A szrmodernitst egy olyan rme egyik oldalnak tekinthetjk,
amelynek msik oldaln a posztmodernizmus lthat - vagyis mintha csak
egy negatvrl elhvott fnykprl beszlnnk. A szrmodernits szmra az id
elgondolsa azrt je lent problmt, mert a mai vilg tl van zsfolva
esemnyekkel, nem pedig a fejlds idejnak szertefoszlsa miatt, amely
nem j fej lemny, legalbbis ha azon kar ika traszer megje lensi
formira gondolunk, amelyek klnsen knnyv teszik a leleplezst; a
(mindennapi ltnkben immanensen benne rejl) kszbn ll vagy szorosan a
nyomunk-
* Az eredeti francia szvegben a s u rm o d e rn it term inus
szerepel, amelyet gyakran szupermodernitsnak fordtanak. Mi ezt a
szrrealizmus analgijra szrmodernitsknt fordtjuk. (A ford.)
22
-
ban halad trtnelem tmjnak felvetse elengedhetetlenl szksges a t
r t nelem rtelmnek trgyalshoz: az egsz jelen megrtse irnti vgyunkbl
fakad annak nehzsge, hogy a kzelmltnak rte lm et adjunk; az rte lem
irnti pozitv igny (ennek de m o k ra t ik u s idelja k ts g te le n
l a lapvet fon tossg szem pont), amely a mai t rsada lm akban l
egyneknl megje lenik , paradox mdon m agyarzatta l szo lg lha t
azokra a je lensgekre , am e lyeket idnknt v a la m ifle je
lentsvlsg je le ikn t rte lmeznek, pldul a Fld minden - a
szocializmusban, a l ibera lizmusban s hamarosan a
posztkommunizmusban - csaldott lakjnak csaldottsgra.
A mai vilgra je l lemz msik fe lgyorsu lt vltozs, illetve a szrm
odern itsra je l lemz mrtknlklisg msik fajtja a t rre l
kapcsolatos. A tr m rtkn lk l isgvel kapcsolatban e lszr is e lm
ondha tjuk , hogy, szin tn paradox mdon,
a bolyg sszezsugorodsval l l sszefggsben, vagyis azzal az nm
agunkt l val e ltvolodssal, amely az rha jsok szerepbl s a m ho
ldak fld kr li
plyra l l tsbl is kvetkezik. Bizonyos rte lem ben azt
mondhatjuk, hogy az
rben m egte t t els lpsek sajt te rnke t , m elynek pontos m re
te ir l ppen
a mholdak lta l ksztett felvtelek adnak kpet, parnyira
zsugortjk. De a vilg
ezzel prhuzamosan ki is nylik elttnk. Nagysgrendi vltozsok
korban lnk,
s ez vonatkozik te rm sze tesen egyrszt az r meghdtsra , de a
Fldre is: a gyors kzlekedsi eszkzk brmely ik kt fvrost egymstl
legfeljebb nhny
rnyi tvolsgra hozzk. A mholdak lta l kzvettett s a
legeldugottabb falvak
hzainak tetejn is g fel meredez an tennkon keresz t l o t thona
ink bens
sges kzegbe behato l kpsorok a vilg m sik vgn t r tn esem nyekr
l szinte azonnal s olykor egyenes adsban tudstanak bennnket.
Termszetesen
rzke l jk az ily mdon sze lek t l t kpek l ta l hozznk e l ju t
ta to t t in fo rm c i torzulsait s ennek kros hatsait: ezeket nem
csak manipul ln i lehet, de a kpi
megje lents (amely csak egy lehetsg a sok ezer kzl) olyan hatst
gyakorol,
olyan ert rejt magban, amely az ltala hordozott objektv in
formcit messze
meghaladja. Ezen fel l meg kel l jegyezni azt is, hogy a vilg
minden pontjn a tv-
kpernykn nap mint nap egymssal vegytve je lennek meg a hrek, a
rek lm ok
s a f ikcis mfaj kpsorai, amelyek kezelse s fe lhasznlsi clja,
legalbbis elmletben, nem azonos, de amelyek a szemnk eltt egy
sokflesgben is viszony
lag homogn vilgot hoznak ltre. Mi lehet hvebb a valsghoz s,
bizonyos rte
lemben, in formatvabb az amerika i em berek letvel kapcsolatban,
mint egy j kis amerikai f i lmsorozat? s ugyancsak fontos felhvni a
f igye lmet arra a hamis ismerssgrzetre, amelyet a televzi hoz ltre
a tvnz s a Trtnelem szerepli kztt, ak ik szm unkra legalbb annyira
m egszoko ttakk vlnak, m in t a szappanoperahsk vagy a mvszeti s
sportlet nemzetkzi sztrjainak alakjai.
Ezek a szereplk eggy olvadnak azokkal a helyekkel, ahol letket
rendszeresen
23
-
nyomon kvethetjk: Texas, Kalifornia, Washington, Moszkva, az
Elyse-palota,
Twickenham, az Aub isque-hg vagy az Arab-sivatag; mg ha nem is
ismerjk,
akkor is knnyedn fe l ism er jk ket.
Ez a t rbe l i t lbur jnzs egyfajta csa l ikn t funkc ion l, de
hogy a csa l it ki te t te
oda, azt nehz lenne megm ondan i. Ez a t lbu r jnzs je len ts
rszben tvette
azon vilgok helyt, amelyek hagyomnyosan az etnolgus vizsglati
terept je len
tettk. Ezeket az univerzumokat, amelyek maguk is nagymrtkben
fiktv univer
zumok, a klcsns e l ismers univerzumainak tek in thet jk. A sz
imbolikus v i l
gok sajtja, hogy azok szmra, akik rk l kaptk, sokka l inkbb a
klcsns
e lismerst, sem m in t csak a puszta m eg ism erst teszik
lehetv: olyan zrt v i l
gokr l van itt sz, amelyekben m inden je len tsse l br, olyan
kdegyttesekr l,
am e lyek m eg fe jtshez csak bizonyos e m b ere knek van ku
lcsuk , de am e lyek
ltezst mindenki el ismeri; ebben az esetben rszben fiktv, de
vals hatst kifejt
to ta l i t s o k k a l van do lgunk, a m e lye k r l ak r azt
is h ihe tnnk, hogy csak azrt
hoztk ltre ket, hogy ezzel boldogg tegyk az etnolgusokat.
Merthogy ezen
a ponton az e tno lgusok fejben m unk l fan tazm ag r ik az l ta
lu k v izsglt
bennsz l t tek fan tazmagri iva l egybecsengenek. Az etnolgia el
k itztt cl
sokig je len tste l i terek, to ta l i tskn t fe lfogott ku l t
rkka l azonostott t rsa
da lm ak krvonalazsa volt: olyan je len tsse l br vilgok,
amelyekben azok az
egynek s csopor tok , ak ik s am e lyek e v i lgnak csak
egyfajta m eg je len t i
voltak, ugyanazon k r i t r ium ok , r tkek alapjn s rte lm ezs
i e l jrsok segt
sgvel hatrozzk meg nmagukat.
Anlkl, hogy v isszatrnnk a ku l t ra s az indiv iduali ts
fentebb brlt fe l fo
gshoz, elg csak annyit megjegyeznnk, hogy ez az ideologikus
felfogs mind
az e tno lgusok, m ind pedig az l ta lu k v izsg ltak ideo lg i
it tk rz ik , s hogy
a szrmodern vilg megtapasztalsa segthet az etnolgusoknak abban,
hogy ezen
ideologikus felfogstl mentesteni tudjk magukat, vagy legalbbis
annak hat
saival tisztban legyenek. Mert az a t r olyan fajta szervezdsn
alapszik, am e
lyet a m odern i ts tere te l jesen e lraszt s v iszonylagoss
tesz. Fontos, hogy
vilgos legyen: az id felfogst, gy tnt, az esemnyek tltengse
megnehezt i,
a t r tne t i in te rpre tc i ura lkod mdozata it pedig rad ik l
isan alssa; a t r
fe lfogst a fo lyamatban lv ta laku lsok kevsb r in t ik (hiszen
tovbbra is
lteznek ter le tek s vidkek a valsgban, s mg inkbb az egyni s
kollektv
tudatokban s kpzeletekben), m in t amennyire azt a je len trbe
li t lburjnzsa
bonyolu ltt teszi. E t lburjnzs, ahogyan l thattuk, a
nagysgrendbeli vltoz
sokban, kpzeletbeli vagy elkpzelt dolgok megsokasodsban s a
kzlekedsi
eszkzk ltvnyos fe lgyorsu lsban rhet tetten, s konkrtan a f
izikai vilg
je len ts ta laku lshoz vezet: a vrosi agglom erc ik kiterjedse,
a npessg
-
vndorlsok s a n e m -he lyek elszaporodsa, szembell tva a helyek
szocio
lgiai fogalmval, amelyet Mauss s egy egsz etnolgia i irnyzat az
idben s
trben lokalizlt ku l t rva l kapcsol ssze. A n e m -he lyek kz
tartoznak azok
a l testmnyek is, amelyek az em berek s a trgyak gyors
helyvltoztatshoz
szksgesek (gyorsforga lm i utak, fe l- s lehajt szakaszok,
replterek), aho
gyan maguk a kzlekedsi eszkzk, a bevsrlkzpontok vagy a m enek
ltek
elklntsre szolgl m enek lt tbo rok is. A mai kor ebbl a
szempontbl is
ellentmondsos: amint a Fldn a tr egysgesknt elkpzelhetv vlik, s
a kiter
jedt m u lt inac ion l is hlzatok megersdnek, a pa r t iku la r
izm usok ki ltsai is
felersdnek; azok, akik nem akarnak msokat beengedni az orszgukba
vagy
azok, akik pp j hazt keresnek maguknak, min tha csak az egyik
csoport kon-
zervatizmusa s a msik m ess ian izmusa egyazon nyelven, a fld s
a gykerek
nyelvn lenne knytelen megszlaln i.
gy vlhetjk, hogy a trbeli paramterek megvltozsa (a tr
tlburjnzsa) ltal
okozott p rob lm k az e tno lgus szm ra hason la tosak azokhoz,
am e lyekke l
a trtnszeknek az esemnyek tlburjnzsakor kellett szembenznik. A
nehz
sgek valban hasonl termszetek, de egyben az antropolg ia i
kutats sz
mra k ivte lesen s t im u l lo k is. A megvltoz nagysgrendek s
pa ram te rek
kzepette, akr csak a 19. szzadban, most is a neknk j civi lizcik
s ku lt rk
vizsglata van fe ladatknt kitzve szmunkra.
Az a tny, hogy ezeket a c ivi lizcikat s ku l t rka t rszben
magunk alkotjuk,
vajmi keveset szmt, hiszen meglehetsen messze vagyunk attl, hogy
azok m in
den vonsval tisztban legynk. ppen ellenkezleg, egykor a nyugati
megfigyelk
szemben az egzotikus ku lt rk nem is tntek annyira msnak, hogy
azokat meg
ne prbltk volna elszr sajt etnocentr ikus szoksrendszereik
alapjn szem
gyre venni. Ha m r a tvolban szerzett tapasztalatok megtantottak
bennnket
arra, hogy f igye lmnk fkuszt t kell tudnunk mshov is helyezni,
akkor ebbl
elnyt kell kovcsolnunk a magunk szmra. A szrmodernits vilga nem
egye
zik meg pontosan azzal a vilggal, amelyben gy gondoljuk, hogy
lnk, mert olyan
vilgban lnk, amelyet nem tanu ltunk mg meg a megfele l mdon
szemlln i.
Ismt meg kel l tanu lnunk a teret elgondoln i.
A m r tkn lk l isg harm ad ik formjt, amely segtsgvel a szrm
odern its t
meghatrozhat juk, mindannyian ism erjk . Az egrl, az ind iv
iduum r l van sz,
amely az antropolg ia i gondolkodsban ismt megje lenik , mivel j
vizsgland
te r le tek hinyban (nincsenek m r egymstl e lk ln l vizsglati
terletek),
i l le tve e lm le t i in sp irc i hjn (a nagy e lbesz lsek is k
ivesztek a v i lgbl)
az etnolgusok, legalbbis kzlk egyesek, m iutn megprb ltk a ku l
t rka t
(a maussi rtelemben vett lokalizlt kultrkat) gy kezelni, mintha
azok szvegek
-
lennnek, odig ju to ttak , hogy m r csak az etnogrfia i lers
szvegszersge
rdekli ket - amely termszetesen a szveg ltrehozjra je llemz,
ahogyan, ha
hihetnk James Clif fordnak, a nuerekt l tbbet tud tunk meg
Evans-Pritchardrl,
mint fordtva. Anlkl, hogy megkrdje leznnk a hermeneutika i
kutats szel le
misgt, amelynek rtelmben az rtelmezk maguk is a msokkal
kapcsolatban
vgzett vizsglat kzben konstruljk meg magukat, felvethetjk, hogy
mivel etno
lgirl s etnolgia i i roda lom r l beszlnk, a herm eneutika
kicsiben knnyen
vezethet trivialitsokhoz. Valban nem biztos, hogy az etnogrfiai
korpuszra a lka l
mazott dekonstruktiv is ta szel lemisg i roda lom kr i t ika
segtsgvel bana l i t
sokon s nyilvnval tnyeken kvl mst is megtudhatunk (pldul hogy
Evans-
Pritchard a gyarmatbirodalmak korban lt). Ezzel szemben knnyen
lehet, hogy
az etnolgia, amennyiben a terepvizsglatokat a terepvizsglatok
vgzinek vizs
glatval vltja fel, rossz tra tved. A posztmodern antropolgia a
szrmodernits
v izsglatnak abbl a tpusbl tp l lkozik , amelynek redukc ion is
ta mdszere
(a vizsglati terepet szvegre, a szveget pedig annak szerzjre
reduklja) annak
csak egyfajta sajtos kifejezdse.
A nyugati trsadalmakban az egyn legalbb arra trekszik, hogy
nmagban is
egy vilgot alkosson. A hozz eljut in formcikat sajt maga prblja
sajt maga
szmra rtelmezni. A val lsszociolgusok rmutattak a katolikus
vallsgyakorls
sajtos jellegre: a hvek a maguk mdjn trekszenek vallsukat
gyakorolni. Hason
lkppen a nemek kztti viszony krdse is csak az indiv iduali ts m
indenk ire
vonatkoz rtke nevben tisztzhat. A megkzeltsek individualizldsa,
tegyk
hozz, nem annyira meglep, ha a fentebbi e lem zsekre gondo lunk:
az egyni
tr tnetekre a kollektv t r tne lem sohasem volt mg ilyen je
lents hatssal, de
a kollektv azonosuls viszonypontjai sem voltak soha ennyire
vltozkonyak. A je len
tsek egyni elll tsra teht minden korbbinl nagyobb szksg van.
Term
szetesen a szociolgia tkletesen kpes rmutatni azokra az
illzikra, amelyekbl
a megkzeltsek individualizldsa fakad, azokra az jratermeldsi s
sztere-
t ipizlsi hatsokra, amelyek a cselekvkben csak rszben vagy
egylta ln nem
tudatosulnak. Azonban a jelentsek ltrehozsnak egyni jellege,
amelyet - a testrl,
a je lentsekrl, az let pezsgsrl beszlve - egy egsz reklmgpezet,
illetve az
egyni szabadsg tmja kr pl politikai nyelvezet kzvett felnk,
nmagban
is f igyelmet rdemel: a je lentstula jdonts egyni jellege abbl
tpllkozik, amit
az etnolgusok a m sok esetben, klnf le formkban tanulmnyoztak,
amiket
nem is annyira kozmolgiknak, sem m in t helyi an tropolg iknak
nevezhetnnk,
vagyis reprezentcik olyan rendszernek, amelyben az identits s a
mssg
kategrii testet ltenek.
26
-
Az antropolgusok szmra j formban ugyan, de ismt megjelennek azok
a problmk, amelyekkel Mauss, utna pedig az egsz kulturlis
antropolgiai irnyzat is szembetallkozott: hogyan kell az egynt
elgondolni s helyt meghatrozni? Michel de Certeau A m indennapok le
lem nye*cm knyvben ..a cselekvs mvszetnek fortlyairl beszl, amelyek
a modern, klnsen a nagyvrosi trsadalom globlis knyszereinek
alvetett egynek szmra lehetv teszik, hogy e knyszereket kijtsszk, a
maguk javra fordtsk s egyfajta htkznapi barkcsols eredmnyeknt rajta
hagyjk kezk s az lta luk bejrt tvonalak nyomt. De Michel de Certeau
tudatban volt annak, hogy ezek a fortlyok s cselekvsi mvszetek hol
az tlagegynek sokasgra (a konkrtumokra), hol pedig az egynek tlagra
(vagyis egy absztrakcira) vonatkoznak: Szociolgiai trgy munkiban
iRossz kzrzet a ku lt r b a n **, Egy ill z i j v je * * * ! maga
Freud is hasznlta az t la g e m b e r (dr gemeine Mann) kifejezst,
az egynek tlagt Mausshoz nmikpp hasonl
mdon szembelltva a felvilgosult elittel, vagyis az emberek kzl
azokkal, akik kpesek sajt magukra egyfajta reflexv megkzelts
trgyaknt tekinteni. Csakhogy Freud tisztban van azzal, hogy az
elidegenedett em ber - a klnf le intzmnyektl, pldul a vallstl el
idegenedett ember -, akirl beszl, az egsz emberre s minden emberre
vonatkozik, gy magra Freudra is vagy brki msra, aki kpes magban az
e l idegeneds m echan izm usa it s hatsait megfigye ln i. Ez a
szksgszer el idegeneds ugyanaz, am ir l Lvi-Strauss a Marcel Mauss
munkssgt ismertet elszavban r, m ikor azt mondja, hogy ppen az van
elidegenedve, akit pelmjnek tartunk, hiszen elfogadja, hogy olyan
vilgban l, amelyet a msokhoz val viszony hatroz meg. Tudjuk, hogy
Freud vgzett magn nanalzist. Az antropolgusok szmra ma az je lent
problmt, hogy hogyan illesszk bele elemzseikbe az ltaluk
megfigyeltek szubjektivitst, vagyis, sszessgben, tekintetbe vve az
egyn jfajta sttuszt trsadalmainkban, hogyan definiljk jra a
reprezentativits feltteleit. Freud pldja nyomn nem zrhat ki az a
lehetsg, hogy az etnolgus sajt kultrjnak bennszlttjeknt, vagyis egy
k itntetett helyzetben lv in formtorknt tekintsen nmagra, s
megprbljon idnknt netnoanalzis t vgezni.
* Certeau, Michel de: L 'ln ve n tio n du quotid ien . 1. A rts
de fair. Gallimard, Paris, 1990. Magyarul megjelent: Certeau,
Michel de: A m in d e n n a p o k le lem nye . Kijrat Kiad,
Budapest, 2010.
** Freud, Sigmund: Das U nbe hag en in d e r K ultur. In
ternationaler Psychoanalytischer Verlag, Wien, 1930. Magyarul
megjelent: Freud, Sigmund: Rossz kzrzet a kultrban. Kossuth,
Debrecen, 1992.
* * * Freud, Sigmund: M a s s e n p s y c h o lo g ie und Ich -A
n a ly s e . D ie Z u k u n ft e in e r Illu s io n .
Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main, 1 973. Magyarul
megjelent: Freud, Sigmund: Egy illz i jv je . Prbeszd, Budapest,
1991.
27
-
Az egyni jelentstula jdontsra vagy, ha gy tetszik, a je
lentstulajdonts egyedi
sgre helyezett nagyobb hangslyon tl a szingularitssal
kapcsolatos egyb je len
sgekre is tbb figyelmet kellene fordtani: a trgyak, csoportok
vagy hovatartozsok
egyedisgre, a helyek talakulsra, az egyedisg minden tpusra,
amelyek paradox
mdon ellenplust kpezhetnek az sszefggsi rendszerbe gyazs, a
delokalizci
vagy az esemnyek felgyorsulsnak ellentmondsos folyamataival
szemben, s
amelyeket e lham arkodottan csak olyan k i je len tsekke l
szoktak rzkletess
tenni, mint pldul hogy a ku lt ra homogeniz ld ik vagy g loba l
iz ld ik .
A mai vilg antropo lg i jnak lehetsgeit f ir ta t krdsnek a
mdszer helyett
a trgyra kell irnyulnia. Nem mintha a mdszertani krdsek ne
brnnak m eg
hatroz jelentsggel, vagy mintha teljesen el lehetne vlasztani
ket a trgy krd
stl. De a trgy problmja a legalapvetbb problma, kt szempontbl
is, mert
mie ltt a mai korra je l lemznek tn j trsadalmi formkkal,
intzmnyekkel, az
rdeklds j irnyaival kezdennk el foglalkozni, azokat a vltozsokat
kel l szem
gyre vennnk, amelyek azokat a nagy kategrikat rintik, amelyek
rvn az embe
rek sajt identi tsukat s klcsns viszonyaikat elgondoljk. A
mrtknlklisg
hrom formja segtsgvel, amellyel a szrmodernits je lenlegi
helyzett je l le
mezni prbltuk, a szrmodernitst anlkl tesszk felfoghatv, hogy
sszetett
sgt vagy a benne rejl e l len tm ondsokat f igye lmen kvl
hagynnk, vagy hogy
azt egy letnt modernits szksgszer perspektvjnak tekintennk,
melynek mr
csak fennmarad szigetecskit vagy nyomait tudjuk azonostani,
dokumentumainak
leltrba vtelvel. A 21. szzad az antropolgia vszzada lesz, nem
pusztn azrt,
mert a mrtknlklisg hrom tpusa nem ms, mint az antropolgit fo
lyama
tosan tpll nyersanyag aktulis megjelensi formja, hanem azrt is,
mert a szr-
modernitsra jellemz helyzetekben (ahogyan az antropolgia ltal
vizsglt akkul-
turci sorn is) az sszetevk anlkl llnak ssze eggy, hogy ekzben
megsem
mistenk egymst. gy azokat, akik az antropolgia lta l vizsglt je
lensgek irnt
(a hzassgtl a vallsig, a csertl a hatalomig, a megszllottsgtl a
varzslsig)
komoly rdekldst tanstanak, mr most megnyugtathatjuk: e jelensgek
sem Afri
kban, sem pedig Eurpban nem kszlnek eltnni, hanem a tbbi je
lensggel
egytt j je lentsre tesznek szert egy msfajta vilgban, amelynek
rte lmt vagy
rte lmetlensgt a mai s a jvbeli antropolgusok feladata lesz
feltrni.
28
-
Az antropolgiai hely
A hely, amelyen az antropo lgus azokkal osztozik, ak ik r l
beszl, valdi hely: itt
lnek s m unklkodnak a bennszlttek, akik vdelmezik, hatrait rzik,
kulcs-
fontossg rszeit k ijel lik, de akik ezzel prhuzamosan a helyet
benpest s
bels geogrfijt letre kelt gi s alvilgi hatalmak, sk vagy
szellemek nyo
mait is f igye lemmel ksrik, mintha csak az emberisg kis
csoportja, amely nekik
ezen a helyen ldozatokat mutat be, egyszersmind az emberisg
lnyegt kpvi
seln, mintha az emberisg e megnevezsre csak a szmra kijellt
megszentelt
helyen tarthatna ignyt.
Az etnolgus ezzel szemben a hely szervezettsgnek (vagyis a vad s
a megmvelt
termszet kztti hatrok rks jrarajzolsnak, a termf ldek s
halastavak
lland vagy ideiglenes elosztsnak, a lakhelyek alaprajznak s a
lakhats rend
szablyainak, ms szval, a csoport gazdasgi, trsadalmi, politikai
s vallsi f ld
rajznak) feltrsval egy mg ennl is knyszertbb s nagyon is evidens
rend
felmutatst gri, amelynek a trbeli megjelens affle msodik
termszetet kl
csnz. Ekkpp az etnolgus a bennszlttek legkif inomultabbjaknt s
legtud-
sabbjaknt tekint magra.
Bizonyos rte lemben az a hely, amelyen az etnolgus s az ltala
vizsglt benn
szlttek osztoznak - a latin invenire ige rtelmben invencinak
tekinthet: azok
fedeztk fel, akik azt a sa j t juknak tek in t ik . Az erede tm
toszok ritkn ktdnek
a valdi eredethez, st, ltalban olyan mondkrl van sz, amelyek a
hely szelle
meit s az els lakkat a csoport kzs kalandozsai sorn forrasztjk
egybe. A fld
terlet trsadalmi megjellse annl inkbb szksges, mivel ez a
megjells nem
mindig kpes a kezdetekre visszautalni. De az etnolgus kpes ezt a
je l lst meg
tallni. Mg az is megtrtnhet, hogy azokban, akiket vizsgl,
vizsgldsai folytn
s kvncsisgbl kifolylag ppen maga breszti fel a sajt szrmazsuk
irnti
rdekldst, amelyet a legjabb fejlemnyekhez ktd je lensgek - a
vrosokba
vndorls, j te r le tek benpeslse, az ipari ku l t rk
terjeszkedse - kpesek
voltak tomptani, olykor pedig tel jesen elnyomni.
Termszetesen e ketts rte lemben vett invenci mgtt ott van a
valsg, amely
szmra nyersanyagot s vizsglati trgyat jelent. De az invenci
fantazmagrikat
s illzikat is szlhet: egyrszt fantazmagrit a bennszlttek
esetben, akik gy
vlhetik, hogy t rsada lm uk az idk kezdettl fogva
egybekapcsoldik egy r in
tetlen ter le t rkkvalsgval, s minden, ami ezen a ter le ten kvl
van, sz
mukra nem is igazn elgondolhat; msrszt il lzit az etnolgus
esetben, aki
gy gondolja, hogy az ltala vizsglt trsadalom olyannyira
transzparens a sajt maga
-
szmra, hogy e trsadalom minden apr gyakorlatban, minden
intzmnyben s
a trsadalmat alkotk mindegyiknek egsz szemlyisgben kifejezdik. A
te r
mszet szablyos felosztsnak felttelezse, amely minden trsadalomra
- mg a no
md trsadalmakra is - jellemz, csak a fantazmagrit lteti s az
illzit tpllja.
A bennszlttek fantazmagri jt az jelenti, hogy egy zrt s egyszer
s m inden
korra ltrehozott vilgban lnek, amelyben tula jdonkppen nincs is
mit megis
merni. Mr mindent ismernk, amit ismerni rdemes: a fldeket, az
erdt, a fo r
rsokat, a fontos s megszentelt helyeket, a gygynvnyeket,
valamint a helyek
idbeli dimenziit is, amelynek megalapozst s elvi stabili tst
eredetmtoszok
s a r itu lk naptra biztostja. Az itt lk szmra mindssze az a
feladat, hogy
kiism erjk magukat ebben a vilgban. Minden elre nem ltott
esemnyt, mg ha
ritulis szempontbl tkletesen elrelthat s szablyosan ismtld is,
ahogyan
a szletsek, betegsgek vagy az elhallozsok; tulajdonkppen nem
azrt kell rtel
mezni, hogy megrtsk, hanem azrt, hogy felismerjk, vagyis, hogy
egy diskurzus,
egy diagnzis megragadhatv tehesse mr hasznlatba vett
terminusokban, ame
lyek felemlegetse valsznleg nem sokkoln a kulturl is ortodoxia s
a k ia la
kult trsadalmi viszonyok vdelmezit. Az, hogy e diskurzus
terminusai ha jlamo
sak a trbelisghez ktdni, nem meglep, hiszen a trsadalmi
szerkezet egyszerre
fejezi ki a csoport identitst s mindazt, amit a kvlrl vagy
bellrl fenyeget vesz
lyekkel szemben a csoportnak meg kell vdenie annak rdekben, hogy
a nyelvezet,
melyen kereszt l az identits kifejezsre juttathat, ne vesztse el
jelentst.
Etnolgusknt az egyik legels lmnyem, am ikor az allad in np fldjn
tanja
lehettem egy holttest kikrdezsnek, ebbl a szempontbl pldartk
volt: annl
is inkbb, mivel sok eltr vltozatban Nyugat-Afr ikban igen
elterjedt gyakorlatrl
van sz, s hasonl technikkkal a vilg egyb tjain is tal
lkozhatunk. Nagyjbl
az volt a feladat, hogy r kellett brni a holt testet arra, hogy
megmondja, a gyilkos
az alladian np terletn lv falubl szrmazik vagy azon kvlrl, a
ceremninak
helyt ad falubl vagy azon kvlrl (s ha kvlrl, akkor keleti vagy
nyugati irnybl),
az ldozat csald jbl vagy azon kvlrl, a hzban vagy a hzon kvlr l
s gy
tovbb. Elfordult egybknt, hogy a holttest, rvidre zrva a
krdezz-felelek lass
elrehaladst, cipel it egy kunyh fel terelte, amelynek kertst
vagy bejrati
ajtajt ttrve jelezte kikrdezinek, hogy a gyilkost nem rdemes
tvolabb keresni.
Ennl a pldnl nem is lehetne jobban kifejezsre ju ttatn i azt,
hogy a npcsoport
identitsa (jelen esetben az alladaianok lta l alkotott sszetett
csoport), amelynek
ktsgtelenl szksge van bels feszltsgeinek megfelel kezelsre, kls
s
bels hatrainak szntelen fellvizsglatt ignyli, s mind a mltban,
mind pedig
a jelenben fontos, hogy szinte minden egyni halleset
bekvetkeztekor e hatrok
jra ki legyenek mondva, meg legyenek erstve.
-
A ltrehozott s szntelenl jraalaptott hely fantazmagri ja csak
flig tek in t
het fantazmagrinak. Mindenekeltt megllapthatjuk, hogy j l mkdik,
vagyis
inkbb j l mkdtt : a fldek hangslyos szerepet kaptak, m egt rtnt
a te rm
szet domesztiklsa, a genercik jra term e lse pedig biztostva
van; ebben az
rte lemben a f ld te r le t istenei hatkony vdelmet nyjtottak. A
kls agresz-
szik s a bels szakadsok e l lenre a k i je l lt te r le t fenn
tudo t t maradni, s
tudjuk, hogy ez nem mindig van gy: ebben az rtelemben a
jvendlsen s a meg
elzsen alapul intzkedsek szintn hatkonynak bizonyultak. Ez a
hatkony
sg a csald, a csaldi kapcsolatok, a falu vagy a csoport szintjn
is megjelenik. Azok,
akik a konkrt viszontagsgokkal, az egyes nehzsgek tisztzsval s
megol
dsval foglalkoznak, mindig tbben vannak, mint azok, akik ezekben
a krdsekben
ldozatknt vagy vdlottknt rintettek: mindenki sszetart, minden
sszefgg.
s fan tazm agri r l azrt is csak flig van sz, m ert mg ha senki
nem is vonja
ktsgbe a kzs hely s azon ha ta lm ak valsgt, amelyek azt
fenyegetik vagy
vdelmezik, ms csoportok (Afrikban szmos eredetmtosz alapmotvuma
a hbor
vagy a menekls) s ms istenek realitsval, no meg a nk cserjnek
vagy ms
csoportokt l val elragadsnak szksgessgvel mindenki t isztban van
- s
tisztban volt. Semmi sem utal arra, hogy ahogyan a mltban, gy
manapsg is egy
zrt s nel lt vilg elkpzelse, akr azok krben, akik azt kzvettettk
s
ennlfogva azonosultak vele, tbb lett volna szksges s hasznos
elkpzelsnl;
nem hazugsgrl, hanem a fldhz kapcsold hozzvetleges mtoszrl van
sz,
amely ugyanolyan bizonytalan, mint az a terlet, amelynek
egyedisgt megalapozta,
s akrcsak a hatrok, idnknt mdostsra szorul, s ppen ebbl addan
arra
van krhoztatva, hogy a legutols helyvltoztatsrl mindig gy
beszljen, mintha
az a csoport ltrejttvel esne egybe.
s ez az a pont, ahol az e tno lgus l ta l tp l l t il lz i s a
bennsz l t tek f l ig -
meddig fantazmagrija sszer. De illzinak is csak flig az. Mert mg
ha az etno
lgus az ltala tanulmnyozott embereket hajlamos is azzal a te r
le t te l azonos
tani, ahol fllelte ket, illetve azzal a trrel, amelyet
ltrehoztak, de ahogyan k sem,
gy az etnolgus sem hagyja figyelmen kvl trtnetk viszontagsgait,
helyvl
toztatsaikat, hatraik vltozsait s azon terek sokflesgt,
amelyekhez iga
zodnak. s az is lehetsges, hogy hozzjuk hason lan maga is ha j
lam os az
aktulisan tapasztalt radiklis vltozsokon egyfajta il luzrikus
mltbeli stabilitst
szmon krni. Am ikor bulldzerrel tarolnak le egy terletet, a f
iatalok a vrosba
kltznek, vagy amikor mshonnan rkezk telepednek le, akkor a
legkonkrtabb,
a trhez legszorosabban ktd rtelemben a terlet nyomaival egytt az
identits
nyomai is e ltrltetnek a fld sznrl.
31
-
De az e tno lgus szmra nem ez je len t i a k srts lnyegt, m ive
l az in te l le k
tu l is te rm sze t s az etno lg ia i hagyomnyban is rgta je len
van.
Egy olyan fogalom ra tmaszkodva, am ellye l e hagyomnyhoz
tartozk gyakran
nem csak ltek, de vissza is ltek, ezt a ksrtst a total its
ksrtsnek" fogjuk
nevezni. Trjnk vissza egy pillanatra a totl is trsadalmi tny
Mauss ltal hasznlt
fogalmra, illetve Lvi-Strauss hozz fztt megjegyzseire. Maussnl a
trsadalmi
tny tota l i tsa a to ta l i ts kt msik fajtjhoz kapcsoldik:
egyrszt a to ta l i ts t
alkot intzmnyek, msrszt a klnfle dimenzik sszessghez,
amelyek
segtsgvel mindazok individualitsa, akik meglik ezt az sszessget
s kiveszik
rszket belle, meghatrozdik. Lttuk, hogy Lvi-Strauss kivlan
sszefoglalta
ezt a nzpontot, felvetve, hogy a trsadalmi tny mindenekeltt totl
isknt szlelt
trsadalmi tny, vagyis olyan trsadalmi tny, amely rtelmezsbe
brmely benn
szltt szemlletmdja beletartozik, aki ezt megli. Csakhogy a
teljessgre trekv
rtelmezs ezen idelja - amely brmelyik regnyrt kpes lehet
elbtortalantani,
lvn tl sokat kvetelne kpzelerejtl - az ..tlagember igen sajtos
felfogsn
alapszik; szemben a modern elit kpviselivel, az t lagember maga
is totlisknt
van meghatrozva, hiszen legaprbb szleletei vagy a legkisebb
mentlis megrz
kdtats ltnek egszt r in t i . Mauss szemben a modern
trsadalomban brki,
aki nem tartozik az elithez, tlagembernek szmt. De az archaikus
szemllet csak
az tlagot ismeri. Az t la g e m b e r az archa ikus vagy e lm
arado tt t rsada lm ak
szinte brmelyik tagjra hasonlt" abban az rtelemben, hogy ppen
azon krnyezet
szmra, amely to t l iskn t val meghatrozst lehetv teszi,
sebezhetknt
s tjrhatknt tnik fel.
Egyltaln nem magtl rtetd, hogy Mauss szmra a modern trsada
lom
mgis az etnolgia lta l vizsglhat trgyknt je len ik meg.
Felfogsban ugyanis
az etnolgus vizsglati trgyt a trben s idben lokalizlt trsadalmak
jelentik .
Az etno lgus szmra idelis terepen (am e lye t az a rcha ikus
vagy e lm arado tt"
t rs a d a lm a k je len tenek) m inden e m b er t la g e m b e
r" (vagy azt m ondhat juk ,
reprezenta tv ); a trbe li s idbeli lokalizci teht nem okoz
bonyodalmakat,
hiszen az minden emberre kiterjed, s az osztlytagozds, a
vndorls, az urba
nizci vagy az iparosods sem sokszorozza meg e t rsada lm ak
dimenzi it
vagy teszi prob lematikuss ltsviszonyait. A tota l i ts s a
lokalizlt trsadalom
kpzete m gtt az egymsba gond n lk l t fo rd tha t ku l t ra , t
rsada lom s
egyn ideja hzdik meg.
A ku lt ra szvegknt tr tn felfogsa, amely az amerika i ku l t
ran tropo lg ia
egyik legjabb szlemnye, a loka l iz l t t rsada lom elkpzelsben
m r tel jes
egszben benne fog la lta t ik . Am ikor, a r r l rtekezve, hogy
a to t l is t rsada lm i
32
-
tny elemzsbe e trsada lom egy tetszleges tag jnak" elemzst is
szk
sges bevonni, Mauss a melanzt" emlti, aki egyik vagy msik
szigeten l , jelzs-
rtk, hogy a hatrozott nvelt hasznlja (a hivatkozott melanz
ember, ahogyan
mshol vagy mskor egy adott npnek a pldartksg rangjra emelt
brmely
tagja is, egy prototpus,), ahogyan az is je lzsrtk, hogy pldaknt
egy szigetet
[egy kis szigetet) emlt, amely a ku l tu r l is tota l i ts p a
r excellence lelhelye. Egy
sziget krvonalnak s hatrainak kijellse vagy megrajzolsa nem okoz
nehz
sget; egy szigetcsoport szigetei kztt a navigcis s kereskedelmi
tvonalak
rgztett s elismert hatrt jellnek ki egyrszt a viszonylagos
identits [az elismert
identits s a m egszil rdu lt kapcsolatok) terlete, msrszt pedig
a kls vilg,
a tkletes idegensg vilga kztt. Az egyedi je l lemzk meghatrozsra
trekv
etnolgus szmra az lenne az idelis helyzet, ha minden np kln
szigeten lne,
ha a szigetek - noha esetleg fennl lha t kzttk kapcsolat, de -
klnbznnek
egymstl, s ha minden egyes szigetlak pontos msolata lenne az
adott szi
geten l brmely ik szomszdjnak.
A ku l tu r l is an tropo lg ia megkze l tsm d jnak korlta i nyi
lvnvalv vlnak,
am iko r a t rsada lm ak sz isz tem atikus vizsglatnak ignyt je
len t i be: minden
egyes ku l t ra sa j t lnyegknt val tte lezse egyszerre je len
ten azok e re
denden problematikus jellegnek (amelyrl alkalomadtn a ms
kultrkra vagy
a trtnelem zkkenire adott reakci ik tanskodnak), illetve a
trsadalm i szvet
s az egynek l ta l e l fog la lt pozcik a ku l tu r l isan
meghat rozo tt szvegbl"
sosem levezethet sszetettsgnek figyelmen kvl hagyst. Ahogyan azt
sem
szabad figyelmen kvl hagyni, hogy a bennszltt fantazmagri i s az
etnolgus
il lzii bizonyos mrtkben a valsgbl tp l lkoznak: a t r
megszervezdse
s a helyek ltrehozsa egy adott trsadalm i csoporton bell a
kollektv s egyni
gyakorlatok ttje inek s mdozatainak egyikt je lentik . A
kollektiv itsoknak (vagy
irnytiknak) ugyangy, ahogyan az alkot egyneknek is, az identitst
s a viszony
lagossgot egyidejleg kel l elgondolniuk. Ehhez szmukra az
szksgeltetik, hogy
a csoport egsze lta l osztott identits, a tbbi egynnel vagy
csoporttal szemben
m eghatrozott sajtos identi ts, va lam in t a ms egynektl vagy
csoportok t l
(el)klnbz egynek vagy csoportok egyni identitsnak alkotelemeit
szimb
lumok formjban megjelentsk. E trekvs a tr kezelsi mdjban is
testet lt,
s ezrt nem meglep, ha az etnolgus arra vetemedik, hogy a
viszonyokat vissza
fel, vagyis a tr fell a trsadalmisg fel haladva prblja meg
feltrni, azt fe lt
telezve, hogy a t r maga is t rsada lm i produktum . Ez a fordto
tt irny m egk
zelts lnyegt tekin tve ku l tu r l is " je l leg, mivel a t
rsada lm i rend legjobban
lthat, leginkbb megszilrdu lt s leginkbb szentestett je le ibl
kiindulva je l l i
ki e rend helyt, egyszersmind kzs helyknt hatrozza meg magt a
rendet.
-
Az antropolgiai hely te rm inust a tr e konkrt s szimbolikus
konstrukci jnak
ta r t ju k fenn, am ely nmagban nem kpes a t rsada lm i let m
dosu lsa it s
el lentmondsait megragadni, de hozz igazodnak mindazok, akik
helyt kijelli -
mg ha ez a hely adott esetben nem is tl elkel. Ez azrt van, mert
minden antro
polgia a msok lta l mvelt antropolgia antropolgiai elemzse is
egyben, ezen
fel l pedig azrt, mert a hely, az antropolgiai hely, egyidejleg
tlt be rtelemad
szerepet azok szmra, akik lakjk, s teszi lehetv a megrtst azok
szmra,
akik vizsgljk. Az an tropo lg ia i hely tbb szin ten is r te lm
ezhet . A kabil hz
vilgos s stt oldala, a mina vagy ewe np kunyhja s a benne lak
legba, amely
megvja az alvt sajt ksztetseitl vagy a kszbt rz legba, amely
megvdi
a kls tmadsoktl; mindazok a dualista szervezdsi mdok, amelyeknek
a talajon
gyakran igencsak mater i l is s j l l that jele i vannak, s
amelyek a hzassg-
ktseket, a cserket, a j tkoka t vagy a vallst kzvetlenl vagy
kzvetve m eg
hatrozzk; az ebri vagy aty falvak, am elyek hrm as tagolsa a csa
ldok s
a klnbz korcsoportok lett meghatrozza: megannyi hely, amelyek e
le m
zse csak azrt lehet r te lm es vlla lkozs, m ert maguk is r te
lem m e l vannak
felruhzva, s m ert az rte lemads szksgessgt minden j tvonal vagy
r i tu
lis ismtlds megerst i.
E helyeknek legalbb hrom kzs vonsuk van: egyszerre az identits,
a viszo
nyok s a t rtne t isg he lye iknt tek in tenek m agukra (vagy
tek in tenek rjuk).
A hz alaprajza, az egytt laks szablyai, a falu rszei, az oltrok,
a kzs terek,
a terlet felosztsa mindenki szmra kijelli a lehetsgek, az elrsok
s a t i la l
mak sszessgt, amelyek a trre s a trsadalm i viszonyokra
egyszerre vonat
koznak. Megszletni annyit tesz, min t szletni valahov, egy
lakhelyre szletni.
Ebben az rte lemben a szletsi hely az egyni identits rsze;
Afrikban pldul
elfordul, hogy azt az jszlttet, aki vlet lenl a falu hatrain kvl
jn a vilgra,
va lam ilyen , a sz le ts he lyhez kzeli te rm sze t i kpzdm nyr
l nevezik el.
A szletsi hely a sa j t (s a sajt nv) trvnynek van alrendelve,
am e lyr l
M ichel de Certeau is beszl. Ami Louis Marint il leti, a hely ar
isztote lszi m eg
hatrozst F u re t i re* - t l emeli t (egy test elsdleges s
vltozatlan fel le te,
amely egy msik testet vesz krl, vagy, hogy vilgosabb legyen, azt
a teret, amelybe
egy test bele van helyezve 1), ahogyan a kvetkez megfoga lmazst
is: Minden
test e l fogla l ja sajt he ly t. De ez az egyedi s kizrlagos
helyfog la ls inkbb
* Furetire, Antoine: D ic tionn a ire U niverseL (1684)
1 Marin, Louis: Le lieu du p o u vo ir Versailles. In La P
roduction des lieux exem plaires. Les
Dossiers des sm inaires TTS, cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales, Paris, 1991. 89. o.
34
-
a srban fekv lettelen, semmint a megszlet vagy l testre jellemz.
A szlets
s az let b irodalmban a sajt helyet s a k izrlagos indiv iduali
tst nehezebb
meghatrozni s elgondolni. Michel de Certeau szerint a hely
(lieu), brmifle legyen
is, azt a rendet jelenti, amely alapjn az elemek az egyidej
fennlls viszonyaiba
rendezdnek , s noha kizrja annak lehetsgt, hogy kt dolog
ugyanazt a teret
(place) foglalja el, s elismeri, hogy a hely (lieu) minden eleme
ms elemek mellett
van jelen, sajt he lyn (endroit), a he lyet (lieu) pozcik pi
llanatnyi konf igur
c i jakn t hatrozza meg, ami azt je lenti, hogy egymst l e lk ln
l s eltr
elemek termszetesen ltezhetnek egy adott helyen (lieu) egyms
mellett, de ettl
mg el tud juk kpzelni a kzttk lv kapcsolatokat vagy azt a kzs
identitst,
amely abbl addik, hogy mindannyian ugyanabban a trben (lieu)
foglalnak helyet.
Hasonlkppen az egyttlaks szablyai, amelyek a gyerek helyt k ije
l lik ( lta
lban az anyja mel le t t az apja, az anyai nagybtyja vagy az
anyai nagyanyja hz
ban), olyan konfigurciba helyezik t bele, amelynek a ta la jra
val kivetlsei
msokkal egyetemben r nzve is rvnyesek.Vgl pedig a trtnet i je l
leg: egy hely a tt l a p i l lana tt l tek in thet szksgszeren
helynek, am ikor az identi ts s a viszonyok sszekapcsoldsa rvn
szert tesz a stabil its m in imumra. Helynek tekin thet annyiban,
amennyiben a benne lk olyan viszonytsi pontokat ismernek fel bennk,
amelyek nem kpezik m egismers trgyait . Az antropolg ia i hely
szmukra pontosan annyiban tek in thet trtnetinek, amennyiben sikerl
a trtnettudomny figyelmt elkerlnie. Ez a hely, amelyet az sk hoztak
ltre (Mert szebb volt, mg felm tetd s ve hajlk... *), am e lye t a
nem rg e ltvozo ttak olyan je le k k e l zs fo lnak tele , am e
lyek r te l mezshez speci lis tudsra van szksg, s amelyek o lta
lmaz hatst egy pontos nap t r kelt i szablyos idkznknt le tre .
ppen az e l len t te annak, amit P ierre Nora az em lkezet he lynek
nevez, s am e ly r l oly helyesen azt rja, hogy abban alapveten
sajt k lnbzsgnket ragadjuk meg, annak kpt, ami m r nem vagyunk. Az
an tropo lg ia i hely lakja a t r tne lem ben l, de annak nem
alaktja. A trtnelemhez val e ktfle viszonyuls kztti klnbsg m inden
bizonnyal vilgos a velem egyids honf i t rsa im kzl p ldul azok
szmra, akik vrosukban (vagy abban a vrosban, ahol ppen dltek)
nnepeltk az rnapjt, a keresztjr napokat vagy a gygyt szentek
valamely ik t lta lban egy f lrees kpolna rnykban: m ert mg ha ezek
a menetek vagy szertartsok eltntek is mra, emlkk, szemben sok ms
gyerekkori emlkkel, nem egyszeren a m l idt vagy az em ber vltozst
ju t ta t ja esznkbe: ezek a do lgok tnyleg e ltntek, vagy inkbb ta
laku ltak . Idr l idre m eg ta r t juk az
* Bellay, Joachim du: S zone tt a honvgyr l - Tth rpd fordtsa.
(A ford.)
-
nnepet, hogy fel idzzk, hogyan volt mindez rgen, ahogy a cspls
rgi technikjt is minden vben felelevent jk. A kpolnt mr fel j tottk
azta, s olykorolykor egy-egy koncertnek vagy eladsnak ad otthont.
Mindenezek feleleventse zavart mosolyt csal az idsebbek arcra vagy
nhny mltba vesz megjegyzsre sa rka l l ja ket; a fe l idzs a tvolba
vetti azokat a helyeket, ahol egyik napr l a msikra ltek, ma pedig
azt vrjuk el tlk, hogy ezekre a helyekre a trtnelem egy darabjaknt
tekintsenek. Sajt magukat szemllve, beavatott tur is taknt nem
kpesek a noszta lg inak vagy az em lkezet fantz iakpe inek betudni
bizonyos vltozsokat, amelyek a tovbbra is lhelykl szolgl trben
objektve vgbemennek; ez a tr mr nem azonos azzal a hellyel,
amelyben annak idejn ltek. Nyilvnval, hogy az antropolgia i hely in
te l lektul is sttusza bizonytalan, mivel azt a - csak rszben
material izldott - elkpzelst kell rtennk rajta, amelyet laki a f ld
te r le t te l , rokona ikka l s m sokka l a m aguk szmra k ia
laktanak. Ez a felfogs lehet rszleges vagy m it iz lt is, s azt
mindig az e l fog la lt pozci vagy nzpont hatrozza meg. De e t t l
fgge t len l t jkozdsi pontok egsz sort biztostja s rja el,
amelyeknek sem m i kzk sincs valamif le rin te t len harmnihoz vagy
elveszett paradicsomhoz, hiszen olyan viszonytsi pontokr l van sz,
amelyeket, ha eltnnnek, csak nagy nehzsgek rn lehetne ptolni. Ha az
e tno lgus a maga rszr l oly rzkeny is m inda rra , ami az lta la
meg- f igyelteknek a t r re l s flddel kapcsolatos felfogsban a
zrtsgot, a k lv i lggal fenn ta r to t t kapcsolatok k r ltek in t
kezelst, az isteni im m anenc i j t az emberiben, a je lentsek
rokonsgt s a je lek szksgszersgt jelenti, ez azrt van, mert kia
laktott egy kpet azokrl a maga szmra, s mert t isztban van azok
szksgessgvel.Ha az antropolgiai tr meghatrozst kicsit kzelebbrl is
szemgyre vesszk, akkor lthatjuk, hogy mindenekeltt geometr ikus t
rr l van sz, amely a trbeli alakzatok hrom egyszer fajtjbl hozhat
ltre, amelyek a klnbz intzmnyi kereteket kialaktjk, s bizonyos
rtelemben a trsadalmi tr alapvet alakzatait jelentik. A geometria
nyelvn kifejezve a kvetkezkrl van sz: a vonalrl, a vonalak
tallkozsrl s magrl a tallkozsi vagy metszspontrl. Konkrtabb
formban, a mindennapjainkban gyakrabban hasznlt fldrajzi fogalmakat
hasznlva beszlhetnnk egyrszrl utakrl, tvonalakrl vagy tengelyekrl,
amelyek egyik helyet ktik ssze a msikkal, s amelyeket emberek je l
ltek ki, illetve msrszrl keresztezdsekr l s olyan helyekrl, ahol az
em berek v le t len l vagy szndkosan ta l lkoznak, sszegylnek, am
elyeket gyakran nagy te reken hoztak ltre, hogy- pldul a piac
esetben - a gazdasgi csere kvnalmainak megfeleljenek, s vgl
tbb-kevsb plet jelleg kzpontokrl, legyenek vallsi vagy politikai
kzpontok, amelyeket bizonyos emberek a laktottak ki egy t r
kijellse s hatrvonala inak megrajzolsa cljbl. Azok az emberek, akik
ezeken kvl esnek, ms kzpontok s terek segtsgvel magukat msokknt
hatrozzk meg.
-
Mindazonlta l az tvonalak, a keresztezdsek s a kzpontok egymstl
nem teljesen fggetlen fogalmak, ugyanis egymssa l rszleges tfedsben
vannak. Elfordulhat, hogy egy tvonal olyan fontos pontok mellett
halad el, amelyek megannyi gylekezhelyet je l lnek; a piacok kzl
nmelyek rgztett pontot kpeznek azon tvonalak mentn, amelyeket
szeglyeznek; amennyiben maga a piac is ltvnyossgot je lent, gy a
tr, amelyen tal lhat, olyan m onum entum nak vagy ple tnek is o
tthont adhat (egy istensg oltra, ura lkodi palota), amely egy msik
trsadalmi tr kzpontjt jelkpezi. A terek egymsbakapcsoldsai az
intzmnyek komplexitsra rmelnek. A nagy piacok megkvete lik a poli t
ikai e l len rzs bizonyos formit; a piacok csak egy szerzds
rtelmben ltezhetnek, amely betartst klnf le val lsi vagy jogi e l
jrsok biztostjk: vdett te r le tek ezek. Ami az tvona laka t i l le
t i , szm os olyan ha t rvon a la t sze lnek t, a m e ly e k r l
tud juk, hogy fennm aradsuk nem m agt l r tetd, hiszen az gazdasgi
vagy r i tu l is k l tsgekke l jr.Ezek az egyszer formk nem csak a
nagy politikai s gazdasgi tereket je llemzik, de a fa lvak s a hzak
bels te r t is m egha t rozzk . M tosz s g o nd o lko d s a g r g
kn l* cm knyvben Jean-Pierre Vernant arra mutat r, hogy a Hesztia s
Hermsz alkotta pros esetben az els a hz kzepn elhelyezett kerek
tzhelyet, a magba zrkz csoportot s az ember nmaghoz val viszonyulst
jelkpezi, mg Hermsz, aki nem csak a kszb s az ajt, de a
keresztezdsek s a vroskapu istene is egyben, a mozgst s a msokkal
val kapcsolatot s z im bolizlja. Az identits s a kapcsolatok az
antropolgia ltal hagyomnyosan tanu lmnyozott trbeli elrendezs
kzponti krdse.Ahogyan a trtnelem is, mivel a trbe bevsdtt minden
kapcsolat az idbe is be van vsve, s az imnt felsorolt egyszer
trbeli formk is csak az idben s az id l ta l nyerik el konkr t a
lak jukat. E lszr is az a valsg, am it megje len tenek, trtneti
jelleg: Afrikban s sok egyb helyen is a falvak s a kirlysgok
eredetmtoszai egy egsz utazst idznek meg, amelyben tbb tmeneti
lloms is szerepel, m ie l tt a np vgs lakhelyt megle li . Azt is
tud juk, hogy a piacoknak [ahogyan az igazgatsi kzpontoknak) is
megvan a maguk trtnete; egyesek kialakulnak,