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Une sance dhistoire des arts en sixime
La force narrative de Gustave DorLe Christ quittant le
prtoireMAMCS de Strasbourg
Atelier dcriture en visite autonome MAMCS de Strasbourg, Janvier
2014Justine GRENIERProgramme de 6 en lettres : Les textes
fondateurs, la Bible.Deux domaines : Arts du langage et Arts du
visuel.Une thmatique : Arts, mythes et religions.
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Pourquoi venir le voir ?Gigantisme du tableau : peinture
monumentale, proche des films historiques grand spectacle.Force
narrative et dramatique du tableau : choix significatif dun passage
biblique particulirement impressionnant (Jsus arrt et livr).Travail
de restauration ralis depuis plusieurs annes au MAMCS, enfin montr
au public depuis le mois de novembre 2003.Traitement remarquable de
la lumire : dans la composition du tableau et pour les tissus et
les visages (touches de blanc pour reprsenter laspect chamarr des
toffes, des pierreries et des armures).Une tude des regards permet
une meilleure comprhension du texte de la Bible et des relations
entre les personnages.De nombreuses expressions bibliques sont
reprsentes au sein de luvre.Un atelier dcriture au muse peut amener
les lves mieux regarder le tableau, aborder plus facilement un
texte fondateur comme la Bible et dvelopper des comptences du socle
commun.
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Repres biographiques et histoire du tableauN Strasbourg en 1832,
Gustave Dor est un des plus fameux illustrateurs du XIXe sicle. Il
fut aussi, mais on le sait moins, un excellent aquarelliste et un
peintre qui souffrit toute sa vie du peu de cas fait de sa peinture
par les critiques franais de lpoque. Et pourtant, de 1849 1883,
date de sa mort, il consacra autant sinon plus dnergie ses tableaux
qu ses innombrables illustrations. Considrant que sa peinture tait
injustement traite en France, il accepta en 1868 la proposition des
marchands dart Fairless et Beeforth douvrir Londres une Dor Gallery
o seraient exposs en permanence ses tableaux. Une oeuvre la destine
hors du commun : Le chef doeuvre de la Dor Gallery tait cette
gigantesque peinture religieuse (609 x 914 cm) que Dor ralisa
partir de 1867 et quil acheva en 1872 : Le Christ quittant le
prtoire, appel aussi Le Praetorium. De 1872 1892, le tableau fut
prsent la Dor Gallery de Londres, avant dtre de 1892 1898, le clou
dune trs longue exposition itinrante travers les Etats-Unis, dont
la premire tape fut le Carnegie Music Hall de New York. A lissue de
cette tourne, Le Christ quittant le prtoire fut renvoy Londres et,
les propritaires de la Dor Gallery tant dcds, fut stock puis oubli.
Dans les annes 60, il fut redcouvert et acquis par Oscar Kline qui
possdait la Central Picture Gallery New York. Puis en 1984, il
entra dans la collection de George Encil, qui le mit en dpt dans
une glise nogothique de Vienne, la Votivkirche, avant de le vendre
en 1988 au Muse dArt moderne et contemporain de Strasbourg. Un long
chantier de restauration : Ltat de conservation critique du
tableau, d pour partie son histoire mouvemente, mais aussi, au dbut
des annes 1970, une restauration htive et maladroite, a ncessit
aprs son acquisition une restauration longue et complexe. Etale sur
plusieurs annes et confie une quipe dune dizaine de restaurateurs
qualifis, cette restauration a eu lieu dans lactuelle salle
consacre aux peintures de Gustave Dor et sest acheve en novembre
2003.(Source : fiche de salle du MAMCS)
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Le choix de lpisode bibliqueJsus, aprs sa condamnation par les
autorits religieuses juives, et notamment par le grand prtre Caphe,
est amen l o le prteur romain rendait ses arrts, le prtoire. Sous
la pression populaire, Ponce Pilate choisit de gracier Barrabas
plutt que Jsus, puis se lave symboliquement les mains pour ne pas
porter la faute de cette condamnation. Jsus aprs cette scne sera
flagell puis couronn dpines (Ecce Homo), et enfin crucifi. Dans la
composition de Gustave Dor, se tiennent en arrire-plan Pilate et
Hrode qui nont pas russi sauver Jsus, alors que Caphe, Annas, et
Alexandre, placs droite, se rjouissent en haut des marches de sa
condamnation. Judas est quant lui plac dans la foule gauche et, en
se retournant, prsente un visage peu avenant, dform par un rictus.
A droite, parmi la foule, retenue par des soldats romains, on
distingue Marie-Madeleine qui seffondre aux pieds de la Vierge
elle-mme vtue traditionnellement de bleu et blanc. Plac
parfaitement au centre du tableau, le Christ, dj bless par la
couronne dpines, se dirige vers la croix quil va tre condamn porter
jusquau mont Golgotha. Vtu de blanc, le personnage semble irradier
une douce lumire surnaturelle, et il est le seul parmi la multitude
de personnages tourner son regard vers le spectateur. Cette oeuvre,
dune taille impressionnante, est tout fait exemplaire de la
peinture de Gustave Dor qui les quinze dernires annes de sa vie
multiplia les paysages et les scnes religieuses. Elle frappe demble
par lampleur de sa composition, par la vitalit manant dune foule
grouillante et gesticulante, et par lefficacit dune mise en scne
thtrale et dramatique. Cette peinture grand spectacle voque
fortement les futures superproductions cinmatographiques, comme par
exemple celles de Cecil B. de Mille. Dautres versions plus petites
existent actuellement : lune aux Etats-Unis la Bob Jones University
de Greenville et une seconde (rplique autographe) au Muse des
Beaux- Arts de Nantes, acquise en 1984. (fiche de salle)
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Trois Evangiles pour raconter une mme histoireObjectifs :
retrouver des informations dans trois textes diffrents, les
comparer, apprcier le choix du peintre.
Lecture des trois Evangiles qui voquent la sortie du prtoire
(Matthieu, Luc et Jean, versions grecque et latine en complment)
:
En amont en classe :
Trouver les actions les plus dveloppes dans chaque rcit : la
violence des soldats (Matthieu), les doutes de Pilate (Luc) ou le
discours des deux parties (Jean). Rajouter des guillemets et
surligner les paroles rapportes. Reprer les passages descriptifs
peu nombreux limparfait (souvent itratif) et les verbes au pass
simple qui font progresser laction (texte dramatique avant tout).
Quelles phrases sont les plus impressionnantes ? Quel est le
passage quon aimerait reprsenter si on tait peintre, cinaste, pote
?
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Matthieu27.26 27.32:
Alors Pilate leur relcha Barabbas; et, aprs avoir fait battre de
verges Jsus, il le livra pour tre crucifi. Les soldats du
gouverneur conduisirent Jsus dans le prtoire, et ils assemblrent
autour de lui toute la cohorte. Ils lui trent ses vtements, et le
couvrirent d'un manteau carlate. Ils tressrent une couronne
d'pines, qu'ils posrent sur sa tte, et ils lui mirent un roseau
dans la main droite; puis, s'agenouillant devant lui, ils le
raillaient, en disant : Salut, roi des Juifs! Et ils crachaient
contre lui, prenaient le roseau, et frappaient sur sa tte. Aprs
s'tre ainsi moqus de lui, ils lui trent le manteau, lui remirent
ses vtements, et l'emmenrent pour le crucifier. Lorsqu'ils
sortirent, ils rencontrrent un homme de Cyrne, appel Simon, et ils
le forcrent porter la croix de Jsus.
Bible de Louis Segond (1880)
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Luc 23.20 23.27:
Pilate leur parla de nouveau, dans l'intention de relcher Jsus.
Et ils crirent : Crucifie, crucifie-le! Pilate leur dit pour la
troisime fois : Quel mal a-t-il fait? Je n'ai rien trouv en lui qui
mrite la mort. Je le relcherai donc, aprs l'avoir fait battre de
verges. Mais ils insistrent grands cris, demandant qu'il ft
crucifi. Et leurs cris l'emportrent : Pilate pronona que ce qu'ils
demandaient serait fait. Il relcha celui qui avait t mis en prison
pour sdition et pour meurtre, et qu'ils rclamaient; et il livra
Jsus leur volont. Comme ils l'emmenaient, ils prirent un certain
Simon de Cyrne, qui revenait des champs, et ils le chargrent de la
croix, pour qu'il la porte derrire Jsus. Il tait suivi d'une grande
multitude des gens du peuple, et de femmes qui se frappaient la
poitrine et se lamentaient sur lui.
Bible de Louis Segond (1880)
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Jean19.1 19.17:
Alors Pilate prit Jsus, et le fit battre de verges. Les soldats
tressrent une couronne d'pines qu'ils posrent sur sa tte, et ils le
revtirent d'un manteau de pourpre; puis, s'approchant de lui, ils
disaient : Salut, roi des Juifs! Et ils lui donnaient des
soufflets. Pilate sortit de nouveau, et dit aux Juifs : Voici, je
vous l'amne dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui
aucun crime. Jsus sortit donc, portant la couronne d'pines et le
manteau de pourpre. Et Pilate leur dit : Voici l'homme. Lorsque les
principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s'crirent
: Crucifie! Crucifie! Pilate leur dit : Prenez-le vous-mmes, et
crucifiez-le; car moi, je ne trouve point de crime en lui. Les
Juifs lui rpondirent : Nous avons une loi; et, selon notre loi, il
doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. Quand Pilate
entendit cette parole, sa frayeur augmenta. Il rentra dans le
prtoire, et il dit Jsus : D'o es-tu? Mais Jsus ne lui donna point
de rponse. Pilate lui dit : Est-ce moi que tu ne parles pas? Ne
sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier, et que j'ai le
pouvoir de te relcher? Jsus rpondit : Tu n'aurais sur moi aucun
pouvoir, s'il ne t'avait t donn d'en haut. C'est pourquoi celui qui
me livre toi commet un plus grand pch. Ds ce moment, Pilate
cherchait le relcher. Mais les Juifs criaient : Si tu le relches,
tu n'es pas ami de Csar. Quiconque se fait roi se dclare contre
Csar. Pilate, ayant entendu ces paroles, amena Jsus dehors; et il
s'assit sur le tribunal, au lieu appel le Pav, et en hbreu
Gabbatha. C'tait la prparation de la Pque, et environ la sixime
heure. Pilate dit aux Juifs : Voici votre roi. Mais ils s'crirent :
Ote, te, crucifie-le! Pilate leur dit : Crucifierai-je votre roi?
Les principaux sacrificateurs rpondirent : Nous n'avons de roi que
Csar. Alors il le leur livra pour tre crucifi. Ils prirent donc
Jsus, et l'emmenrent. Jsus, portant sa croix, arriva au lieu du
crne, qui se nomme en hbreu Golgotha.Bible de Louis Segond
(1880)
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Texte latin (Vulgate)27:26 tunc dimisit illis Barabban Iesum
autem flagellatum tradidit eisut crucifigeretur27:27 tunc milites
praesidis suscipientes Iesum in praetoriocongregaverunt ad eum
universam cohortem27:28 et exuentes eum clamydem coccineam
circumdederunt ei27:29 et plectentes coronam de spinis posuerunt
super caput eius etharundinem in dextera eius et genu flexo ante
eum inludebantdicentes have rex Iudaeorum27:30 et expuentes in eum
acceperunt harundinem et percutiebantcaput eius27:31 et postquam
inluserunt ei exuerunt eum clamydem et induerunteum vestimentis
eius et duxerunt eum ut crucifigerent27:32 exeuntes autem
invenerunt hominem cyreneum nomine Simonemhunc angariaverunt ut
tolleret crucem eius27:33 et venerunt in locum qui dicitur Golgotha
quod est CalvariaeLocus
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26 : . Alors Pilate leur relcha Barabbas ; et, aprs avoir fait
battre de verges Jsus, il le livra pour tre crucifi. 2627() , , :
Les soldats du gouverneur conduisirent Jsus dans le prtoire, et ils
assemblrent autour de lui toute la cohorte. 2728 , (N ) . Ils lui
trent ses vtements, et le couvrirent d'un manteau carlate. 2829 ,
(N ) , (N ) : (N ) , , , (N ) : Ils tressrent une couronne d'pines,
qu'ils posrent sur sa tte, et ils lui mirent un roseau dans la main
droite ; puis, s'agenouillant devant lui, ils le raillaient, en
disant : Salut, roi des Juifs ! 2930 , , . Et ils crachaient contre
lui, prenaient le roseau, et frappaient sur sa tte. 3031 , , , .
Aprs s'tre ainsi moqus de lui, ils lui trent le manteau, lui
remirent ses vtements, et l'emmenrent pour le crucifier. 3132() , :
. Lorsqu'ils sortirent, ils rencontrrent un homme de Cyrne, appel
Simon, et ils le forcrent porter la croix de Jsus. 3233 , (N ) ,
Arrivs au lieu nomm Golgotha, ce qui signifie lieu du crne. Texte
grec, Matthieu 27
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Atelier dcritureObservation : Faire remarquer le gigantisme du
tableau, notre position en contreplonge, et le point de vue
diffrent quon peut en avoir si on lobserve depuis la fentre ou le
petit balcon du haut (on observe le Christ comme un des badauds
perchs). On peut aussi remarquer notre position improbable sur le
parvis dsert devant le Christ : le spectateur est comme le camraman
des pplums autour de qui se construit laction. Prdominance des
couleurs sombres. Do vient la profondeur et la force de cette scne
? Se servir des diapositives suivantes pour faire trouver les
lignes de construction, les sources de lumire, les regards des
personnages qui convergent tous vers le Christ sauf ceux de Judas,
la Vierge, Marie-Madeleine et les soldats (faire tracer). Ce qui
donne limpression que la foule est monumentale : lopposition avec
les endroits vides du tableau (le parvis, le ciel, lescalier), les
personnages qui sortent des lignes de construction, ceux qui
dbordent au-dessus des lments darchitecture du haut de lescalier,
ceux dont on ne voit quune partie (un bras, une jambe ) Dessiner
quelques dtails quon aime (le pied nu, la ceinture orange au
premier plan gauche, ) Retrouver les lments du texte biblique tudi
en classe dans le tableau : quest-ce qui intresse surtout le
peintre ? Ecriture prparatoire sur place et valises de mots : Le
vocabulaire des motions. Suivant le niveau de la classe, faire
trouver des adjectifs ou faire choisir parmi la liste suivante ceux
qui expriment le mieux les expressions du visage des personnages de
la foule : tonn, fier, amoureux, envieux, tendu, honteux, heureux,
oppress, fascin, mprisant, fatigu, terrifi, avide, horrifi,
stupfait, triste, afflig, effondr, inquiet, suppliant, constern,
misricordieux, curieux, ravi, furieux, admiratif, Chercher quelques
antonymes pour qualifier le visage et lattitude du Christ.
Conjuguer les verbes suivants limparfait pour dcrire les actions
des personnages : regarder, toucher, rire, descendre, empcher,
crier, suffoquer, carquiller, pousser, retenir, enjamber, brandir,
tre couch, se pencher, sapprocher, observer, tendre, porter,
tourner la tte, sagenouiller, supporter, se tourner, sappuyer, se
lever, escalader, gsir, tomber, sasseoir, laisser, attendre,
glisser, supplier, se hausser, Trouver des expressions bibliques
reprsentes dans le tableau (cf. diapositive suivante). Ecriture
finale en classe : Choisir un des soldats qui raconte la scne le
lendemain un camarade de cohorte : il utilise limparfait de
description, le vocabulaire des motions et quelques expressions
bibliques.On pourra commencer par : Je tassure , ou Ctait trs
trange
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Expressions bibliques utilisablesPorter sa croix
(Calvaire).Pleurer comme une Madeleine (effondrement de
Marie-Madeleine lors de la crucifixion).tre un vrai Judas (baiser
de Judas pour livrer Jsus aux Romains).Quel Capharnam ! (ville
grande activit commerciale o Jsus commena son ministre, qui voque
le dsordre et la confusion).Un tohu-bohu (mot hbreu pour voquer le
chaos avant la Cration).
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Lignes de construction pour faire du Christ une figure centrale
au sein de la foule grouillante.
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Sources de lumire et de brillance.
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Convergence des regards rouges (la foule) et divergence des
regards noirs (Judas, la Vierge, Marie-Madeleine, les soldats).
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Comptences du socle commun mobiliser
Palier 3 Comptence 1 La matrise de la langue franaise.L i r e
Reprer les informations dans un texte partir des lments explicites
et des lments implicites ncessaires. Manifester, par des moyens
divers, sa comprhension de textes varis. c r i r e Rdiger un texte
bref, cohrent et ponctu, en rponse une question ou partir de
consignes donnes.
Palier 3 Comptence 5 La culture humaniste.A v o i r d e s c o n
n a i s s a n c e s e t d e s r e p r e s Relevant de la culture
littraire : oeuvres littraires du patrimoine. Relevant de la
culture artistique : oeuvres picturales, musicales, scniques,
architecturalesou cinmatographiques du patrimoine.S i t u e r d a n
s l e t e m p s, l e s p a c e , l e s c i v i l i s a t i o n s
tablir des liens entre les oeuvres (littraires, artistiques) pour
mieux les comprendre.
Palier 3 Comptence 7 Lautonomie et linitiative.F a i r e p r e u
v e d i n i t i a t i v e Manifester curiosit, crativit, motivation
travers des activits conduites ou reconnues par ltablissement.
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Pour aller plus loin
Bien avant Gustave Dor, des uvres de la Renaissance prsentes au
Muse des Beaux-Arts de Strasbourg voquent la mme scne du Nouveau
Testament ou des moments proches de celle-ci : on peut envisager un
parcours inter-muses (MAMCS et Muse des Beaux-Arts) pour comparer
le choix du passage biblique, le traitement du visage du Christ,
voire les oppositions entre les expressions de douleur et de
srnit.
Bassano, Christ aux outrages.Le Tintoret, Descente de
croix.Crespi, Le Christ tomb sous la croix.Peterzano, Dposition de
croix.Lotto, Evanouissement de la Vierge.
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Dossier ralis par Justine GRENIERProfesseur de lettres charg de
mission au service ducatif des Muses de Strasbourg.