Sala berpendapat: Sanadnva ini lenrah.Karena Nafi' dan Fanvah. keduanva tidak dikenal (nraTlrrl) sebagaimana discbutkan dalam.11-.\li:an Haditsini dirirvavatkan puia oleh AI-llakim 1.1/5.10) dari jalur .\bi \h bad Il:rt.sh bin (lhilan dari Atha bin Abi Rabah. Kemudian Al-Hakin menrbcrikan catatann] a: "l Iaditsini sltahih sanadnra'. Penilaian tersehut disepakati pLrlaoleh .\dz-Dzahabi. Sala bcrpcndapal: lladits itu lcbih tepat dikatakanhasan sanadnya :cblb lbnu Chilan itu suneguh tclah dianggap lcrrah oleh sebasian oranq. Tetrpi oleh kcban\akan orane dinilai tsiqah. Al,Hrildz dalam .|t-Tatlrth menilai: "Dir jcofanq rang juir-rr dan iaqih serla Jidugacukup mempunr:r Kellrarnpuan Iladits itu jur:a diriu a\ atkan oleh Ar-Rair r ani .illant -l/ir.y/?.././- n\ a ( (.) :-17.i I ) dari Utsman bin ;\tha . dari bapakn a dari Abduilah bin Umar secara marll . Sanad ini lcrnah. Karena r anir dimaksud.\tha di situ adalah lbnu Abi \lu:lirn .\ l-Khurasani. clia rne manl l u jLrr rer:pr .jLrla rnern pLrnr ai c;rrrt r anu melemahkann)'a yaitu ntudallisdan meri* al atkanhaditssecara r.lr 'r.uralt. Sedangkan anaknra. [-]tsnran. juga lernah. scpertidijelaskan dalanr ,1t-Taqrih. Jadi. semua.jalur-jalur itu adalah lemah. KecualijalLrr Al-llakinr. r.r cukup kual. Nlaka ia. mcskipunliilak dikuatkanpendukung. janr:anlah 11i- anggap lemahia. .4.!-.sirr? ( ;Jl ). benuk jama' dari kala: J.inall ( ;:- ) ) ang berartikering kerontang. '-atakhu\\'qru ( ):+t- ) berarti mencari kebaikan. seperti dalam kalitnat "selqntamereka tidak nencqri kebarkandan kebahagiaan tlt t ,tp,t lturg telah clit urunkan .l IIuh". Sebagian kalimat dalam hadits rersebut nempunvai s\ahid (hadits pendukung) yaitu haditsBuraidahbin Al-Hashib;-angdirirvalarkan secara marlu'dengan lafal sebagai berikut ini: 242
124
Embed
As-Shahihah I-Bah 3 - Muhammad Nashiruddin Al-Albani
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Sala berpendapat: Sanadnva ini lenrah. Karena Nafi ' dan Fanvah.keduanva tidak dikenal (nraTlrrl) sebagaimana discbutkan dalam .11-.\l i :an
Had i ts in i d i r i rvavatkan pu ia o leh AI - l lak im 1 .1 /5 .10) dar i ja lu r . \b i\h bad I l : r t . sh b in ( lh i lan dar i A tha b in Ab i Rabah. Kemudian A l -Hak inmenrbcrikan catatann] a:
" l Iad i ts in i s l tah ih sanadnra ' . Pen i la ian te rsehut d isepakat i pLr lao leh.\dz-Dzahabi.
Sala bcrpcndapal: l ladits itu lcbih tepat dikatakan hasan sanadnya:cblb lbnu Chilan itu suneguh tclah dianggap lcrrah oleh sebasian oranq.Tetrpi oleh kcban\akan orane dinilai tsiqah. Al,Hrildz dalam .|t-Tatlrthmen i la i :
"D i r j co fanq rang ju i r - r r dan iaq ih ser la J iduga cukup mempunr : rKellrarnpuan
Iladits itu jur:a diriu a\ atkan oleh Ar-Rair r ani . i l lant -l / ir.y/?.././- n\ a ( (.)
:-17.i I ) dari Utsman bin ;\tha . dari bapakn a dari Abduilah bin Umar secaramarll .
Sanad ini lcrnah. Karena r anir dimaksud.\tha di situ adalah lbnu Abi\ lu : l i rn . \ l -Khurasan i . c l ia rne man l l u jL r r re r :p r . jL r la rnern pLrnr a i c ; r r r t r anumelemahkann)'a yaitu ntudall is dan meri* al atkan hadits secara r.lr
'r.uralt.
Sedangkan anaknra. [-]tsnran. juga lernah. scperti dijelaskan dalanr,1t-Taqrih.
Jad i . semua. ja lu r - ja lu r i tu ada lah lemah. Kecua l i ja lL r r A l - l lak in r . r . rcukup kual. Nlaka ia. mcskipun li i lak dikuatkan pendukung. janr:anlah 11i-anggap lemah ia.
'-atakhu\\'qru ( ):+t- ) berarti mencari kebaikan. seperti dalamkalitnat "selqnta mereka tidak nencqri kebarkan dan kebahagiaan tlt t ,tp,t
lturg telah clit urunkan .l IIuh".
Sebagian kalimat dalam hadits rersebut nempunvai s\ahid (haditspendukung) yaitu hadits Buraidah bin Al-Hashib;-ang dirirvalarkan secaramarlu'dengan lafal sebagai berikut ini:
242
u rc beqsJ UEp ltr)p.{ 'UIEJ rnlef ljsp .n}JEiu EltrJas.//gr_Y-lY wDt n]\ ll: wxlep:irrqElll-qlV qrlo ([r.qry1) uclrenla;1rp qe1aruinIrur slrpeg rrdcpuad resep-.tf u?lr€nlalrp l€prl puareLnJl?u run)nqtp Suuf Snbneu slrpeq rri' i ; :s re l rurp u8nleueurp 'qrq"qs lur s l rprq peues : ledepuad.req r {c5
LuDrlnunq'!1 uDl,, unlntqa.iuaw DE I \oql l tuql D.u)l t thnltng-17- 1 t .vtt
, , t1) i)-tdut Otnlu\ r l uontnsFutst: l tpt)/ . tal t ! t)) l t ]1i t i .) \ ! t t Lu)t l t l i l t t tDn:i
i t t t :1np Suntl tu.t t t . tu uolt : l ntt t t t \ t . l r t i t t , l t ' t t t ' : rnit t ; . ; 1' :yr. / tr i1 r))rr, /
i ) ;unl ut l) ut) l l i4 t lut) lntt lu. lut i t i l : l t ' t i t l i t i t i l r l t t l i1): i t ;a l t t .)1.1t ' .1i), . i Lt, ' l t i
l ! ) !111 uolDl r i l t t t : r .1t, ir- i : r t ' l j t ' )1,r.1,1 t1 rI i , l t ; , i , r . '11..1 / lrr . / : : l i i . - i l
rr ; ' r ! ta) la)t tn.tnt luiuaut ui lyr r lr l l i f r l ; , ' . r \ ' i r? i 1., ' :1/,". , i i / rr ' l ; i / r : . / ,r ;r .--14 1nr1 t i tpns nltqadn nlt l l t1)t l . t .1ut t .- i1' . l . l i I t , i I t ' t ! ! | . i :" t tr ; t t t t i t tr ; tr . t t t t
ut). l r \r) l l / D1r]\ ' Iu t iol t) l 11lt1t1t 11t ' ;1U,1i ? -)r), . ,) . / ' r i r t l ! : '1,1J ut: i i ,1\1\
, t l t u r 1 1 t ' l . . t . t h t | , ' t I t t | | ' | ' I t , t t ' t ' . l t t / . . . . i , , ' . I / " . r . '
. ," t ' t1t '111 ttsnl qt?t ls D\t 'ui l lur i ) / t1sn.!. 'Lt i i t ' i . - l u!t1t ' : i t l l ' ] t t \ t) ! ! [ j , ,
: . " r . t n r r : r Lu ; -ue i sxqqV nuq l l r p r . l u l r I l Jn f l u rq uu in l qV t . t r r p th l l t t : , 1
. . : r r l j - l \ , ' i n l g f l j r p ; - u r : t e p i u c i r i u p r u u s L r r - ' l l r t q r i i r r r r r r l , L t { r i r i l : \ : r r i i r r L i i
. r 1 1 1 r ' 1 1 r ' i l r , . r : r r r . i ' . r l \ - l \ ' | ( . r : i . r t , r t r " r : r ' r \ . . , . ' { . .: uu le lE iuau t b tq l r I - l \ . r l l r s l r I I r L I ; i un l r i L l ; uJd r : l r ' . i l l ; . l l l i L r
" l i : i u l . r u r s L ru 1 i uu lu ru rc i r p l l r s r l I r r n r i l l ' r ' i L i r r ' 1q . f l I r l r ' ] , . l t t . r l
. . , . t . r ' i c q . r s t r q , . t f [ . ] - , t . , / ' t 1 . t . 1 r ' l r ( i r ' , ' r t r ' 1 1 r l . . . ' | . . . 4 . . . :
. . . " , : r r u tu rq rJd l l q r s t ru r r r . i ! - 1 lB ru r ( r p l l l o s l r i L l l L l su l r l l - r 1 ! l p r l u rq - l p \
. : . t l l t lJ ir I l - l \ i ,- lelo Ln't jr l r)1p : l l t r i l iu lrq q-rr( l iS :t 'udrl-. l r . .r t l .rr i . i l ( t \
' l ququzC l - zPV qJ lo l l u l l ] des lP r ; n l l l l q . s . l r l u r l i l l l u i J
' ' l . i . i . ) u l , ' S , , t l l l l \ n l \ l r . l c i . u t : i u ' t t ' ' . ' q l J | i l l l l : l l r l l
: i i u r )uauo ) u r ) r Jaqu rJu r u r r l u l I - lV r . i u tn l u r l r s u . i u l ca i t q l r l i F t l a l o i i r l- i r i u r i qup rung u rq L i r l l npqV u rp r l u l { n l \ u rq r l i s tU r l r u l I n r f l q i i- . , l " r l r r g - 1 1 . u r - ' l r 9 ; l ; r l r \ i l j - \ t 1 : 1 , t t r ' 1 ; t i l r r t t . p r r . l r l l H
)!) i?ttaut )r lu ut) l i t r ! 11t)) l t t t l . t1tulut w\n lr l l lun r nYut
tr:1n: Ltnqnu?ut uD[totllaJu.. t \ry)ll uotD:l ntul$ nltqndn oltul untl
Abdullalr bin Kisan Al-Nlaru'azi: " l 'elah bercerita pada kanri bapak karnu
dari Adh-Dhahak bin Nluzahirn dari lv{ujahid dan Thlrvus dari ibnu Abbas".
Saya berpendapat: Sanad ini lemah namun drladikan sebagai pendu-
Lring (s1'ri l id). Al-Mundziri dalam At-Targhib ( Jrz I. hal 271) nengatakan:"B isa- iad i sanadnr r dcka t kcpada t ingk i . l t h&s tn dan mcrn i l i k i be-
her . rp r s r lh ,o r l ra . l i t . pcnJu lung) "
Saya nrc l iha t j i r ra bahr ia had i ts i tL t bc- r rs l l dar i B t r ra idah. Kcntud ian
bag i scbag ian ka l in ra tn , . a sar a mencrnukrnnr a c l i . ja lu r la in y ang d i r i i r a l r t -
kan o leh Ath-Thabran i Ja lanr .11 . l t t surh ( l /85 / l dar i .11- , l .on L . \ l , -s l ( tgh i r
drrn se rnpurna c1alrn .l1-,I 'Lx.r/./ ((] l-18-l-19) dari ivlarrian bin \ ' luhammrd
\ r l r - lha th i r i : Berccr i ta kc ; ra t la kanr i Su la in r ln L r in \ {L tsa Abu Dr \ \ud \ i -
Kr r i l . dar i ludh : r i l b i r r \ la rzuq lda lan t . l l -Faru t l te rc lapat I - -L rdha i l b in
Chazrr an ) dlri .\bdLrllah bin IJuraidah. drri bapaknl a sccara narlir ' dcngln
lal azh:' ' .- l l)Lrit i l .t:LtLttu kean nttttt l t(nt:akut, tt i .ttttt i t. l l luh tkott ncnintpLt-
kLtn hencitnL1 kL'kerirtgt tt p*fu no,'ktt "
\th- l irabrani bcrk0rnenlar:' 'T idak uda r ang n tc r i \ \ a \ a tka t ln \ a kccL ta l i S L t l l i n t t tn l l tnc kcn lL ld lan
dar iny a \1ar*an mer iwa la tkannJa send i r ian . "
Sa1'a ti:ryendaplt: Sanad ini Ienah namun dladtkan sebagal pcndu-
kung fs nlrid). Al-\ lundzrri daianr At-Targhlb l juz l. hit l 27 L ) nengatakan:
6f i f t ] t r fct '1r ' )' - , " : >- :_ ' / / - '
UIII,T\ IV'IYHS NVHOYN CN[.I
Abduilah bin Luhai'ah memperkuat hadits tersebut dengan versinya1,ang lain vaitu: "Saya. Abdullah bin Hubairah Bih (bukan Sa'id bin Yazid).
Hadits inijuga dikeluarkan oleh Imam Ahmad ( uz (6/379). Ath-Tha-ha*i dalam Sydrah ,1|-l,lLt'oni (l/250). A1h-Thabrani dalarn Al-Kuhir( I / I 01/l) dan Ad-Daulabi dalam .-1f ,(annr ( l/ l3 ) dari tigajalur I'ang belasaldari Ibnu Luhai'ah Bih.
lvlenurut Ath-l'haharvi. sanad hadits itu adalah shahih. seperti van-qtelah sava jelaskan dalam hya ul Gha1l1 nomer (,1 l6).
Hadits itu j uga mempun., ai jalur lain dari r,Nabi sarv dimana sebagiandikeluarkan di sana. Adapun jalur ini adalah yang terkuat. Olch karena irusava han)a nrencukupkannya di sini. Sl,aikh Al-Kuttani dan tcmannyaUstadz Az-Zuhaili. dalarn takhrij-nva Tuhfutul-Fuqaha (1/l/355) merrl'e-butkan sejurrll lr bcsar jalLrr,-jalLrr itu I anq berasll dari scpuluh sahabat. I)ia taran\ a ada salu j a lLr I c la | i A r l r b in 1 l -Ash. tc t lp i lc rnah. sehinr :ga ntcrckakehi lan lanja lur rang shahih dar i Anrr b in Ash.
I Iukum-hukum )-ang Terkandung dalam Hadi tslvlelihat segi lahimya perintah dalam sabda Nabi saw: "Kerjakan
shalat itu. adalah menunjukkan ke',vajiban shalat wirir. Demikian pendapatAl-Hanafi1ah. berbeda dengan pendapatjumhur. Kalau saja tidak ada dalil\ang membatasi bahwa shalat fardhu dalam sehari semalam adalah limakali' u tentu pendapat Hanafi] ah itu lebih mcndekati kebenaran. OIeh karenaitujelas bahrva perintah di sini bukanlah menunjukkan "rvaj ib',. Tetapi hanyauntuk mengukuhkan sunnah. Banvak perintah untuk sesuatu )ang mulia.dengan kepastian dalil-dalil qath'i. sehingga dengan rnelihat itu diletakkansedikit di bawah perintah rvajib. Bahkan para ulama Hanafi juga telahmenjelaskan mengenai pendapat mereka itu. bahwa sesungguhnya merekatidak mengatakan rvajib sebagaimana kewajiban shalat lima waktu. rerapiposisinva di tengah-tengah antara shalat fardhu lima rvaktu dengan sunnah-sunnah lainnya. Jadi di bawah kervajiban shalat fardhu dan di atas shalar-shalat sunnah lainnya.
Perlu diketahui bahwa pendapat ulama Hanafiyah itu didasarkan padaistilah yang mereka sebur dengan rddirr tftrer,s, yang tidak dikenal oleh parasahabat maupun sa lafuh-shalih, yakni, mereka membedakan antara fardhu
I) Sep€ni firman Allah dalam Hadits Mi'raj "la lima dalam perbuatan, lima puluhdalam pahala. Tidak ada p€rgantian ucapan bagi-Ku". (Munafaq 'Alaih).
246
Lnz
'uel,v nqElle/[ ?{uulel wp lur supeq ?,(wpe €ual?I
.'WsiA'E7M,"Sesunggulnvu langit /uluh pdLla Kursi adalah septrti st,hutir ling-kuran yang terlenpar tli tunahturtgluas. Dan keunggulan Ars.\.utuskursi adaluh scperti ktunggulan padang luds itu Lttas schutit.Iittgkuran tersehut."
I {ad i ts in i d i r i sara tkan o leh N luhammad b in Ab i Sra ibah c raran tK i tuhu l . rs r ( l l1 / l ) : Tc lah bercer i ta padaku A l_Hasan b in Ab i t_a i la :" . te lah nrencer i takan kepadakLr Ahr rad b in A l i A l -Asad i dar i A l -N lL rkhrar b inGhisan AI -Abd i dar i i s rna i l b in Sa larn dar i Ab i ld r i s A I -Khau lan i dar i Ab iDzar Al-Ghifari vang nlenuturkan:
"Aku masuk Nlasjidil Hararn. dan melihat Rasuluilah saw sedangsendirian. maka aku duduk mengharnpirinva dan bertanya: , 'Wahai
Rasului_lah. rnanakah ayat yang telah diturunkan kepadamu vang palinr utarra?,,Beliau menjarvab: "Ayat Kursi. ,-aitu segala sesuatu vang ada tli lungitlujuh." (Al-lladirs).
l / ' . r / / / , l l C l l ' l - r L ; t l l \ l l \ l l l l l l | ' J . l j l l l ' t L l r ' l l ) r 1 1 1 r 1 ' r : 1 1 1 ' 1 r 1 1 1 1 . r r . ' r ' i r 5( ( ) ( ) ; | l ) t l ) , l i v . \ '
t l \ t ) . l l t ) u t \ l 1 1 u t r 1 r p r h r q r u H - l ! r l 1 ] o t t l t ) . t l r t r l r ) L I l t i r r L L t L \ 1 r I t l l l
, r P l I l l r l \ - Lv s l . l p l l r l v L l l r l n ) ) r ) i l l l l . l cp
1 ru . l : . 1 1 ' 1 ' r , J , . 1 u1u ,1 \ r , 1 .1 t l r ' 1 . 1 l . . u l ) , . r i . J J , ; r t ' . t . t r t r l r ) \ r i t l \
u r r l c i r ; u .1 u rq ups r l l u rq u rqPJq l e i t t u t : r r r . . r t t l : l o uu )1 r i t \ \ t l rP u i r r l n l l
strPeH ruusrqt ) - lve, rqc1 urqu, iqe lqr lo t tn l t tpr tptdt le t ls t rput l uu l t r . iur t-uJru ruplpp) urpuaiu:u leptt ulrlsnl\ urq lruursl ;tudupu:dnq eics
(eurr :1rp ustg l y tqbow le l turp crPquhol-ty' u,repp rde.1 qebrst u,{udcFiueiuarlr iue,i c,iuc.teluc r p und;-ucloas)joprl unLuoN Jelqlnhl-lV uEp ueIlPiE,\\uJul iuc.i ;l-ur.ro cirl lpy
' ( I r .Bqp) qetuJ l e , rusel r l rqrpar l uPp' t lc rqsEB t1e11r11 ; rLtero e1prlqil urq JutrllnN-1y n:ni reieqas c,iurnq.r iurtLl rlJt.lul uutrullf ttl l lsnl\
u lq l r rLusl qu lcPe Pr u\ \qeq e inpu:ut ,3uelo uc le. {urqa) u luI0s urq I l l l t l ls lleuaiu:LLr lcprt e.ie5 qeurel u,{upeurs Iur :1lpuH :ttduprradrJq P'iuS
i ial lm haclits yang didukungn;-a i ltr t idak ada orang )ang terkena tudtthan
:ipaplrn )ang mcletrahkan serta para perarvinla adalah tsiqah. kecuali As-
Sa r i i . Da la rn ha l in i A l -Aq i l i tnenamhahkan: "T idak ada r 'ang mcng iku t i
h f t l i1 :n )a ' rakn i hac l i t s in i . Scdangkan Ibnu H ibban bcrko tnentar : "Yan lL
nrcri ir ly alkan adalah orlng-oratlg r ang ada ccla. l lng tentLln\ a tidak dlpal
d i jadikan pegangan rnanakala uenlcndiri."
Ket lua . dar i Ibnu Za id . d ia rnernber i tahukan; "Bapakku tc leh ber -
cerita kepadrku. dia bcrkata: "-l elah berkata A bu Dzar kcpadaku". kemrrdian
dia menr-ebutkan hadits itu.
l lad i ts i tu d ikc luarkan o leh Ibnu Jar i r da lam k i tab ta ls i rn )a (5 / i99) :
"Telah bercerita kepadaku Yunus. dia berkata: "Telah mengabarkan ke-
padaku Ibnu \Vahab. dan dia bcrkata: Telah menutLrrkan Ibnu Zaid (tentang
had i ts tc rsebut ) .Suyu t ' c rpc n i l l i I l t1 : San l t r l i i r i sc t l lL t l l f t re r r in ) l t l r ( l l r l r l l l s iqa l l l t r r ' rP i
\o \ r k i f l l l r i i a l i l s i r i D t t rn r l , t l t t l i L ( l i r \an ! la r f t l l us ) . K l i r tna lb r lL t Za ic l l t , i l l l a l t
I r la l b in \ lL rhunrn t rd L , . in l r j J b i r r . \hdLr l l rh b in 1 1111 [ r i r r K l r r t l l t ] rab . i l i r t
r r i ln l lh l . iq l l l l d . l r l t c r l l l r s l rk Ie ta \ i - fe r lu i [ : i t r k ] l l r i - \ lL r : l in l l l i t t la t l l i l b t lL t
\ \ rhab , . lan la innra ban lak rner i \ \a \a tkan had i ls , la r in1a. AdapLrn . \bu
Nluhar r rnad b in Za id . iL rga ts iqah. Ia ner i \ \ ,a \a tkan dar i e rnpat Abdu l lah .
1 ,akn i kakeknya Abdu l lah . IbnLrAmr . IbnuAbbas. lbnuZuba i rdan Sa id b in
Zajd bin Amr. Akan tetapi mcreka itu telah meninggal setelah tahun lima
puluhan. sedangkan Abu Dzar mcninggal pada tahun tiga puluh dua. se-
hingga sa.'-a kira belum tentu dia mcndengar dari Abu Dzar.
Dcngan jalur-jaiur tersebut rnaka hadits itu dapat dinilai shahih. Dan
baga imana pun seba ik -ba ik ja lu r da la rn ha l in i ada lah - ia lu r )ang te r rkh i r
Wal lahu A lam.
Hadits itu keluar sejalan dcnsan llfsir f irman Allah srvt:
\ oo '. 'o,l)t .
"Kursi Allah meliputi langit dan bumi." (Al-Baqarah; 25 51.
A) at lersebut menjelaskan bahwa keadaan kursi lebih besar daripadarrakhluk-makhluk lain setelah'Arsy. Dan ia merupakan benda tersendiriserta tidak mengandung sesuatu yang bersilat maknarvi. Hal ini menolakterhadap orang yang menakrvilkannya dengan "kerajaan" dan "luasnvakckuasaan". sepeni )ang ada dalam sebagian tafsir.
250
'-#,Afei
rsz
twnIl- l l qDtIo]\ ' -1r 'uclrqral LnltFt lg l l ! l t11 /t t \no l l t l t ' l , t l1tt1 1l t l t ' tDl l-lY nqpDrlp,D^ oLutLul\: uo..ora-ly ltoll:, ollDo frt ' qur) urclrp lcdupriliue.iede t:ep ltque u.ies nlr le,iulu unriuqa-s ulg (uultuniuauriurps rut iue.It1td uenlesal nlPs Intuequau lupll) urpl n-ue ( ut}r;-rqrs uPp qB[ral qlq:lu.iuue rSeqas 'n1r iu rdues rp,tes rqe51 upp lf,) i iurrp urI;un Llr : lppl1n1r cn Lurs'u,iusnratas uep qnlnl JI rumq resEp rp Epr rlJrJul r)cl lEdDlJt uuruflp' r1nut ledLur te . iundur : r rL r t r l re leLLrdr l l JS ] r ) | l ] l l rL r l l l ]d r i rJqr l t r r - ' i i L r rs r l .u r :p' r l tunrua ; - e : lns uc l . r tn l l iu ru r '1udu1: r t u r rp r :p ld uo) )ua l rp r1 r l \ r r ) j l \ \L l l r r ll i u les ru lun l l r i r lu rde : rq lq ruo l rp lpu iL r i r t r rd r \ ' rL l r s l lp r r l Lur l r l )
upc iu r i u t r l rs , , ' \ r ' r ' j , , l r - l r5 rBu)q 1 t 'pu t : i t t t : . r :u t1 t ' .1 . r r lu l .1 ) rp r ' l . r .1J
, , rqe t nuq l lpcd p t :1 . r l t u i r ru tquu la l - r l n t lqeLrqin l l-111 1q y n uq 1 c teq rp iuc.i rr ic \ry :r- '1r1:rq rlcpurr l\ n uq l ;ucpi\'uelsclafucur Jrqrf nuql uprllurJg spqqV nuql r.url eiur, ' lc) iLrr.( .rr11c1'urq pr.ES rrep qalo.rrdrp Suei qu.rrqinll-1y lqV !rq ru-i.cf r.rrf lcsurrcl nlr
lD,ic,\\u qEqas u,iuppedal e.(upeues uuYrpun irraLrr qc. yrpu nr I tu.:J I vn urlruelcdn::ut qsltpu lnqJsrit seqqV nuql q.1lo uu).i lr iulr.rp iLrc.i ed g
SUNGAI-SUNGAT SURGADI DUNTA
, ' ' . " ' . , . ,
)+' 't J u- ) Jji) o c'-.. J .; o=- ;\\ ;.:,ir
"Sihan. .|ihan. Eufrat dan Nil.semua qdalah dari sungdi-stul.1ti
surga. "
Hadits ini diri$ayatkan oleh Imam Nluslim (8/l'19). Ahmad (2/189-.140) Abubakar Al-Abhari dalan Al-Fuvaid Al-lv[untaqqt (143/l ) dan -]1-
fl?a/lrtb (5.1-55) darijalur Hafsh bin Ashim. dari Abi I lurairah secara marfu'.
Hadits itu juga mempunyaijalur larin dengan lafazh:
, !---4 'q
"Lalu mengalirlah empat sungai dari swga: Eufrat. Nil' Sihan ddn
Jihan."
Hadits ini Diriwayatkan Imam Ahmad (2/261), Abu Ya'la dalam
Musnad-nya(4/1416, terdaftar dalam Maktab lslami) dan Al-Khathib dalam
Tarikh-nya (1144.8/185) dari Muhammad bin Amr dari Salamah dari Abu
.nJJeur ElElas IrlelNurq seuv rrpp qepeleo uNp'ruultup.nl\ nypedel plu]f,raq,, :brn.:_rnpqynlcped:1 p luJJJJg. . : { fq l t r pruqy qr lo uc l r r icr r r . r rp rur s l tpcH
, , 1t).4|1-4 unl l l t . \ 'qnlnPn trt i.ullDql 3un.i rtrl Ltt lEutpas o3.rts t7t ttpn ntt utnq lur.t nnp un,.lnp1..,t lp.\ t1l1t?tu ntg ,, i .ntt n.t totnlat l ur lylJt. lut l t l i iui .11,, r . t . t i tn1tlq ny,
1111lt1uttYttt toq tnisiuts Dttp unl t t t10t1p to, lut l \ ot iyt.n.nlq n. iu' t t t 'nq
t.lDe tlDlbb Diutlat 4tadas o.iuuttt:tp uzp .tptltut |uoi tpual utadasotutlo g tltt[nta1 16uD] lp LtqDl tw-tltDrpls il uDlloutp nly..
i \ \
:qzEJ?l uenu3P .nJreu errras )jl lfJ,,,l ulqstruV strperl r.mp (Sunlnpuad !rpeq) pllrr.is r)jrlrruau ein I rur strprl I
( l i i ) - l l ) . juga l rnam \ lus l im ( l r l 0 l - l 0 i t . AbLr . \ \anah 1 1 , 1 20- l l J t ln tan t\ l s l i I I
' 16-71) dan. iu {a I rnam A hrnad 1 .1"2( } i - l f )8 dan 108- l I0 ) rnenr a r r r -huns had i ts ie rsebu l )an l l d i ambi l dar i bc rbaua i . ja lu r lang Lrc r ra l du l i( ) r tedah. dar i . . \nas . c ia r i \1a l i k h in Sha sha ah secara nrar l l ' (d isan tbur r , " l t
Jcngan hrdils Isrl sccara lenlkrrp Llirnrna tl i dalanrnra lcrdapat hadirs dil i t i is. Kcrnud ian ncrcka mcmasukkan hli i i t: tcrse but ke .lr larn musnad Irrarrr\ la l i k b in Sha sha a l r . in i lah l ang ben i i r .
Kcnrud ian sa la dapat i buh*a , \ l - [ iak in r r rc rge luarkan h ld i t - . i r r r, ; x i , , r . r r i j r l r r r \ l r r r l , l . J ' r r r e n i l r i :
' l l ad i ts in i shah ih scsLr r i c lcngan s rara t I lL rkhar i ' i r lus l i r r . 'P t 'n i la iantc rscbut d isepakat i o ich . \dz -Dz lhab i .
Kemudian A l - l l r k im ju ra n rer i r ra ra tk rnn \a dar i ja lu r f la tsh lbnu, \L .dLr l l l l r ranr n rencer i t l kan : " tc lnh hercer i ta kcp lc l : rku lh rah in t b in ThLrh-rnon.
\ lungk in yang d imaksLrdkan had i ts in i i rda lah bahr ra r : r l s r rng . r il ! . rscbut dar i surga sepc f t i ha ln la rsa l manus ie rang- iL rga dar i sLr rqa . Se-h ingga h : rd i ts in i l i dak n tcnr t l kan \L r i l l L l kan \ i t taan .ang tc lah i l i kc ta l rL r rl)lh$a sunllai-sungai itu bcrsurrbcr dari tenrpat iLrIb!'rn\ a )ang adli dlbLrn t i . . l i ka n rakna had i ts in i t idak . lcnr ik ian i t t iu \cn t i : i l l n \a . rnaka j r - las
l rad i ts in i te rm&\uk t l r r i perkar l -perkara gha ib lanu l i ta *a j ib memper -cara in re dan membenarkan orang )ang r lenrabarkann r a . ' \ l l ah s \ \ t t c l lhbcril mr an:
lwmha sahaya." dan berkata: "Dan mdnakulu diu mcmhacu kulimat stperttitu setelah maghrib."
Hadits ini dirirvavatkan oleh lmam Ahmad (5/-115). dari .ialur N,lu-hamrnad bin Ishaq dari Yazid bin Yazid lbnu Jabir. dari Al-Qasim bin\'lukhaimirah dari Abdullah bin Ya'is1, dari Abu Hurairah.
Sala berpendapat : Para pcrawin la adalah ts iqah. Kecual i IhnuYa isy. Tidak ada yang menganggapnr a tsiqah kccuali Ibrru Hibban. di-samping itu juga tidak ada ;-ang merirvay'atkan darin)a selain Al-Qasirntersebut. Oleh karena itu. A l-l {asani menilainva nrajlul (tidak dikena.,.
Akan tetapi. AI-Nlundziri dalam .1t-TLu'ghib I li 167). menyandarkanhadits itu kepada Ahmad. An-Nasa'i dan Ibnu Hibban dalam Shalul-n1a.Hal ini menunjukkan bahrva hadits itu. menurut An-Nasa'i tidal< melaluijaian lbnu Ya'isy. karena ia perarvi (yang dipakai) An-Nasa i.
Dan sungguh Abu Rahm As-Sam'i menguatkannya dengan haditsdari Abu Ayub dengan latazh:
terdapat dalam hadits lain. Dan sa) a telah meriwayatkan dari hadits Abi Dzar
Dan lmarah bin Syabib. yang dinilai hasan oleh At-Tirmidzi. Sedangkan
sanad keduanla adalah lemah. Scperti )ang telah salajelaskan dalam -{t-
Tu li,lur'Rughib .llLrt- l'drgltib ll'at-Tttrhih. Dalan hadits pertama dari ke-
duan)& tcrdapat)Yanu artinya. "Barangsiapa nlembaca pada scusai shalat fajar. di-
rnana di melipat kedua kakinr a. sebelum ia menuturkan. la ilaha illallah.(T idak ada Tuhan sela in Al lah)" . maka qayyid in i l oB-o j ) . "Dimana
dia melipat." tidak sah dalam hadits ini. Karcna hanla Slahr bin llausl'ab
sendiri yang menggunakan qaylid ini. Dan sesungguhn.n-a daiam sanadhadits ini sefta matannla mengalami kegoy-ahan lperubahan) )ang sangatseperti )ang telah sa1-ajelaskan pada permulaan.
qz1at,, :ueleleiueru ?rp ucp urlsnl,\ urq pr1c,n-1y nltpedel r'lu:rr:q qelf,J,,:ue lc tzauau Er f {a8i s) puLuq\ tuPul lqa lo l lE l lE ic \ \ l l lp tu l { l rp l lH
Sa)a menilai: Hadits rni sanadnya hasan. sesuai dengan s) arat Mus-
lirn. Semua pcrarvi hadits ini adalah para peraw i lr luslirn l ang beliau.jadikan
fegangan dalam .57rr:lrh-n1a. Tetapi Adh-Dhahali adalah Ibnu Utsm.ur Al-
e,adi .\ i- l luzami. dimana sebrgian imam niuih memperbincangkan me-
nrenrii hati lanny a. Namun Insla Ailalt hal itu tidak nenurunkan haditsn) e
Jari t ingkat hasan. Bahkan Sufl an Ats-Tsauri dan L.aits bin Salim. menurul
ibnus Sunni (?0 I ) sunuruh telah mengikuti peri\\ a\ atann\ a. Jad i Hldit: ini
dapat d in i la i shah i l r . Scnrcn tara i tu A l - \ lundz i r i da lam . .1 r - l r .g r ; l ( : ' :66)
men je laskan:" l lad i ts in i d i r i r ra la tkan o leh Imam Al rmrd dcn [an sanrd ' rn ,s
iragus. l,cmudian Abu Ya.la ,lan Al-Bazzar. L-alu r\th-Thabrani iugl rruri
* ar. atkanny a Jalarn --1l-drrhrr dan.-1l-.-l rrsallt dari hadits,\bdr.rl lah bin.-\mr.
Bahkan Imam . \hmad juga n ter iwara tk rnnra , l r r i ha t l i t s Khuza i rnen b ln
Tsab i t ra . ".ladi adanl l beberapa sy ahirl t hadits ncndukung ) ini . lcngrin .cndiri-
n la mcna ikkan t ingkat had i ts te rsebut kepade dera ia t y anu santa t :hah ih .
I ladits lbnu Khuzlinrah nrcnurut Inrar'r .\ lrmitd ( i I 1 -l t para pcr .rrr i-nyarda luh ts iqa l r .kccua l i . i i Lad i an t r ranrerckaada lbnLr l i rha i ah . s r t - .a t - . l rburuk ha la lann l a .
Mengena i had i ts lb l lu Amer in i . . \ l l l a i t s rmi t - l -11) berkomenrar :"Para perarrinya adalah perali-perarvi shahih. kecuali Ahmaci bin
Naii Ath-Thihan. guru Ath-Thabrani. "
Demik ian d ia menandaskan nrmun t idak rnen\ebutkan sc 'd ik i rpunmengenai keadaan Ahmad bin Nafi ' .r.th- ihan tersebLrt. ber:iru ridak:impr-tiknya.{l-Haitsami kcpadan-u"a. Demikian pula sa1a. sarna sekali 1idai,mengenalnya kecuali bahrva dia orang lvlesir, sebasaimana disebutkln da,lam ,\lu jum )th-Tluhraru .1:h'l ihughrr thal 10).
Kemudian sesungguhnra i lad i ts i tu jug i i d i r i r ra ra tkan o lch l l i s ru l lbin Unvah lang didapat dari bapaknya dari Abu llLrrairah secara rrari lrsebagaimana adanya (tidak ada perubahan apapun).
I lad i ts in i d ike luarkan pu la o leh Inam \ lus l im (1 , '8 -1 ) dan Ahmad(2/33 l) dari beberapa.jalan dari Hislam, tanpa kalimat i; i :JJ 1 U_ri :rp"Sesungguhnya godaan itu akan hilang daripadanva
Selanjutnya hadits inij uga dikeluarkan oleh Abu Das ud (.1 I 2 I ) ) angkalimatn)a sampai pada sabda Nabi sau r 9 q di 1. "S.ra lmankepada Allah." Dan ini merupakan riwa) at Muslim.
dari Muhammad bin Ishaq, dia berkata: "l elah bercerita kepadaku Utbahbin lrluslim. seorang budak yang dimerdekalan Bani Tamim, dari AbuSalamah bin Abdunahman dari Abu Hurairah I'ang menuturkan: "Akumendengar Rasululiah sa',v bersabda (kemudian ia qrenuturkan hadits itu)."
Sava menilai: Hadits ini shahih sanadnr r, !)ara perawinva tsiqah.tlahkan Ibnu Ishaq.juga menjelaskan berita itL, ii ingga dengan demikianamanlah hadits ini dari cela.
Hadits ini juga diriwalatkan oleh L.imar bin Abi Salamah Iangmendengar dari bapalinla- sampai perkataan: "Siapakah vang menciptakanAlla-h Azza rvajala'.)" Umar bin Salamah melanjutkan: "Abu Hurairah rnen-ceritakan: "Dcmi Allah. sesungguhnva. pada suatu hari aku duduk. tiba-tibaseseorang dari penduduk lraq berkata kepadaku "lni Allah. pencipta kita.Lalu slapakah yang menciptakan Allah Azzr Wa Jalla?" Abu IIurairahmelanjutkan ceritanla: "Kemudian Aku tutupkanjariku pada telingaku laluaku menjerit seraya berkata: "Nlaha benar Allah dan Rasul-N1a."
".1lhh Esa. tempot memintu Tiduk berqnuk dan tidak tliperanakkandan tiLlak adu sertrdngputl vang seturu tlengan Dia."
Hadits jni dikeluarkan oleh Imam Ahmad 12/387). Para perarvinlatsiqah kecuali UmiLr. Ia adalah lemah (dha'il).
Nlcnurut Imam Ahmad (uz I I . ha l . 539) hadi ts in i juga mempun_tu ijalur lain dari Ja'far dia memberitalian: "Telah bercerita kepadaliu Yazid binAl-Asham. dari Abu f{urairah secara marfu'. seperti hadits sebeLumn}a.Yazid mcngisahkan: "Telah bercerita kepadaku Najmah bin Shabigh As-Salarni. bahrva dia rnelihat para penunggang datang kepada Abu Hurairah .KemLrdian nereka bertan\a kcpadan),a mengenai hal itu. Lalu Abu Hurairahbcrkata: ".7llahu 'lkbar" (Allah Maha Besar). Tidaklah kekasihku bcrccrit:rkepadaku tentang sesuatu. melainkan aku telah melihatnya dan aku menunq-gunya." Ja'far berkata: "Telah sampai kepadaku bahrva Nabi sarv bersabda:
"lvlanakala orong-orong bertanya kepudamu lentang hal ini, mukakatakenloh. "Allah adalah sebelum ttapliep sesuetu. Allah mencis>tdkan Irupliop sesuatu dan Allah ada setelah tiap-tiap sesuatu.
Sanad marfu'nya adalah shahih adapun yang disampaikan oleh Ja,faralias Ibnu Burqan adalah nu'dhal (hadits yang perawi-perawinya banyakyang gugur), dan apayang ada di antara shohih d,an mu'dhal adalah mauquf.Tetapi Najmah disini tidak saya kenal. Demikian pula dalarn Al-Musnad,
l lad i ts-hadi ts )ang shahih in i mcnun]ukkan bahrra sesungguirnrubagi oranc rang diqoda oleh setan dengan bisikannra "Siapakah ranr:menciptakan .\llahl'". dia halus mcngltindari perdebatan dalam rneniarralrnrl. dcngan rrrcngatakan apa -r'ang tc'lah ada dalarn hadits-hadits tcrscbLrtLebih amann_ra ialah dia mengatakan:
"Sa1a beriman kepada A IIah dan Rasul-Ny a. A llah Iisa. A llah tenrpalmerninta. Tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun
)ang setara dengan Dia". Kemudian hendaklah dia berislarat meludah kekiri tiga kali dan rnemohon perlindungan kepada Allah dari !.odaan sctrn-sena menepis keragu-raguan itu.
Sala berpendapat: Orang yang melakukan demikian semata-rnatakarcna taat kepada Allah dan Rasul-N1a sena ikhlas. NJaka keraguan dangodaan itu akan hiiang darinla dan menjauhlah sctannya. mengin-r:at sabdaNabi sarv. "Sesungguhnya godaan itu akan hilang darin1a."
Pelajaran dari Nabi sarv ini jelas lebih bermanfaat dan lcbih d:rparnrcngusir keraguan daripada terlibat dalam perdebatan logika r ang scngit diseputar persoalan ini. Sesungguhnla perdebaian dalam soai ini amatlahscdikit gunanla atau boleh jadi tidak ada guna samasekali. Tetapi salang.kebanvakan orang tidak menghiraukan pela.jaran vang amat bagus ini. Olehkarena itu ingatlah wahai kaum muslimin dan kenalilah sunnah Nabimu senaamalkanlah. Sesungguhnva dalam sunnah itu terdapat obat dan kemulia-anmu.
.nJreu eJ€res ssuV rJ€p 'r,{sebnX-:y plzl tJep ue1lu.iu.nrr:u e8nf (;796- ,a) L l lsDi - l I Lr . rElsP rprqcy 'A- lv uEp { l , tb l , ; l - ) qeqte. i5 tq1 nuql
1ep1t) lnqfeu e.{uuueperaqa;,, :relueuolraq lur letl ttrelcp tueqlqlef-11'nuqIn l r euarp) qalo .€qtv urq ELBi r 1rn: ; r1 I iu t lcp s l tprq uP) lEi r \ \UJLUSuei ?ue:o rpe 1epr1 uBn ['ueqqr i1 n uq1 rltn rr 1
Had i ts in i d i r i *a ra tkan o leh Imam Ahmad (1 ,83-3-1) : "Te lah ber -cerita kepadaku Yazid: "telah bercerita kepadaku Al-Qasim bin Al-FadhalAl-l ladai. dari Abi Nadhrah dari Abu Sa id Al-Khudzri vang menururkan:
"Seekor srigalamenerkam seekor kambing, lalu membuv.nlya. ,\lakoseorang pengembalu kemuliun mencarin),a. lalu dia hendek me-lepaskan kambing nu dari terkaman ririgala itu, naka srigala itumelepaskan mengsanya dan berkata. "Tidakkah kdmu takut kepadaAllah, bahwa kamu merenggut dariku rizki ldng telah Allah dnterkankepadaku." Kemudian pengembala itu berkata. ".\duh herann,va uku,
272
tL(.
,, p i[JrJdrJi urp qnbrsl erp 'lpqprl-lV urq urrs"O-ly s]rpErl rlrrlrlf,ntrJ] €.{uuelnueuaur IsPIl nlv uEsEq rur s]rpEH., :u€]ctrJ uElLlaqueururp nlel ',,r.(Nrr€iu€l rp €pE n)e \\riiuf,i 1lzq ruap,, '1 f 1;r5. d rrc )elts)-Etel uullnqe.iueut n1r slrpurl rJtsp rzprruJrl-lV uu13uepr5
lnq
+sJal u?qqrl I nuql uerelruad r1r:pda;(uaur rqtrqezc-zpv [JEluauras
ur IeH- lV uEp (601C) u€qq lH nuq l q i lo u?) rn la ) rp €Snfnr r s r rpe l iLlDutPPnbnl'';
-1f'ullep e.iuue-1:en1:iurur rinI urr1sn11 ur]ul up-lrpB quhrsl rDlcdrs-rp uinl rr unutru 'rurse|-lV rl?n]al'rurlsnlN urruy r'rrrad-r.tc.tad ntrri' qch t . t t iu t r r t ' r rd [ r€d r l r t leq \ t iup lu r ' . tu t . l l l pH : rp l r r r?Lu l i r ' \
.c* \J+''Kulian ini belum ada satu bagian deri seratus ribu bagian umatkuyang okan rnendalangi telagaku."
Hadits ini dikeluarkan oleh Abu Dawud (5746) dan Al-Hakim ( l/76)yang menilainva shahih. demikian pula Imam Ahmad (4/361,369,3i 1.372)dari jalur 51u'bah. dari Amr bin Murrah yang memberitahukan: "Akudensar Abu Hamzah, bahrva dia mendengar Zaid bin Arqam mengisahkan:
"Kami bersama Rasulullah saw dalam suatu perjalanan. Kemudiankami turun di suatu tempaL lalu saya mendengar beliau bersqbda:(setanjutnya dia menyebutkan hadits itu). Abu Hemzah bertanl,a:"Berapajumlah kaliqn pada hari itu?" Zaid menjawab: Tuiuh ratusatau delapan ratus."
Saya menilai: Hadits ini sanadnya shahih. Para perawinya adalahperawi-perawi Bukhari-Muslim. kecuali Abu Hamzah. yang nama aslinyaadalah Thalhah bin Yazid Al-Anshari, dia sebenamya juga perawi lmamBukhari, dimana Ibnu Hibban dan An-Nasa'i menilainva tsiaah.
urqpeutuPqnl \n leped:r l r l t rar r rqtp l r .L , :ux lPl r iu :ur€1p( lg-99, ' lJ . / ts / l '-lqrlalrryf u"lep I\\IrqEqf-ql\r uleul LIilo ur)lrlnle)rP rul slrpPll
/ . . . . .i ^ , - l i . * ; - t : - - : ( ,4 - .S, i - - -? I ' - " " -, - . . , r
' : . , . / -
IVWVIX IUVH VOVdNV'INfl NIV(I IUVHVIVN
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam kitab -'11-Ba'ts
If an-Nus,-ur. Dem ikian pula A l- Bazzar. Ismail dan Al-Khathabi. semua darijalur Yunus bin iVluhammad yang memberitahukan: "Tclah bcrcerita ke-
padaku Abdul Aziz bin Al-Mukhtar.Saya menilai: Hadits ini shahih sanadnya scsuai dengan s)arat Bu-
khari. Dia juga mengeluarkanny'a dalam kitab Siuhih-nya secara ringkas.
Kemudian mengatakan: (2/30,1-i05): "Telai bercerita kepadaku N'lusaddad.
dia menuturkan: "Abdulaziz bin Al-\lukhtar telah bercerita kepadaku de-
ngan lafazh:''Mtttuhari
dan bulan kcduLtn:a dililit i{tpi) pada lutri kitunat.
Nlcnurut Al-Bukhari kisah Abi Salamah dengan Al-lJasan tidak ada.
padahal scbcnamra merupalian kisah shahih. Sedangkan bagi Khathib .\1-
I ibrizi ada kcsangsian mengenai sanad hadits dan kisah ini. sekirrnl a ltadits
itu adalah sekadar berupa peri\\a\alan hadits oleh Al-l la-san dari .\bu
Iiurairah atau mcrupakan tanyajaivab antara mereka berdua. Dalan hal ini
sala telah mcmpcrinuatkanny a dalam catatan sala lentang kilab Khalib
Af -.f ibrizi .\ I i st kut ul .\ fu s hehrlr lornor ( 5691 ).i lad i ts in i . juga mcmpuny a i s l ah id thad i ts pcndukung) . A th-Tha- ' ' ' a1 is i
da lan mrrsnadn la ( l l0 l ) n rdnu lurkan: " l ' e lah bercer i ta kepadaku Ad-Du-
rust. dari Yazid bin Aban Ar-Ruqasyi dari Anas. dia menlandarkannla
kepada Nabi sari dengan lafirzh:
''Se .surtggul:rr,)u ntutulturi tlurt rLnbtrltot kerluunla hLutgkit terluku Jt
tterukti."
I ladits ini dari arah Ar-Ruqasy. lenrah sanadnya- sebab dia dinilai
dha if. seperti. juga Durust. tetapi Durust ada ) ang mengikuti. Dan dari. ialan
inilah. Ath-Thahawi mengeluarkan hadits tersebut. Juga Abu Ya la (l/-
l7l10) lbnu Addi (2/l l9). Abusy Syaikh dalam .1LAdhamah sepeni juga
dalam .lllali .||-Itashnu ah (l/82) dan Ibnu Nlardarvaih sebagaimana dise-butkan dalarn ,{/--lami ,1sh-Shaghir dimana menambahkan:
"Jika mau dia akan ntengelutrkan kecluun.t'a dan jika muu Diu akanmembiarkan keduanya."
Adapun hadits yang mengikuti (mutabi') sebagaimana telah dii-
syaratkan di atas, Abu Asy-Syaiki mengatakan: "Telah berkata kepadakuAbu Ma'syar Ad-Darimi yang memberitahukan: "telah b€rcerita kepadaku
€,rF{. {,5{C,+:^,r €,FJ f,FC-. ' \ i . , . ) \ ) . t . ' 1 ) r , r . | t . ' \ . . ' ' ) ' a . ' \ 2 , . ' ' (
r tT ff r crv-r.+ P a i C4+ € 4i *G., ) , . / / - 1 - . . ' { . ) t . / ' - . 2 1 -
:rns q?llV u€1111] rupl?p urltrreisrrp qrlrt iuei rlrrths uclnqura.ru?p u?rlsleur )nseuurf r,(q-rtce1u..ru qr1,rr iue ( 1n1q1eu uslr iu:ur y,:prrl \ \s t lE l lV e iuqni iunsa5 i lp iu l 'pur< r l Es l rsr l t : iucnpr l l - 'LnLur l ) E lprauuclep rp ?pc nlr uelnquar uep ucq€l8u.r ?^\qoq uqsPg-lv ucsrll-l\r qaloiuniiursrp fiuei edp tuadas uulnq tut slrpBq qalo uB)pnslerutp iucl
lD,ll-lytLrcFllnqeslal slrpeq ut1:lnseuau rznel-1y ueiuetuaueq €r eueJ€) Jo.nuqsnJ;1f u€l€p E.{us l rpeq uel lnsetuelu InJnq re l luJru rzn€I- lV nuql 'n t l
Pertama: Bisajadi keduanya merupz.kan bahan bakar neraka. Dalamhal ini Al-lsma'ili menyinggung:
"Tidak semestinva matahari dan bulan di dalam neraka menjalanisiksa. Karena sesungguhnya di dalam neraka juga ada malaikat. batu danlain-lainn-""a vanu fungsinva untuk menyiksa penghuni neraka dan sebagaialat-alat penviksaan. Dan atas kehendak Allah meskipun ada di neraka.mereka tidak merasa tersiksa."
Kedua: Keduanya di neraka adalah untuk menghajar orang-orang\,anq membanlannYa.
Al-Khathabi berkata:"Keberadaannya di ncraka bukanlah karena disiksa. Akan rcrrpr
hendak menghajar orang-orang vang dahulu menyembahnya ketika di dunia.agar nereka mengetahui bahwa penvembahan mereka terhadap keduanyaadalah batil. tidak benar."
Saya menilai: Penatiiran di atas itu lcbih dekat kepada lafazh haditsapalagi didukung oleh hadits Anas menurul Abi Ya'la- sepeni ),ang rerdapardalam .1 1 - F at h (6/2 1,1) _,'akn i : " oran g-orang ) ang dah u l u menvembahnl a".Narnun sala tidak melihat tambahan ini dalam musnadnya. Wallahu A'lam.
,, (rur slrp€q uellnqa^uaur elp nlBl) :uprpnu11 Suei tes q?llnlnsp1 depeq8ueuL qelllpleqn utq q?ql€q-L urrpnur)'Irqe l EpE eler:ut ueiuep n)p ErrluyLr2lulleq rp cpr c iutcqcrps e.redu?p ̂\Es qpllnlns?U ue1;-uepas nlqeun.r uelep rp nry r.iuqni8unsa5,,
:ue1:nlnuau 8ue,i qrisry r:tp'qeqleq-l rturqqr.r.sty r:ep bEqsl urq qe.il\le,nlN r.r?p Esnl\ ulq qllsqs n$peda1 err.]ar:;qqule l , , :e l?) l raq ?rp rnqsu€t^ lurqpr .ESnl?prdals lur l r3qq€la l , , : (SSL/ l / t )tDbaqo\J-qt f ' ruPI€p pE.ES nuql qalo ur l . len l . l l rp rur s l rpsH
"Di sini ada Shalih bin Musa, dia adalah matruk (diabaikanhaditsnya)."
Saya menemukan: Dia tidak menyendiri dalam meriwayatkan hadilsini. sebab lshaq bin Yahl'a bin Thalhah juga meriwavatkan dari pamannl'aMusa bin 1-halhah yang menuturkan:
"Suatu ketikd Aisyah bin Thalhah berkatu kepoda ibunla, {,'mi Kul,tsum binti Abubakar. "Bupakku lehih baik tlun bapuknu." .){uka,.1is1,ah Ummul lfukmlin berkata "T'idak inginkah aku memutL\kandi atltdra kalian? Sesungguhnya ,lbubakor datang pada '\'ail rur',kemuliun heliau hersabda. "ll'uhui.lhuhdkar engkuu ortut2l tungtc luh dimerdekqkart ,1/lah lAtiqullahl dari ncraku." .llsvuh nel.tnlttt-kctn. "Sehingga seiak hari itu, dia dinamakan "Atiq". Kemudltrnclutang pula Thalhuh kcpada .\'abr sor. Lulu heliuu bersubdtr."Engkau vahai Thalhah termasuk orang ytng teluh ditentukdtl nt.trlstehidw,a."
Hadi ts in i d ike luarkan o leh AI-Hakim (21415/116) . d ia meni la i :"Hadits ini sanadnya shahih."
Adz-Dzahabi menanggapi dengan komentamya: "Saya melihat. bah-rva Ishaq adalah matruk (tertinggal), demikian puia Ahmad mengatakan."
Sa1'a menilai: Dengan kelemahannya yang sangat. scbenamya sanad-nya telah kacau. Karena itu tidak heranjika suatu ketika dia merirvavatkan-nya seperti tersebut dan di kesempatan lain dia meriwavatkannla deneanmengatakan:
"Dari Musa bin Thalhah dimana menuturkan:"Aku datang kepada lvlu'arviyah. lalu dia menarvarkar: Apa}:ah tidak
ingin aliu beri kabar gembira kepadamu?" Sava katakan: "Ya". t-alu diamenuturkan: "Aku mendengar Rasulullah saw bersabda:
"Thalhsh qdalah termasuk orang yang telah ditentukan gag.ra rr.r./-hrdnya."
Hadits ini dikeluarkan oleh lbnu Sa'ad (3/l/155-156) dan At-Tir-midzi (21219.302), Ibnu Sa'ad menilai:
'Hadits ini gharib (pada sanadnya terdapat orang yang menyendiridalam meriwayatkan). Saya tidak menemukannya kecuali dari jalur ini.dimana diriwayatkan dari Musa bin Thalhah yang dikutip dari bapaknya.
A v-a.;, 6 4J m € fq;f, 4tr. .z- ' . / .4 t . / . / ' . / . . . \d: , ' , . t / ^ ' r ' : . :
' ;
't'f:f?)l:f t rTY 6, \ y i1'e'/ / i . , . , ) . - . . r -:I\\s qElly qJlo uEluuur:r Jrp qclrt i-ue{ cdu ucltu.rI isr;-uaut nlr slrlf;l I
t u r l . h r l l u l l r 1 1 r : i u u r ' 1-dulucut:ur qcler (br:1ng-96 i-.3 ) y/ru-1t- urrllrp qzUrg-l\r rr!)LI0ti uf;)s"lr1'-tp cueutuicqrs Tue,c d4at riursu.)s:r unrLtrlr rp.)qr)q riLrqnjrl undrl-sJli\i qrqBqs teliutl a1 lteu tpefuaru r'iusnruls (Sunlnpued slrprrl udurail-rq) prqp (s-r|rle.{s uEp urlel-LlelBl e.{urpe ueiu.rp rur sirp€rl .lpcI
"An-nahb ( -.'..:Jl ) bisa diartikan nucl;ar. seolah dia telah rncne-tapkan dirinya untuk menghadapi musuh-musuh Allah dalam peperangan.hingga dia mati karenanya. Dikatakanjuga bahrva an-rrafth diartikan "maut".dimana seolah-olah dia menetapkan dirinva untuk berperang sampai mati."
Dan memang benar. akhimya dia mati dalam penempuran Jamal.Maka celakalai orang yang membunuhnya.
As-Suyuthi dalam.lsh Shaghir dan,ll-lidrir (2/95/l ) men)-andarkanhadits ini kcpada Imam Muslim dan orang-orang )'ang telah aku sebut selainAl-Baihaqi. sehingga Al-ivlanawi mengomentari dcngan penjelasanny a:
"Dalam hal ini penyandarannya mengikuti pa)anglelah disebutkanoleh Abdul Haq. Dia berkata dalam ,,ll-Ildnor'. lni tidak disebutkan olehImam Muslim. tetapi hanr-a ncnurut At-Tirmid.r..."
Sala berpendapat: Ini adalah praduga dari penulis .!1-,{1alrrr, kc-mudian juga Al-l\fqnavi Jadi hadits itu kedudukannva tetap sepeni -""angtelah sala is)aratkan dari Imarn lvluslim dalam KitubE ZLrkat.
Dalam hadits itu ada tambahan ,tali/ ( *)';(Jr ) dan t1,,ttt.t .tit( a.cu.iJ t_, ). dan yang searti dengan itu adalah hadits berikut ini:
. . . :. ! J - i , - i y . l \ t 9 ; , , - , > - ' - . * j \ - \ Y .
fladits ini dikeluarkan olch Iman Al-Bukhari 1.1/33?). Imam l\luslinr
l : , / l0 i . 8 , ' l I 7) dan Imam Ahmad I uz I I . ha l . 2 l l ) dar i beberapa. ja lur I angberasal dari Nluharnmad bin Fudhail. dari bapaknl'a dari tJmarah bin Al-
Qa'qa dari Abu Zar'ah dari Abu Flurairah _"-ang menuturkan: "Telah ber-sabda Rasululah sarv: (kcmudian dia menlebutkan hadits itu). AdapunIafizh itu. adalah menurut Imam Nluslim. Demikjan pula Irnam Ahnad.Ilanla sa.ja Imam Ahmad menyebutkan: 8.ril i (keluarga rumahku) mcng-gantikan "Nluhammad'. Scdangkan lalazh Al-lJukhari adalah:
")'u.1lluh, bcrilah re:ki kaluurga lluhunnrud bempu trutkarturtpokok "l af'azh yang penama dikuatkan olch r\l-A rnasr. dirnana dia relah
rnerirval atkannl a dari Ammarah bin Al-Qa qa ah.Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Nluslim dan Ar-Tirmidzi (1,/57-
Buhaq). Ibnu lvlajah (41 39) dan Al-Baihaqi (7/.16) dari beberapa jalur r angberasal dari Waqi' yang memberitahukan: "Telah bercerita kepadaltu Al-A'masy". At-Tirmidzi dalam hal ini menilai: "Hadits ini husan shahih."
Imam Muslim mengeluarkan hadits ini darijalan Abi Usamah yangmengatakan: "Aku mendengar Al-A'masy". Hanya saja di sini dia menye.butkan rezki yang memadai sebagai ganti (makanan pokok)."
2 8 8
682
l l qur r iL IaLu l rdcp ue l r q r ln lu . l ) r l rq ; iL r I i iuuo r i rq n l r cue :u1 q . - ,11yrs lpuo) u t ; i l s ru r iuu lo iu rseur - iu rs l rL r ln lnL t tLLr upaq iaq L l t ]uDr tu ts t l
-,,11) yog flryD! u:EIEq ueqrtrtaq ,, snErle{es urlle latl undneu ucn iu1- . ) r i r l l r r l I J r I lBLurJ . - ) ( u l , ' ) id f ; r r t l r l L I ' r )LLU) l ) i r r r i r \ t IL to ) LUr .J r .C l ln litn i trulnl.rrur;rru lrpq Lmtlrlunu ull Lntpeq rn1lln;iurur lralrp i lrr i LFtluiru
1o1oc l r r lu l l l r r r L rn .h tp1 , ,dn1r t r , , r . rn i r i l i r i l u lu l ) r l1 t ( l t l ) t r l t l l \ r . l \
:u r )s r l iLLT iLU rqnL l l r r ( ) l \rL r r lu lusuur lu l l lg \u r i q t l ln ln i l r l l r lo luo . rL r . - )Lu Luu l \ l p ru l t t i r :q r : iL r rn .n rL l . - .qEpns erlel|euu-1 t-uc i EppduBp rpuqr ituB i ur)turlururJrrr ulp lErLl)euPlEr.ulluJ) le fa,l-u:ru rE;r l-ues3uera1,'tr nil pppdylp qlq]l iue i r lr ir\
depcqrel pnqnz ucp c iurupe:1 elf, €lunp Irqulc;u:urples ,,Eiudn)nJis,,; r rc i r1z . r : u f ,cur l r i ' l u r l )n lu UJLu c i r ru rn l rqec t rcp ru r c l r f l . l I
s l rpsH uE;unpuP)
'tull.V nWIlu,'n qzr]Ell uep qrbrsl;r-uei unl rrered-r.\\cJed lcic\\u u?iuap ?peqraq eueJel iursr Suei ulqrqurrt r:r1tdn.taruuPry EWtu 'uE\dElJllp i-ueuaur ntr uPl{pqunll elrf e.iuur.lnurur uelqr:q'qne i iu r i n lcnses Ie iEqJS e , iudc ; - iuc rp n I lp r l ru r :u r l l l ' r - '1 .e , \ lq \ tn r fu . r r l rrlrnlol 'r1lr ucqequl?uJd resep EpD Iuprt
'e)areru lntnu-.rur 'rbrtlrrg-15
ut:p f; l.r?,( nqV'peuL{V uteutl cininliag lnqasrat iut:o eirl 1cie tr..r r.repf in l (60 t l ) t r lo \ - l r ' , tu tF l l l ' u re l rp c iuue; tnqJ . iu ru l rp e lnd ur r l rLua l lrlclcl\ nuql uep rzpruurl-ty 'urlsnlN rueul cppdJ)j Eiuuuryepuliu.rLr
Er utrp ' lerunp rp) i,ql ueququrel re!:srl 'unlslln qze.1r1 Lrr;-Lr. ',pJ rqBEq\ -qsv , | luEIL ly ru r l rD ( ] r f rq r r t r ' l )nqcur )ur l l l l r ) i S- . \ u r r l . l
: u 11 rii u r.r ;r.1'urrl.
V nrlEl lr,, ' !\ isrtu. y-1 y r:rp el-n l ;r-ur iurel r\\erJd uErieqis utiu:p uprpnsesal lpt rur:r1 'ted;,t qrqrl r ics ln:nulLLr'urlsnl,N rluurl t l : lo uellp.{e.\\urp iur.{ purcp:rd 1r.ie tu unurr^- isrur.l-1yLlelo unIEr\eqrp ?ut.i slrpEq uelrLu rrueiuaLu urcprqtad rpc qniiunq
,, ut1dn1n...I potutuoL1n1y nitonlsq n1-ri ml tDlt1..1llt,
uellnqaiurur erp elus e.iur:q',,,{sru.1:-1y nypedal r:1r.r:rrJJq qEIil.,, :ul)l l '11-nuau erp qEu?stl urq peuu€H lrBp (i is1a znf) stlpDII lnquoq, urc]fplt l lsrbJrS-sv ursef-1y qrlo ue)lBiprr.rrp rur slrprq elnd ucr.lru]rC
l anska l r \ lng tcpa t . T idak re r l i l i t kc tak i f t rn dan i id rk pu l . r 1cn{Lc l rn t d r l tn rkckar ran dln kerneu ahan. S unsgrrh :er1ik it orlns r lnq :ellntat cllr i frahlr rrrrenunrpLrk hirrla. .\ l tt l . lei di zr|Ltrr \ckitran{. t l intl l pcnuh Iltnah ri, tbanr ak Iraclrn-rnllctnt ta\\ari ln bLrat Lrrlng-it[rng k.tr r. Scntoua .\ l i ir l ] i \\ lrncn th in t la rk ln k i t l i l a r i cohean j lu dan rnanth ! ' r k i tu kch idL tpar t r r r r r r\ c c t l N u p l l \ l i a - l i i .
290
t o a
;tlnl qoluoruaxL .ntDltaq nry npl l h)u Dl;1,Dut uDlpnu l/ ,,;Llt1|-t l lpJ\, , .oiLt|nqotlns p-Dd Dfn(J l ulDl.t .q !1t l Dlput toltbaLltq nn \
nlt) ;ut lDI n.trDqut?ut 1qn tJ/n)l t) l t ,)ut t i : , : ;utq)\ ' l t ) urt. I .atqtu. lul
Dtl tu1l11ut.\ , .1n.lDt\1.t t t tnns u0lt l l l n l l t . l ) \a\ : l ] l t : lF)l LI); t l- . I D.i ! !nlult) lu)ut l tsDtl . t)Ll tDlt l D;; i iutt l , ts r: .vttq11111111,x7ut t lLl t j rn. '- t l
nl t .1 uDtl)11ut,1\ , , uutl t l lnl l t)11u,1tu tn1It1 t11r , t ;) / t l t , l1.01tu)\, , 1|t . l
t1.t)\u,1ut t t t1l l) t l u1)1l1nut)\ l I lDut Dy,). t , . t l t l t ) l l nu!t11 l l ] , lnl1]JI r\-1r)t1Dt1rt: r t .n, l npr)r l '1 r7rL7r'r .r , ' ,7 r1/r\ lvrr. \ l r)r/r / ] l t /rY t) l t \ut,1; ) .r i )
1t1 t i t i Iui i t i l i r t \ t iLlLu.lut ) lDl1l n)l l t i t t . l . t , iq) t l , \ t . ! t . l ;ur1r, i \ ! , j ( i
t t n t t r l r t . r t , l tUn t t s u tD lD l t \ t . i \ UD l l l I t \ t ) l ! / ) 11 l r \ . 1 . r d r / l r / r t l / / / / l ; , : ' / r ? \ . i \ , ,
l . r r l r i . \ r r . ' 1 r , r t 1 ' .
r .n r f L lu \ \ r I u rq u r r i s r l J r . r r :p t rd rprp i r r r ; ( i r ru r , lodLuo l r las r t l r t u r f;-url itcd r.] l:rrs lrndr]r[r sr\;-LrlJ u.Il]r is (f9;,6! 9 ) fuLLlq\r ulrutl L t| ((r,!, L ,L l u l r l \ n u q l ( l , f L a ) ) r \ / . \ r r l l r 1 . / . 1 \ f u r r l r l - r r . r s u \ - u \ ' ( 8 r ! ; ) p n \ \ r O n q \' (a
; f O)u i l rp ru .snr l r u r l ] l r | l f rLLr r r l l - l \ r l r lo L [ ] \ r rn lJ \ tp tu t s t rpu l l
, , t l t t iu t ; t ) l ) D\ul t i t l l t . ! t ) t tLt ! lDnqur)1.1,) t ] , .
'*"^,--+ni." t \ \ . - \ L
> / . ' . ,
VANIUISI NYJNSO,T\YS ISVN NVVBNO-IUgd
(t-f "
.1ku &tut ttt etriLtltultr t ktntu " l),tn aktt luJtt tsl lp,111y) !i,.\?(/t lr l . l /r.(LtLlt. JiDlttt lLt .\ utl.qqu lt ,tk u tt lLh ntt 'nthr?ll.t t i /,(// l( \ lukt Ltktt htrkLu,t" ! l iuu i nttrttt t kt t nt,: nLfu h ul tt nt t. t ulu i l lLt ' tr l u l l tt l t. .s,, lt rtgkt tt i tk t tt ldl,ou krLlluun \i,Dto(ton ,1t' .\ lLtkt ht/utu b.,r r,r/rrir ".\ 'rartgirlr
k.tntu ,l,tJtttt ntt/Ltktrkituttir." ' Lulrr tktt h.'rtttultu rtt, 'rtt l tthulutnt,thin,q*r ukhirntt htl i .nt ntLttlL ttt lutku .x,ntlttt lhrl i,tu I r ' r \ | t t \ ' I i I I I l
, luu htrsuhcltt; t lulu Ll!Lr Dttt ltuLuhtn ltt i ls ttu/ "
S l ra n rer t i la i : l {ad i t r in i s lnadn)u J / r . r / / / / r ie iL ra i deng iur s \u ra t l lL lkha l i - \1Lr : l i r r d rn d isha l r ih } . l r r lu la o lah r \ l - ln rq i . lu lanr 7 . r ,1 / r l r l i r l - . l / i r , r '( : l ( l l .
Sedrngkln l larnnrad bin Salamah berbetla pendapat Jens.rn \( 'go-
long ln o fang ( . la r raa l r ) . d ia r l ran lchutkan:" l )a r i f l i s ram b in i r r ruh . dnr i . \b i Sa ianr lh . . l l r i \ i \ \ rh .ec i i r l
f ingkll: clcncan lailzh:
' ' l ) t t t . l r t , t l t t l . c rk , t ta l ku her t r , r i t t t t t t .nJ . t lu r l r r \ , rh r i , r r r . / r i r i . ( ,1 rhi:rlt,ttr l nttntl i i tt l uttr a "
I {ad i ts in i d ikc l r - r l rk ln o lch Imarn . \hnrad t6 16 I ) . L ) ln pcr lu d iker r -
hui. bahs a I lanrrnad rdllah scorrng r an8 tsiqah dan hafizh. Sch inqra bolelrjad i d ia rncnghata l sesuatu lang l idak d iha la l o leh iamaah. Sedangkan
l l i5) ai)r nrcri\\ a) lrt l ln hadit: in i dari aYahnr a dan dari Abi Salanrah. Bahkan
hal itu dikuatl 'an lagi dcni:an kcn\it laan brh$a l{anrmad Incri\\ i l \alkaun\a
pLr la dar i .4 .1 i b in Za id yang d ipero leh da l i Ab i Sa lamah.
l iad i ts i tL r d ike luarkan lu la o lch l rnanr , \hmaJ {6 I l r ' ) . lS l . l l i o } .
292
t67
peulLlV tuPull I lJnd lnlunti l t l l i l ;r l rur rucJcll lJs sllpDrl ulel rsrs rp qniSunsue(l nulauaq ?lp elES u|l iu It g;-n-urqaq .p\urqrq qBJepp q€isl\: tpEf'.pLUSV cLutruJq iUEi rlE.isr\/ U|ndLUJlJd atppnps r$lrl r l8up cl UEp lrEqnZnuql n1 tlu\\rn r:. iuqniiunsrl /r7.!.1r?4r sllpDq ruades ;edutuu er eiulrq-Dl r;as undr)saLu l1lt1ptlr eiul,nrres rut slrpe[] : ltdppuad.ltq rius
, l ln)lts t)utnt ur1)ll lynlrut
rynuttd :1Dprt ot uop pil i iutu,ttrt tDduns qD ryll.nunll.) lt. i tw1dq.qp.\\^1r' Dlt)l \ ' ,, t1lt11.t,)q n10 lut,l l t)t lunlDLluDllLtlr l lntlul)l tq.l l t latuFtf uDt7tl lu)\t D.rut)| t1t1.) l t l \ /D\:. t .1Ll . t \D! t /Dl lnlt l ] . l l l l 1t/ t) .1 l t t) . l rt lDn)q .t l l t l tn\t tn!:1ur)tu t t t t t t . . tst drtt r in4 t1n11npt.rt t lJ nt1n11t,,
: \ \Ps lqtt \ r ' l )gda) Ur)t iq qr is tv 1\\qrq r l iuqr i1 l lul \' LL [ ] i s r ] l u rp reLL ru r r . n l \ ny r l ' r , r l 11 r l l l J l . l i q r l e l : b r zu . l npqy n$p |d r1r t r r r l r Jq t lE I l - 1 , , : ( 19 i , ' 9 ) p f i f l r 1 \ { r l t ] n r l r l J l o r i f ) r r n l ; ) ) r p ru l - s I i r rF l
,, q t1 | | t Itl I t I ut ut., ) n t1:l t t t.! t.t I D tl I t 7nuqJ tu)l t) \ '1l t) l l l t |qf ' nut) l t t l . ' l l t \11 ut1tu./)r nt)) l ;u. t l t . i l .0i l) ; : . t , i l l , ,
i { -dtt ' '/ ' ^ - . ' /
, , r - r i . . - 9 i l a c . - : +A J \ \ ) r . i j . i \ _
/- / -
XVNV IVA N Nd I,\I E'\I )VOIIJNVA 3NYTI0 IOVfl UV]gOU3TI
( 6 l 8 ( ) ) m e m b c r i t l h u k r n . h a h k a n A d I ) a u l a b i . j L r g a m e r i t r a r a t k r t n p t r l a , l r t t i
Irnrnr \hrnad dnl;tn A[-Kuna Wal-Asfin'(l i 152). Keduanya menyata-
kan:' ' l e l a h b c r c e r i t u L e p a d l k u . t i n a r b i n l { a t s h d a r i . \ b t r I I i t i ' l r \ l -
\ lL r ' . r i th i . runs r rcnr l . c r i l rhukan: Ic lnh bcrccr l t l r kcp ld i lLLr l l i \ \ i t r l r l r r t l( :n iah . d r r i l l u l r r r l , -1ur i . \ i s \ah lcn tang had i t : re rL tp l t i t l t d i t rnnr .1 t
da lanrnr a te rd lpa t t i r rhahrn .
l lad i l5 jn i : ln l r ( in ) i r iL r ! : r - . l rah ih . K l r l c r r r \ c \L tn t !L lhn \ l r n rc t r - :c r . r i
t r m l r J i s i n i - . \ b u l l a t i r r r n r e t r i i a i n l a / , r A , r ' t r r h r l r ( l i d l k n t c n g l t p l t ) . I l l t l l L l r r t
h r l i tL r jL rga d i l ' r tak rn p t t lu o le l t Ibn t r l l i hbar r t | : , t la t t t A ts Ts iqaa l .
l la rn rnad b in Za i t l jL rgu rncnu ikL t t in la . [ ) ia bcrka ta : Te lah t -e r ' . c r i t . r
kcpat lakLr H is ranr b in L , r i r ah . "
l l rd i ts in i J ik . ' lL r r rLar r r r l ch I t t ra r r AhLr I ) . r \ \ud (1 ( )0 t - In r r t r r \ i r r r r r t l
( 6 l 0 l . 1 6 l ) ) t l u n \ b L t \ ' . t l r t ( ( . ) . l l l l ) .
I lud i t . in i lL r ra J i r i saru lk l i r t o lch \ \ 'a t1 i . . l i r r t t c r t rcbL t tL l r t : [ )a l i
I l i ' rum i l r r i seo l tng lc l i rk i d l t r i an lk , \ z - lub l r i r L l l r i \ i : r lh .
I l rd i l \ i r r i c i i kc lL t . t rLar t o lch l tn l t l l . \h rna . l 1a) l i i 6 - l l l )
Yung d in raksLrd . le r r r l l t "scorang le lak i " i tL r ad l l lh L :n iah b in , / r rh ; r i r
5dp! ' f l r ]ang lda da la rn r i \ \ l ra l l l a r ln ra i l b in l l r id . t mur h i r r H l l i l t t lan
I Iu 'a r l n rar ) anr te lah le lL r . I )enr i k i ln pu la l tad i ts i r t i . iL rga d i r i * a r a tk rn o leh
Qi ranb in I rn r rm.seper l i \ang te lahd ika taka t ro lch . \hL tDa\ \L Id . [ ) i sa t t rp r r r ! l
i tu . luga d i r i r raya tk ln o lch . \bu ( l sarnah. Hatnmad b i t t Sa lan tar J l tn \ l t t sa l -
lamah b in Qa nab, la r i H i : )an t . d in r rna Inereka tnen lqan l i kan ' l c l r l ' i i t r r "
dengan 'L
bba.1 b in I la rnzeh" . ra i tL r anak lc lakr . \bdu l lah l r in lL rba i r . L ) i . r
n rcnr rng t : iqah d i sanrp ing tc rn r lsuk an lk . \z -Zub l i r Seh inur : l b t t l c l t . l l . l i
d ia r rng d imlksudkan o lch f l i s ra rn d l l lm r i r ia r l l \ \ ' l q r ' . S iaprpun r l t ru
d imaksudkan denr r ln " l c lak i i tL r " . lang jc las h rd i ts in i t c tap shah ih . K l rcnr
ba i l L i ruah i l ta l r t ,bbad. keduanra rda lah ts iqah. \ampaknra . rang lcb ih
dekat kcpada kebenararn ada lah dar i kcduanra .eka l igus sesLt l t i t leng ln
kc : rh . r l r . r r t n rs i t t , . : - t t t l - ' n r kcJ t t r r t r r . r ra l i l t t .
Da la rn had i ts i tu ment tn iL tkkan d iperbo lehkanr t l a mcmaka i nama
trarnr.rl i (nama gelar) mcskiplln tidak Inempunlai anek. I lailkan ini Inertl-
pakan salah satu .A.dab lslam i an-!r t idak ditenrukan pada unlt lain. Sch ingcrt
segenap kaum Nluslimin. baik lclaki rnaupun Perenplran. diharapkan bcr-
bangga terhadap seslratu ) ang telah diperkenankan bagi n'rcreka dan lidak
perlu rnemakai tradisi-tradisi r ang sebenam) a asing di dalarn Islarn. Sepeni
"Sesungguhnya sesuatu )'ang pertana kali Allah swt ciptakan adalahAl-Qalam. Dan Dia memerintqhkannya supaya menulis tiapltap sesuatu!-ang d.la.'l
Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Ya'la( l/126) dan Al-Baihaqi dalamAl-Asma' wash Sh{at (hal. 271) dari jalur Ahmad yang memberirahukan:"Telah bercerita kepadaku Rabah bin Zaid, dari Umar bin Habib, dari Al-Qasim bin Abi Buzzah, dari Sa'id bin Jabir dari lbnu Abbas densan marfu'(disandarkan kepada Nabi).
Kandungan Hadits
Hadits itu mengisyaratkan kepada apa yang telah menjadi kcper-cayaan bagi kebanyakan orang bahwa Nur Muhammad adalah sesuatu yangpertama kali Allah swt ciptakan. Padahal, kepercayaan semacam ini tidakmemiliki dasar yang sah. Sedangkan hadits Abdurrazaq adalah tidak dikenalsanadnya. Dan InsyaAllah secara khusus kita akan membicarakamya dalamA I -A hadit s Adh- Dha' ifah.
teluh merentluhkun orung Persi unak keturunan orung Perst dunmengungkat penggembulu anak keturunan pungqenbalu." Peratime lanl utkun. " Kemudiun Rasulul luh sa\t memegengt uj urtg .1 tthuhorLlng itu sererLt hersahda; Tidekkah qku teluh menherilqhukankepatLtmu. lctngunluh kumu nenganukun pukaian orang .t ung titlukberakul." Kenutlian Beliau bersubdo. (lulu nren,-ebtukan huclirs ttul
Saya rnenilai: Hadits ini sanadnla shahih. Al-Haitsami (.1/?10) jugamenjelaskan:
'Hadits ini diriwrlatkan oleh Imam Ahnad dan.Ath Thtbrani dc'
ngan alur centa )arg._sanla Den dalam suatu riu.aYat Imam Ahmad nre-nrmbahkirn: ;S,JI,J ibJ'i)r, r+p
;+q :Io'rl ,r1n,, u1,,, r ' ,,,,,,,
kan kepadanu dengin tttsbih, sesunQgulmu-a ia rnerupukrut ibadah nakh-[ , dnn aku *osiatkan dengan takbir kepadr]r/ltl/. Hadits ini diriwavatkanoleh .{l-Bazzar dari hadits Ibnu Umar. Sedang para 1.-rau i Irnam Annrrdadalah tsiqah. "
Kata-kata Sul i t, . ' ' . '( d4{.l ) bcrani sesuatu rang diharantkan. sesuai dengan .r/,1,/r/
(arah pembicaraan). Lalazh ini t idak diberlaliukan dalam hadilsnya lbnuAl-Atsir dalam .1n-Nihqy'ah maupun Svaikh N{uhammad Thahir AI-lt indidalun lvtuj,ma Biharul .lrtxur.
( :,6ai ) dalam ri\!a\at lain (Ibnul Atsir menjelaskan:
;i'i I denganlir'( l.i ).
, , , ' - ; ,"( fJJl ) berartr m!-nchancurkan sesuatu dan membangunnt a
kembal i . "Sava berpendapat: Lafazh itu bila memaliai /a'nampaknla lebih
cocok dari segi makna. Wallahu A lam., . ; ' - ,( j,-Jl . i i : ). lakni ma:a bodoh dan merenchkan kebenaran. Tidak
peduli dengan tanggung jarvab menjunjung dan mencgakkan kebenaran.Dalam hadits Imam Muslim disebutkan menolak kebenaran. dan maknanvaadalah salna.
( JLJI -F,:t9
I berani menghina dan meremehkan orang lain. Dalam: v
hadits lain tertuliL,,L;Jl-h.i,i (menghina orang), maknanya adalah samaluga.
Kandungan Hadits
Saya menilai: Hadits ini sungguh memiliki banyak kandungan didalamnya. Antara lain mengisvaratkan:
dan mencintai yang bagus-bagus, sebagaimana hal ini telah disabdakanoleh Nabi saw dan diriwavatkan oleh Imam Muslim dalam Slrahift-nya.Bahrva fibrr (sombong) Iang dibarengkan dengan s_urrllr. \ang manaorang tidak akan masuk surga jika dalam hatinva ada sebutir tl:arraltsaja dari kesombongan itu. adalah sombong terhadap kebenaran danmenolaknlra setelah diingatkan. serta menganiaya orang tanpa didasarroleh kebenaran.
Mal<a seorang muslim hendaknva menghindarkan sifat sombong sema-cam ini. sebagaimara ia bcrusaha mcnghindari svirik l.ang ment,e-bahkan pcmi l i Inr I abadi d i ncrak.
ntttngkirt sesuatu dari cdtdt.tn ini.) .lpakuh pura malctikdt pencututrnengartiuvdrnu? " Orung itu rnenjatt.uh. ,.|-itlqk *.uhdj Iuhunku,,.llluh bertanyu lagr. ". pakuh kamu mempun,-ui tul:ur ) ,, Orurtll ttumcnjuvah. "Tiduk tuhai Tuhonku.,, Lulu .llluh berfinndn. ,,Bcnar
Sesunggulnva th sisi 'Ku kumu memput:ui satu ke,haikun. K(rcnLl tt uttdok dda penguniavuu utus kdtnu puda hLtri ini ,, Kenluliqrl Llike,|u{trkun sclototlg kertus .y.ang di situ tardeput Asr hadu an la ilahail lallah *a asvhadu anna muhammadan .abcluhu
Kenu(liqn .il/ahberfinnan "Sesunggulnl.a kamu tidak qkun teraniara.,, Nttht oer_sabda: " Ldlu cqtdtan-cLttaten ttu diletukkan cli deun neraca yang lun,nnka cdrLtt.ul-catutan itu melqyang dan secarik kertas itulalt tanglebih berat. sehhgga tilak ada sesudtu yang herdt dibunding numaAIlah."
Hadirs ini dikeluarkan oleh At_-firmidzj (21106_t0j). dan dinilarn;-.ahasan. Hadits inijuga dikeluarkan oleh lbnu N{ajah (,1300). Al-Hakim ( t/6.529) dan lmam Ahmad (2 /273) dar i ja lu r A l -La i ts b in Sa,ad dar i Ami r b jnYai1.a dari Abi Abdunahman Al-Hubuiu yang memberitahukan: ,,Akumendengar Abdullah lbnu Amr berkata: ',Aku
mendengar Rasulullah sarvbersabda: (lalu dia menyebutkan hadits itu). "
Al-Hakim berkomentar: , 'Hadits ini sanadnl.a shahih menurut slararMuslim." Penilaian ini disepakari oleh Adz-Dzahabi pula.
Saya melihat: Hadits itu sebagaimana yang mereka berdua katakandan sebagaimana 1,ang dikatakan oleh Al_Hubuli (dengan ha, dan ba, di_dhamnah). Namanya adalah Abdullah bin yazid.
"Kdtukunlqlr ma sya'a a AIlah tsumma syi'tu t.suutu kthcnduk.llluhlalu kehenclukkul dun kcttcrkurtl.th *a Rabbil Ka'bah tclt'mi l'uhanKa bah)."
lladits ini telah dikeluarkan oleh Ath-Thaharii dalarn ..1/-,I-tu.ltr1( l /357) . A l - f {ak im 1.1/297) . A l -Baihaqi 131216) dan Imarn Ahmad (6/17l -373) dari jalur AI-Nlas udi dari Sa'id bin Khalid dari Abdullah bin Yasardari Qatilah binti Shaifi. seorang perempuan dari Juhainah )"ang menu-lurkan:
"Sesungguhnl a Habar datang kepada Nabi sau. lalu beliau bersabda:''Sesungguhnta kamu semua musrrik.' Kamu mengatakan: nn sla'a AllahiNa s\i'tu (srntu kehentlak Allah dttn keherulakkul, dan kamu mengatakanval ka'bah (demi Ka'bah). Kemudian Rasulullah satt bersabda: (Lalumeryebulkan hndits tersebut). "
Al-Hakim menilai: "Hadits ini sanadnva shahih". Penilaian ini di-sepakati oleh Adz-Dzahabi.
tidur..." (sama dengan hadits tersebut).Hadits ini dikeluarkan oleh Ath Thahawi.
Syu'bah menceritakan dari Ath-Thahau.i. dari Rib'i dari l 'hulail.saudara A isyah yang mengisahkan: "Seseorang dar! kaum mus;-rikin berkatakepada seseorang dari kaum muslimin " Sebaik-bdik kaun ...AI-[{adirs."
Hadits ini dikeluarkan oleh Ad Darimi (2/?95).Abu Uwanah mengikuti periwatatannva dari Abdulmuluk.Hadits ini juga dikeluarkan oleh Ibnu N{a1ah (21 l8/2).Sedang Hammad bin Salamah nrengikuti perirvayatannla dari lbnu
Mqiah dati Thufail bin Sukibarah. saudara Aisyah seibu:"Sesungguhnya dia melihat apa yang dilihat oleh orang yang ridur
(bermimpi), bahwa seolah-olah dia berjumpa dengan suatu kaum dari ka-langan Yahudi. Lalu dia bertanya "Siapalah kamu?" Mereka meniawab:"Kanri orang-orang Yahudi." Dia berkata: "Sesungguhnya kamu adalahsuatu kaum jika seandainya saja kamu tidak menganggap bahrva Uzair iruanak Allah." Kemudian orang- orang Yahudi itu berkata: "Dan kamu jugaadalai suatu kaum jika saja kamu tidak mengatakan rnas.ua' u,llluh v u :t,.t .r,Vuhemmad (suafi kehendak Allah dan kehendak Muhammad). Kemudiandia berjalan lalu berjumpa dengan kaum Nashara. Kembali dia berkata:"Sesungguhnya kamu adalah suatu kaum jika saja kamu tidak mengatakanbahwa Al-lvlasih itu anak Allah." Merekamenjawab: " Dan kamu pun adalahsuatu kaum kalau saja kamu tidak mengatakan: fi.t sya'u Allah wa nra slu alvfuhammad (suatu kehendak Allah dan suatu kehendak lvluhantmad). Ke-tika tiba pagi hari. mimpi itu dicerilakan oleh orang lang nrcnceritakan.Kemudian dia menghadap Nabi saw lalu menceritakannl'a. Beliau benan\a;"Apakah kamu telah menceritakannya kepada seseorang?" Dia menjarvab"Ya". Kemudian saat mereka selesa! shalat. maka beliau Nabi berkhutbahkepada mereka. Beliau membaca hamdalah dan memuji kepada Allah.kemudian bcrsabda; (lalu menyebutkan hadjts itu dengan lafazh):
. : . ' . , - .7 , - .o.,rLld )2':9 ' ol))a.\," jJr;l ' - t r '
"Ya Allah perbanyaklah hartadan anaknva, dan berkatilah wtuknl.urezh yang telah Engkau berikan kepadanya."
Hadits ini dikeluarkan oleh Ath-Thayalisi dalam Musnad-nya ( 1987):"Telah bercerita kepadaku Syr'bah, dari Qatadah. ),ang memberitahukan:Aku mendengar Anas berkata: "Ummi Sulain berkata: Wahai Rasulullah.berdoalah untuknya, yakni Anas! Kemudian beliau bersabda:... (lalu menye-butkan hadits itu)."
Menurut say4 hadits ini sanadnya shahih sesuai dengan syarat Bu-ktrari-Muslim. Hadits inijuga dikeluarkan oleh Al-Bukhari (4/195, 202) danAt-Tirmidzi (2l3ll dari beberapa jalur yang berasal dari Syu'bah. ArTirmidzi menilai: "Hadits ini hasan shahih (idak jelas antara hasan ataushahih). "
Dari At-Tirmidzi maupun Bukhari tidak ada suatu penjelasan bahwa
Qatadah itu mendengar dari Anas, oleh karena itu saya mengesampingkan-nyv.
Jalan yang lain adalah, yang dibawa oleh Imam Ahmad (3/248):
"Telah bercerita kepadaku Affan; Telah bercerita kepadaku Hammad; Telahbercerita kepadaku Tsabit, dari Anas bin Malik: Sesungguhnya Rasulullal
, , u \uuuLrE)qeliqJs rp re lehs n;e uelrpulu.rur e,iSurq nlepcd lrlrpuaur plp uerpnur.)'e iuiup:1uIrq rp urpriq nIB e)jtsru'rlellV ue)nlrsuJur iuupas lrp nrdr:p n1r:n lc l 'pn.sc l \ urq quqln urq qel lnpq\r ugp.ot l lDt \ t ry \ - , / f ] . i r0n lur las
,, f,L, :qc \\el-uJul ErC ,,;iueqn1 r:pc )cp11 ucrJf,I e;etut eifiurrl nuuclcqs utulup ullLualupSuap Jcfpl:s plns nuel qr1edy,, :e iuru.rq r{r\pLLr n)\' ,, r.1,, :qc irufu:rurlrC ,,oueuel Liplaqis rp rlp)pdV itsiunlr:s iuei r.rcp r.rrp:rq elp curLu tlplrqasrp ' rp la l tsurpsJaq tc lEr ls r lc la l ; -uuroas c1r1, , : .uq1y rpedr l e iuc l rc l r1y, ,:ue)clulrueur iue.{ frernl nuql uep wllr,\e /,r r.r:r u.uin f _bezelln pq \, .elctes
ru]{lr i ',,e.iuqe 1aqas rp urpreq nlp nlol,, ( qfy? if ;+ i Llzrlrl ueiu-.p
" Kdwn nuktnilin tl aj ih nengt luurkan :ukut .sepersepulult clqri buubbuuhan uluu kekuvctun kchutt vng tcrairi oleh malQ Qir Ltldu LtLlhuletn Setltutgkrut tttng disiram clengun hantutttt chorort (semtttatt
tinha hasurL nctkt :ukulrt.ttt scperdutytuluh."
Hadits ini dikeluarkan oleh Ibnu Abi S]aibah (-1i22). Ad-Daruquthni(2 l i ) dan Al -Baihaqi ( .1 /110) dar i . ia lur Ibnu Jura i . i : "Telah lnengabarkankepadaku Nati dari Umar y ang menuturkan: "Nabi saw meilgutus A l-llarits
bin Abdu Kilal dan beberapa orang ]ang menlenainra. vakni Mu aflr danHamdan. ke Yaman ...". lalu beliau menyebutkan hadits ini.
Sala mcnilai: l ladits ini shahih sanadnva menurut s)arat r\sy-Sl ai-khain. Hadits inijuga telah dikeluarkan oleh Al-Bukhari dan Ashhabus-SLr
; uPuu r l r i q qP l i l ) \ \ c qp l l \ r r r r lU i i n r r r-a1 .e!1et ueiuap 1e1ez:aq ?ue.{ urulnur iur.ro uelrlnsu:ru up)r )uprl]rz 'uel?s6s5rl.rJ€p ue{u.(snu3I unpp ela.raLu ir.mpas /tlotuLul_p 71114r.1}elaraur upp lrquetp te{pz urliunur euuutre,ieg :ledepuad-raq rics
, , ( Ip fcd lBur ) rpSuei rr1e1 Suero-?uero) qouul:p-.pnfp tJEp IrqLtrelp esrq IEpq nlr t ir luzt tqeq uc1;n funuatu q€lo-qploas rurs 161,, :ue1,sel.rfurur rbr:qrl g -1 1,'ure1 le.ielr: eped ueltpdeprp I?ptt tmi iurlued LIEpanJ iunplrri-u)ur ruJ (uru)nu 8uB:o-8ue:o srte), ,unu u, ntu lnpt, r, iunqlaq e irrueeln ur-red eped rL"1EA 'snsnql l€lurlcl lnluaq ur.:-uap lrdLuul rur ie(etr1
lrlnqr-lno.t\./J rltr?lllp nll plrtrut sltpeq ue 1..rcn 1:r?u e ur e;nl-Dips lrrlulp' tuzPl
l urq lauY uPp rauv urq qr lnpqv ' leqr f nuql zpE.n l \ .qprrprnH nqv'.rrqe1 rpadas tuqcqes uriuelul ljfp UrEl r{rxlurBl s^lrplq rlnd n1e;.rag1
udnras r,iunq uu;-urp . nlrcureref ,Js rcr . r l i l nuqJ lJEp' rur les:n1t f r rup e{uuru1 undneu qt . lq :1, -11 ucu
sebaqaimana telah disinggung oleh A l-Kitab dan As-Sunnah. Adalah arnatdisalangkanjika demi keadilan sosial. berani keluar dari garis kaum muk-minin kerrrudian mengingkari apa rang telah ditetapkan oleh Al-Kitab danAs-Sunnah. dengan gala perbuatan kaum muslimin. tepatnla dengan jalan
ntcnakrvilkan dan menetapkan sesuatu lang sebenarn)a tidak rnereka keta-hu!. Bahkan mcrcka kadang berani menafikan nash. ilan) ak contoh-contohdalanr hal ini. Tcrmasuk masalah penarikan zakat ini. r ang sebenamr a telahdijelaskan oleh hadits maupun alat tersebut. Namun kita masih mendengaratau membaca pula bah$a scba,eian slaikh kini ada rang berpendapatpcnrcrintah boleh rnengarnbil zakat dari sem ua penduduk priburn i l ang kal anreskipun berbeda agama dan keyakinan. kcmudian dibagikan kcpadamereka lang iakir tanpa membeda-bedakan pula. Bahkan baru-baru iniseorang ulama Al-Azhar berbicara demikian di depan televisi. ketika rne-nyinggung soal solidaritas Islam. Dia menyebutkan bahwa scbuah oruunrsasi di Kliro telah bergerak mcngumpulkan zakat dari segenap orang kar apribumi dan membagikannla kcpada kaum lakir. !laka dalanr acara dialogitu salah seorang hadirin ada rang berdiri dan rlenanvakan dasar rangmcmperbolehkan hal itLr. tj larna tersebut nrenjarvab: "Ketika kami meng-ikuti suatu majclis pertemuan. di sana telah diambil suatu keputusan diper-bolchkannya hal itu dengan bcrpegang pada salah satu rnadzhab dalarnIslarn. Iakni madzhab Syi i." Dan sa1-a kira itu adalah rradzhab Az-Zaidi.
Di s in i narnpak sekal i bahua s la ikh dan orang-orang )ang menler-ta in]a d i m! ' ic l is i tu sunggLrh le lah menentans petun,uk Al - Qur 'an. ian , \ :Sunnah serta kcscpakatan para ulama salafbahrra zakat itu khusus cliarrbildari kaurn rnukminin. Tahukah para pembaca. mengapa nadzhah.Az-.Zaidii tu mempunla i pendapat lane demik ian ' l ' l ' idak la jn adalah untuk rncn,dukung pcmcrintah dalarn sektor politik dan ekonorni denqan cara-cara ) angdianggapn_"'a Isiami namun sebenarnl.a bertentangan. atau bolch iadi atasdasar taklid terhadap konsep orang'orant Barat ),ang tidak beragama. ttah-kan tidak mau memakai syariar Allah vang telah diturunkan lewat IIuhan.r-mad sarv. sebagai nur dan hidayah baui segenap manusia di setiap rnasa dantempat. Han)a kepada Allah srlt kita mengadukan perihal ulama.rrr ' (elek)yang mendukung kepada pemerintahan. r'ang lancang dengan fatu a-fanvamereka lang keluar dari garis Islam dan jalan kaum muslimin. Allah s*ttelah berfirman:
3 1 8
6 t t
'ursl 3uE.i sllppq_sllpErl LrrclEp €lnd uB)selelrpqe le l lUr IBq u lpJBp iue i unqc t n tps urp lEp c iuq?qs tU up ln l [ Epr ] .und
tclcz rpualirp 8ue.i iuepes .lc)rz lpualrp tunq Ilsrrl dcrt.-l.s 1cpr1(9i, c) uaslad pull qelepu r.irurluz u1cU.l .rqull uu)puna-iuall l
lcnth, muku iu eltujt rterturut itgumutt\'.!. .\luku c,tbtttut LtkLnt !rtdlu
urninl)Lt tr . \corung sehinggt tnetn birtr kunnt u herj t t l tut t l i ntuku htt,7ri, Itrnpu terttmpu kesalultun lugi."
t{adits ini diri\\ ay atkan oleh At- l irmidzi (2/6.1). Ibnu ivlaiah ( 101i ).Ad-Dar imi ( : i l l0) . Ath-Thaha\ \ i ( l i6 I ) . Ibnu I l ibban (699) . . { l - l lakrnr(1 i .10. -11) . I rnam Ahmad (11171. 171. I80. l8-5) dan Adh-Dhi la dalanr
Lur)e l l - lV uep ( i . 'a6 i E) r l r rupqpl^ l_ l \ r e in l . rur s l rpuq ur) l?n l . ;u iur (g69)ueqqrH nuql qnf l " 'unq rur c lnd urpu: iuaru )Epr l ;ur i ure l s l rpeq r iLr . r ruq-rp ueiuap rut slrpeq uE)JRnl.1,3ucu 1rur1sn 11_r.ruLJunB ) Eirrrnpe\ .rrrrls\/I Isnr . I ' (u
)Epq Er untu€u'ueurS nuql r lentay ureql re is- is1. ' t , " . ,adrrrd rulje1 qcbrsl e iurte:ed cnuas 'ucseq e.(upuues :rc1ruaru c it5
,, qrrn1i- uescq rur\llPPH,, :lfl lueu lzplur-r-LJV .\\Es rq€N lrep's1ruv uPp ururq urq pr,Eq tJep171177) r4ts14tn11 utJI nosJ-r-tf- LLlElEp qlleN ulq '1nz|.q-I\t lrleqnqb uEl( t t0 f ) qe lElN nuql ' ( fg l i ) rzpruur l - lv qelo un)rEnla l lp tu t s l rpel {
I t 11!| unDI.o1uttI nlt t t l n.tLo1tt7un Dpw nlinu iun,l ntlnt:Huotnq '(qnll1) uDolt.t;ul qn1n.it1n:un
Dtlnu nlat ndptsliunng ntlataut tl)tiiuaut uDln nto DlDut uor)l nltrt\'t ) 1 t u )u aut DlDlauput qn11 1 nlmpfiiiuus as ung uooL!o,'t p.iutrt s,.,lurtlittlp 1111111tr.r rr (nptlnd) uosoloqruatl n.iunsaq n,i!tl t:;itm\ )1,,
iurla .1lluh menttuskttn.\e.\udtu untukn\'u meluotkutt iu haik huctt\,u."
Hadi ts in i d i r i r ' ,aratkan o leh Abdul lah b in, \hmad dalam musnadayahnya (5/2'l). Abul Fadhal At-Tamimi dalam .\ ushah ..lht .\Iashar (6lil)dan Abu Ya'la (li l00) dari Ana: bin \.lalik lang menuturkan: ,'Telah
bersabda Rasulullah sarv; (kemudian dia menururkan hadits itu)."Sava menilai: Sanadnva shaiih semua perarvinya adalah tsiqah.
324
97t
'(.g 1 -cy1) t1ota1qn7{Jt' tulr Inp .8,{lqC-qpV
uep (Sgei ; )c l .cA rqV lnrnueu ure l :n lu f re iundu:u c infn l r s l rpeH(€,{uslrp€q snFpq),,sllpeq Inqlleqs,, :ue1e}eiuaur
p iuqp^p ucp ( tg f i l I | ) ur ls l I rqVnuql iuepa5 1r1c11 u lq SEUV nlupquradn1re.i 'raqeg nqv ue8uap eiueped qrr,runl eueu uequeur urp e,iuur)-lnqa,{uau (8/l) nbb1s1-sty'wBIBp ueqqrH nuql EuErurp qeqEl.esl llunr:)
HAK-HAK TETANGGA
''TitLtkl,t/t xt ukn ttt , trtn,< t ;t { kctt.I rtttg \|nf ntLtrLt te tu llgunttt Iupttr
,,tnpur kc lunhntgtv;t. '
l i irdits ini dirir iararkan ole'h ..\ l Bukhari dalarr.t l_,1dub .t l_.lhfnul1 i I : ) . . \ t h f h r h r a n i d a l a m . . 1 1 A a h i l I j ' l ? 5 r ) . , \ l - H a k i m ( l / 1 6 7 ) . l b n u , \ b rSrribah rlan Kttuhul hnan (189:). Al-Khathib dalam I'ttnkh Baghclacl, l0 r - lo l ) . Ibnu. \sak j r r9 r j6 , l ) . . \dh-Dh i ra da lam . \ l_Ntuut ra rah (62 / l9 l_t l ) dar i , \bdu l \ lu luk b in Ab i Basr i r . dar i Abc lu l lah b in N lusawar ranqrlr enceritalian: ",.\ku dengar Ibnu.A.bbas menlebutkan Ibnu Az_Zubair. laludra rnensilnggapnva bakhil. Kemudtan Ibnu Abbas berkata: ',Aku
dengarRasu lL i l lah saw. . . ' l l a lu d ia rnenr ,eburkan had i ts i tu ) .
Sa1'a berpendapat: Para pera\rin\a tsiqah kecuali Ibnul N1usa\\ ar. Iamajhul (t idak dikenal). sepeni dikatakan oleh Adz-Dzahabi dalam,ll-,\ l i ;undan tidak ada yang meriwayatkan darinva kecuali Abdul Muluk. sebagar_mana )ang dikatakan oleh Al-Ntadini. Adapun Ibnu Hibban. dia telahmenvebutkannya dalun Ats-Tsiqaat (l/ l l0). Sepertinya dia adalah UmdahAl-Mundziri yang disebutkan dalam At-Targhib (J/237). Seianjutnya AI_Haitsami dalam ,4/-Mujma' (.8/167) dalam ucapan keduanya mengatakan:
Saya berpendapat: Hadits itu menjelaskan bahrla seseorang lidakboleh rne mbiarkan tetanggany a kelaparan. Bahkan ia harus lurut membantumengatasi kelaparan itu. Demikian pula dalam soal pakaian rnanakalamereka sampai telanjang. Disanrpingj uga turut nlembantu dalam memenuhikebutuhan pokok lainnra. Bahkan hadits itu juga ntcngislaratkan bah\\adalam hana terdapat hak s.lain untuk zakat. Sehingga orang-orang kalaberarti telah bebas dari kerva.liban tahunan mereka. -A.kan tetapi ada kc-ualiban lain atas mereka berkaitan dengan kondisi tenentu. Jika merekaabaikan. maka diancam oleh.\llah swt dengan lirman-Nva:
.^ , t ,4. / - . " t<t . : . - i . t i - - - -1r . . - . . i .7 : - t '
L\+ ,3 }9 a-a4ts 1 ,6 Jlt 33)-,\ ir-l !
"Dutt orang-rrung rurtg nrcnyinpun emus dtn perak dan tiduk ntc
nulkuhkannvu putlu julun Alluh. maku heritaltukanluh puda mereka(bahvu ntereka ukan tnendupat) siksu vung petlih." Pacla hari di-pcnaskan emas perak itu dalam nereko ,Johannam. lalu dibdkur
dengtn tlahi mereka. lanthung do1 putlgg.ung nereka llalu dikatu-
kuttl kcpada merckct; lnileh furrtL:r hendamu vang kctmu simpun untuktlirimu sendiri. rndka resukanlcth sekarang luktbat dari.) Ltpa.rung* . tmt t , imfan ' ) t - huh. t l t JJ -3s '
duri maluikat-m(tleikut ,llluh svl )ang herlugas sehagai ptnikttl'Ars:|, balwa jarak antard cumping telinganta sampai ke buluma
adulah selatth peryalanan lujuh ratw lahttn "
Hadits ini diriwa)atkan oleh Abu Dawud (4727). Ath Thabrani dalam.11-Ausuth seperti .juga dalam ,41-tr[untaqi Minlz kepunyaan Adz-Dzahabi(6/2) dan dalam Haditsuha An-Nasa'i. (317i2) dan Ibnu Syahin dalam
dalam .It-Turikh (12123211\ dari lbrahim lbnu Thullnan. dari Musa bin
Uqbah. dari Muharnmad bin Al-Munkadir. dari Jabir secara marfu'. Haditsini juga ada dalarn Masyikhatu lbnu Thuhmun (238/2). Selartjutnla Ath-l habrani memberikan catatamYa:
"Tidak ada yang merilayatkan hadits itu dari Musa bin Uqbah
kecuali Ibrahim bin 'l 'huhman."
Saya menemukan: Dia adalah tsiqah seperti diterangkar dalam 'lr-
Taqrib. Oleh karena itu Adz-Dzahabi dalarn Al-Ulwi (hal 58, cet. Al'An-shar), berkata: "Sanad hadits itu adalah shahih." Kemudian dia juga me-
ngetengahkan syahid (hadits pendukung) dari hadits Muhammad bin Ishaq
330
I € '
' IEual E,ies )eprl tuf,( (r.\\Erad) iuf,lors lEdupralnlr-\ rp uep \.BSIil) qn.t1t11-1y' unlep p,iuuplJpn le;-ua Lu ur.rp nqtr
. s\*9 l,-;++ 9\ 7-,.a: e','' Seorong anak tidak dapar ntettari sehingga il ktttir sanfiL beneri-oj. dotl kelahiratnla afuiLah bila ia menjeit, bersitl utau menangis. '
t ladits ini diriwavatkan oleh Ibnu Valah (175 I ) dan Ath-l habranitlalam Al-Auscrth (L/153/2) dari Al,Abbas bin Al-Walid Al-Khalal Ad-Di,mas)'qi: "Telah belcerira kepadakx Marwan bin Nluhammad Arh-Thathiri:"Tclah bercerita kepadaku Sulaiman bin tIilal dari Yah_v''a bin Sa'id binA l-Nlusa11'ab dari Jabir bin Abdullah dan A I-Misrvar bin Makhramah sccararnarlu'. Ath-Thabrani mcmberikan sedikit keterangan: ,,Tidak ada _rarrgmerirvavatkannr a dari Yahl a kecuali Sulaiman dimana Nlanvan mcnvendiridalam merirvavatkan darinya."
Sava menemukan dia adalah tsiqah. Demikian pula perarvi-perawilainnva. Jadi hadits itu shahih.
Adapun mengenai kata Al-Haitsami (4/225): ,'Hadits ini diriwayatkan oleh Ath-Thabrari dalunAl-Ausath dutAl-Kabir.Di situ ada Al-AbbasIbnul Walid Al-Khalal, dimana ia dianggap rsiqah oleh Abu Mashar danManvan bin Muhammad. Namun Abu Dawud mengatakan: ,'Sava tidak
Ia mempun la i s lah id dar i had i ts lbnu Abbas lang per i \ \a \a tann\a
rda lah mar f i r ' . I lad i ts in i d ike luarkan o leh Ibnu Ad i (Q l9 l ' l )dar i ja lu r
Sr arik dari tbu lshaq dari .-\tha dari .,\bu Hurairah.
Sala berycndapat: Sanad ini adalah /a ba sa bih (tidak mcngapa)
Lrn tuk l rad i ts -had i ts pendukunt . SesLrngg i ihn l a S l a r ik ada lah Ibnu , \bdu l1ah\ l -Qadh i . . l i a ts iqah apab i la t i i l ak bLr ruk ha l -a lannra . Or rng r r r rs scn t is t l
. lengan . l ia lda lah , \bu Ishaq. D ia ada lah . ' \ s -Sab i i . d i rnana t idak bce i tu
ielas keadaannl a.
lF redrh) : Pada h ld i ts Jab i r d ln l \1 is \ \a r t r fdahLr lL r tc r t iapa t pana l -. i r i rn k . ' l rh i r rn rnak i tu dcngan k l l imatn ; , a : " . \ l i i n rk r l , t . l i tn t , .n t t ' t i t .hL \ \u t
, t !L t t l r t t t tL t l { i . \ " t l i td i l - ' i n i 5hah ih .sebag l t i rn rna t la lamkctc ranganranq l l lL r .\1 rka lanuan b in rbang karena ka l i rna t Ash-Shan an i da l r rn Suht lL ts -Sdur t
{ l l l l ) ."K l t r " , ;1 r . ' t i l r / r r l ' i . ' l ah J i r i i ru ra tk ln pcn l l . s i rannr l :eear r rnar tL l '
' . t , i x t i l t l L t l
' t tnndu keh l t in tn l i tu ad l l lh ' , r l . t t lu .s ' (b ! ' rs in ) . I iadr ts Ln i
. i i ke luarkan o leh A l - l Jazzar .ScsLrngguhnr a lratJits ) ang .l ikeluarkan olch .\ l-Bazzar itu arlalah dari
had i ts Ibnu [ - ]mar dengrn la l tzh lang te lah d isebutk rn o leh , {sh-S l ran rn r .Dan d is i tu a i la \ luhamnad h in . \bdur rahrnan b in A l -L la i la rn i . ia ada lahdha i l . \ cpcr l i kc te rangan da lanr .11- .1 [4ara Jad i jnqa t l I r r i bukan had i tsJab i r Jan \ l i s r ra r .
-uad slrpeq) prqe,is e,{uepu leqllJtu Eurlr\ qelepe e iustrpeq depuq;at ltcqdeSSueiuaur rzpruulf-lv elrq einI ur1?Lrntrr,1 (96',;75) e{uqrie lrnp ullf, l IrqV nuq l q , r lo u l ] ' Je rp I Ip ruJdJc ' J r .pUn r lc le le r rC :ue1et r1 r i t - 'q
:UEISI[i]uiLu IZpltulr. l - lY.uuLulPS Irep rPtlEN-uv ueusl.l nqv l l l lP rtl l lLuBl-lv uEtulElns l lr| |nPnrl\nqy . rn le f t : rp e iuunLur5 ( r f i - ; lL ) p , t | ( l r r ' r \ tE l?p lseppPbn i , \ - l v ru I rL Ic
lnPqV u€p (Z/i/t) e.iu-strpa77 urulep ql i i r ' \\e ieg nuq I '(69
I ' f) 1/1 rnryf-/i
ruclEp r\\eqEql-qlv'(0t-'a) IZpruull-lv (l i lo uelrcrl lJIIp rur slrPIrH
,, uDIltJ\l t l un4ut,l?ut.otuot ttn)lt lnq
-uouaut u lo lopti utip oop unlLtlolzut .t't1pnh Tnlouaw uuln )lnp!J,,
a.,- (7?,srra-. ( , i - t \ . ' ; t r i :?, i r . , f :. . . : ' l - j , ) ' . i ' . . r - - , t
) \ r . . - - ,
NVXIfVggX NVOvo(I NYvl{Mngx
I lad i ts in i d i r iwara tkan o leh Ibnu lv {a jah (1031) . Imam Ahrnad(i/:77. :80. l8l). Ibnu Abi Syaibah dalttn Al-MtLsharmol, l11l57/l). Nlu-hanrntird bin Yusuf Al-Fairurabi dalam .l /r. ' . l .rnuJu Suf.,ctn ( 11.1j,/ l). .\th-Thahawi dalam )l-.\htsykil ( '11169). Ath-'Ihabrani dalarn .11-,\lu junt .11-Kuhir t. l t l11 t7). Abu Nl uharlmad A l-Adl A l- l\ lukhall id i dalarn .l/- l urr rrrrl
l2t21i12. 116i1.261.l/1). Ar-Raubani dalam .fl lsrrric/-n) a (25i l l l i l). r\ l-I lakin (1,-19i). Abu ).la irr dalam .lklrlr lrrr .- l.r hbthou (2'601. Al-l lu-sha\\idalam Sr rl /trs ,\ 'rr trrrrlr (-lr l l I ' l). ' \ l-Qudha i ( I.11- | l-.1) dari beberapa.jalur.d r r i Su t \an . \ t s -TsaLr r i dar i \bdu l lah b in Is r dar i Ibnu Ab i l . la d i dar iI-sauban sccara nrarlir ' .
l ) c r r i k ian pu la . :cbag i ln o rang \ang mentakhr i j lmengc luark lnhat l i t s ) n rengatakan: " lbnu Ab i l Ja d i tu bukan narnan)a . Sebag ian nrerckanrenarnakannr a Salim lbnu A bil Ja d sedang l ang lain lagi mcnanrakannl a. \bdu l lah b in . \b i l . la 'd . . l i ka r ans bcnar \ anc pcr tan ' ra naka nunL l t l t /u la 'J i t .
lan t gugur pcrar r in ra schc lu rn sanrpa i sahabat karena Sa l i rn t idak rnende-ngar dar i Tsauban) . \amun j i ka ia lang kcdu l . rna l 'a d ia ada lah majhu l( t idak d ikena l ) . sepef t i ) ang d ika takan o leh lhnu l ( la l l r th i rn . mesk ipun d i : in iIbnu H ibban urenilainl a tsiqah. Hal ini tclah diisr aratkan oleh Adz-Dzahabidalam -.1/ ,1h--rir. kcmrLdian dia mcngatakan:
"Abdu l lah i tu . mesk ipun d iancgap ts iqah. sesungru i rn l ,a d j s i tu adakctidak.jclasan. "
Kemudian. hadits itu dikcluarkan olch Ar-Raubani ( I 61,'I ) dari jalur
L.jrnar bin Slabib: "Tclah bercerita kepadaku :\bdullah bin lsa. dari Halihdan L lba id i l lah b in Akh i Sa l im dar i Sa l im dar i l sauban. Se lan ju tn la Ar ,Raubani mcnambairkan:
"St.suttgguhn.t o tlultun f 'uLu ctt itu lertulis. "I l?hai anak .1dam. tctkutlLLh padu Ttthunntu. harhoktiluh pttclu ketluct orang tuctmu dun lrubungtlctlt sonuk kerctbatmu, maku Ditt ukun ntenwnjungkan umurmu.nentherikan kemuduhdtr hagtmtt Jan neughindurkon kesulitcutdarimLt."
Saya berpendapat: Ini telah menguatkan bah\!a hadits itu memangdari rirvavat Salim bin Abil Ja d. Ietapi Umar bin Slabib disini dha if.sebagaimana dijelaskan oteh AI-Hafizh dalarn At-Taqrib.
,{dapun mengenai Hafsh dan Ubaidil lah bin Akhi Salim. sa}a tidakmengenalinya.
,, qellV rpEdr\ uciuolo!ad uollourJLLI ell)'qtqcqs )cprl Iur strpf,q+ t l f I l 1 , , : 1 1 ) l r q r i u , r . r . r ' 1 r 1 1 - 1 ' 1 r l \ r ] q \ q l f r u - c l ' I r t 1 t t r ' 1 r J t ; - r t r t . r ; r t r r t .-
l /? r . ? / l / l ru l r f l r ' l . r r l r r iu tn l tu r tu rp / \ - l y r ' \ \ r l fq u f , ) r : ru l r i r ' \
,, t lutual leiues uup le.iuslrpeq ln)Etl t ' lPf rl;uc.i iuPlo), t r 1 m 1 - 1 t ' . l ' y i t , / t t u q [ l l . f [ f r r q 1 u t . 1 . t u i s r g u f l r c t ' r r ( l f \ l l \ r r . l \ .
:uPll lcJ
ue l r r rq t r l rLLr c lc ( i / f t O) lpV. nuq l qa lo uP l rcn la l rp I t l r s l rpe l l' ucqnes I_ rJCp p .u5 t t tq p t i sny l r r f r r rs I r rPPPrcZ
Ilad its ini dirirvavarkan oleh Ar-Raubani d.alam lllusnud-n).a (9i j0i I -1). darijalur Ibnu Abi lvlarvam dan Abduilah bjn Wahab. "Tclah berccrirakepaclaku Ibnu l.uhai'ah. dari Nlasvrah bin Ha'an. dari [1qbah sccaramarll ".
Hadi ts in i d i r i$ararkan pula o leh Imam Ahmad ( -1/ l5 j ) . , 'Tc lahbercerrta kepadaku Abu Abdurrahman: Telah bercerita kepadaku lbnuLuhai'ah: Telah bercerita kepadaku \lasvrah bin Ha'an. dia berkam: Akumendcnr:ar L qbah bin A m ir berkata: Aku dcngar Rasulullah bersabda: l lalud ia nrc 'nrebutkan hadi ts in i ) . "
Hadi ts in i juga d i r i *avarkan o leh Ar-T i rmidz i ( l i j l6) : , , fe lah ber_cerita kepadaku Ibnu Luhai'ah. dan dia berkata: " Hadits ini gharib. A ku ridakmengetahuinva kecuali dari hadits Ibnu Luhai'ah vang diperoleh dariMasvarah bin Ha an dan sanadnya tidak kuat.',
Sava menemukan iVlasvrah bin Ha'an dianggap tsiqah oJeh Ibnu\lu in dan lainnl'a. Narnun sebagian mereka menganggapnva dha'il Danmenurut saya haditsnya adalah bagus. Sedangkan I bnu L uhai'ah. rncslipLrndia dha if karena hafalannra buruk. namun riwayatnya dari Al-Ubatlalah
'nsjeu s^\eq uulln:nuadLu:ul lPps)-1s uc)nq pEqll l l eped
uc)reseprp ntr lcq P.\\qeq ue)clu)lp t8uledy ueutt uu\l l l luatu tlulleprl nll
IEL{ cuile) e.r r1y ueiurp ueiue:edad ue)q€q nule ueqrradrad rptfua1 lrr:s-c iuur r l tue tuau:d c tpd u"dnuut qc l l l l l t l r uc t ;eqs t1a1. r u r1n1r l tp ; - r r r : '
I ladits J ibril mengenai perbedaan Islam dan iman telah ntasvhur pula.Sraikhul Islam Ibnu Taimiyah. dalam kitabnva -!llnran thal. 305. cct.Al-!1aktab A I-islami) menjelaskan:
"Adaiah terpulangkan kepada Allah dan Rasul-Nr.a menqenai Islamdan iman. bah',ra masing-masing adalah memanq dua nama nteskipunorangn,r a adalah satu. Seseorang tidaklah berhak mendapatkan surga kecualid ia ber inan sekal igus Is lam (mukmin dan musl im). Yang benar dalammasalalt ini adalah seperti y ang telah diterangkan oleh Nabi sarr dalam haditsJibril. Jadi agama dan pemeluknr.a itu ada tiga tingkatan: Pcnama Islam.kcmudian iman dan tertinggi adalah ihsan. Barangsiapa sampai kc purr-caknra bcrani d ia te lah mclcu.at i Iang d i bauahnra. Seorang rnuhsinpa5tilah dia mukmin dan seorang mukmin itu pasti luga ntuslim. Tctapiscorang muslim bclum tentu mukmin."
Jika mcnginsinkan keterangan Iane detail rneneenai hal ini. silanranmerujuk kepada kirab rerscbut. Sungguh kitab itu amat bagus dalanrmengupas masalah ini.
Kenudian hadi ts in i jura mcmpunla i srahid thadi ts pendukung)sebagai berikut:
Hadits ini dikeluarkan oleh Affan bin Nluslim dalam Hadrrr_nya (e.2 i8 l t : fe lah bercer i ta kepadaku I lammad brn Salamah: Ic l rh bcrccrr r - rkepadaku Muhamrnad bin Amer dari Abi Salamah dari Abi Hurairah. diamemartu kannya."
Hadits ini juga dikeluarkan oleh Imam Ahmad (2i304). Ibnu Sa'ad(1/191) dari jalur Affan. Demikian pula hadits ini juga dikeluarkan olehAl-Hakim (i/453). Kemudian juga dikeluarkan oleh Imam Ahmad (?/j04.127. i5l ). Ibnu Sa ad dan A bu A li Ash-Sharval'dalam flarlrri.n).a ( I jt52/ I ).darijalur-jalur lain _u.,ang berasal dari Hammad.
Saya berpendapat: Hadits in sanadnva hasan. Sedangkan Al- Hakimdan Adz-Dzahabi tidak memberikan komentar apapun terhadapny.a. padahalkeduanya mempunyai kebiasaan menganggap shahih terhadap sanad inisesuai dengan syarat Muslim.
Hadits inijuga mempunyai syahid, yang dikeluarkan oleh Ibnu Asakirdari.jalur Ibnu Sa'ad; "Telah bercerita kepadaku Umar bin Hukkam bin Abil
"Detni D:al )qt1g jitttku di trngon-Nya jiku nendengar kepudakuseorttng lelukidctn uma ini, LiLlak pulaclari kulungan I'uhucli muupun.\'dsrLtni, kernu.liart clrd ti,:luk berimun keputluku, nisctlu diu termasuk ahli (penghuni) neruka."
I{adits ini diriwalatkan oleh Ibnu Mandah dalam ,{t-Tduhrd (11 1)dari jalur Abdunazaq dari Mu'amar dari Humam bin Ntunabbih langmemberitahukan: Ini adalah apa yang telah diceritakan kepadaku oleh AbuHurairah lkemudian dia menlebutkan hadits itu secara marfu').
Kemudian Abu Mundahjuga meriwayatkannya darijalur Abi Yunus
Iang diperoleh langsung dari Abu Hurairah.Saya menilai, kedua hadits ini sanadnya shahih. Yang pertama menu-
rut syarat Asy-Syaikhain dan yang kedua menurut syarat lvluslim. Bahlanlmam Musiim sendiri mengeluarkan hadits ini dalam kitab Sialll-nya(r/e3).
J+l
tr€
' I u l q r lcs f , t l l depeq. r r t . rc ' :q uc t l r r l t ld ' tqu tc i r t ru t r I ; i r '
u r ] c (u t rcs qcpns n l l Bua:e) ue ledn l rp qe l -11 Iu l ) i t rc i r ' r tn r r t r l t c t l t l r r t
leiues iuBi nlensas tur qniSun5 iurse escqeq tesenFu-rut uues Lpuuns-sV
upp qplr)-lV Suetuat :euaq tnqelaiuaLu einf et nlt iutdutestl l ledat iuc i
\r€g €Itreu rp qelepe u.{ulcdutal e{€tl l 'uet-ullaq lppll u€lPnuf,) .\1es lqEN
uxn l r \ l c iuJpuJ tu qe1 ' t iue i Suc lo e qcq uc lse l r fuaLu n l l s l lpcH
ORANG-ORANG JAHILIYAH ITUBUKAN AHLI FITRAH
t//
*5:*_-- .1 ; t1>.3; t ! l - " 'qg4' : i : - . ) - - \o , \' . ' ' ' ' \ \ ' f i : 1 , . l ' . - , " . ' - :
i'[,t'- \v ) ila' --?-f '-t;l
" Kctlou saja kunu ticluk ukun bcrlarian sembun.t i, !(ntu dku memohonkepudu Allah .1::a Ll:a Jullu uear menperdeng,trkun ktpadunu.tik.tukubur sehagainunct tang diperclengorkun keytduht "
Lnam Ahmad mcmberitahukan (l/201): "Telah bercerita kepadakuHamid dari Anas. bahwa Nabi sarv melervati sebuah kebun kepunyaan BaniNajar. Kemudian beliau mendengzLr suara. lalu bertanya "Apa ini?" lv,lerekamenjauab "Kubur scseorang yang dimakamkan pada masajahiliyah." Rr*ulsaw lalu bcrsabda: (kemudian beliau Rasul menyebutkan hadits ini).
Sala berkata: Sanad tiga orang ini dinilai shahih menurut syaratAsy-Syaikhain. Hadits inijuga dikeluarkan oleh Ahmad (3/103) dari lbnuAdi dan (3/l l4) dari Yahya lbnu Sa'id dan lbnu Hibban (786) dari Ismail.mereka bertiga dari Hamid.
Dua sanad ini adalah shahih, dan keduanya bertiga pula dalam men-wayaikan. Kemudian lbnu Adi menambahtan, setelah ucapan mereka; fjahiliyah (pada masa jahiliyah): "fa a' jabahu dzal*a" (kemudian hal itu
:ue)rntn(r i ru Fue. i : rqe1slrpeq rrep (Sunlnpued sllpeq) prqp{s ru.{undruaru einf rur s}rpctl' (E le mp9l l / t )pPLur ivuEP( l9 l /8) ru l lsn l r ' \ , iqa loup)rpnla) lp ueprpElL lEsr)edu€l'.nJJ€ur €rsrJs sBuV rJep qepclgo qalo elnd rlnlrrp rur sllpEH
'qPbrst rBl rurp qele l p iuurBl uu pur.nli{ nuql qalo ursPa) ue13uepa5 ureu3 LUEruI r^\etad-r erod lnseuual'qBUre.in nuql q€l€p€ uB.{JnS ulnd qrqeqs lur ir-uero eirl psuB5
:slpIlJq seuV lp;uapueu leqrU-lV rxrse|,,:plE)rJq prp ur.i-lnS n)Bpeda) etrrelieq qcl:1- , :(ll l,/f) rlrlreq prurlyureur l n lc l l rq lU-rV pBsur l \ u lq Lursco qelo l ln l p e in l rur s prH
lrqus.l_ urq pruT uBllnqJ.\uJul )Eprt rrl nlls rp ldelal'utrl-snl\ le.tclt.t luad.s (c8l) uuqqrH nuql q.rio ue)rf;nl.lrp rur -slprf l
,, rydrLn1 1cp11 iuc i qcurrl undnru ledrucr;uB.( qeulrl r.rep ut,3unputl:ed qEluollorual.\,, rtuel- reiutlrs L,ur?rtf,urrl uupuudnpr qal qzutg rrep ue8unpu r l:ad qeluoqol\,, :€lEIrrq Brp u fcs e.iurq r:r:c1'- ly pn.s" l \ nqv n lepedel c luerJeq qr la1f , :unrr l l urq przr .1 n lcpedr lElu. l raq qul :1 , , : (06 l iS) p?uqV utru l qa lo u€YEnla)rp rur s l rpeH(urr slrp€q utllnqafuJtl t,rt.lad nlel) ,, ppq[slaq rqEN uerpnua) ,, u€lr]
-isnural uelep ueru e1a:a1,r1,, :qe,refuau rl ,,i,rreu u1a:aru urdr;, :u,iuu-taq rqEN ., nIY,, :lnqe.{uau 8ue:o:s uerpmua;q , r,lul lnqn){ 1r|urrd rnqr:t-eiuaru Suei qelrderS, :e.{upuaq f,lp Irpnural -niu: rrr:e1-1y- 8uc:o tedruanul[ purl ruuua uurnqrl BpP ul8,{ulaf EiuuB\redualaur erp efes :rdureq'nlr Surpup nz,\\eleur tldat rur rppalal u{na) plusuresJaq Epr n-1e Suupas'pfurepale{ set€ rp refuN ruug ueeiundal :eied qenqes {xEIEp rp Epe ̂ \pstqtNerIus{ruens,,:Etur{raqErp r qB:f u rq prr 7 n1e prdrl e iuu e1elr.r:lu:ruqelet rdetat uer{V ,/i\Ds IqtN uf,F eiuuerys4y{uau {t;pu n{y,, :ue1ure3u-iru pr.€s nqv lrqEsf urq plPZ lr?p 'uzpnq)-lv pl.PS lqY utrp qcrqpeNlqv rJEp 'uu?I-lv pt,e5 nlupedal uelreqeSueru qe1r1,, :?te)rJq erp 'Llf irlVnuql :npf l rcp ( l9 l -09t /8) tur lsn l^{ qalo uer i r f ,n l r l rp lur s i lp f ,H
memenuhi s)arat-slarat muta\\atir). Bahkan jika kita menganegapnlascbagai hadits ahad. tetap saja kita *a.jib menganlbilnl'a. sebab hal it"
didukung oleh Al-Qur'an. dintana Allah swt lelah berttnran:
f . i . z z ' J , / . t r , / t a r i . ' t l t ' t / ' . ' . 2 . . , , t 7 . , , -f jSf*t iJr.. ' :r'i:J\e/,:fll).9v9
( , / " . - , s l , ' o t | ' , ' " . ' I a r r e . 4 ' - , " a / \ a t 1 ' 1 , ' Z 21
,' Dt 9j, y) | 6o ;>:Pjr-) L t=r-e) t),)t
,1 - i , . < '. ,-). l{rj l$}
" Dun Fir'tuut hesu tu kaunnva dlkepung oleh vkstt.t urtg Ltnttt burukKepada mereko dirtctnpukkun nLruku putla pugt dcn petung dun pulu
Sebenamya. seanda in la k i ta t idak rncncmukan a)a t A l -Qur 'an )angmcndukungnya. uraka hadits itu sendiri sudah cukup Lrntuk mcnetapkanadanyr key'akinan ini. Anggapan bahua aqidah tidak dapat ditetapkanoleh hadits ahad adalah bati l dan tidak dibenarkan daiam Islam. Tidak
ada seorangpun irnam. baik dari kalangan madzhab empat maupun
lainnl a. lang menuatakan dcmikian itu. Barangkali itu bersumber dari
sebagian ahli teologi yang sarna sekali t idak mernil iki Iandasan kuat dar i
.\ l lah stt. Sa1'a tclah menulis secara khusus mengenai hal ini dalarn
sebuah buku. l ang saya harapkan bisa tersebar luas.
Sesungguhnla Nabi sarv mendensar scsuatu )ang tidak dldengar oleh
rnanusia bia-sa. Ini termasuk keistimervaan beliau. Seperti halny'a belia-
melihat Jibri l dan bcrcaliap-cakap dengannl a padahal orang-orang tidak
melihat dan tidak mendengar percakapannya. Dalam hadits Bukhari
maupun lainnla disebutkan bahrva Nabi sarv. pada suatu hari berkata
kepadaAisyahra: "lni Jibri l. berkirim salam untukmu." Aisyahberkata:
"Wahai Rasulullah. engkau melihat sesuatu )ang tidak kami l ihat."
Soal keistimewaan Nabi saw telah ditetapkan oleh nash yang shahih. dan
bukan na;h.u.'ang dha if. qir 'as (analog) maupun hawa nafsu saja. Tang-
gapan orang mengenai hal ini memang berbeda-beda. Banyak orangyang mengingkari adanya "keistimewaan" bagi Nabi saw. meski hal itu
telah ditetapkan oleh hadits-hadits muawatir (diriwayatkan oleh se-
disiksa karena kemusl rikan dan kekullran mereka. Yanq demikian it-menunjukkan bahr.va mcrcka tidak termasuk orang-oratg suci (ahli
fitrah). y akni orang-orang \ ang tidak tcrjangkau oleh dakrvah Nabi sarr.tidak sebagaimana lang diduga oleh orang-orang belakangan. Karenuj ika dugaan i tu bcnar tcntLrn\a mereka i tu t idak d is iksa. karcna Al lahsrvt telah berflrman:
. . , , . -J
" t . I . , i ) , , . : . . t , / ta,,I o','--2) | . )_l-s. - .Li db;J.-i:rLJ',it,''Dutt
Imarn An-Na*au i dalam mensl arahi hadits lv{uslim tren-ielrukan: "Sc'
sungguhnra. seseorang bertanva: Wahai Rasulullah sarr. dimanakah ba-pakku' l " Rasul menjarrab: 'D i ncraka" . A l - f lad i ts An- \a\ \a \ \ i ( l / l l -1 .
cet. .\ l-H ind). meneranskan: Di sini mcnunjukkan bah*a sesungguhnr a
orang )ang mati dalarn kekutlran itu ada di ncraka. lVleskipun kerabai-n) a orang-orrng ) ang dekal dan taat kepada ,{ llah srvr. Juga menunlttk-kan bahrva orang )ang mati. rnengikuti tradisi Arab. menlembah bcr-hala- adalah penghuni neraka. lni bukan bcrani bah*a rnereka tidakpemah rnendapatkan dakrvah. karena scsungguhnl a. baik seruan NabiIbrahim rnaupun lainnla telah sampaijuga kcpada mereka."
350
r ! t
rqe,{rnl-lV JnsnA urq ppuureqnt! qalo u?Ile{e^\utp EBnf tul sltpeg
,, qelueuBles-uElesJeq roslel'$:pr1,, :tedep:al ntts tp e fes riueq 'tut tuad:s e?n I qu ie1,r1 nuql qzu-lP I
,, qe11y c{su1 e1,, qelefuaru netlag ,,;e{uueiuap ueut-e les.raq n1u1,, :r8elBiu?uJq rr(l ,, ppt1,, :qe.teluaru netlag ,,ue.ruruntruautucp c.,(u1n1auau n1e1,, ricl riur:lag EIC ,,leprl,, :q3.\\?luJur \\es qellnl-nseu nlcl :ete1:aq (t,te:ad1 .,e.{uzpudal lnlSunqtuau llsaru PIP qe)€de'riuuerual rudunlueru rruE'J;utto:s t{clPs'qEInlnsPU IEqel^[:cle]leq I)cleliur:oa5,, :urlqesriuar.u cr1, )llel\ uiq s-cuV nIPp€daI elrlatiaq qrlal,,:uEInqcluaquJul Elp'tsnpn\ -sV q€llnpqV urq qITIEZPUEH t.trp pseraq ittl iue le l ede.raq:q l r?p (861/ t ) Pt luqV uEtu l uPp (001i / ) IbcqtBB- lY ( -0/ ! )r l n e l \ n u q l { l i l i l T p r L r r . r r 1 . , \ t u c u l l q : 1 o u r l t n i t : r r t . t t p I u l \ l r p l l
,, o.tuuDBual nutauaqo1tta1 n,iuuuttuaur loprt un7, tttt|nTaudut )lopll 'D,iuuowal nfnd t.ttptoryqnlSunqwau lupll nzln I, llt\uownlDs-luoln aq dotat t1npr1,,
dalam .1.1a .lsnudu .1ts-Tsuun (l i16tl). Abubakar Asi.5r'"1i ' dalam -11
-1r'ald ( I /97) dan dalam --lr-Rrrba irlat ( 1i 9 j12). A l-Baghindi dalam lirclrtsS.yo tban te t RhL inh i ( l9 l t l l . Abu \ luhamrr rad A1- l \ lukha l lad i da lam. -11FLt.'\uiLl \2t236J- ,\dh-Dhiy a Al it luqaddasi dalarn .l l- l |uVuliriralr i- l l l t, Ja la tn .11- . \ho t t tq i . \ l tn . \ lus t tL t , , t t l i h lh i . \ lu rxn128, ' l ) .merekasernuac la r i
Handzalah. At'Tirmidzi bcrkata: "Hadits ini ha:an."Sar a bcrpcndapat: I ladits ini memang scpeni \ ang dikatakan At-Tir-
midzi atirLr bahkan le bih tinr:gi. Sonua pera\\ in\ a lsiqah. kecuali Handzalah.Mcrcka men i la in la l cmah. l -c tap i l idak menuduhnya sa lah . Bahkan Yahra. \ l -Qath than dan la innra nren lcbutkan bah\ \a had i ts r lu te rcampur . \ . r rnu ladr hadits lr in vans menqlLkuhkannla bahkan ada puia hadits-hadirs lainrang meng iku t in ra dan seka l igus menguatkann) a . Saya menemukan r i , t . r
0rang r anq rnengikulinr a:/ )o ' t r l ru Sr u 'a ib b in . \ l - l Iubhab.Had i ts in i d ikc luarkan o lch , \d l r Dh i r a da la rn . 1 / . l l a r l r r r l r t E l ' l I dar i
. ja lu r Ab iSenrentara i tu L l i l J l . \ l - , \ s ) a r i n iember i rahukan pu la : ' l c lah bcr -
cer i ta kcpadaku Qa is b in Ar -Rab i dar i H is ran b in I l i san dar i SrLr ' r ib .Hanla sirja dia menvebutkan kata "as suTirl" sebaqai ganti ",11-tl l t:Llrt"( n e m c l u k ) . "
Hadits ini sanadn)a hasan scbagai hadils,r/rrrbl (haditsrangnrcng-
ikuti peri\\a)atkan peraui lain). Karena (lais bin Ar-Rabi' adalah orang
]'ang dipcrcala. Tetapi dia berubah ketika Ianiut usia. Sedangkan Abu 13ilalA l -Asy"ar i . naman)a ada lah ! la rdas dan ia d in i la i l cmah o lch \d -Daruquthni. Namun lbnu Il ibban rnerrasukkannra dalam dafiar orang-orang tsiqah. Sedangkan dua orang lainnla laitu l{ isvam bin Hisan rlan
Sru aib. kcduanla adalah tsiqrh dan tennasuk pcras i-perau i .\sy-Slai-khain ( B ukhari- Nl uslirn ).
Hadits mutabi ini juga dikcluarkan olch AbLrl-Hasan .\l- ir ' luzakki.seperti telah disebutkan oleh Ibnul-NIuhib dalanr fa /iq-nra atas &tabrrl-
,\ ' lusha/dhah. dimana saya menukilnl a puia.
d.,r/ua Katsir bin .Abdullah. dia mcnceritakan: "Aku mendengar
ccrita Anas bin \lalik. namun dia tidak menrebutkan "membungkuk tlan"memcluk . "
Hadits itu dikeluarkan oleh Ibnu S] ahin dalam Rubu it..t.atih i ( l l l , ' l):"Telah berccrita kepadaku \, luhammad bin Zahir. dia mern beritah ukan:
urq turqBrql nlepedal cluarraq q€lil,, :uBqV urq zrzelnpqV rnlEl uupt 1 1 ; t t l , n t t t t l y - 1 1 u r c l e p . r i r r 1 6 - q p y q a l o u c l t c i e r r u r p r u r q l p r l I
muat beberapa hadits tentang mencium, baik itu hadits yang shahih maupunyang tidak shahih. Kemudian ia juga memuat hadits ini dan menilainyasebagai hadits yang lemah, karena ada Handzalah. Mungkin dia tidakmelihat beberapa hadits mutabi' yang mendukungnya. Lalu dia menakwil-kannya bahwa boleh sajajika hal yang mendorong untuk mencium itu adalahberupa sesuatu yang membawa kemaslahatan duni4 seperti kekavaar.kedudukan atau kepemimpinan. Sungguh ini penakrvilan yang salah. Karenapara sahabat bertanya kepada Nabi saw tentang mencium itu. yang dimak-sudkan adalah bukan seperti yang diduga tersebut. tetapi adalah menciumsebagai suatu penghormatan. sebagaimana mereka juga bertan)"a kepadrNabi saw tentang membungkukkan badan dan bersalaman. Semua itu yangmereka maksudkan adalah sebagai penghormatan. Namun semua itu bagimereka tidak diperbolehkan kecuali sekadar bersalaman saja. Lalu apakahbersalaman itu juga untuk tujuan dunia? Jelas tidak.
Yang benar adalah. bahrva hadits itu adalah merupakan suatu nasl'lyangjelas mengenai tidak dianjurkann;"a mencium kctika befiemu. Dalanrhal ini tidak termasuk mencium anak-anak dan isieri. seperti yaang telahdimaklumi. Adapun had;ts-hadits vang menyebutkan bahwa Nabi sa\\ .iLrgapemah menciunr sebagian sahabat dalanr beberapa kesempatan yang ber-bcda- seperti halnra dia mencium dan mcmeluk Zaid bin Haritsah ketikadatang di N{adinah. mencium dan memeluk Abi r\l-Haitsam Ibnu fihan danlain-lainnl'a. makajarvabnya dapat ditinjau dari bcbcrapa segi:
Pe rtama: Bahwa hadits-hadits ilu adalah na'1irlalr (menrandunqcacat) tidak dapat dijadikan pegangan. insva A llah kami akan membicaraLanhal !n i dan menerangkan' i l la t - l l la tn la.
Kedua: SeandainYa hadits-hadits iru benar roh tidak boleh diperten-tangkan dengan hadits lang shahih ini. Karena perbuatan Nabi sau di-mungkinkan sebagai sifat khususivcth bagi beliau. alau alasan lain rangsudah barang tentu tidak dapat dijadikan alasan untuk membantah hadirs ini.Karena hadits ini berupa qauli (ucapan) dan khithabnya bersifat umumditujukan kepada seluruh umat. Jadi hadits ini merupakan pegangan begimereka. Dalam kaidah ushul telah ditetapkan. bahrva ucapan harus diutama-kan daripada perbuatan manakala terjadi pertentangan. demikian pula per-ingatan (larangan) lebih didaiulukan daripada rnernbolehkan. Sedanekanhadits ini adalah berupa ucapan dar Jarangan. Maka dia harus didahulukandaripada hadits-hadits lain tersebut meskipun shalih.
"PLrsilah /ulu kebumikanluh bapakmu!" lKhirhub ditujukan kepada.1li hin.lbl Tholiht Did berkata l.1ku titlak akan nengebumikdrtn.va)tscsunggtthnvo dia mdti sehoga! seordng mus,rik1. (Kemudian heliuubersabdo. "Pergilah lalu kebumikanlah dia) selanjutnya janganlcll
kumu bercakap .salfitgga kamu datang kepaduku." "Maka aku pergilulu nengebumtkannya dan aku datang kepadan-va (dan uku penuhclert.qun debu dan tanah). Kemudian beliau memerintahkan eku, makaqku mandi, dan belrau berdoa untukku (dengan dcta-doa .,-ang meng-gembirakan uku jika uku mendapatkunnya, berupa sesuatu di atusbumi ) . "
Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (3124). An-Nasa'i ( i /282-283), lbnu Sa'ad dalam Ath-Thabaqat (l/123), Ibnu Abi Syaibah dalamAl-Mashnaf (3195 dan 142 cet. Al-Hind), Ibnul Jurud dalam Al-Muntaqa(hal. 269), Ath-Thaydisi (120), Al-Baihaqi (3/398) Ahmad (l/97-l3l) danMuhammad Ai-Khuldr dalam srafi luz dui Fawa id-nya (Q. 47ll ) dari be-
a) ah alau ibu vang masih dalam keadaan musyrik adaialr mcrupakanakhir kebaktian scorans anak )ang harus rnemberikan darma baktinlaterhadap orang tua di dunia. Adapun setelah menguburkamr a. nraka diatidak periu berdoa atau mcntohonkan ampun untuknva. karcna telahlelas Allah swt tclah melarang dalam ilrman-Nva:
, . - ' . ' , t . ' , . ' . ' . i . , ' : ' . : .
J+ J4 t)P- lir rF.r F-x'J +:JJ JIJ L,
{\ \r : , . ,y 'r ; d'} ;r i r ius ,J1"Ttdul;ltlt \elututtl.\tl l.rcr .\irbi tlun ,:tung-orotq tung harirntinta l lntJktn Jttpun tkrpu(\u.1/lult l l lugt trun.q-orant ntus)rtk, tt,-
. i i ka dcmik ian ha ln ' r . naka a langkah J isaranukan perbuatan nrc r ro -honkan anrpLn dan kasih 5a)ang hing-ga terrnuat di korn maupunmrjaiah-majalah. buat orang-urang kaflr. hanr I kurena rnereka adalahorilnq-()ranit l-.esar. Ll,rn uar nrcndapatkrn :intpatik SrharLrsnrl balr( ) r ' l ng ) l l rg n renL l l fnL l3kr ke l r i c lL rpan akh i ra t . t idak lah sarnp l i n re la i .L r ,kan dcn ik ian .
Bag i seorang nrus l im t idak d iper in tahkan Lrn luk n temand ikan. mengk l -lhni ataLr menshalati n' le\at kilf lr. meskipun ia adalah karib kerabaln)rKarcna Nab i s l * t idak mcnt u ruh A l i ra rnc iakLrkan dcrn ik ian . . l i ka sa lahal itu memans diperbolehkan. tentu \abi sair lkan rncneranqkanntilelah rnenjadi kctctapan bahrva rncncakhirkan kcterangan seuakruJ iper lukan ada lah menun jukkan t rda l d iperbo lchkan. In i menuru t pen-dapat I lanbali dan iainnra.
Sesungguhnla tidak dianiurkan rrengikuti atau mengantarkan jenazah
orang mLrsy'rik. Nabi sarl riclak meiakukan hal itu tcrhadap pamannvaPadahal Jialah orang \ang paling setia dan nenravangi pamann\a.Sehingga pemah dia berdoa kepada Allah s\\ ' t unruk pamannl.a ke-mudian Allah sw1 meringankan siksanya di neraka. seperti diterangkandalam hadits terdahulu (No 53). Semua itu merupakan pelajaran bagiorang-orang yang tertipu oieh nasab keturunannya sedangkan dia tidakmengetahui bagaimana nasib mereka di sisi Tuharmya. Maha benarAllah swt, manalala Dia berfirman:
Al- Hamdani, dariAbu Hazim, dari Abu Hurairah yang memberitahukan:"Telah berkata Aisyah: (Haditsnya serupa ini)."
Sanad hadits ini perawi-perawinya tsiqah. Kecuali lbnu Hamid. Diaadalah Muhammad bin Hamid bin Hiyan Ar-Razi. dia lemah hafalannya.Akan tetapi barangkali adajuga yang mengikuti periwayatannya. Kemudian.hadits inijuga dikeluarkan oleh lbnu Abid Dun-ya dan Ibnul Anbari dalamAl-Mashanhif, juga oleh Ibnu Al-Mardawaih. seperti disebutkan dalamAd-Durril Mantsur (5/l I ). Sedangkan lbnu Abid Dun-ya adalai termasukderetan guru Ibnu Jarir. makajauh kemungkinannyajika dia meriwavatkan-n1'a dari gurunya ini. Wallahu A'lam.
Sa)a berpendapat: Ketakutan seorang mukmin bila ibadah rnerekatidak diterima bukan berani mereka takut kalau Allah swt tidak memberipahala kepada mereka. Tentu saja ini tidak sesuai dengan janji Allah srrtkepada mereka sepeni vang termaktub dalam finnan-Nya:
'";;ii ''rj-'"t paur r.Je.ol r-;i .,'jr ui.
a iov :u t , . " -c ; t !
",4dapun orang-orang : rulq berinun dqrt mangerjakan umulun,amalan yang shalih. nukq Alldh akan ncnherikan ktgtLlu tnarckapahalu amalan-amulun mcre ka d':ngun .\c ntpurn.l " (,11i lmran :-t
Bahkan Allah s$1 akan menanbahkan pahala arnaian nrerekr iruscperti lang disinggung dalarn firnan-Nr a:
AIlah s*.t tidak akan mengingkari janji-\\a sepcni lang rernakiubdalam firman-Nva. Sesungguirnla soal penerimaan suatu ibadah itu lcr[ar-tung kepada bagaimana pelaksanaannya. apakah ia sesuai dengan perintahAllai slt. atau tidak. Sedangkan mereka tidak dapal memastikan bah*amereka telah melaksanakan persis sesuai denlan vang dikehendaki olehA llah sut. Bahkan mereka mengira bahu a mercka tidak dapat melaksanakanseperti itu. Oleh karena itu mereka takut kalau-kalau ibadah nrereka tidakditerima. Seharusn)a seorang mukmin selalu mempunyai perasaan demi-
$;fi}::e t :^ -5 +63j 3'? - trp:i-:'J_i -'e:;"ti:;,
q{3"P A\j','eic )\.-a,)
"Adalah Rasululluh saw menakala keluar sejauh tigd mil .tlLtu tig,rfarsakh lSlri'6ah ragq, dia mengqashar shalat. (Dalam suqlu rt-woyat). Dia shqlat dua rakaat.1."
Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad (l/129) dan Al-Baihaqi(2/146). Susunan kalimat darinya adalah dari Muhammad bin Ja'far: "Telah
bercerita kepadaku Syu'bah. dari Yahya bin Yazid Al Hanna'i yang menu-turkan:
"Aku bertanya kepada Anas bin Malik lenlang mengqashar shalut.Sedangkan aku pergi ke Kufah maka aku shalal dua rakaat hinggaaku kembali. Kemudian Anes berkala; (lalu clia merytebutkan haditsini)."
Saya menilai hadits ini sanadnya ja1ryid (bagus). Semua perau invatsiqah, yakni para perawi Asy-Syaikhain, kecuali Al-Hanna'i dimana dia
3ur,{ Bue:oas qelepe r euupH-1v,, :us{nq?trlsquou 8ue.,( e{tn{€d[q trep uc]-elr.l33uotu (86l/z/t) ulleH lqv nuql nlr eJ€luJtuJS e iur-rep uellr iu rrt:"ruqelat e8nf qebrsl Suero-8uero ue8uoloS:s unureN url\nt\ t.ter:d qvlupr
kian, itu tidak menghalangi untuk mengamalkan hadits ini. l'idak menemu-kan bukan berarti tidak ada.
Ketiga: Sesungguhnya perawinya telah mengatakan demikiar, yaituAnas bin Malik. Sedang Yahya bin Yazid Al-Hanna'i, sebagai perawinyajuga telah berfatwa demikian. seperti keterangan yang telah lewat. Bahkantelah berlaku puladari sebagian sahabatyang melakukan shalat qashardalamperjalanan yang lebih pendek daripada jarak itu. Maka Ibnu Abi Syaibah(2/108/l) telah meriwa)atkan pula dari Muhammad bin Zaid bin Khalidah,dari lbnu Umar yang menuturkan:
"Shulal itu boleh diqashar dalum jurak sejauh tiga mil."
Hadi ts in i sanadnya shahih. Sepe i yang te lah saya je laskandalan lrwq'ul-Ghairi (no 561).
Kemudian dirirvayatkan dari jalur lain vang juga berasal dari lbnuUmar bahv'a dia berkata:
t s i i , , ' ! t , , ( , ( .a t l . - t . t . i . - .'a9t. )\<P \ A ^9 \-) 9_14, ) t)t,
"Sesungguhnya aku pergi sesual pade vaklu siang dan aku meng-qashur lshulat) "
Hadits ini sanadnva.juga shahih. dan dishah ihkan pula oleh Al-t.lafidzdalan .11-Fath (2i467). Kernudian dia meriwayatkan dari Ibnu L.lmar(2 /1 r 1 / r ) :
. / : ? ' \ , u '4 t1 , i ( .2 ' . - ' a ,2 l : - ,' P teJ)g-r: e' ).1. €:p-,rb A)
"Sasunggultnyu dia nttkim di lvlakkah tlan ttttnuketlu tliu tcluqr kcMina. dia mengqashar (shalet)."
Hadi ts in i sanadnla juga shahih. dan d ikuatkan. Apabi la pendudukMakkah hendak keluar bersama Nabi sarv ke Mina. dalam haji Wada . makamereka mengqashar shalat juga sebagaimana sudah tidak ada Iagi dalamkitab-kitab hadits. Sedangkan.jarak antara Makkah dan Mina hanya satufarsakh. Ini seperti keterangan dalam Mu'jamul Buldan.
Sementara itu Jibilah bin Sahim memberitahukan: "Aku mendengarIbnu Umar berkata:
"Kalqu aku keluar satu mil. maka aku mengqashar shalat."
qepps rur IEL{ ulelep ;euaq 8ut i ucrPntuJ) le qsrb lEIEtls lElnulp l;utulP
ledruat iuetuat uelnq utriredaq rurlv p 1e1eqs :eqsebFtraut e.iuuclqaloqrrdrpiunrr r r cr : r r \ upcd.r :1 c i r r ruoq l lz 'A u!q n. iL1r1 r r r t l t ' .1 ( l l i l l l r t
, , ( I u I
slrpeq uu:1tnqe.iu..ur uElpnulel) :Elc'lraq srtrb slcl\ 'rlEqLu.rl eics tndutr:s- lpL: i [ l p rp- t [ [ ]e t rnp l r lcqc l - ' ic ' 'q IJ t lc [ f l I l rD ru1e i qr .1n. t l ) ) lur l l ) ' l f , { r ' \'Ic1ur1s :rqsebiur Lu fiuclual scuy rprdal E (ur!aq P ieS,, :BlllJJlaq plzeA ulq