Archivos de la categora Teologa II UCSSACTUALIDAD,TEOLOGA II
UCSSLA EDAD MEDIA: EL BIEN DE TODOS16/04/2014DEJAR UN
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En los frescos delPalacio Pblico de Siena(Italia) realizados en
1338 porAmbrosio Lorenzettipara ilustrar los efectos del Buen
Gobierno y del Mal Gobierno, tenemos un testimonio significativo de
la religiosidad medieval, que se expresaba en todos los aspectos de
la vida, que tenan su fundamento en Dios. Dos textos de Mariella
Carlotti y Bernhard Scholz ayudan a entender el valor de esta visin
de la poltica y del bien comn, y aqu se pueden ver las imgenes de
las pinturas.El bien de todos Mariella CarlottiBernard Scholz Bien
de todos 2012TEOLOGA II UCSSLA EDAD MEDIA: LAS
CATEDRALES11/04/2014DEJAR UN COMENTARIO
En cada ciudad, en la plaza principal, la gente del pueblo, con
sus ahorros y con su trabajo, construa, en los siglos de la Edad
Media, laCatedral, iglesia del Obispo y smbolo de la unidad de la
ciudad en la fe cristiana.En dicha obra de construccin, que dur en
muchos caso siglos, se pona todo el conocimiento y la habilidad
para realizar algo extraordinariamente hermoso.El edificio de
piedra deba de ser la imagen de la belleza divina, cuyas puertas
estaban abiertas a todo el pueblo cristiano.1. La presentacin que
sigue muestra en primer lugar el universo simblico que subyace a la
forma y la belleza de las catedrales medievales, y despes de esto
recorre virtualmente la Catedral de Toledo, centro de la
cristiandad espaola en el tiempo de la llegada de Pizarro a Per.La
Edad de las Catedrales2. El siguiente enlace remite a un video que
resume algunos elementos importantes para comprender qu son las
catedrales, con especial referencia a las catedrales espaolas:LAS
CATEDRALES GTICAS3. Sigue un interesante artculo sobre la
construccin de una de las catedrales ms grandes y hermosas de
Europa: el Duomo de Miln.Una investigadora de hoy ha reconstruido,
en base a los archivos de la poca de la construccin, quines fueron
los que financiaron los enormes gastos de la construccin que dur
algunos siglos.La Catedral de MilnTEOLOGA II UCSSLA EDAD MEDIA: LA
MSICA11/04/2014DEJAR UN COMENTARIO
No es algo comn, para nosotros hombres del siglo XXI imaginar
una poca en que los reyes dedicaban canciones a la mujer ms bella
del mundo y se declaraban dispuestos a perderlo todo por ella,
descubriendo despus que se trataba de la Virgen Mara.En los siglos
XI-XII-XIII, en la Europa medieval, se viva una unidad intensa de
la vida en la certeza de que todo forma una unidad en la vida,
alrededor del centro ideal que es Dios.Los cantos que se pueden
escuchar en los siguientes enlaces, con traducciones y breves
explicaciones son una documentacin de esto.Himno de los centinelas
de Ass:El texto comentadoy la cancin en mp3.Chanson de mai:El texto
comentadoyla cancin en mp3Rosa das rosas:El texto comentadoyla
cancin en mp3TEOLOGA II UCSSLA EDAD MEDIA: EL HOMBRE Y EL
TRABAJO11/04/2014DEJAR UN COMENTARIO
La caracterstica ms evidente de la Edad Media es la comprensin
de que no se puede vivir ni un instante si no se tiene conciencia
del significado que tiene, de su relacin con todos los factores de
la vida. Para el hombre medieval vivir la fe cristiana no era una
devocin sentimental, sino el descubrimiento de la conexin de cada
detalle de la vida con todos los dems en la referencia a Dios
vivida y pensada.Los bajorrelieves deAndrs Pisano, artista del
siglo XIV que trabaj mucho enFlorencia, que componen el ciclo de
esculturas sobre el trabajo del hombre, son un ejemplo interesante
de esta mentalidad que viva la vida en unidad.Son esculturas que se
encuentran en laTorre Campanaria(el Campanile diGiotto) de
laCatedral de Florencia.Aqu puedes encontrar las imgenes de la
exposicin realizada en clase y el texto de los paneles con los
comentarios al ciclo de esculturas.El hombre y el trabajo Andrea
PisanoEl hombre y el trabajo Andrea PisanotextoEl siguiente
documento es la transcripcin de una conferencia sobre este tema con
la intervencin de la curadora de varias muestras y libros sobre
este conjunto de esculturas, Mariella CarlottiTrabajo y bien comn:
el renacimiento del deseoDe este ciclo de bajorrelieves sobre el
trabajo forma parte tambin la escultura que es el logo grfico de la
Universidad Catlica Sedes Sapientiae:
Fue aadido, con otros cuatro bajorrelieves, ms de cien aos
despus de la realizacin del ciclo de esculturas por Andrs Pisano.Su
autor es un gran escultor del siglo XV:Luca Della Robbiay la imagen
representa la Filosofa.Los dos que discuten son, segn la
interpretacin ms acreditada, Aristteles, que representa a la lgica
y Platn, que representa a la dialctica, o sea las formas de pensar
que aportan al conocimiento filosfico.SENTIDO RELIGIOSO,TEOLOGA II
UCSSTAMBIN UNA PEQUEA PIEDRA TIENE UN PROPSITO08/04/2014DEJAR UN
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De la pelcula La estrada de Federico Fellini aqui se ofrece:1.
El enlace a la pelcula completa en You Tube:LA STRADA2. El enlace
eldilogo centrale entre Gelsomina y el Loco3. Unaficha
tcnico-crtica4. La transcripcin del dilogo central entre Gelsomina
y el Loco, publicado hace muchos aos en una revista que he
encontrado en internet.Dilogo de Gelsomina y el Loco Pgina 12 de la
revista Inquietud ao 1955 8-1TEOLOGA II UCSSCMO ALCANZAR CERTEZA
SOBRE CRISTO: LA PERSPECTIVA CATLICA.26/03/2014DEJAR UN
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Vista la imposibilidad de llegar a una certeza digna de la
dignidad de la razn humana, sea buscando a Cristo en los documentos
o testimonios del pasado, sea confiando en la pura interioridad,
vemos como la tradicin catlica ha planteado, desde siempre, la
posibilidad de comprobar con certeza lo que propone: Cristo como
respuesta exhaustiva a la inmensidad del deseo del hombre, de su
anhelo de felicidad y de que su vida sea til.En el pdf que se
encuentra siguiendo el enlace siguiente, un breve resumen,
acompaado por imgenes, de las pginas 31-40 del texto (Luigi
Giussani, Por qu la Iglesia). Buen trabajo!El acontecimiento de un
encuentroTEOLOGA II UCSSCMO ALCANZAR CERTEZA SOBRE CRISTO: UNA
ILUMINACIN INTERIOR20/03/2014DEJAR UN COMENTARIO
En las comunidades que nacen de laReforma protestante(y no slo)
se da esta manera de plantear cul es la fuente de la certeza con
respecto a Cristo.En el enlace siguiente puedes encontrar un
resumen del tema tratado en el texto de Luigi Giussani, Por qu la
Iglesia en las pginas de 28 a 31.iluminacin interior 2012-IPara
tener un panorama bastante completo de la situacin del cristianismo
en Amrica Latina, puedes consultar un reporte delPROGRAMA
LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS
(PROLADES):Clasificacin comunidades cristianas Amrica LatinaTEOLOGA
II UCSSCMO ALCANZAR CERTEZA SOBRE CRISTO: PRIMER INTENTO. LA
INVESTIGACIN HISTRICA18/03/2014DEJAR UN COMENTARIO
Un hecho del pasadoCristo vivi hace dos mil aos: cmo estar
seguros de lo que se afirma de l? Muchos piensan que el mtodo para
comprobar su verdad es un estudio cientfico de los documentos
relativos a l. Es cierto?Un resumen para resaltar las ideas ms
importante de las pginas 20-28 de Por qu la Iglesia:Hecho del
pasado 2012-IPara conocer ms sobreAlbert Schweitzerse puede
consultar la pgina deWikipedia.Sobre los resultados a los que
llegan los investigadores que asumen el mtodo histrico-cientfico
para resolver el dilema sobre Cristo, son interesantes las
conclusiones del prof. Santiago Guijarro Oporto.El texto siguiente
es el comentario final de su exposicin de las investigaciones
realizadas sobre Jess en los ltimos dos siglos. Se puede tambin, a
travs del enlace contenido en el documento, acceder a la pgina
web,rica de informaciones,de su curso sobre El Jess histrico en la
Universidad de Salamanca.El Jess histrico Santiago Guijarro
Oporto.Si alguien est interesado en el dilogo entre ciencia y fe
religiosa, tambin puede apreciar elenlace a la seccin cienciade una
pgina web,http://kaire.wikidot.com, que ofrece lecturas y artculos
sobre la realidad vista desde una razn abierta al Misterio.SENTIDO
RELIGIOSO,TEOLOGA II UCSSTEXTOS PROVISIONALES CURSOS ANTROPOLOGA
RELIGIOSA Y TEOLOGA II15/03/2014DEJAR UN COMENTARIOVisto que por
razn de algunos desperfectos en el proceso de impresin de los
textos, todava muchos alumnos no tienen los libros de los cursos,
aqu se pueden encontrar los pdf de los primeros captulos para poder
avanzar en el estudio. Se ruega no difundir fuera de la UCSS,
siendo textos cubiertos por derechos de autor.Antropologa
ReligiosaAntropologa religiosa tres premisasTeologa IITeologa II
Introduccin (primer captulo)Teologa II Segundo captuloTEOLOGA II
UCSSPOR QU LA IGLESIA11/03/2014DEJAR UN COMENTARIO
La presentacin power point del Curso de Teologia II:POR QU LA
IGLESIA: una introduccinA continuacin una breve sntesis del
recorrido del CURSO BSICO DE CRISTIANISMO de Luigi Giussani:El
curso de Teologa II tiene a laIglesiacomo enfoque central. Hay que
aclarar de antemano que su finalidad no es el desarrollo
unaEclesiologaen el sentido clsico del termino, sino profundizar la
relacin de Cristo con la Iglesia, su continuidad en la historia.Es
el ltimo paso de un trptico del cual forman parte Antropologa
Religiosa y Teologa I. Es esencial entonces entender cul es la
relacin entre los tres cursos:1. Antropologa ReligiosaEl hombre est
constituido de preguntas, exigencias de verdad, felicidad,
significado, que forman su sentido religioso. Al toparse con la
realidad, su deseo de significado se despierta e intuye la
presencia delMisterio, de Dios, del cual depende totalmente y en
cada instante.El hombre puede definirse como: yo soy
Tu-que-me-haces dirigindose a ese Misterioso Ser del que brota
totalmente y que no alcanza conocer. Intuye que la respuesta a su
sentido religioso es Dios, pero no puede llegar a conocerlo con sus
esfuerzos intelectuales y ascticos.El vrtice y la culminacin de su
bsqueda entonces es la espera y lapeticinde que Dios se revele, la
exigencia de la revelacin2. Teologa IHace dos mil aosaconteci un
hechoque se present como larespuestade Dios al pedido del hombre:
Dios se revel, se hizo hombre: Jess de Nazaret.Es el acontecimiento
de laEncarnacin. A travs de la humanidad de Cristo, Dios se revel
al hombre.3. Teologa IICmo es posible para un hombre, distante en
el tiempo y en el espacio del acontecimiento de la encarnacin,
darse cuenta con razonable certeza de su verdad?Una persona de hoy
cmo puede reconocer que l es la respuesta a su pedido de
significado?Cmo y dnde puede encontrarlo?La Iglesia se presenta
como la posibilidad para el hombre de entrar en relacin viva y
cierta con Cristo. A qu condiciones es posible aceptar esta
hiptesis?Finalmente el pdf de la Introduccin del libro Por qu la
Iglesia para los que no tienen todava el textoIntroduccin a Por qu
la Iglesia
Archivos de la categora Teologa II UCSSTEOLOGA II UCSSEL
NACIMIENTO DE LA CIENCIA Y EL SURGIR DEL
RACIONALISMO18/11/2013DEJAR UN COMENTARIO
El surgimiento del racionalismo: se trata del tercerquicio(eje)
que queda como unode los fundamentos de la mentalidad moderna,
queconstituyen los motivos de la dificultad paraentender la
propuesta cristiana.La atencin puesta en la naturaleza como fuente
delas capacidades humanas, lleva a los hombres delrenacimiento a
investigar en la naturaleza misma y aldescubrimiento de la
correspondencia entre lasleyes de la naturaleza y la matemtica, que
es unacreacin de la razn humana.Pareci entonces que el pensamiento
del hombrefuese capaz de abarcar toda la realidad y si podaexistir
algo que la razn en ese momento presentetodava nos entenda, en el
futuro lo iba a poderexplicar totalmente.Aqui se puede ver y
descargar la breve presentacin con algunas referencias aLeonardo da
Vinci(que desarroll algunos criterios que serviran ms tarde para
fundar el mtodo cientfico yGalileo Galilei(el sistematizados de la
metodologa de la ciencia moderna. Siguen algunas pginas de una
filsofa contemporanea que, a travs de algunos ejemplos, hace
entender en qu consiste el limite del pensamiento
racionalista.Racionalismo:inicio Artculo El mapa y el
paisajeTEOLOGA I UCSS,TEOLOGA II UCSSJESS DE NAZARET: UN HECHO EN
LA HISTORIA. TEXTO DEL SEMINARIO SOBRE LA HISTORICIDAD DE LOS
EVANGELIOS Y OTROS DOCUMENTOS17/11/2013DEJAR UN COMENTARIO
La piedra que aqu se muestra es la primera prueba, encontrada
hace pocos aos, de que realmente existi Poncio Pilato. Durante
muchas dcadas se afirm que este personaje del evangelio era una
invencin literaria. De la misma manera los descubrimientos
arqueolgicos van demostrando que lo que relatan los evangelios
tiene fundamento en la historia, hasta los detalles. Slo la
persistente mentalidadpositivista e racionalistahace que se
continue calificando a los evangelios como faltos de valor
histrico.TEXTO PARA DESCARGAR:Jess histrico: apuntes (borrador) del
seminario sobre la historicidad de los Evangelios desarrollado por
Cesar Buenda el da 14 de noviembre de 2013
El texto que sigue, de Ignacio Carbajosa, es una introduccin al
libro en dos partes de Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) Jess de
Nazaret.Describe el contexto en que se sita esta obra que muestra
que la figura de jess propuesta por los evangelios es la ms
razonable y compatible con lo que la ciencia va descubriendo del
contexto en que vivi Jess y fueron escritos los evangelios mismos.
Una introduccin apasionante a un libro que marca nuestra
poca.Recobrando la confianza en los evangeliosSEMINARIO CIENCIA Y
FE UCSS,TEOLOGA II UCSSEL CIENTIFICISMO31/12/2012DEJAR UN
COMENTARIO
En los ltimos siglos, la ciencia para muchos se ha convertido en
una ideologa, en una especie de Dios del cual esperarse el bien y
la felicidad para la humanidad. En los enlaces siguientes dos
interesantes artculos sobre el desarrollo de esta mentalidad que,
aunque marcada profundamente por los eventos del siglo XX y
actuales, sigue confundiendo a muchos contemporneos, reduciendo la
amplitud de la razn humana, a las medidas angostas de los que se
puede dominar, desterrando ilegtimamente los interrogantes ms
profundos del hombre al mbito de lo irracional.El cientificismo
hoyCientificismo positivista y ciencia positiva hoyBENEDICTO
XVI,TEOLOGA II UCSSPOCA MODERNA: LA FE EN EL
PROGRESO31/12/2012DEJAR UN COMENTARIO
En laCarta Encclica Spe Salvi,Benedicto XVIexpone lo que
significa esperanza para la fe cristiana. Hay una manera de mirar
al futuro y de esperar la felicidad que se ha alejado cada vez ms
de una visin autnticamente religiosa, y el Papa en los nmeros de 16
a 23 de su Encclica describe este camino de alejamiento de manera
clara y profunda.Del racionalismo a la ambigedad de la situacin
actual.PROGRESO Carta Encclica Spe Salvi de Benedicto XVITEOLOGA II
UCSSLOS FACTORES CONSTITUTIVOS DEL FENMENO CRISTIANO EN LA
HISTORIA03/07/2012DEJAR UN COMENTARIOEn este enlace se puede
encontrar un resumen de la ltima parte del curso de Teologa II para
orientarse en el estudio en preparacin del Examen final. Se expone
en primer lugar la nota de fondo de la conciencia de los Primeros
Cristianos, o sea la certeza de la presencia viva de Jess de
Nazaret resucitado en su Iglesia, y en segundo lugar las tres
dimensiones fundamentales de la vida de la Iglesia: la comunidad,
necesaria para la relacin con Cristo, la presencia de Cristo en la
Iglesia por el don de su Espritu, y la nueva forma de vivr la vida
que es la comunin. Buen trabajo. Obviamente no es suficiente
estudiar el resumes: es una orientacin, nada ms.TEOLOGA II UCSSPOR
QU LA IGLESIA SE LLAMA IGLESIA16/06/2012DEJAR UN COMENTARIO
Una de las tres dimensiones constitutivas de la Iglesia, segn
Por qu la Iglesia de Luigi Giussani es la dimensin comunitaria. No
existe un cristianismo individual. La primera comunidad cristiana
se puso como nombre (en griego) el termino EKKLESIA. En el texto de
Joseph Ratzinger se da una explicacin de por qu se escogi ese
nombre.EKKLESIA: Extracto de Joseph Ratzinger, La Iglesia, una
comunidad siempre en caminoTEOLOGA II UCSSEL CRISTIANISMO DE LOS
ORGENES: LOS JUDOS Y EL TEMPLO DE JERUSALN16/06/2012DEJAR UN
COMENTARIO
Nosotros afirmaba Pio XI frente a las leyes raciales de Hitler
somos espiritualmente Judos. No es posible entender la experiencia
cristiana en la historia, el surgir de la Iglesia sin comprender de
qu races nace, sin conocer algo de la herencia juda. Jess,
descendiente de la antigua familia real de David, era totalmente
inmerso en esta historia que remonta a Abraham.Juan Pablo II en
1986y Benedicto XVI en 2010, visitando la Sinagoga de Roma, han
expresado la conciencia ms actual de la relacin, difcil a lo largo
de los siglos entre el pueblo cristiano, la Iglesia, y el pueblo
judo. Aqu algunos simples materiales para entender ms.Judos,
Cristianos, Templo JerusalnAqu, siguiendo el enlace puedes ver un
video sobre el Templo de JerusalnTEOLOGA II UCSSHUMANISMO: EL
DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE DE GIOVANNI PICO DE LA
MIRNDOLA21/05/2012DEJAR UN COMENTARIO
Giovanni Pico della Mirndola(1463-1494) fue uno de los
pensadores emblemticos del Humanismo. A los 24 aos public un texto,
las900 tesis, en el que quera unificar todo el saber y todas las
culturas en Cristo.Como premisa a esta publicacin pronunci y public
elDiscurso sobre la dignidad del hombre, ejemplo del aprecio que la
poca humanista le tributa a la persona humana, pero tambin del
punto crtico de la nueva mentalidad que surge con el humanismo, o
sea la idea de un hombre que se construye con sus capacidades.En
efecto en la parte central de este discurso, donde Dios habla a
Adn, sale a flote una idea por la cual el hombre puede volverse un
bruto, un animal, o un Dios, en base a lo que el ame ms, si la
instintividad o las cosas sublimes, pero la divinizacin del hombre
parece (aqu est la ambigedad de su postura fascinadora) fruto de su
autnoma decisin y accin. La relacin con Dios parece perder su
vitalidad, casi como si Dios, una vez creado al ser humano, fuese
ms lo divino (impersonal) que sujeto ypartnerde la criatura humana,
y el hombre el nico artfice de su felicidad.
TEOLOGA II UCSSPOR QU LA IGLESIA: INTRODUCCIN Y PRIMER
CAPTULO14/03/2012DEJAR UN COMENTARIO
Vista la demora en la entrega de los libros que faltan aado el
pdf de la introduccin y del primer captulo para que todos puedan ir
estudiandoPor qu la Iglesia introduccin y captulo primero