ArcanaCoelestiaspiegazionedegliarcanicelesticontenutinellaParoladelSignore,
apartiredallibrodellaGenesi
Volume1(paragrafi11113)
EMANUELSWEDENBORG
Traduzioneacuradifondazioneswedenborg.wordpress.comdallaversioneinglesediJohnClowes/Potts
2016NocopyrightPublicdomain
(apporreildirittod'autoresulsignificatointerioredellaParola,offendereilSignoreeilcielo)
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INDICE
Genesi1
Genesi2
Accessoallavitaeterna
Genesi3
Accessoallavitaeterna
Genesi3
Accessoallavitaeterna
Genesi4
Lanaturadellavitadell'anima
Genesi4
Cennisulleopinionideglispiritiinmeritoall'anima
Genesi5
Cieloefelicitceleste
Genesi5
Cieloefelicitceleste
Genesi6
Cieloefelicitceleste
Genesi6
Lesocietchecostituisconoilcielo
Genesi7
GliInferni
Genesi7
GliInferni
Genesi8
GliInferni
Genesi8
GliInferni
Genesi9
GliInferni
Genesi9
GliInferni
Genesi1
I. Dalla semplice lettera della Parola dell'Antico Testamento
nessuno potrebbe
maicomprendereilfattochequestapartedellaParolacontieneprofondisegretidelcielo,echecontiene,ingeneraleenelparticolare,riferimentialSignore,alsuocielo,allachiesa,alcultoreligioso,eatuttelecoseadesseconnesse,perchdalsensoletteraledellaParola,chiunquepuvedereche,ingenerale,tuttoinessafariferimentosoloaritiesterioriealleusanzedella
chiesaebraica. Eppure, laverit cheovunquenellaParolaci
sonocoseinteriorichenonappaionoaffattonelsensoletterale,adeccezionediquellepochecheilSignoreharivelatoespiegatoagliapostoli;comeperesempio,cheisacrificirappresentanoilSignore;chelaterradiCanaaneGerusalemmesignificanoilcielo,edinvirtdicisonodenominateCanaancelesteeGerusalemmeceleste,edilparadisohaunsimilesignificato.
II.Tuttavia,ilmondocristiano,ancoraprofondamenteinconsapevoledelfattochetuttelecosenellaParola,siaingenerale,sianelparticolare,perfinoneiparticolaripiminutiefinoalminimoiota,fannoriferimentoecontengonoallorointernocosespiritualiecelesti,equindil'AnticoTestamentononconsideratosottoquestoprofilo.Nondimeno,chelaParola
sia realmente di questo tenore pu essere noto dalla sola
considerazione
che,essendodelSignoreedalSignore,devenecessariamentecontenerealsuointernocosecheappartengonoalcielo,allachiesaeallafedereligiosa;altrimentinonpotrebbechiamarsilaParoladelSignore,npotrebbedirsichevilavitainessa.Perchdadovesortiscelasuavitasenondaquellecosecheappartengonoallavita,valeadire,dalfattochetuttoinessa,siaingenerale,siainparticolareinrelazioneconilSignore,chelavitastessa;costuttoci
che interiormente non in relazione con lui, non vivo; e si pu
affermarepropriamentecheogniespressionenellaParolachenonhaunarelazioneconlui,nonDivina.
III.Senzatalevita,laParolanellasualetteramorta.Ilcasoanalogoperl'uomo,che,come
noto nel mondo cristiano, sia interiore, sia esteriore. Quando
separatodall'uomointerno,l'uomoesternoilcorpo,equindimorto;perchl'uomointernochehalavitaedquestilacausadelmodoincuilanaturadell'uomoesternosimanifesta,essendol'uomointerno,lasuaanima.QuindilaParola,rispettoallasolalettera,comeilcorpo,senzaanima.
IV. Finch lamentesi soffermasul merosensoletterale, nessunopu
vedereinalcunmodochetalicosesonocontenuteinesso.PertantoinquestiprimicapitolidellaGenesi,nullarilevabiledalsignificatoletterale,senonchesitrattadellacreazionedelmondo,delgiardinodell'Eden,denominatoparadiso,ediAdamo,creatoqualeprimouomo.Chisi
pu spingereoltre? Masar adeguatamente illustrato nelle
pagineseguenti che tali
questionicontengonoarcanichenonsonoancorastatirivelati,echeilprimocapitolodellaGenesinelsensointerioretrattaingeneraledellanuovacreazionedell'uomo,odellasuarigenerazione,edinparticolaredellachiesapiantica;equestoinmodotalechenonvilaminimaespressioneinessochenonrappresenti,significhi,eriguardiquestecose.
V.Chesiadavverocosnessunopusaperloinalcunmodo,senondalSignore.SipuquindiaffermareinesordiochepermisericordiaDivinadelSignoremistatoconcessodaalcuniannidiesserecostantementeeininterrottamenteincompagniadispiritieangeli,diudirli
e di parlare con loro. In questo modo, mi stato dato di sentire e
vedere
cosemeravigliosenell'altravita,dicuinessunuomomaivenutoaconoscenza,ohamaiavutoideaprimadiallora.Sonostatoistruitocircaidiversitipidispiriti;lostatodelleanimedopolamorte;l'inferno,ovverolostatodeplorevoledicolorochenonhannofede;ilcielo,olostatobenedettodicolorochehannofede;einparticolare,inrelazionealladottrinadella
fede che riconosciuta nel cielo universale; in merito a tali
argomenti,
permisericordiaDivinadelSignore,sidirnellepagineseguenti.
Genesi11. InprincipioDiocreilcieloelaterra.
2. Ela terra era unamassaamorfa e vuota; e le tenebre
ricoprivano l'abisso. E lo spirito di Dioaleggiavasulleacque.
3. EDiodisse:Sialaluce,elalucefu.
4.
EDiovidechelaluceeracosabuona;eDiodistinsetralaluceeletenebre.
5.
EDiochiamlalucegiornoechiamletenebrenotte.Efuseraefumattinadelprimogiorno.
6.
EDiodisse:Visiaunfirmamentoinmezzoalleacque,evisiadistinzionetraleacquesuperiorieleacqueinferiori.
7.
EDiofeceilfirmamento,efeceunadistinzionetralaacquecheeranosottoilfirmamento,eleacquecheeranosopradiesso;ecosfu.
8.
EDiochiamilfirmamento,cielo.Efuseraefumattinadelsecondogiorno.
9.
EDiodisse:Leacquesottoilcielo,siraccolganoinsiemeinununicoluogo,esiaessoasciutto,ecosfu.
10.
EDiochiaml'asciuttoterra;edilradunodelleacquelochiammare;eDiovidecheeracosabuona.
11.
EDiodisse:Laterraproducateneraerba;l'erbaproducasemieglialberiportinofruttosecondolalorospecie,eabbianoinslapropriasemenza,sullaterra;ecosfu.
12.
Elaterraprodusseteneraerba,l'erbaportinsisemisecondolarispettivaspecie,eglialberiportaronoifrutticonlasemenzaallorointerno,secondolalorospecie;
eDiovidecheeracosabuona.
13. Efuseraefumattinadelterzogiorno.
14.
EDiodisse:Cisianoluminarinelfirmamentodelcielo,perdistingueretrailgiornoelanotte;eservanoqualesegnoperlestagioni,perigiorni,eperglianni.
15.
Eservanodaluminarinelfirmamentodelcielo,perilluminarelaterra;ecosfu.
16.
EDiofeceduegrandiluminari,illuminaremaggiorepergovernaredigiornoeilluminareminorepergovernaredinotte;elestelle.
17. EDioliposenelfirmamentodelcielo,perdarelucesullaterra;
18.
Epergovernareilgiornoelanotte,edistingueretralaluceeletenebre;eDiovidecheeracosabuona.
19. Efuseraefumattinadelquartogiorno.
20.
EDiodisse:Brulichinoleacquediunamoltitudinediesseriviventievolinogliuccellisopralaterra,nelfirmamentodelcielo.
21.
EDiocregrandianimaliacquatici,eogniessereviventedicuibrulicanoleacque,secondolarispettivaspecie;etuttigliuccelli,secondolalorospecie;eDiovidecheeracosabuona.
22. E Dio li benedisse, dicendo: Siate fecondi e moltiplicatevi,
riempite le acque dei mari, e
simoltiplicaronopuregliuccellisopralaterra.
23. Efuseraefumattinadelquintogiorno.
24.
EDiodisse:Producalaterraanimaliviventisecondolalorospecie;glianimalidomestici,eognialtraspeciedotatadimovimentodasestessa,
e gli animali selvaggidellaterra,secondolalorospecie;ecosfu.
25.
EDiofeceglianimaliselvaggidellaterrasecondolalorospecie,eglianimalidomesticisecondolalorospecie,etuttiirettilidellaterra,secondolalorospecieeDiovidecheeracosabuona.
26. E Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine, e a nostra
somiglianza;eabbiadominiosuipescidelmareesugliuccellideicieli,sullebestie,esututtalaterra,eanchesututtiirettilichestriscianosullaterra.
27.
EDiocrel'uomoasuaimmagine,aimmaginediDiolocre,maschioefemminalicre.
28.
EDiolibenedisseeDiodisseloro:Siatefecondiemoltiplicatevi,riempitelaterraesoggiogatelaedominate
sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su
ogniessereviventechestrisciasullaterra.
29.
EDiodisse:Ecco,ioviaffidoognierbacheportalasemenzasututtalaterraeognialberocheportafrutto,eportainslapropriasemenza,chevisarutilepernutrirvi.
30.
Epertuttiglianimaliselvaggidellaterra,atuttigliuccellidelcieli,etuttocichestrisciasullaterraincuiun'animaviva,ognierbaverdesardinutrimento;ecosfu.
31.
EDiovidequantoavevafatto,edecco,eramoltobuono.Efuseraefumattinadelsestogiorno.
Contenuti
6.Iseigiorni,operiodi,chesonoaltrettantistaticonsecutividirigenerazionedell'uomo,sonoingeneralecomesegue.
7.Ilprimostatoquellochecomprendel'infanziaecheprecedelarigenerazione.Essochiamato
vuoto e tenebre. Eil primomovimento,che lamisericordiadelSignore,
lospiritodiDiochealeggiasulleacque.
8. Il secondostato
quandovienefattaunadistinzionetraquellecosechesonodelSignore,equellechesonopropriedell'uomo.LecosechesonodelSignoresonochiamatenellaParola
resti,esonosoprattuttoleconoscenzedellafede,chesonostateappresefin
dall'infanzia,echevengonocustodite,
enonsimanifestanofinoaquandol'uomononentra inquestostato. Al
giornod'oggi questostatoesiste raramente,
senzatentazione,disgrazia,odolore,percuilecosedelcorpoedelmondocio,quellechesonopropriedell'uomo,
sono poste in quiescenza, e restano inerti. Cos le cose che
appartengonoall'uomo esterno sono separate da quelle che
appartengono all'uomo interno.
Inquest'ultimorisiedonoiresti,chesonocustoditidalSignorefinoaquestomomento,eperquestouso.
9.
Ilterzostatoquellodelpentimento,incuil'uomo,attraversoilsuouomointerno,parla
piamente e devotamente, e produce beni, come le opere di carit,
mache
sonoinanimate,percheglipensachesianodasestesso.Questibenisonochiamati,erbatenera,eancheilsemed'erbacedevole,edinoltre,alberodafrutto.
10.Ilquartostatoquandol'uomoinfluenzatodall'amore,eilluminatodallafede.Egliinfattiinprecedenzadiscorrevapiamente,ecompivailbene,facendociinconseguenzadellatentazioneedell'angustianellaqualelavorava,enondallafedeedallacarit;perchlafedeelacaritrinfocolanoorailsuouomointerno,esonochiamateidueluminari.
11.Ilquintostatoquandol'uomosiesprimeattraversolafede,econfermaintalmodosestessonellaveritenelbene;alloralesueoperesonoanimate,esonochiamatepescidelmare,euccellidelcielo.
12.Ilsestostatoquando,dallafede,equindidall'amoreegliaffermacichevero,ecompiecichebuono;lesueopereallorasonochiamateesseriviventieanimalidomestici.Enonappenaeglicominciaadagiresecondounafedeeunamoreunanimi,diventaunuomospirituale,chechiamatounaimmagine.Lasuavitaspiritualeallietataesostenutadaquellecosecheappartengonoallaconoscenzadellafede,ealleoperedellacarit,chesonochiamateilsuo"nutrimento";elasuavitanaturaleallietataesostenutadaquellecosecheappartengonoalcorpoeaisensi,dacuinasceunconflitto,finchl'amorenonguadagnaildominio,edeglidivieneunuomoceleste.
13.Tragliuominirigenerati,nontuttiaccedonoaquestostato.Lamaggiorparte,neltempopresente,raggiungesoloilprimostato,alcunisoloilsecondo,altriilterzo,quartooquinto,pochiilsesto,equasinessunoilsettimo.
Significatointeriore
14.Nellapresenteopera,conilnomeSignoresiintendeilsalvatoredelmondo,GesCristo,
e lui solo; ed egli chiamatoSignore senza l'aggiuntadi altri nomi.
Nel
cielouniversale,egliriconosciutoeadoratocomeilSignore,perchhatuttoilpoteresovranoneicieliesullaterra.Luianchecomandaisuoidiscepolidichiamarlocos,dicendo:Voi
mi chiamate Signore e dite bene, perch io sono (Giovanni 13:13).
E dopo la suaresurrezioneisuoidiscepolilochiamaronoSignore.
15.Nelcielouniversalel'unicopadreconosciutoilSignore,perchluieilPadresonouno,comeeglistessohadetto:
Iosonolavia,laveritelavita.Filippoglirispose,mostraciilPadre,Gesglidisse:Iosonodatantotempoconvoi,etunonmihaiconosciuto,Filippo?ChihavistomehavistoilPadre.Perchdunque,tudici,MostraciilPadre?NoncreditucheiosononelPadre,eilPadreinme?Credetemi:iosononelPadreeilPadreinme(Giovanni14:6,811)
16.Versetto1.InprincipioDiocreicielielaterra.Iltempopianticosichiamaprincipio.PressoiprofetieindiversiluoghidellaParolaesso
chiamato,i giornidelpassato,
eanche,igiornidell'eternit.Ilprincipioattieneanchealprimoperiododellarigenerazionedell'uomo,perchalloraeglinasceanuovavita,ericevelavita.Larigenerazionestessaquindiunanuovacreazionedell'uomo.Leespressionicreare,formare,efare,inquasituttele
parti degli scritti profetici significano rigenerazione, ma con una
differenza nelsignificato.ComeinIsaia:
Tuttiquellicheportanoilmionome,cheiohocreatiperlamiagloria,chehoformati,chehofatti.(Isaia43:7).
PerciilSignorechiamatoilredentore,coluicheprecedeilgrembo,l'artefice,eancheilcreatore;comenellostessoprofeta:
IosonoiltuounicoDio,santo,creatorediIsraele,etuore(Isaia43:15)
InDavide:
Questosarscrittoperletavenire,eilpopolochesarcreatoloderlEterno(Salmi102:18)
Tumandiiltuospirito,essisonocreati,eturinnovilafacciadellaterra.(Salmi104:30)
Checielo significhil'uomointernoe
terra,l'uomoesternoprimadellarigenerazione,puesserevistodaquantosegue.
17.Versetto2.Elaterraeraunamassaamorfaevuota;eletenebrericoprivanol'abisso.ElospiritodiDioaleggiavasulleacque.Primadellasuarigenerazione,l'uomochiamatomassaamorfaevuota,eanchesuoloovenulladelbeneedellaveritstatoseminato;amorfoindicachenonvinulladelbene,evuotostaasignificarechenonvinulladellaverit.Daciderivafittaoscurit,cio,lastupidit,el'ignoranzadituttelecoseappartenentiallafedenel
Signore, e di conseguenza, di tutte le cose cheappartengonoalla
vita spirituale
eceleste.UntaleuomocosdescrittodalSignoreattraversoGeremia:
Veramente il miopopolo stolto, nonmi conosce; sondei figliuoli
insensati, e
nonhannointelligenza;sonoabilinelfareilmale;madelbenenonhannoalcunaconoscenza.Ioguardolaterra,edeccodesolataedeserta;eicielisonosenzaluce(Geremia4:2223)
18. I volti dell'abisso
sonolecupidigiedell'uomononrigenerato,elefalsit chedilhannoorigine,
di cui egli interamente consiste, e incui completamente immerso.
Inquestostato,nonessendovialcunaluce,comeunabisso,oqualcosadioscuroeconfuso.Questepersonesonoanchechiamateabissi,eprofonditdelmare,inmoltipassidellaParola,iqualivengonoprosciugatiodistrutti,primachel'uomosiarigenerato.ComeinIsaia:
Svegliaticomeneigiorniandati,comenelleanticheet!Nonseitucheprosciugastiilmare,leacquedel
grandeabisso, chefacesti delleprofondit del mareunaviaperil
passaggiodeiredenti?EiriscattatidallEternotorneranno.(Isaia51:911).
Untaleuomo,vistodalcielo,apparecomeunamassanera,privadivitalit.Lestesseespressioni,in
generale, stannoasignificare la distruzionedell'uomocheprecede la
rigenerazione,
spessocitataneiprofeti;perchprimachel'uomopossaconoscerecichevero,edessereinfluenzatodacichebene,cideveessereunarimozionedellecosecheostacolanoeoppongonoresistenzaallaloroammissione;
cos il vecchiouomodevenecessariamentemorire, primache
l'uomonuovopossaessereconcepito.
19.PerspiritodiDiosiintendelamisericordiadelSignore,dicuisidicechealeggiaocova,comeunagallinacovalesueuova.Lecosesullequalialeggia,sonotaliqualisonostatecustoditeenascostenell'uomodalSignore.QuestenellaParolavengonochiamate,tuttoci
cherestaoresiduo,costituitodalleconoscenzedelveroedelbene,
lequalinonsimanifestanoallalucedelgiorno,finoaquandolecoseesteriorinonsonoestinte.Questeconoscenzesonoquichiamateivoltidelleacque.
20.Versetto3.EDiodisse:Sialaluce,elalucefu.Ilprimostatoquandol'uomocominciaacomprenderecheilbeneeilverosonoqualcosadisuperiore.
Gliuominimeramenteesteriori,nonsannoneppurecosasianoilbeneedilvero;essisonopersuasidelfattochetuttocichebeneappartieneall'amorediseall'amoredelmondo;etuttocichevero,taleinquantofavoriscequestiamori;ignoranoinfattichetalibeni,inrealtsonomali,etali
verit, in realt sono falsit. Ma quando l'uomo nasce a nuova vita,
inizia acomprendere per la prima volta che il bene di s non un
bene, e poich
accedemaggiormenteallaluce,comprendechequelbeneilSignore,echeegliilbeneelaveritstessa.ChegliuominidebbanosaperecheilSignoreesiste,eglistessoloinsegnainGiovanni:
SalvochecrediatecheIosono,voimorireteneivostripeccati(Giovanni8:24)
Inoltre,poichilSignoreilbeneins,olavita,elaveritins,ovverolaluce,echediconseguenzanonvinbenenveritsenondalSignore,cosaffermatonellaParola:
InprincipioerailVerboeilVerboerapressoDio,eDioerailVerbo.Tuttelecosesonostatefattedalui,esenzadiluinullastatofattodituttocicheesiste.Inluieralavitaelavitaeralalucedegliuomini.Elalucesplendenelletenebre.Eglieralaveralucecheilluminaogniuomochevienealmondo(Giovanni1:1,34,9).
21.Versetti4,5.
EDiovidechelaluceeracosabuona,eDiofecedistinzionetralaluceeletenebre.Diochiamlalucegiorno,echiamletenebrenotte.Lalucevienechiamatacosabuona,perch
dalSignore,cheilbeneins.Le tenebre
rappresentanotuttequellecoseche,primachel'uomonascaanuovavita,appaionocomelaluce,perch
ilmaleapparsocomeilbene,eilfalsocomeilvero;eppuresonotenebre,consistentiesclusivamentenellecosepropriedell'uomo,checometalirestano.TuttocichedelSignoreparagonatoalgiorno,
perch nellaluce; etuttoci che propriodell'uomoeparagonatoalla
notte,perchnelletenebre.QuestiparagonisonofrequentinellaParola.
22.Versetto5.Efuseraefumattinadelprimogiorno.Cosasiintendaperseraepermattinaorapuessererivelato.Serasignificacheognistatoprecedente,cheunostatodiombra,odifalsitediassenzadifede;mattinoognistatosuccessivo,essendounostatodiluce,odiveritediconoscenzadellafede;sera,insensogenerale,significatuttelecosechesonoproprie
dell'uomo; mentre mattina, tutte le coseche sonodal Signore, comesi
dice inDavide:
LospiritodelSignoreparlpermezzomio,elasuaparolaerasullamialingua;ilDiodiIsraelehaparlato,larocciad'Israelemihaparlato.Eglicomelalucedelmattino,quandosilevailsole,eanchecomeunamattinasenzanuvole,quandodallaluminosit,dallapioggia,lateneraerbagermogliadallaterra(2Sam.23:24)
Poich serasignificaassenzadifede,e
mattinoquandovilafede,quindi,lavenutadelSignorenelmondosichiamamattino;eilmomentoincuiarriva,siccomealloranonc'fede,chiamatosera,comeinDaniele:
IlsoloSanto,midisse,dallasera,finquandodiventamattina,duemilaetrecento(Dan.8:14,26)
Allostessomodo mattino ricorre nellaParolaper indicareogni
venutadel Signore; diconseguenzaespressionedinuovacreazione.
23.NientepiusualenellaParolacheilterminegiornoperindicareiltempostesso.ComeinIsaia:
IlgiornodelSignorevicino.Ecco,ilgiornodelSignoreverr.Iofartremareicielielaterrasarscossadalsuopostonelgiornodell'iraedellamiaindignazione.Ilsuotempoprossimoavenire,edisuoigiorninonsarannoprolungati(Isaia13:6,9,13,22)
La sue origini risalgono a un'antichit remota. In quel giorno
Tiro sar dimenticata
persettant'anni,quantisonogliannidiunre.(Isaia23:7,15)
Giornovieneusatoperindicareiltempo,evieneancheutilizzatoperindicarelostatodiqueltempo,comeinGeremia:
Guaianoi,perchilgiornopassato,eleombredellaserasiallungano(Ger.6:4)
Sevoivanificheretelamiaalleanzasulgiornoelanotte,nonvisargiornoenottenellalorostagione(Ger.23:20,25)
Rinnovainostrigiorni,comeaivecchitempi(Lam.5:21)
24.Versetto6.EDiodisse:Visiaunfirmamentoinmezzoalleacque,eleacquesianodistintedalle
acque. DopochelospiritodiDio,olamisericordia delSignore,
haintrodottonelgiornoleconoscenzedelveroedelbene,ehadatolaprimaluce,cheilSignore,cheegliilbenestesso,elaveritstessa,echenonc'nulladelbeneedellaverit,senondaLui,poihaoperatounadistinzionetra
l'uomointernoedesterno, edi conseguenza, tra leconoscenze proprie
dell'uomo interno, e le conoscenze custodite nella memoria
cheappartengono all'uomo esterno. L'uomo interno viene chiamato
firmamento; e leconoscenze chesononell'uomointernosonochiamate le
acque sopra il firmamento, e leconoscenze custodite nella memoria
dell'uomo esterno sono chiamate le acque sotto ilfirmamento.
[2] L'uomoprimadi essere rigenerato, nonsa dell'esistenza di un
uomo interno
eneppureconoscelasuanaturaelesuequalit.Eglisupponecheuomoesternoeinternononsianodistintil'unodall'altro.Questoperchessendoegliimmersonellecosemondaneecorporee,hacalatoinesselecosecheappartengonoalsuouomointerno,ehacostituitoun'entitconfusaeoscuradacosechesononettamentedistinte.Perquestodetto,Cisiaun
firmamento nel mezzo delle acque e poi, Ci sia distinzione tra le
acque che sono sotto
ilfirmamentoequellechesonosopradiesso,comedettonelsuccessivoversetto:
EDiofeceilfirmamento,efeceunadistinzionetralaacquecheeranosottoilfirmamento,eleacquecheeranosopradiesso;ecosfu.EDiochiamilfirmamentocielo(Gen.1:78)
[3]Laprossimacosadunquechel'uomorealizzanelcorsodellarigenerazionecheviunuomointerno,echelecosechesononell'uomointerno,sonoibenieleverit,lequaliprovengonodalSignoresolo.Ora,siccomel'uomoesterno,quandorigenerato,dinaturataledasostenereancoracheibenicheeglicompie,lifadasestesso;eleverit,cheegliprofferisce,originanodasestesso;eche,essendotale,eglicondottodaessealSignore,comese,
fareci che buonoedireci che vero,fosserocosesueproprie,
pertaleragionenellaParolasifariferimentoprimaalleacquechesonosottoilfirmamento,epoialleacquechesonosopradiesso.ancheunarcanodelcielo,chel'uomo,dallecosesueproprie,valeadirelefallaciedeisensi,comepurelecupidigie,guidatoeveicolatodalSignoreversocichebeneecichevero,inmodocheognimovimentoemomentodirigenerazione,siaingeneralee,inparticolare,unavanzamentodallaseraallamattina,cio
dall'uomo esterno all'uomo interno, o dalla terra al cielo.
Pertanto il firmamento,ovverol'uomointerno,orachiamatocielo.
25.
Allargarelaterraedestendereicieli,unmododidirecomunepressoiprofeti,inmeritoallarigenerazionedell'uomo.ComeinIsaia:
CosdiceilSignoretuoredentore,chetihaformatodalgrembomaterno;IosonoilSignorechehacreatotuttelecose,chedasolohaestesoicieli,
chedasolohamodellato,laterra(Isaia44:24).
Eancora,dovesiparlaapertamentedell'avventodelSignore:
Lacannanonsar spezzata edil lucignolofumante nonsar spento;
insegner la giustiziasecondoverit.(Isaia42,3);
cio,eglinonmetteralbandolefalsit,ndebellerlecupidigie,maguiderversocichebeneevero;diquisegue:
IlSignorehacreatoicieli,elihaspiegati;Eglihafattolaterra,ecichedilscaturisce.Eglihadatoilrespiroallegentichevivonosudiessa,elospiritoacolorochecamminanoinessa(Is.42:5).
Pernonparlaredialtripassidellostessotenore.
26.Versetto8.Efuseraefumattinadelsecondogiorno.Ilsignificatodisera,dimattinaedigiorno,statomostratosopraalversetto5.
27.Versetto9.EDiodisse:Leacquesottoilcielo,sianoriuniteinunsololuogo,eappaialaterraasciutta,ecosfu.Quandonotochevisiauninteriore,siaunesteriorenell'uomo,echeleveritedibenifluisconodall'interiorenell'esteriore,dalSignore,sebbenenonappaiacos,allorataliveritebeni,oleconoscenzedelveroedelbenenell'uomorigenerato,sonoimmagazzinatenellasuamemoria,esonoordinatetraisuoisaperi;perchtuttocicheintrodottonellamemoriadell'uomoesterno,siaessonaturale,spirituale,oceleste,restalcomeconoscenzamnemonica,evieneportatoviadal
dalSignore.Questeconoscenzesonole acqueriunite inununicoluogo, e
sonochiamate mari, e
l'uomoesternostessochiamatoterraasciuttaosemplicementeterra,comediseguito.
28.Versetto10.EDiochiaml'asciuttoterra,elaraccoltadelleacque,mari;eDiovidecheeracosabuona.EfrequentenellaParolal'usodeltermineacqueperindicareleconoscenzeediconseguenza,mariperindicareuninsiemediconoscenze.ComeinIsaia:
Laterrasarripienadellaconoscenza[scientia]delSignore,comeleacquechericopronoilmare(Is.11:9)
Enellostessoprofeta,dovesitrattadellamancanzadiconoscenze:
Leacquesi ritireranno, ed il fiumesar prosciugato e diventer
completamentesecco, e lecorrentisiallontaneranno(Isaia19:56)
InAggeo,parlandodiunanuovachiesa:
Fartremareicielielaterraedilmareedilsuolo;efartremaretuttelenazioni,eaffluirannolericchezzedituttelegenti;eioriempirquestacasadigloria(Ag.2:67)
Eriguardoall'uomodurantelostatodirigenerazione,inZaccaria:
Visarungiorno,notoallEterno;nonsarngiornonnotte,maaseravisarluce.EinquelgiornoavverrchedelleacqueviveuscirannodaGerusalemme;metdellequalivolgerversoilmareorientale,emetversoilmareoccidentale,tantodestatequantodinverno.(Zaccaria14:78)
Davide anche, descrive un uomo distrutto, che deve esse
rigenerato e che adorer ilSignore:
IlSignorenondisprezzaisuoiprigionieri;lolodinoicielielaterra,imarietuttocichesimuoveinessi(Salmi69:3334)
Chelaterraindichiunrecipiente,comprensibileinZaccaria:
IlSignorehadistesoicieliehafondatolaterra,ehaformatolospiritodelluomodentrodilui(Zaccaria12:1)
29.Versetti11,12.
EDiodisse:Laterraproducateneraerba;l'erbaproducasemieglialberiportinofruttosecondolalorospecie,eabbianoinslapropriasemenza,sullaterra;ecosfu.Ela
terra produsse tenera erba, l'erba port in s i semi secondo la
rispettiva specie, e gli
alberiportaronoifrutticonlasemenzaallorointerno,secondolalorospecie;eDiovidecheeracosabuona.Quandolaterra,ovverol'uomo,statocospreparatoaricevereisemicelestidalSignore,eaprodurrequalcosadicichebuonoevero,allorailSignoreprimafaschequalcosaditenerogermogli,chesichiamateneraerba;quindiqualcosadipiutile,cheportaancoraunavoltaisemiins,chiamatoerbacheportaisemi,efinalmentequalcosadibuonochediventafecondo,esichiamaalberodafrutto,ilcuisemeins,ciascunosecondolapropriaspecie.L'uomochedeveessererigeneratodapprimadiunaqualittalecheeglisostienecheilbenechefa,elaveritcheproferisce,siadasestesso,quandoinrealttuttoilbeneetuttalaveritsonodalSignore,edunquechisostienechesianodasestesso,
non possiede l'essenza della vera fede; ci nondimeno egli pu
riceverlasuccessivamente;perchnonpuancoracrederecheessesianodalSignore,trovandosiinuno
stato di preparazione per la ricezione dell'essenza della fede.
Questo stato
quirappresentatodallecoseinanimate,equellosuccessivodell'essenzadellafede,dallecoseanimate.
[2]IlSignorecoluichesemina,ilseme,ciolasuaParola,elaterral'uomo,comeluistessohaaffermato(Matt.13:1924,3739;Marco4:1421,Luca8:1116).Inpropositoeglistessoharesoquestedescrizioni:
CosilregnodiDio,comeunuomoquandointroduceilsemenellaterra,edormeesilevanotteegiorno;eilsemeprosperaesiinnalza,edegliignorainchemodociavvenga;perchlaterraportafruttodasestessa,primalostelo,poilaspiga,edopolaspigacolmadigrano(Marco4:2628)
Conil regnodi Dio, insensouniversale, si intendeil
cielouniversale;
inunsensopiristretto,l'autenticachiesadelSignore;einunsensoparticolare,coluichenell'autenticafede,ocherigeneratodaunavitadifede.Perciuntalepersonaanchechiamatacielo,perchilcieloinlui;ecospureil
regnodiDio,perchilregnodiDioinlui,comeilSignorestessoinsegnanelVangelodiLuca:
EssendorichiestodaifariseiquandoilregnodiDioverr,eglirisposeloroedisse:IlregnodiDiononvieneinunmodochepossaessereosservato;nsidir,Eccoloqui!o,eccolol!Perchvedete,ilregnodiDiodentrodivoi(Luca17:2021)
Questalaterzafasenellarigenerazionedell'uomo,essendoilsuostatodipentimento;edegliprocededall'ombraallaluce,odallaseraallamattina,percisidice(versetto13),Efuseraefumattinadelterzogiorno.
30.Versetti1417.PoiDiodisse:Visiadeiluminarinelfirmamentoperseparareilgiornodallanotte;eservanodasegniperlestagioni,perigiornieperglianni;eservanodaluminarinelladistesadeicieli
perdarlucealla terra. Ecos fu. EDiofeceduegrandi luminari: il
luminaremaggiore,perpresiederealgiorno,eilluminareminoreperpresiedereallanotte;elestelle.EDiolipose
nel firmamento per dar luce alla terra. Nonsi pu comprendere cosasi
intendaperluminaremaggioreseprimanonnotoqualesial'essenzadellafede,eanchequalsialasuaprogressionepressocolorocherinasconoanuovavita.LaveraessenzadellafedeilsoloSignore,perchchinoncredenelSignorenonpuaverelavita,comeeglistessohadichiaratoinGiovanni:
ChicredenelFigliohalavitaeterna,macoluichenoncredenelFigliononvedrlavita,el'iradiDiosiabbattersudilui(Giovanni3:36)
[2]Laprogressionedellafedepressocolorocherinasconoanuovavita,avvienecomesegue.Inunprimomomentoessinonhannolavita,perchsolonelbeneenelverochec'
vita,enonpu
esservinelmaleenelfalso;dopo,essiricevonolavitadalSignoremediantelafede,inizialmentelafededellamemoria,cheunafededimeraconoscenza;poilafedenell'intelletto,cheunafedeintellettuale;infine,mediantelafedenelcuore,chelafededell'amore,olafedesalvifica.Iprimiduegeneridifede,sonorappresentatidalversetto3alversetto13,dallecoseinanimate;mentrelafederesavividadall'amorerappresentata
dalversetto 20al versetto25, dallecoseanimate. Dunqueil
soggettodiquestipassil'amoreelafedechedilderiva,iqualisonochiamatiluminari;l'amoreilluminaremaggiore
chegovernailgiorno;lafedechederivadaquell'amore il
luminareminorechegovernalanotte;epoichquestidueluminaridovrebberofareuno,sidicediloro,
al singolare: Vi sia dei luminari [sit luminaria], e non al plurale
[sintluminaria].
[3]L'amoreelafedenell'uomointernosonocomeilcaloreelalucenell'uomoesternocorporeo,percuiilprimorappresentatodaquest'ultimo.perquestochesidicedeiluminarichesono
postinelfirmamento,onell'uomointerno,unluminaremaggiorenellasua
volont, ed uno minore nel suo intelletto; ma essi appaiono nella
volont
enell'intelletto,coscomecomefalalucedelsoleneglioggettiacuiindirizzata.lasolamisericordiadelSignoreadinfluenzarelavolontconl'amore,el'intellettoconlaverit,ovveroconlafede.
31.Cheperigrandiluminarisiintendonol'amoreelafede,chesonoanchechiamatisole,lunaestellesievincedaiprofeti,comeinEzechiele:
Quandotiestinguer,velericielieneoscurerlestelle;copririlsoledinuvole,elelunanondarlasualuce;tuttiiluminaridellalucedelcielooscurerallatuavistaefarscendereletenebresultuopaese(Ez.32:78)
Inquestopassosifariferimentoalfaraoneeagliegiziani,chenellaParola,rappresentanolamerapercezionedeisensielaconoscenzaesteriore;equi,acausadellamerapercezionedeisensiedellaconoscenzaesteriore,l'amoreelafedesonostatiestinti.CosiinIsaia:
Ilgiornodell'Eternogiungepergettareilpaesenelladesolazione,perchlestelledelcieloelecostellazionidilnondarannolaloroluce;ilsolesioscureralsuosorgereelalunanonfarbrillarelasualuce(Isaia13:910)
Eancora,inGioele:
Ilgiornodell'Eternoviene,ungiornoditenebreedidensaoscurit;laterratremainnanzialui,icielisonoscossi;ilsoleelalunasioscurano,elestellerecedonodallorosplendore(Gioele2:12,10)
[2]Ancora,inIsaia,parlandodell'avventodelSignore,dell'illuminazionedellegenti,ediconseguenza,diunanuovachiesa,edinparticolareditutticolorochesononelletenebre,ericevonolaluce,esonodunquerigenerati:
Sorgi,risplendi,poichlatualucegiunta;ecco,letenebrecopronolaterra,eunafittaoscuritavvolgeipopoli;masuditesilevalEterno,eipopolicamminerannoallatualuce,eireallosplendoredeltuolevare;ilSignoresarperteunalucedieternit,iltuosolenontramonterpi,neppurelatualunatramonter,perchilSignoresarperteunalucedieternit(Isaia60:13,20)
CosinDavide:
IlSignorenellasuasapienzahafattoicieli;eglihastesolaterrasopraleacque;eglihacreatograndiluminari,ilsoleperregnaresulgiorno,lalunaelestelleperregnaresullanotte(Salmi136:59).
GlorificateilSignore,voisoleeluna,glorificatelo,voituttelestellediluce,glorificatelo,voicielideicieli,evoiacquealdisopradeicieli(Salmi148:34)
[3]Intuttiquestipassi,luminarisignificanoamoreefede.Invirtdelfattocheiluminari,rappresentanoesignificanol'amoreelafedeversoilSignore,statodispostonellachiesaebraicacheunluminaredebbaesseretenutoperennementeaccesodallaseraallamattina,perchogniprecettoinquellachiesarappresentativodelSignore.Diquestoluminarescritto:
Ordina ai figli di Israele, che portino olio per la lampada,
affinch la fiamma sia accesaperennemente. Nella tenda del convegno,
senza il velo, che davanti alla
testimonianza,Aronneedisuoifigliterrannolelampadesempreaccesedallaserafinoalmattino,davantiall'Eterno(Esodo27:2021).
Chequestecosesignifichinol'amoreelafede,cheilSignoresuscitaperilluminarel'uomointerno,epermezzodiquesto,l'uomoesterno,cosacheattieneallaDivinamisericordiadelSignore,echesarillustratanelluogoappropriato.
32.L'amoreelafedeinizialmentesonochiamatigrandiluminari,epoil'amorechiamatoilluminaremaggioreelafede,illuminareminore;esidicedell'amore,chegovernailgiorno,edellafedechegovernalanotte.Poichsitrattadiarcanichesononascosti,soprattuttoneltempopresente,
permessodellamisericordiaDivinadelSignore,chesianorivelati.
Ilmotivoperilqualequestiarcani,sonocosparticolarmentecustoditineltempopresenteche
questa la consumazione dei tempi, quando non c' quasi nessun amore,
e
diconseguenza,quasinessunafede,comeilSignorestessohapreannunciatoneivangeliconquesteparole:
Ilsolesioscurer,elalunanondarlasualuce,elestellecadrannodalcieloelepotenzedeicielisarannoscosse(Matt.24:29).
Conilsolesiintendequil'amore,chevieneoscurato;conlalunasiintendelafede,chenonillumina;conle
stelle
siintendonoleconoscenzedellafede,checadonodalcielo,echesonovirtepotenzedeicieli.
[2]Lachiesapianticanonriconoscevaalcunafedediversadall'amorestesso.Gliangelicelesti,
inoltre,nonconosconoaltrafedesenonquellacheappartieneall'amore.Ilcielouniversaleuncielodiamore,perchnonc'altravitaneicielichelavitadell'amore.Daquesto
deriva tutta la felicit celeste, che cos grande che nulla di essa
pu esseredescritto, n pu mai essere concepito da qualsiasi idea
umana. Coloro che sonoinfluenzati dall'amore, e amano il Signore
dal cuore, comprendono, dichiarano, epercepisconochetuttol'amore,
ediconseguenzatuttalavitacheattieneunicamenteall'amorequindituttalafelicit,provengonoesclusivamentedalSignore,echeessinonhannonulladell'amore,dellavita,odellafelicit,dalorostessi.QuestoilSignore,dacuiprovienetuttol'amore,chestatorappresentatoanchedalgrandeluminareovverodalsoleallasuatrasfigurazione,poichstascritto:
Ilsuovoltobrillcomeilsoleelesuevestidivennerocandidecomelaluce(Matt.17:2)
Lecosepiintimesonorappresentatedalvolto,elecosecheprocedonodaesso,dallevesti.CosilDivinodelSignorerappresentatodal
sole,ovverol'amore,elasuaDivinaumanitdallaluce,osapienzacheprocededall'amore.
33.Ciascunopucomprenderechenessunavitapossibilesenonvialcunamore,eche
nessuna gioia possibile, salvo che essa scaturisca dall'amore.
Quale ,
tuttavia,l'amore,talelavita,etalelagioia:sesieliminassel'amore,o,ilchelostesso,idesideriperchquestiappartengonoall'amorel'ideadiessocesserebbeimmediatamente,eduntale
uomo diverrebbe come una persona morta, come mi stato mostrato dal
vivo.L'amoredisel'amoredelmondohannoinlorounacertasomiglianzaallavitaedallagioia,mapoichsonodeltuttooppostiall'amoreautentico,chequellodiunuomocheamailSignoresopraognicosa,eilsuoprossimocomesestesso,deveessereevidentecheessinonsonoformediamore,madiodio,perch,nellamisuraincuichiunqueamasestessoedilmondo,nellastessamisuraodiailsuoprossimo,ecospure,ilSignore.Perciilveroamorel'amoreperilSignore,elaveralavitaunavitadiamoreperlui,elaveragioialagioiadiquellavita.Noncipuesserecheunsoloamoreautentico,edunque,unasolavitaautentica,dacuifluisconolegioieefelicit
autentiche,comequelledegliangelineicieli.
34.L'amoreelafedenonammettonoalcunaseparazione,perchsonounasolacosa;cosquandosifamenzionedei
luminari essisonoconsideraticomeuno,esidice, Sia, [sit] i
luminari nella distesadei cieli. Riguardoaquesta circostanzami
concessodi esporre
iseguentiparticolarimeravigliosi.Gliangelicelesti,invirtdell'amorecelesteincuisonodalSignore,sonointrodottiattraversol'amoreintutteleconoscenzedellafede,esonoinunavitadiluceeintelligenzatalechesolounaminimapartediessapuesseredescritta.Mentre,glispiritichesononellameraconoscenzadottrinaledellafede,senzaamore,sonoinunafreddezza
della vitae nella oscurit della luce tali
chenonpossononemmenoavvicinarsiallaprimasogliadiaccessoaicieli,marifuggonodaessa.Alcunidiloro,purnonavendovissutosecondoisuoiprecetti,
diconochehannocredutonel
Signore,nelmododescrittodalSignorestessoinMatteo:
Nontuttiquellichemidiranno:Signore,Signore,entrerannonelregnodeicieli,machifalamiavolont.Moltimidirannoinquelgiorno:Signore,Signore,nonabbiamonoiprofetatoneltuonome?(Matt.7:2122)
[2]Percievidentechecolorochesononell'amore,sonoanchenellafede,equindinellavitaceleste,manonquellichediconodiesserenellafede,enonsonoinunavitadiamore.Lafedesenzal'amorecomelalucedelsoleprivadelcalore,comed'inverno,quandonullaprospera,matuttelecosesonointorpiditeeimmobili;mentrelafedecheprocededall'amorecomelalucedelsoleaprimavera,quandotuttelecosecresconoefiorisconoinconseguenzadelcalorefecondodelsole.esattamentecosriguardoallecosespiritualie
celesti, che di solito sono rappresentate nella Parola attraverso
quelle esistenti nelmondo. L'assenza di fede o la fede priva
dell'amore sono paragonate dal
Signoreall'inverno,laddovepreannunciatalafinedeitempi,inMarco:
Pregateaffinchlavostrafuganonavvengad'inverno,perchquellisarannogiornidiafflizione(Marco13:1819).
Fuga significalafinedeitempi,
eancheiltempodelladipartitadiogniuomo.
Invernosignificaunavitaprivadiamore;eil
giornodellatribolazioneilcorrispondentestatodiprofondamiserianell'altravita.
35.L'uomohaduefacolt:lavolontel'intelletto.Quandol'intellettogovernatodallavolont,questifannounamenteindivisa,equindiunavitaindivisa,perchallora,cichel'uomovuoleecompie,lopensaelointende.Maquandol'intellettoincontrastoconlavolont(comepressocolorochediconodiaverefede,eppurevivonoincontraddizioneconlafede),alloralamentedivisaindue,parti,dicuiunadesideraelevaresestessanelcielo,mentrel'altratendeaprecipitarsiversol'inferno;epoichlavolontcicheagisce
inogniatto,l'uomointerosibutterebbeacapofittonell'infernoseilSignorenonavessepietdilui.
36.Colorochehannoseparatolafededall'amorenonsannonemmenocosasialafede.Quandosipensaallafede,alcunisuppongonochesitrattisemplicementediunpensiero;altri,chesitrattidiunpensierorivoltoversoilSignore;pochi,suppongonoche
sitrattidelladottrinadellafede.Malafedenonsolounaconoscenzaedilriconoscimentodituttelecoseinerentiladottrinadellafede,masoprattuttol'obbedienzaatuttelecosecheladottrinadellalafedeinsegna.Ilpuntofondamentalecheessainsegna,cuigliuominidevonoobbedire,l'amoreperilSignore,el'amoreversoilprossimo,perchseunuomononfaproprioquestoprecetto,nonnellafede.QuestoilSignoreinsegnachiaramenteinmododanonlasciarealcundubbioinmerito,inMarco:
Il pi importantedi tutti i comandamenti : Ascolta, Israele, il
SignoreDionostro
l'unicoSignore;amadunqueilSignoretuoDiocontuttoilcuore,contuttalatuaanima,contuttalatuamente,econtuttalatuaforza:questoilcomandamentopiimportante;eilsecondosimile,ameraiiltuoprossimocometestesso,noncisonoaltricomandamentipiimportantidiquesti(Marco12:2931)
InMatteo,ilSignorechiamailprimodiquesti,ilprimoepiimportantecomandamentoedicechedaquesticomandamentidipendonotuttalaleggeediprofeti(Matteo22:3741).Laleggeediprofetisonoladottrinauniversaledellafede,el'interaParola.
37.dettocheiluminarisonosegnodellestagioni,deigiorniedeglianni.Inquesteparolesonocontenutipiarcanidiquellichepossonoattualmenteesserespiegati,seppurenelsensoletteralenonappaianulladelgenere.Bastiquirilevarechecisonoalternanzedicosespiritualiecelesti,siaingenerale,siainparticolare,chesonoparagonateaicambiamentideigiorniedeglianni.Imutamentideigiornisonodallamattinaalmezzogiorno,quindiallasera,eattraversolasera,allamattina;eimutamentidegliannisonosimili,essendoquesti,dallaprimaveraall'estate,quindiall'autunno,eattraversol'inverno,allaprimavera.Dunquevisonomutamentidicaloreeluce,eanchenelleproduzionidellaterra.Aquestimutamentisonoparagonatelealternanzedellecosespiritualiecelesti.Lavitasenzatalialternanzeevarietsarebbeimmobile,diconseguenza,nonsarebbeaffattolavita,nsiriuscirebbeaindividuareedistinguereilbeneelaverit,eancormenosiriuscirebbeapercepirli.
Queste alternanze sono chiamate nei profeti ordinanze [statuta],
come inGeremia:
Cosdicel'Eterno,chehadatoilsoleperilluminareilgiorno,ehaordinatolalunaelestelleperilluminarelanotte,questelegginonverrannomenodavantiame(Geremia31:3536)
enellostessoprofeta:
Cosdicel'Eterno,Senonavessistabilitoilmioordinedelgiornoedellanotte,leleggidelcieloedellaterrasarebberovenutemeno(Geremia33:25)
Mariguardoaquestecose,perDivinamisericordiadelSignore,sirimandaaGenesi8:22.
38.Versetto18.Pergovernareilgiornoelanotte,eperdistingueretralaluceeletenebre;eDiovidechecierabuono.Conilgiornosiintendeilbene,conlanotte,ilmale;perciibenisonochiamatioperedelgiorno,mentreimali,operedellanotte;perlucesiintendelaverit,eperoscurit,lafalsit,comediceilSignore:
Gliuominihannopreferitoletenebreallaluce.Coluichefalaveritvieneallaluce(Giovanni3:19,21)
Versetto19.Efuseraefumattinadelquartogiorno.
39.Versetto20.EDiodisse:Producanoleacqueinabbondanzarettilieanimeviventievolinogliuccellisopralaterraattraversol'ampiadistesadeicieli.
Dopocheigrandiluminarisonostatiaccesiecollocatinell'uomointerno,el'esteriorericevelalucedaloro,alloral'uomoincomincia
a vivere. Fino ad allora egli non pu dire di aver vissuto, in
quanto
chepensavacheilbenecheeglihafattofossedasestesso,elaveritchehaprofferitofossedasestesso,epoichl'uomodastessomorto,enonviinluinient'altrochecichemaleefalso,dunquetuttocicheeglioperadasestessononvivo,cosiccheglinonpufareilbenecheinsbene.Chel'uomononpossaneppurepensarecichebene,nvolerecichebene,diconseguenza,chenonpossafarecichebene,trannechedalSignore,deveesserechiaroatutti,dalladottrinadellafede,perchilSignorediceinMatteo:
ColuicheseminailbuonsemeilFigliodell'uomo(Matteo13:37)
Npusortirealcunbene,trannedallafonteautenticadelbene,cheunosolo,comeeglidiceinunaltroluogo:
Nessunobuonotranneuno,Dio(Luca18:19).
[2] Nondimeno, quando il Signore sta resuscitando l'uomo, cio,
quando lo
starigenerandoallavita,glipermettedapprincipiodisupporrecheeglifacciacichebeneeprofferiscacicheverodasestesso,perchinquelfrangenteincapacediconcepireun'ideadifferente,npuinalcunaltromodoessereindottoacredere,epoiapercepire,che
tutto il bene e la verit siano unicamente dal Signore. Un siffatto
convincimentodell'uomocircalesueveritedisuoibenisonoparagonaticonl'erbatenera,eancheconilsemedierbacedevole,einfineconl'alberocheportafrutto,iqualisonotuttiinanimati;maorachel'uomovivificatodall'amoreedallafede,ericonoscecheilSignoreoperaognibeneinluiedlafontediogniveritcheeglipronuncia,questiparagonatoprimaaipescichenuotanonell'acquaeagliuccellichevolanosopralaterra,eancheallebestie,chesonotuttelecoseanimateesonochiamateanimeviventi.
40.Coni rettilicheprosperanonelleacque
siintendecichenellamemoriadell'uomoesterno; con gli uccelli in
generale, si intendono le cose razionali e intellettuali,
cheappartengonoall'uomointerno.Chei rettili oi pesci
significhinocicheappartieneallamemoriadell'uomoesterno,evidentedaIsaia:
Sonovenutoenonc'eranessunuomo;eccoconlamiaminacciaprosciugoilmare,eriducoifiumiindeserto;illoropescedivienefetidopermancanzad'acquaemuoredisete;rivestoicielidinero(Is.50:23)
[2]MaciancorapievidenteinEzechiele,doveilSignoredescriveilnuovotempio,ouna
nuova chiesa in generale, e l'uomo di quella chiesa, vale a dire,
una personarigenerata,perchchirigeneratountempiodelSignore:
IlSignoreilSignoremidisse,questeacque,chefluisconodalconfineorientaleesidirigonoversoilmare,quandosarannoentratenelmare,sarannopurificate;edavverrcheognianimaviventechesimuovelungoilfiumeprosperer,ecisargrandeabbondanza;poichquandoquesteacquefluirannol,essisarannorisanati,eovunquegiunganoleacquedelfiumivisarvita;eavverrcheipescatorigiungerannodaEngedifinoaEnEglaim,pergettarelelororeti;evisarpescedidiversespecie,comeilpescedelmaregrande,inabbondanza(Ez47:810)
Con pescatori da Engedi fino a Eneglaim e con il gettare le
reti, si intendonocoloro
cheistruirannol'uomonaturalenelleveritdellafede.
[3]Chegliuccellisignifichinolecoserazionalieintellettualievidentedaiprofeti,comeinIsaia:
Chiamodaorienteunuccello,edaunaterralontanal'uomocheeffettuiilmiodisegno(Isaia46:11)
EinGeremia:
Hoguardato,edecco,nonc'eranouomini,etuttigliuccellidelcieloeranofuggiti(Ger.4:25)
InEzechiele:
Pianterungermogliodiunaltocedro,ecrescerunramo,eporterfrutto,esaruncedromagnifico;
e sotto di esso abiteranno ogni uccelli di ogni specie, all'ombra
dei suoi ramidimoreranno(Ez.17:2223)
EinOsea,parlandodiunanuovachiesa,odiunuomorigenerato:
Einquelgiornofarperloroun'alleanzaconlefiere,congliuccellidelcielo,econognialtraspeciecheprosperasullaterraferma(Os.2:18)
Chefieranonsignifichibestiaferoce,nuccello,uccello,deveesserechiaroatutti,perchilSignoreaffermachefarunanuovaalleanzaconessi.
41.Tuttocichepropriodell'uomononhavitains,eognivoltachechesimanifestaalla
vista apparerigido, comeunasostanzaosseae scura; mentre, tuttoci
che
dalSignore,halavitains,ciocichespiritualeeceleste,echequandovienepresentatoallavistaappareumanoevivente.Pusembrareincredibile,cinondimeno,verocheognisingolaespressione,ognisingolaidea,eognipiccolapartedelpensieroinunospiritoangelico,
viva, e contiene nei suoi minimi particolari un affezione che
procede
dalSignore,chelavitastessa.EquindituttelecosechesonodalSignore,hannolavitainesse,perchcontengonolafedeversodiLui,esonoquirappresentatedalleanimeviventi.Hannoancheunaspeciedicorpo,quirappresentatodacichesimuoveostriscia.Questeverit,
tuttavia,sonoancorasegretiprofondiperl'uomo,oramenzionatiinquestasedeperchsitrattadell'animavivente,edellecosechesimuovono.
42.Versetto21.EDiocrelegrandibalene,edipescicheprosperanonelleacque,secondolalorospecie,etuttigliuccelli,secondolalorospecie;eDiovidecheeracosabuona.I"pesci",comesidetto
in precedenza, significano le conoscenze esteriori della memoria
dell'uomo, oraanimate attraverso la fede dal Signore, e quindi
vitali. Le "balene" significano i
loroprincipigenerali,cuisonosubordinatiiparticolari;perchnonc'nullanell'universochenonsiasubordinatoaqualcheprincipiogenerale,comeunmezzoattraversoilqualepuesistereesussistere.Lebalene,ograndipesciavoltesonocitatedaiprofeti,perindicareingenerale
le conoscenze esteriori. Il faraone, sovrano d'Egitto (attraverso
il quale
rappresentatasaggezzaumanaol'intelligenza,ovverolaconoscenzaesterioreingenerale),denominatograndebalena.ComeinEzechiele:
Ecco,iosonocontrodite,faraonered'Egitto,grandebalenachegiaciinmezzoaituoifiumi,edici,ilfiumemio,ediostessol'hofatto(Ezechiele29:3)
[2]Einunaltropasso:
Avvertiteilfaraonered'Egitto,editegli,tuseicomeunabalenaneimari,tislancineituoifiumi,eturbileacqueconituoipiedi(Ezechiele32:2)
questeparolestannoasignificarecolorochedesideranoentrareneimisteridellafedepermezzodelleconoscenzeesterioridellaloromemoria,equindidasestessi.InIsaia:
InquelgiornoilSignore,
conlasuaspada,grande,forteeinvincibile,punir illeviatano,illungo
serpente,edancheilleviatano,ilserpentetortuoso,eucciderlebalenechesononelmare(Is.27:1)
Perucciderelebalenechesononelmaresiintendonolepersonecheignoranoancheiprincipigeneralidellaverit.Cos,inGeremia:
NabucodonosorilrediBabilonia,mihadivorato,eglimihaturbato,hafattodimeunvasovuoto,mihainghiottitocomeunabalena,hariempitoilsuoventreconlemiedelizie,eglimihacacciato(Ger51:34),
volendoconci intenderecheavevainghiottitoleconoscenzedellafede,
quichiamatedelizie,comehafattolabalenaconGiona;la balena
rappresentacolorocheconsideranoiprincipigeneralidelleconoscenzedellafedeallastreguadimereconoscenzeesteriori,eagisconodiconseguenza.
43.Versetto22.EDiolibenedisse,dicendo:Siatefecondiemoltiplicatevieriempiteleacquedeimari,egliuccellisimoltiplichinosopralaterra.
Tuttoci chehains
lavitadalSignore,fruttificaesimoltiplicaimmensamente;nontantodurantelavitadell'uomonelcorpo,maadungradosorprendentenell'altravita.Esserefecondi,nellaParolariferitoallecosecheappartengonoall'amore,emoltiplicare,allecosecheappartengonoallafede;ilfruttocheappartieneall'amorecontieneilseme,conlaqualemoltiplicasestessoinabbondanza.LabenedizionedelSignorenellaParolasignificafeconditemoltiplicazione,perchquesteprocedonodallaprima.Versetto23.Efuseraefumattinadelquintogiorno.
44.Versetti24,25.EDiodisse:Producalaterraanimeviventisecondolalorospecie;glianimalidomestici,eognialtraspeciedotatadimovimento,eglianimaliselvaggidellaterra,secondolalorospecie;ecosfu.EDiofeceglianimaliselvaggidellaterrasecondolalorospecie,eglianimalidomesticisecondolalorospecie,etuttiirettilidellaterra,secondolalorospecieeDiovidecheeracosabuona.L'uomo,alparidellaterra,noningradodiprodurrenulladibuonoseprimanonsonoradicateinluileconoscenzedellafede,attraversolequali
egli
ingradodisaperecichedeveesserecredutoefatto.Compitodell'intellettoascoltarelaParola,edellavolont
dimetterlainatto. AscoltarelaParolaenonmetterlainpratica,
comesosteneredicredere,enondimeno,vivereindisaccordoconlapropriafede;nelqualcasoci
chesi ascolta separatodaci chesi fa, edil risultatodi ci
unamentedivisa,propriadicolorocheilSignorechiamastoltinelseguentepasso:
Chiunqueascoltalemieparoleelemetteinpratica,simileadunuomosaviochehacostruitolasuacasasullaroccia;machiunqueascoltalemieparoleenonlemetteinpratica,simileadunuomostoltochehacostruitolasuacasasullasabbia(Matteo7:24,26)
Lecosecheappartengonoall'intellettosonorappresentate,comesimostratosopra,daipescichepopolanoimarieanchedagli
uccellisopralaterraedal
firmamento;mentrequellecheappartengonoallavolontsonorappresentatedalleanimeviventichelaterraproduceedallebestie,dairettilieanchedaglianimaliselvaticidellaterra.
45. Colorochevivevanonei tempi pi antichi conoscevano il
significatodelle cosepertinenti l'intelletto e la volont; e quindi
nei profeti, e costantemente nella Paroladell'Antico Testamento,
simili cose sono rappresentate da diversi tipi di animali.
Glianimalisonodiduetipi;quelliferoci,coschiamatiperchsonooffensivi;equellibuoni,
chesonoinnocui.Imalidell'uomosonorappresentatidallebestieferoci,comeorsi,lupi,cani;viceversaiglianimalidiindoledocile,comegiovenche,pecoreeagnelli.Glianimalicui
si fariferimentoqui sonobuoniedocili, e
quindirappresentanoleaffezionirette,poichquisitrattadicolorochesonorigenerati.Lecoseinferiorinell'uomo,chesonoinrelazioneconilcorpo,sonochiamateanimaliselvaticidiquellaterra,esonolecupiditedipiaceri.
46.Chelebestiesignifichinoleaffezionimalvagiepressol'empioebuonepressoilrettoevidentedanumerosipassidellaParola,comeinEzechiele:
Ecco,volgoavoiilmiosguardo;saretearatieseminati,eiomoltiplichersudivoil'uomoelabestia,edessisimoltiplicherannoeporterannofrutto,evifarabitaresecondol'usodeivostritempiantichi(Ez36:9,11)
riguardoallarigenerazione,InGioele:
Nontemetevoibestiedelmiocampo,perchledimoredeldesertosonodiventaterigogliose(Gioele2:22).
InDavide:
Erocossciocco,daesserecomeunanimalealtuocospetto(Salmi73:22)
InGeremia,inmeritoallarigenerazione:
Eccovengonoigiorni,dicel'Eterno,cheioseminerlacasad'IsraeleelacasadiGiudaconilseme
dell'uomo, e con il seme della bestia, e veglier su di loro per
costruire e piantare(Geremia31:2728)
[2]Animaliselvaticihaunsimilesignificato,comeinOsea:
Inquelgiornofarperloroun'alleanzaconl'animaleselvaticodelcampoecongliuccellidelcielo,econirettilisullaterra(Os.2:18)
InGiobbe:
Tunondeviaverepauradeglianimaliselvaticidellaterra,perchlatuaalleanzaconlepietredelcampo,eglianimaliselvaticidelcamposarannoinpaceconte(Giobbe5:2223)
InEzechiele:
Farconvoiunpattodipace,elefieresarannoallontanatedallaterra,affinchpossiateabitaresicurineldeserto(Ez.34:25)
InIsaia:
Glianimaliselvaticidelcampomionorano,perchhofattosgorgareleacqueneldeserto(Isaia43:20)
InEzechiele:
Tutti gli uccelli del cielocostruivanoi
loroniditraisuoirami,etutti gli animali
selvaticiprolificavanosottoisuoiramoscelli,etuttelegrandinazioni
dimoravanosottolasuaombra(Ez.31:6).
Questosidicedegliassiri,coniqualisiintendel'uomospirituale,inrelazionealgiardinodell'Eden.InDavide:
Lodatelovoitutti isuoiangeli,glorificateil Signoredallaterra,
voibalene,alberidafrutto,animaliselvatici,eognibestia,rettileeuccello(Salmi148:2,7,910)
Quisifariferimentoallestessecose,conitermini balene,
alberidafrutto,
animaliselvatici,animalidomestici,rettilieuccelli,iquali,senonsignificasseroiprincipivitalinell'uomo,nonpotrebberomaiesserechiamatiaglorificarel'Eterno.
[3]Iprofetidistinguonoaccuratamentetraanimalidomesticieanimaliselvatici,dellaterra,eanimalidomesticieanimaliselvaticideicampi.
Nondimeno,ibeninell'uomosonochiamati
animalidomestici,propriocomecolorochesonopiviciniilSignorenelcielosonochiamatianimalisiainEzechiele,siainGiovanni:
Tuttigliangelichestavanointornoaltrono,aglianziani,edaiquattroanimali,siprostraronodinanzialtronoeadoraronol'agnello(Ap.7:11;19:4)
Anchequelli acui deveesserepredicato il vangelosonochiamati
creature, perch essidevonoessererigenerati:
Andateintuttoilmondoepredicateilvangeloadognicreatura(Marco16:15)
47.Chequesteparolecontenganoarcaniinmeritoallarigenerazione,evidenteanchedaci
che statodetto nel versetto precedente, sul fatto che la terra
debba
produrrel'esserevivente,l'animaledomesticoel'animaleselvatico,mentrenelversettoseguentel'ordinevienecambiato,eddettocheDiocre
l'animaleselvaticodellaterra,eallostessomodol'animale domestico,
perch in principio e dopo fino a quando diventa celeste,
l'uomoprogredisce come da se stesso; e cos la rigenerazione
comincia dall'uomo esterno, eprocede in quello interno; quindi qui
c' un altro ordine, e le cose esteriori sonomenzionateperprime.
48.Diquisievincechel'uomonelquintostatodellarigenerazionequandoparladaunprincipiodifede,cheappartieneall'intelletto,econfermaintalmodosestessonellaveritenelbene.Lecosechepoisortisconodaluisonoanimateesonodenominatepescidelmaree
uccellideicieli.Eglinelsestostato,quandodallafede,chederivadall'intelletto,edalconseguenteamore,cheappartieneallavolont,eglipronuncialeverit,eoperailbene;quello
che allora sortisce da lui denominato anima vivente e animale
domestico.
Eallorquandoeglicominciaadagiresecondol'amoreelafede,diventaunuomospirituale,ilqualechiamatoimmaginediDio,cheilsoggettodicuiorasitratta.
49.Versetto26.EDiodisse:Facciamol'uomoanostraimmagine,eanostrasomiglianza;eabbiadominiosuipescidelmareesugliuccellideicieli,sullebestie,esututtalaterra,eanchesututtiirettili
che strisciano sulla terra. Nella chiesa pi antica, presso i cui
membri il
Signoreconversavafacciaafaccia,ilSignoreapparsocomeunuomo;inmeritoaquestotema,moltopudirsi,mailtempononancoragiunto.Essinonchiamavanonessunouomo,senonil
Signorestesso, e tutte lecosealui appartenenti; n essi usavanomai
laparolauomini,senoninrelazioneallecoseinlorostessivaleadiretuttoilbenedell'amoree
tuttalaveritdellafededicuipercepivanodiessernestatidotatidalSignore.Diquestecoseaffermavanoesseredell'uomo,inquantoesseappartenevanoalSignore.
[2]Quindineiprofeti,peruomoefigliodell'uomo,insensosupremo,siintendeilSignore;enel
significato interiore, sapienzae intelligenza, cio tutti
colorochesonorigenerati.ComeinGeremia:
Vidilaterra,edecco,eradesertaedesolata,edicieli,enonavevanoluce.Ioguardai,edeccononvieraalcunuomo,etuttigliuccellidelcieloeranofuggiti(Geremia4:23,25)
InIsaia,incui,insensointeriore,uomostaperunapersonarigenerata,einsensosupremo,perilSignorestesso,inquantounicouomo:
Cosdicel'EternoilSantodiIsraele,eilsuoCreatore,Hofattolaterraehocreatol'uomosopradiessa;conlemiemani,hostesoicieli,ehoilcomandodituttoilloroesercito(Is.45:1112)
[3]IlSignoreapparsodunqueaiprofeticomeunuomo,comeinEzechiele:
Sopra ladistesa, c'eracomeunapietradi zaffiro,
chesomigliavaaduntrono, esudi
essoapparivalafiguradiunuomochestavaassisosopra(Ez.1:26)
EquandofuvistodaDanielefuchiamatoilfigliodell'uomo,cio,l'uomo:
Edecco, hovedutovenire sulle nuvole del cielo, comeun figliol
d'uomo, si
accostatoalvegliardo,elohannocondottodinanzialui;eglistatodatoilpotere,lagloria,eunregno,affinchtuttiipopoli,nazionielinguepossanoesserealsuoservizio.Ilsuopotereunpotereeterno,chenonpasser,eilsuoregnotalechenonsarmaidistrutto(Daniele7:1314).
[4]IlSignorespessochiamasestessoil figliodell'uomo,cio
l'uomoe,comeinDaniele,annuncialasuavenutanellagloria:
AlloravedrannoilFigliodell'uomoveniresullenubidelcielocongrandepotenzaegloria(Mt.24:30)
LenubidelcielonelsignificatointerioredellaParola,rappresentanoilpotereegloriaeccelsa,le
quali, intutte lecose, sia ingenerale, sia inparticolaresi
riferisconounicamentealSignoreedalsuoregno;eddaquestocheilsensointerioretraelasuapotenzaegloria.
50.DellachiesapianticaintesaperimmaginedelSignoremoltoaltroancorapuesseredetto.L'uomoignoradeltuttoilfattocheegligovernatodalSignorepermezzodegliangeli
e degli spiriti, e che presso ciascuno, ci sono almeno due spiriti
e due
angeli.Attraversoglispiritil'uomoincomunicazioneconilmondodeglispiriti,eattraversogliangeli,conilcielo.Senonvifosselacomunicazionepermezzodeglispiriticonilmondodeglispiriti,epermezzodegliangeliconilcielo,equindiattraversoilcieloconilSignore,l'uomononpotrebbevivereaffatto;
la suavitadipendeinteramente daquesta
unioneinsieme,taleche,seglispiritiegliangelisiritirassero,egliperirebbeimmediatamente.
[2]L'uomononrigeneratogovernatoinmododifferenterispettoall'uomorigenerato.Fincheglinonrigeneratocisonospiritimalignipressodilui,iqualihannoildominiosudiluipidegliangeliche,seppurpresenti,sonocapaciamalapenadiguidarloinmodocheeglinonsiimmergapiprofondamentenelmale,edipiegarloinunqualchebene,anzilopieganoversoilbenefacendolevasullecupidigiesueproprie,eversolaveritattraverso
la fallacia dei sensi. Egli dunque in relazione con il mondo degli
spiritiattraversoglispiritichesonopressodilui,manontantoconilcielo,perchdominanoglispiritimaligni,mentregliangelicontrastanoillorodominio.
[3]Maquandol'uomorigenerato,gliangelidominanoeispiranoinluiognibeneeogniverit,elapaurael'orroredeimaliedellefalsit.Gliangeliinfattiguidano,nellaloroqualitdiministri,perchilSignoresolochegovernal'uomopermezzodegliangeliedeglispiriti.Epoichquestoavvieneattraversoilministerodegliangeli,quipremesso,alplurale,
Facciamol'uomoanostraimmagine;eancora,poich
ilSignoresologovernaedispone,dettonelversettoseguente,alsingolare,Diolohacreatoasuaimmagine.QuestoilSignoredichiarainoltrechiaramenteinIsaia:
Cos diceil Signoretuoredentore, coluicheti
haformatodalgrembomaterno, "Sonoio,
ilSignore,chehocreatoognicosa,chehodispiegatoicielidasolo,hodistesolaterra(Isaia44:24)
Gliangelistessiinoltresostengonochenonesistealcunpotereinloro,macheagisconounicamenteinvirtdelSignore.
51. Riguardoall'immagine,un'immaginenon unasomiglianza,ma
conformeallasomiglianza;perci detto:
Facciamol'uomoanostraimmagine,epoianostrasomiglianza.L'uomo
spirituale una immagine, e l'uomo celeste una somiglianza o
similitudine. In
questo capitolo si tratter dell'uomo spirituale; di seguito,
dell'uomo celeste.
L'uomospirituale,cheunaimmagine,chiamatodalSignorefigliodiluce,comeinGiovanni:
Colui che cammina nelle tenebre non sa dove va. Mentre avete la
luce credete nella
luce,affinchsiatefiglidellaluce(Giovanni12:3536)
Eglichiamatoancheamico:
Voisietemieiamicisefatecicheiovicomando(Giovanni15:1415)
L'uomoceleste,cheunasomiglianzachiamatofigliodiDioinGiovanni:
Aquantilohannoaccolto,hadatoilpoteredidiventarefiglidiDio,ancheacolorochecredononelsuonome;chenonsononatidalsangue,ndavoleredicarne,ndavolerediuomo,madaDio(Giovanni1:1213)
52.Finchl'uomospirituale,ilsuogovernoprocededall'uomoesternoversol'interno,comedettoinquestoversetto:
Abbianoildominiosuipescidelmare,sugliuccellidelcielo,sullebestie,sututtalaterra,esututtiirettilichevistrisciano.Maquandodivieneceleste,efadelbenedall'amore,allorailsuogovernoprocededall'uomointernoversol'esterno,comeil
Signore, inDavide, descrivesestesso, equindianchel'uomoceleste, che
unasuasomiglianza:
Tulofacestiaffinchavessedominiosulleoperedelletuemani;tuhaipostoognicosasottoisuoipiedi,legreggiegliarmenti,eanchelebestieselvatiche,gliuccellidelcieloedipescidelmare,etuttocichesopravanzaattraversoisentieridelmare(Salmo8:68)
Eccoquindile bestie sononominateperprime, quindigli uccelli,
epoi i pesci del mare,perch l'uomo celeste procede dall'amore, che
appartiene alla volont, a
differenzadell'uomospiritualecheprocededallafede,laqualeappartieneall'intellettonellacuidescrizioneipesciegliuccellisonomenzionatiperprimiediseguitolebestie.
53.Versetto27.EDiocrel'uomoasuaimmagine,adimmaginediDiolocre.Ilmotivopercuiimmaginequimenzionataduevoltechelafede,laqualeappartieneall'intelletto,
chiamatala suaimmagine, mentrel'amore,cheappartieneallavolont,
echenell'uomospiritualevienedopomentrenell'uomocelesteprecedesichiamaimmaginediDio.
54.Maschioefemminalicre.Cosasiintendepermaschioefemmina,nelsensointeriore,erabennotopressolachiesapiantica,maquandoilsensointerioredellaParolafuperdutopresso
la loro posterit, anche questo arcano si estinse. I loro matrimoni
furono leprincipali fonti di felicit e gioia, e ogni cosa essi la
ponevano a confronto con
ilmatrimonio,alfinedipercepirneladelizia.Essendoancheuominiinteriori,essitrovavanodiletto
solo con le cose interiori. Le cose esteriori che si presentavano
alla loro vistasuscitavano il pensiero di ci che esse
rappresentavano interiormente. Quindi le
coseesteriorinoneranonullaperloro,salvochepotesseroinqualchemisuraesserecausadimutamentoneiloropensiericircalecoseinteriori,edaquesteallecosecelesti,equindialSignore,
che era il loro tutto, e di conseguenza il matrimonio celeste, da
cui
hannopercepitolafelicitdeiloromatrimoniavenire.Percil'intellettonell'uomospiritualestatochiamato
maschio elavolont femmina
equandoquestiagisseroinmodounanimequestoeradenominatomatrimonio.Daquellachiesastataintrodottalaformalinguisticadivenutapoiabituale,secondocuilachiesastessa,dallasuaaffezionedelbene,
statachiamatafigliaeverginecomelaverginediSion,laverginediGerusalemmeeanchemoglie.Masuquestitemisivedailcapitoloseguente,alversetto23,eilcapitolo3,versetto15.
55.Versetto28.
EDiolibenedisseedisseloro:Siatefecondiemoltiplicatevi,riempitelaterraesoggiogatelaedominatesuipescidelmareesugliuccellidelcielo,esuogniesserevivente,chestriscia
sulla terra. Poich le genti pi antiche chiamarono matrimonio, la
congiunzionedell'intellettoedellavolont,ovverodellafedeedell'amore,ognibeneprodottodaquelmatrimonio
fu chiamato fecondit, e ogni verit, moltiplicazione. Perci essi
sono coschiamatineiprofeti,comeadesempioinEzechiele:
Moltiplichersudivoigliuominiegliarmenti,edessisimoltiplicherannoesarannofecondi,evifarabitarecomeneivostritempiantichi,egodretedeimieibeneficipicheinprincipio,evoi
conoscerete cheiosonoil Signore. Condurr pressodi voi degli uomini,
il miopopoloIsraele(Ez.36:1112)
Coniltermineuomosiintendequil'uomospiritualeche chiamatoIsraele;
con tempiantichi si intende lapi chiesa antica, per principio, la
chiesaantica dopoil diluvio. Ilmotivopercui moltiplicazione
cheattieneallaverit,menzionataperprima,e
fecondit,cheattienealbene,diseguito,cheilversettotrattadichideveessererigenerato,enondichichegirigenerato.
[2]Quandol'intellettounitoallavolont,ovverolafedeall'amore,l'uomochiamatodalSignoreunaterrasposata,comeinIsaia:
Latuaterranonsarpichiamataabbandonata,matusaraichiamatalamiagioiainlei,eterrasposata,perchilSignoresicompiaceinte,elatuaterrasarsposata(Is.62:4)
Ifrutticheoriginanodil,cheappartengonoallaverit,sonochiamati
figli,equellicheappartengonoalbenesonochiamatifiglie,equestomoltospessonellaParola.
[3] Laterraricolma,opiena,quandocisonomolteveritebeni;perch
quandoilSignorebenediceeparlaall'uomo,valeadire,lavorasudilui,viunincrementoenormedelbeneedellaverit,comediceilSignoreinMatteo:
Ilregnodeicielisimileaungranellinodisenapa,cheunuomopreseeseminnelsuocampo,ilqualedavveroilpipiccolodituttiisemi,maunavoltacresciuto,ilpigrandetratuttelepiante,edivieneunalbero,tantochegliuccellidelcielovengonoecostruireilloronidineisuoirami(Matteo13:3132)
Ilgranellodisenapailbenedell'uomoprimachediventispirituale,che
ilpipiccoloditutti i semi, perch egli pensadi compiere il
benedasestesso, quandoinvececi
cheprocededall'uomo,dipers,nonaltrocheilmale.Ma,nonappenaegliinunostatodirigenerazione,c'qualcosadelbeneinlui,nelsuominimo.
[4]Quandopoiinfinelafedeunitaconl'amore,essosiaccresce,diventaunapiantae,infine,quandolacongiunzionecompleta,diventaunalbero,epoigliuccellidelcielo(sifaquiriferimentoalleverit,oasoggettidell'intelletto)costruisconoilloronidofraisuoirami,chesonolecosecheappartengonoallamemoria.Quandol'uomospirituale,coscomeduranteiltempodelsuodivenirespirituale,egliinunostatodicombattimento,equindisidice,soggiogatelaterraedesercitateildominio.
56.Versetto29.EDiodisse:Ecco,iovidoognipiantacheproducesemesullafacciadellaterra;eogni
albero da frutto; l'albero che produce il seme vi servir da
alimento. L'uomo
celestetrovailsuodilettosolonellecosecelestilequali,essendoinaccordoconlasuavita,sonochiamateciboceleste.L'uomospiritualedilettatodallecosespiritualie,siccomequestesonoinaccordoconlasuavita,sonochiamatecibospirituale.L'uomonaturale,allostessomodo,sidilettaconlecosenaturaliche,essendopartedellasuavita,sonochiamatecibo,econsistono
essenzialmente le cognizioni custodite dalla memoria. Poich qui si
trattadell'uomospirituale,ilsuocibospiritualedescrittoperrappresentazioni,comelapianta
cheproduceilseme,e l'alberodafrutto,chesonochiamati,ingenerale,
alberocheproduceilseme.Ilsuocibonaturaledescrittonelversettoseguente.
57.Lapiantacheproduceilsemeogniveritcheconcernel'uso;l'alberoincuiilfruttoilbenedellafede;fruttocicheilSignoredall'uomoceleste,eilsemecheproduceilfruttocicheeglidall'uomospirituale;perciedetto,l'alberocheproduceilseme,viservirdaalimento.
Che il cibo celeste chiamato frutto dell'albero, evidente dalla
capitoloseguente,dovesitrattadell'uomoceleste.AconfermadicisarannoquicitatesoloquesteparoledelSignoreinEzechiele:
Lungoilfiume,suunarivaesull'altracrescerognisortadialberidafrutto,lecuifoglienonappassiranno,nillorofruttosiesaurir;sirinnoverognimese;perchlesueacquesgorganodalsantuario,eilsuofruttosardialimento;elefogliecomemedicina(Ez.47:12)
Le acque che sgorgano dal santuario, significano la vita e la
grazia del Signore, che ilsantuario. Il frutto la sapienza, chesar
lorodialimento, la foglia l'intelligenza,
cheservirperillorouso,equestousochiamato medicina.Invece,
cheilcibospiritualechiamatoerba,sievinceinDavide:
Miopastore,nonmancodinulla;tumifairiposareinpascolierbosi(Salmi23:12)
58.Versetto30.Atuttiglianimaliselvaticidellaterra,agligliuccellidelcielo,eatuttigliesserichestriscianosullaterra,incuiviunalitodivita,iodoognierbapercibo.Ecosavvenne.
Ilcorponaturaledellostessouomoquidescritto.Ilsuoaspettonaturalerappresentatodaglianimaliselvaticidellaterraedagliuccellidelcielo,cuisonodatiperalimentoleverdureeleerbe.Siailsuoalimentonaturale,siailsuoalimentospiritualesonocosdescrittiinDavide:
Il Signore fece crescere l'erba per il bestiame, e le piante per
l'uomo, affinch egli
potesseprodurreilpanedallaterra(Salmi104:14)
oveilterminebestiameusatoperindicaresiaglianimaliselvatici,siagliuccellidelcielo,chesonomenzionatineiversetti11e12dellostessosalmo.
59. Ilmotivopercuiille verdureeleerbe
sonoquidescritteperrappresentareilcibodell'uomonaturale
questo.Nelcorsodellarigenerazione,allafinedellaqualel'uomo
divienespirituale,eglicontinuamenteimpegnatoincombattimenti,inrelazioneaiquali,lachiesadelSignorechiamata
militante.Perch
primadellarigenerazionelecupidigiehannoildominio,acausadelfattochel'uomointeramentecompostodacupidigieedallefalsitdildiscendenti.Durantelarigenerazionequestecupidigieefalsitnonpossonoessere
istantaneamente soppresse, perch questo causerebbe la distruzione
dell'uomointero,essendotalelavitacheha[finqui]acquisito.Quindiglispiritimaligniseguitanoarestare
presso di lui per lungotempo, affinch possanoeccitare le cupidigie,
e questepossanoquindi essere allontanate, in molteplici modi,
finoal
puntocheessepossonoessereorientatedalSignoreversoilbene,el'uomopossacosessereriformato.Duranteicombattimenti,
gli spiriti maligni, che nutrono il massimo odio contro tutto ci
cheappartienealbeneealvero,cio,controognicosacheconcernel'amoreelafedeversoilSignorevaleadireilbeneedilveroautentici,iqualihannovitaeternainlorononlasciano
all'uomoaltro alimento se nonci che rappresentato dalla verdura e
dallagramigna.Nondimeno,il
Signoredall'uomoancheunalimentochevieneparagonatoallapiantacheportailsemeeall'alberodafrutto,iqualisonostatidiquieteepace,conlelorogioieedelizie.IlSignoredonaquestociboall'uomo,adintervalli.
[2]SeilSignorenonproteggessel'uomocontinuamente,inogniminimolassoditempo,questi
perirebbeistantaneamente,inconseguenzadell'odioindescrivibilmenteintensoeletalechediffusonelmondodeglispiriticontroognicosacheappartieneall'amoreeallafedeversoilSignore.Possoaffermarequestofattoconcertezzaessendostatoormaidaalcunianni(nonostantelamiapermanenzanelcorpo)insocietconglispiriti,nell'altravita,ancheconquellidellapeggioreindole;esonostatotalvoltacircondatodamigliaiadiessi,cuistatopermessodisputareilloroveleno,einfestarmicontuttiimetodipossibili,eppuresenzachefosserocapaciditorcereunsolocapellodellamiatesta,essendoiosottolaprotezionedelSignore.Dall'esperienzaditantiannisonostatoaccuratamenteistruitoriguardoalmondodeglispiritiedallasuanatura,nonch
riguardoaci cheattieneaicombattimenti che devono affrontare coloro
che devono essere rigenerati, al fine diraggiungerelafelicit
dellavitaeterna.Masiccomenessunopuessereadeguatamenteistruitointalisoggettidaundescrizionegenerale,epereffettodiquestacrederviconunafedeincrollabile,iparticolari,permisericordiaDivinadelSignore,sarannoillustratinellepagineseguenti.
60.Versetto31.
EDiovidequantoavevafatto,edecco,eracosamoltobuona.Efuseraefumattinadelsestogiorno.Questostatovienedefinitomoltobuono,iprimisonosemplicementedefinitibuoni,perchoralecosecheappartengonoallafedesonocongiunteconquellecheappartengonoall'amore,equindisirealizzaunmatrimoniotralecosespiritualielecosecelesti.
61.Tuttelecoseinerentileconoscenzedellafedesonochiamatespirituali,etuttequelleconcernentil'amoreperilSignoreeperilnostroprossimosonochiamatecelesti.Leprimeappartengonoall'intellettodell'uomo,elealtreallasuavolont.
62.Itempieglistatidellarigenerazionedell'uomoingeneraleedinparticolaresonosei,esonochiamatiigiornidellasualacreazione.Perch,
pergradi,dalnonessereaffattouomo,acquisisceperprima,qualcosadell'uomoe,apocoapoco,giungealsestogiorno,incuieglidiventaun'immaginediDio.
63.NelfrattempoilSignorecombattecontinuamenteperluicontroimalielefalsit,eattraversoicombattimenti,lofortificanellaveritenelbene.Iltempodelcombattimentoil
tempo delle opere del Signore. Perci nei profeti l'uomo rigenerato
viene
chiamatol'operadelleditadiDio.Neglisiriposafinoaquandol'amorehaildominiosull'uomo.Quindi,ilcombattimentocessa.Quandol'operainunostadiocosavanzatochelafedecongiuntaconl'amore,chiamatamoltobuona,perchilSignoreeleval'uomoalladignitdellasuasomiglianza.Allafinedelsestogiornoglispiritimalignisiallontanano,eglispiritiangeliciprendonoilloroposto,el'uomointrodottonelcielo,ovveronelparadisoceleste,inmeritoalqualesitratternelcapitoloseguente.
64. Eccoallorail significatointerioredellaParola,
lasuaautenticaessenza,chenonappareaffattodalsensoletterale.Macostantisonoisuoiarcanicheinterivoluminonbasterebberoasvelarli.Solopochissimisonoquiesposti,equellinecessariaconfermareilfattochelarigenerazioneiltemasottesoinquestapartedellaParola,echeessaprocededall'uomoesternoversol'uomointerno.coschegliangelipercepisconolaParola.Loroignoranocompletamente
il sensoletterale dellaParola, di ognisingolotermine.
Ancormenoconosconoinomidinazioni,citt,fiumi,epersone,chericorronodifrequentenelleparti
storica e profetica della Parola. Essi hanno un'idea univoca del
significato
delleparoleedeinomi.CosperAdamonelcielopercepisconolachiesapiantica,manonpropriamente
quella chiesa, bens la fede nel Signore di quella chiesa. Per
Nopercepisconolachiesapressoidiscendentidellachiesapiantica,esistentefinoaltempodiAbramo.PerAbramoessinonintendonounindividuo,maunafedesalvificache
rappresentatadaquelnome;ecosvia.Dunqueessipercepisconocosespiritualiecelesti,completamenteestraneealsignificatoletteralediparoleenomi.
65.
Alcunihannouditoquestiterminifinoalprimoingressodelcielo,quandostavoleggendolaParola,edalhannoiniziatounaconversazioneconme.Essihannodichiaratochenonriuscivanoacapireunbriciolodiqualsiasiparolaeneppureunasolaletterainessa,masoltantocichesignificatonelsensointeriore,chehannodichiaratoesserecosmirabile,inunasequenzatalechelorolodefinisconosplendore.
66.CisononellaParola,ingenerale,quattrodifferentistili.Ilprimoquellodellachiesapi
antica. La loromodalit
diespressioneeratalechequandomenzionavanolecose
terrestriemondanepensavanoallecosespiritualiecelesti,dalleprimerappresentate.Essiquindinonsolosi
esprimevanoperrappresentazioni, malearticolavanoancheinunasorta di
serie storiche, per conferire loro una maggiore vitalit; e questo
era per lorosublime.QuestolostiledicuiAnnaprofetizz,dicendo:
Parladicichesublime!sublime!Escadallatuaboccacicheantico(1Sam.2:3)
Talirappresentazioni sonochiamateinDavidedetti oscuri
dell'antichit (Salmi78:24).Questi particolari concernenti la
creazione, il giardino dell'Eden, ecc, Mos trasse
daidiscendentidellapianticachiesa,finoaltempodiAbramo.
[2]Ilsecondostilequellostorico,chesitrovaneilibridiMos,daltempodiAbramoinpoi,einquellidiGiosu,Giudici,Samuele,eRe.Inquestilibriifattistoricisonocoscomeappaiononelsensoletterale.Eppuretutticontengono,siaingenerale,sianelparticolare,benaltrecosenelsensointerno,lequali,
perDivinamisericordiadelSignore,sarannoespostenelloroordinenellepagineseguenti.Ilterzostilequelloprofetico,chenatodacichestatocosaltamenteveneratonellachiesapiantica.Questostile,tuttavia,noninformastoricaediacronicacomelostilepiantico,madiscontinuo,edscarsamentecomprensibile,
salvochenelsensointerno,incuisonoi pi profondiarcani,
chesonoordinatiinunaserieperfetta,eriguardanol'esternoel'internodell'uomo,imolteplicistatidellachiesa,ilcielostesso,enelsensopiprofondo,ilSignore.IlquartostilequellodeisalmidiDavide,cheintermediotralostileprofeticoedillinguaggiocomune.Inquestostile,nelsensointerno,sifariferimentoalSignore,rappresentatodallapersonadiDavide,inquantore.
Genesi267.PoichperDivinamisericordiadelSignoremistatodatodiconoscereilsignificatointerioredellaParola,incuisonocustoditiipiprofondiarcani,chenonsonomaivenutiaconoscenzadi
nessuno, n pu essere altrimenti, salvochenonfossenota
lanaturadell'altra vita (perch moltissime cose del senso interno
della Parola
riguardano,descrivonoecoinvolgonolecosediquellavita)mipermessorivelarequellochehovistoeuditonelcorsodidiversianniincuimistatoconcessodiessereincompagniadispiritieangeli.
68.Sonobenconsapevolechemoltidirannochenessunopossaparlareconglispiritiegliangelifinchvivenelcorpo.Emoltidirannochesitrattadifantasia;altri,chehoriferitoquestecoseperacquisirecredito,ealtriancorafarannoaltreobiezioni.Madatuttoquestoiononsonoscoraggiato,perchhovisto,houdito,hosentito.
69.L'uomostatocoscreatodalSignoreperessereingradomentrevivenelcorpodiparlareconglispiritiegliangeli,comeineffettiavvenutoneitempipiantichi.Perch,essendolospiritorivestitodiuncorpo,egliomogeneoconloro.Mapoichcoltempogliuominisisonoimmersinellecosecorporaliemondaneatalpuntodanoninteressarsiquasianull'altrooltreci,laviadicomunicazionestatachiusa.Ci
nondimeno,nonappenal'uomocessadiessereimmersonellecosecorporee,laviariaperta,edeglifraglispiriti,edincomunionedivitaconloro.
70.Poichmipermessodirivelarecichepermoltiannihouditoevisto,vadetto,inprimoluogo,cosaaccadeall'uomoquandovieneresuscitato,ovverocomepassadallavitadelcorponellavitaeterna.Affinchiopotessisaperechegliuominivivonodopolamorte,mistatadatalacapacitdiparlareestareincompagniaconmoltitraquellicheavevoconosciuto
durante la loro vita nel corpo. E questo, non solo per un giorno o
unasettimana,mapermesi,equasiunanno,parlandoeassociandomiconloro,esattamentecomeinquestomondo.Simeravigliavanooltremodoperilfattoche,quandovivevanonelcorpoerano,emoltissimialtriconloro,persuasinellacertezzachenonavrebberovissutodopolamorte;quandoinrealtdopoappenaungiornodallamortedelcorpo,l'uomointrodottonell'altravita.Perchlamorteunacontinuazionedellavita.
71.Ma,affinchquestisoggettinonrisultinosparsiescollegati,qualorafosseroassociatiaquellicontenutineltestodellaParola,permesso,dallaDivinamisericordiadelSignore,didisporliinordine,all'inizioeallafinediognicapitolo,oltreaquellichesonoespostiincidentalmente.
72.Allafinediquestocapitolo,quindi,mipermessodiriferireinchemodol'uomovienerisuscitatodaimortiedentranellavitaeterna.
Genesi21.Eicielielaterraetutteleloroschierefuronocompiuti.
2.EilsettimogiornoDioportacompimentol'operacheavevafatto;enelsettimogiornosiriposdaognioperacheavevafatto.
3.EDiobenedisseilsettimogiornoelosantific,perchinquelgiornosiriposdaognisuaoperacheavevacreato.
4.Questalanascitadeicieliedellaterra,quandoDiolicre,nelgiornoincuiilSignorefecelaterraeicieli.
5.Enonc'eraalcunarbustonelcampo,enessunaerbaeracresciuta,perchilSignorenonavevaancorafattopioveresullaterra.Enonc'eraalcunuomochecoltivasseilsuolo.
6.Edeglifeceunanebbiachesalivadallaterra,eirrigavatuttalasuperficiedelsuolo.
7.EilSignoreplasm l'uomodallapolveredelsuoloesoffi
nellesuenariciunalitodivita,el'uomodivenneunesserevivente.
8.EilSignorepiantungiardinoaoriente,inEden,eviposel'uomocheavevafatto.
9.EilSignorefececresceredalsuoloognialberomeravigliosoallavista,daifruttideliziosi.Anchel'alberodellavitaeraalcentrodelgiardino,el'alberodellaconoscenzadelbeneedelmale.
10.UnfiumeuscivadaEdenperirrigareilgiardino,edalsidivideva,inquattrocorsi.
11.IlnomedelprimoPison;essoscorreattornoatuttalaregionediAvla,dovec'l'oro.
12.El'orodiquellaterrafine.Vilaresinaodorosaelapietrad'onice.
13.IlnomedelsecondoGihon;essoscorreattornoallaregionediCush.
14.IlnomedelterzoTigri;essoscorreaorienteversol'Assiria.Eilquartol'Eufrate.
15.ilSignorepresel'uomoeloposenelgiardinodiEden,affinchlocoltivasseesiprendessecuradiesso.
16.EilSignorediedeuncomandoall'uomo,dicendo:Puoimangiarediognialberodelgiardino.
17.Madell'alberodellaconoscenzadelbeneedelmale,tunondovraimangiarne;perchnelgiornoincuinemangeraitumorirai.
Contenuti
73. Quandodopo la morte, l'uomodiviene spirituale, quindi,
daspirituale divieneceleste,dicuiquisitratta(versetto1).
74.L'uomocelesteilsettimogiorno,incuiilSignoreriposa(versetti23).
75. Lasuaconoscenzae la suarazionalit sonodescritti dall'arbusto
e dall'erba
checresconodalsuolo,inumiditidallanebbia(versetti56).
76.Lasuavitadescrittadallaespirazioneinluidelsoffiodellavita(versetto7).
77.Successivamentelasuaintelligenzarappresentatadalgiardinodell'Eden,aoriente,incuiglialberipiacevoliallavistasonolepercezionidellaverit,eglialberidaifruttiappetibili
sonolepercezionidelbene.L'amore
rappresentatodall'alberodellavita,lafededall'alberodellaconoscenza(versetti89).
78. Lasapienza intesaconilfiumenelgiardino.Dil
originavanoquattrocorsi;ilprimodeiqualiilbeneelaverit;ilsecondolaconoscenzadituttelecosedelbeneedelvero,ciodell'amoreedellafede.Questisoggettiattengonoall'uomointerno.Ilterzocorsol'intelletto;eilquartosonoisaperiappresinelmondo,cheappartengonoall'uomoesterno.Tuttiprocedonodallasapienza,equest'ultima,dall'amoreedallafedenelSignore(versetti1014).
79.L'uomocelestequelgiardino.MasiccomeilgiardinodalSignore,consentitoaquell'uomo
di godere di tutte queste cose, e tuttavia, non pu possederle
comesueproprie(versetto15).
80.
anchepermessoall'uomodiraggiungerelaconoscenzadelbeneedelveropermezzodiognipercezionedapartedelSignore,maeglidevefarlonondasestessoedalmondo,n
investigareneimisteridellafedepermezzodellepercezionideisensiedeisaperimondani;perchcicauserebbelamortedellasuanaturaceleste(versi1617).
Significatointeriore 81.
Questocapitolotrattadell'uomoceleste,comenelprecedentesitrattatoiquellospirituale,chesopravvivealdecessodell'uomonelmondo.Masiccomesiignoraalgiornod'oggichisial'uomocelestee,amalapenasisachisial'uomospirituale,ol'uomomorto,mi
permesso di precisare brevemente la natura di ciascuno, affinch
possa
esserneapprezzataladifferenza.Inprimoluogo,unuomomortononriconoscenulladelveroedelbene,senoncicheappartienealcorpoealmondo,edquestocheadora.L'uomospiritualericonoscelaveriteilbenespiritualiecelesti;malofadaunprincipiodifede,che
ancheallabasedellesueazioni,piuttostochedall'amore.L'uomocelestecredeepercepiscelaveriteilbenespiritualiecelesti,
nonriconoscendoaltrafedediversadaquellacheprocededall'amore,dallaqualeancheegliagisce.
[2]Secondo:ifinichemuovonol'uomonelmondoattengonounicamenteallasuavitacorporeaemondana;nsisacosasialavitaeterna,ovverochisiailSignore,oseppurese
neabbiaunaqualcheconoscenza,nonvisicrede.Ifinichemuovonol'uomospiritualeattengono
alla vita eterna, e quindi al Signore. I fini che muovono l'uomo
celesteriguardanoilSignore,equindiilsuoregnoelavitaeterna.
[3]Terzo:l'uomonelcombattimento[spirituale.NdT]quasisempresoccombe,equandononcombatte,imalielefalsithannoildominiosudilui;edegliunoschiavo.Isuoivincolisonoesteriori,comeadesempiolapauradellalegge,lapauradiperderelavita,laricchezza,iguadagnielafamacheeglihaacuore.L'uomospiritualeincombattimento;masemprevittorioso,ivincolidacuilegatosonointeriori,esonochiamativincolidicoscienza.L'uomocelestenon
incombattimento,equando
assalitodaimaliedallefalsit,lidisprezza,edpercichiamatoconquistatore.Egliapparentementeliberodavincoli.Isuoilegamichenonsonoevidenti,sonolepercezionedelbeneedellaverit.
82.Versetto1.Eicielielaterrafuronocompiuti,etutteleloroschiere.Conquesteparolesiintendechel'uomooraresospirituale,taledaesserediventatoilsestogiorno.Ilcieloilsuouomointerno;terra,ilsuoesterno,eleloroschieresonol'amore,lafedeeleconoscenzechedilprocedono,cheinprecedenzaeranorappresentatedaigrandiluminarielestelle.Chel'uomointernochiamato
cielo el'esterno
terra,sievincedaipassidellaParolagicitatinelcapitoloprecedente,cuipossonoessereaggiuntiiseguenti,inIsaia:
Farunuomopirarodell'oromassiccio,eancheunuomopipreziosodell'orodiOfir.Percicolpirilcieloconterrore,elaterrasarscossadalsuoluogo(Isaia13:1213)
TuhaidimenticatoilSignoretuocreatore,chehadispiegatoicieli,epostolefondamentadellaterra.Maiometterlemieparolenellatuabocca,etinasconderall'ombradellamiamano,affinchiopossastendereilcielo,egettarelefondamentadellaterra(Isaia51:13,16)
Daquesteparoleevidentechesiailcielo,sialaterrasonoriferitiall'uomo;perch,anchesesiriferisconoprincipalmenteallapianticachiesa,nondimeno,gliinterioridellaParolasonodiunatalenaturachequalsiasicosasi
dicadellachiesapu anchedirsi
diognisingolomembrodiessa,ilquale,amenochenonsiaunachiesa,nonpotrebbeessereunapartedellachiesa,esattamentecomecoluiche,amenochenonsiauntempiodelSignorenonpuesserecichesignificatoperiltempio,valeadire,lachiesaeilcielo.perquestaragionechelapianticachiesachiamatauomoalsingolare.
83.Icielielaterraetutteleloroschieresidicechesonocompiutiquandol'uomodiventatoil
sesto giorno, perch allora la fede e l'amore fannouno. Quandoessi
sonocongiunti,l'amore,enonlafede,oinaltreparoleilprincipioceleste,enonquellospirituale,prevale,equestol'uomoceleste.
84. Versetti2,3.
EilsettimogiornoDioportacompimentol'operacheavevafatto;enelsettimogiornosi
ripos daogni operache aveva fatto. EDio benedisse il settimogiornoe
losantific,perchinquelgiornosiriposdaognisuaoperacheavevacreato.L'uomocelesteilsettimogiornoche,siccomeilSignorehalavoratonelcorsodeiseigiorni,sichiamalasuaopera;epoichtuttiicombattimenticessanoallora,ilSignoresidicecheriposadaognisuaopera.Aquestoriguardoilsettimogiornostatosantificato,echiamatoilsabato,daunaparolainebraicochesignifica
riposo. Ecos
l'uomofucreato,formato,efatto,comesievincedaquesteparole.
85.Chel'uomocelestesiailsettimogiorno,echeilsettimogiornoerapercisantificato,echiamatosabato,sonoarcanichefinoadoranoneranoancorastatisvelati.Perchnessunoha
acquisito la conoscenza della natura dell'uomo celeste, e pochi
quella
dell'uomospirituale,ilquale,inconseguenzadiquestaignoranza,statopostosullostessopianodell'uomoceleste,
nonostante lagrandedifferenzacheesistetra loro,comepu
esserevistoaln.81.Riguardoalsettimogiornoeall'uomoceleste,chequestisiailsettimogiornoosabatosievincedalfattocheilSignorestessoilsabato;percidice:
Ilfigliodell'uomoSignoreanchedelsabato(Marco2:27)
lequaliparoleimplicanocheilSignorel'uomostesso,eilsabatostesso.Ilsuoregnoneicieliesullaterrachiamato,dalui,sabato,opaceeternaequiete.
[2]Lachiesapiantica,chequitrattata,statailsabatodelSignore,sopratuttequellechesisonosuccedute.OgnisuccessivachiesainterioredelSignoreancheunsabato;ecospureognipersonarigenerataquandodivieneceleste,perch
unasomiglianzadelSignore.Iseigiornidicombattimentoodilavoroprecedono[ilsabato.NdT].Questecoseeranorappresentatenellachiesaebraicadaigiornilavorativi,edalsettimogiorno,cheerail
sabato; perch in quella chiesa nonvi era niente che non fosse
rappresentativo
delSignoreedelsuoregno.Lamedesimacosastatarappresentataanchedall'arca,quandoavanzava,equandosi
fermava. Perch,
nellesueperegrinazionineldesertosonostatirappresentatiicombattimentieletentazioni;eperilsuofermarsi,lostatodipace.Perci,quandoessaeraincammino,Mosdiceva:
Sorgi,Signore,elasciacheituoinemicisidisperdano,escompaianodaltuocospettocolorochetiodiano.Equandosostava,eglidiceva,TornailSignore,allemiriadid'Israele(Num.10:3536).
Inquelpassosifariferimentoall'arcainmovimentodalmontediJehovahallaricercadiunluogodisostaperloro.(Num.10:33).
[3]Ilriposodell'uomocelesterappresentatodalsabatoinIsaia:
Setiasterraidalmettertiincamminoilsabato,dall'occupartideituoiaffarinelgiornodellamiasantit,
e chiamerai le cose del sabato mirabili delizie al santo di il
Signore; e lo
onoreraiastenendotidalletueoccupazioni,daituoidilettiedallefrequentazioni,nproferiraiparola,alloratusaraigraditoail
Signore, eioti elever sullesommit dellaterra, eti nutrir
conl'ereditdiGiacobbe(Isaia58:1314).
Questa la qualit dell'uomoceleste che nonagisce secondo il
proprio desiderio,
masecondoilbeneplacitodelSignore,cheilsuodesiderio.Cosegligodediunapaceinternaedellafelicitquirappresentatadallaelevazionefinoallesommitdellaterra
ealtempostessodellaquieteedellagioia,cherappresentatadall'essere
alimentatoconl'ereditdiGiacobbe.
86.Quandol'uomospirituale,chediventatoilsestogiorno,cominciaadessereceleste,dicuisiappenatrattatoquisopra,lavigiliadelsabato,rappresentatanellachiesaebraicadallasantificazionedel
sabatodallasera. L'uomoceleste il mattino di cui si tratta
inquestasede.
87.Un'altraragionepercuil'uomocelesteil sabato,o
quiete,cheilcombattimentocessa quando egli diviene celeste. Gli
spiriti maligni si ritirano e quelli angelici siapprossimano, e cos
pure gli angeli celesti; e quando questi sono presenti, gli
spiritimaligninonpossonopirimanere,efuggonolontano.Epoichnoneral'uomostessochehaeffettuatoilcombattimento,mailSignoresolo,
perl'uomo,dettocheilSignore siripos.
88. Quandol'uomospiritualedivieneceleste, chiamato operadiDio,
perch
soloilSignorehacombattutoperlui,lohacreato,formato,efatto,equindiquidetto,Diofinlasuaoperanelsettimogiorno,eperduevolte,chesiriposdaognisuaopera.L'uomovieneripetutamentechiamatodaiprofeti
operadellemaniedelleditadiilSignore,
comeinIsaia,parlandodell'uomorigenerato:
CoshadettoilSignore,ilsantod'Israele,esuocreatore,Voicercatesegnidellamiapresenza,segniriguardantiimieifigli,evoleteingerirvidell'operadellemiemani.Iohofattolaterra,ehocreatol'uomosopradiessa.Conlemiemanihostesoicieli,
ehoordinatotutteleloroschiere.Poichcoshadetto
ilSignorechecreaicieli,Diostessochehaformatoehafattola
terra;eglinonhacreatounvuoto,malohafattoperessereabitato.IosonoilSignoreenonc'altroDiofuoridime(Isaia45:1112,18,21).
pertantoevidentechelanuovacreazione,olarigenerazione,operadelSignoresolo.Leespressionicreare,formareefare,sonoimpiegateinunmododeltuttodistintonelpassoquisopra,creareilcielo,formarelaterra,efarli,einaltriluoghi,nellostessoprofeta:
Tutticolorocheportanoilmionome,cheiohocreatoperlamiagloria,hofattoehoformato(Isaia43:7)
edanchenelprecedenteedinquestocapitolodellaGenesi,comenelpassopisopra,
siriposdaognisuaopera,cheDioavevafattocreando.Nelsensointeriorequestaterminologiaesprimesempreideedistinte;
cos pureladdoveilSignore chiamato creatore,fattoreoartefice.
89.Versetto4.Questalanascitadeicieliedellaterra,quandoDiolicre,nelgiornoincuiilSignore
fece la terrae i cieli. Lanascitadei cieli e della terrarappresenta
laformazionedell'uomoceleste.Chedellasuacostituzionequisitrattasievincedatuttocichesegue;comel'erbachenonancoraspuntata;chenonvierauomochecoltivasselaterra;comepurecheilSignoreplasm
l'uomo,esuccessivamente,cheeglifecetuttelebestieegliuccellidelcielo,dellacuicreazionesi
trattatonelprecedentecapitolo.Datuttoci
sievincechequisitrattadiunaltrouomo.CiancorapievidentedalfattocheoraperlaprimavoltailSignorechiamatoilSignore,mentreneipassiprecedenti,neiqualisitrattano
dell'uomo spirituale, egli chiamato semplicemente Dio. Inoltre, ora
si
famenzionedelsuoloedelcampo,mentreneipassiprecedenticomparesoloiltermineterra.Inquestoversettoinoltreil
cielomenzionatoperlaprimavoltaprimadella terra epoiterra primadi
cielo. Il motivodi ci che terra significal'uomoesterno, e cielo
l'uomointerno,enell'uomospiritualelarigenerazioneiniziadallaterra,cio,dall'uomoesterno,mentrenell'uomoceleste,chequitrattato,essainiziadall'uomointe