Aprendiendo de Las Sandeces

Aprendiendo de las sandeces

1a Parte

por el

Rabbi Michael ben Pesach Portnaar

Verkabbala publishers

Centro para el estudio de la Cabalá Luriana La Universidad Luriana & el Instituto y Asociación para su Investigación (LURIA) E-mail: [email protected] website: www.kabbalah-arizal.nl Spuistraat 293 1012 VS Amsterdam Netherlands Teléfono: +31 (0) 20 620 26 31 Todos los derechos reservados Primera edición Ninguna parte de esta obra digital podrá ser reproducida o transmitida de ninguna forma sin el consentimiento por escrito del editor , con la excepción del uso privado y conservando los articulos y revisiones sin alteración e indicando la fuente. © Editor: Verkabbala publishers 2009 ISBN/EAN: 978-90-78125-11-2

Súplica al lector Cuando te encuentres atascado en una parte del texto a pesar de haberte esforzado en tratar de encontrar las respuestas por ti mismo(a), puedes contactarme a través de: [email protected]

Expresión de gratitud Quiero agradecer a mis estudiantes, Tineke Kivits, Mirjam Kelderman y Tassos Panajotidis sin cuya ayuda no hubiése sido posible la existencia de este e-libro. También a mi estudiante Ricardo Torrence por su traducción al español. Debido a mi deseo de que este e-libro estuviése disponible a la mayor brevedad para mis estudiantes y lectores, es posible que existan errores gramaticales. Aún estamos trabajando en ello y refinándolos.

Acerca de este libro En alguna parte del libro electrónico “Cabalá para un Manejo Completo de la Vida ” escribí:

‘lo mejor es leer y aprender de los escritos más secretos en el lenguaje or iginal’.

Ahora ha llegado el momento de hablarles acerca de las letras del lenguaje Santo!

Santidad significa dar.

Cuando leáis y aprendáis las lecciones de este libro, sabed que tenéis que tomaros vuestro tiempo .

Hacedlo despacio y con la mayor concentración. Cada lección , cada página , cada oración ,

cada palabra , cada letra que veáis ponedla en vuestro corazón pues pertenece a la lengua

Santa. Tener algún conocimiento de las letras Hebreas es una necesidad. No subestiméis esto.

La cualidad específica del lenguaje Santo , las letras Hebreas, es la de t ransformar el

kelim en e l a specto del dar. Ningún ot ro lenguaje puede hacer esto . Sólo e n y detrás de

las letras Hebreas podréis hallar la Santidad en el aspecto del dar. La luz - el Creador

está entre las letras Hebreas, no hay otro lugar (makom) en Hebreo: מקום que en estas letras.

Particularmente de las fuentes cabalísticas como: la enseñanza del Reino de los Cielos , el

Zohar, Shlavej haSulam, Etz Chaim y TES. Eso es suficiente . El ser humano de nuestro

mundo se llama ‘el ser humano bajo’. El ser humano del mundo Atzilut se denomina

‘el ser humano más alto ’ es decir : eterno, espiritual y dador. Este ser más alto rodea

el Zeir Anpin z’a del mundo Atzilut. Todas las letras de la Torah y sus combinaciones f orman

el cuerpo [kelim] d el ser h umano más Alto de atzilut.

Estas letras descendieron a nuestro mundo provenientes del z’a del mundo atzilut. Ahora

quizás entendáis porque es tan importante ocuparos de los secretos de la Torah: porque

única y exclusivamente cuando hacéis esto podéis t ransformar el ke lim del r ecibir que pertenece

al ser inferior, en el kelim del dador que pertenece al ser superior. No hay otra forma de transformarse

en el ser Superior sino construyendo paso a paso, lentamente, el cuerpo e spiritual del ser Superior.

Sólo a través de esto podréis recibir la salvación y la completitud . Sólo es posible desarrollar kelim

cuando podáis ver y leer las letras sagradas otiejot אותית. En las Santas Escrituras hay otros tres

elementos llamados TaN’T. Ta por Ta’agim – (las coronas encima de las letras Santas). N significa

Nekudot – los signos o puntos indican las vocales. T significa Ta’amim - sabor. Ta’amim

son también los signos usados en la liturgia y en los libros de oraciones . Podéis c ompararlos

con los elementos de la escritura musical . Estos tres T aN’T están en c onformidad con tres

luces: N aRa’N – Nefesh – Ruach – Neshamah. Asimismo con estos tres elementos podéis

corregir vuestro kelim entendiendo esto como la transformación en el kelim del deseo de `recibir

por r ecibir´ en e l ke lim del dar , denominado ‘dar por dar ’. Somos nosotros quienes corregimos

la creación (tikun briah).

Y esto ocurre cuando corregís vuestro deseo de recibir, transformándolo en el deseo de dar .

Cuando hayáis recibido el kelim del `dar por dar ' sabed que este no es el último kelim.

Hay otra fase : Recibir las luces de G a’R giemel r eshimot. Estos k elim no son los k elim

que verdaderamente pertenecen al z’a y a malchut pero de algún modo los tomáis ‘prestados’ del

z’a y de malchut del Binah.

En cierto modo el kelim del z’a y malchut son para nosotros el verdadero kelim aunque están

separados de los tres kelim: Kether Chochmah y Binah son las luces que pertenecen a estos

kelim: N efesh Ruach y Neshamah. Esto es asi debido a la primera r estricción

tzimtzum, pero en cierto modo es la luz de Ga’R giemel reshimot o, en otras palabras, – el

brillo de la luz Chochmah. Sólo cuando hayáis llegado a esta etapa podréis corregir el

kelim del recibir que es el recibir en el kelim del dar – llamamos a esto la última fase:

‘recibir a través del dar ’. Esta fase está dentro del propósito de la Creación

matarat ha’briah. ¿Cual es la intención de nuestro estudio? Las fuentes cabalísticas están ocultas

en todas nuestras lecciones y de nuestros libros digitales y al leer estos libros podéis llegar a

transformar completamente vuestro ke lim. Una c ompleta t ransformación significa: por

encima del chazeh donde se encuentra el k elim dar por dar, y por debajo d el chazeh, el

kelim de recibir por el dar . ¿Cómo podemos lograr esto ? A través del e studio del

Shlavej haSulam recibiréis las luces ne fesh y ruach. Del e studio del Zohar podréis

recibir principalmente la luz Neshamah. Luego está el estudio d el E tz C haim

junto con el comentario de BaalHaSulam en TES. De este es tudio recibiréis Ga’R las

primeras tres luce s. Junto a esto podréis leer e n el e-libro ‘el m anual’ y ‘ Cabalá para

un Completo Manejo de la Vida ’. En todos estos trabajos podréis hallar vuestro método

único y personal para el trabajo e spiritual de la Cabalá Luriana. De esta forma podréis

estimular vuestro kelim y recibir las luces correspondientes que os dará la sensación de estar

completamente alertas en todas las cosas que hagáis en vuestro diario trabajo .

Es por esto que quiero referirme a la importancia de cada lección . Leed cada lección lentamente

concentrandoos palabra por palabra y, si tenéis el chance, hacedlo con las letras Santas.

Colocad en vuestro corazón el deseo de calidad en vez de cantidad .

Cuanto hagáis no es lo importante, la intención kavanah es más importante de lo que creéis. La

Cabalá os ayudará! Leed este libro con total concentración, con absoluta atención

y vivid vuestra vida haciendo uso de lo que habéis leido y el camino de los mundos

espirituales se abrirá para vosotros y podréis alcanzar y sentir vuestra salvación.

Usad la mejor intención y poco a poco llegaréis a vuestra propia salvación, a vuestra plenitud ,

a vuestra completitud . Tened en cuenta que este e-libro fué hecho a partir de las lecciones

orales que imparto a m is estudiantes. Debido a que no habéis estado presentes en la lección

puede resultaros difícil y que os preguntéis ‘ ¿qué es esto? ’ porque el lenguaje no siempre

es el apropiado desde el punto de vista de la gramática y puede pareceros que no hay secuencia

debido a las interrupciones y explicaciones adicionales. Al traducirlo tan fielmente como sea

posible, la fuerza de la palabra oral permanecerá. Debido a las fortalezas ocultas de la

palabra hablada es importante que leáis lentamente y, sobre todo, no os apresuréis.

En cierto modo la palabra escrita tiene la misma fuerza, pero tenéis que ser muy precisos.

No intentéis entender con vuestro intelecto, dejad más bien que el texto penetre en vosotros y

se enraíce profundamente en vuestro corazón.

Introducción

Las cinco fases del Libertador 1. El Nombre ישוע Voy a deciros cosas que no oiréis ni leeréis en ninguna otra parte. No hay un rabbi en

este mundo que haya recibido esta información porque es solamente ahora que el momento

es el adecuado para entregarlo a aquellos que están dispuestos a escuchar y que estén preparados

para luchar por alcanzar su plenitud total.

Este es el momento adecuado, porque este es el momento en que cada uno de nosotros está de pie

en el umbral de su completa liberación. El fin último estará aqui muy pronto.

A mi se me ha dado la enseñanza eterna acerca del Reino de los Cielos. Esta enseñanza

es una parte estructural de una enseñanza más general. Es parte del proceso para liberar al ser

humano de sus vestiduras malignas . La muerte no e xistirá ya más y alcanzaremos la

existencia eterna…. al pensamiento creativo del Creador. Todo esto es parte de la auténtica

enseñanza de la Cabalá Luriana. No tengo interés en saber porque se me ha dado a mi y no a

otros. Me hé abierto ante esto porque soy yo quien verdaderamente lo necesita . Una persona debe

estar siempre lista para decir : “hinenie הנני héme aquí, aprovechadme porque estoy preparado

para llenar lo que necesite ser llenado ”. Por eso os digo de nuevo : no hay nadie aqui en la

tierra, ningún líder espiritual, clérigo, rabbi, ministro, sacerdote o gurú que sepa o haya sabido,

sienta o haya sentido esto . Si un papa oyése esto estaría tremendamente feliz. Si Moisés pudiése

oir esto, se levantaría de su tumba, del lugar desconocido en donde está sepultado. Estaría en

extremo feliz de oir lo que voy a deciros. El mismísimo Shimon bar Jochai autor del sagrado

libro del Zohar exclamaría: “¡ Finalmente! No escribí el Zohar en vano”. Y el último maestro que

tuve – Ari estaría muy satisfecho y diría : “ Finalmente he aqui alguien que me entiende ”.

Sin falsa modestia puedo deciros esto porque toda la sabiduría que he recibido no es mia.

Sólo paso lo que a mi se me ha dado . Es para que lo uséis en vuestro diario trajín , para que lo

practiquéis en vuestro diario oficio . Hace tiempo nadie estaba preparado, pero ahora el tiempo

está cercano.

Esta escrito: “Y el mundo entero sabrá que Tú eres HaShem”. La razón de todo el aprendizaje

que incorporáis es para que podáis salvaros. Os he hecho un dibujo . Un dibujo con el que todo

sabio del pasado hubiése soñado, desde el patriarca Avraham, Yitzchak,

Ja’akov hasta ahora . Toda persona que desea alcanzar su completitud tiene este sueño;

de otro modo no lucharía por su felicidad. Todo está en conformidad con `Su´

pensamiento creativo. Quiero enfatizaros esto para que leáis con toda atención y con la

correcta intención. Lo más importante es – no luchéis!! Sabed que no comprenderéis en la

primera lectura.

Iréis hacia adelante poco a poco, todo en conformidad con vuestra comprensión pe rsonal.

Con mucho agrado os mostraré la solución del enigma espiritual. El tiempo era y es

apremiante para solucionar este misterio espiritual. De otro modo, ¿cómo podremos

conectarnos con el Creador?

En mi vida he hecho cosas imposibles: posibles sólo para los que hemos experimentado lo

que llamamos vida y recibido la salvación. ¡Y yo la hé recibido!! Desde la primera lección

lo veréis . Mirad con vuestra mayor a tención el siguiente cuadro y luego os lo explicaré.

Dibujo. 1

5 fases del Redentor

En Jeshua reposa su Padre

Yitzchak (AR”I)

Tiene la letra י de Jeshua en él.

Su contribución es צחק (que significa “risa” que es ‘alegría//deleite’).

Esto viene por medio de experimentar la luz dentro de Jessod - El propósito de la Creación

se ha cumplido.

Testimonio de

Jeshua:

Gem. 386 + 4 letras = 390

Ejnsof (La linea del medio)

ישוע

entradas cerraduras //entrandas

40

שהמ

con el punto del yud de Jeshua י

Entradas Cerraduras//entradas

300

מעוןש

ה

Entradas

Cerraduras//entradas

10

צחקי ו

entradas

cerraduras//entradas 40

שיחמ

-------- 40 + 300 + 10 + 40 = 390

ה

La entrada de gmar tikun

El punto del yud desde el kli de

Jeshua de Nazareth)

Kli kether

Hijo de D-os // Hijo del hombre

La enseñanza del Reino de Los Cielos// Las primeras tablas de piedra.

Mosjeh

kli daat

Confianza en la Casa de HaShem

La Torah // 2ndas tablas de piedra.

Sjimon (bar Jochai)

Kli tiphereth

La Torah secreta/ el Zohar

Yitzchak (AR”I)

Kli jessod/ Etz Chaim/

Las enseñanzas de los 10 sephiroth

Mosjeh

Tiene la letra ש de Jeshua.

Su propia contribucion es 45 - מ''ה Es Z”A, ser humano (Adam gem. 45)

Shimon (bar Jochai)

Tiene las letras ע ,ש y ו de Jeshua y מde Mosjeh en él.

Su contribución es ן gem. 50 La puerta 50 comienza a abrirse.

messiah (ben David)

kli malchut

Mi nombre es mesías:

משיחשמי ,de Mosjeh מ ,de Shimon ש

de Ytschak י

Messiah (ben David) Tiene la letra מ de Mosjeh, ש de Shimon, י de Jeshua y ח de Yitzchak – las cuatro fases previas.

שיחמ = (gem. 386) ישוע (gem. 358) + חכ (kóach, gem. 28 que significa: fortaleza). En Jeshua esta fortaleza está oculta pero se revela poco debido a las cuatro fases previas del messiah.

Aunque no podáis entender de inmediato lo que os he dibujado, recordad este dibujo y

volved a mirarlo ahora y despues. Este es un dibujo que explica la recepción de la luz,

tanto en lo general como en lo particular , que se ha dado a los seres hum anos hasta

la conclusión del objetivo de la Creación. Es la primera vez que este dibujo se ha hecho .

Quiero referirme a la importancia de este dibujo. En consecuencia; miradlo cuidadosamente.

Quiero primeramente deciros unas pocas cosas. Durante las clases he recibido preguntas

de mis e studiantes acerca de ¿cómo es posible que ישוע de Nazareth viniése después de Mosheh

cronológicamente? Ved el nombre ישוע escrito en su idioma or iginal. Es muy impor tante ver

los nombres y algunas palabras escritas en el idioma santo - el Hebreo - porque la verdad

está en las letras Santas .

Utilizaré, pues, los nombres verdaderos pues quiero explicar su significado . Hablemos

primero de las letras en el nombre Jeshua de Nazareth. En la Cristiandad el nombre ישוע Jesús

es válido y proviene de la traducción Griega de la Septuaquinta. Primero hubo la traducción

Latina y luego le siguieron los demás lenguajes. El idioma Griego antiguo no tenia sonidos

sibilantes por e jemplo la ‘sh’. Entonces reemplazaron la ‘sh’ s ibilante en ‘s’. Podéis reconocer

una palabra Griega en que las palabras Griegas tradicionales terminan en “os” y luego los Romanos

convirtieron el ‘os’ en ‘us’ y asi Su nombre se convirtió en Jesús. El Nuevo Testamento fué escrito

en Griego. Por eso las demás naciones dicen Jesús en vez de ישוע Jeshua. Debido a esto, la fortaleza

original e intrínseca del nombre Jeshua se perdió. Algunos consideraron y consideran que este ישוע

nombre tiene un poder salvador . Tal pensamiento provino de los gentiles. Los Judíos lo llaman

Jesha o mejo r aún, Josha. Este nombre tampoco es correcto. En el alfabeto Hebreo las vocales se

escriben con puntos o nekudah. Debajo de la letra shin está la vocal llamada kubutz: ֻ y cuando

veáis esos tres puntos en ése orden: ֻ ksabed que se trata de la vocal – u -. Y aqui hay un profundo

secreto: Este nombre era Jesha o Josha en el periodo en que no se había revelado el nombre o ,ישוע

no había nadie a quien se le hubiése revelado como Porqué? En cierto modo este¿ .ישוע sonido ‘u’

no es una letra, es sólo una nekudáh, una vocal. Como sabéis, sólo se usan consonantes en el idioma

santo que son los portadores del kelim y están en armonia con las Fuerzas Universales.

Hay un gran misterio en este nombre santo ,Cuando este nombre se escribe en otro idioma .ישוע uno

vé el nombre sin la letra vav ו. Uno sólo vé el nekudah kubutz por eso leen este nombre como

Jesha o Josha. Sólo cuando se revela a un ser humano, se muestra con la letra v ישוע av ו.

Esta letra vav ו muestra una cualidad de zivug o interacción ...

con la alta luz. Pero despues os diré más...

Por otra parte los Judíos vieron y ven el nombre ישוע como el fundador de la religión Cr istiana,

mas ישוע no se propuso esto. Esta es una circunstancia histórica sin ningún esfuerzo por parte

de ישוע. Hay un odio inexplicable en el alma de muchos Judíos respecto al Judío ישוע. En cierto

modo el nombre Jesha o Josha es un apodo o diminutivo del nombre Puede que su .ישוע madre

usara este nombre cuando él era niño . Pero al utilizar un diminutivo uno lo vé como si aún

fuése pequeño. Su nombre correcto es ישוע . En consecuencia; de aqui en más sólo utilizaré

el nombre ישוע , porque este es su verdadero nombre: - ישוע. Algunos Judíos lo llaman joshke.

Añadieron, al final de la palabra ‘ke’. Pareciera un nombre noble pero en verdad es algo asi

como una broma, y nosotros no queremos hacer eso !! Sea que Ud sea Judío o no, todo lo que

aprenderá en este libro es el verdadero significado del nombre Para aquellos que estén .ישוע

interesados en al canzar la plenitud les mostraré que no es posible alcanzarla sin este nombre: ישוע.

Por ahora es suficiente lo que hemos dicho acerca del nombre ישוע.

Especialmente en la religión Cristiana es una tradición utilizar mayúsculas cuando uno pronuncia

algo en relación con el nombre Yo no procedo así. Cuando hablo de él no escribo su nombre . ישוע

con mayúscula, al revés de como lo hacen los Cristianos. Para ellos el nombre es como ישוע

el nombre de D ’os. Mas tenéis que saber y entender que este nombre: ישוע es la K ether [Corona]

más alta de las almas hum anas. La s ephira kether. Incluso la Kether más alta de todas le pertenece

a ambos: al Creador y a la Creación. Ambos componentes están alli : la ni tzutz chispa del Creador y

la ni tzutz chispa de la nivrá creación. Cuando uso la palabra combinación de la ‘alta Kether” uso

mayúscula en la palabra Kether para di ferenciar entre la alta K ether con la baja ke ther de las

almas. Hay un refrán Hebreo que dice: “jesh mi-jesh – la existencia a partir de la existencia” y

cuando hablo de esto por supuesto, uso mayúsculas, por ejemplo el nombre HaShem, HaWaJa’H,

Elokim, la Alta l uz, etc. Como dije antes, el significado del nombre es ‘liberación, s ישוע alvación’.

Dentro de este santo nombre subyace la fuerza de la s alvación de la alta Kether – no existe

ningún aviut en absoluto en la Kether alta.

Advertencia – Recordad siempre que en mis lecciones presentes y futuras, e-books,

explicaciones y todo cuanto ofrezca u ofreceré a mis estudiantes y lectores en dos de

nuestros websites, que JAMÁS HABLO NI UNA PALABRA ACERCA DE NACIONES

FISICAS, GENTE, R ELIGIONES, GRUPOS, P ERSONAS e tc!! Cuando utilizo palabras

tales como J udío, Cr istiano, Moisés, e l p apa, un rabbi, un gurú e incluso ישוע, sólo

quiero expresar las condiciones espirituales correspondientes porque todo está dentro de

un sólo ser. Este mundo ma terial no es el sujeto de la Cabalá Luriana; Sólo me ocupo

de las elevadas raíces espirituales de este mundo. Todos mis estudiantes conocen y

entienden este pr incipio mas tú, estimado lector, debes aprenderlo. Debéis hacer un enorme

esfuerzo para deshaceros de vuestras imágenes asociadas con mis palabras.

Tenéis que poner esto muy dentro de vuestro corazón: Jamás hablo de seres h umanos de

carne y sangre, ni de grupos o instituciones de este mundo. Liberáos de cualesquier imágen

asociativa que tengáis. De mi parte no tendréis respuesta acerca de preguntas en este sentido.

Voy mas allá: No asumiré ninguna r esponsabilidad por una errónea interpretación de conceptos

espirituales, fenómenos y procesos que podáis experimentar de estos libros y lecciones. Una vez más:

ninguna de estas palabras pertenecen a este mundo.

n

fué antes que Moisés ישוע .2 ¿Cómo es esto pos ible? Os lo explicaré profundamente en esta l ección. Necesitáis una

profunda comprensión o de otro modo no podréis llegar a lo que he escrito y escribiré

despues. Su nombre correcto es ישוע. Veréis como esto encaja en las fuerzas de todas

estas letras del Nombre en cinco etapas. Mirad de nuevo el primer dibujo: ישוע es

kether; משה es daat - la linea del medio. La luz siempre baja por la linea del medio. Más

abajo he escrito: ישוע de Nazareth, משה Moisés,

שמעון Shimon bar Jochai el autor del Zohar, יצחק Yitzchak L uria o A RI y el último

mesías, e משיח l libertador. En esto podéis ver como desciende toda la luz, las cinco etapas

provenientes del Reino de los Cielos a nuestro mundo. Ellas son el kelim de la linea del

medio tanto en lo general como en lo particular. Dentro de estos ke lim viene la luz. En el

kelim viene la luz. ¿En cual kli vino primero la luz? ¿En cual kli vino la luz al principio? -

Por supuesto, de kether. Incluso en lo general, en la humanidad la luz vino al principio desde

el alto Kether. No hay otra forma; la luz viene siempre de la linea del medio. Primero, la ישוע

luz entró en ישוע luego la luz de scendió a משה. Primero la luz n efesh, la luz más baja, vino

en el kli de ישוע, el kli de kether. Independientemente de donde esté el kli de la kether,

simboliza la fortaleza de ישוע. Poned esto en vuestro corazón. No sólo esto; concentráos

pues lo que aqui estáis leyendo no lo encontraréis en ninguna otra parte. Lo que aqui véis

os dará entendimiento de lo que estamos haciendo. La pregunta es – ¿porqué decimos que

?vino despues de Moisés משה es primero aunque vemos que el orden cronológico es que ישוע

Incluso Pablo dijo que ישוע fue antes de משה (Moisés). Pero P ablo no pudo explicar esto pues

no tenia el conocimiento de los sephiroth. La revelación de los sephiroth vino despues. Por eso

no pudo explicar claramente porque ישוע fue antes de משה. Pablo no pudo explicarlo pero

intuitivamente sabía que ישוע fue antes de משה. Carecía de la i nformación de los sephiroth pero

ahora tenemos los sephiroth y veréis cuan fácil y genial es. Tenéis que saberlo: lo divino es

simplemente genial. A diferencia de lo intelectual que es muy complicado. And the latter is

the destiny of the lower being. Sólo despues de que Moisés משה quien recibió la manifestación

de la Torah, vino ישוע acá a la tierra. Pero, ¿Cual es la razón de que cronológicamente viniése

Recién cuando estamos ?משה es antes de ישוע y aún asi decimos que משה despues de ישוע

en los años 2000 despues de la destrucción del segundo templo. En cierto modo el recibimiento

de la Torah tuvo lugar un poco antes. ¿Cómo es esto posible? Porque cualquiera que haya estado

aprendiendo la Cabalá por mucho tiempo puede responder esto por si mismo(a). Ya sabéis mucho de los sephiroth! ¿Cómo podemos explicar esto? – Por supuesto: desde el punto de vista espiritual. Ya sabéis que todo tiene diez sephiroth o, en otras palabras, cinco etapas, cinco kelim. Cuando la humanidad estuvo lista para recibir la Alta Luz, la Luz entró primero en el kli ישוע, la alta Kether. No hay otra forma en que la Alta Luz que entrar en el kli más liviano y ese es el Kether en la linea del medio. ¿Me explico? De este modo la Luz fue revelada por primera vez por medio del kli La luz nefesh .(Moisés) משה Esta es la luz nefesh. De igual forma, la Alta Luz vino en el kli de .ישועdescendió dentro del kli de משה via la daat de la linea del medio mientras que en el kli de ישוע entró la luz ruach. Cuando hablamos acerca del kli kether, sabed que este es un kli con la cualidad de ישוע la Sephira kether. ¿Cómo encaja esto en el nombre de יהוה? ¿Es el kli kether la letra yud? No – el kli kether en ישוע es el punto de la letra yud en el nombre יהוה o el nombre HaShem – ׳ה. El segundo kli, la letra yud י en el nombre יהוה es משה que es el kli daat pues daat está en la linea del medio pero en cierto sentido es como chochmah – la yud י del nombre יהוה. El kli tiphereth de Shimon bar Jochai שמעון es la primera letra hey ה del nombre יהוה. El kli jessod en Yitzhak יצחק es la letra vav ו del nombre יהוה. Y el kli malchut de משיח mesías es la segunda letra hey ה del nombre יהוה. Todo objeto espiritual tiene cuatro etapas, pues todo está en el nombre יהוה HaWaJa’H. En todo cuanto existe está יהוה y en nuestro caso יהוה está en la linea del medio. Ya os he dado una pista acerca de ישוע : es la fuerza del punto en la letra yud y la fortaleza de משה (Moisés) es la yud. Mas, ¿cómo podemos ver en esto que Pensad en esto. Pensad en la yud y en el punto de la yud. ¿Cuál es la letra más ?משה es anterior a יעושpequeña del alfabeto? El punto de la yud no es una letra. La más pequeña manifestación de la luz aquí en la tierra es la yud. En esta pequeña letra está presente el aviut del nombre יהוה, la fortaleza de está presente aqui en la yud pero el punto en la yud no es una letra…prestad atención porque esto יהוהque voy a deciros es absolutamente único, no lo encontraréis en ningún otro lugar. No hay un documento, papel, el papa, ningún apóstol u otro santo que tuviése las palabras correctas. Tampoco ningún Cabalísta podría poner esto en palabras. Pero lo que os voy a decir es la sóla, única y verdadera salvación!! ¿Cuál es la significación del punto en la yud? Es la conexión porque la kether es siempre

la representante del Creador, de la Luz. La Kether tiene en sí misma dos partes: una parte

superior y una inferior. La parte superior de la kether es la chispa del Creador nitzutz Bore.

Esto se manifiesta en el nombre ישוע. ¿Cómo puede llamarsele? El es llamado el hijo de D-os.

Observad ahora que esto indica la parte superior del Kether. Expresado en términos religiosos

es “el hijo de D-os. Esta es la expresión de la parte superior del más alto Kether ישוע. Y en

Cabalá esto se denomina nitzutz Bore – la chispa del Creador en la kether. Sólo en la kether

existe esta chispa. Ningún otro sephiroth tiene este nitzutz. La parte inferior de la kether se

denomina ni tzutz nivra – esta es la chispa de la creación en la kether. Este es otro nombre de

Cuando véis el Nuevo T .ישוע estamento notaréis que se habla acerca de ישוע como ‘el hijo del

hombre”. Dos nombres y, ¿quien sabe el porque de la diferencia? ¿Porque tenía ישוע estos dos

nombres aparentemente opuestos? No hubo ni hay pe rsona o santo que supiera esto. Sólo

nosotros acá en la Cabalá entendemos esto. No me envanezco, más lo que voy a deciros es

único. Por primera vez se le revelará a todos. Lo que voy a deciros es para cada persona.

Lo que voy a revelaros no puede hallarse en America, ni en Israel o en Roma. A mi se me ha

dado. Tengo permiso para revelarlo y pasarlo a otros. No doy sermones pues no puedo hablar

por mi cuenta. Sólo a pequeños grupos , tal como lo hago ahora, puedo divulgarlo.

He hallado la salvación y quiero pasárosla. Si. Indudablemente he hallado la salvación

absoluta tal como lo hizo ישוע y debido a él…se ha convertido en mi mayor maestro.

Sólo en mi muy particular y especial condición he recibido la salvación. ישוע puede llevar la

salvación a toda la humanidad, pero toda persona tiene una fortaleza especial y particular.

Ahora vosotros tambien sabéis que tenéis esta fortaleza. Entonces, prestad atención y

aprovechad vuestra oportunidad!! La K ether está dividida en dos pa rtes y ישוע tuvo estas dos

pa rtes dentro de sí. Tuvo la parte superior de la kether – el hijo de D-os. Con esta parte ישוע

se apartó a sí mismo de la gente. Ahora véis que indudablemente ישוע se levantó por encima de

la humanidad debido a esa condición – su parte superior de la kether. ¿Porque la kether tiene

dos partes? Una está conectada con el Creador y la otra está conectada con la creación. De otro

modo, ¿cómo podría la creacion recibir luz? La creación es el deseo de recibir, mientras que la

Luz– el Creador, tiene el deseo de ‘sólo dar’. Y dentro de la kether están esas dos partes. Está escrito

en el Nuevo Testamento “el hijo del hombre”. Ahora sabéis que esto tiene que ver con la parte baja

de ישוע, la parte baja de la kether que representa la creación. Toda kether es la fuerza de ישוע.

¡No luchéis!! Ni en vuestro exterior ni desde el i nterior, pues cuando lo hacéis

perdéis la oportunidad única de la salvación. Y os lo digo a todos!! Mientras leéis esto,

permaneced en contacto con vuestro yo interior y luego, cuando cerréis este e-libro, pensad

en esto. Lo que penséis es cosa vuestra, más mientras leáis, permaneced en contacto con

vuestro interior y no luchéis. Las cosas que ocurrirán serán tremendas porque recibiréis algo

que no puede ser recibido en ninguna otra parte; No hay lugar en que podáis comprar esto.

Donde dice que ישוע es “el hijo de D-os” sabed que se trata de su conexión con el EjnSof,

con el Padre, con HaWaJa’H, יהוה. ¿Cual es la diferencia entre la Luz y el Padre? En los

primeros días no podíamos verlo pero es uno sólo y el mismo. EjnSof, Luz, es lo que

llamamos “la existencia de la existencia”. El Padre es Ejnsof, incluído en la alta Kether.

Cuando ישוע habla acerca del Padre, habla acerca de la unión de la Alta Luz en la parte

superior de la alta Kether. Esta es la unión del Padre – de la Alta Luz, dentro de ישוע.