1 Aportes para una teoría teatral desde la Performance y el Temazcal. Principio. En el siguiente trabajo me propongo abordar el fenómeno del Performance. Los límites de este estudio serán los siguientes: Presentaremos un video documental con experiencias sobre una ceremonia de Temazcal, una ceremonia nativo americana de origen Lakota. Luego, buscaremos observar y caracterizar, sus aspectos simbólicos, su eficacia y su teatralidad, preguntándonos qué relación se establece entre la palabra hablada durante la ceremonia y la palabra hablada en la función teatral. Caminaremos por la teoría del Performance a modo de puente entre el teatro y la religión. Finalmente abordaremos la relación con la percepción en el actor, y en en el Chamán. Este trabajo se propone elaborar algunos aportes para mi futura tesis. La tarea es larga, por eso aquí de alguna forma, pondremos los cimientos. En el presente trabajo echamos la semilla a la Tierra esperando crezca en direcciones impensadas y sorprendentes. Tal vez en desmedro del rigor teórico que nuestra disciplina requiere deba pedir disculpas, ya que estoy condicionado por mi inclinación hacia una visión mística del teatro, al arte del performance lo cual hace difícil encontrar palabras, y hasta por momentos parecerá que nada tiene sentido. Si ello llegara a suceder con la lectura o el video será importante saber, entonces que este tipo de estudios se completan mediante la experiencia. Hace unos 5 años me ocupo el rol de Guardián del Fuego, en la ceremonia que voy a describir. Guardo la esperanza que la experiencia ceremonial pueda nutrir este trabajo que seguramente tomará el formato de crónica de investigación. En las siguientes páginas podremos observar algunos aportes para un camino alternativo a las poéticas de creación, predominantemente realistas y logo centristas, para el arte del actor, del director y del dramaturgo. Reconocemos la profunda influencia de “El Teatro y su doble” de Antonin Artaud y “Performance” de Richard Schechner. Al ser estos mis primeros pasos en la investigación y la teoría debo citar la enorme influencia de “Sacate la careta” de Alberto Ure, libro que no aparecerá en este trabajo pero cuya fuerza me acompaña y me sostiene en la búsqueda de preguntas y respuestas propias a los problemas del teatro, nuestro oficio. Es inevitable hablar de mi experiencia personal en ceremonias del camino rojo del fuego sagrado de Itzachilatlán, tradición indígena de origen Lakota. Esta
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Aportes para una teoría teatral desde la Performance y el Temazcal.
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Aportes para una teoría teatral desde la Performance y el Temazcal.
Principio.
En el siguiente trabajo me propongo abordar el fenómeno del Performance. Los
límites de este estudio serán los siguientes: Presentaremos un video documental con
experiencias sobre una ceremonia de Temazcal, una ceremonia nativo americana de origen
Lakota. Luego, buscaremos observar y caracterizar, sus aspectos simbólicos, su eficacia y su
teatralidad, preguntándonos qué relación se establece entre la palabra hablada durante la
ceremonia y la palabra hablada en la función teatral. Caminaremos por la teoría del
Performance a modo de puente entre el teatro y la religión. Finalmente abordaremos la
relación con la percepción en el actor, y en en el Chamán.
Este trabajo se propone elaborar algunos aportes para mi futura tesis. La tarea es
larga, por eso aquí de alguna forma, pondremos los cimientos. En el presente trabajo
echamos la semilla a la Tierra esperando crezca en direcciones impensadas y sorprendentes.
Tal vez en desmedro del rigor teórico que nuestra disciplina requiere deba pedir
disculpas, ya que estoy condicionado por mi inclinación hacia una visión mística del teatro,
al arte del performance lo cual hace difícil encontrar palabras, y hasta por momentos
parecerá que nada tiene sentido. Si ello llegara a suceder con la lectura o el video será
importante saber, entonces que este tipo de estudios se completan mediante la experiencia.
Hace unos 5 años me ocupo el rol de Guardián del Fuego, en la ceremonia que voy a
describir. Guardo la esperanza que la experiencia ceremonial pueda nutrir este trabajo que
seguramente tomará el formato de crónica de investigación.
En las siguientes páginas podremos observar algunos aportes para un camino
alternativo a las poéticas de creación, predominantemente realistas y logo centristas, para el
arte del actor, del director y del dramaturgo. Reconocemos la profunda influencia de “El
Teatro y su doble” de Antonin Artaud y “Performance” de Richard Schechner. Al ser estos
mis primeros pasos en la investigación y la teoría debo citar la enorme influencia de “Sacate
la careta” de Alberto Ure, libro que no aparecerá en este trabajo pero cuya fuerza me
acompaña y me sostiene en la búsqueda de preguntas y respuestas propias a los problemas
del teatro, nuestro oficio. Es inevitable hablar de mi experiencia personal en ceremonias del
camino rojo del fuego sagrado de Itzachilatlán, tradición indígena de origen Lakota. Esta
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religión - tradición se inscribe en la concepción animista de la realidad, que entiende que
todo en nuestro alrededor posee un espíritu con quien podemos establecer una relación en
nuestro beneficio y en beneficio de la comunidad.
Deliberadamente y por una posición ideológica omitiremos toda la bibliografía en
relación a la antropología teatral de Eugenio Barba, por considerar que por mas buenas
intenciones que hayan existido en su proyecto cultural, ha resultado ser parte de un proceso
imperialista de colonización cultural, donde los únicos beneficiados política y
económicamente de los “Trueques” han sido Barba y su grupo de saqueadores,
usurpadores y vampiros de técnicas rituales.
En cuanto a lo personal, intentaré proceder desde un lugar etnográfico. Esta
ceremonia en la actualidad, ha atravesado un proceso de interculturalidad, desde que ha
salido del seno de la nación Lakota, para ser compartida con nosotros, los blancos.
Conozco los fenómenos estudiados a continuación por haber atravesado muchas veces por
la experiencia, ya sea la ceremonia de Temazcal, como la percepción del actor. Aquí me
propongo un acercamiento entre las dos vivencias tomando cierta distancia con el fin de
lograr instrumentos hacia una teoría teatral.
Definiciones.
Tanto el teatro, el “Performance”, como el “Temazcal” son fenómenos vivenciales.
La idea está definida en y por la experiencia, en su tiempo y en su espacio. Anticipar por
ejemplo un performance atenta contra su propia esencia. No pueden, como si puede
hacerlo el teatro convencional de representación del texto, anticipar el tema, la trama o el
género, en su difusión o definición. Distinguiremos “teatro convencional de representación
de teatro”, siendo el Teatro un fenómeno anterior al “teatro convencional de
representación del texto”.
Quienes escriben sobre Performance o intentan hablar sobre el Temazcal,
encuentran dificultades para esbozar límites coincidiendo en que la definición depende en
principio, de cómo sea la experiencia y quien la viva. Existe cierto consenso en la teoría pre
existente que cada Performance se define por el Performer que la realiza, así como también
en el mundo de las ceremonias de Temazcales nos encontraremos con un consenso similar:
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Cada Temazcal depende de los Temazcaleros que lo realicen, o de quien lo “corra”. Correr
el Temazcal es ser el responsable de coordinar la ceremonia.
El Temazcal es una ceremonia indígena de sanación y purificación, que tiene como
propósito renacer del vientre materno, la madre Tierra. Se realiza al aire libre, según un
diseño ritual y consiste en calentar durante varias horas una determinada cantidad de
piedras en el fuego que se enciende especialmente y según ciertas normas a los fines de la
ceremonia. Una vez que las piedras están bien calientes ingresan adentro del Inipi, un iglú
construido con ramas y cubierto por mantas; y en algunos casos barro. Los participantes
entran al Inipi, gateando como bebes, donde irán entrando las piedras en 4 etapas y sobre
las cuales se echa agua, para que el vapor caliente el interior del Inipi, purificando a los
participantes quienes tocan un tambor, una sonaja, cantan, agradecen, piden cambios para
su vida y rezan. La temperatura sube mucho y llegado el caso de temperaturas extremas, los
participantes se acuestan sobre la tierra para poder respirar aire más fresco, que no queme
las vías respiratorias.
El Performance es un arte con una estructura en constante cambio definida por
cada artista con el propósito de asegurarle a cada quien su libertad estética e ideológica en
cuanto a los temas y procedimientos creadores. Guillermo Gómez Peña aclara en un
artículo sobre este arte:
Puesto que me opongo a los discursos dominantes, especialmente
aquellos que son involuntarios y engendrados por mi propia psique,
estoy plenamente consciente de que mi voz dentro de este texto es
solo una entre una multitud de subjetividades 1
Para aproximarnos al campo de producción del performance y delimitar un poco
nuestro objeto de estudio podemos asegurar que las características del Performance son
pluralmente contradictorias, hibridaciones y pueden relacionarse con la compleja y actual
posmodernidad que enfoca su atención en el aquí y ahora. El performance puede ser la
acción directa de características teatrales, puede ser algún fenómeno ritual o social, o un
procedimiento de estudio. Diana Taylor explica:
1 Gómez Peña Guillermo 2004, En defensa del arte del Performance.
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Performance incluye pero no puede reducirse a los términos que
usualmente se utilizan como sus sinónimos: teatralidad, espectáculo,
acción, representación. Teatralidad y espectáculo, capturan lo
construído, el sentido abarcativo, de performance. Las maneras en
que la vida social y el comportamiento humano pueden ser vistos
como performance aparece en esos términos, aunque con una
particular valencia. Teatralidad, desde mi punto de vista, implica un
escenario, una puesta en escena paradigmática que cuenta con
participantes supuestamente "en vivo", estructurada alrededor de un
guión esquemático, con un 'fin' preestablecido (aunque adaptable).
De hecho en el campo académico, en cuanto a los estudios de Performance Diana
Taylor propuso reemplazar el término Performar considerando su origen dominante y
anglosajón por uno de origen nativo americano, como es el caso de la palabra “Ollin” que
en Nahúatl según Taylor,
Ollin es el motor que está detrás de todo lo que acontece en la vida - el
movimiento repetido del sol, de las estrellas, de la tierra, y de los elementos.
Ollin, además, es el nombre de un mes en el calendario mexica y, así, permite
especificidades temporales e históricas. Y Ollin también se manifiesta a sí
mismo/a como una deidad que interviene en asuntos sociales. El término,
simultáneamente, captura la amplia e integral naturaleza de 'performance'
como un proceso reiterativo y de traspaso, así como su potencial para la
especificidad histórica y la intervención cultural individual.2
Como vemos hasta aquí no es fácil aclarar que cosa es Performance y que cosa no.
Pero suscribimos la propuesta de Taylor de desplazarnos de la idea Performance a la idea
Ollin. Esta idea se vincula con mayor precisión con los fines de este trabajo.
El Performance es una zona fronteriza entre el arte, el rito y el espectáculo.
Richard Schechner aventura su definición más lejos aun, asegurando que todo puede ser
estudiado como performance. Es decir que cualquier cosa puede estudiarse desde la
2 Taylor Diana. Hacia una definición del Performance. En