Apola Obara Meji

Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Por los Caminos de Ifá La Filosofía Yoruba -1-

Apola Obara meyi y sus Omoluos

(la bajada)

Recopilación : Luis Diaz Castrillo Colección : Por los caminos de

Ifá 2007 ©, La Habana, Cuba



Obara meyi

+ I I O O O O O O

Con este quinto olodu del cuerpo genealogico de Ifá se inicio la confusión y la incomprensión por los primeros cuatro olodus (ogbe, oyeku, iwori e idi) independientemente de su signo este hacia arriba o hacia abajo, ellos siempre retienen su identidad. Fue con Obara que se produjo el hecho de que la inversión de los signos comenzó a ofrecer una nueva nomenclatura diferente. Si el marcaje de Obara se invierte se convertiria en Okonron. Asi es con los once restantes olodus de Orunmila. Por lo tanto fue Obara meyi quien ordeno que antes de darle comida a Orunmila el ofrecedor tiene que rogarle a el que la acepte. Ya sea la comida una rata, un pescado, una gallina o un chivo. Los ofrecedores tendrán que rogarle a Orunmila de rodillas para que el acepte cualquier comida ofrecida por ellos. Es por esto que se dice que no es difícil rogar un favor de la divinidad patrona de uno.



Obara meyi era famoso por su preocupación por la pobreza de las criaturas de dios. La gente se había engañado a si misma con la débil y derrotista filosofía de que había virtud en la pobreza material. El demostró que el destino de una persona era su propia elección y si alguien se mantenía en la pobreza esto era la medida de su esfuerzo personal. Por ejemplo, cuando el coco estaba abandonando el cielo para ir a la tierra con su otra hermana la palma real, ellas fueron por adivinación a un awo llamado jeemfi di hee, el nombre de Obara meyi en el cielo. El hizo adivinación para ellas y les aconsejo que hicieran el sacrificio prescrito. Al llegar al mundo ambas hermanas se casaron con con ode (esto es afuera). El coco produjo gran cantidad de frutos lo cual la convirtió en la favorita de todos. Por otro lado, la palma real, aunque mas bella que su hermana coco, se mantuvo como un objeto de decoración estéril para su esposo y careciendo de significación alguna para cualquier otro. El también hizo adivinación para la rana cuando ella estaba viniendo hacia el mundo. El le aconsejo a la rana que hiciera el mismo sacrificio prescrito para las hermanas palmas. Ella lo hizo y comenzó a multiplicarse tan pronto llego a la tierra. Después que Obara meyi



ayudo a varios otros en el cielo, vio mucha pobreza en la tierra y decidió venir al mundo para traerle prosperidad. Antes de esto, fue por adivinación a un sacerdote de ifa llamado urore koo laaagba gbogbo won lo maada wenke wenke. Urore le aconsejo que hiciera sacrificio con cuatro palomas y un pedazo de tela blanca para que la prosperidad y la riqueza lo acompañaran y pudiera ayudar al mundo.

El duro paso de la prosperidad en el mundo. ------------------------------------------

Cuando el rey de la muerte escucho que un awo iba a partir hacia la tierra en compañía de



riqueza y prosperidad, decidió detener a quien quiera que fuera. Sin saber exactamente quien era, decidió poner a todos los awos del cielo a prueba bajo pena de muerte. El estaba acompañado por catorce consejeros. Entre tanto el rey de la muerte se puso la ropa de su esposa ( la enfermedad ya que esta es su esposa), y se puso tan enfermo que su cuerpo comenzó a emitir un olor muy ofensivo, también preparo una serie de nueces de cola, las cuales en realidad eran huevos y barrilillos de vino que contenían orine de oveja para brindarle a sus invitados. Entonces invito a los awos celestiales para que uno tras otro viniera lo curara. Le dio a cada uno siete días para que lo hiciera, si no podía regresar a su casa. Tan pronto como los awoses iban llegando, la muerte les daba la nuez de cola para que la partieran como un testimonio de su pobreza. La mayor parte de ellos fallo la prueba de partir la nuez de cola por lo que fueron de inmedíato encadenados. Los pocos que pasaron la prueba de la nuez de kola revelaron lo que realmente era, un huevo, no pudieron sobrevivir la Prueba de curarlo ya que mientras mas trataban de administrarle medicina al rey de la muerte, mas indispuesto lucia. Ya tenia a varios awoses celestiales en su celda, cuando le llego el turno a Obara meyi.



Obara meyi recibió la invitación del rey de la muerte el (también conoció como jeenfidi hee o déjeme sentarme tranquilo e inofencivamente, como se le llamaba en el cielo) decidió consultar con su Ifá quien le aconsejo que ofreciera un macho cabrio a esu y un chivo a su ángel guardián. Rápidamente el hizo los sacrificios. Cuando salio hacia la casa de la muerte, llevaba puesto un collar mágico (ude) el cual era su principal instrumento de autoridad (ase), también se le había dicho que Le diera una escalera a su ángel guardián y otra a esu, lo cual hizo. Cuando llego a la casa de la muerte, toco a la puerta pero antes que le abrieran se le pidió que revelara el numero de personas que había en la habitación y lo que estaban haciendo en ese momento. Rápidamente miro en la bola de cristal de su collar y revelo que había 14 personas en al habitación y que cada una sostenía una copa de vino de la cual bebía. Con esto se le autorizo a que entrara teniendo su espalda pegada a la puerta. La puerta entonces se abrió y el entro. Eventualmente el rey de la muerte apareció con aspecto de hallarse gravemente enfermo. Tan pronto como tomo asiento, la muerte ordeno que



se le diera nuez de kola y vino. Cuando la nuez de kola fue servida, jeemfidi hee le dijo a los otros que las nueces de kola habían llegado y que ellos las debían partir. Utilizando un encantamiento especial en el cual los invoco por sus nombres celestiales, el conjuro a la nuez de kola y al vino para que en realidad eran vino y nuez de kola tal y como dios lo había creado, se mantuviera como tales, de otro modo debían ante sus ojos tomar sus identidades reales y verdaderas. Al instante, todas las pociones venenosas contenidas en el vino ascendieron a la superficie, mientras que el orine de oveja se mantuvo en el fondo, al mismo tiempo las nueces de kola se convirtieron en huevos. El entonces protesto ante el rey de la muerte por recibir un trato tan poco hospitalario. La muerte se disculpo y lo apaciguo trayéndole nueces de kola y vino de verdad. La muerte, sin embargo, le pidió que a pesar de su disgusto inicial le ayudara a curarlo de su mal. El le contesto diciendo que primero tenia que comer y beber ya que estaba hambriento producto de su largo viaje. Mientras que a Obara meyi se le servia la comida, esu se transfiguro en un niño afectado de frambesia y se paro en la puerta. Antes de



comenzar a comer, saco su instrumento de adivinación, el Opele, y apareció su propio Ifá. Esto lo hizo pensar en si la comida era o no saludable. Entonces invito al niño con frambesia a que comiera de la comida. El niño se trago todo incluyendo el recipiente. En pago, el niño le dijo a Obara meyi que dispusiera de la olla de barro que era en realidad el recipiente con el cual se trataba normalmente su frambesia. Cuando salio a botar la olla, el niño le aconsejo que accediera a curar al rey de la muerte. Después que regreso a la habitación del rey de la muerte, accedió a hacer lo posible para curarlo. También acepto el hecho de que no regresaría a su casa si no lograba cumplir la tarea en un plazo de siete días. Por su parte, Obara meyi planteo que como no había debito sin crédito, el deseaba saber cual era el premio que le aguardaba si lograba curar al siempre joven rey de la muerte de su mal por lo que este le premio entregándole. La mitad de sus posesiones celestiales si lo alcanzaba. Por la misma razón en niño aquejado de frambesia también le pregunto a Obara que le daría si lograba ayudarlo, Obara prometió darle la mitad de lo que obtuviera como premio.



El rey de la muerte tenia el habito de quitarse su vestido de enfermedad cuando se iba a acostar y ponérselo nuevamente a primera hora de la mañana. Esa misma noche cuando fue a la cama. Esu utilizo la escalera con la cual Obara hizo sacrificio para subir a la habitación de la muerte. Mientras hacia esto conjuro a la muerte para que durmiera profundamente. Tan pronto como la muerte se durmió, esu como niño aquejado de frambesia, llevo a Obara para que subiera por la escalera y viera cuan sano y saludable lucia el viejo y particularmente cuan suave se hallaba su cuerpo sin el vestido de la enfermedad. Al día siguiente, la muerte invito a Obara meyi para que comenzara a trabajar a fin de curararlo. Obara recolecto todas las hojas disponibles y les adiciono iyerosun, su polvo de adivinación, y las prepara para que la muerte se bañara con ellas durante 7 días. Sin embargo la muerte no se baño con los preparados. Mientras tanto, Obara le estaba dando al niño la mayor parte de la comida que el estaba recibiendo. Al sexto día, el rey de la muerte le dijo a Obara que el no estaba mejorando y que al contrario, se había pasado noches sin dormir. Esa noche, esu nuevamente conjuro a la muerte para que durmiera profundamente y catapulto a Obara y al



niño medíante la escalera invisible hasta la habitación de la muerte. Cuando llegaron al local, el niño le dijo a Obara que cogiera la olla donde se hallaba el vestido de enfermedad de la muerte. Una vez afuera, esu conjuro el camino hacia el rió para que en el mismo no hubieran seres vivientes, ya que esta prohibido que ninguna persona vea esa olla. Después de esto, ellos procedieron a llevar la olla al rió y allí la lanzaron. Al regreso, ambos se acostaron a dormir. Poco después amaneció y ya era el día señalado. Tan pronto como aclaro se reunió un grupo de visitantes celestiales con el fin de presenciar la suerte de Obara meyi. Entre tanto, la muerte tomo su baño y busco la olla que contenía su vestido de enfermedad, pero no lo pudo hallar. Al no poderlo encontrar, la muerte decidió encerrarse en la habitación. Después de esperar en vano a que el rey de la muerte saliera del local, Obara lo mando a buscar porque estaba ansioso por saber cual iba a ser su suerte. Después que toco varias veces en la puerta de la habitación de la muerte, el viejo se vistió y salio. Se sentó en su trono con su cuerpo brillando radíante y transparente con aspecto sano y saludable.



Obara entonces le pidió a la muerte que anunciara el resultado de sus esfuerzos y este confirmo que su tratamiento le había dada una patente de de sanidad. La muerte entonces entro y saco todos los tesoros dobles para entregárselos a Obara. El niño le aconsejo a Obara que gritara debido a que el rey de la muerte había cumplido su palabra. De acuerdo con esto Obara grito y su alarido fue amplificado y repetido por esu y el sonido hizo que los cimientos del cielo se estremecieran. El incidente hizo temblar al rey de la muerte quien penetro en la habitación para meter la mitad de todas sus pertenencias en un barril de nueces de kola que posteriormente puso afuera. Antes de salir, el niño le había aconsejado a Obara que aceptara del rey de la muerte solamente un barril de nueces de kola. Eventualmente, la muerte salio con dos recipientes una caja de bronce conteniendo desperdicios y un barril de nueces de kola y le pidió a Obara que escogiera uno de los dos. De acuerdo con lo que le había aconsejado el niño aquejado de frambesia, Obara escogió el barril de nueces de kola y partió hacia au casa. Mientras tanto, esu se había transformado en un viejo y se hallaba en el camino esperando por Obara. Este, por su parte, busco al niño y al no



poderlo hallar le dejo algunos de los regalos con su propio Angel guardián y continuo su viaje. Antes de llegar a su casa, se encontró con un viejo en una choza que no estaba ahí cuando el se dirigió a cumplir con su misión. El viejo le dijo a Obara que le mostrara el premio que había obtenido producto de su viaje. En ese momento comenzó a preguntarse si no era esu quien nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas saco su ase y conjuro al viejo para que se transformara en su verdadero ser. El viejo al instante se trasformó primero en el niño aquejado de frambesia y después en esu en todo su esplendor. Entonces Obara le dio las gracias por toda la ayuda que le había prestado durante su imposible misión. Saco el barril de nueces de kola y le dijo que tomara cualquier cantidad que deseara del mismo. En respuesta, esu le pidió que lo llevara a donde quiera que el fuera y que le diera una parte de cualquier cosa que el comiera tal y como lo había hecho durante su viaje. Al llegar a su hogar, Obara meyi le dio otro macho cabrio a esu y un chivo a su Angel guardián. Entonces invito a sus amigos a una comida de agradecimiento, siendo el único awo que pudo frustrar las malvadas maquinaciones del rey de la muerte. Por esta razón, cuando



Obara meyi sale en adivinación para una persona a quien la muerte le esta tocando a la puerta, a la misma Se le deberá aconsejar que haga el mismo sacrificio que hizo Obara meyi antes de que la muerte lo pusiera a prueba. En ese momento Obara meyi decidió que había llegado la hora de partir hacia la tierra. Antes de abandonar el cielo mando a buscar a sus sacerdotes de Ifá para que hicieran adivinación para el. Los awoses se l lagaban: Wosemi kpelembe kpelembe Cromi mimi mimi Lake ori udi koko ni kpa eron Lembe lembe aabe be Ouni mo ju oloja titu rin rin rin Se le dijo que para poder llevar la prosperidad al mundo había que hacer sacrifico con un chivo a su Ifá, agregándole un barril de nueces de kola y que le diera un macho cabrio a esu.



El hizo el sacrificio y partió hacia la tierra. Nació de un padre que solamente tenia la mano izquierda, mientras que la madre era ciega de un ojo. A pesar de sus deficiencias físicas, ellos tenían muchos enemigos. Fue Obara meyi quien introdujo los sueños en el mundo ya que cuando se hallaba en el útero siempre le estaba revelando peligros inminentes a sus padres. Cuando aun se hallaba en el útero, los ancianos de la noche vieron que iba a nacer un niño el cual traería prosperidad a la tierra y tomaron la determinación de que no naciera vivo. Una noche, le dijo a su padre en un sueño que preparara una medicina en un jabón que tuviera un precio de 35 centavos para bañarse con el, con el fin de protegerse del ataque de los ancianos de la noche. En el sueño le dijo al padre que cuando recolectara las hojas las debía dejar toda la noche en el lugar sagrado de esu. A la mañana siguiente debía molerlas y machacarlas con jabón para bañarse ambos.



Eventualmente Obara meyi nació sin dificultades y ellos no tuvieron mas problemas con los ancianos de la noche. Cuando nació los padres fueron a un sacerdote de Ifá en busca de adivinación por el día de su nacimiento. El awo se llamaba Afenju omo Omo are kii kom fene fene Kpobi gbite gbite ya alumen Ite onaye magba Nio ni gbe ite orun Obara meyi fue el único hijo que tuvieron sus padres. Rápidamente creció para convertirse en un pillo. Siempre estaba diciendo cosas que no tenían sentido de lo todos los awoses mayores de Ifá y estos no estaban contentos con el. A una edad muy temprana acudía a las reuniones de los mayores donde con frecuencia se convertía en el centro de la atención. Había una reunión de awoses mayores que se celebraba cada 17 días en el palacio del rey de Ifá. El juego de ayo frecuentemente se jugaba después de la reunión, aunque este muchas veces termina ba con la muerte de uno de los hijos del rey. En la primera reunión a la que asistió, Obara meyi bebió mucho y después de emborracharse se vanaglorio de que en la próxima reunión a que



asistiera revelaría los nombres de los responsables de las muertes periódicas de los hijos del rey. Había un alto jefe llamado oshin quien de manera clandestina estaba realizando todas las atrocidades. Después de la proclamación del joven Obara meyi, la reunión se disperso con el acuerdo tácito de que si no cumplía su promesa seria ejecutado. Convencido de que Obara meyi no podía revelar sus nombres, los conspiradores fraguaron un plan para matarlo. Se sentaron en el camino de los arbustos a conspirar, mientras la madre de Obara meyi a quien ellos no conocían, regresaba de la granja y oyó a los hombres organizando el nefasto plan en contra de su hijo. Después de oír los detalles, corrió a la casa a consultar a sus sacerdotes de Ifá (anteriormente mencionados) acerca de cómo salvar la vida de su único hijo. A la madre se le aconsejo que preparara tres ñames machacados y tres ollas de sopa y que lo llevara todo a la orilla del rió. Ella debía ponerse una cuenta en la cintura cuñado fuera al rió y en este debía bañarse. Mientras se estuviera bañando descubriría lo que tenia que hacer para salvar la vida de su hijo.



Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al rió deposito el ñame machacado y la sopa en la rivera y se interno en el agua para bañarse. Mientras se bañaba, un hombre llamado okpolo llego al lugar y la saludo. El hombre rápidamente se baño en el rió y salio apurado. Cuando la mujer le pregunto a que se debía su prisa, el hombre le respondió que se estaba preparando para asistir a la reunión del día en el palacio del rey. Ella lo invito a que comiera de la comida que había dejado a la orilla del rió antes de que el se fuera. Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey no se servia comida de manera general (lo cual explica porque a los hijos del rey los estaban matando) okpolo se alegro mucho antes de partir hacia la reunión. Mientras comía, el hombre señalo que ese día iba a tener lugar un acontecimiento importante en la conferencia del rey ya que iban a matar a locuaz e insolente Obara meyi, pues el no iba a saber que sección de los jugadores de ayo era responsable de las muertes de los hijos del rey, tal y como había proclamado. Termino revelándole a la mujer que el okpolo, era de hecho uno de los conspiradores debido a que el rey era tan mezquino que nunca servia



comida o merienda alguna en las largas reuniones. El otro hombre que paso por allí fue obuko, quien se comporto casi de misma manera. Después de comer del ñame machacado le contó a la mujer los detalles de su misión para ese día agregando que el era uno de los que estaba matando a los hijos de rey, debido a su mezquindad. También revelo que por ser el uno de los conspiradores se hallaba entre los que iban a matar al parlanchín y alardoso Obara meyi en la conferencia debido a que el nunca sabría sus nombres. Entonces se le presento a la mujer como obuko omo lubebere tube y dijo que los otros eran: agbo omujojoguole y okpolo - ami sosu run. Termino confirmando que ellos eran los tres confabulados que estaban matando a los hijos del Olofin después de jugar al juego de ayo. Además revelo que Obara meyi alardosamente había prometido revelar el nombre de oshin como único conspirador, mientras que este de hecho no iba a ocupar su asiento en la conferencia ese día. Dijo además que el hijo mayor de oshin llamado aremo, iba a ocupar el lugar de su padre en al reunión mientras que su padre se le



sentaría al lado. Finalmente informo que se iba a preparar un asiento especial para Obara meyi bajo el cual había un hoyo cubierto con una estera. El indiscreto obuko continuo diciendo incluso que la única forma por la cual Obara meyi podía evitar la suerte que le aguardaba era viniendo con un perro un bulto de eko y akara. Si tiraba eko y akara en la estera debajo de la silla para la reservada, su perro iría a buscarlos. La mujer enfatizo que seria un buen libramiento si Obara meyi se moría ya que el pueblo se convertiría en un lugar mas pacifico. Con esto, obuko partió hacia el palacio del rey. Agbo fue el ultimo en llegar al rió. El también llevo a acabo el ritual de la revelación después de comer del ñame machacado y confirmo lo que okpolo y obuko habían revelado antes que el. También confeso porque y como ellos se proponían matar a Obara meyi. Después de comerse su parte del ñame machacado, agbo partió hacia la conferencia. Poco después, la madre de Obara meyi salio hacia su casa para informar a su esposo e hijo acerca de lo que había sucedido en el rió. Rápidamente detallo la secuencia de los acontecimientos diciéndole a Obara meyi lo que tenia que hacer. El debía ir con su perro llamado boghoye aje ejobi. Le aconsejo que tirara eko y a



kara debajo del asiento preparado para el y que llamara al perro para que los recogiera. Si el perro caía en el hoyo, el debía Ponerse de pie y preguntar por aquella persona que se llamaba obuko. Tan pronto como esta se identificara, Obara meyi debía ordenar que fuera ofrecida en sacrificio a esu. Después debía preguntar por aquella persona llamada agbo y si la misma se identificaba, debía ordenar que fuera ofrecida como sacrificio al lugar sagrado publico de los antepasados del pueblo. Finalmente debía preguntar por la persona llamada okpolo y tan pronto como se identificara el debía ordenar que una flecha fuera enterrada a través de su boca y ano, ofreciéndolo después como sacrificio a la divinidad del suelo (oriolo). Cuando se le preguntara la razón por la cual los tres hombres debían ser ejecutados, el debía revelar que ellos habían sido los conspiradores responsables de la muerte de los hijos del olofen, después de haber jugado el juego de ayo con ellos. Pasado ese episodio debía ordenar que el hombre del trono se bajara del mismo debido a que era un impostor y que debía darle paso a su padre oshin, quien en ese momento estaría



fumando una larga pipa llamada ekitibe por el costado del salón. Cuando Obara meyi salio para la conferencia llevaba puesto el traje de su padre llamado gbariyee y su gorro llamado labagaden. Fue con su perro llamado boghoye atoju ma oko. Al llegar a la entrada principal del exterior del salón de reuniones del pueblo, los espectadores comenzaron a cantar en alabanza con gritos de Obara meyi afenju omo. Al entrar en el salón, rápidamente fue llevado a que ocupara la silla que le estaba reservada. En este momento, se mantuvo quieto, saco su bolso de eko y akara y los tiro bajo el asiento marcado para el, instruyendo a su perro para que los cogiera. El perro fue derecho a buscarlos, pero cayo a través de la estera en el profundo hoyo cuyo fondo estaba cubierto de garfios y pinchos. Invirtiendo el orden en el cual debía cumplir las tareas ese día, comenzó por ordenar que el hombre que se hallaba sentado en el trono debía retirarse de inmedíato para darle paso al jefe oshin, su padre. El hombre en el trono rápidamente se levanto y su padre se movió para ocupar el asiento. Entonces llamo al



hombre llamado obuko y le ordeno que se levantara y se identificara. También llamo a okpolo y a agbo para que se levantaran y se identificaran. Todos hicieron como se le dijo. Obara meyi instruyo que obuko fuera sacrificado a esu, agbo al lugar sagrado publico de los antepasados y okpolo a la madre tierra (oriolo). Cuando Oshún le pregunto a Obara meyi por el delito cometido por los tres hombres, este le recordó la promesa que se había hecho en la reunión anterior de descubrir a los conspiradores responsables de la muerte de los hijos de olofen después que jugaran al juego de ayo con el. Confirmo que los tres hombres eran los culpables. Después de esto, los tres hombres fueron Utilizados para sacrificio. Los culpables eran en realidad el macho cabrio, el carnero y la rana. Todos los presentes entonces se alzaron y aplaudieron ensordecedoramente, ovacionaron a Obara meyi. Fue cargado en hombres y fue llevado afuera en procesión abierta. Los padres de Obara meyi antes de que esta saliera de la casa habían jurado suicidarse si su único hijo perdía la vida en el encuentro. Tan pronto como el padre escucho los gritos, concluyo que



su hijo estaba muerto y se quito la vida. Cuando la madre lo vio que lo llevaban en hombros en una procesión triunfal saco la cabeza del dogal de soga que había colgado preparada para suicidarse. Entonces utilizo la soga (oja u oza) para darle las gracias a su propia madre. Esta es la soga que la gente utiliza para amarrar el lugar sagrado de sus madres fallecidas en lugares de la tierra yoruba y Benín hasta este día. Es por esto que se dice que fue la madre de Obara meyi la que lo salvo de las frías manos de la muerte. Cuando Obara meyi sale en ugbodu durante la ceremonia de iniciación de Ifá, a la persona se le deberá decir que si su padre esta aun vivo, el fin de este esta cerca. A la persona se le deberá decir que tiene prohibido terminantemente beber vino. También deberá evitar compartir una herencia de una persona fallecida. Tres días después que le salga en ugbodu, el deberá preparar el lugar sagrado de esu su Ifá. Después de esto deberá comprar una guinea para su madre, si esta viva, para servir la cabeza de ella por el. Si ella esta muerta, deberá utilizarla para servir el lugar sagrado de su madre o en el dedo gordo de su pie izquierdo. También deberá servir su propia cabeza con dos guineas. Después



deberá preparar lugares sagrados para las divinidades de Oggún y eziza para el. Si Obara meyi sale en la adivinación de ikin, a la persona se le deberá aconsejar que sirva su cabeza rápidamente con una paloma o un ave. Si sale para una mujer embarazada a ella se le puede decir con toda certidumbre que tendrá jimaguas. Cuando Obara meyi sale en adivinación de Okpele, a la persona se le deberá decir que sirva a Oggún y eziza con un gallo a cada uno. Se le deberá aconsejar que no entre en ninguna contribución económica (esusu) con nadie. También deberá cuidarse permanentemente de unirse a ningún club o grupo, no sea que una muerta a destiempo se desprenda de ahí.



Obara meyi se encuentra con enemigos. ------------------------------------

Después de este incidente Obara meyi naturalmente se hizo muy famoso. Su fama y popularidad pronto comenzaron a provocar envidía y enemistad. Pronto se daría cuenta que el éxito engendra envidía y que la envidía llama a la animosidad que suscita enemistad. Generalmente la gente no se enamora de aquellos que los aventajan. Los sacerdotes más antiguos, a quien Obara parecía haber aventajado no perdieron tiempo en planear su caída. Mientras tanto, en Angel guardián de Obara meyi se le apareció a este en un sueño y le hizo una descripción de las maquinaciones de los conspiradores. Cuando Obara meyi despertó,



invito a dos awoses a que hicieran adivinación para el. Sus nombres eran: Oni bara, ola bara, eshishi bara Eeku ookii ku so otin Eye bara, kii ku si asi (uho en bini) 1.- la mosca que no es golosa, nunca muere dentro de un recipiente de vino. 2.- la mosca que vuela alto en el aire y que no se deja tentar por las carnadas que están sobre la tierra, no es capturada en una trampa de pegamento. Ellos aconsejaron a Obara meyi que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina. El realizo el sacrificio lo cual explica porque triunfo sobre sus enemigos, luego que estos habían tratado de vencerlo en la tierra y fracasaron y también lo habían denunciado a los mayores de cielo. Mientras tanto, un sacerdote de Ifá ambulante estaba visitando ife y se detuvo en la casa de Obara meyi, quien le extendió una exquisita hospitalidad. El nombre del awo era eroke ule abiditirigi. Cuando el hombre realizo la adivinación de libación, le dio el alerta a Obara de que un mensajero había sido enviado desde el cielo para buscarlo. Se el aconsejo que diera un macho



cabrio a esu y un chivo a Ifá. No solo realizo el awo los sacrificios por Obara, sino que efectuó absolución tradicional (ono Ifá en yoruba y odiha en bini) para el. Igualmente preparo la medicina pertinente que el debía tomar cada día. Cinco días después, un tiokan vino del cielo para arrestar a Obara meyi. Cuando el tiokan voló sobre el techo de la casa de Obara, le aviso a este para que se preparara para ir al cielo. Medíante un encantamiento, Obara le respondió que su padre antes de morir le había dicho que el se iba para el cielo para responder el temprano llamado que se lo hubiera llevado a el (Obara) de este mundo y que también había dicho que el no abandonaría la tierra hasta que un árbol llamado aro en yoruba y uroaro en bini, hubiera echado hojas y hasta que las raíces de una planta parásita llamado ose en bini y afuma en yoruba (que crece en la copa de los árboles) hubiera tocado el suelo y hasta que ella hubiera mudado sus hojas. Obara meyi reunió las tres plantas y se las dio al tiokan para que este se las entregara al rey de la muerte, quien había enviado por en el cielo. Cuando el tiokan entrego el mensaje en el cielo al rey de la muerte este ordeno que Obara meyi tendría que perderse en la tierra sin nunca llegar a saber su camino de vuelta al cielo.



Es por esto que se dice que Obara meyi había vivido en la tierra por unos 260 años y al final había tenido que rogarle a dios que lo aceptara de vuelta en el cielo. Si los hijos de Obara meyi son capaces de preparar este ono Ifá, deben vivir hasta una edad avanzada.



Obara meyi convierte lo negro en blanco. ---------------------------------------

La ultima gran prueba por la que paso Obara meyi antes de alcanzar el triunfo, tuvo lugar cuando sus compañeros awoses lo engatusaron para que se emborrachara en una fiesta en el palacio del rey. Esto explica porque a los hijos de Obara meyi se les prohíbe probar bebidas alcohólicas de cualquier clase. Luego de emborracharse el comenzó a formular afirmaciones a las que no podía dar cumplimiento. Entre las afirmaciones formuladas por el cuando se hallaba en estado de embriaguez estaba la de que podría servir la cabeza de Olofin a pesar de que ello le estaba prohibido hacer a cualquier awo. Igualmente se vanaglorio de que podía convertir en blanca una tela negra. Las afirmaciones de Obara meyi fueron comunicadas rápidamente al rey, quien lo invito a ejecutar las proezas en un plazo de siete días y que de no ser así seria ejecutado. Al llegar a la casa Obara meyi contó a su madre lo que había sucedido en el palacio del rey. La madre se levanto disgustada por su atrevimiento al formular tales alardes, carentes de base sobre cuestiones que nadie había podido realizar



con anterioridad. El le explico que estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones. La única persona que solí servir la cabeza de Olofin era un hombre llamado okete. Había también un hombre llamado aro quien por si solo era capaza de convertir lo blanco En negro. La madre de Obara meyi fue en busca de ambos. Llegando el séptimo día, el Olofin saco una pieza de 10 yardas de tela negra y se la dio a Obara para que la llevara al rió, y la convirtiera en blanca. Antes de que Obara llegara al rió, ya su madre esperaba allí por el. El rey envió un mensajero a acompañarlo de manera que verificara la operación. Cuando el grupo arribo, la madre de oabara estaba cantando, invocando la aparición de aro. Cuando El pez aro escucho el canto, se movió hasta donde Obara meyi se encontraba lavando la tela negra. Se la quito, se la trago, la vomito y esta estaba blanca como la nieve. Tan pronto como Obara vio que la tela se había tornado blanca, la saco y se la mostró a dos testigos enviados por el rey. Estos corrieron de regreso al palacio, y todos, incluido el rey, se asombraron del milagro realizado por Obara meyi.



La siguiente operación fue la ceremonia de servir la cabeza de Olofin. El hombre que solía servir anualmente la cabeza de Olofin se llamaba ewu-okete. Tradicionalmente el iba en busca de su adivinación y realizaba sus sacrificios antes de servir a Olofin su cabeza. Particularmente este año el había ido en busca de adivinación y se le había dicho que ofreciera un macho cabrio a esu. El no hizo el sacrificio. Al llegar el momento para el de servir la cabeza de Olofin como era habitual, la ceremonia no se manifestó. El momento más importante de la fiesta invariablemente se le dedicaba a la tela con la cual se realizaba la ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del sacrificio que ewu-okete rehusó hacer a esu, la tela negra se negó a convertir su color en blanco. A partir de entonces quedo claro que la fiesta era un fracaso y que el sacrificio a la cabeza no se manifestó. Normalmente la fiesta de la cabeza de Olofin era seguida de paz, prosperidad y progreso tanto para el rey como para sus dominios. Sin embargo, después de la fracasada ceremonia de la cabeza en ese año en particular, las cosas comenzaron a hacerse difíciles para el rey y para el país. Ese fue al año en el cual los hijos del rey



se estaban muriendo después de jugar ayo con sus visitantes. No había lluvia ni comida y las cosechas se quemaron. Hubo varios casos de nacidos muertos y de abortos. Este era el estado de cosas en ife cuando llego el momento de celebrar otra fiesta. Al comenzar la búsqueda de una persona nueva para servir la cabeza de Olofin, Obara meyi se vanaglorio de que el podía hacerlo. Antes de que pudiera hacer cualquier cosa, la madre fue en busca de adivinación y se le dijo que diera un macho cabrio a esu lo cual ella realizo rápidamente. Subsiguientemente, ella invito a ewu-okete para que le enseñara a su hijo en encantamiento con el cual este serviría la cabeza de Olofin. Woni ki oba bori olofen Kori olofen fin Ki Obara bo aya olofen Kaya olofen gba Ko fowo kan ala Ko di dudu Obara bori olofen Ori olofen fin Obara boaya olofen Aya olofen gba Obara fowokan ala Ala di dun dun.



Al llegar el momento de servir la cabeza del rey, Obara lo hizo sin dificultades y finalizo tocando la tela blanca que trajo del rió (ala) y, con la ayuda invisible de esu, tan pronto como Obara la toco esta rápidamente se torno negra. Esto fue suficiente para indicar que los días malos habían llegado a su fin. El año siguiente demostro ser muy prospero para el rey y para el país. Obara fue también ampliamente remunerado.

Obara muestra ingratitud hacia su madre. ---------------------------------------

Después que la madre de Obara lo acompañara durante todas estas pruebas y tribulaciónes, este la acuso de ser una coqueta. Ella se molesto tanto que concluyo que había



llegado el momento de que regresara junto a sus antepasados. Antes de morir proclamo que a partir de ese momento la mano con la cual okete sirvio la cabeza de Olofin debía ser utilizada para escarbar en la tierra, Que es lo que el conejo hace hasta este día. También proclamo que la tela blanca que el pez aro produjo debía a partir de ese momento, ser utilizada para envolver cadáveres humanos. Esta parte de Obara meyi se utilizaba para causar la destrucción en el lugar sagrado de esu cuando existe una justificación para ello. No es posible entrar en los detalles de esto en este libro.

Obara meyi gana un titulo de jefatura. -------------------------------------

Después de la muerte de su madre, el tuvo que aprender a cuidarse solo. Había dejado la bebida por lo que ya no caia en la posición de hacer aseveraciones y proclamaciones que lo colocaran en dificultades. Había aprendido de su madre las virtudes de la adivinación y el sacrificio. Por lo tanto, cuando descubrió que a pesar de todos sus logros aun era muy pobre, decidió llegar al fondo de sus problemas. Entonces invito a un



awo llamado ishe toon shemi ko ni she alarin ni oggun (no hay pobreza que no tenga fin). Se le aconsejo que hiciera sacrificio a su ifa con un chivo, nuez de kola, melón, su tela de taparse y que hiciera una comida con ñame machacado con la carne del chivo. También debía dar un macho cabrio a esu. El awo también le aconsejo que el día que le tocara hacer sacrificio no debía ir a ningún lugar. Mientras tanto, el rey lo había mandado a buscar, junto con otros awoses, para que fuera a su palacio ese día con el fin de que participara en una competencia especial de adivinación. El awo le dijo que hiciera el sacrificio ese día y que no respondiera a la invitación del rey. Entonces el hizo el sacrificio a su ifa aunque ni pudo hallar el barril de nueces de kola ni el melón (eleguede o kakamisi en yoruba y eyen en bini). También le dio un macho cabrio a esu. Cuando los awoses llegaron al palacio del rey este le pidió a cada uno que revelara lo que había dentro de una habitación que el tenia cerrada en el palacio. Todos los awoses trataron pero ninguno pudo revelar lo que se hallaba dentro de la habitación. Le llego entonces el turno a un



awo llamado oguega quien revelo que en la habitación se hallaban 201 personas. Esa era la respuesta correcta. El rey entonces entro y le entrego como regalo un barril de kola y un melón a cada uno de los awoses. También le envió a Obara meyi su parte, a pesar de su ausencia. Los awoses llevaban ya mucho tiempo en el palacio de Olofin sin haber ingerido ni comida ni bebida como resultado de lo cual se hallaban muy hambrientos. En su camino de regreso a la casa decidieron visitar a Obara meyi quien, entre tanto, había preparado su mesa con ñame machacado fresco y la carne del chivo. Como si la comida hubiera sido preparada para ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron hasta saciarse. Cuando Obara meyi pregunto que les había dado Olofin ellos respondieron que había recibido nuez de kola y melón y que también les había dado la parte de el, lo cual lo puso muy contento ya que estos eran los dos materiales que le faltaban para completar el sacrificio a su ifa.



Cuando los otros le preguntaron porque estaba tan contento por regalos que ostensiblemente eran de poco valor, el respondió que estos eran los materiales principales que se utilizaban para hacer sacrificio a su ángel guardian. Al escuchar esta observación, todos los awoses le entregaron sus propios regalos de kola y melón de manera que tuviera una buena cantidad almacenada. Antes de irse le dijeron que Olofin deseaba que todos ellos le volvieran a visitar después que trascurrieran ocho días. Después que los awoses se fueron, el sirvio su cabeza y su ifa con algunos de los melónes y barriles de kola. Pero cuando los abrio con un cuchillo descrubio que lejos de contener nueces de kola y semillas de melón, cada uno de los barriles estaba lleno de todo tipo de tesoros, desde dinero hasta cuentas. De las joyas que obtuvo de los barriles pudo confecciónar un traje de cuentas, un par de zapatos y un gorro para si mismo y un cobertor de cuentas para un caballo que compro para su uso. Al octavo día, cuando tenian que ver a Olofin nuevamente, el se aseguro de ser la ultima persona en llegar al palacio. Antes de que



comenzara la reunion, Olofin había decorado un trono similar al suyo el cual estaba destinado para que en el se sentara el hombre que mejor vestido estuviera en esa ocasión. A medida que los awoses fueron llegando, ninguno de ellos tuvo el coraje de ocupar el trono especial al lado del rey. Se fueron sentando en los costados del salon. Cuando oguega, quien había salido victorioso en la ultima competencia, llego al lugar con su ropas andrajosas, se sento en el suelo que es donde su adivinación se hace hasta este día. Finalmente llego Obara meyi con una comitiva de pajes acompañandolo. Después de rendirle los saludos tradiciónales a Olofin, miro a su alrededor y vio el trono decorado al lado del rey por lo que fue derecho a sentarse en el. Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofin les pregunto por el destino del melón y el barril de kola (obiala en yoruba y ohievbee en bini) que le había dado a cada uno de ellos después de la ultima reunion celebrada. Unos tras otros respondieron que como ellos no eran dados a comer esas cosas se las habían dado a Obara meyi por ser las mismas comidas principales. Olofin entonces comprendio como Obara meyi había alcanzado su regio vestido.



El rey entonces saco su instrumento de autoridad (ase) y le dijo a oguega que a pesar de haber sido el ganador de la prueba que le había impuesto ocho días antes, era su estupidez lo que lo mantenia en la pobreza que lo hacia sentarse en el suelo. Entonces maldijo que oguega siempre languideceria en pobreza y harapos. Finalmente ordeno que Obara meyi siempre se mantendria por encima de sus colegas y floreceria en tronos y prosperidad.

Como Obara meyi se mantuvo en la prosperidad.

-------------------------------------------- Después que obtuvo todo lo que deseo y mas, un día Obara meyi recibio a un visitante llamado efun yeni abori bebele quien le recomendo que hiciera sacrificio para que su recien hallada prosperidad pudiera durarle hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera sacrificio con una vaca que tuviera colores negro, carmelita y blanco y un chivo con los mismos colores a su ifa. También debía ofrecer un machos cabrio con los mismos colores a esu. El hizo los sacrificios. Por eso fue que Obara meyi vivio durante tanto tiempo en la abundancia hasta que todos sus hijos también se hicieron viejos. El pelo gris de su cabeza y cuerpo llego a ser tan blanco como el algodon y su riqueza perduro hasta el final de sus días. Este es el ultimo sacrificio



especial principal (ono ifa u odiha) que cada persona nacida en ugbodu medíante Obara meyi debe hacer con el fin de disfrutar de larga vida en prosperidad.

El ultimo gran milagro realizado por Obara meyi.

----------------------------------------------- Había tres espectros del cielo que aterrorizaron los 16 Pueblo principales de la tierra yoruba. Ellos se Llamaban: 1.- obuko omo lubele. - el macho cabrio. 2.- ejo omoni rongo. - la serpiente. 3.- ekuku ale omoni mene. - la paloma. Ota loon ba aye ati orun jaa. Ellos fueron enviados para que saquearan la tierra medíante el rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de tantos hombres y mujeres en diferentes lugares que se produjo confusión en derre- dor. Los tres saqueadores celestiales cogian a sus victimas



en circunstancias misteriosas y siempre parecia que escogian personalidades importantes selecciónadas como ciudadanos utiles de los pueblos. Incidentalmante, parecia que se les había asignado la tarea principal de lleva a Obara meyi de regreso al cielo. Cuando finalmente comenzaron a seguir el rastro de Obara meyi, su propio angel guardin se se aparecio a el en un sueño y lo alerto de un peligro inminente de muerte. Aunque el no se preocupaba indevidamente en lo que respecta a la muerte, aun se hallaba, no obstante, disfrutando de su duramente ganada prosperidad. Entonces decidió llamar a su ifa medíante una adivinación de ikines. Sus substitutos domesticos llamados uroke y oroke le dijeron que hiciera sacrificio rapidamente con un gallo, un conejo y ñame machacado (obobo en bini y eewo en yoruba) el cual debía llevar por si mismo a un cruce de caminos. También debía darle una macho cabrio a esu. El hizo los sacrificios con rapidez. Mientras llevaba el sacrificio al cruce de caminos, esu se levanto y le dijo a los tres mensajeros del mal del cielo que Obara meyi, a quien ellos estaban buscando, se hallaba en el cruce de



caminos. Los tres hombres rapidamente se levantaron para encontrarse con Obara meyi. Mientras Obara meyi se encontraba orando, después de haber depositado el sacrificio en el lugar, esu también le aviso a el de la presencia de los malvados asesinos del cielo. Al recibir esta alerta, Obara meyi rapidamente huyo corriendo en busca de la seguridad de su casa. Incidentalmente, obuko omo olubede tenia prohibido el gallo, ejo omoni rongon tenia prohibido el ñame machacado, mientras que ekuku ale omonimene tenia prohibido el conejo. Estos fueron exactamente los materiales con los cuales Obara meyi había hecho sacrificio en el cruce de caminos. Cuando los tres hombres malvados llegaron al cruce de caminos, esu nuevamente se le aparecio y les dijo que la comida que estaba en el suelo era lo que Obara meyi les estaba enviando a las 200 divinidades (ihenuri en bini y ugba orumole en yoruba). Esu los convencio para que se la comieran ya que Obara había tenido que abandonarla cuando vio que ellos se acercaban. Después de ingerir la comida, ellos mantuvieron su determinación de perseguir a Obara meyi hasta su misma casa. Cuando se



dirigian a la casa de Obara meyi el veneno de la comida prohibida había comenzado a trabajar en ellos. Al llegar a la casa de Obara meyi cayeron muertos uno tras otro. Todo esto sucedio durante la noche. A la mañana siguiente Obara meyi salio y descubrio que los tres hombres malvados estaban muertos en la inmedíaciónes de su casa. Entonces les envio mensajes a los 16 monarcas de los pueblos que habían estado durante tanto tiempo, bajo el asedio de los terroristas celestiales. Tan pronto como se hallaron todos reunidos en el palacio de olfin, Obara meyi les conto como había procurado la muerte de los tres hombres malvados y todos se alegraron y le dieron las gracias profusamente a Orunmila por haberlos protegido de la amenaza.











Obara ogbe. I I I O I O I O

La adivinación de Ifa para Eko OBARABOBO AWO EKO LI O DIFA F’ EKO TIISE OMO AJALORUN. A NI EYITI EKO BA WI NI WON MAAMUR’ORUN AGUTAN NI EBO O GBO ORU IFA L ENITI A DA’ FA FUN A L’ ASE NINU AYE EMI RE YOO GUN. Habla del gran respeto y poder que puede tener el cliente de seguir las predicciones de ifá. Woo: escertisismo general del cliente le estan bloqueando el progreso. Obarabobo awo eko adivino ifá para eko, el hijo de ajalorun. Fue predecido que las palabras de eko siempre serian consideradas como finales. Ebbó: 1 carnera seria ofrecida como sacrificio. Ifa dice que cualquiera para quien este ifá sea



adivinado, ejerceria una gran influencia en el mundo. El vivira largo tiempo. La adivinación hecha para Osin IROFA-AB’ ENUJIGINI AWO ILE ORUMILA LI O DIFA F’ ADIFALA NLO DIFA F’ OSIN O NIKI OSIN RUBO KIOMABA KU TIT OJO MEJE AGBO MEJE ATI EGBAAJE OWO NI EBO OSIN KO KO RU.O MU ADIFALA DE.ASIFALA NKORIN BAYI:EMI ADIFASE LETI OPON IBARATIELE,IBARATIELE,OLA DANDAN L’OSIN MA KU IBARATIELE,IBARATIELE,A GB’ AMU A RE ODO.IBARATIELE.A M’ ‘OWO A GBALE’DE IBATIELE,IBARATIELE.A GBE’BA A G’ORULE ATI BEE BEE. BABALAWO NAA NSE BAYI LOJOOJUMO. O WA DI OJO KAN BAYI OJO NAA JE OJO TI WON NGBE IYAWO BOWA FUN OSIN L’OKERE.OSIN NI:OUN A YARA GBALE KIMO TOO GBE IYAWO DE,O MU OWO O NGBALE TAN O NI OUN A GUN’KE KI OUN SOWON WO.O GBE IBA O GUN ORULE LATI RI IYAWO L’OKERE.O SUBU OGIRI WO LUU.WON RANSE LO DA ADIFALA WA.ADIFALA NI:KI-WON YARA LO RU OHUN MEWA OKE ILE,AGUTAN MEWA AKUKO-ADIYE MEWA MAALU MEWA ATI IYAWO TI WON NGBE BO L’ OKANKAN ATI BEE BEE.BI WON TI NRUBO LOWO NI OSIN JI. IFA NIKI AMASE D’ EJA BABALAWO.



Irofa-abeenujigini, adivino de orunmila, fue el que adivino ifá para adifála quien iba a adivinar ifá para osin. Adifála le pidio a osin sacrificar para evitar una muerte subita en los proximos 7 días. Ebbó:7 carneros y 1000 cowrie. Debían ser ofrecidos. Osin no efectuo el sacrificio paero apreso a adifála y lo amarro. Adifála estaba cantando la siguiente cancion: yo un adivino cuyas predicciones de wa diatamente pasara sobre el tablero de adivinacion (opon), Ibaratiele, ibaratiele, con certeza o sin ella morira manana. Ibaratiele, ibaratiele, o si tomara una palangana y fuera al rio. Ibaratiele, ibaratiele, el tomara una escoba y barrera la casa, Ibaratiele, el tomara una escalera y subira al tejado y así sucesivamente. El babalawo canto esta cancion todos los días hasta el día en que ellos trajeron una nueva novia (iyawo) para osin desde un lugar distante. Osin dijo que barriera rapidamente antes del arribo de la novia. Tomo una escoba y barrio la casa, tan pronto como termino decidio subir al



tejado y mirar desde alla arriba. Tomo una escalera y subio al techo para ver a la novia aproximarse desde lejos. Se cayo y la pared cayo sobre el. Ellos enviaron apersonas a liberar a adifála y a que lo trajeran. Adifála dijo que ellos debían ofrecer rapidamente un sacrificio. Ebbó: 10 carnera, 10 gallos, 10 vacas y la nueva novia que estaba Viniendo hacia osin. Osin se desperto mientras ellos estaban ejecutando el sacrificio. Ifa dice que nosotros nunca debemos descreer las predicciones de un babalawo.



Obara yeku. O I O O O O O O

El sacrificio para Alukoso el Oba ALUKOSO OBA Y OUN KO DE SIN ‘BA. IBARA-OYEKU O GBO BEE RI A ALU’LU-OBA Y OUN O TUN SIN’BA. OBARA-OYEKU O GBO BEE RI A ERU NI OUNKO SIN OLUWA. AGBEBO-ADIYE NI KI AFI BO IFA. BIABAFI AGBEBO-ADIYE BO IFA. IFA YOO GB’EBE. Advierte de la insubordinacion en el hogar y en el trabajo. Woo: el cliente esta encarnado a un compañero muy dominante alukoso alguna alu - lu rey obara oyekun ¿alguna vez has escuchado eso antes? Ecu (un esclavo) dijo que el nunca servirla a su amo ifa deberia ser apaciguado. Ebbó: 1 gallina.



Si nosotros apaciguamos a ifá con una gallina ifa aceptarla nuestra ofrenda oba (my) dijo que el ya no servirla al rey vez has escuchado eso antes? ISIN-NIIF’ ORI-GBOGBO-IS’ADE,OGBO-OPE-NII-F’ORUN-I-S’ARON WON SE IFA F’ORUMILA.NIGBATI WON KO SIN IN MO EKU-AWOSIN MEWA,EWE(IRE) ATI OSE NI EBO. O GBO O RU. BABALAWO GUN WON PO FUN UN KIOMA FIWE. - Oba ( el tamborero del rey) dijo que el yaibara oyekun no servia al mismo. Ifá oraculo fue consultado por orunmila cuando sus clientes rechazaron patrocinarlo a el (o tratarlo con aire protector) Ebbó: 10 ratas (eku-awosin) hijos de ire, jabon tenían que ser sacrificados el oyo y ejecuto el sacrificio el babalawo machacho (o molio) todos los materiales juntos por el para lavarse con ellos.



Obara Iwori. O I

I O I O O O

La adivinación hecha para el dinero OROBANTA-AWUWOBI-OWU:A DIFA F’ AYE NIJO TI GBOGBO OMO ARAYE NPON OWO PE KOSI OHUN MIRAN MO NINU AYE TIO TUN NIYI MOO RARA.WON NI AWON O KO OHUNGBOGBO SILE,AWON O MAA SARE MO OWO.ORUMILA NI EYITI E NRO NITI OWO BEE NI EYITI E NRO NITI OWO BEE KO.IFA LIA BA MAA YE.OGBON LIA BA MAA YE AWON LIA BAAMA BU IYIN FUN.ABENIGA LAAPE OWO.ABIWAJE LAAPE OWO.ENI BA FERAN OWO L’AFEJU IWA RE A BAJE.IWARERE LI OSOENIYAN.BI E N’OWO LOWO KO WIPE KI E MA DI AFOJU KO WIPE KI E MA DI ASIWERE,KO WIPE KI E MA DI ARO KO WIPE KI E MA DI OLOKUNRUN ATI BEEBEE ABUKU ARA GBOGBO LE DE BA YIN.EJE LO TUN OGBO GBON,KI O TUN ERO GBA,KI E MU IWARERE KI E MU OGBO KIE WA RUBO KI ARA LE RO YIN TINUTODE.WON NI:KIL’EBO EKU,EJA,EWURE,IGBA-EWO-IGBA-EKURU.EGBAAWA OWO.WON KO WON KO RU.WON GBU BABALAWO,ONISEGUN ATIADAHUNSE.WON NFI WON SE YEYE



KA’DE.O PE DIE SA NI WON BERESII SAISAN.ARA WON KO’DA.IBINUJEE WON PO.WON KO R’ENIGBA WON.WON NKU LI OJOOJUMO ORAN IBAJEEE ATI ITIJU GBA WON. WON KO LE PE BABALAWO ATI BEEBEE WA GBA WON. O PE TITI ARA WON KO GBA EYI MO.NIKEHIN WON WA BE BABLAWO.LATI OJO NAA NI AWON BABALAWO TINNIYI NINU AYE. Establecio que el dinero era importante pero nunca mas que la sabiduría el conocimiento, la salud y el buen carácter. Observación: el cliente necesita hacer mas enfasis en el desenvolvimiento espiritual y el balance emocional. Orobante - awowobi - owo. Adivino ifá para el día que la gentedeclaro que el dinero era lo mas importante del mundo. Ellos tomaron cada cosa y correrian hacia el dinero orula dijo,tus pensamientos acerca del dinero son correctos y tus pensamientos acerca del dinero son erroneos. Ifa es a quien nosotros honraremos nosotros continuamos adorando a ambos, el dinero exalta la persona, el dinero puede estropearle el carácter a una persona, si alguien tiene un gran amor por el dinero su



carácter se lo estroperara el buen carácter es la esencia de la belleza, si tu tienes dinero, el no evitara que sobre venga la riqueza, la locura, la cojera, y la enfermedad. Tu puedes estar infestado por estas deseos, tu deberias ir a hacer creer tu sabiduría y reajustar tus pensamientos. Cultura, el buen carácter adquiere sabiduría y sacrificios para hacer que tu puedas estar comodo. Ellos preguntaron ¿cual es el sacrificio?. Ebbó: ratas, pescados, 1 chiva, 1 jicara de harina de mmz, 1 jicara de frijoles macerados y 20000 cowries. Ellos rechazaron el sacrificio. Ellos insultaron y ridiculizaron a los babalawos y a otros practicantes de la medicina tradicional. Despues de un tiempo ellos empezaron a enfermar, ellos trístes y enfermos no tenían a nadie que los ayudara, ellos empezaron a morir día a día ellos hicieron que sus problemas cayeran sobre sus cuerpos y no podían hablarle a los babalawos y a los otros para que los ayudaran. Cuando ellos no pudieron aguantar la carga y la angustia por mas tiempo y pidieron disculpas a los babalawos desde aquel día los babalawos han sido tratados con honores en todo el mundo.



Obara oddi. I I

O O O O I O

La adivinación hecha para Eerin Wara EERIN-WARA:A DIFA F’ OLOFIN. A NI:AWON ENIYAN KAN MKOWA BAA NI OJO AIPE.WON YOO MAADE ARA ILU I’OKUN NILE TABI LOKO LOSI ILE MIRAN.A NIKI OLOFIN RUBO.EPO KIAFI BO ESU NIPA TITUUSII LORI EYELE MERINDILOGUN,KIO MAAFI OKOOKAN BO ORI LOJOJUMO.KI O GBO EWE OLUSESAJU ATI EWE ORIJI SINU OMI KIORO EJE EYELE SINU OMI AGBO NA KIOGBE IKOKO (agbo) EWE IFA NAA SI OJA KI GBOGBO ILU MAA FI PA’RA. Advierte de la perdida de nuestra independencia e integridad. Woo: la relacion del cliente termina o deviene un desbalance por una demanda de su pareja. Eesin - wara - adivino ifá para quien estaba advertido de que algunos forasteros vendrian pronto, ellos unirian al pueblo o a las gentes en sus casas, y en los campos y los tomarian



a ellos para otros pueblos o aldeas. Olofin habia pedido un sacrificio. Ebbó: aceite de palma, sera derramado sobre esu y 16 palomas. Una para cada día para propiciar rogar la cabeza del cliente (ori) machacar hojas de (olusesaju orifi) dentro de agua. Permitir que la sangre de las palomas gotee dentro de la mezcla. Tomar esta porcion (pote) de la medicina de ifá al mercado de manera que la gente del pueblo puedan frotarse el cuerpo. Igba ori amu el adivinador de las mujeres GBA ORI-AMU AWO AWON OBIRIN.A DIFA F’ AGBERE OBIRIN GBOGBO OKURIN KIINIYI DI ALE.OBIRIN KII F’ OWO IDI ILA.A NIKI O OJE-WO OHUN KIOWA RUBO :EYELE MEJI,IGBI MEJI,ORI EGBAARIN OWO ATI EWE IFA.LO EWE ESO PELU IYERE DIE KIOFI IGBIN TI O TIBO SEE LI OBE JIJE FUN UN.KI O TUN LO EWE ESO KIOPOO MO ORI KIO MAA FIPA ABE TABI OBO RE.A LE GUN EWE NAA PELU OSE KI O MA FI WE. Igba ori amu el adivinador de las mujeres adivino ifá, para una puta que se estaba sonando a todos los hombres. Ella fue advertida que estaba



haciendo algo riesgoso. Una puta carece de honor. Ella fue aconsejadá a confesar su ignorancia y sacrificar. Ebbó:2 palomas, 2 babosas, manteca de cacao, 8000 cowrie, y hojas de ifá triturar hojas de esu con iyere, cocinar la mezcla con una babosa dentro de la sopa para que ella la coma. Tambien se puede mezclar las hojas de eso con manteca de cacao y frotárselo en el toto, las hojas de eso pueden ser machacadas con jabon para bañarse.



Obara iroso. I I I O O O O O

Se adivino para Ade (la corona del Rey) OBA BIMO RE O SO OMO RE I’ADE.OLOWO BIMO RE OLOWO O SO OMO RE I’AJE.EHINKULE ENI TI LI IWO KIA TOO SO OMO ENI I’ORUKO. EYIN KO MOPE OMO OBARA-IROSU ,BABALAWO NIISE A DAA FUN WON NIJO TIARI OBARA-IROSU NI IGBO-IFA.A NIKI WON RU EKU-MEWA.EJA MEWA.OSU ATI EGBAAWA OWO KI O BERESIIKO IFA,BIOBAMO IFA KIARI OSU FUN UN. Habla de asegurar las bendiciones para la iniciacion de ifá. Woo: los exitos del cliente dependen de su crecimiento espiritual. El rey tuvo un hijo lo llamo ade (corona) el hombre rico tuvo un hijo, lo llamo aje (dinero) nosotros averiguamos o estudiamos nuestro patio antes que nombremos a un hijo ¿no sabe usted que el hijo de obara - iroso es un



babalawo? Este fue el ifá adivinado para la gente el día que vimos a obara - iroso en la arfioleda de ifá, a ellos se les pidio sacrificar. Ebbó: 10 ratas, 10 pescados, osu y 420 000 cowrie. La adivinación para Orisha Nla IFA GBE’NI LUYI KIABO IFA, ORISA GBE ‘NI LUYI KIABO,ORISA ORISA -NLA LI O NGBE’NILUYI OMO A DAA F’ESUSU. WON NI :ESUSU MI A NIYI OMO NITORINAA KIO NI EWURE EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA. El cliente debe empezar a aprender ifá, cuando el llegue a estar completamente versado en ifá, un osu deberla ser sembrado por el ifá nos favorecio adoremos a ifá o veremos a ifá orisa nos favorecio adoremos a orisa orisa nla nos favorecio con los hijos ifá fue adivinado para esu se predijo que esasu seria favorecido con hijos, por lo tanto, ella deberia sacrificar. Ebbó: 1 chiva, 3200 cowrie y hojas de ifá.



Obara juani O I O O I O I O

El sacrificio a la prosperidad en la tierra AGBE I’OLOHUN-ERE, ALUKO Y’ OLOHUN-ORO,OBARA WONRIN OLOHUN-MASOROMA- SORO.A DIFA F’ EGBIN OL’ORUN-GOGORO NLO S’AJO IJO,WON NIKI O RU :AGBEBO-ADIYE MEJI ATI EGBERINDILOGUN OWO.EGBIN GBO O RU,O DE OJO,O F’IJO TE GBOGBO WON BIATISO FUN UN.INU BI AWON ELEGBE RE NI AJOIJO,WON RAN ESIN LO MU OOGUN WA KI WON LEFIPA EGBIN,ESIN NBO LONA OJO DE O TU AGBO IJO O PA--OOGUN MO ESIN I’ARA ORO-OOGUN NAA TIIMAAMU ESIN TIIMAA TU PUU LOJIJI TIOMAA NTIKARAARE SARE KIRI LAISI ENITI NLE E. En la mala fortuna habla de una persona que esta activando irracionalmente en la buena fortuna habla de una significativa prosperidad Woo: el cliente necesita tomar calma para poder archivar un buen éxito



El cliente necesita relajarse para obtener el éxito Agbe tiene la voz del juego, aluko tiene la voz del veneno Obara wonrin tiene la voz de mazoramasodo (yo quiero hacer mal - yo quiero hacer el mal), fue adivinado por egbin - olorun - gorogo Quien fue bailando a la reunion y hablo de sacrificar Ebbó:2 gallinas y 3200 cowrie Egbin oyo y sacrifico KIL’ALEMO-EYISI AYO-LIALEMO-EYISI A DA F’ORUMILA ALADE NBE LAARIN IPONJU WON NI:ODUN ORO DE EYELE IYO ATI EGBEWA OWO LI EBO O GBO O RU. Sus camaradas estaban enojados y enviaron a esin a traer la medicina que ellos usarian para matar a egbin cuando esin retorno la lluvia comenzo a caer en el medio de los bailarines la lluvia mojo la medicina en el cuerpo de esin El caballo). El veneno hizo que esin se volviera loco. Desde entonces el veneno impregnado en



el cuerpo de esin; subitamente lo hace correr y correr sin que nadie lo maneje Sabes que es esto Sabemos que es divertdo Esto fue adivinado por orula alade cuando el estuvo en dificultades Ellos dijeron "el año de la riqueza ha sobrevenido" El hablo de sacrificar Ebbó: 1 paloma, sal, 2000 cowrie El oyo y sacrifico



Obara okana O I O O O O I O

El adivino para el papagayo OBARAKANRAN LI O DIFA F’EYE-IWO WON NIKI O WA RUBO KIOMALE S’ORAN TI AWON EYE-OKO MAA FI MAA BINUSII. EBO:OKA (agbabo)ATAARE ATI EGBEWA OWO. O GO O NI. OUN KO MAA RUBO. Habla de desacuerdos potenciales con sus amigos y asociados y de los soluciones para controlarlos a ellos Woo: el cliente tendra conflictos en su trabajo Obara ikandran fue adivinado por el papagallo ( loro) quien fue advertido de apartar el desagrado de las otras aves Ebbó: maiz (agbado), pimienta de guinea, 2000 cowrie El oyo y dijo que no sacrificaria



La adivinación hecha cuando las gentes hablaban mal de los adivinos O NFEWI-KOLEEWI,OBARAKANRAN KOJE.ENITIMOSE O NFEFOKOLEEFO,OBARAKANRAN KOJEKI O RO JO MI FUN AYEGBO IGI-EKU NIIKI’RAN M’EKUNINU.IGI-EJA NIIKI’RAN EJANIMU ELEMBERUN KIIWI TI ENU RE F’AYE GBO.EWE IFA:IGITIAFISIN EKU IGI TIAFISIN EJA,KOLAWE KAN ATI EWE ELEMBERUN.KIAKOWON JO SINU OWU GBEREWU,KIAFI OWU DUDU ATI FUNFUN DI WON PO KIOLE DANYINDANYIN.KIOMAAWA NINU APO-EWU.KI A MAA JE ATAARE MESAN FI WUSA RE. El quizo hablar pero esto fue impedido por obara okanran el unico ofendido El quizo hablar pero no pudo Obara ikankan le prohibio de quejarse ante el del mundo lavara Impide el pez de hablar, La astilla impide a la rata de hablar Elemberun nunca podrá hablar de todas de las personas Las hojas de ifá seran usadas (medicina) La vara con la que el pez fue asado, El palo con la que la rata fue asada



Kola amargo, las hojas de elemberun esto fue amarrado, Algodon y lana con hilo blanco y negro .el paquete debera estar apretado la preparacion esta en el bolsillo de la persona y debera masticar pimienta de guinea, 9 granos de numeros para la encarnacion (o encantacion)



Obara ogunda I I I O I O O O

A WO IWAJU AO R’ ENIKAN,A WO EHIN AO ENIKAN A DAA FUN OLOFIN IWATUKA. WON NI BI OLOFIN IWATUKA BA NFE KI ILE OUN JO (ki opo eniyan wa ni ile re)KIOMA SEBO (ajole) O NI KINNI EBO WON NI :EYELE ,EGBAAWA OWO ATI EWE IFA (ewe olusesaju sawerepepe,ile aladin ati eera inu re.kialo fi ose egbefa tabi egbewa koo,kiagun won po ki eniti a da’fa fun maawe lehin igbati a ba ti pa eyele kan sii) KI ENITI A DA’ FA FUN PA ORUKO DA BIOBA RUBO. Habla de lo necesario de reparar una mala reputacion para garantizar un éxito seguro Woo: los negocios del cliente se retrasan. Una accion espiritual los mejorara Miramos hacia delante y nadie esta visto, Miramos atrás y nadie esta visto. Esto fue adivinado por . Iwatuka quien había dicho de sacrificar si se quema tener una casa



llena .el pregunto ¿ cual es el sacrificio? Ellos dijeron Ebbó:1 paloma, 20000 cowrie y hojas de ifá Machacar juntos olosha saju y sawerepepe en hojas y un hormiguero con 2000 caracoles en valor y dejar que la sangre de la paloma gotee sobre la preparacion completa y úsela para lavar el cuerpo del cliente .el cliente sera aconsejado a cambiar su nombre despues del sacrificio



La adivinación hecha por Olu sun ILE OLU DARA ,ODEDE OLU SUNWON: A DIFA FUN OLU-IWO WON NI OLU-IWO KONIITE LAELAE. WON NIKI O RUBO KIOMATETE KU.O NI KILI EBO WON NIKI O RU: AGUTAN IJAPA,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA. O GBO O RU. WON SE EWE IFA FUN UN (lo ewe ifosi,iyere, irugba ati ewe oriji.kiofi ijapa see li obejije li owuro kutu) WONNI:ARIWO IFOSI KIIPA ELETI, ARIWO AYE KONIIPA IWO. La casa de olu, es buena, su terraza es buena ¿ cómo bien ¿ Esto fue adivinado por olu. Iwo quien había dicho que el nunca entraría en descredito el tambien advirtio sacrificar para impedir la muerte prematura. Ebbó: 1 carnero, 1 jicotea, 44000 cowrie y hojas de ifá El oyo y sacrifico Las hojas de ifá fueron proparadas para su uso, machacar hojas de ifosi y hojas de iyere e irugba cocinarlas dentro de una sopa con la



jicotea - carne. Esto debe ser ingerido muy temprano en la mañana Ellos dijeron y el ruido de ifosi (semillas) no daña eleti (hojas) Tu nunca seras movido por los chismes de la tierra



Obara sa Advierte sobre (clientes o usuarios) fraudulentos Observación: emocional sin descanso lo llevo a la practica de herreros LA adivinación hecha para Eta OBARA-OSA:A DIFA F ETA ,WON NI OKAN NINU AWON TI O NRA OJA LOWO RE NFEE SALO KIOLEJE OWO RE GUN NITORINAA KIO-WA RUBO KIOLE MAA RI AWON ONIBARA RE KI OWO LE MAA WUWON ON SAN FUN UN:EYELE ,AGBEBO-ADIYE,OGBOKANLA OWO ATI EWE IFA (gun ewe eesin,ewe tagiri ati ose po pa adiye sii kiomaa fiwe) O GBO O RU. WON S’EWE IFA FUN UN.WON NI:IJO TI EESIN BA SIN OWO RE NIIGBAA. Obara sa adivino - profetizo para eta quien informo que uno de sus usuarios de credito estuvo plancando (corres, jugar, manipular) siempre con su dinero el aviso sacrificar a sus clientes quienes debían pagarle a el sus (deberes o deudas) el sacrificio Ebbó: palomas, 1 gallina, 220 cowrie y hojas de ifá



Machacar junto (ewe esin, ewe tagiri) uniéndolas con jabon negro, sacrificar sangre de gallina dentro de todas las cosas El oyo y sacrifico El dijo a esin no le faltara el dinero sobre su demanda (el jabon para baño) Mezclar juntos jasoice y jabon negro hacer mirtura (mezcla) y limpiar con cazuela sobre el poder de las plantas secas. Estampa de odi obara sa y recito la siguiente encantacion



La adivinación contra los hechizos LO EEPO IGI-ERUN GBIGBE GUN EWE JASOKE ATI OSE PO .KOOSINU IGBA ADEMU DARADARA KAN,DA EBU NAA LEE LORI KI O TEE NI ODU OBARA-OSA KIOSI KESI IFA BAYI:OSO RI MI ,O NI EMI OMO TANI MO L’EMI OMO OBARA-OSA,AJE RI MI O NI EMI TANI:MO L’EMI OMO OBARA-OSA IKU RI MI.O NI OMO TANI.MO L’ENI OMO OBARA-OSA.ARUN RI MI.O NI ENU OMO TANI.MO L’ENI OMO OBARA-OSA ESU RI MI.O NI EMI OMO TANI.MO L’ENI OMO OBARA-OSA OMO OBARA-OSA KIISA.IKU KIIPA OMO OBARA-OSA,ARUN IIGBE OMO OBARA-OSA DE OMO OBARA -OSA KIITE. AKIYESI:GBE IGBA-OSE NAA SINU APO ASO FUNFUN .KIOFI KOS’OKE BIOBAFE. KIOMAA BU OSE NAA FIWE ARA. Cuando el brujo me vio me dijo ¿Quien fue? Dijo Yo soy el hijo de obara-sa Cuando el cual muere, enferme y esu me vio y inquirio ¿quién fue? Y dijo A cada uno de ellos no mueren, El nunca enferma, El hijo de obara sa nunca caen en el descredito.



Nota: poner la cazuela en un paño blanco y dentro de una bolsa y suspendido del techo si usted quiere. Esto debe usarse para bañarse



Obara ka O I I O O O O O

Obara Ka la persona mas amada OBARA-KA,A DIFA FUN OLUBOLAJI WON NI:ESE RE AGBILE A L’ENIYAN KA IBIGBOGBO.WON NIKI O WA RUBO KIO MA BAA S’OFO PUPO. EBO:EYELE ADIYE IJAPA ATI EGBERINDILOGUN OWO. O GBO O RU. O SEBO TAN A NKORIN:MO KA ‘LE MO KA KO OBARAKA,MO R’OJU MO R’AYE OBARAKA. A NJO A NYO OBARA-KA. Habla de mantener el poder y la influencia Woo: las dificultades temporales pueden ser apartadas por una nueva experiencia emocional o espiritual Obara ka fue adivinado por olubaleji a quien le fue dicho que el seria una persona de consecuencia y amada por mucha gente pero que seria sacrificado para impedir la perdida de propiedad Ebbó:1 paloma, 1 gallina, 1 tortuga y 320 cowrie



El oyo y sacrifico Despues del sacrificio el canto KOWEE AWO AYE,OGBIGBI AWO ISALU ORUN.BI KOWEE-AWO-AYE BA KE,AWON AGBAGBA AYE A MAA GB’ODE ORUN LO.BI OGBIGBI AWO ISALU ORUN BA KE,AWON OMOWEWE ORUN AMAA BOWA SI AYE ESE OBA A KA YE ESE OBA AJAKA.WON SA’GEDE FUN ORUMILA. OTA ROGBA YII KA.WON NI :IWO A SEGUN ODI,IWO A R’EHIN OTA EWE EWO NI YOO MAA WO AWON OTA RE’GB ODE ORUN LO.EERU NIYOO MAA RU IBI TO WON LO.OBARA KA KI O BAMI KAWO AWON OTA MI.EWE IFA:EWE EWO (iru ewo kan bayi eyitiiseelewe) WEWE,EHIN LI AO FI JA OKUN EWE NAA.AO KA OWO S’EHIN KIATOO FI EHIN MAA JAA.AO FI OWO KOO BOWA ILE,EERU AWO-IKA KAN TIIGBIN KAN KI A JO WON PO.KI A LOO.KI A DA EBU NAA SINU ATO (ado) KAN .BIABA NI OTA (pupo tabi die) KI AMAA DA DIEDIE SI ORI ILE(tiatigba) NINU ILE WA.KIATE EBU NAA NI ODU OBARA-KA KIAPE OFO RE SII,KIAFI ENU (ahon) LAA NI IKUNLE.BIABA LAA TAN KURO NI ILE,KIADA EPO YIKA ORI ILE BIRIKITI NIBITI A DA EBU NAALE.NIGBAKIIGBA TABA LOO BAYI NKI A MAA SEE.A LE MAA LOO DIEDIE LI OSOOSU.



Estoy feliz obara ka Estamos bailando y gozando obara ka Kowee, el adivino de la tierra, ogbigbi, el adivino de los cielos Si kowee llora, eso indica la muerte de personas mayores. Si ogbogbi llora, indica, el arribo de jovenes en la tierra. El pie del rey esta regado, El pie del rey ésta en todo el mundo Ellos usaron encantamiento por orunmila quien estaba Rodeado de enemigos La victoria le fue asegurada para ellos Fue decretado que las hojas de ewo arrastraran a sus enemigos Al cielo y eeru llevara desfortunio a sus enemigos Obara ka restringira las manos de ellos Las hojas de ifá lleva a casa hojas de ewo (pequeñas, accancarlas con los dientes no con las manos) ten ademas eeru awoika (una que se carga sin arrancarla, una sola) y una babosa. Quema todo esto junto hazlo polvo y guardalo en un ado (recipiente hecho de calabaza) .si tienes poco o muchos enemigos, rocía el polvo en el piso limpio de tu casa



Escribe el oddun obara ka y recita la encantacion escrita arribaLame el polvo mientras estas de rodillasHabiendo hecho esto, gotea el aceite de palma alrededor del sitio de la medicina. Haz esto una vez al mes



Obara otrupon O I O O I O O O

La adivinacion hecha para una mujer esteril OLADIPUPO A DIFA FUN AROKO (ila) AROKO NSOKUN AIROMOGBEPON TI AYA RE, WON NI :BIOBARUBO A R’OMOGBEPON.EBO :EWURE ATI EGBAAJO OWO . O GBO O RU. Habla de las soluciones a la fertilidad y los abortos Woo: el sacrificio a los orisas esta indicado para concebirSacrificar el orisa indicado para la concepcion Oladi fue adivinado por aropo (ila) quien estaba triste porque su esposa no tenía hijos Ele dijo de paerifi – ebbó: 1 chiva y 60000 cowrie y sus deseos serian realizados El oyo y sacrifico



La adivinación para la esclava OMO-MAARA ADIFA FUN OLOFIN WON NI :OBIRIN KAN TI O NWU OLOFIN LATI RA (l’eru)YI,OBIRIN NA A RE (bimo) PUPO SUGBON KI OLOFIN WA RUBO NITORIPE KI AWON OMO OBIRIN NAA MAMAAKU KI OLOFIN BAA LERI ERE PUPO JE LAISI IBANUJE. EBO :IJAPA,AGUTAN ATI EGBAAJO OWO. O GBO ORU. Omo - maara había adivinado para 1 por quien había ido a comprar una esclava .el había sido advertido de sacrificar para no perder su dinero Porque ellos constantemente pierden los niños Ebbó:1 tortuga, 1 oveja y 16000 cowrie El oyo y sacrifico El fue asegurado que la mujer seria fertw y que el ganaria a traves de ella sin retroceso



Obara otura I I

O O I O I O

La adivinación del pequeño para el Rey KEKERE AWO OLOYO A DIFA FUN OBA OLOYO NFEE RA OBIRIN TIOWUU I’ERU. WON NIKI OBA OLOYO MA RAA TULETULE NII. O NI KIL’EBO BI OUN BA RAA KIOMA LE TU ‘LE EBO:IGBIN MEJI IGBA EWO EYELE MERIN EGBAA MEJO OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RUBO. Broncas por situaciones de casa y negocios Woo: una relacion esta causando perturbaciones El pequeño adivino de olayo adivino para el rey de ologo quien queria comprar una mujer para hacerla su esclava .el fue advertido de que no comprara aquella mujer que aquello era un despilfarro. Oloyo dijo ¿que sacrificio que ebbó debo de hacer para que ella deje de ser una botarata? Ebbó 8 caracoles de babosa, una cazuelita de ewo. 4 Palomas y 1600 Cowrie y hojas de ifá El oyo y no sacrifico



El adivino para la gallina y sus hijos APAPAITAKO,ATUWON-NILETUWON-LOKO, A DIFA FUN ONILE-ADIYE ATI AWON OMO RE WON NI OTA TI O LAGBARA JU WON NBOWA BAWON,BIEBASA KURO NI’LE LOS’OKO IYOO TUN WA BA YIN L’OKO SUGBON BIEBA SEBO EO YE OWO A JE FUN YIN. EBO:IGBIN EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe owo ati igbin sise l’obe kiajee)ONILE-ADIYE DIE RUBO WON NI ‘’AWODI KOLERI F’IGBIN SE:AWODI WO IGBIN KORO. Apapatiako - atuwon - niletowon - loko adivino para la gallina y sus hijos ellos le dijeron que un gran enemigo se aproximaba a cometer una masacre con ellos que si ellos abandonaban su hogar de la granja el los perseguiria, pero que de hacer el sacrificio correcto ellos podrían tríunfar Ebbó: 1 caracol de babosa, 3200 cowiue y hojas de ifá Moler owo junto con las hojas y hacer una sopa con el caracol y beberla fue decretado que un halcon no podria comerse un caracol todas las gallinas pueden hacér lo mismo tu puedes ser respetado



Obara irete I I I O O O I O

La encantación hecha para las riquezas OBARA-RETE,IRE TE MI LOWO.A DIFA FUN AGBONNIREGUN WON NI IRE MBOWA BAA.WON NIKI O RUBO:EYELE,IGBIN ATI EWE IFA O GBO ORU. Habla de exitos y estabilidad sacrifica en base a esta observacion .Observación :el cliente tiene buenos prospectos para un trabajo nuevo o negocios Obara irete buenas cosas caen en mis manos Esto fue adivinado por agbonniregun quien dijo que muchas cosas buenas estarían en la tienda para el y que el sacrificaría Ebbó:1 paloma, 1 caracol de babosa y hierbas de ifá El oyo y sacrifico



Obara Kete adivina para Orunmila OBARA-RETE A DIFA FUN ORUMILA WON NIKI O RUBP.KI OHUN TI O WUWOJU MA LE DE SII.PE OUN NIKI O LE MAA TE (ori)OHUNGBOGBO ATI ARA RE. EBO:IGBIN ASO FUNFUN,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA O GBO ORU. WON NI:OHUN TI O WUWOJU SI ORUMILA,ORUMILA LIOTE ARA RE N’ IFA,OUN NI YOO MAA TE WON NIBIGBOGBO. Obara rete fue adivinado por orula quien dijo que sacrificara cosas que el no pudiera encontrar un granproblema y pudiera siempre ir hacia arriba Ebbó: I caracol de babosa, 1 sabana blanca, 3200 cowrie, y hojas de ifá El oyo y sacrifico lo cual hizo que nunca nada pudiera crear dificultades en el camino .orula se inicio el mismo en ifá y el siempre iniciara a todos los estudiantes de ifá



La adivinación hecha para akintelo OBARA -RETE,A DIFA FUN AKINTELU,WON NI ILU TIOTE (to) YI KIOWA RUBO KI ILU NAA LE JO SII LOWO. EBO:IGBIN MEJO,AGUTAN,EGBAAJO OWO ATI EWE IFA O GBO O RU. Obara irete fue adivinado para akintelo quien hablo de sacrificar así que la villa fundada no decayera Ebbó:8 caracoles de babosa, 1 carnera, 16000 cowrie, hojas de ifá seran sacrificadas El oyo y sacrifico



Obara oshe I I O O I O O O

La adivinación contra el sufrimiento WON NI BABAMI NKO MO NI BABA MI KU O WON NI IYA MI NKO .MO NI IYA MI NBE L’AJA ILE O NFO RERERER.WON NI EMI OMO TANI.MO NI EMI OMO OBARA-OSE TIIP ‘OLOJA TI GBOGBO WON NGBA MI LOJU IPOKI-IPOKI,WON NKANMI NI’KU IGBONGBON-IGBON GBON..WON NSE MI SIBASIRE BI EWURE ILE MU OHUN BAALE ILE JE.IYA KIIJE OMO OBARA-OSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO JIYA.EWE EJA MASAIBA MIJA (awon ota mi)WONR’ORUN IYA KIIJE OMO OBARA-OSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO JIYA. EWE IFA:LO EWE EJA (hariha) ATI EWE ARERE TIOWOSILE KUNA KIODA EDUNAA SI OJU IGBIN KAN KIOTEE NI ODU OBARA OSE KIOTOOPE OFO RE SII BIOBAPE IFA NAA KIOFI ASO DUDU WE IGBIN NAA FI OWU DUDU DII DANYINDANYIN.KI O DIJU GBEEJUNU SINU IGBO KAN KIOFI SO KO SI ONA JINJIN.



Habla de las vías para el control natural de la fuerza Woo: el cliente necesita limpiarse así mismo de toda la energía negativa Ellos dijeron. ¿Donde esta mi padre? Yo dije "mi padre, esta muerto" ¿Dónde esta mi madre? Yo dije "mí madre esta en la tumba, gritando" Ellos preguntaron ¿De quien es el hijo? Yo dije "soy el hijo de obara oshe, "Quien hecho de lado las reglas", Yo fui severamente golpeado y abofeteado Aquí y allí tan libremente como comen las cabras. El hijo de obara oshe nunca sufre. Obara oshe no permitas que tu hijo sufra innecesariamente. Hojas ifa pulveriza .hojas de eja (harina) y hojas de arere que hayan caldo del arbol, madre, pon el polvo en la cara de un caracol y escribe oddun obara se sobre esta. Recita la encantacion anterior y arropa al caracol con una pieza de ropa negra e hilo negro, cierra tus ojos y lanza esto lejos en el bosque.



La encantación hecha para la lluvia AISIRE F’AGBON ISALE PALE,BIOBAWIPE KI EJI SU EJI A SU BIOBAWIPE KI EJI FO,EJI A FO.WON SA ‘GEDEFUN WON NI OJO KO MAA PA ERINWO OSIN KIOFUN ASO,ASO TI OMO MUWAS’ODE YI OBARA-OSE MA JEKI OJO PAA.ORIN MAMA J’EJI RO O MAMA J’EJI RO OBARA-OSE O MAMA J’EJI RO O EWE IFA:KI A DA IYE-IROSU SILE NIBIGBIGBE,LI ATA NDE.KI A TEE NI ODU OBARA-OSE KIAPEE BIATI PEE LOKE KIAKO IYE-IROSU IFA NAA SINU ASO FUNFUN KI A TAA NI IKOKO,KI A SOORO SORI EPORO TABI IGI GIGA KAN LI ATANDE.AKIYESI:BI ENIKENI KO BA DA OMI SI ATANDE SORI TABI SI ARA IFA NAA TIOWA NIBE,OJO KONIIRO LI OJO NAA. Aisire fiagbon isde pale. Si la lluvia es invocada debe llover. Si el cese de la lluvia es invocado debe cesar de llover. Esto fue adivinado para orumila, a quien se le aseguro que erinwo osin nunca seria mojado por la lluvia obara se. Te invoco salvar a este precioso vestido de ser golpeado por la lluvia (cancion). No dejes que llueva, no dejes que



llueva, obara oshe no dejes que llueva. Hojas de ifá. Tomar una pieza de ropa blanca e imprimir oddun obara oshe con iyerosun sobre algun terreno seco en el exterior. Recita la encantacion anterior, despues ata este iyeirosu con la ropa blanca y cuelgalo todo en un arbol alto. No llovera ese día, sí nadie tira agua en el sitio donde fue plantado ifá no llovera ese día.



Obara ofun O I I O O O I O

Ifa fue adivinado para obara ofun (agbonniregun)

ARALEMIKAKA AWO OBARA-OFUN (leemeta) O RO MI GBEDEGBEDE AWO OLIPOMOJE (leemeta) ORO MI PO P KELE(leemeta) LO O DIFA FUN BARA AGBONNIREGUN ORIN:OWO YEY NI’LE YI ,O OMUKA KIIKA EYO OKA NILE,OWO YEYE NI’LE YI O OMUKA KIIKA EYO OKA NI’LE EWE IFA :AJE (eso)EFUN-OLELE,ESO OKABABA(tiesinnje) LI AO LO FISE EBU IFA NAA KITEE NI ODU OBARA-OFUN KI O PE OHUN RE BIATI PEE LOKE KIOPOO MO OSE FI IKOODE NAA YOS’ODE L’ENU ATUPA MAA.MAAFI OSE NAA WE OWO LI OROWURO KO OWO-EYO SILE YI ATUPA NAA KA (a ko gbodo mo iye owo-eyo naa).PA EYELE DARADARA KAN FUN OSE NAA NIPA DIDA EJE RE’LEE LORI KIOSI TE ORI EYELE NAA BO INU OSE NAA.PA OBI ALAWE MERIN KAN SIDI ATUPA NAA KIOMAA KORIN IFA NAA NIGBATI O BA NSISE OSE NAA LOWO (ewe aje=eso efun-olele)



Habla de grandes exitos financieros Woo: este es un gran momento para un nuevo trabajo o buenos negocios Arale mi kaka awo obara - ofun (3 veces) Oro mi obede gbede awo olipomoje (3veces) Oro mi po ocele (3 veces) Ifa fue adivinado para obara ofun (agbonniregun) Cancion Hay mucho dinero en este lugar Ningun contador contara nunca los granos de maiz en el suelo Hojas ifá muele semillas y granos de maíz de guinea hasta pulverizarlos. Escribe en el tablero obara fun con el polvo con jabon negro. Pon varios ikoode (plumas de loro o papagallo) y algun jabon en una nueva lampara de barro. Deja que la cola del loro descanse sobre el borde de la lampara, simplemente - sobresaliendo. El jabon es para las manos todos los días. Ordena muchos cowries alrededor de la lampara de barro Deja que la sangre de la paloma caiga sobre el jabon tambien, deja caer la cabeza de la paloma dentro de la sopa. Rompa una nuez de cola, de



las vulvas y ponga los pedazos alrededor de la lampara canta la cancion de ifá. Continuamente mientras haces la preparacion



Itun me esta reformando ifá ITUN NTUN MII SE IFA NFA WON WA TOWOTOWO:ERO OKERE NWA MII BOWA. A DIFA FUN ORUMILA WON NIKI ORUMILA WA RUBO A MAA RI’RE LOJO GBOGBO. EBO:ASO FUNFUN EYELE FUNFUN ATI EGBEJILELOGUN OWO. O GBO O RU. Los esta dirigiendo hacia mi con dinero Visitantes lejanos me estan buscando. Esto fue adivinado para orunmila a quien se le aconsejo sacrificacr para que pudiera ver buenas cosas todos los días de su vida. Ebbó: 1 pieza de ropa blanca, 1 paloma blanca, 4400 cowries El escucho y sacrifico 1 gallina blanca



La encantación hecha para Owo Aje (el dinero y la riqueza) OWO (aje) NPOYIKA AYA NPOYIKA:A DIFA FUN TEWOGBOLA A NIKI O WA RUBO:EYEYLE MERIN,ADIYE ATI EGBAAJO OWO NITORIPE EYE MAA GBE IRE OKERE WA FUN UN O GBO ORU. El dinero abarca, la esposa obara fue tewogbola a quien se le aconsejo sacrificar Ebbó:4 palomas, 1 gallina, 16000 cowrie Por que se preveía que un pajaro le traerla el bien el escucho y sacrifico .

Apola Obara Meji

Documents