Apariţiile Maicii Domnului - Miriam Lambouras

Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (I) de Miriam Lambouras Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvetecalea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme n afar de Walsingham din ndeprtatele mele zile anglicane, locurile sfinte ale Maicii Domnului nu m-au interesat niciodat cu adevrat. Firete, aveam cunotin de cteva dintre cele mai importante Lourdes, Fatima i mai recent Medjugorje i tiam c n timp ce muli oameni (majoritatea romano-catolici, bineneles) credeau c aceste apariii sunt un semn direct din Rai, alii (n principal, protestanii) le socoteau un fel de halucinaie sau chiar nelare drceasc. Nefiind o credincioas a Bisericii Romano-Catolice, nu am simit vreo obligaie sau nclinaie s m gndesc prea mult la ele. Dar aflnd c un preot ortodox a fost n pelerinaj la Lourdes i c soia altui preot ortodox a organizat o vizit anual a unui grup de femei ortodoxe la Lourdes, mi-a fost strnit interesul i am nceput s simt o constrngere puternic s cercetez ndeaproape apariiile Maicii Domnului i locurile n care se petrec acestea. Principala mea surs de informaii cu privire la apariii i locurile lor au constituit-o crile scrise de autori romano-catolici. Am fost extrem de surprins s aflu ct de numeroase sunt i n final m-am limitat doar la 15, cu un interes special fa de Medalia Minunat, La Salette, Lourdes, Fatima, Garabandal, Zeitoun, Medjugorje, Hriushiw. Nu am luat deloc n considerare Walsingham, deoarece pare a face parte dintr-o categorie ntructva diferit, prin aceea c motivul existenei ei este o cinstire deschis a tainei ntruprii, cu Fiul lui Dumnezeu ca figur central. Cel mai devotat protestant cu greu ar putea avea ceva de spus fa de aceast intenie, orict de mult ar dezaproba modul particular n care este adus aceast cinstire. Cu ct citeam mai mult, cu att deveneam mai convins de faptul c ntreaga problem era mult mai complex dect a alege pur i simplu ntre revelaie dumnezeiasc, pe de o parte, i nelare drceasc, pe de alta. Mai muli factori preau a avea un rol n diversele grade de nsemntate ale diferitelor locuri: factorii psihologici, problema manipulrii ecleziastice i a implicrii papale, elemente naionaliste i politice, prezena a ceva mult mai vechi dect cretinismul, anume a venerrii unei zeie, i, n final, posibilitatea unei conexiuni cu sincretismul new-age i neo-pgnismul. Un aspect care m-a interesat n mod special, i cruia se pare c i s-a acordat puin atenie, a fost problema fenomenului solar adeverit c se petrece la cele mai multe din locuri de la Fatima ncoace. Nici nu mi-a trecut prin cap c acest lucru m va duce pe un trm al OZN-urilor ! Toate concluziile la care am ajuns n cele din urm i uneori ele preau a fi mai mult ntrebri dect rspunsuri, i multe probleme mrunte care nu s-au legat sunt doar rezultatul raionamentelor mele. S-ar putea ca cei care sunt mult mai n msur s judece aceste chestiuni dect mine s interpreteze lucrurile ntr-o lumin diferit. Tot1

ceea ce urmeaz a fost mai degrab o explorare, dect orice altceva. Cnd am nceput, nici nu mi-a trecut prin cap unde vor duce n final cercetrile mele. O scurt trecere n revist a locurilor menionate mai sus ar putea fi de ajutor n oferirea unei perspective generale. Unele apariii ale Maicii Domnului 1) Medalia minunat n jurul anului 1295, Duns Scotus, un franciscan scoian de la Oxford, apra imaculata concepie a Maicii Domnului (1) mpotriva lui Thomas dAquino i a dominicanilor. Pe la 1708, srbtoarea imaculatei concepii era declarat a fi o zi sfnt universal de obligaie. n 1830, Catherine Laboure, o tnr monahie din Paris, a avut o viziune a aa-numitei Medalii minunate. Ea era aplecat ctre a avea viziuni, vznd deja inima Sfntului Vichentie, pe Domnul nostru n sfintele taine, i pe Hristos mprat. Fiind foarte dornic de a o vedea i pe binecuvntata Fecioar, ea a cerut Sfntului Vichentie s mijloceasc pentru aceasta i dorina i s-a mplinit. Un copil mic n alb (ngerul ei pzitor) a condus-o ctre capela mnstirii trziu n noapte, unde ea a vzut-o, a vorbit i a atins-o pe Doamn. Ulterior, n acelai an, Doamna, mbrcat n alb, sttea n capel cu un arpe sub picioarele ei, nconjurat de un chenar oval, pe care scria: ,,Maria, zmislit fr de pcat, roag-te pentru noi, care scpm la tine. Un glas a povuit-o pe Catherine s aib o medalie btut, care va da mari daruri celor care o poart. Reversul medaliei urma s nfieze un M, pus peste o cruce, mpreun cu inimile lui Iisus i Maria. Catherine a continuat s aud glasul Doamnei n rugciunile ei.

Capela Doamnei noastre a Medaliei minunate se afl pe Rue du Bac, Paris. Tot acolo se afl relicvele lui Catherine Laboure. De-a stnga i de-a dreapta

2

statuii Maicii Domnului se pot vedea faa i reversul medaliei Medalia a avut un succes enorm i a condus la o cretere a ncrederii n rugciunile Fecioarei, mijlocitoarea tuturor darurilor, i la o cerere popular crescut ca imaculata concepie s fie fcut dogm oficial. n timp ce purta medalia pentru a face pe placul unui prieten catolic, evreul care mai trziu a devenit printele Marie-Alphonse Ratisbone s-a convertit n 1842, dup ce a avut o viziune cu Fecioara Medaliei minunate (fratele su era deja preot romano-catolic). El i-a dedicat restul vieii convertirii evreilor i construirii Mnstirii Ecce Homo a Surorilor din Zion, pe Via Dolorosa din Ierusalim. 2) La Salette, Frana n 1842, n localitatea La Salette din Frana, 2 vcari, un biat de 11 ani, Maximin, i o feti de 14 ani, Melanie, au vzut o fulgerare brusc de lumin din care a aprut o doamn, mbrcat n alb i auriu, cu o plrie cu trandafiri pe cap. Ea era nconjurat de o lumin strlucitoare i plngea. Doamna se tnguia c duminica a fost pngrit i ranii blasfemiau pe sfini n njurturi (preotul din Ars i ali clerici se plngeau regulat chiar de aceste pcate n predicile lor). Dac nu exista nici o ndreptare, aveau s fie mari nenorociri recolta se va pierde, iar oamenii vor muri de foame deoarece Doamna nu mai putea s-L opreasc pe Fiul ei de la a-i pedepsi pe oameni. Discursul apariiei era foarte asemntor cu o ,,Scrisoare czut din Cer care circula la acea vreme. Preotul de parohie a declarat c Doamna este binecuvntata Fecioar; apariiile au fost apoi confirmate de episcopul de Grenoble, i au nceput pelerinajele. Melanie s-a clugrit i a continuat s aib viziuni i revelaii. Maximin a ncercat s devin preot, dar nu a reuit, i era ntotdeauna dator.

Sanctuarul Doamnei noastre din La Salette, Frana, aflat n Alpii francezi 3) Lourdes, Frana3

n 1854, imaculata concepie a Maicii Domnului a devenit articol oficial de credin n Biserica Romano-Catolic. Dup doar 4 ani, n 1858, ntre 11 februarie i 16 iulie a avut loc o serie de viziuni care s-au ncheiat cu ntemeierea celui mai renumit loc sfnt al Maicii Domnului. La Petera Massabielle, Lourdes, fetia de 14 ani Bernadette Soubirous a vzut ,,ceva alb avnd conturul unei fete. Luat la ntrebri, ea a dezvoltat aceasta ntr-o ,,tnr fat drgu n rochie alb i cu vl, cu o earf albastr i un trandafir galben la fiecare picior. Mai trziu nc, ea a spus c viziunea semna foarte mult ,,la haine i la chip cu binecuvntata Fecioar din biserica parohial ... dar vie i nconjurat de lumin. Doamna, care ducea un rozariu (2) n mna sa, gria n dialectul local, ntr-o manier foarte politicoas, i chema la pocin. Bernadettei i s-au ncredinat 3 ,,secrete, i sa cerut s se roage pentru ndreptarea pctoilor i a spus c Doamna i-a fgduit fericirea, nu n aceast lume, ci n urmtoarea. Apariia a cerut o procesiune i o capel i a nvat-o pe Bernadette s sape dup un izvor, despre care se tia deja c exist. Bernadette a rostit rozariul i a intrat n trans. Doamna a declarat c numele ei este ,,Eu sunt imaculata concepie, adeverind astfel dogma recent definit. n octombrie urmtor, autoritile ecleziastice i-au asumat rspunderea, urmarea fiind c apariiile au fost confirmate ca fiind ale binecuvntatei Fecioare, a fost autorizat cultul Doamnei noastre din Lourdes i au fost puse n micare planurile pentru construirea unui sanctuar. n 1933, Bernadette a fost canonizat.

Sanctuarul Doamnei noastre din Lourdes, Frana, sau Domeniul (dup cum este cel mai bine cunoscut acest loc de pelerinaj catolic), este construit deasupra Peterii Massabielle, unde Bernadette a vzut-o pe Maica Domnului. Domeniul are 51 hectare i include 22 de locuri de nchinare

4

4) Knock, Irlanda n august 1879, 15 persoane cu vrste cuprinse ntre 6 i 75 de ani au vzut o apariie pe frontonul sudic al bisericii parohiale din Knock, Irlanda. Viziunea era n forma unui tablou, cu un altar pe care sttea un Miel, cu ngeri plutind deasupra, i 3 personaje: Fecioara ncoronat, Sfntul Iosif i Sfntul Ioan Evanghelistul nvemntat ca un episcop i dup cte se pare propovduind. Personajele erau puin n afara zidului bisericii i la aproape 2 picioare deasupra pmntului. Nu se micau, att doar c din cnd n cnd pleau i apoi reapreau. Nu scoteau nici un cuvnt. Unii dintre martori au rmas aproape 2 ore n ploaia torenial, rostind rozariul. Aceasta este singura apariie cunoscut a Mielului. O pist de aterizare internaional a fost construit n cele din urm, anticipndu-se numrul imens de pelerini, dar cumva locul nu a atins niciodat mare popularitate. n 1954, Papa Pius al XII-lea a binecuvntat stindardul Knock n Bazilica Sfntul Petru i a dat permisiunea pentru ncoronarea Doamnei noastre din Knock. n 1960, Papa Ioan al XXIII-lea a druit o lumnare binecuvntat, iar n 1967 Papa Paul al VI-lea a rennoit indulgenele pentru pelerini i cei asociai cu locul. Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat Knock n anul centenar, a ridicat biserica la statutul de bazilic i a druit Trandafirul de Aur (3).

Statui nluntrul bisericii din Knock, zugrvind apariia care a avut loc aici, n 1879 5) Fatima, Portugalia n 1917, la Cova da Iria, n apropiere de Fatima, Portugalia, 3 veri care erau cu toii tineri rani pstori Lucia, de 10 ani, Francisco, de 9 ani, i Jacinta, de 7 ani au vzut strluciri ca fulgerul dup care ,,o mic doamn drgu a aprut deasupra5

unui copac, care a spus c a venit ,,din Cer. Copiilor li s-a spus s vin n acelai loc n cea de-a 13-a zi a lunii n urmtoarele 6 luni, apoi li se va spune cine era Doamna i ce vroia ea. Ca rspuns la ntrebrile Luciei, ea a spus c Lucia i Jacinta vor merge n Rai, de asemenea Francisco, dar el va ,,trebui s spun multe rozarii. Un mic prieten de-al copiilor care murise de curnd era n Rai, dar altul era n purgatoriu ,,pn la sfritul lumii. Biatul Francisco nu a putut vedea la nceput viziunea i nu a auzit nimic niciodat. Jacinta vedea i auzea, dar nu a vorbit niciodat cu Doamna. n alte ocazii, li s-a zis s spun rozariul i s se roage n mod special pentru ,,a fi salvai din focurile Iadului. Luciei i s-au spus ,,secrete i a vzut o viziune nspimnttoare a Iadului. Doamna a fgduit s fac o minune n octombrie. Lucia a fost btut de mama ei c spune minciuni, iar administratorul local ateu i-a interogat pe copii i i-a ntemniat timp de 2 zile, dar ei au continuat s susin povestea lor. Pe 13 octombrie, o zi cu o ploaie torenial, o mulime de 70.000 de oameni s-au adunat la Cova, n ateptarea minunii fgduite. Potrivit unui preot romano-catolic, ei erau extrem de agitai, stnd n genunchi, plngnd i rugndu-se. Doamna a aprut, declarnd c ea era Doamna noastr a Rozariului i c rzboiul se va sfri n acea zi (n realitate, nu s-a sfrit dect 13 luni mai trziu). Apoi ea a disprut i a avut loc renumita ,,minune a soarelui. Ploaia a ncetat i cnd Lucia a strigat: ,,Privii la soare ! (n care ea pretindea c vede, n schimb, pe Doamna noastr a Mhnirilor, Doamna noastr a Muntelui Carmel, Sfntul Iosif cu Pruncul, i Domnul nostru), mulimea s-a holbat la soare care aprea c se rotete, rspndete raze colorate, merge n zigzag de la rsrit la apus, cade ctre pmnt fcndu-i pe cei prezeni s se team c era sfritul lumii ca apoi s se ntoarc la locul su. Aceasta nu a fost vzut de oricine din mulime, cu toate c unii oameni aflai la 10 km deprtare de Fatima au vzut. Alii raportau fenomenele solare, att n timpul apariiilor, ct i dup aceea: un soare care arunca lumin n culorile curcubeului pretutindeni, o ,,sfer luminoas, o ,,stea pe timp de noapte i o ,,ploaie de flori, asemntoare ,,ploii de trandafiri ce a urmat morii Theresei de Lisieux, Mica Floare (4).

Fatima, Portugalia Ca i Melanie din La Salette i Bernadette din Lourdes, Lucia a devenit monahie, i6

asemenea Melaniei a continuat s aib viziuni i revelaii. n 1925, Doamna i s-a artat cu Pruncul n brae i cu mesajul c ar trebui rspndit devotamentul fa de Inima neprihnit (5). Anul urmtor, Pruncul a aprut singur. Apoi n 1929, Doamna a poruncit ca Rusia s fie consacrat Inimii neprihnite aceasta era prima menionare a Rusiei. n 1937, Lucia a scris o istorisire detaliat a apariiilor, care a crescut n amnunte i a inclus apariii anterioare ale unui nger. n 1915, el a aprut ,,asemenea unei persoane nvluite ntr-o pnz; n 1916, ca un tnr de 15 sau 16 ani, ,,mai alb ca zpada, care s-a prezentat a fi ,,ngerul pcii i i-a nvat s se roage pentru necredincioi cu frunile atingnd pmntul. Mai trziu n 1916, el le-a spus c era ngerul pzitor al Portugaliei, c ei trebuie s se roage i s aduc ca jertf tot ce fac (asemntor Theresei de Lisieux) pentru ca pacea s vin, i c ,,prea sfintele Inimi ale lui Iisus i Mariei aveau planuri pentru ei. Mai trziu tot n 1916, ngerul s-a artat ,,ca un nor cu form omeneasc, mai alb ca zpada, aproape transparent i le-a dat copiilor sfnta mprtanie. n 1941-42, Lucia a dezvluit mai multe nc, scriind o descriere a viziunii sale nspimnttoare a Iadului din 13 iulie 1917, n termeni obinuii de flcri roii, demoni negri, ipete de durere i disperare, i relatnd c Doamna a avertizat cu privire la un mare semn al unei nopi luminate de o lumin necunoscut care va anuna o teribil pedeaps dumnezeiasc, care ar putea fi ndeprtat doar prin consacrarea Rusiei Inimii neprihnite. Aceasta a fost fcut n 1952 de ctre Papa Pius al XII-lea, i convertirea Rusiei a fost fgduit necondiionat. ntructva sceptic, preotul romano-catolic printele Martindale a subliniat c ,,nici convertirea lumii nu a fost atribuit necondiionat Golgotei nsi ! Papa Ioan Paul al II-lea a repetat consacrarea n 1981. n 1960, Papa Ioan al XXIII-lea a deschis plicul sigilat ce coninea cel de-al treilea secret de la Fatima, dar a refuzat s-l dezvluie; el rmne nedivulgat. Conciliul Vatican II a recunoscut n mod oficial apariiile i cultul Doamnei noastre de Fatima. Notele aparin traductorului 1. Imaculata concepie a Maicii Domnului este o dogm catolic, care susine c sufletul Maicii Domnului a fost fr pcatul originar nc din clipa zmislirii sale. Mai nainte ca ea s fie declarat dogm oficial a Bisericii, n anul 1854, muli erudii catolici, printre care Bernard de Clairvaux (1090-1153) i Thomas dAquino (12251274), au luptat mpotriva credinei n imaculata concepie. Pentru o imagine de ansamblu asupra acestei dogme, a se vedea scrierea Sfntului Ierarh Ioan Maximovici, ,,Cinstirea Maicii Domnului n Tradiia ortodox, partea a IV-a (nr. 2021), partea a V-a (nr. 22-23) i partea a VI-a (nr. 24-25). 2. Rozariul este un irag de mrgele sau o mpletitur cu noduri folosit pentru a numra rugciunile. Termenul se aplic i rugciunii nsi. Rozariul este folosit n multe religii: cretinism, islamism, budism, hinduism. n practica romano-catolic, rozariul este un irag de mrgele n form de cerc, cu o cruce, i are boabe mari, pe care se spune Tatl nostru, i boabe mici, pe care se spune ,,Bucur-te Marie, ntre aceste serii rostindu-se i alte rugciuni. Potrivit tradiiei catolice, n timpul rozariului, credinciosul poate medita la o serie de evenimente din viaa Mntuitorului i a Maicii Sale, numite misterele rozariului. 3. Trandafirul de Aur este un ornament de aur mpodobit, binecuvntat n fiecare an7

de pap n Postul Mare. Fcut de unii dintre cei mai cunoscui bijutieri italieni i coninnd uneori pn la 5 kg de aur cu safire, trandafirul de aur este druit ca semn de afeciune i respect unei persoane deosebite sau unei biserici, guvern etc. 4. Therese de Lisieux (1873-1897), numit Mica Floare a lui Iisus, a fost o clugri carmelit francez, care a devenit una dintre cele mai iubite sfinte ale Bisericii Romano-Catolice. I s-au atribuit multe minuni dup moarte i a fost canonizat n 1925. 5. Inima neprihnit reprezentat ca inima lui Iisus Hristos care sngereaz, n general nconjurat de o coroan de spini este o practic de evlavie la romanocatolici. Se pare c ea dateaz din secolul al XI-lea i a devenit oficial n secolul al XVII-lea, dup ce Margaret Mary Alacoque (1647-1690), clugri francez, a avut o viziune n care i-a aprut Iisus i i-a cerut ca inima Sa s fie cinstit astfel. nchinarea la sfnta inim este o form de nestorianism, erezie din secolul al IV-lea, condamnat de cel de-al III-lea Sinod Ecumenic de la Efes, din 431. Iniiatorul ei, Patriarhul Nestorie al Constantinopolului, separa firea dumnezeiasc de cea omeneasc din persoana lui Hristos, ntr-att nct susinea c dumnezeirea trebuie cinstit separat. Sfinii Prini ai Bisericii spun c Mntuitorul trebuie cinstit n Persoana Sa dumnezeiesco-uman i nicidecum nu se aduce cinstire separat celor dou firi ale Sale. Prin urmare, este cu totul necuvenit cinstirea separat a firii omeneti a lui Hristos, aa cum se ntlnete la catolici n srbtoarea Corpus Christi sau n nchinarea la sfnta inim. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 43/iulie-august 2008

Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (II) de Miriam LambourasMiriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme

6) Garabandal, Spania La Garabandal, Spania, au avut loc o serie de apariii ntre 1961-1965, timp n care vizionarele, 4 fetie cu vrste cuprinse ntre 10 i 12 ani, susineau c s-au bucurat de 2.000 de apariii ale Fecioarei i Arhanghelului Mihail. Pe 18 iunie, n timp ce se jucau, dup o fulgerare de lumin i sunetul ,,tunetului, Arhanghelul Mihail s-a artat n prima din cele 9 apariii din acea lun. Fetiele l-au descris ca avnd vrsta de aproximativ 9 ani, mbrcat n azuriu cu aripi colorate n roz, oache, cu ochi nchii la culoare i mini i unghii ngrijite. Luna urmtoare, urmrite de mulimi de oameni, fetiele au intrat ntr-o trans de 2 ore. A doua zi, n timpul altei transe, ele au vzut-o pe Fecioara n alb i azuriu, cu o cunun de stele. Ea le-a vorbit despre ncrcatul fnului cosit i lucruri de fiecare zi. Uneori, ea se arta cu Pruncul, pe care fetiele aveau voie s-L ia n brae. Transele durau de la cteva minute la 9 ore, i cnd erau n trans, ele puteau da Fecioarei obiecte sfinte rozarii, medalii i crucifixe s le srute pentru pelerini. O mare mulime a vzut ostia (6) aprnd pe limba Conchitei, cnd Arhanghelul Mihail

8

a mprtit-o. Aceast ,,minune a fost vestit dinainte.

Cele 4 fetie crora li s-a artat Maica Domnului Mesajele conineau ntiinri despre mari pedepse, care puteau fi prevenite doar cu multe sacrificii i pocin. Fetielor li s-a spus s cinsteasc adesea binecuvntatul sacrament (7) i s caute s fie desvrite. n viitor, va fi o mare minune la Garabandal, care va fi vzut de pap i de Padre Pio (care, bineneles, au murit fr s o vad), iar Rusia va fi convertit ca urmare a acestei minuni. Un preot iezuit tnr a avut o ,,viziune a minunii, socotind acea zi n care a avut viziunea drept cea mai fericit zi din viaa lui, iar a doua zi a murit fr ntrziere. Se spune c Padre Pio a crezut n apariii. Ierarhia local nu a crezut n ele i, la un moment dat, Conchita a mrturisit, n timpul unui interogatoriu foarte lung, c avea ndoieli cu privire la viziunile ei. Episcopul actual, numit n 1991, cere Romei s redeschid cazul. Unii oameni au vzut soarele dansnd pe cer i o stea roie cu o coad ca de foc a fost vzut n timpul apariiilor. Odat, Fecioara s-a artat ntr-un nor misterios de ,,foc. 7) Zeitoun, Cairo Din multe puncte de vedere, apariiile de deasupra Bisericii Copte a Sfintei Maria din Zeitoun, Cairo, au fost cele mai interesante i mai credibile. Ele priveau nu Biserica Romei, ci Biserica Copt, iar episcopii copi, inclusiv reprezentanii patriarhului copt, se aflau printre milioane de cretini, musulmani, evrei i necredincioi, care de multe ori au fost martorii apariiilor n decurs de 3 ani, ntre 1968-1971. Biserica Copt a recunoscut aceste apariii ca fiind apariii adevrate ale binecuvntatei Fecioare Maria, ca i Biserica Catolic Copt, Biserica Greco-Catolic i conductorul din acea vreme al Bisericii Evanghelice i purttorul de cuvnt al tuturor Bisericilor Protestante din Egipt. Chiar directorul Departamentului de informare general i reclamaii al guvernului egiptean a naintat un raport superiorului su, afirmnd c era ,,un fapt incontestabil c binecuvntata Fecioar Maria s-a artat deasupra Bisericii Copte din Zeitoun .... Vedenia pstra o tcere desvrit. Nu existau nici un fel de ameninri cu pedeapsa, insistene cu privire la dogmele i practicile latine, avertismente apocaliptice i transe. Apariia se arta pe cupolele bisericii vreme de aproape 2 ore i mai mult o dat, ntotdeauna noaptea, dar nu n fiecare noapte i nu cu regularitate. Doamna aprea n lumin strlucitoare att de luminoas nct trsturile ei nu puteau fi vzute cu claritate care se revrsa deasupra bisericii. Ea era n mod invariabil precedat sau nsoit de ,,porumbei luminoi, ,,creaturi ciudate, asemntoare psrilor, fcute din lumin, care nu flfiau din aripile lor, ci planau. Apariia se mica de pe o parte pe cealalt a cupolelor, nclinndu-se i salutnd mulimile nenumrate de oameni, estimate uneori la 250.000 de persoane. Cteodat, ea i binecuvnta sau ntindea o ramur de mslin. Reprezentantul patriarhului a descris-o ca fiind ,,foarte tcut, plin de slav. Din cnd n cnd, ea era vzut innd n brae Pruncul, sau ca parte din sfnta familie (8). Toi se rugau n felul lor: musulmanii recitau din Coran pe covoraele lor de rugciune, grecii spuneau rugciuni, copii cntau imne. ,,Porumbeii erau ntotdeauna menionai de martorii oculari. Alte fenomene erau o ,,ploaie de diamante, un nor rou

9

incandescent i nori de tmie nlndu-se. Aveau loc vindecri spectaculoase i autentificate medical, dei, ca i la celelalte locuri sfinte, acestea erau puine n comparaie cu mulimea de oameni bolnavi.

Biserica copt Sfnta Maria din Zeitoun, Cairo, unde au avut loc apariiile Maicii Domnului ntre anii 1968-1971 8) Medjugorje, Iugoslavia Odat cu apariiile care au nceput s aib loc n 1981 la Medjugorje, Iugoslavia, a revenit atmosfera familiar a copiilor, transelor i secretelor. Patru adolesceni, 3 fete i un biat, de 15 i 16 ani, au vzut o lumin pe o coast de deal ntr-o sear de iunie. n lumin era o femeie tnr innd n brae un copil. Ea i-a chemat, dar ei au fugit. n seara urmtoare, ei s-au ntors cu nc doi prieteni, o fat de 16 ani i un biat de 10 ani, i au vzut cu toii, pe dealul de peste drum de aceast dat, aceeai lumin puternic nconjurnd femeia ca i cum ea ar fi fost ,,mbrcat n soare, dar ei erau prea speriai ca s se apropie de ea. n cea de-a treia sear, cei 6 tineri erau nsoii de o mulime de 5.000 de oameni. Dup trei fulgerri de lumin, Doamna s-a artat, dar numai cei 6 o puteau vedea cu prul nchis la culoare, ochi albatri, cu un vemnt cenuiu, cu o cunun de stele, stnd pe un nor alb chiar deasupra pmntului, att de aproape c ei puteau s o ating. Una dintre fete, lund un vas cu ap sfnt, a spus artrii: ,,Dac eti satan, pleac i a primit rspunsul: ,,Sunt Fecioara Maria, venii s v ,,convertii i mpcai. Mai trziu, ei au vzut-o ntr-o cruce de lumin colorat n culorile curcubeului, trist i repetnd: ,,Pace, pace. mpcai-v.

Medjugorje este un ora localizat n Bosnia-Heregovina, la aproape 25 km sud-vest de Mostar i aproape de grania cu Croaia. n limba croat, Medjugorje nseamn ntre muni, iar cei 6 tineri care au avut viziunile cu Maica Domnului sunt croai. Dei aflat n BosniaHeregovina, Medjugorje are o populaie etnic omogen, de peste 4.000 de croai. n

10

imagine, biserica parohial Sfntul Iacov din Medjugorje, n preajma creia este amenajat locul de pelerinaj Vedenia s-a artat sptmnal la aproximativ ora 6 dup-amiaz, n timpul recitrii rozariului, vreme de civa ani. Ea era mbrcat n cenuiu cu un vl alb, dar purta un vemnt cu paiete aurii de Pati i de Crciun, cnd ea inea Pruncul n brae. Uneori, ,,Gospa (Doamna) venea la tineri acas, mai ales dac ei erau bolnavi, rugndu-se cu ei ntre 5 minute i jumtate de or. Li se artau viziuni ale raiului, iadului i purgatoriului (n rai, ngerii zburau, iar oamenii n haine gri, roz i galbene umblau de colo pn colo, cntnd i rugndu-se. Purgatoriul, un loc n negur, rsuna de zgomotul bocniturilor n gratiile temnielor. n focurile iadului, brbaii i femeile erau de nerecunoscut ca fiine omeneti). Gospa le-a dat mesaje chemnd la pace, convertire, rugciune rostirea zilnic a Crezului, urmat de cte 7 Tatl nostru, Ave Maria i Gloria (o rugciune local) , pocin, postirea n zilele de miercuri i vineri i respectul pentru alte religii. Gospa le-a spus vztorilor c ea suferea din pricina pctoeniei omenirii i c ea i satan erau angajai ntr-o grea lupt pentru sufletele oamenilor. Medjugorje va fi ultimul loc unde ea se va arta toate vedeniile viitoare vor fi false. Va fi un mare semn pe coasta de deal pentru a-i converti pe cei necredincioi. Tinerilor le-au fost date 10 secrete, socotite a fi apocaliptice i avertisment al posibilelor dezastre ce vor s vin. Aa cum Vaticanul refuz s dezvluie cel de-al treilea secret de la Fatima, tot aa se crede c franciscanii minimalizeaz aspectele mai senzaionale ale revelaiilor Gospei. Fostul episcop romano-catolic de Mostar a refuzat s accepte apariiile ca fiind adevrate, dar preotul franciscan al parohiei, printele Jozo, susinut ulterior de arhiepiscopul de Split, a sprijinit cu entuziasm pe vizionari. Printe Jozo a fost ntemniat de autoritile comuniste pentru activitile sale legate de apariii. La eliberarea sa, el a fost trimis n parohia din Tihaljia, unde, n noua biseric fastuoas, aveau loc slujbe de vindecare pentru pelerinii muli care veneau s-l vad i s vorbeasc cu omul care era confidentul vizionarilor. ntinderea minilor era nsoit de mbriare, plns i lein. ntre 1981-1990, nainte de conflictul bosniac, 10 milioane de pelerini din ntreaga lume, incluznd muli americani i australieni, de asemenea luterani, anglicani i ortodoci, au fost la Medjugorje. A circulat seria obinuit de relatri isterice: Hristos a fost vzut pe cer, rozariul unei femei s-a transformat n aur de 24 de carate n alt caz, iar cineva a fcut un instantaneu al Fecioarei. n 1993, 4 dintre cei 6 tineri aveau nc viziuni. S-a afirmat c au loc vindecri i s-au raportat diferite fenomene. Soarele s-a nvrtit, au fost vzute ,,focuri misterioase i ,,curcubee fr s fi plouat, o cruce de piatr de pe versantul muntelui, nalt de 30 de picioare, s-a tot rotit, iar cuvntul ,,Mir (pace) a aprut deasupra muntelui cu litere de lumin alb i putea fi vzut de oricine din Medjugorje. 9) Hriushiw, Ucraina Ucraina a fost inutul vizionarilor vreme de secole, iar n 1987 se spunea c Fecioara s-a artat n 15 locuri diferite. Pe 26 aprilie 1987, o fat de ran de 13 ani din Hriushiw a vzut o lumin deasupra unei capele prsite. O femeie nvemntat n negru, cu un copil n brae, s-a artat n acea lumin, spunnd c ucrainenii au fost alei s-i aduc pe rui napoi la Dumnezeu. Fata le-a chemat pe sora i mama ei, care au afirmat de ndat c trebuie s fie Bogorodia (Nsctoarea de Dumnezeu), Fecioara. De atunci ncoace, au crescut fluviile de oameni care au curs ctre sat, pn cnd jumtate de milion de oameni au susinut c au vzut-o pe Bogorodia, a crei descriere a fost prezentat chiar la televizor pe 13 mai, de aniversarea apariiei Maicii Domnului la Fatima. Autoritile comuniste nu au reuit s opreasc mulimile s mearg la Hriushiw i Pravda a spus c este lucrarea extremitilor care ncearc s distrug perestroika. Nu este clar dac toi oamenii au auzit mesajele sau dac ele erau transmise prin fata de ran, Marina, care a fost examinat de un psihiatru i declarat normal. Cu siguran, nu oricine din mulime a vzut-o pe Fecioara: muli, inclusiv monahi i monahii, nu au vzut nimic. Coninutul mesajelor prea a fi c Fecioara se mhnete pentru starea lumii, c se apropie timpurile din urm, iar

11

Chernobyl a fost un avertisment pentru lume. Rozariul este o mare arm mpotriva lui satan; Ucraina, ,,fiica mea, este sub protecia special a Fecioarei i va deveni un stat independent. Fiindc ei au ptimit cel mai mult n vremea comunismului, ucrainenii au fost alei ca apostoli s converteasc Rusia, i dac Rusia nu se va converti, va avea loc al treilea rzboi mondial. Dac ei vor rmne credincioi papei, va fi dezvluit cel de-al treilea secret de la Fatima. Ca la Zeitoun, apariiile erau neregulate, ele au fost vzute de muli, iar lumina care nconjura apariia era ,,lunar, nu ,,solar, i cuvintele utilizate pentru a descrie lumina erau foarte asemntoare: ,,lumina lunii, dar nu lumina lunii, ,,fosforescent, ,,strlucire argintie, ,,uvoaie de lumin. Dar nu a existat nici un spirit ecumenist la Hriushiw. Mesajele nu erau favorabile reducerii tensiunilor dintre uniai i ortodoci. Notele aparin traductorului 6. Ostia este pinea nedospit folosit de catolici i luterani la mprtanie. ncepnd cu secolul al XIIlea, s-au fcut ostioare aparte pentru credincioi, care nu se mai mprtesc din acelai potir cu clerul (despre aceste diferene dintre rnduielile ortodox i catolic, a se vedea Enciclica Patriarhal din 1895). 7. nchinarea la binecuvntatul sacrament (Sfintele Taine, adic Trupul i Sngele Domnului), asemenea nchinrii la sfnta inim, este o practic de evlavie la romano-catolici care nclin spre nestorianism. ncepnd din secolul al XIV-lea, Sfintele Taine sunt expuse spre cinstire public i se fac procesiuni cu ele. 8. Sfnta familie este alctuit din Sfntul Iosif, Maica Domnului i Pruncul Iisus. La romano-catolici exist o cinstire aparte a sfintei familii, existnd o srbtoare aparte, biserici nchinate sfintei familii etc. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 44/septembrie-octombrie 2008http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28/701.html

Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (III) de Miriam LambourasMiriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme

Intervenia dumnezeiasc Vorbete cu adevrat Dumnezeu prin toate sau prin unele din aceste apariii ? Sunt unele din fenomenele solare relatate semne autentice din Cer, sau sunt contrafcute ? Creznd, aa cum credem, c Biserica Ortodox este Biserica, n care se gsete plintatea credinei universale care este credina apostolic n toat puritatea i integritatea sa nu poate fi vorba de a accepta nimic contrar nvturii i rnduielii ortodoxe. Aceasta trebuie s indice de ndat ca suspect orice loc sfnt sau apariie care implic dogma imaculatei concepii a Maicii Domnului, sau care ncurajeaz cultul neortodox al devoiunii fa de pri ale trupului inimile lui Iisus i Mariei (n secolul al XVII-lea, n Frana, exista devoiune chiar fa de piciorul stng al pururea Fecioarei i fa

12

de tlpile pantofilor ei). La fel de ndoielnic ar fi orice sugestie de a-L nlocui pe ,,Hristos, Dumnezeul nostru, ndelungrbdtor, atotmilostiv, atotierttor, care iubete pe cei drepi i are mil de cei pctoi cu un chip al urgiei, distant, impersonal, nclinat ctre pedepsire i rzbunare. Apariia de la La Salette spunea: ,,Nu mai pot opri braul greu al Fiului meu; apariia de la Fatima: ,,El este deja profund ofensat. n 1961, la San Damiano: ,,Tatl cel venic este obosit, foarte obosit ... El l-a slobozit pe diavol, care lucreaz pustiirea. n 1985, la Oliveto Citra, Italia, auzim din nou: ,,Nu mai pot opri braul cel drept al Fiului meu. Aceste cuvinte amintesc de nvturile lipsite de cumptare, dar foarte populare ale unora dintre sfinii i propovduitorii latini din trecut, n care mpria dreptii lui Hristos era opus mpriei milostivirii Maicii Domnului. ,,Dac Dumnezeu este mniat pe un pctos, Maria l ia sub omoforul ei, ea oprete braul rzbuntor al Fiului ei i l salveaz (Alphonsus Liguari). ,,Ea este limanul de ndejde al pctoilor i ucigailor de la asprimea mniei i rzbunrii lui Iisus Hristos; ea ,,leag puterile lui Iisus Hristos pentru a mpiedica rul pe care El l-ar face celui vinovat (Jean-Jacques Olier). Absurditile de la La Salette vorbesc de la sine, cu apariia care pretinde c ea a dat oamenilor 6 zile pentru lucru i a pstrat-o pe cea de-a aptea pentru sinei. n Soarele dansnd, Desmond Seward afirm: ,,Potrivit vztorilor, Fecioara (de la Medjugorje) a spus c lumea trece printr-o perioad de ntuneric nemaivzut. ... Satan ... duce o btlie grea pentru sufletele oamenilor cu Maica Domnului, care a fost trimis de Tatl cel venic ca s-i avertizeze i s-i mbrbteze pe ei, fiindc, precum a spus Dumnezeu arpelui n Facere, femeia i va zdrobi capul . Dac este aa, aceasta urmeaz traducerii romano-catolice greite din Biblia Douay, la Facerea 3, 15. Nu este femeia, ci smna femeii, adic Hristos, Cel care zdrobete capul arpelui, prin patima i nvierea Sa (9). Teologii latini mai precaui i mai sobri au fost adesea stnjenii de excesele contemporanilor lor, dar de multe ori, ponderea entuziasmului popular s-a dovedit a fi prea puternic pentru ca teologia sntoas s domneasc. Louie-Marie Grignion de Montfort (m. 1716) un maestru al excesului n mariologie (10) a creat o conexiune strns ntre pururea Fecioara i eshatologie. Dup el, la cea dea Doua Venire, ea trebuie s fie dezvluit de ctre Sfntul Duh, astfel ca Hristos s poat fi fcut cunoscut, i ea trebuie s strluceasc n putere mpotriva dumanilor lui Dumnezeu, deoarece, ntr-un fel, diavolul se teme de ea mai mult dect de Dumnezeu nsui. Ideea c pururea Fecioara este ntotdeauna cea care pregtete calea pentru venirea lui Hristos nu numai prima Sa venire prin ntrupare, ci i venirea Sa n sufletele oamenilor i cea de-a Doua Venire a Sa s-a perpetuat n timpurile moderne. ,,Aa cum, la prima Sa venire, nu ar fi existat nici o venire a lui Hristos n trup fr Maria, tot aa nu poate exista nici o venire a lui Hristos n duh fr ca Maria s pregteasc din nou calea. ,,Dup cum ea a pregtit trupul Su, tot aa acum ea pregtete sufletele pentru venirea Sa (arhiepiscopul Fulton Sheen). La Zeitoun, ,,cineva poate percepe rolul mntuitor al binecuvntatei Fecioare de fa, aa cum era la Fatima n 1917. Acest rol este n esen acela de a pregti calea pentru Fiul ei dumnezeiesc, prin deschiderea sufletelor oamenilor ctre harul Su rscumprtor. ,,Pregtind calea Sa printre cei din propriul popor acum 2.000 de ani, ,,astzi, ea pregtete calea Sa ctre sufletele milioanelor de neamuri de toate credinele i nicidecum cu o nou i mai mare Venire (Francis Johnston, Cnd milioane de oameni au vzut-o pe Maria). Cineva se poate ntreba dac Sfntului Duh i-a mai rmas ceva de fcut Aceast gndire este n concordan n mare msur att cu credina actual, predominant n unele cercuri romano-catolice, ntr-o er marian (n.tr.: adic, a Mariei) care trebuie s premearg celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, ct i cu tonul puternic apocaliptic al majoritii apariiilor. ns un astfel de rol al Maicii Domnului nu se gsete nici n Scriptur, nici n Tradiie, i inspir puin ncredere n

13

autenticitatea apariiilor. Una dintre cele mai tulburtoare caracteristici ale acestor apariii este aceea c pururea Fecioara se arat ca o figur autonom, n timp ce Hristos este ntr-un mod bizar absent. Ea este cea care plnge din pricina pctoeniei omenirii, ea este cea care hotrte cine va fi vindecat (,,pe unii i voi vindeca, dar nu i pe alii). Orice mesaje ar transmite, Fecioara este cea prin care griete Cerul, nu Hristos. Biserica Ortodox nu desparte niciodat pe Maic de Fiu, iar un Hristos absent sau distant ar fi ceva cu neputin, fiindc fr viaa ntru Hristos Dumnezeul-Om, trit n puterea Sfntului Duh, Biserica ar nceta s fie Biseric. Factori psihologici n majoritatea apariiilor prezentate, copiii sau adolescenii erau singurii sau principalii vizionari, fcnd verosimil ca un element al psihologiei copilului s fie de asemenea implicat. Pentru o evaluare complet a viziunilor i mesajelor, ar fi necesar s tim mult mai multe lucruri despre copii: despre ce fel de art religioas aveau cunotine, ce predici ascultaser, ce nvtur primiser la coal i la orele de catehism, i ce cri religioase citiser. De exemplu, n cazul Bernadettei, viziunile ei nu au venit chiar din senin, precum se crede adesea. Ea era deja familiarizat cu medalia minunat (ca maic, ei i s-a spus s o poarte nencetat), iar imaculata concepie a Maicii Domnului a fost declarat dogm oficial n 1854, astfel c vreme de 4 ani ea trebuie s fi auzit de aceasta n mod repetat att la biseric, ct i la orele de catehism, chiar dac nu a neles ntru totul semnificaia ei. n plus, viziunile erau un fenomen obinuit n zona Lourdes-ului. Elementele eseniale ale viziunii de la Lourdes o Doamn, o ciobni (Bernadette a fost angajat temporar ntr-un rnd s aib grij de oi n satul apropiat, Bartnes), o capel, procesiuni, i un izvor cu puteri miraculoase au figurat toate n locurile sfinte aflate de o parte i de alta a Munilor Pirinei, care, n timpurile medievale, au fost pe ruta ctre Compostella. n 1475, un tnr cioban din Betharvam a avut o viziune a unei Doamne care cerea s fie ridicat o capel. n 1520, o tnr pstori din Gavaison a avut o viziune a unei Doamne i cererea pentru o capel s-a repetat. n afar de Gavaison, alte locuri sfinte din apropiere ale Fecioarei erau Poeylanum, Heas i Pietat. Existau de asemenea Doamna noastr din Sarrance, din Bourisp, din Medous, din Nestes, din Buglose. Apoi, erau nc alte 4 centre de pelerinaj n regiune, ajungnd la 14 centre existente n apropiere de Lourdes. Autentic sau nu, viziunea Bernadettei se potrivea cu uurin n tiparul local. Regiunea fusese infectat mai nainte de erezia albigenzilor (11). ntr-o cruciad mpotriva acestei erezii particulare, condus de Papa Inochentie al III-lea, ereticii au fost trecui prin foc i sabie i a intervenit Inchiziia. Au fost ntrebuinate metodele curente ale Inchiziiei, care au lsat n urm un popor dreptcredincios n nvtura latin, dar care nu iubea clerul. De aceea, viziunile erau foarte populare, fiindc ei se dispensau de necesitatea ca pstorii lor s mijloceasc pentru ei. Este binecunoscut faptul c celor mici, aflai ntr-un anumit stadiu al dezvoltrii mentale, care poate varia considerabil de la copil la copil, le place s aib o lume secret, inaccesibil adulilor, i pun n scen adesea, n minile lor, situaii n care ei pot fi importani. Exist un numr de similariti ntre La Salette i Fatima, iar Lucia a recunoscut c mama ei i-a citit istoria de la La Salette. i n ce msur erau viziunile Bernadettei o form incontient de compensaie ? Doamna era mic, nu mai nalt dect Bernadette nsi i se adresa foarte politicos, cu vous (12), fetei bolnvicioase i mici de statur, care era numit de obicei ,,mica idioat. Atenia acordat tinerilor ,,vztori din pricina viziunilor lor va fi sporit ulterior de ,,secretele ncredinate lor o caracteristic standard a apariiilor la adolesceni i copii de la La Salette ncoace , crescnd importana lor n ochii adulilor.

14

La Salette, n Alpii francezi. Statuia care o nfieaz pe Maica Domnului aa cum s-a artat celor doi copii, Maximin i Melanie. Sus, pe deal, se vede clopotnia catedralei Doamnei noastre din La Salette

Alturi, sanctuarul de la Fatima, avnd fotografiile a doi dintre cei trei copii care au vzut-o pe Maica Domnului

15

De asemenea, este binecunoscut faptul c un numr mic de persoane aproape ntotdeauna copii i adolesceni vdesc o capacitate eidetic considerabil, adic vd imagini clare ale unor obiecte specifice care nu sunt prezente n realitate, dar sunt prezente n imaginaia lor contient sau subcontient, i sunt ,,vzute de persoanele n cauz. n cartea ei, Maria O istorie a dogmei i devoiunii, Hilda Graef menioneaz un experiment foarte interesant, realizat de un psiholog, C.M. Staehlin, n care el a testat sugestibilitatea a 6 biei cu vrste cuprinse ntre 15 i 18 ani, fcnd s le apar lor prin sugestie o btlie ntre lupttori medievali deasupra unui copac. Doi biei n-au vzut absolut nimic, doi ,,au vzut btlia, dar n-au auzit nimic, iar doi au vzut i au auzit zgomotul, chiar strigtele cavalerilor particulari. Nici unul dintre biei nu a avut posibilitatea de a comunica cu ceilali, i totui cei doi care au vzut i au auzit au czut de acord cu privire la fiecare detaliu. La apariii, avem de-a face cu acelai lucru acordul copiilor, aparenta lor comunicare telepatic, faptul c unii au vzut doar, n timp ce alii au vzut i au auzit spusele apariiei. Ct de mult au fost prezente sugestibilitatea i darurile eidetice atunci cnd Eugene Barbadette, de 12 ani, a vzut o Doamn ntr-un vemnt albastru cu stele aurii pe cerul din Pontmain, Frana, n 1871 ? Tavanul bisericii sale parohiale era pictat n albastru cu stele aurii. Vecinii aduli, care s-au adunat, nu au vzut nimic, cu toate c ali copii au susinut c vd apariia. Odat, preotul paroh a ajuns n scen, viziunea a devenit mai elaborat, cu un chenar oval albastru cu scris nluntrul lui (ecouri ale

medaliei minunate), cruci mici albe, o cruce mare roie i 4 lumnri care se aprindeau singure. Preotul locului avusese mai nainte cruci albe nlate pretutindeni n parohie, iar el conducea micul grup n recitarea ,,rozariului rou n cinstea celor 26 de mucenici japonezi (care puteau sugera crucea roie), i el nsui aprindea ntotdeauna 4

16

lumnri dup vecernia de duminic n faa unei statui a Fecioarei - Imaculata Concepie. Unul din sanctuarele nchinate medaliei minunate. n imagine este zugrvit Maica Domnului aa cum a fost vzut de Catherine Laboure n 1830: o Doamn mbrcat n alb, nconjurat de un chenar oval, pe care scria: ,,Maria, zmislit fr de pcat, roag-te pentru noi, care scpm la tine Cu toate acestea, capacitatea eidetic i factorii comuni ai dezvoltrii nu sunt suficieni, prin ei nii, pentru a explica perseverena copiilor n istoriile lor cnd, n unele cazuri, ei erau ntrebai n repetate rnduri, batjocorii, pedepsii fizic pentru ,,minciun i chiar ntemniai. Nici nu ar explica transele, unele durnd ore ntregi, n timpul crora tinerii de exemplu, la Garabandal erau insensibili la lumini strlucitoare, arsuri de igar i avnd ace nfipte n ei. Un neurolog de la coala medical din Barcelona, care i-a examinat pe vizionarii din Garabandal n timpul i dup cel puin 20 de transe, nu a putut gsi nici o explicaie, declarndu-i a fi tineri complet normali. Transa este recunoscut de psihologi ca fiind asociat cu extazul i experienele vizionare religioase, dar este, de asemenea, legat de capacitatea mediumnic, prin care pot fi produse efecte fizice i materializri paranormale. Strile de trans sunt, desigur, binecunoscute amanilor i vracilor pgni. n mprejurrile n care muli aduli au vzut apariiile sau fenomenele solare ce le nsoesc, nu toi cei prezeni au vzut, de fapt, ceva. Un exemplu interesant al sensibilitii adulilor la sugestie telepatic sau halucinaie n mas este consemnat n Ortodoxia i religia viitorului, de printele Seraphim Rose. La sfritul secolului al XIX-lea, unii pasageri, n cea mai mare parte englezi, se aflau la bordul unui vas care acostase ntr-un port ceylonez, n drum spre India. Avnd ceva timp liber, ei au vizitat un fachir magician local, care, n timp ce prea c nu ia aminte la ei, a fcut s dispar coroana copacului sub care sttea i s apar o privelite incredibil a vasului lor navignd pe mare. Spectatorii uluii aveau o vedere general asupra punii i se puteau vedea pe ei nii rznd i vorbind, pe cpitan dnd ordine, echipajul lucrnd, i chiar maimua vasului, Nelly, mncnd banane. Sursa acestei istorisiri, un ieromonah rus, a nceput cu team s se roage n tcere, spunnd rugciunea lui Iisus, fiindc el se ocupase n urm cu ceva vreme de ocultism i nelesese a cui putere efectiv se afla n spatele falsei viziuni. Pentru el, privelitea a disprut, n timp ce ceilali continuau s o vad i s se minuneze. Notele aparin traductorului 9. n Scriptura de la 1914, versetul n spe sun astfel: ,,Vrjmie voiu pune ntre tine i ntre femeie i ntre smna ta i ntre smna ei; acela va pzi capul tu i tu vei pzi clciul lui. 10. Mariologia este o ramur a teologiei care se ocup cu studiul dogmei cretine cu privire la Maica Domnului. Termenul de mariologie provine din Apus; noi, ortodocii, socotim cel mai adesea c orice nvtur despre Maica Domnului, pe care o numim Nsctoare de Dumnezeu (Theotokos), face parte din hristologie, acea ramur a teologiei care se ocup cu studiul dogmei cu privire la Iisus Hristos, Fiul ei i Dumnezeul nostru. De fapt, mariologia, aceast ramur a teologiei cretine care a luat natere n Apus, cuprinde toat gama de idei eretice cu privire la Maica Domnului, de genul: imaculata concepie, rolul de comntuitoare a Maicii Domnului alturi de Iisus Hristos, cultul inimii ei etc. 11. Albigenzii erau adepii unei secte rigoriste i anti-ecleziastice din Frana secolelor XII-XIII, reprimat sngeros de papalitate. 12. Formul de politee existent n limba francez.

17

Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 45/noiembrie-decembrie 2008

http://www.catacombeleortodoxiei.ro/index.php/cronica-externa/749.html Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (IV) de Miriam LambourasMiriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme

ntoarcerea zeiei De ce se presupune ntotdeauna c Maica Domnului este cea care se arat n aceste vedenii ? Avea dreptate canonicul John de Satge, un anglican evanghelic, cnd spunea despre cultul marian aici, ortodocii ar trasa o distincie clar ntre mariolatrie (13) i cinstirea ortodox a Maicii Domnului c a avut obria ntr-un pgnism mai vechi, n tendina recurent a omenirii de a venera o zei-mam ? n mod clar, gnosticismul (14) are legtur cu cererea zgomotoas actual pentru hirotonia femeilor i utilizarea unei exprimri atotcuprinztoare pentru Dumnezeu, dar zeia pgn antic pare a fi mai strns legat de apariiile Maicii Domnului. Ereticii gnostici permiteau femeilor s slujeasc deopotriv cu brbaii, ca preoi i episcopi, i adoptau unele credine cretine, denaturndu-le fr mil pentru a le ncadra n sistemul filozofic/religios gnostic, ns ei nu erau interesai de Maria, maica omeneasc a lui Dumnezeu, ci de Dumnezeul ,,Mam, adic de Sfntul Duh (15). Unii gnostici dezvoltau o figur nemuritoare Sophia (16) i uneori o socoteau pe Fecioara Maria ca fiind una dintre ntruprile ei, dar nimic nu prea c va conduce la un cult cretin al Mariei ca cel dominant n Biserica Roman. Marea Mam a pgnilor s-a artat pe sinei n forme variate ale naturii pe pmnt i n cer. Neavnd chip omenesc, ea a fost venerat n locuri sfinte i pe nlimi marcate de stlpi. Mai trziu, ea a fost reprezentat n form omeneasc, nsoit de porumbei i erpi, ce simbolizeaz puterea ei n vzduh i pe pmnt. Mai presus de orice, ea era aductoarea i sprijinitoarea vieii, purttoarea rodniciei omului i naturii, i, n rolul su ulterior de muz, inspiraia care ddea natere muzicii, artei i poeziei. Pe msur ce societile s-au amestecat i s-au influenat unele pe altele, zeia a devenit fragmentat i s-a identificat cu zeitile locale, lund din caracteristicile lor. Ca Neith, adus din Libia n Egipt, ea era o fecioar-mam cosmic care ,,nscuse soarele i devenise mam cnd nici o alt femeie nu nscuse nc copii. Ca Isis, ea spune unui nchintor c n multe locuri diferite, ea, una, este ,,venerat n multe feluri, cunoscut sub multe nume Mama zeilor, Artemis, Afrodita, Mama cerealelor, Persefona Fecioara prin excelen. Tot aa, Doamna apariiilor este venerat n multe localiti sub o varietate de nume i aspecte Doamna noastr a rozariului, Fecioara sracilor, Mama mngierii, Imaculata concepie, i aa mai departe. Un imn babilonian ctre Ishtar o salut pe ea ca Regin a tuturor, care n mila ei i nvie pe cei mori, i vindec pe cei bolnavi i i izbvete pe cei chinuii, dar, cu toate acestea are o latur ,,ntunecat, iar n epopeea lui Ghilgame hotrte n mod capricios s distrug omenirea. Scriitorul romano-catolic din secolul al XIX-lea, Robert Hugh Benson, desluea aceast latur ntunecat a Doamnei din Lourdes. El scria:

18

,,Apoi, de cnd am vizitat Lourdes, Maria mi-a aprut ntr-o nou lumin. Pe viitor, nu numai c voi detesta s o supr, dar mi va fi i fric de ea. Este un lucru nfricotor s cazi n minile acestei Mame care ngduie ca suferindul drmat s se trasc dintr-un capt n cellalt al Franei pentru a ajunge la picioarele ei i apoi s se trasc din nou napoi. Ea este una din Mariile de Chartes care se dezvluie pe sinei aici, ntunecat, puternic, stpnitoare, dar de nenduplecat: nu Maria unei prvlii bisericeti care slluiete printre paiete i tuberoze. Fr ndoial, cu mult vreme n urm, oamenii gndeau n acest fel despre Magna Mater, sau Artemis, ndeajuns de blnd ca Atena, dar ntunecat i teribil ca Diana de Efes. Comentnd ,,miracolul soarelui, svrit dup cum se crede de Doamna de Fatima, Geoffrey Ashe (Minuni, 1978) scria: ,,Chiar de am accepta c este svrit de Maria, trebuie admis cu siguran c ea are un aspect alarmant i misterios, care nu se prea potrivete cu ideile cretine despre ea. Dac zeia are un rol n viziunile mariane, Frana ar prea s ofere un teren n mod firesc fertil pentru ele, deoarece acolo, n general, zeia pare a fi fost binevoitoare i ajuttoare. A existat un templu al lui Isis la Soissons, un cult puternic al mamei n regiunea Treves, cultul Mamei Pmnt a domnit n regiunile Seine, Oise i Tarn, i existau multe locuri sfinte ale zeielor mai mici, care protejau izvoarele. De asemenea, existau nimfe fermectoare care protejau izvoarele, pietrele i apa, i o mulime de ,,doamne n alb, descendente ale Mamei Pmnt. n Roma, lui Cybele, Marea Mam a zeilor, o divinitate adus din Asia Mic, i-a fost atribuit nfrngerea lui Hannibal i cultul ei a dezvoltat un grup de adepi statornici. O caracteristic aparte a statuilor lui Cybele era c ele erau ncoronate i purtate din loc n loc. n mod similar, o dezvoltare ulterioar a apariiilor a constituit-o ncoronarea solemn a statuilor mariane i svrirea de procesiuni cu ele, n special la Fatima. n 1864, Fecioara de Garaison a fost ncoronat cu permisiunea papei (Pius al IX-lea), urmnd La Salette (Leon al XIII-lea) i Fatima (Pius al XII-lea). n 1954, Doamna noastr din Knock, regina Irlandei, a fost ncoronat. Anterior, n 1732, cu permisiunea Papei Clement al XII-lea, Fecioara de la Svata Hora din Slovacia a fost ncoronat cu diadema sfntului mprat roman. C Maica Domnului, reprezentnd omenirea rscumprat, este slvit i domnete mpreun cu Hristos este dincolo de orice ndoial, dar aceast ncoronare pmnteasc tinde s o despart pe ea de noi i s ntunece faptul c cununa sa cereasc nu este ,,diadema, emblema regal a monarhiei, ci stephanos, cununa de lauri druit celor care sunt biruitori n btlia vieii, rsplata pentru strduinele lor credincioase, dobndit prin suferin i curire, cununa cu care toi cretinii ndjduiesc i se roag s fie ncununai. Venerat pretutindeni, zeia hrnea o necesitate profund a sufletului omenesc pentru eternul feminin. Uneori, ea aciona ca o zeitate superioar unic, alteori ca partener egal cu o zeitate masculin, iar alteori ca soie a fiului ei. Doar printre evrei, condui de temuii lor prooroci monoteiti i de neclintit, nu era loc defel pentru zei, i chiar evreii, nconjurai precum erau de societi politeiste, recdeau uneori n idolatrie. La evrei, erpii zeiei, simboluri binefctoare ale tmduirii i nelepciunii, erau redui la un ispititor ru, iar Eva, mama tuturor celor vii, devenea o figur a Pandorei ce slobozise pcatul i moartea asupra omenirii. Porumbelul, cellalt nsoitor al zeiei, nu era retrogradat, cel mai probabil din pricina legturii lui cu Noe i arca sa. Doamna din Zeitoun are ,,porumbeii ei nsoitori, iar arpele apare, n forma iudeo-cretin acceptat, ca simbol al rului, sub picioarele Doamnei medaliei minunate, n timp ce viziunea din Medjugorje este angajat ntr-o lupt pentru a zdrobi capul arpelui. Dac premisa unei legturi ntre zei i apariii este corect, cum a ctigat ea sprijin din partea Bisericii Latine i a rmas nedescoperit ?

19

Misionarii apostolici au plecat dintr-un mediu strict monoteist pentru a ntlni societi cufundate ntr-o lume a zeilor i fiinelor umane semi-divine. Fr ndoial, pentru muli dintre cei care s-au convertit la cretinism, vechile moduri de a gndi nu au putut fi lepdate cu uurin, nici mcar dup botez. De la unul din Prinii Bisericii, Epifanie, aflm de o sect, alctuit ndeosebi din femei, denumit secta coliridienilor. Originar din Tracia, n secolul al IV-lea, ea s-a extins n Scitia Superioar (aproximativ n vestul i nordul Mrii Negre) i n Arabia. Se pare c ea a fost inspirat de evenimentele din Evanghelie, combinate cu o legend de tip Ilie despre curia i ,,nemurirea Mariei. Sfntul Epifanie afirm c ,,preotesele Mariei se nchinau ei ca unei zeie, socotind-o Regina Cerului, cu ritualuri mult mai vechi dect cretinismul i ,,mpodobesc un scaun sau tron ptrat, atern o pnz pe el i, la un anumit moment solemn, aeaz pine pe el i o ofer n numele Mariei. Amintind de evreii condamnai de Proorocul Ieremia, care aduceau ofrande asemntoare ,,Reginei Cerului n cazul lor, Astarte , el avertizeaz cu privire la nchinarea la Fecioar, tot att de ferm pe ct a avertizat cu privire la o lips de respect cuvenit fa de ea. Aceasta este cea de-a 79-a erezie dintr-o list lung de dogme contestate de Epifanie, totui cumva vechea religie pgn a zeiei, sub noua ei manifestare ,,Maria, pare mai mult o religie diferit dect o abatere cretin. Cu toate c este improbabil ca aceti coliridieni s fi influenat Biserica, aceasta arat cum se pot nate asemenea denaturri ale credinei adevrate i cum ar fi posibil ca o versiune mai ortodox a unora dintre ideile lor s fie atrgtoare pentru unii convertii dintr-un mediu pgn, stnd latent pn cnd combinaia just a circumstanelor o va determina s prind rdcini. Notele aparin traductorului 13. Mariolatrie, adic un fel de nchinare idolatr la Maica Domnului. 14. Gnosticismul este un curent filozofico-religios, aprut n secolul al II-lea d.Hr., care mbina teologia cretin cu filozofia elenistic i cu unele concepii panteiste ale religiilor orientale. 15. Potrivit ideilor lor. 16. Sophia, adic nelepciunea lui Dumnezeu. Astfel de idei eretice au fost vehiculate chiar n secolul al XX-lea de unii ortodoci, precum protoiereul rus Serghie Bulgakov (1871-1944), care a elaborat o dogm numit sofiologie sau sofianism, condamnat ca eretic de Biserica Ortodox. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 47/ianuarie-februarie 2009

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/cronica-externa/1388.html Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (V) de Miriam LambourasMiriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme ntoarcerea zeiei n timp ce lucram la acest studiu despre apariiile Maicii Domnului, am nceput s simt ceea ce prea s fie prezena altei religii, mergnd alturi de cretinism; astfel c am fost interesat s descopr c,

20

n secolul al XIX-lea, romancierul francez Emile Zola (1840-1902) a ncercat un sentiment asemntor i credea c a perceput ,,aproape o nou religie la Lourdes. nluntrul Bisericii, Hristos este al doilea Adam, ns odat ce Fecioara a fost vzut ntr-un anume sens ca o a doua Eva (firete, fr cea mai mic concesie fcut pgnismului), aceasta era posibil s aminteasc relaia slab din punct de vedere spiritual a zeiei cu fiul/soul ei; pe cnd titlul Theotokos, dei legat exclusiv de nvtura c Hristos este Dumnezeu, ar fi putut evoca cu siguran amintirea lui Cybele, Marea Mam a zeilor, att doar c acesta era de fapt un titlu i mai mare, Maica lui Dumnezeu. n vreme ce pgnismul se spulbera i zeitile locale erau detronate, cel mai adesea Maica Domnului era cea care le lua locul ca patroan a izvoarelor tmduitoare i munilor sfini, asociai secole de-a rndul cu pelerinajul. n occident, unde temelia teologic i liturgic era poate mai slab, n timpul Evului Mediu, ,,Doamna noastr a unei regiuni a ajuns s ia o personalitate aproape distinct de cea a Fecioarei dintr-un loc sfnt rival. Sir Thomas More (17), mucenicul romano-catolic din perioada Tudorilor, comenta: ,,Ei vor face comparaii ntre doamna noastr din Ippiswitch i doamna noastr din Walsingham, socotind c o imagine are mai mult putere dect alta. Nimic de acest fel nu s-a petrecut n Rsrit. nrdcinat desvrit i sobru n teologia trainic a Ortodoxiei, i hrnit duhovnicete printr-o slujb bisericeasc autohton, Maica Domnului s-a aezat n chip firesc la locul ei legitim ntr-un ntreg cu totul echilibrat i armonios. Deformarea apusean a nvturii despre Sfnta Treime rezultat din Filioque cu a sa (aproape involuntar) micorare a Sfntului Duh, mpreun cu evenimentele istorice care au luat prin surprindere Imperiul de Apus sub forma invaziei triburilor barbare i a consecinelor ce decurg din acestea, au izolat din ce n ce mai mult Biserica Apusean de Ortodoxia curat a Bisericii Rsritene. Odat cu restabilirea ordinii i aezarea unui guvern stabil la sfritul erei ntunecate, Biserica Apusean s-a aflat pe sine avnd un laicat n mare msur nenvat i semi-barbar. Oamenii Bisericii erau nevoii s suplineasc lipsa funcionarilor i avocailor de care aveau nevoie conductorii laici. Prin urmare, papalitatea s-a aflat ea nsi n ipostaza de a avea ncredere n avocaii ecleziastici, iar acest fapt avea s dea Bisericii Romane perspectiva legalist i filozofia sistematic care sunt particularitile ei. Organizarea ecleziastic a dobndit o autoritate de prim rang, i cu celibatul forat al preoilor, ,,Biserica n vorbirea obinuit a ajuns s nsemne clerul. O teologie treimic eronat, i o accentuare exagerat a nvturilor augustiniene despre pcatul originar i rscumprare, mpreun cu o ierarhie exclusiv masculin, a condus la pierderea elementului feminin din cretinismul apusean i a creat o ,,bre sub forma zeiei. Fecioara Maria era candidata evident pentru a umple acest gol. n contrast, n Biserica Rsritean, Tradiia a fost transmis neschimbat, din generaie n generaie. Lsnd la o parte cea de-a IV-a cruciad perfid, Imperiul Roman de Rsrit a rmas necucerit pn la venirea turcilor. A existat ntotdeauna un laicat independent i extrem de educat. Cu un mprat puternic, nu existau nicicnd condiii favorabile nici nu era vreo nevoie sau dorin de a supune autoritii patriarhului ntreaga putere laic, iar ,,Biserica a continuat s nsemne tot trupul credincioilor, din trecut i prezent, inclusiv ngerii. Preoii cstorii garantau faptul c preoia nu forma o clas aparte (Ca i astzi, preotul triete n acelai fel de cas ca enoriaii si un preot de sat din Cipru poate fi de asemenea cizmarul satului, iar un printe grec, n dulam i potcap, poate fi vzut innd un fiu sau o fiic cu o mn i un co de trguieli cu cealalt mn). Nu a existat n Ortodoxie nici o bre sub forma zeiei, care trebuia umplut, i ancorat n siguran n teologia i imnologia ortodox, Sfnta Fecioar, mai cinstit dect heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect serafimii datorit maternitii ei dumnezeieti, a rmas o femeie cu fire omeneasc asemenea cu a noastr din toate punctele de vedere, cu totul curit de Sfntul Duh la Buna Vestire, pentru ca ea s poat drui o fire omeneasc Cuvntului venic. n Biserica Latin, exagerrile mariane s-au avntat spre nlimi mereu noi, nregistrate doar sumar de reforma protestant. Fecioara a ,,adugat o anumit desvrire Ziditorului universului dndu-I Lui o fire omeneasc (18) o perspectiv cu totul opus celei din Scriptur i Ortodoxie, care vd

21

ntruparea ca fiind o kenoz, o deertare de sine a lui Hristos ,,c pentru voi au srcit, bogat fiind (II Corinteni 8, 9). Fantezia extrem de bizar a Bernadinei de Siena, ,,seducerea lui Dumnezeu, era descris ntr-un limbaj mai potrivit pentru o legend greac despre Zeus dect pentru marea tain a ntruprii: Fecioara era mai important ca Biserica ... ea avea autoritate asupra Fiului ei n ceruri ... ea mpca dreptatea dumnezeiasc i l oprea pe Dumnezeu s-i pedepseasc pe cei pctoi ... ea i Sfntul Duh l aduceau pe Hristos n suflete. ,,Chiar graiul Sfntului Duh cu greu era ndeajuns pentru a-i aduce laude ei cu vrednicie ! Din nefericire, autorii i propovduitorii unor asemenea absurditi jignitoare erau adesea canonizai, ceea ce era luat n mod firesc ca un semn al aprobrii oficiale. Astfel de denaturri puteau fi foarte bine stofa din care sunt fcute apariiile mariane. Zeia, sau cel puin o fiin semi-dumnezeiasc, se ntorsese. Este interesant de notat c John Henry Newman (19) era ngrozit de toate aceste exagerri. Pe ct vreme accepta imaculata concepie, el considera c exagerrile populare i alte abateri de la nvtura patristic sunt ,,prevzute pentru a ... tulbura contiine, a genera blasfemii i a lucra pentru pierderea sufletelor. ntr-un stil naionalist neobinuit, el remarca c toate aceste devoiuni i nvturi erau limpede lucrarea strinilor i nu a englezilor ! Papa Ioan al XXIII-lea a gsit ns necesar s aminteasc turmei sale c ,,Fecioara nu este mulumit cnd ea este aezat mai presus de Fiul ei. Nu mai este nevoie s spunem c astfel de exagerri sunt n dizgraie n actualul climat ecumenist. Ce spune ghidul curent, nu tiu, dar ghidul oficial de la Lourdes pentru anul 1980 vorbea mpotriva ,,unei devoiuni de prisos ctre Fecioara, bazat pe ornamente, rozarii i medalii: o pervertire a religiei autentice, nvecinat cu superstiia. Cumva, nu cred c zeia va fi att de uor alungat. Notele aparin traductorului 17. Sir Thomas More (1478-1535), nvat i om de stat englez. Cancelar ntre anii 1529-1532, el a fost ntemniat n 1534, dup ce s-a opus cstoriei regelui Henric al VIII-lea cu Anne Boleyn, i decapitat n 1535. A fost canonizat de Biserica Romano-Catolic sub numele Sfntul Thomas More. 18. Aceasta este doar una din aseriunile romano-catolicilor, ei depind de mult orice limit n ce privete cinstirea Maicii Domnului i alunecnd n erezie. 19. Cardinalul John Henry Newman (1801-1890). Preot anglican care a condus Micarea Oxford din anii 1830, de a readuce Biserica Anglican la rdcinile sale catolice. n cele din urm, studiile sale istorice l-au determinat s se converteasc la catolicism n 1845 i a devenit cardinal n 1879. A scris multe cri nainte i dup convertirea sa la catolicism. n 1991, Biserica Romano-Catolic l-a numit venerabil, iar n prezent este propus pentru canonizare. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 48/martie-aprilie 2009

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28/1581-nr-48.html

Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (VI) de Miriam LambourasMiriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au

22

ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme Politic, naionalism i implicare ecleziastic Cum au dobndit aceste apariii faim naional i chiar internaional ? Cum se face, de pild, c vedeniile reale sau imaginare ale unei tinere fete au transformat Lourdes nu doar ntr-un centru religios nsemnat al Bisericii Romano-Catolice, ci ntr-o industrie turistic major, un ,,Disneyland religios, cu mai muli pelerini dect ara Sfnt, mai multe hoteluri dect orice alt ora sau metropol din Frana n afar de Paris i Nisa, o fabric care produce peste o ton de lumnri zilnic i magazine de suvenire unde cineva poate cumpra statui ale Fecioarei n viscole, statui ale Fecioarei n televizoare, i flacoane de ap sfinit n forma Fecioarei, de un metru nlime, cu coroane aurii care se pot scoate pentru a fi umplute ? Firete, tot spiritul comercial regretabil i de prost gust nu are nici o legtur cu autenticitatea sau alte caracteristici ale viziunilor. Politica i manipularea ecleziastic (ca i apropierea cii ferate) au avut rolul lor. n Frana, reacia a fost ndreptat mpotriva Revoluiei Franceze anti-bisericeti i a spiritului raionalismului. Apariiile Maicii Domnului erau n concordan cu cererea popular i, sprijinite de autoritile ecleziastice, erau importante pentru renaterea unui catolicism n declin. De fapt, Lourdes a dat un asemenea avnt marianismului n secolul al XIX-lea, nct o micare rival a nceput s ncurajeze pelerinii ctre locuri sfinte direct legate de Hristos. Aici vedem din nou separarea Mamei de Fiu. Faptul c devoiunea ei era centrat mai degrab pe Hristos dect pe Maica Domnului poate s fi fost un motiv pentru care stpna novicei Bernadette, maica Vauzou, nu a fost niciodat convins c viziunile Bernadettei erau autentice. Printele Peyramale, preotul paroh din Lourdes, care a susinut-o pe Bernadette i a construit o capel la peter, a fost nelat curnd de prinii Garaison, revivaliti (20) experimentai, care fuseser trimii de episcopul de Tarbes pentru a prelua Lourdes ca parte din campania revivalist. Episcopul a recunoscut chiar de la nceput apariiile i a autorizat cultul. Prinii Garaison au fost delegai pentru a prezenta pelerinilor misiunea ca fiind distinct de biserica parohial i se pare c schimburile de cuvinte dintre ei i printele Peyramale erau extrem de caustice i dumnoase. Dihonia dintre parohie i peter a continuat dup moartea printelui Peyramale, implicnd aciunile n instan ale ,,complicaiei oribile. ,,Satira crud a lui Zola, a gulerului de cine care roade gulerul de cine (21), era bazat pe un fapt de durat (Alan Neame, ntmplarea de la Lourdes). Cea de-a Treia Republic socotea demonstraiile religioase ca fiind pro-monarhiste, iar rzmeriele anticatolice au izbucnit n atacuri asupra pelerinilor. Rspunsul autoritilor ecleziastice a fost de a pune la cale o ntrunire catolic naional la Lourdes n 1872, la care au fost prezeni 9 episcopi i 20.000 de oameni, pentru a ncuraja mai mult Lourdes ca centru religios.

Toi papii moderni au fost marianiti, iar Ioan Paul al II-lea a dat un impuls suplimentar Lourdes-ului prin sprijinul su personal i prin vizita sa n acest loc sfnt, prima a unui pap.

23

Priveghere la Fatima n vremea apariiilor de la Fatima, Portugalia trecea printr-o perioad de anti-clericalism sever. O republic de stnga luase locul vechii monarhii i existau greve, crime, corupie, anarhie, inflaie i crize de alimente, alturi de complicaia suplimentar a primului rzboi mondial. Biserica RomanoCatolic era considerat un susintor important al monarhiei detronate, iar clericii erau ngrdii n propovduirea lor i le era interzis s poarte veminte clericale. Dup 1926, Biserica i-a redobndit poziia de altdat. Vaticanul, ncurajat de succesul de la Lourdes, a contribuit la lansarea Fatimei ca loc sfnt cu statut i autenticitate rival. Implicarea papal n ce privete Fatima a fost foarte nsemnat. Papa Pius al XII-lea, susintor fervent al apariiilor de la Fatima i puternic anti-comunist, n 1942, a consacrat lumea inimii imaculate a Mariei, iar n 1954 a fcut o consacrare special a Rusiei, dup cum a fost ndrumat de Lucia, vizionara supravieuitoare. Papa Paul al VI-lea, care avea s-i dea Fecioarei nc un titlu, de ,,Mam a Bisericii, a vizitat Fatima n 1976. Papa Ioan Paul al II-lea, al crui motto este ,,Sunt cu totul al tu, Maria, i care se pare c are litera M brodat pe vemintele sale, este de asemenea un susintor nfocat al apariiilor de la Fatima, i dup atentatul nereuit asupra vieii sale (el a atribuit salvarea sa Doamnei noastre din Lourdes), a aezat glonul n coroana Fecioarei de la Fatima. Aa-zisele instruciuni cu privire la Rusia se afl n spatele actualei campanii fr precedent a Vaticanului, de prozelitism n Rusia. A existat i o dimensiune politic n Turzovka, Slovacia, n Medjugorje i Hriushiw, n confruntarea cu comunismul, iar n ultimele dou un element naionalist foarte puternic i caracteristic Vaticanului. Medjugorje este o enclav croat n Heregovina predominant ortodox i musulman. Naionalismul croat a mers ntotdeauna mn n mn cu romano-catolicismul (,,a fi croat nseamn a fi catolic). n cel de-al doilea rzboi mondial, Papa Pius al XII-lea, n teama sa paranoid de comunism, nu a fcut nimic pentru a opri masacrarea a 750.000 de srbi ortodoci de ctre ustaii croai fasciti (22) ai ,,Statului Independent al Croaiei, marioneta nfiinat de naziti. Cardinalul Stepinac de Zagreb vedea Biserica Ortodox ca pe o nenorocire ,,aproape mai mare dect protestantismul, iar clugrii franciscani conduceau cele mai notorii lagre de concentrare. n apropiere de Medjugorje, 50 de brbai, femei i copii au fost aruncai de pe vrful unei stnci i toi monahii dintr-o mnstire ortodox din preajm au fost ngropai de vii. Este interesant s remarcm c n timp ce fostul episcop romano-catolic de Mostar, monseniorul Pavao Zanic, a denunat viziunile ca fiind ,,doar rodul imposturii, neascultrii de Biseric i bolii, ele au fost preluate cu entuziasm de preotul paroh franciscan din Medjugorje, care a auzit o ,,voce care-i spunea s-i protejeze pe vizionari. Dac i cnd au fost aranjate problemele din fosta Iugoslavie, Medjugorje este pregtit pentru a fi preluat de unde a fost abandonat ca parte a industriei turistice (romano-catolice) i ca centru de pelerinaj internaional. n ceea ce este astzi Ucraina, vreme de secole a existat o tensiune ntre Biserica Ortodox i Vatican din pricina activitilor uniailor, care conduc din nou o campanie militant, agresiv pus la cale de extremitii naionaliti i religioi. Hriushiw se ncadreaz cu uurin n acest tipar, avnd ecoul Fatimei prin chemarea la convertirea Rusiei i mesajele apariiei c ucrainenii au fost alei anume pentru aceast lucrare. n treact, se poate aminti i amestecul naionalist/religios n cazurile Fecioarelor de Guadalupe, Mexico i Czestohowa, Polonia. n 1531, o Fecioar ,,smead sau indian s-a artat unui ran aztec i i-a spus s cear episcopului s construiasc un sfnt lca pe locul artrii apariiei, care chiar se ntmpla s fie un loc sacru nsemnat pentru religia indian nativ. Chipul ei a fost imprimat n mod miraculos pe pelerina ranului. Respectul de sine al poporului indian n faa omului alb a fost redat, n vreme ce autoritatea ecleziastic s-a bucurat c a ctigat un ajutor vital n convertirea a 8 milioane de indieni la romano-catolicism n decurs de 4 ani. n 1910, Papa Pius al X-lea a proclamat-o pe Fecioara de Guadalupe ,,mprteasa Americilor.

24

Fecioara de Czestohowa, de la Mnstirea Jasna Gora, este sinonim cu romano-catolicismul i naionalismul polonez. Capela care gzduiete icoana este n mijlocul unui ,,complex imens, un centru de pelerinaj extrem de organizat, condus de prinii paulini (23). Fecioara este dezvelit de 4 ori pe zi, cnd n sunet de trmbie, se ridic ncet o cortin argintie. S-ar prea c toate sfintele locuri mariane importante poart nsemnele gemene ale eficienei romane i artei profesioniste a punerii n scen. n 1717, ,,Regina Poloniei i Marea Duces de Lituania a fost n mod solemn ncoronat printr-un decret oficial al parlamentului polonez. Astfel de titluri seculare sun oarecum ciudat i nepotrivit cnd i sunt acordate Maicii Domnului, la a crei vrednicie sublim de Nsctoare de Dumnezeu nu poate fi adugat

nici o alt slav. Cuvintele unui scriitor romano-catolic, ce vorbea despre Lourdes, par n aceeai msur potrivite altor locuri sfinte mariane ,,un bastion al puterii temporale a unei papaliti infailibile. Roma, Italia. Februarie 1946. Papa Pius al XII-lea (1876-1958, pontif ntre anii 1939-1958), prezidnd o ntrunire public n Bazilica Sfntul Petru, pentru numirea de noi cardinali [Nota editorilor n limba englez: Aici ar putea fi fcute dou observaii. Prima este c la Czestohowa, icoana nsi este, bineneles, o icoan ortodox i are locul ei n calendarul nostru obieciile ridicate aici sunt fa de cultul care o nconjoar. n al doilea rnd, exist un loc sfnt marian n Knock, Irlanda, a crui prim promovare se poate foarte bine s fi fost provocat mai degrab de un sentiment antinaionalist dect de unul naionalist. S-a sugerat c britanicii au gsit extrem de util promovarea cultului pentru a distrage atenia naionalitilor, ntr-o perioad destul de tensionat. Bineneles, n timpul ,,apariiei i pn n vremurile foarte recente, autoritile ecleziastice romano-catolice, fiind adepi ai ,,aezmntului, erau mai degrab pro-britanici dect, aa cum este astzi ndeobte perceput, pro-naionaliti.] Note (aparin traductorului) 20. Revivalismul este un curent n Biserica Romano-Catolic, pentru renaterea fervorii religioase ntr-o perioad de declin religios, precum cea din preajma revoluiei franceze (1789-1799). 21. Guler de cine, adic guler de cleric, termen neoficial.

25

22. Ustaa (sau Ustashas, Ustashi) este Micarea Revoluionar Croat, nfiinat ca micare terorist n 1929. Ideologia micrii este un amestec de fascism, nazism, ultranaionalism croat i fundamentalism romano-catolic. 23. Prini paulini constituie un ordin n Biserica Romano-Catolic, al crui nume deriv de la Sfntul Pavel Tebeul, care a fost ntemeiat de Eusebie de Esztergom n 1250. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 49/mai-iunie 2009

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28/1626-nr-49.html Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (VII) de Miriam LambourasMiriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme Fenomenele solare Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea minilor lui o vestete tria (Psalmi 18, 1). innd cont de auto-sugestie, imaginaia prea activ, pretenia de a vedea lucruri pentru a fi la fel cu ali oameni, rmn suficiente mrturii temeinice pentru a dovedi c au existat multe cazuri de fenomene solare spectaculoase la locurile sfinte. Sunt ele fenomene naturale, semne din cer care nsoesc prezena Maicii lui Dumnezeu, sau parte din campania de ,,semne i minuni mincinoase ce pregtesc venirea lui antihrist ? n Vechiul Testament, soarele se oprete din mersul su pentru Isus Navi (Isus Navi 10, 12-13) i merge n sens invers pentru Ezechia (IV mprai 20, 9-11), n vreme ce n Evanghelii avem steaua de la Betleem (Matei 2, 2 i urmtoarele) i ntunecarea soarelui la rstignirea Domnului (Luca 23, 44-45). n Biseric, noi cunoatem crucea lui Constantin cel Mare, crucea care s-a artat deasupra Ierusalimului n 357 i crucea vzut deasupra Atenei n 1925. n ntreaga istorie, au fost vzute i consemnate lucruri neobinuite pe cer. La nceputul secolului al Xlea, Episcopul Radbod de Utrecht nota c cerul era plin de stele care preau s ,,se prbueasc una pe cealalt, un semn care a fost urmat de multe dezastre naturale i istorice. Cometa Halley, vizibil n Anglia n 1066, a fost brodat pe tapiseria Bayeux (24). n timpul Rzboiului Rozelor (25), un cronicar contemporan a consemnat ,,trei sori ntr-unul artndu-se naintea unei btlii, pe care conductorul adepilor casei de York, viitorul Eduard al IV-lea, l-a declarat a fi un semn bun fiindc ntruchipa Treimea, linitindu-i astfel trupele nspimntate. Shakespeare a utilizat aceast relatare cnd a menionat acest semn n piesa sa, ,,Henric al VI-lea. n 1646, a fost publicat o carte intitulat Semne neobinuite din cer, care expunea observrile multor fenomene, iar n 1882 Walter Maunder, un astronom din Greenwich, a publicat o relatare a celui mai remarcabil lucru pe care l-a vzut vreodat n decursul multor ani n care a privit cerul. Alturi de sute de oameni din ntreaga Britanie, el a fost martorul ocular al apariiei unui disc mare de lumin verzuie, care s-a lungit n forma unei igri, mai mult de 100 de mile deasupra pmntului, de cel puin 50 mile lungime, i micndu-se foarte repede, cu aproximativ 10 mile pe secund. Oamenii de tiin de astzi pot explica aceasta ca fcnd parte dintr-un fenomen auroral. A fost o furtun magnetic

26

puternic atunci i particule din soare, ncrcate au plonjat n atmosfera pmntului i au luminat ca o lumin de neon. O raz de particule va crea aparena unui obiect solid micndu-se cu vitez. Cnd raza i-a pierdut din for, ea va arta doar ca un nor, ceea ce a i fcut, deasupra Europei. Fr ndoial, multe ,,semne neobinuite din cer sunt n realitate fenomene naturale. Un fenomen natural binecunoscut este ,,halo-ul cnd imaginea soarelui, refractat prin cristalele de ghea, formeaz o cruce cu soarele n centrul ei. Exist sori i luni ,,false cunoscute de astronomi, iar planeta Venus, cnd este privit prin aerul poluat din apropierea suprafeei pmntului, pare a-i schimba culoarea i face micri intermitente. Televiziunea a prezentat un program, Crciun 1993, despre steaua de la Betleem. Un om de tiin/astronom a spus c fenomene naturale au loc an de an, i dac Biserica i-ar putea da o dat precis pentru Naterea Domnului, el va putea spune ce-au vzut nelepii, deoarece sunt cunoscute toate datele pentru micrile planetelor. [Nota editorilor n limba englez: Cu toate c aa cum a intenionat fr ndoial autoarea aceasta demonstreaz numrul fenomenelor naturale extraordinare care au loc, savantul a greit deoarece steaua de la Betleem nu a fost un fenomen natural, ci unul duhovnicesc (a se vedea Omilia a VI-a a Sfntului Ioan Gur de Aur la Evanghelia de la Matei). Mai mult, n ciuda pregtirilor frenetice ale mamoniilor de a srbtori al doilea mileniu de la un eveniment, n care ei nu par s cread (!), data exact a naterii Mntuitorului nu ne este cunoscut.] Cteva dintre fenomenele solare observate la foarte multe locuri sfinte din ntreaga lume sunt fr ndoial exclusiv naturale la origine. Dar sute de oameni care susin c au vzut soarele ,,dansnd au putut privi ctre soare cu uurin perioade lungi de timp fr nici o vtmare a nervilor lor optici. Dar nu oricine care a fost de fa a vzut exact acelai lucru, i unii nu au vzut absolut nimic, astfel c este evident c soarele dansnd nu are o cauz natural, i are de-a face probabil cu un soi de halucinaie n mas. Cu siguran, soarele nu s-ar fi putut roti sau merge n zigzag, sau aceasta ar fi fost sfritul sistemului solar. Toate relatrile bine documentate ale ,,miracolului soarelui de la Fatima subliniaz spaima mulimii, din care muli dar nu toi au vzut soarele rotindu-se ntr-un vrtej nebun, apoi desprinzndu-se de pe cer, rotindu-se ctre pmnt ca o mas incandescent imens i ntorcndu-se la locul su. Micrile se repetau de 2 ori. Pe ct vreme unii oameni aflai la locul sfnt nu au vzut nimic, alii aflai la 50 km deprtare au vzut spectacolul i au crezut c a venit sfritul lumii. Soarele i schimba culoarea, fcndu-se rou, apoi galben, apoi purpuriu deschis. n Soarele dansnd, Desmond Seward citeaz un fragment dintr-o relatare nepublicat a evenimentelor de la Turzovka. Se spune c, n 1958, Maica lui Dumnezeu s-a artat unui pdurar de 42 de ani, un ,,vag credincios, care a vzut o femeie frumoas n alb avnd n mn un rozariu i plutind n aer. Au fost cu totul 7 apariii, n acelai loc i n acelai timp sptmnal. Pdurarului i s-a spus s se roage pentru mpcare i ndreptarea lumii pentru pcatele sale; erau avertismente apocaliptice uzuale i solicitarea rugciunii rozariului. Mulimi din ntreaga provincie slovac au venit la munte, un izvor a ieit din pmnt la locul apariiei i au avut loc vindecri. Autoritile comuniste au nchis pdurarul ntr-un ospiciu, dar mai trziu l-au eliberat. Au fost raportate lumini neobinuite, iar n 1963 a avut loc miracolul soarelui. ,,Globul incandescent ... prea s fie cuprins de flcri, arznd, cu flcri nind din el. ... Printre cei mai mult de 500 de oameni care urmreau cu consternare era doar oc i uluire. Dup cteva momente, o lumin n forma unui con imens s-a rspndit deasupra i n jurul nostru, ca un cort supradimensionat fcut din fii lungi, viu colorate. Erau de toate culorile spectrului, de la rou la violet ... Toate fiile colorate din jur acopereau cerul, copacii i ramurile lor, pmntul i oamenii. Fiile neau dintr-un singur punct focal n care se afla soarele. Am vzut oameni albastru intens i galben deschis alturi de mine, a cror culoare se schimba cnd ei se micau.

27

Trei fanfare locale cu pelerini s-au aliniat i au cntat fortissimo imnul ,,Te salutm pe tine, Marie, de o mie de ori, fiindc toat lumea credea c acesta este un semn al prezenei Maicii lui Dumnezeu. Citind la mna a doua despre acest eveniment, cineva are mai degrab impresia unui soi de discotec religioas supranatural, ns pentru scriitor a fost ,,neobinuit i profund emoionant, copleitor ... legat de Dumnezeu. Nu mi-a trecut niciodat prin cap c ar putea exista vreo legtur ntre OZN-uri i locurile sfinte, pn cnd mi-a atras atenia cu totul din ntmplare o carte despre OZN-uri dintr-o grmad de cri de mna a doua dintr-un anticariat local. Aruncnd o privire prin ea, am fost uluit s gsesc, printre multe apariii consemnate n Anglia n 1967, dou care mi-au sunat de ndat familiar. Prima se referea la dou femei vecine ce locuiau pe o proprietate din Stoke-on-Trent, care, mpreun cu civa copii care se jucau pe strad, au vzut o ,,farfurie zburtoare ateriznd pe un cmp nu departe de proprietate, n jurul orei 9 p.m., pe 2 septembrie 1967. Cmpul ,,arta ca i cum ar fi luat foc ca un foc n aer liber, ,,era exact ca i cum cineva ar fi fcut un foc mare n aer liber. n cteva minute a sosit poliia, chemat de femei, dar totul era n ntuneric, iar o cutare la lumina zilei nu a dezvluit nimic. n august 1981, la Medjugorje, pe lng un soare ce se nvrtea trimind raze multicolore, curcubee fr nici o ploaie i alte fenomene, prea c a izbucnit un foc pe dealul apariiilor, dar cnd au sosit pompierii nu era nici urm de el. A doua se referea la Crucea Zburtoare. ntre 1959 i 1967, Ministerul Aprrii cu sprijinul Observatorului Regal, Departamentului de Meteorologie, Forelor Aeriene Regale, Forelor Aeriene ale Statelor Unite ale Americii staionate n Britania, amplasrii de radare, Controlului Traficului Aerian i poliiei a realizat 808 investigaii cu privire la reperarea OZN-urilor, dei se pare c nu a existat nici o cercetare la cel mai nalt nivel tiinific. Cele mai multe dintre observaii s-au dovedit a fi ale unor fenomene exclusiv naturale la origine satelii i reziduuri de roci, baloane meteorologice, obiecte cereti (Venus etc), avioane, fenomene naturale precum sori i luni false, reflectri ale norilor i cteva feste inevitabile. Din cele 84 de observaii neexplicate, cteva au implicat ca cei ale cror informaii erau insuficiente s ia o decizie, ns relatarea despre Crucea Zburtoare era una dintre cele rmase, bine documentate, dar pentru care nu s-a putut gsi nici o explicaie. n octombrie 1967, luminile care zburau ncet, pluteau n aer, formau o cruce i se deprtau cu o vitez extraordinar au fost vzute de mai mult de o duzin de martori demni de ncredere, inclusiv poliiti i ingineri BBC. Lumina ,,nu era strpungtoare, ci foarte strlucitoare. Era sclipitoare exact ca i cum ai privi prin ochelarii uzi. ,,Lucrul a fost vzut ntotdeauna noaptea sau n primele ore ale zilei. Un locotenent-colonel de aviaie n retragere, din Forele Aeriene Regale, se plimba cu maina cu soia sa n Hampshire ntr-o noapte de octombrie cnd ei au vzut apte lumini zburtoare care nu fceau nici un fel de zgomot, apte lumini strlucitoare n formaie pe cer. Iniial, luminile formau un V perfect, dar mai trziu s-au rearanjat n forma unei cruci. ,,Preau a fi, bineneles, sub un fel de control formaia era perfect, a spus locotenent-colonelul de aviaie.

28

Aceasta mi s-a prut ciudat de similar, uneori de-a dreptul identic, cu descrierile martorilor apariiilor de deasupra Bisericii Copte Sfnta Maria (foto) din Zeitoun, Cairo, 6 luni mai trziu. Un episcop copt, Grigorie, responsabil cu studiile superioare, cercetarea tiinific i cultura copt, care a vzut apariia n mai multe mprejurri, a spus: ,,nainte ca apariiile s aib loc, nite psri care arat ca porumbeii nu tiu ce sunt apar n diferite formaii. ... Ele nu flfie din aripile lor, ci planeaz. ... Orice formaie o adopt, o pstreaz. Uneori nu mai puin de 7 dintre ele zboar n form de cruce. Ele zboar foarte iute. Ele sunt ... n ntregime luminate. Nu le vezi deloc penajul, doar ceva strlucitor. Sunt creaturi radioase, mai mari ca talie dect un hulub sau porumbel.

Fotografii realizate de martorii apariiilor de deasupra Bisericii Copte Sfnta Maria din Zeitoun, Cairo

29

O comisie special a clerului copt, nfiinat de papa copt, a scris n raportul su oficial: ,,ntr-alt noapte, noi am vzut porumbei de culoare argintie, strlucitoare, i lumin radiind dinspre ei. Porumbeii zburau din dom direct ctre cer. Atunci, noi L-am slvit pe Dumnezeu, Cel care a ngduit celor pmnteti s vad slava celor cereti .... Confirmnd autenticitatea apariiilor, Papa copt Chiril al VI-lea a spus n declaraia sa c apariia sclipitoare era ,,precedat de nite forme spirituale asemenea porumbeilor care se micau cu mare vitez. Am citit i recitit relatrile despre OZN-uri i cele de la Zeitoun. Era posibil ca ,,Lucrul vzut pe scurt n Anglia n octombrie 1967 s-i fac apariia din nou n Egipt 6 luni mai trziu pentru o edere lung de 3 ani, pentru a deveni ,,fiinele cereti ale clericilor copi i ,,formele spirituale ale papei copt ? Printr-o coinciden bizar, n timp ce scriam acest articol, ntr-o sear de la nceputul lui iunie, soul meu m-a chemat s vin s m uit la un efect al asfinitului extrem de neobinuit. Luminai de cea mai splendid luminescen roz-aurie, norii aveau o nemaipomenit structur de deal i vale de culoare roz intens i purpurie. ,,Este deertul Iudeei !, a exclamat soul meu. Lng el era o ,,hart a Mediteranei, cu forma de cizm a Italiei vzndu-se clar, laolalt cu ntreaga linie de coast mediteranean. Din spatele norilor dimprejur, colorai n roz intens, veneau raze puternice de lumin aurie. Nici unul dintre noi nu a mai vzut vreodat ceva asemntor i stteam privind, pn cnd a disprut. Era incredibil de frumos i inspirnd veneraie, i a fost ntr-un fel o experien spiritual, fiindc gndul cel mai puternic era ,,slav lui Dumnezeu i totui era ntru totul natural. Mai trziu, m-am gndit la profesoara englez de matematic din Garabandal din 1974, care a vzut soarele dansnd, un Hristos desfigurat pe cer, ,,hri ale diferitelor ri mpreun cu raze de lumin puternic pe care le-a simit ca semnificnd prezena ,,unei Fiine Atotputernice, pe care ea a luat-o drept ,,Tatl venic, care trimitea ,,raze de mnie teribil ctre Londra de pe hart. M-am ntrebat ce ar fi fcut ea din asfinitul ,,meu dac l-ar fi vzut la Garabandal sau n alt loc sfnt.

30

Neinnd cont de fenomenele naturale, n afar de cazul n care credem c ,,porumbeii i soarele dansnd sunt semne autentice din cer, trimise pentru a adeveri credina, pentru a indica prezena binevoitoare a Fecioarei, i pentru a prentmpina nenorocirile care pot fi prentmpinate doar prin pocin, atunci se pare c rmnem cu posibilitatea unui soi de halucinaie n mas, sau cu parte dintr-o campanie de ,,semne i minuni mincinoase pentru pregtirea venirii lui antihrist. Potrivit Evangheliei de la Luca, n vremurile din urm vor fi ,,spaime i semne mari din cer. Scriind acum mai mult de 100 de ani, Sfntul Ierarh Ignatie Briancianinov a avertizat c se apropie vremea cnd vor fi numeroase minuni false extraordinare. ,, ... Minunile antihristului se vor manifesta ndeosebi n vzduh, unde satan i are mai cu seam stpnirea. Aceste minuni vor aciona cel mai mult asupra simului vederii, fermecndu-l i nelndu-l. Sfntul Ioan Teologul, contemplnd n Apocalips evenimentele din preajma sfritului lumii, spune c antihristul va face semne mari, ca i foc s fac s se pogoare din cer pre pmnt naintea oamenilor (Apocalipsa 13, 13). Acesta este semnul artat de Scriptur ca fiind cel mai mare dintre semnele antihristului, iar locul acestui semn este vzduhul. Mai multe apariii au proorocit c va veni un Mare Semn. Nota redaciei Ulterior apariiei acestui articol, mass-media a adus n atenia publicului cteva informaii interesante despre holograme i aplicaiile lor. Printre primele tiri pe aceast tem se numr cea lansat de CBS News pe 23 decembrie 2000, prin care anuna existena unui vnztor-hologram, pe nume Cameron, n magazinul Hugo Boss din New York. Recent, s-a lansat moda utilizrii de holograme de ctre diferite personaliti ale lumii. Astfel, n aprilie 2008, Prinul Charles de Wales a aprut sub forma unei holograme la o conferin ecologic care a avut loc la Abu Dhabi, n Emiratele Arabe Unite. De asemenea, n timpul concertelor sale Live Earth, fostul vice-preedinte american Al Gore a inut discursuri virtuale, sub form de hologram, ca i fotbalistul britanic David Beckham care a nregistrat un mesaj n Los Angeles, transmis ca hologram la Londra. n noiembrie 2008, n timpul campaniei prezideniale din Statele Unite ale Americii, postul de televiziune CNN a utilizat n direct holograme ale jurnalistei Jessica Yellin i cntreului Will.I.Am, care au purtat discuii cu prezentatorul politic Wolf Blitzer pe tema desfurrii alegerilor. n iulie 2009, familia lui Michael Jackson a luat n discuie proiectul realizrii unui turneu internaional al fostului grup Jacksons Five, n care holograma lui Michael Jackson s apar pe scen alturi de ceilali frai ai lui. Acesta ar fi cel de-al doilea eveniment de acest gen, dup turneul mondial realizat la 30 de ani de la moartea