I S·U MARI o AÑo III NÚM. 19 mREVISTA M.ENSUAL • . Villafranca del cid, 8 de Marzo de 1925 m .. .. . ¡[gIl Inmortalidad del alma, Dr. F. Guardiola.-:-Un puntet de Doc- trina Cristiana, Un clerical.-Suscripción para el arreglo de la casa-ermita y la Revista.-Evangelio, Teófilo.-Cuares· mal litúrgica. -Mater Dolorosa (Poesía), A. Grau, Sch. P. Religiosas.-Sección de noticias.- Correspondencia admi· nistrativa m E::'
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IS·U M A R I o
AÑo III NÚM. 19
~UESTR~,~SE~¡' D:~ LOSA~mREVISTA M.ENSUAL • . Villafranca del cid, 8 de Marzo de 1925 m~ ~.~~.~~~l.?~.:..~:::'?~~~ ~~~~~~~~.~~~~~~.; ?:.!.~~~~~~ ..?~.~.~!~ .
~ ¡[gIl II[~I
Inmortalidad del alma, Dr. F. Guardiola.-:-Un puntet de Doctrina Cristiana, Un clerical.-Suscripción para el arreglo dela casa-ermita y la Revista.-Evangelio, Teófilo.-Cuares·mal litúrgica. -Mater Dolorosa (Poesía), A. Grau, Sch. P.Religiosas.-Sección de noticias.- Correspondencia admi·
Misa rezada en el altar de San Antonio de Padua pordevotos.
Misa, comunión y hora santa del jueves eucarístico a lahora acostumbrada.
Misa cantada en el altar de San Antonio de Padua pordevotos.
SJlve, sabatina y rosario como los anteriores sábados.Misa rezada en el altar de San Antonio de Padua por
devotos.
Vía-Crucis en el Calvario a las dos y media de la tardey hora santa.
Salve, sabatina y rosario como los anteriores sábados.Misa rezada en el altar de San Antonio de Padua por
devotos.
Vía-Crucis en el Calvario a las dos y media de la tarde.Misa, comunión y hora santa a la hora acostumbrada.Salve, sabatina y rosario como los anteriores sábados.Misa, re~ada en el altar de San Antonio de Padua por
devptos.
Misa¡:comunión y hora santa con, exposición de S. D. M.
a Ir' h~ra ~costumbrada.
Fiest~ 'de Nuestra Señora de los Dolores. La víspera,completas, y en el dfa, tercia, dobla, vísperas y proce~ipn por los mayorales'.
4. Salve,J ~sabatina y J;osario como los anteriores sábados.5. Misa; de cómunión de esclavas y ninos de la escuela do
minical a las ocho.
7. Misa rezada en el altar de San Antonio de Padua pordevotos.
GUIA DEL CRISTIANO VILLAPRANQUINOpara los meses de Marzo y Abril de 1925
Marzo 10.
~ 12.
13.
~ 14,~ 17.
19.
21.23.
~ 24.26.
~ '28.~ 31.
Abril 2.
» 3.
NÚM. 19 •••I I I
Villafranca del Cid, 8 de Marzo 1925
AÑo III
NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR II ~ r• I •Redacción: Rectoría :: Admillistr,7ción: D. Joaquín Garcia
• • •I I I
NUESTRA SEÑORA
DEL LOSAR 247
INMORTALIDAD DEL ALMA
Afirmamos en el último artículola existencia del al ma, substanci.a,simple, inmaterial y espiritual. .. , yconsiguientemente, inmortal; y prometimos insistir, por ser asunto dela' mayor importancia. Si el alma noes inmortal, tantos han sido los santos; si lo es, lo son sin medida losque no hacen por serlo; y desdeahora y por siempre «insensatos.,los que, situados en el crepúsculodel excepticismo, que ni afirma niniega, no dan un paso en orden a laresolución de este magno problema.De aquí a cien años aparecerá antesus ojos clarísima Y" desgraciadamente resuelto, y entonces se darána sí mismos cese nombre.: «et nosinsensati vitam illorum stimabamusinsaniam.. Que el alma es substancia, quedó plenamente probado. Quees simple, inmatedal, lo probar~mos
o desarrollaremos más. Mas enseguida me salen al paso mis lectoresy me dicen: «En el último artículo,afirmabas la existencia del alma porla mism'l imposibilidad -de conocerla, pues que nuestro conocimientoparte, decías, de los sentidos, y el'objeto propio de los sentidos soncomo ellos, substancias materiales ycorpóreas. ¿Cómo y por dóndey de dónde, añadías, la idea del almaen el hombre, si vivimos sumergidos en un mar -de materia? Ciertamente nosotros no vemos con la vis-
ta del cuerpo esa realidad, ese principio de vida que llamamos alma, ypor eso nos es dada la intuición, nisiquiera su conocimiento directo;pero no es menos cierto, nadie lopodrá dudar, que «sentimos. suexistencia por sus efectos y la confesamos por deducción, de la mismamanera, que a la vista del hierroatraído por el imán, experimentamosla persuasiónde que allí actúa unafuerza magnética.
Pero esta realidad que sentimosen nosotros existente, no es materia.En efecto, el hombre vive, siente yentiende... ; es así que esas operaciones no las puede hacer la materia;luego el alma del hombre es inmaterial. Y con este argumento, hemosdado el golpe de gracia al materialismo, le hemos herido en el corazón. Porque el materialismo se sostiene o se derrumba en la afirmaciónde que la vida, con todas las manifestaciones en que se desarrolla, noes otra cosa que el re~ultado de losmovimientos mecánicos y de las acciones químicas...el producto de ciertos elementos que por ciertas combinaciones engendran la existencia.
EL hombre, acabamos de decir, ylo mismo el animal, ve, oye, percibelos objetos exteriores. Ven acá, mediquín (1), Ydime: ¿de dónde pro-
(1) Este mediquín no es éste niaquél; menos, nuestro ilustrado, y ~ lavez muy culto literato y poeta tambIénEl Duende del Losar.
NUESTRA SEÑORA248
c~de esta facullad de la percepciónsensible que el hombre ti..:'l ? Meresponderás que de los nervios,porque los nervios son los órganosde la sensación. Es un hecho, quesi el nervio óptico está muerto, o encomunicación con el cerebro, estáinterrumpida; acto continuo, la sensación cesa,se suspende la visión.Pan de todos los días los casos deanest,:,sia provocada por el 'médicopara que el paciente no sufra losdolores de la operación. Luego...-¿Qué luego, médico naturalista,qué luego? ¿Qué son los nervios,los órganos, los que sienten sólo yaparte? Si me dices que sí, quitaremos la tapa del ataúd en que descansa el organismo de Wenceslao yviendo tú que aquellos ojos no venni los oidos oyen, habrás de confesar que te has equivocado. Me dirásentonces, corrigiéndote, que no sonlos nervios ni lo~ órganos sin vida,sino el organismo •viviente. el quesiente.
-Perfectamente, mi señor médico, pero con esto me has dicho quela razón última de sentir es el principio vital o el alma; o que los nervios . son los instrumentos de que sevale y necesita el alma, pero no elsugeto de la sensación, y el sujetoes quien siente y percibe por ellos.La prueba es bien sencilla. El sistema nervioso, con su centro el cerebro, es realmente materia; como tales compuesto, está extendido, no es
cun ser. r sino una pruralidad deseres. Pero el ser que siente, l scuno·, uno e indivisible; siempreuno viendo, oyendo, gustando... ycomparando sus sensaciones entresi. Luego no es la materia la quesiente, puesto que entonces no p,odríamos concebir el punto centralcomún donde convergen todas lassensaciones; punto central comúna~estiguado infaliblemente por nuestra conciencia. Mis ojos ven, misoidos oyen, mi lengua gusta... , peromis ojos no oyen ni mis oídos ven;-yo., en cambio, -yo., sugeto ycentro de todas las sensaciones, veo,oigo y gusto; y levantándome sobreel animal, es decir, pasando del sentir al entender, comparo todas estassensaciones y observo que ver no e5oir, ni gustar, y todavía más, no solamente veo y oigo y gusto, SilOcque sé. que veo y oigo y gusto.Yo; yo solo siempre; siempre cuno.e idéntico -ser., es el sugeto de lafacultad de la percepción sensible.
Además, estando extendida la materia, siempre será susceptible deser dividido y subdivido hasta lo infiLito; y si fuese ella la que sintiera,no sólo sería un •ser> que sintiera,si no una infinidad; lo que contradiceI -' más íntimo de nuestra cconciencia •.
Porque én efecto, ¿quién podrápersuadirse de que no es un mismoser el que ve y oye al mismo tiempo,y siente frío o calor, o... hambre, y
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a un mismo tiempo percibe el gustode lo amargo y de lo dulce? Pues estehecho de conciencia demue~tra palpablemente que no son los nervios,ni el cerebro, ni otro órgano material quien siente y percibe, sino un<ser indiviso· e indivisible, único,superior, <mi alma. en fin.
DR.. f. GUAR.DIOLA.
(Concluirá).
Un puntet de Doctrina Cristiana
-Quic.o, lIig en mol de interés laesplicació que fas de Doctrina Cri ,tiana, i ara comprenc el perqué elsinyó Rector de La Cuba predicaee 1 tanta unció sobre este particular. .
- Toni, si "pares be l'atenció, enCdra descubrirás mes maravilles, perque no solament mas ensenye a tindre bon cor, a femos felissos así,sinó, principalment, allá, en l' atravida. Así, en este mon, un homedegradat pels vicis es consideratcom la hez de la societat, i tots~'aparten de la seua companya¡ i, enl'atre, per mes perdut i viciós quehage segut, pot ocupar un puestomol elevat, si durán la vida s'hareconciliat en Deu.
-No entenc, Quico, lo que volsdi. ¿Cóm se reconcilie un criminalen Deu?
-¿Cóm? Pos mol facil, per migde la confessió.
-Sí apreciarie explicares be estepuntet, perqu~ cuan io treballaba enBarcelona, •La Campana de Gracia., periódic mol asquerós que sepublique allí, recordo que ridiculisae la confessió pintan un capellámol panjut, que a penes si p'odieeixir del confessonari¡ i, en la sotana,en el ventre, posae unes lletres grosses que dien: .Fruto de los quecreen en la confesión>; com aquellque diu: si estic gros,' es perque enla confessió vos enganyo i estiro lesperres. Tot pa fer vore que'ls capelIans han inventat la confessió pafer bullí el seu puchero.
-Anem a parlar, Toni, de la confessió en la extenció que's mereix,ja que tenim tans desgraciats que lacombatixen, i probarem que no estáinventá per les sotanes, sinó pelNostre Sinyor, i, después, pa quesempre te confesses be, te diré quines condicions se necesiten pa quela confessió sigue bona.
-Soc tot orelles, Quico.-Si I~ confessió fore inventá pels
capellans, sabriem quin capellá esel autor o inventor de ella, quin elseu nom i apellido, quina la patriade tan especial inventor, la épo!:a enque va viure, quina .La Gaceta>, elperiódic aon, per primera vegá, vaanunciar eixe inven que tan de ruido habie de moure. Coneixem elnom, el apellido, la patria de totsels inventors célebres, com de labrújula, del telescopio, del tren, de
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la imprenta, del telégrafo sense ftls,del automóvil, del aeroplano, delsubmarino, etc., elc.; per igual raóhabiem de coneixer el nom del inventór de la confessió, institució tanuniversal i novetat tan estupenda.¿No't pareix, Toni? Posa este argument a tots els increduls i ningú tedirá xut; tots se callarán com a morts.
Si algun guapo te contestare quela va inventar el Papa Inocencia I1I,.repliques que este Sant Pere no vafer mes que manar que tots els cristians se confessaren, per lo menos,una vegá al any, i aixó no es inventar la confessió. Si el Papa actualmanare que tots se confessarem dosvegaes cada any, ¿diriem que habieinventat la confessió? Pos tampocaquell atre. Ademés, Inocencio IIIere del sigle XIII i sabem per la historia que desde el primer Papa, desde Sant Pere, hasta la fetxa, els cristians sempre s'han confessat; perqueen temps de Sant Clemente, companyero en la predicació de SantPere i Sant Pau, en que no existienels confessonaris, sabem cóm se confesaen les dones, pos mentres elshomens s'ajinollaen als peus del confessor, les senyores, segons carta depunyo i lIetra de Sant Clemente, quese conserve en el Vaticano, se confessaen sentaes a la punta de un banci el capellá a I'atra, el cual oie laconfessió tapanse la cara en un plecdel manto romá, que'n aquell temsusaen els capellans.
Ademes. ¿Creus, Toni, que'ls capellans hagueren segut tan tontos eninventar la confessió? No, per quesi pa nosatros es una cárrega quemas pesa algo, es mol mes pesápa ells.
-No entenc, Quico, lo que volsdir.
- Pos mol sencill i ciar. ElIs, noasoles tenen obligació de confessamas, sino que tamé la tenen de confessarse.
- Mira si anaba jo atrassat de noticies. Jo entenía que'ls cápellans nose confessaen.
-¿Tú no sabs que un metje, cuanestá malalt, te necessitlit de que unatre'l pulse i visite?
~iAh, ia!-Si ells haberen inventat la con
fessió, s'haberen proposat algún fí.¿Quin fi? ¿el interés, com volíe suposar e La Campana ·de Gracia.? pos
, si per confessar no poden percibirun céntimo ¿Tal vegá el gust, el placer? Vaja un gust el tindre que parlar en persones a qui els put I'alé oque porten ronya. Vaja un gust eltindre que escoltar lo monótona narració de pasions enconaes, de odisinveterats, de miseries. Vaja un gustel tindre que tratar en persones rudes, mal dispostes i resoldre casosde c0nciencia tan delicats, algunsd'ells que requirisen tant de estudi itanta paciencia. ¿Quin gust estarhores i més hores en posició tan incómoda i gelantse de fret, com en
DEL LOSAR 251
tems de misió i cuaresma, oin perreríes? ¿Quina satisfacció han de experimentar cuan, estant dormin, elstoquen a la porta i no tenen mésremei que pegar un puntapeu alsIlansols i tindre que anar a auxiliar.a un masover que'l reclame perqueestá morintse, i allá va encara queestigue tronant o nevant?
- Tens rahó, Quico; eixes cosesno se fan sino en virtud de unagran obligació.
.- y ahí que acabare tot. ¿Quinregal te de sé pa els capellans elestase un bon rato dins cie certeshabitacions, que pareixen pocilgues,respirant una auló pijó qu'el .tracero. de una rabosa pudenta? ¿Quin,placer entrase pels camps de batalla, com en Melilla, i auxiliar alsferits agonizans, mentres plou pertotes parts el plom enemic? Y nodie res deIs que tenen que assistir alscolérics, al pigotosos, exposantse aperdre la pel!. ¡Quin gustL .. ¡Quinasatisfacciól Vol dría que'ls que afirmen que la confessió es invenciódeis capellans tingueren que confessar als 110 leprosos que están en elSanatori de fontilles i voríes com notindríen ganes de pintar als capellansben panchuts.
-¿Saps, Quico, que t'espliquescom un \libre?
-Si saberes, ademés, els compromisos per rahó de les sories iembolics que s'armen moltes vegaesen desprestigi del pobres confessors,
te convenseries més clarament queaixó de dir que la confessió es invenció del capellans es la més granbarbaritat i la necetat més descomunal que a un home si li pugueocurrir.
Podem, pos, traure en consecuencia que si els que parlen contrala confessió, per no confessarse, nol'haberen inventat, menos el sacerdot, que no solament se deu confessar si vol salvarse, sino que ha deconfessar als demés en tanta paciencia, en tant de sacrifici, i sense capganancia temporal. ¿Qui es, pos, elautor de la confessió? No es ningúnPapa, ni canonge, ni capellá, sino elNostre Sinyor, que va dir als apóstols: «Com el meu Pare m'ha e~
viat, Jo vos envío a vosatros. Elspecats que perdonareu al anar pertot el mon, Jo tamé'ls perdonarédesde'l ce\>o Com si diguere: elpoder que com a Deu tinc pa perdonar els pecats, el trasmitix a vosatros sense limitació de número ygravetat.
Quisá, Toni, diguen els maliciososque la confessio es una tiranía deles conciencies. ¡Qué poc coneixenel cor de la criatura! El cor del hometendis a comunicar a un atre cor lesseus alegries i els seus amors, i, especialmen, les seus penes. Considera, en efecte, a un home ocupat ennegocis graves e intrincats deis quedependix el seu honor o la vida. Sepresente a un abogat i el informe de
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tot pa tindre una lIum. La confessióespontánea d'este home, ¿será unmartiri de la conciencia?
Un atre; víctima de una enfermetat grave, acudix a un meje i Ii fahistoria de tola la enfermetat. Estemalalt en eixa confessió, ¿fá algo quesigue contra la naturalesa?
El de mes allá, que desitje de veres enmendarse deIs seus defectes,consulte en una persona pruden ivirtuosa, a qui manifeste la seua vidai demane concells, ¿direm qu'estecomet per aixó una acció contra ladignitat humana?
A estes tres preguntes se responque no. Ara be, la confessió, instituida per jesucrist, es una escolade sabios concells, es una consulta,una prescripció que'l meje espiritualdone al malaltets del ánima. Per tan,o ham de dir que la confianc;a i elconcell entre'ls homens son cosesrepugnans a la naturalesa humana, oes precis reconeixer que la confessió auricular no es una tiranía de lesconciencies. 1 no solaments no estiranía sino que respón a una necesitat especial. Si el home, despuésde naixcut, no ~stiguere subjecte aninguna enfermetat corporal, no tendríe mes necessitat quela de un bonalimen pa conservar les forces i lavida; pero ¡cuántes enfermetats I'acosen per totes parts!, i de ahí la necesitat de mejes i medicines. Lo quepase en la vida del cos, es idéntic ala vida de I'ánima. Per me.s que re-
sem, fem oració i aneru en cuidao,¡qué flacs som!, ¡cuántes caigudes!,¡cuánta miseria en la criatura! Se
necesite, pos, metje i medecines paI'ánima. El metje es el confessor, i lamedecina está en la confessió dolorosa deIs nostres pecats.
1 com el asunt es Ilarguet i tenimtela pa dies, acabem en este cassetque's mol bo pa els que afirmen quela confessió es institució humana.¿Has oit palIar alguna vegá de unhome mol funest pa l'Iglesia, que Jidien Cal vino? .. ¿No? pos este ere loque solem dir -una mala pécora.,que, com Lutero, va fer gran guerraa la confessió, militan en la doctrinaprotestan; pos be; can malalta la seuamare i están en la enfermetat, demane al seu fill Ii diguere en veritatquina relijó ére millór pa salváse,si la protestan qu'ell predicae ° lacatólica; i conteste que pa viure unavida ampla, sense cap trava, la protestan; pero pa assegurar la salvació,la católica, i per tan que se confesare. ¿I no saps lo de Voltaire? Esteafirmae que Deu desapareixerie dinsde 20 anys, i als 20 anys de la seuaafirmació, dia per dia, morie Voltaire, pero moríe demanan un capellápa confesarse que'ls amics Ii! vannegar. .
Déficit existente. 1869'05 ptas. Hay un desembolso.1574'05 ptas.
RESUMEN DE LAS CUENTAS DE LA REVISTA
Importa hasta el presente la suscripción. 2220'75 ptas.Importan los gastos hasta Febrero 1729'40 »
6755'50 ptos.5559'25 »
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5559'25 ptas.Se han cobrado.
Total suscrito para las obras.Faltan cobrar
Importan las obras. 7228'50 ptas. Dag.ado valor .Importa lo cobrado. 5559'25 » Cobrado valor .
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NUESTRA SEÑORA254
EVANGELIO
El evangelio de la 2." dominica de
Cuaresma es de San Mateo, c. 17,
v. 1 hasta el 9.1. Y después de sus días (1) to
ma Jesús :onsigo a Pedro, y a San
tiago, y a Juan su hermano, y loslleva a parte a un monte alto.
2. y se transfiguró delante de
ellos (2). Y resplandeció su rostro
como el Sol; y sus vestiduras se pu
sieron blancas como la nieve (3).3. Y he aquí la aparición (4)
(1) San Lucas dice que pasaroncomo ocho días; lo que parece no serconforme a este lugar; pero San Lucasno pone absolutamente ocho dias, sino(ere acto dies, cerca de ocho días,como contando seis días enteros, yalguna parte de los dos extremos.
(2) El Seilor, sabiendo el escándalo que su muerte había de causar en elcorazón de sus discípulos, quiso anticipadamente fortificar su fe y prevenireste escándalo. Así que no se contentócon asegurarles que después de muerto resucitaría, sino que quiso que viesen en su transfiguración un rasgo deaquella gloria y de aquella majestadque tiene en el cielo.
(3) El griego: brillantes como laIUi!. Este monte en donde se transfiguró el Seilor, fué el Thabor, como secree según la antigua y constante tradición de la Iglesia. Dista dos leguasde Nazareth, por la parte oriental.
(4) Se les aparecieron, esto es,vieron ellos a Moisés y a Elfas, loscuales representaban la luz y los profetas dando testimonio del evangelio.Santo Tomás es de dictamen que Moisés y Elfas se dejaron ver en sus propias personas y realmente, haciendoDios con su infinito poder que el almadel primero saliera del limbo o seno deAbraham y tomara un cuerpo visible;
Moisés y Elías hablando con él (1).4. Y tomando Pedro la palabra,
dijo a Jesús: Señor, bueno es, que
nos estemos aquí: si quieres:hagamos
aquí tres tiendas, una para ti, otra
para Moisés, y otra para Elías (2).5. El estaba aun hablando, cuan
do vino una nube luminosa que los
cubrió. Y he aquí una voz de la nu
be diciendo: Este es mi Hijo el ama
do, en quien yo mucho me he com
placido: A el escuchad (3).
6. Y cuando 10 hoyeron los dis
cípulos, cayeron sobre sus rostros,
y tuvieron grande miedo.
y que el segundo VinIera del paraísoterrenal o lugar reservado, donde laprovidencia de Dios le conserva vivohasta el fin del mundo.
(1)' San Lucas dice y expresa loque trataban entre sí, esto es, <:le lamuerte que había de recibir jesús enjerusalén.
(2) San Pedro no se había aprovechado de la severa reprensión que elSeilor le hizo, y parece que no teníaaún gusto sino de las cosas humanas,porque no contaba con las antiguasprofecías, ni con lo que trataban entresí el Seilor, Moisés y Elfas. No osabaoponerse a las claras a que padeciesesu maestro, porque le había tratado decontrario en otra ocasión que quisoresistirle, pero lo procuraba por rodeos (J. Crisóstomo). Todo esto lohablaba sin saber lo que se decía, comolo explica San Marcos, IX, y San Lucas, IX, 33, puesto que de este modose oponía a la redención de todos loshombres y a la suya propia.
(3) Esta era la misma voz del Padre, que se dejó oir en el Jordán, cuando el Seilor fué bautizado por el Bautista (Supr., cap. 3, 17). Aquí se añade: A él escuchad; esto es: creedle yponed en él toda vuestra confianzaobedeciéndole en todo lo que os dirá.
DEL LOSAR 255
7. Ma jesús se acercó, y lostocó y les dijo: levantaos y no temáis.
8. V alzando ellos sus ojos, anadie vieron, sino solo a Jesús.
9. V al bajar ellos del monte,les mandó jesús, diciendo: No digais a nadie la visión, hasta que elHijo del hombre resucite de entrelos muertos (8).
Admirable escena la que nos na-
rra el Santo evangelio en la transfiguración de Jesús en el monte Tabor.Allí, en aquel monte, quiso jesús,Cristo Rey inmortal de los siglos,transfigurarse y aparecer gloriosoante los hombres de más valía porsu virtud y eminencia, cuales fueronMoisés, Elías, Pedro, Juan y Santiago, de cuantos han pasado por estemundo, para premiar a los quehabían consumado su curso en estevalle de lágrimas como Moisés yElías, y alentar a los que todavía
(8) No quiso el Señor que los apóstoles contasen a un pueblo todo carnallo que habían visto, temiendo que lagrandeza del prodigio los hiciese másincrédulos; y que después de haberoído esta transfiguración tan gloriosa,sirviese de escándalo su muerte a unosespíritus tan groseros en la inteligencia de los secretos de la divina sabiduría (San GerÓnímo). San Lucas, IX, 36,dice: que guardaron silencio sobre lascosas que habían visto, y que entoncesno las descubrieron a ninguno. PeroSan Pedro, después de la resurreccióndel Señor, las publicó en sus sermonesy cartas (Petri, 1, 18. San Marcos, IX,9) Dice que los apóstoles disputabanentre sí, preguntándose uuo a otro:¿Qué querían decir aquellas palabras,resucitar de entre los muertos? Y esque no entendían que el Señor hablabade su resurreccion.
habían de apurar el cáliz d~ la aflicción y de la ámargura hasta lasheces, como Pedro, Juan y Santiago.
Moisés, el caudillo de Israel, elque sacó,. por mandato de Dios, alos israelitas de las garras de Faraón y llevándolos por el desierto, endirección a la tierra de Canaán, mereció que en el monte Sinaí recibierade manos del mismo Dios los preceptos del decálogo, era muy puestoen razón que recibiera en premio lavista prematura del Redentor cuando se encontraba todavía en el limbode Abraham.
No menos digno de esta visiónera el profeta Elías, el debelador delos impíos reyes de aquel puebloa n favorecido de Dios, aquel profetasanto que se distinguió tanto en celarla honra de Dios, que mereció serarrebatado por aquel carro de fuegoque lo trasladó a un lugar reservadopara desde allí venir de nuevo a predicar contra el anticristo ..
Dignos, muy dignos fueron de ver
la gloria del Tabor los discípulospredilectos del Señor, por la intrepidez y valentía que habían de teneren defender y propagar la religiónde Cristo, lIevándóla a países lejanosy logrando conquistar innumerablesalmas para el cielo.
Ojalá que todos nosotros, a semejanza de estos dichosos santos, logremos ver la gloria de Cristo en elmonte santo de la gloria.
TeóFlLO.
NUESTRA SEÑORA256
Cuaresmal litúrgica
Las fiestas cristianas, dice el Muylitre. Dr. Gomá, tienen su preparación" dias de gracia especial, reclamanla p'enitencia y las santas práctica~;ayunos, abstinencias, prolongadas VI
gilias. La preparación corresponde ala importancia de la fiesta. A la granfiesta pascual, corresponde la gran preparación de la Cuaresma.
La Cuaresma, de institución apostólica, dice un celebrado escritor, esla época tipo, una época modelo de lavida cristiana. Esta es, fundamentalmente, una renovación,. la cuaresmanos hace capaces sanctae novitatis.Los sacramentos de la renovación espiritual, son el Bautismo y la Penitencia: la gran función bautismal señalael fin de la Cuaresma; el Sábado Santo es el dia solemne del Bautismo. Lapenitencia es asimismo característicade la Cuaresma; el memento del miércoles de Ceniza, el precepto de la confesión, los ayunos y abstinencias, lasprolongadas vigilias hacen de la Cuaresma el tiempo clásico de la penitencia.
Antiguamente, la piedad habia dadoa la Cuaresma un carácter de severidad que pasma. Vacaban durante ellalos tribunales de justicia; la autoridadpública vedaba toda diversión o espectáculo; declarábase incompatible conla Cuaresma el ejercicio de la caza;suspendianse las guerras; la Eregiade Dios conquistaba para si toda laCuaresma, prohibiéndose en ella todouso de armas; durante muchos siglosexigióse en ella la continencia a Iysesposos; la abstinencia y el ayuno llegaban a un grado inconcebible a nuestras muelles costumbres. Era la Cuaresma los grandes ejercicios espiri-
tuales que anualmente practicaba lahumanidad para su salvación para ofrecerle al Divinu Resucitado los frutosdel recogimiento, que son la luz, lapaz, de las conciencias y la reformade la vida. ,
Ea, pues, hermano mio distraído,diremos -con el ilustre Sardá -y Salvany, cuando a nuestras puertas llame,como ahora, la cuaresma, fría y enojosa para los mundanos, consoladoray llena de encantos para las almas piadosas, recuerda que la Cuaresma espara los espiritus lo que la temporadade baños para los cuerpos. Epoca derestauración de fuerzas, de purifica_ción de humores y de rejuvenecimiento. Tiempo verdaderamente medicinal, que empieza con el dia de Ceniza,tremendo recuerdo de nuestra nada, yacaba con la Semana Santa, grandiosaconmemoración de los más sublimesmisterios.
Ayuna, pues, benévolo lector deesta Revista, hazle este sacrificio a laIglesia. De tal suerte ha mitigado éstasus antiguos rigores, que, hoy porhoy, significa el ayuno más bien actode obediencia que de mortificación.Dios en el paraiso puso a prueba lafidelidad del hombre imponiéndole laprivación de un pequeño bocado. LaIglesia prueba en este santo tiempo deun modo análogo la fidelidad de lossuyos. Merced a esta prueba pequeñapero de infalible ~esultado, distinguense luego los que pertenecen aún a laIglesia- de los que están fuera de ella.Medita, pues, y escoge.
DEL LOSAR 257
Mater Dolorosa
Siete espadas en tu p(;:chote causan prolija pena;y la octava y la novenaquizás la afilaba yo,cuando tras locos placerespor esos mundos corría;pues si no te escarnecíame olvidé de tu dolor ...
y al contemplar tu faz purade amargo llanto surcaday casi medio apagadade tus pupilas la luz,mi corazón se acongoja,y, en prueba de m; fineza,pongo humilde la cabezadonde pones el pie tú ...
Olvida, Madre, mis culpasque a tu Hijo crucificarony siete espadas clavaronen tu amante corazón ...Desde hoy serás tú mi Madre;yo te amaré con ternura;que mi pecho te lo juraconmovido de dolor...
En mis cuitas y desvelos,en la noche y en el día,tu santo nombre ¡María!con cariño invocaré.Esquivaré los peligros,para lograr la victoria,sin perder de la memoriatu aflictivo padecer ...
Mira a tu Hijo, Dolorosa,cubierto el cuerpo de heridasy las pupilas hundidas,rasgadas manos y piés;lívido y ensangrentado,por tan crueles atropellosque hasta barbas y cabellossintieron el padecer ...
Mas en esas.hondas llagasque con sentimiento veoescrito está, yo lo leo,
de mis culpas el perdón.y en el ¡ay! que se dibujaen tu semblante afligidomi nombre, Madre, he leídocomo prenda de tu amor...
¡Qué dignación, tierna Madre!Yo que tanto te he ofendidohéteme ya arrepentidoy perdonado a la vez.¡Oh! Nunca podré pagarte,en este mundo, Señora,aunque esté llora que llora,tan señalada merced ...
ARTURO GRAU,
de las Escuelas Pías de Alcíra.
RELIGIOSAS
La fiesta de San BIas ha sido celebrada este año en nuestra parroquiacon inusitado esplendor y extraordillaria solemnidad. Los mayorales delínclito mártir e insigne obispo, EnriqueMilián Ramos y Manuel FabregatMartí, han ,libido desplegar de talmodo su buena voluntad y sus inagotables energias en la realización de suvasto programa de festejos, que elpueblo todo ha quedado altamente satisfecho de su conducta, uniéndose deveras, con el alma y con el cuerpo, atodos los variados y amenos númerosdel programa. La ronda, les corregudes y la almoneda se han visto coneurridísimas, proporcionando a la mayoralía un saneado ingreso económico. La parte religiosa 110 ha de smerecido del entusiasmo del pueblo y delos mayorales. La Schola Cantorumdirigida: por el infatigable Fernando hadado muestras evidentes de su valía, yla interpretación del órgano muy so-
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lemne y acertada. El sermón corrió acargo del Rdo. Sr. Ecónomo, y la procesión, merced a la buena temperaturamaterial y espiritual, muy devota yconcurrida.
Mil plácemes a los señores mayorales, y que Dios Nuestro Señor, porintercesión de San BIas, les colme desus gracias más escogidas por su fervor, por su actividad y entusiasmo. .
Han sido objeto de admiración y defavorabillsimos comentarios los funerales que el dla 6 del pasado mes deFebrero se celebraron en esta parroquial iglesia en sufragio del alma denuestro llorado Pastor Excmo. e Ilmo.Sr. Dr. D. Pedro Rocamora y Garcia.Invitadas oportunamente las dignlsimasautoridades y el pueblo de VilIafrancadel Cid por su activo Sr. Ecónomo,correspondieron todos al llamamiento,acudiendo en masa al templo parroquial para asistir a la fúnebre ceremonia y asl testimoniar el afecto queprofesaban a su idolatrado Sr. Obispoy al propio tiempo rendir el tributo desus respetos a la autoridad jerárquicade la Iglesia. El templo parroquialestaba severa y artísticamente enlutado. Fúnebres crespones col¡1;aban delretablo del altar mayor, severo túmuloadornado con los atributos pontificalesse alzaba imponente, rodeado de altosblandones, en medio del templo débilmente iluminado por la escasa luz deun dla tristón y frlo que apenas penetraba por las estrechas ojivas de susventanales, la compacta muchedumbre,presidida por las dignlsimás autoridades civiles y militares, presa del profundo recogimiento que inspiraba tanfúnebre ceremonia, y las voces gemebundas de los cantores que rasgabanel imponente silencio del templo, daban a esta religiosa ceremonia una
sensación profunda de tristeza y melancolía indecibles...
Nunca se ha presenciado en Villafranca del Cid una ceremonia religiosatan en consonancia con las notas plañideras de la Misa y oficio de difuntos.
Muy bien por el Rdo. Clero, por lasdignlsimas autoridades y por el pueblotodo de VilIafranca, que asl supieroncorresponder a los dictados de su conciencia profundamente cristiana.
Otra noticia debe añadirse, comotrascendental, a esta sección de Religiosas y es la visita que nos dispensóel M. R. P. Provincial de los PP. Jesuitas en los dlas 14 y 15 del pasadomes de Febrero. Acompañado del muyvillafranquino R. P. Tena, se nos presentó de improviso en esta población,confundiéndonos a todos con su delicadeza exquisita, con su porte modesto y extremada sencillez. No pudimosobsequiarle como él se merece, aunqueextraordinarios eran nuestros deseos,pero cónstele al M. R. P. Juan Guimque el pueblo de Villafranca del Cidquedó altamente satisfecho, profundamente agradecido y extremadamentehonrado con su rápida visita y que espera volverle a ver para testimoniarlede manera más expresiva su intensagratitud.
Sin embargo, la culminante entre lasrotas religiosas de este mes debe ser,sin duda alguna, la marcha a Tortosade diez villafranquinos con el exclusivo objeto de practicar los Santos Ejercicios, en la Residencia que los PP. Jesuitas tienen en el Jesús. Capitaneadospor Alvaro Monfort, que es el alma deeste negociado espiritual, han penetrado en el sagrado recinto de los Santos Ejercicios con espontaneidad yconfianza, y allí han caldeado sus es-
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píritus de' tal modo, que están dispuestos a afrontar cualquier adverbídad ocontratiempo con tal de dar gloria aCristo Rey. Muy bien por nuestroamigo Alvaro y muy requetebién pordichos piadosos ejercitantes que de talmanera han pisoteado el amor propioy el «qué dirán» del mundo con la práctica de los Santos Ejercicios.
Que cunda este ejemplo hermosísimo y ojalá que estos Ejercitantes seanla chispa que haga encender en estepueblo de Villafranca la hoguera d~1
amor divino.
~~ SECCiÓN DE NOTICIAS g~Da 00
Con el objeto de asistir al entierroy funerales de su madre y abuela respectivamente, han llegado a ésta procedentes de UlIdecona y Zaragoza,nuestros amigos y suscriptores Francisco Centelles Colom y Enrique Centelles Colom y su esposa Carlota Casanova Tena.
Tras rápida enfermedad y confortada con todos los auxilios espirituales, ha bajado a la tumba la que envida fué celosa propagandista de NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR, Genoveva Monfor Safón. A sus muchas cualidadesde bondad, piedad parroquial y fervor,unía una humildad exquisita que la hacía singularmente agradable a cuantosla trataban. Ha muerto a la tempranaedad de 18 aflos, precisamente cuandose preparaba para desposarse con suAmado en el Noviciado de las Hermanas de Nuestra S¿flora de la Consolación. ¡Qué el Seflor la haya acogido enel seno eterno de su gloria y que elladesde el cielo ruegue a Dios y velepor nosotros los que todavía peregrinamos por esta tierra!
Rogamos a nuestros lectores unaoración por el alma de la finada.
R. I. P.
El día 21 del pasado mes de Febrero contrajo .matrimonial enlace en laparroquial iglesia de Benasal con Con-
suelo Barreda Roig, nuestro queridoamigo suscriptor y contratista de lasobras del Losar, Angel Andrés Marín.En el mismo día salieron de Benasalcon dirección a Castellón y otras capitales de Espai'ia, para realizar su viajede novios. A las muchas felicitacionesque habrá sin duda recibido nuestroquerido amigo por su efectuado enlace, una las nuestras más sinceras yexpresivas.
También el mismo día contrajo ma·trimonio en la iglesia parroquial deCatí, José Pascasio Centelles Monfortcon Celia Milagro Badal y Monferrer,natural de Benasal, pero vecina de laantes dicha población. Nuestra enhorabuena.
En nuestra iglesia parroquial, han.contraido matrimonio: el día 14 de Febrero, Celestino Dolz Monfort, soltero, (del mas de Baix) con Silvina Mestre Prades, soltera, (deis Monllats); yel día 21 de Febrero del propio mes,José Miguel Ripollés Prades, soltero,con Antonia Monserrat Camafles, soltera, de Portell, y Joaquín GuardiolaAltava, soltero, con María IsabelDolz Monfort, también soltera. A loscontrayentes y a sus respectivas familias les damos nuestra más cumplidaenhorabuena.
Hemos tenido el gusto de saludar enésta, al simpático Cura de CantaviejaD. Constancia Altava Emperador, procedente de Zaragoza, a donde fué porasuntos de familia.
El día 25 del pasado mes de Febrero,celebró el noventa y tres aniversariode su nacimiento, la piadosa madre delque en vida fué meritfsimo OperarioDiocesano, Rdo. D. Juan Antonio Fabregat. Fueron incontables las f:llicitaciones que obtuvo por tan fausto motivo la protagonista Sra. Irene y valiosaslas demostraciones de respeto y decariño con que la obsequiaron las ciases todas de la sociedad villafranquina.La nonagenaria, que se encuentra perfectamente bien a pesar de su avanzada edad, correspondió fina y espléndidamente en. persona, a tantas
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atenciones, dando en la señorial morada de los Tenas un riquísimo luncha sus numerosas amistades.
NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR, que aprecia en lo que vale la generosidad dela Sra. Irene Tena Barreda, se asociade veras a estos homenajes que se tributan a tan simpática nonagenaria ypide fervorosamente a la Reina de Vi·lIafranca, la colme de sus gracias másescogidas.
También han estadu en ésta conobjeto de saludar a varias familias conocidas de esta población y efectuardiversas e importantes opEracioneseconómicas, las piadosas señoritas deCantavieja, Aurora Oehando y Benig·na Emperador.
Han sido operados felizmente: deuna segunda hernia, en la clínica delDr. Palomo de Castellón, nuestro querido amigo, suscriptor y colaboradorde esta Revista, el Rdo. D. ClementeMoliner, y de una afección al estómago en una reputada clínica de Barcelo·na, José Andrés Quera!.
Ejerc/cios Espirituales. - Los hanpracticado en la Residencia de los Pa"dres Jesultás de Tortosa (jesús), losseñores siguientes: José Fabregat Pra·des, Alvaro Monfort Fabregat, Esteban Monfort Fabregat, Aurelio TenaTena, Luís Tena Tena, Juan SalesSales, Manuel Pons García y FelipeColomer Ros.
V/ajeros.-Procedentes de Valencia,llegaron a ésta Miguel González y Serafina Cantel, y de Castellón, Magdalena Deusdad Clemente; de Tortosa,el R. P. Guim, provincial de los Jesuítas, y el superior de la Apostólica,R. P. Tena.
Enfermos.-Se encuentran de gravedad Leandra Prades y Vicente Fe'rrando Roca, los cuales recibieron lossantos sacramentos con grande fervory suma devoción. Deseamos el restablecimiento de los pacientes.
BautiEos.-Enero, 27, Antonio Prades Artola, de Teodoro y Luisa; 31,María del Carmen Monfort Miralles,de Francisco y Antonia..Febrero,5,Jaime Casanova Monfort, de Felipe yJosefa; 8, Artemio Aznar Prats, deClemente y Asunción; 9, Miguel GarcíaEseuder, de Jaime y Carmen; 13, Maria de la Piedad Tosca Andrés, deBautista y Rosa; 22, Julio Tena Andrés, de Julio y Dolores; 23, MiguelGarcía Monfort, de Benjamín y Maria.
CORRESPONDENCIA ADMINISTRATIVA
Zaragoza.-M.-Conforme en un todo con su muy atenta. Las interesadasse han alegrado de las indulgencias.Reze una Salve a la Pilarica por todoslos que quiera. Y muchas gracias porsu exquisita amabilidad.
Barcelona. - Paseo de Gracia.Ignoro si les llega la Revista. Y si lesllega, ¿la han leido? Espero que nosdarán alguna señal de vida.
Alcira.-P. A. G.-Muchas graciaspor su continuada labor, y que la Virgen se lo recompense.
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