1 Antonio Gramsci Biografía y primeros escritos • 1891-1937 • Cerdeña, It al ia • 1911: incorporación al PS • Tu rí n: Le tras • Escrito s de juventud: • “Oprimidos y opresores”(1910) • “Socialismo y cultura”(1916) • “La revolución contra el capital”(1918) • “Nuestro Marx”(1918)
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
• El año 1919 es el año del inicio delmovimiento de los “consejos de fábrica ”, queGramsci acompaña desde L’OrdineNuovo con escritos como "DemocraciaObrera" y "El Consejo de Fábrica". A partir defebrero de 1920 se da un crecientemovimiento de ocupaciones de fábricas yhuelgas en Turín, y se desarrolla la “fracción
comunista ” dentro del PSI. Gramsci escribesu artículo “EL PARTIDO COMUNISTA”acerca de la necesidad de un partido de talcarácter.
• El 1º de enero de 1921 L’Ordine Nuovo seconvierte en diario, bajo el lema “Decir laverdad es revolucionario ”. Y el 21 del mismomes, el Congreso de Livorno deja fundado elPartido Comunista Italiano. En el siguientemes de abril, tras el repliegue definitivo delmovimiento de los Consejos, se produce unauge de la violencia fascista. Los socialistasfirman poco después un “pacto depacificación” con los partidarios del fascismo,dirigido expresamente a aislar a loscomunistas.
Lo que Gramsci está haciendo es llamarnos la atenciónsobre las distintas formas que ejerce el poder la claseburguesa, no solamente por medio de la coacción sino,sobre todo, al menos en occidente, por medio delconsenso. Un consenso que construye imponiendo suvisión del mundo, la filosofía, o su propia moral a lasdistintas capas de los sectores subalternos, pero tambiénteniendo en cuenta, por el otro lado, las propias creenciasde los sectores subalternos que vienen trabajando en su
BLOQUE HISTORICO• El “ bloque histórico ” está en efecto compuesto
del conjunto de la estructura económica y lasobreestructura ideológica. Si es verdad quepara Marx, en último análisis, la estructuraeconómica es el elemento decisivo para laformación de la ideología y de lascontradicciones sociales, también de los
“conflictos de estructura ” los hombres tomanconciencia “ en el terreno de la ideología ”(Q , p. 1249).
• La filosofía de la praxis considera lasideologías no solamente “ hechos históricosreales ” sino también un potente instrumentode dominio político. Estas tienen que serconocidas, comprendidas, combatidas conrazones políticas precisas, “ para hacerintelectualmente independientes a losdominados de los dominantes, por destruiruna hegemonía y crear otra ”. De otra parte,como cualquier sistema filosófico oideológico, también la filosofía de la praxis esuna sobreestructura, pero con una fisonomíaautónoma.
SOCIEDAD POLITICA
• La sociedad política es el Estado gobiernopropiamente dicho, aquella metainstitución que funciona básicamente através de la represión, que tiene elmonopolio de la violencia. La sociedadpolítica nos está informando sobreaquellas instituciones que se organizan através de la fuerza, desempeñandofunciones represivas. Lo propio de lasociedad política es la dominación, lacoacción.
• Sociedad civil: son las instituciones civilesrelativamente autónomas del Estadogobierno, que desempeñan funcioneshegemónicas (de dirección). Las escuelaso las iglesias, pero también lasuniversidades, los sindicatos, la prensa, laradio, las sociedades de beneficencia, los
partidos, incluso los parlamentos, etc
SOCIEDAD CIVIL
• Lo propio de la sociedad civil es elconsentimiento que presta la sociedad engeneral y los sectores subalternos enparticular a las clases dirigentes, es decir, alas clases titulares de los medios deproducción. A partir de ese consentimientolas clases dirigentes construyen un consenso
social, haciendo pasar como general unaperspectiva particular, pero tambiénhaciéndoles ver que sus interesesparticulares son tenidos en cuenta por lasclases dirigentes.
• En definitiva, el Estado, se ha amplificadohasta diseminarse en el entramado social,asumiendo forma de Instituciones Privadas.Esas Instituciones Privadas son formas devida que auspician a su vez determinadosmodos de comportamientos . Esos modos decomportamiento suponen hábitos,costumbres y prácticas más o menosespontáneos. Detrás de esas costumbres,prácticas y hábitos hay determinadasconcepciones de mundo operando que ledan sentido, es decir, hay creencias.Creencias que se expresan en el sentidocomún.
La hegemonía no constituye un sistema formal, completo y cerrado, de ideas puras, absolutamente homogéneo y
articulado (estos esquemas nunca se encuentran en la realidad práctica, sólo en el papel,
por eso son tan cómodos, fáciles, abstractos y disecados, pero nunca explican qué
sucede en una formación social determinada).
La hegemonía, por el contrario, constituye un proceso de articulación y
unificación orgánica de diversas luchas fragmentarias, heterogéneas y dispersas, dentro
de las cuales determinados colectivos logran conform ar una perspectiva deconfrontación unitaria sobre la base de una estrategia política y una dirección cultural
• Hegemonía nos está informando sobre elpredominio o, mejor dicho, sobre la“dirección cultural e ideológica ” de unaclase sobre otra. Una clase seráhegemónica cuando adquiere lacapacidad para orientar y dirigir a otrasclases, sean clases aliadas (auxiliares) o
subordinadas.
HEGEMONIA
• Esa dirección nunca se da en el aire sinoque tiene raíces en la base. Haycomponentes materiales junto a los“espirituales”. Como señala tambiénCampione: “Es una acción con elementostanto “materiales” como “ideales”: No hayhegemonía sin base estructural, la clasehegemónica debe ser una clase principalde la estructura de la sociedad, que puedaaparecer como la clase progresiva, querealiza los intereses de toda la sociedad.”