ANTONIN ARTAUDPRIMEROS PASOS
El 4 de septiembre de 1896 nace Antonin Artaud. La familia vive
en Marsella. Su madre se hace cargo de las cuestiones domsticas,
mientras que el padre aparece ausente y distante, ocupado en el
trabajo. Los problemas no tardan en surgir, desde muy joven Antonin
sufre severos trastornos nerviosos. A los cinco aos una meningitis
lo lleva hasta el umbral de la muerte. Antonin tiene ocho aos
cuando muere su hermana Germaine, de solo siete meses. Este duro
golpe agrava an ms la frgil salud del chico. Entiende que la
enfermedad no solo ataca el cuerpo, sino tambin el espritu. No hay
medicina para sus penas, sus angustias y sus dudas.De adolescente
comienza a desarrollar capacidades artsticas. Escribe poemas y
dibuja con entusiasmo.EL SURREALISMOEl surrealismo no es una
escuela artstica, sino una forma de ver el mundo. Propone recuperar
las imgenes del inconsciente y de los sueos. Para conocer el
universo, recurre a la libertad de la imaginacin y no al rigor de
la razn.
Durante el otoo de 1920, el poeta Max Jacob pone en contacto a
Artaud con figuras importantes del grupo surrealista. En un
principio, lo entusiasma la idea de encontrarse entre seres que
comparten sus mismos ideales. La sensacin de la lucha en comn le
brinda cierta seguridad. No tarda en advertir que no todos los
surrealistas luchan por lo mismo. Sobre todo, nota que su propia
lucha es diferente a la del resto de sus compaeros. De todas
maneras, esta primera aproximacin a los hombres de aquel movimiento
influye en Artaud de forma decisiva. Toda su obra posterior llevan
las marcas del surrealismo.El movimiento surrealista representa un
gran intento por liberar al hombre. Artaud no puede permanecer
ajeno a este llamado de rebelin. El espritu de ruptura e
insurreccin contra todos los valores establecidos lo seducen y
apoya, sobre todo, las ideas del movimiento contra la figura
autoritaria del padre y la familia. Durante estos primeros aos del
surrealismo, Artaud va defendiendo sus ideas sobre la revolucin. La
revolucin no implica un cambio de una cosa por otra. La verdadera
insurreccin, para l, obliga a destruir y a empezar desde la nada.
Artaud, un actor diferente:El ao 1920 resulta decisivo para Artaud,
no solo por su vinculacin con los surrealistas. Tambin es el
momento en que Antonin comienza a desempearse como actor, El Dr.
Tolouse permanece atento a todas las inquietudes artsticas de su
paciente. Este mdico lo pone en contacto con el director teatral
Lugn-poe. El director advierte en seguida la extrema sensibilidad
de Artaud.Los temblores nerviosos y el tartamudeo hacen difcil el
comienzo de la carrera actoral de Artaud. Pero estos obstculos son
superados muy pronto. Las primeras caracterizaciones que realiza
sorprenden a Lugn-Poe. Al ao siguiente, el director monta una obra
con su compaa. No vacila en otorgar a Artaud un pequeo papel para
esa representacin.Esas tempranas experiencias son suficientes para
despertar en Artaud un entusiasmo casi fantico y religioso en
relacin al teatro.Pone una increble dedicacin y una minuciosa
atencin en todos los detalles vinculados a la puesta en escena.
Exige para el teatro lo mismo que solicita para la poesa: poner el
cuerpo. Cree que cuanto ms se le demanda al propio fsico, ms libre
se manifiesta el espritu. Todo su trabajo apunta a despertar en el
espectador una reaccin integral. Es decir emocional, pero tambin,
mental, espiritual y corporal. Quiere brindar a la audiencia la
posibilidad de vivenciar en el teatro el nacimiento de algo nuevo.
Quiere que, con cada escena, el observador y el actor como ante al
comienzo del mundo.El teatro de Charles Dullin:Por intermedio de un
actor amigo, Artaud conoce al director del teatro el Atelier,
Charles Dullin. Dullin lo invita a incorporarse en su elenco.
Artaud acepta. Abandona su trabajo con Lugn-Poe y se dedica de
lleno a la experiencia con su nuevo manager. Dullin no slo le
permite investigar sus capacidades de actuacin, tambin lo estimula
a encargarse del diseo de trajes y escenografas.Dullin propone a
sus alumnos improvisaciones. En ellas, los actores no deben
representar, conflictos, sino pensarlos. Pensar involucra una
actividad diferente a la lgica o al mero razonamiento. Pensar es
dar vida. Artaud disfruta de esas improvisaciones ms que de ningn
otro ejercicio. Gesticula en forma exagerada, distorsiona su voz,
simula convulsiones de todo su cuerpo. Se fascina con la nueva
interpretacin que Dullin otorga al concepto pensar. Artaud lleva
esta idea al extremo. Critica toda posibilidad de pensamiento que
haga uso de palabras. Las palabras llevan dentro de ellas uno o
varios sentidos fijos. Y el sentido no puede fijarse. Para liberar
al sentido, hay que liberar al pensamiento de las palabras.Un
pensamiento formado por TRMINOS es, como la palabra lo dice, algo
terminado, cuyo sentido est acabado. El pensar que Artaud llama
poesa nada tiene que ver con la construccin de poemas. l quiere
encontrar un lenguaje propio para el teatro. Considera que el texto
es lo propio de la literatura y que, para hallar su verdadero
idioma, el teatro debe liberarse de la palabra. Artaud y Gnica
Athanasiou:La rumana Gnica Athanasiou, llega a Pars en el ao 1919
porque quiere ser actriz. Desde su llegada se convierte en alumna
de Dullin. El encuentro con Artaud puede haber ocurrido en el otoo
de 1921. Gnica es la primera mujer en la vida del poeta y la nica
con la que comparte una existencia cotidiana. Realizan algunos
trabajos juntos en El Atelier. Despus de que Antonin Artaud
abandona la compaa de Dullin, ella permanece con ese elenco hasta
la temporada 1925-1926. La relacin con Artaud contina hasta 1927.La
correspondencia entre el poeta y Gnica se prolonga, de modo
continuo hasta el momento de la ruptura de la pareja. Luego se
envan cartas de manera ms espaciada hasta el ao 1940. Estas cartas
representan verdaderas piezas poticas; aqu pueden leerse los
reiterados reproches de Gnica, en relacin al consumo de opio por
parte de Artaud. EL SHOCK DEL TEATRO BALINES: Artaud continua la
bsqueda de un nuevo teatro. Hace adaptaciones de diferentes obras
de autores famosos. En 1931 tiene una experiencia decisiva que lo
ayuda a definir su pensamiento. Asiste a una representacin de
teatro Balines. A partir de este momento todas sus ideas confusas
comienzan a consolidarse en una nueva teora El teatro de la
crueldad, ste debe igualarse a la vida; pero no a la vida
individual de cada ser, que es su vida aparente. La funcin del
teatro de la crueldad es llevar a escena una realidad diferente a
la cotidiana. Es la realidad de lo extraordinario. Lo
extraordinario es aquello que no est contaminado por las ideas de
la moral.LOS CENCI: En mayo de 1935 Artaud dirige la puesta de lo
Cenci es una adaptacin de una tragedia del poeta P.B Sheley y de la
crnica de un tema de Stendhal. La historia se trata sobre el
asesinato De un conde del siglo XVI a manos de su propia hija. La
idea del incesto es de fundamental importancia para Artaud. En los
cenci los movimientos que trazan los actores en escena forman una
perfecta geometra. Los protagonistas se desplazan mostrando figuras
fcilmente reconocibles para el pblico.: crculos, paralelos o
tringulos. Estos desplazamientos fsicos son muy precisos. Por
ejemplo la utilizacin de crculos representa para Artaud el mundo
circular y cerrado de la crueldad. Los cenci es llevado a escena 17
veces luego se suspendeEL TEATRO DE LA CRUELDAD A fines de 1932, el
efecto acumulativo de drogas provoca en Artaud un nuevo
desequilibrio nervioso. Se interna en una clnica de Pars para
someterse a un intento de desintoxicacin. Los efectos de ste
tratamiento son positivos pero de corto alcance. Ms adelante habr
nuevos episodios de crisis nerviosas.Sin embargo, esta curacin
pasajera le permite a Artaud retomar fuerzas y terminar de planear
los detalles para el escenario de un espectculo del teatro de la
crueldad, La Conquista de Mxico. Sentirse activo y ocupado en el
diseo de ste espectculo.Primer Manifiesto del Teatro de la
Crueldad:El primer problema que platea este Manifiesto es el del
lenguaje. Dice que el teatro no va a recuperar sus especficos
poderes de accin sin antes no encuentre un lenguaje que sea
especfico. Esto implica que la puesta en escena ya no debe apoyar
su eficacia en la palabra del texto. Para hacer del teatro el
espectculo total que Artaud propone, hay que terminar con el
respeto desmedido de los actores hacia la literatura, a las
indicaciones que los autores proponen por escrito.El teatro puede
apelar a lo gestual, al ademn, al nfasis en la pronunciacin. Estos
recursos son especficos de lo teatral. Aunque se reiteren los
gestos sobre el escenario, nunca lo hacen de igual forma. As se
organiza una eficacia renovada en cada funcin.En el lenguaje de la
crueldad debe predominar la expresin en el espacio sobre lo
hablado. En l intervienen los sonidos, la msica, tambin los aportes
visuales de los objetos, los movimientos, las actitudes. Las
palabras se convierten simplemente en signos desprovistos del
significado que comnmente le otorgamos. Ellas tambin se vuelven
objetos. Pasan a formar parte de un nuevo idioma teatral que el
espectador deber descifrar.Est convencido de que el pblico piensa
ante todo sus sentidos. Por lo tanto resulta absurdo dirigirse
preferentemente a su entendimiento. En el lenguaje que propone la
crueldad, se pone de manifiesto una energa de intensidad superior a
las fuerzas propias de la vida. El objetivo principal es de hacer
del teatro una funcin, en el sentido literal de la palabra. Algo
que funcione como mecanismo perfecto capaz de generar ilusin y
acontecimiento en el espectador. La meta es transgredir los lmites
la palabra y llevar al escenario una creacin total.Puesta en escena
del Teatro de la Crueldad:La puesta en escena del teatro de la
crueldad est a cargo de un creador nico que tiene una doble
responsabilidad. El espectculo y la accin. Artaud quiere que se
estudien los verdaderos efectos del sonido y la iluminacin sobre el
espritu. En cuanto a la luz hay que revisar todas las posibilidades
tcnicas que permitan introducir la luminosidad como un personaje ms
en la escena; habr una luz para el fro, otra para el calor, otra
para el miedo. En lo referente a la msica se debern rehabilitar
instrumentos antiguos y olvidados, lograr producir ruidos o sonidos
insoportables o hirientes. En cuanto a la vestimenta Artaud se
inclina por dejar de lado las ropas modernas prefiere ropaje
milenario.El fin del escenario:Se suprime el lmite sobre la escena
y el sitio desde el cual observan los espectadores. As se
restablece una comunicacin directa entre espectador y espectculo,
entre el actor y el espectador. Este es uno de los cambios ms
revolucionarios que propone Artaud. Quiere reformular toda idea del
espacio teatral. Adems, insiste en suprimir toda idea de adorno de
la escenografa.Los actores, las mscaras, la msica, los movimientos
de la luz, la situacin del espectador en relacin a lo que observa,
todo este conjunto conforma el espacio teatral.Segundo Manifiesto
del Teatro de la Crueldad:Este manifiesto se publica en el ao 1933
all se especifican ms los temas y las tcnicas del Teatro de la
Crueldad.Se observa una mayor claridad y madurez en las ideas de
Artaud. Con respecto a los temas que puntualiza de su teatro,
escoge asuntos que correspondan a la agitacin y a la inquietud
caracterstica de la poca. Pero lo hace a su modo. Oponindose a la
tendencia econmica, utilitaria y tcnica del mundo.El objetivo es
poner de modo otra vez las pociones esenciales de los hombres de
todos los tiempos. La preferencia es por los temas csmicos y
universales. Se los interpreta de acuerdo a ciertas ideas de las
mitologas ms antiguas: Judaica, iran, hind, mexicana, etc.En cuanto
a las tcnicas el segundo manifiesto pone gran insistencia en la
utilizacin de los espacios. Se usan todos los planos del espacio y
todos los grados de perspectiva en profundidad y altura. Esta
utilizacin de los espacios permite dar al espectador una idea
particular del tiempo. En un tiempo dado se realiza el mayor nmero
de movimientos posibles.Ligados a tales movimientos se agregan el
mayor nmero posible de imgenes fsicas. Esas imgenes se obtienen por
medio de colisiones de objetos, gritos, silencios y ritmos que
crean un verdadero lenguaje fsico de signos.El teatro y la Peste:Un
par de meses despus de la publicacin del segundo manifiesto, Artaud
da una conferencia se titula El Teatro y la Peste. Pero Artaud no
limita su papel al de un simple orador. Se tira al piso, grita y se
lamenta como si fuera una verdadera vctima de la peste. Gran parte
del pblico se re, se burla o se retira. Artaud intenta establecer
una comparacin entre los efectos que provoca la peste al
establecerse en una ciudad y los efectos de su Teatro de la
Crueldad.El desorden desatado por la peste despierta fuerzas
sociales violentas que se manifiestan de una forma extrema. Los
hombres traspasan los lmites establecidos por la moda y las
costumbres.
LOS VIAJESMexicoIrlandaArtaud viaja a Irlanda en agosto de 1937,
con el objetivo de devolver un bastn que le fue regalado por un
amigo, y que l cree fue el bculo de San Patricio. Despus de su
experiencia en Mxico, ve a Irlanda como un pas lleno de leyenda y
magia.En Dubln protagoniza algunos disturbios callejeros. Se pasea
por las valles blandiendo su bastn por el aire. Siente que lo
persiguen y debe defenderse. Es arrestado en varias ocasiones por
la polica.Por los sucesivos escndalos, la polica irlandesa decide
encarcelar a Artaud y deportarlo.
MANICOMIOS
El 29 de septiembre de 1937, Artaud es transportado a un
psiquitrico cerca de Rouen, donde permanece hasta abril de 1938.
Entonces es transferido al "Saint Anne Hospital", cerca de Paris.A
principios de 1939, Artaud es nuevamente transferido. Ahora en el
hospicio de Ville- Evrand, donde permanece confinado cuatro
aos.Mientras l se encuentra encerrado en Ville- Evrand, estalla la
Segunda Guerra Mundial.Durante su estada en el hospicio, Artaud
intenta seguir escribiendo. Salvo las cartas que logra enviar a sus
amigos, el resto de los textos escritos ha desaparecido.Enterado de
que las condiciones hospitalarias de Ville- Evrand no eran las ms
adecuadas y de los constantes maltratos a sus pacientes, Robert
Desnos, amigo de Artaud enva una carta al Dr. Ferdiere, director de
un asilo para enfermos mentales, viejo aliado de los surrealistas.
Es as como Robert Desnos, junto con Paul Eluard y Jean Paulhan
buscan ayuda para trasladar a Artaud a un sitio donde sea mejor
atendido.Finalmente los amigos de Artaud logran su traslado al
asilo de Rodez, dirigido por Gastn Ferdiere, quien se encarga de
intentar la recuperacin de Artaud.El Doctor Ferdiere, poeta y amigo
de los surrealistas es tambin uno de los pioneros de la tcnica del
"electroshock", tcnica que consiste en la aplicacin de descargas
elctricas sobre diferentes puntos del cerebro de los
pacientes.Durante los diecinueve meses de estada en Rodez, Artaud
recibe ms de cincuenta sesiones de electroshock. El doctor Ferdiere
no solo cree en el electroshock. Tambin estimula a Artaud para que
vuelva a escribir, leer y dibujar. Logra que Artaud retome su
actividad artstica. Antonin traduce poemas de Keats y Poe, dibuja y
escribe gran cantidad de cartas. Uno de los temas que predominan en
sus misivas es el de la religin. Otro de los temas es la sexualidad
y el cuerpo, manifestando un total rechazo al amor carnal y a todo
lo fsico.Al salir de Rodez sus ideas sobre la religin y la
sexualidad cambian radicalmente.En Rodez, Artaud llevaba un diario
personal, dando testimonio de sus vivencias durante el encierro.
Despus de la muerte de Artaud estos escritos son publicados con el
nombre de "Cuadernos de Rodez".En mayo de 1946, el doctor Ferdiere
considera que la salud mental de Artaud ha progresado bastante y
decide liberarlo.
LA RELIGIOSIDAD
El rechazo del mitoEl restablecimiento mental de Artaud es
acompaado por un cambio completo de valores. Esta transformacin lo
lleva a enfrentarse con muchas de las ideas de su juventud. Rechaza
todo mito o concepcin intelectual del mundo. Solo reconoce los
hechos y la realidad de las verdades personales. Abandona su
inclinacion por los escritos esotricos, las religiones orientales,
la Cabala y los mitos.
"Artaud, Le Momo"Entre 1946 y 1948 Artaud produce varios de sus
textos fundamentales. En septiembre de 1946 escribe "Artaud, Le
Momo", donde en los poemas se reflejan el largo recorrido hecho por
Artaud por el teatro, las drogas, los grandes viajes y la locura.En
"Artaud, Le Momo" hay una protesta contra la idea que la sociedad
tiene acerca del espritu. Se cree que el espritu es el padre del
cuerpo, es su superior. Para Artaud esta superioridad es una
mentira. Es el engao que los poderes utilizan para esclavizar a los
hombres.Artaud tambin expresa su experiencia en los manicomios,
considerando los asilos como sitios donde los mdicos practican la
magia negra, que es una operacin mediante la cual los psiquiatras
logran transformar la vida en la muerte. La medicina es un engao.
Simula querer logra la salud de los hombres. Su verdadera intencin
es terminar por destruir a los seres golpeados o diferentes.Esta
poesa de Artaud es diferente a cualquier poesa que haya sido
escrita antes de l. Tiene un lenguaje violento. Est cargada de
insultos y de trminos que muchos califican de obscenos y "poco
poticos". Pero la intencin de Artaud es mostrar que la poesa no
depende de la utilizacin de palabras lindas o dulces. Para el la
poesa implica una experiencia de riesgo. Es un modo de dar forma a
la desesperacin a la alegra de los hombres. Esa forma debe resultar
intensa. No est destinada a agradar a los lectores, sino a
vitalizarlos.
La conferencia de Vieux ColombierEl 13 de enero de 1947 Artaud
pronuncia una conferencia en el teatro de Vieux Colombier. Es su
primera aparicin pblica despus de los nueve aos que pasa encerrado
en psiquitricos. Entre los asistentes hay amigos y tambin figuras
famosas como Picasso y los escritores Sartre y Camus.Recin ha
comenzado la lectura y Artaud ya grita, se retuerce y gesticula
para acompaar sus palabras. Se convierte en un verdadero artista
del "Teatro de la Crueldad".Al final de esta memorable sesin, el
pblico queda en silencio. Los espectadores se acaban de encontrar
frente a un hombre brutalmente golpeado, pero no rendido. Artaud
saca de su dolor y de su sufrimiento una fuerza vital que logra
paralizar a su audiencia.
"Van Gogh, el suicidado por la sociedad"Para Andre Breton "Van
Gogh, el suicidado por la sociedad" es la obra maestra indiscutible
de Artaud. Sin duda se trata de un libro clave para comprender la
totalidad de los textos de Antonin. Artaud se ve reflejado como en
un espejo en Van Gogh, el pintor holands. En este libro, Artud hace
una defensa de los alienados. Quiere dar su justificacin a la
locura de muchos marginados. Para Artaud un alienado es un genio
incomprendido. La sociedad lo desprecia y le prohbe encontrar un
lugar para poder desarrollar sus talentos. Al genio, solo le queda
el delirio como via de escape.Artaud sale en defensa de Van Gogh
como modo de defenderse a si mismo. Lo mismo que dice para el
pintor, puede decirlo sobre su propia persona. Van Gogh no es un
loco. Sus obras atacan a las costumbres, a las instituciones y a la
naturaleza misma. Despus de ver un paisaje de Van Gogh, nadie puede
continuar viendo la naturaleza como antes. Artaud tampoco es un
loco. Despus de leer un poema de Antonin, nadie puede considerar a
la poesa como antes.Artaud llama a este libro "Van Gogh, el
suicidado por la sociedad". Efectivamente la vida del pintor
termina con un suicidio. Artaud opina que Vicent Van Gogh no llega
solo a la decisin de matarse. Se mata porque la sociedad lo obliga.
Es ella su verdadera asesina. Lo "suicida" como castigo por hacer
querido apartarse de las normas aceptadas.Artaud describe este
hecho criminal de la sociedad sobre Van Gogh como un acto de
posesin.Artaud admira de Van Gogh su modo de pintar con "un
lenguaje propio". Lo propio de la pintura se logra utilizando sus
elementos bsicos. Para hacer una obra genial, Van Gogh solo
necesita pincel, tela, pintura y poder volcar su pasin sobre el
objeto que pinta. No utiliza como instrumentos, elementales
recursos de otras artes. Ni la historia, ni los personajes, ni los
hechos del mundo son lo ms importante que ocurre sobre la tela. Es
la imagen la principal protagonista. Ese "lenguaje propio" es el
mismo que Artaud reclama para el "Teatro de la Crueldad".Elegir la
muerteUn tiempo despus de su salida del manicomio, Artaud comienza
a quejarse de dolencias intestinales interminentes. Paule Thevenin
y su familia intentan convencerlo a que consulte un mdico. Artaud
desconfa de la medicina y se niega. Los dolores se agravan y
aparecen las primeras hemorragias intestinales, tiene cncer. El
medico autoriza que Antonin suministre todo el opio necesario para
calmar el dolor.El 4 de marzo de 1948 por la maana, muere Antonin
Artaud en la clnica de Ivry. Pocos das antes el manifiesta su deseo
de no morir acostado, y su deseo se cumple, lo encuentran sentado
al pie de la cama. Muere tal como quiere. Tal vez, en el momento
que el elige.
EL LEGADO
PETER BROOK, HEREDERO Y CRTICA: En los aos 60 la figura de
Artaud es recomendada con insistencia. En Gran Bretaa, las teoras
de da la crueldad son tratadas por uno de los directores ms
importantes del momento: Peter Brook monta tres espectculos
artaudianos en Londres. Brook no utiliza la tcnica de Artaud, la
considera pasada de moda. Pero rescata la voluntad de misterio que
Artaud propone para el teatro.EL GRUPO PANICA: En el ao 1962 un
grupo de actores presenta sus concepciones artsticas bajo el nombre
de Pnica, Sus protagonistas ms destacados son el espaol Fernando
Arrebel, el chileno Alejandro Jodorowsky y el francs Fapor. El
pnico incluye el humor, el terror, la confusin y la euforia. El
hombre pnico se niega considerar el arte como ajeno a la vida.