ANÁLISIS FENOMENOLÓGICO DEL DOCUMENTAL “MORAVIA, MONTAÑA DE VIDA” Investigación, presentada para optar por el titulo de psicólogo Por ALEJANDRO BOTERO MAZO ASESOR JULIÁN EDUARDO VELÁSQUEZ MORENO UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA SECCIONAL MEDELLÍN FACULTAD DE PSICOLOGÍA MEDELLÍN 2011
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ANÁLISIS FENOMENOLÓGICO DEL DOCUMENTAL MORAVIA, MONTAÑA DE VIDA …bibliotecadigital.usb.edu.co/bitstream/10819/271/1/... · 2013-11-19 · ANÁLISIS FENOMENOLÓGICO DEL DOCUMENTAL
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ANÁLISIS FENOMENOLÓGICO DEL DOCUMENTAL “MORAVIA, MONTAÑA DE
VIDA”
Investigación, presentada para optar por el titulo de psicólogo
Por
ALEJANDRO BOTERO MAZO
ASESOR
JULIÁN EDUARDO VELÁSQUEZ MORENO
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
SECCIONAL MEDELLÍN
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
MEDELLÍN
2011
TITULO
Moravia Negra
EPIGRAFE
“Moravia es una familia…. No un barrio”.
RESUMEN
La siguiente investigación pretende ilustrar desde una postura
fenomenológica, la descripción de las vivencias de la comunidad afro
descendiente, presente en la comuna número cuatro del municipio de
Medellín “Moravia”. Con base al material fílmico tipo documental,
“Moravia, montaña de vida”. Inicialmente se problematiza la situación,
seguido de una transcripción textual del contenido del documental, con
algunos aportes relevantes sobre la técnica de rodaje, tiempo y
comentarios aclaratorios. Luego, se hace la exploración y reflexión sobre
las afinidades estructurales de los fenómenos, correspondiendo a la
categorización del material. Por último se establecen unas reflexiones
finales desde la triangulación de las vivencias, la categorización y los
existenciales básicos, para su reescritura fenoménica.
ABSTRACT
The following investigation tries to illustrate from a phenomenological
position, the description of the experiences of the afro descendent, present
community in commune 4 of the municipality of Medellin Moravia. With
base to the filmic material documentary type “Moravia life of mountain ".
Initially problematize the situation, followed of a textual transcription of the
content of the documentary one. With some relevance’s contributions on
the running technique, clarifying time and commentaries. Then, it is done
an exploration and reflection on the structural affinities of the phenomena,
corresponding to the categorization of the material. Finally final reflections
settle down from the triangulation of the experiences, the categorization
and existential the basic ones, for their fenomenical writing.
Hey comiencen pues ustedes que es lo que hablan, no que bailan mucho
pues, no comiencen de primeras baboso, comiencen pues, comiencen
pues”.
“Porque son R14 nosotros los reyes del perreo, ustedes son unas locas”.
El baile callejero. Consiste en las expresiones de lo cotidiano, es la misma
tradición pero con las modificaciones del momento cultural.
Aparecen imágenes de Medellín.
Testimonio
Valdemiro de nuevo “el arenero”
“Uno llega a la ciudad y uno oye que en tal barrio, hay muchos negros,
entonces uno el que llega va cogiendo como para allá y se va
relacionando con sus paisanos. De pronto hay un paisano, un amigo y uno
siempre va buscando como lo de uno, la negramente. Como se dice y hay
ya se va formando la unión entre nosotros”.
Tema musical de Hader Cantillo con imágenes de preparación de
alimentos en el barrio.
Testimonio
Betsy Rentería de nuevo….
“Parte del trabajo que nosotros estamos haciendo y que queremos, es
decirle a la gente. Ve mira, tu papá de donde es?, cómo es tu papá,
cómo es tu mamá?, cómo es tu abuela?, de donde vienen ellos?”. Hay
muchos que nos dicen es que yo soy de Medellín. Es que no es ser de
Medellín, el ser de Medellín es un punto geográfico, su cultura cúal es?”
Imágenes del morro
Puesta en escena de las mujeres cantaoras de Chocó Chiquito, conversan
de los ritos fúnebres:
“El velorio es normal, pues yo creo como lo hacen él en Chocó. ¿Cómo lo
hacen en todas partes. Pero en las novenas, en la última novena”.
¿Qué más hacen fuera de los cantos? Ve se reparte café con leche, pan,
galletas, o sea se le da comida a todo el que va, se mata marrano. Si
prácticamente lo que es una fiesta de duelo, una despedida”.
Aparecen imágenes de archivo del documental Cuentos de Cantaoras,
del documentalista Juan Guillermo Arredondo en el año 2000, de la
empresa Luz Artificial Producciones.
La reubicación el cambio de vivienda obligado en los moradores. sectores
como el morro empiezan a cambiar.
Imágenes del Walter Rengifo sentado observando como empleados del la
alcaldía de Medellín hacen su trasteo.
Imágenes de habitantes de Chocó Chiquito mientras la gente saca de sus
casas sus pertenencias. Acompañada de música incidental.
Testimonio
Walter Rengifo habitante del morro….
“yo mismo hice mi casa, con mi familia, mi casa es aquella que están allí
demoliendo en estos momentos. “Walter Rengifo reubicado del morro que
por cierto es hasta muy triste, muchas personas y que muy contentas
porque vamos para un apartamento en un edificio. Pero en esa casa, hay
están todos los recuerdos de uno, todos los recuerdos la crianzas de los
hijos, todo, todo.
Imágenes de cómo se desmantelan cada una de las casas.
Imágenes de Barrio
Testimonio
De nuevo Feliciano:
“Nosotros vivíamos en ambiente de armonía estábamos muy amañados
por la ubicación estratégica que tenemos en la ciudad de Medellín,
entonces en el momento que empieza el desarrollo del macro proyecto
que se ha estado reubicando asentando familias hacia otros sectores, han
sentido ese desarraigo teniendo en cuenta que para hacer un nuevo
ambiente en los sectores en que están siendo reubicados, pues tienen un
trabajo socio cultural que todavía la comunidad no ha podido sacar
adelante”.
Imágenes de barrio.
Testimonio
Hader.
“Los ubicaron pero muy lejos, porque en realidad donde ellos están
viviendo, donde los ubicaron eso está como a 45 minutos de aquí, muy
lejos, fue como sacarlos de Medellín prácticamente, a llevarlos a otro lado
a vivir, pero por un lado ya tienen su hogar, una casita construida de
adobe antes que era un ranchito donde se podían mojar, donde un
incendio como el que hace poco hubo podía acabarlos todo de una vez,
ya Moravia no es lo mismo de antes que uno se metía pa el morro y casa
iba a visitar a los amigos, ya no ya uno va al morro a pararse allá y a mirar
para abajo porque ya la gente la sacaron de acá”.
Imágenes de barrio
Feliciano camina por el barrio y se detiene a leer un letrero que está
pegado en una de las paredes “Quiero seguir viviendo aquí en Moravia
luche mucho por el barrio y temo salir de acá“.
Créditos finales acompañados con tema musical del documental
interpretado por Hader Cantillo.
Categorías
Las categorías corresponderán a los temas. Lo emergente y las unidades
de análisis son los personajes correspondientes a los testimonios e imágenes
del documental
GRAFICO
Fuente Texto de la respuesta a cada pregunta Categorías
Testimonio
Feliciano
Córdoba
“En el morro de la basura de alguna manera de
allí la comunidad dependía un sustento, porque
la mayoría de estas comunidades se dedicaron
al reciclaje de los desechos”.
Búsqueda de
oportunidades
Testimonio
Feliciano
Córdoba
“Allí la mayoría de familias asentadas aquí en el
sector se desplazaban a tempranas horas de la
madrugada, y muchas veces venían a
amanecer allí, con el objetivo de esculcar dentro
de las basuras alguna forma de sustento para
salir adelante con sus hijos”.
Búsqueda de
oportunidades
Testimonio
Feliciano
Córdoba
“Entonces eso dio pie, a que muchas familias por
búsqueda del sustento vieran allí también la
posibilidad de una solución de vivienda”.
Apropiación
del espacio
Testimonio
Feliciano
Córdoba
“En vista de la necesidad de la cantidad de
familias que llegaban como desplazados a la
ciudad de Medellín y que en ese tiempo
llegaban a la terminal del norte, vieron en los
espacios que habían quedado desocupados por
las familias que habían sido reubicadas, una
oportunidad para tener acceso a un una
solución de vivienda”.
Apropiación
del espacio
Testimonio
Feliciano
Córdoba
“Que por lo menos les mitigara un pocola
situación crítica que venían viviendo por el
motivo del desplazamiento de las distintas
regiones del país”
Desalojo
Fotografías
De moradores del sector por calles de tierra al
lado de casas de madera ajustadas con
Vivienda
Fuente Texto de la respuesta a cada pregunta Categorías
plástico, otras de material (adobe y cemento).
Testimonio
Betsy
Rentería
“Moravia ha sido en el transcurso de su historia
como barrio, receptor de población desplazada.
La población desplazada por la violencia que
hubo de los partidos políticos, después la
población desplazada por la violencia, de los
unos o de los otros, de cualquier actor armado
que quiso desplazar. Y también sabemos que
tradicionalmente los sitios donde ha estado
viviendo población afro han sido objeto de
desplazamiento”.
Desalojo
Testimonio
Betsy
Rentería
“Entonces la gente llega aquí y se siente bien, y
yo llego donde esta un vecino, donde tengo un
conocido, donde tengo un primo, un padrino.
Alguien que sea para mí referente y que me de
seguridad”.
Redes Sociales
Testimonio
Hader
Cantillo
“Moravia tiene gente de Córdoba, gente del
Chocó, gente de Urabá, gente Cartagenera,
gente Monteriana. Entonces todo eso se unió en
una sola cosa, entonces toda esa humildad que
traen y su tradición de allá de esos pueblos,
entonces los hacen que sean como unidos,
familia y acá se ve mucho eso, ósea se ve que la
gente por lo menos tú necesitas algo y si yo
puedo yo te lo voy a hacer, y tu llegas aquí a
cualquier parte que tú te metas aquí en Moravia.
Hey doña, tal cosa, y ella te dice si mija venga, y
te va explicar y te va hablar sobre Moravia.
Porqué Moravia lo que más tiene es un carisma
entre la gente que no lo tiene nadie, que es lo
mejor. Moravia es una familia…..No un barrio”.
Redes Sociales
Puesta en
escena.
Leonor llega
“Rosa como le ha ido, usted como ha estado,
que rico hablar con usted, que es esencial para
el grupo, que a las cuatro de la tarde nos
Fuente Texto de la respuesta a cada pregunta Categorías
hasta la
casa de
Rosa y la
llama
desde la
puerta para
invitarla al
encuentro
de mujeres
cantaoras
encontramos ahí en el centro cultural, para
hacer los ensayo de los alabaos. Porque vamos a
ensayar cada quince días.
Porque vamos a sacar ese grupo adelante, usted
sabe que acá en Medellín la gente no sabe de
los alabaos. Entonces nosotros tenemos que
mostrar las que son las costumbres chocoanas,
porque no podemos perder esas costumbres”.
Rosa responde “Muy Bueno Leo hay que seguir
adelante, porque nosotros los chocoanos
tenemos que “arremostrar”, que también
podemos, por lo menos nosotras las mujeres
tenemos que creer que si somos capaz de hacer
las cosas, entonces me gustaría que usted invite
a más gente, mujeres para que el grupo crezca”.
Tradiciones o
Costumbres
Testimonio
Leonor
Padilla
“Cada familia tenía que marcar el lote, el
lotecito, donde iba a hacer el cambuche para
que no le quitaran el lote".
Apropiación
del espacio
Testimonio
Leonor
Padilla
“Esto era todo montaña, esto era como una
finca que había aquí y todo esto era…. Lo
cogíamos el lote mucha gente, vino la policía,
una vez vino el ejército y todos nos sacaron
nosotros al otro día nos volvimos a ocupar el
terreno, no nos dejaban, ellos nos sacaban y nos
volvíamos a entrar a coger el lotecito”.
Apropiación
del espacio
Imágenes
del Video
documental
Momentos.
Moravia
Ilustra los primeros asentamientos de ranchos
improvisados de plásticos, madera y restos de
material de reciclaje.
Vivienda
Fuente Texto de la respuesta a cada pregunta Categorías
1994
Testimonio
María
Martínez
.
“yo llego aquí y yo te recibo en mi casa, vos le
decís a otros y otros te van recogiendo. Eso
pasaba acá, Leonor recogía mucha gente en la
casa de ella, yo otros y otros le daban posada a
mucha gente. Entonces la gente se fue
conglomerando acá y de acuerdo al sistema de
vida se fueron regando y haciendo sus propias
perspectivas, buscando sus propios intereses”
Redes Sociales
testimonio
Carmen
Díaz
.
“Nosotros las mujeres teníamos que ir al bosque a
traer el agua, porque por acá no había
entonces uno se iba y traía el agua, había veces
lavaba allá, cuando no le tocaba ir por allá
abajo por la curva del diablo, también por agua
y así hasta que fueron colocando, pusieronunas
mangueras y el agüita entraba hasta acá, pues
a los que ya estaban acá adentro.”
Apropiación
del espacio
Testimonio
Rosa
Ramírez
“La casa la empezamos con ella de tablas y ya
después la fuimos organizando en material, mis
hijo trabajaban en el basurero, mi esposo
trabajaba en la albañilería y ya siempre entre
todos la fuimos construyendo”
Vivienda
Testimonio
Leonor
Padilla
” La casa que uno iba y la señora cuando ella
quería le daba la agüita a uno. Cuando. No, y
por acá pasaba una cañadita. Ya a o ultimo
nosotros los mismos vecinos pusimos una tubería
y aquí había un lavadero, todo el mundo lavaba
a ahí, sino nos teníamos que ir a lavar la ropita y
eso eran peleas que por la una lavar, que por la
otra lavar, mejor dicho pasamos, duro nos toca
acá.”
Apropiación
del espacio
Fuente Texto de la respuesta a cada pregunta Categorías
Testimonio
Feliciano
Córdoba
“Estas familias en vista de la necesidad que
tenían porque habían llegado a la ciudad de
Medellín sin ninguna clase de recursos
económicos y mucho menos como solucionar un
problema de vivienda, insistieron en la ubicación
y construcción de viviendas en este sector hasta
que aproximadamente a los 4 meses de estar
habitando en una carpa de una manera
infrahumana porque vivían más de 290 familias
en una carpa de 4x4, dormían unos encima de
otros.
Apropiación
del espacio
Testimonio
Rosa
Ramírez
“Ya después entró las empresas públicas y ya
todos fuimos haciendo la solicitud y nos vinieron
a poner la luz, después nos pusieron el agua, ya
fue con contador y ya no no pasamos tanto
trabajo”.
Apropiación
del espacio
Testimonio
Valdemiro
Moreno
“hace 26 años me vine del choco por falta de
recursos económicos y me vine a buscar mejores
condiciones de vida acá en Medellín”
Búsqueda de
oportunidades
Testimonio
Valdemiro
Moreno
“Y no lo logre lo que quería, lo que vine a buscar
no lo logre, en ese entonces empecé a trabajar
construcción, se acabo el trabajo en la
construcción. Por intercambio de un amigo me
metí al río Medellín a sacar arena y si ya conocí
esto acá en Moravia”
Búsqueda de
oportunidades
Testimonio “Y he visto como el barrio Moravia se fue
Fuente Texto de la respuesta a cada pregunta Categorías
Valdemiro
Moreno
creciendo, la gente con material del río Medellín
fue haciendo su casita sus ranchitos y así
sucesivamente”.
Vivienda
Ramona
Arboleda
“Lo único que yo deseo en esta vida es
conseguir una casa a mis hijos, que así sea que el
día que yo les consiga esa casa a mis hijos, en el
preciso momento que yo le este entregando la
llave a mis hijos si el señor me necesita yo, me
voy contenta y feliz al cielo porque esa es mi
motivación y esa es mi vida y esa es mi guerra
que estoy luchando pa ver si Dios me ayuda a
conseguirle una casa a mis hijos porque no tener
casa no es riqueza”.
Vivienda
Notas de
periódicos.
Urge atender invasión de Moravia
(comisión accidental del consejo a
conocer hoy evaluación del caso)
Luchamos por una casa propia (unas 45
familias solicitan programa de vivienda
municipal que les favorezcan las
condiciones sanitarias del provisional
asentamiento son lamentables.
Moravia en bomba de gas metano.
El morro era una minita.
Moravia renace de la basura
Moravia una montaña de luchas
Moravia más
como
comunidad.
Puesta en
escena
“Hola Mariela como le va, que ha hecho, bien,
bien gracias a Dios, Mari yo vine a hablar con
usted porque hoy a las 4:00 p.m. tenemos la
reunión hay en el centro cultural. Muy bien. Para
ensayar los alabaos porque tenemos que seguir
Tradiciones o
Costumbres
Fuente Texto de la respuesta a cada pregunta Categorías
ensayando cada 15 días, nos vamos a reunir”.
Puesta en
escena de
retos
callejeros
de baile
entre
jóvenes de
Moravia
“Que hubo muchachos. Hey hay que cuadrar
esa presentación, ustedes ensayaron esta
semana?, le dimos duro, le dimos duro porque
esto tiene que ser lo mejor. ¿Qué les dijo el
profe?, Que le metamos moral, que lo hiciéramos
como siempre lo hacemos en la tarima”.
Es constante el enfrentamiento a través de los
retos., esto hace que la rivalidad pase de lo oral
a lo corporal, es decir bailando.
Tradiciones o
Costumbres
Testimonio
Valdemiro
Moreno
“Uno llega a la ciudad y uno oye que en tal
barrio, hay muchos negros, entonces uno el que
llega va cogiendo como para allá y se va
relacionando con sus paisanos. De pronto hay un
paisano, un amigo y uno siempre va buscando
como lo de uno, la negramenta. Como se dice y
hay ya se va formando la unión entre nosotros”.
Redes Sociales
Testimonio
Betsy
Rentería
“Parte del trabajo que nosotros estamos
haciendo y que queremos, es decirle a la gente.
Ve mira, tu papá de donde es?, cómo es tu
papá, cómo es tu mamá?, cómo es tu abuela?,
de donde vienen ellos? Hay muchos que nos
dicen es que yo soy de Medellín. Es que no es ser
de Medellín, el ser de Medellín es un punto
geográfico, su cultura cúal es?”
Pérdida de
identidad
Puesta en
escena de
las mujeres
cantaoras
de Chocó
Conversan de los ritos fúnebres Alabaos y Guali
Tradiciones o
Costumbres
Fuente Texto de la respuesta a cada pregunta Categorías
Chiquito
Testimonio
Walter
Rengifo
habitante
del morro.
“yo mismo hice mi casa, con mi familia, mi casa
es aquella que están allí demoliendo en estos
momentos. “Walter Rengifo reubicado del morro
que por cierto es hasta muy triste, muchas
personas y que muy contentas porque vamos
para un apartamento en un edificio. Pero en esa
casa, hay están todos los recuerdos de uno,
todos los recuerdos la crianzas de los hijos, todo,
todo.
Reubicación
Testimonio
Feliciano
Córdoba
“Nosotros vivíamos en ambiente de armonía
estábamos muy amañados por la ubicación
estratégica que tenemos en la ciudad de
Medellín, entonces en el momento que empieza
el desarrollo del macro proyecto que se ha
estado reubicando asentando familias hacia
otros sectores, han sentido ese desarraigo
teniendo en cuenta que para hacer un nuevo
ambiente en los sectores en que están siendo
reubicados, pues tienen un trabajo socio cultural
que todavía la comunidad no ha podido sacar
adelante”.
Reubicación
Testimonio
Hader
Cantillo
“Los ubicaron pero muy lejos, porque en realidad
donde ellos están viviendo, donde los ubicaron
eso está como a 45 minutos de aquí, muy lejos,
fue como sacarlos de Medellín prácticamente, a
llevarlos a otro lado a vivir, pero por un lado ya
tienen su hogar, una casita construida de adobe
antes que era un ranchito donde se podían
mojar, donde un incendio como el que hace
poco hubo podía acabarlos todo de una vez, ya
Moravia no es lo mismo de antes que uno se
metía pa el morro y casa iba a visitar a los
Reubicación
Fuente Texto de la respuesta a cada pregunta Categorías
amigos, ya no ya uno va al morro a pararse allá y
a mirar para abajo porque ya la gente la
sacaron de acá”.
MAPA CATEGORIAL
MORAVIA, MONTAÑA DE VIDA
Perdida de
la identidad
Desalojo
Consolidación de
la Vivienda
Redes sociales
Tradiciones y Costumbres
Apropiación del
espacio
Reubicación
Búsqueda de
oportunidades
CUATRO EXISTENCIALES BASICOS
Desde el punto de vista de la fenomenología una de las manera para
entender el ser humano y sus transformaciones, lo que la Psicología
humanista existencial propone consiste en cuatro elementos de
importancia que proporcionan maneras de dilucidar lo que se construye
en la vivencia. Es así como el tiempo, el cuerpo, el espacio y las relaciones
humanas, se pueden interpretar comprendiendo estos aspectos desde la
temporalidad, el sentido, el significado, lo corpóreo y lo que se trasciende,
de cada vida que participa en ellas. Estos aspectos proponen maneras de
entender los fenómenos que surgen de este documental, historias que
hacen parte de la construcción de una comunidad.
Por lo tanto no es suficiente el hecho de ser a partir de la corporeidad,
para ser-en-el mundo, es necesario que el hombre desarrolle una actitud
reflexiva frente a su propia existencia, que le permita el involucramiento
tanto con otros Dasein como con su modo particular de ser. [13] Categorías esenciales para comprender la existencia del ser humano y sus transformaciones en la psicología