Anjar Setianingsih S841008004.pdf

8/19/2019 Anjar Setianingsih S841008004.pdf

1/193

i

ANALISIS SOSIOLOGI SASTRA DAN NILAI

PENDIDIKAN PADA NOVEL NEGERI LIMA MENARA

KARYA AHMAD FUADI

TESIS

Disusun Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Mencapai Derajat Megister

Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia

Oleh:

Anjar Setianingsih

S841008004

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA

PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2012


2/193

ii

HALAMAN PENGESAHAN

ANALISIS SOSIOLOGI SASTRA DAN NILAI PENDIDIKAN PADA

NOVEL NEGERI LIMA MENARA KARYA AHMAD FUADI

Disusun Oleh:

Anjar Setianingsih

S841008004

Telah disetujui oleh Tim Pembimbing

Komisi

Pembimbing

Nama Tanda Tangan Tanggal

Pembimbing I Prof. Dr. Herman J. Waluyo, M.Pd.

NIP 19440315 1978041001

…………… …..……2012

Pembimbing II Dr. Andayani, M.Pd.

NIP. 196010301986012001

……………. …………2012

Mengetahui

Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia,

Prof. Dr. Herman J. Waluyo, M. Pd.

NIP 19440315 1978041001


3/193

iii

ANALISIS SOSIOLOGI SASTRA DAN NILAI PENDIDIKAN PADA

NOVEL NEGERI LIMA MENARA KARYA AHMAD FUADI

Disusun Oleh:

Anjar Setianingsih

S841008004

Tm Penguji

Jabatan Nama Tanda Tangan Tanggal

Ketua Prof. Dr. Sarwiji Suwandi, M.Pd.

NIP 196204071987031001

………………. ……… 2012

Sekretaris Dr. Nugraheni Eko W, M.Hum

NIP. 197007162002122001

………………. ……… 2012

Anggota

Penguji

Prof. Dr. Herman J. Waluyo, M.Pd.

NIP 19440315 1978041001

………………. ……… 2012

Dr. Andayani, M.Pd

NIP. 196010301986012001

………………. ……… 2012

Telah dipertahankan di depan penguji

Dinyatakan telah memenuhi syarat

Pada tanggal …….…………. 2012

Direktur

Program Pascasarjana UNS

Prof. Dr. Ir. Ahmad Yunus, M.S.

Nip 196107171986011001

Ketua Program Studi Pendidikan

Bahasa Indonesia

Prof. Dr. Herman J. Waluyo, M.Pd.

NIP 19440315 1978041001


4/193

iv

PERNYATAAN

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya

Nama : Anjar Setianingsih

NIP : S841008004

Menyatakan dengan sesungguhnya, bahwa tesis berjudul ANALISIS

SOSIOLOGI SASTRA DAN NILAI PENDIDIKAN PADA NOVEL NEGERI

LIMA MENARA KARYA AHMAD FUADI adalah betul-betul karya saya

sendiri. Hal-hal yang bukan karya saya dalam tesis tersebut diberi tanda citasi dan

ditunjukkan dalam daftar pustaka.

Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan saya tidak benar, maka saya

bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan tesis dan gelar yang saya

peroleh dari tesis tersebut.

Surakarta, 4 Januari 2012

Yang membuat pernyataan,

Anjar Setianingsih


5/193

v

Persembahan

1.

Bapak dan Ibu tercinta

2. Keluarga besar Bapak Sahono

3. Suami tercinta, Irsyad Afrianto

4. Anakku tersayang, Natasya Aura Putri

5. Almamater


6/193

vi

MOTTO

Sungguh manusia diciptakan suka mengeluh. Apabila dia ditimpa

kesusahan, dia berkeluh kesah, dan apabila mendapat kebaikan (harta), dia

jadi kikir. (QS Al-Ma’arij:19-21)

Mimpi adalah kunci untuk menakhlukan dunia

(Penulis)

Manusia tidak dilihat dari usianya, tetapi dari seberapa jauh dia

bertumbuh dan berkembang serta memberikan kontribusi nyata bagi

dunia sesuai tingkat usianya.

(Xavier Quentin)


7/193

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa yang telah memberikan

rahmat dan hidayah-Nya, sehingga tesis yang berjudul “Sosiologi Sastra dan

Nilai Pendidikan pada Novel Negeri Lima M enara karya Ahmad Fuadi” dapat

diselesaikan tepat pada waktunya.

Tesis ini berusaha menjelaskan dan mendeskripsikan Sosiologi Sastra

dan Nilai Pendidikan pada Novel Negeri Lima M enara dengan menggunakan

pendekatan Sosiologi Sastra.

Tesis dibuat guna memenuhi salah satu persyaratan untuk mencapai gelar

magister pada Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia Program

Pascasarjana Universitas Sebelas Maret Surakarta. Tesis ini dapat diselesaikan

karena bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini

penulismenyampaikan ucapan terima kasih kepada yang terhormat:

1. Prof. Dr. Ir. Ahmad Yunus, M.S., Direktur PPs UNS yang telah

memberikan izin penyusunan tesis ini;

2.

Prof. Dr. Herman J. Waluyo, M.Pd., Ketua Program Studi Bahasa

Indonesia Program Pascasarjana UNS dan sekretaris program Prof. Dr.

Sarwiji Suwandi, M.Pd., yang telah membantu proses perkuliahan

sehingga dapat berjalan dengan lancar;

3. Prof. Dr. Herman J. Waluyo M.Pd., sebagai pembimbing I yang telah

memberikan bimbingan dengan penuh kesabaran, ketulusan, ketelitian dan

penuh harapan sehingga tesis ini dapat tersusun dengan lancar;


8/193

viii

4. Dr.Andayani,M.Pd sebagai pembimbing II yang telah, bimbingan,

masukan yang sangat berharga, serta memotivasi sampai ke lubuk hati

yang paling dalam sehingga penyusunan tesis ini dapat diselesaikan

dengan tepat waktu;

5. Seluruh Dosen Pascasarjana, ilmu yang diberikan oleh Bapak Ibu akan

menjadi bekal hidup penulis sebagai calon pegajar;

6. Suroto, S.pd dan Sukarti sebagai orang tua yang telah memberikan

dukungan dan motivasi sehingga jejang pendidikan Megister ini dapat

ditempuh dan diselesaikan dengan lancar.

7. Irsyad Afianto, S.pd selaku pendamping hidup yang telah memberikan

semangat dan motivasi.

8. Seluruh teman satu angkatan, staf TU Pascasarjana yang tidak dapat

disebutkan satu persatu. Semoga Allah Yang Maha Kaya membalas

kebaikan Bapak Ibu.

Kritik dan saran sangat penulis harapkan demi perbaikan tesis agar lebih

baik dan bermanfaat. Semoga Allah selalu menyertai langkah kita, sekarang dan

selamanya. Amin.

Surakarta, Januari 2012

Penulis,


9/193

viii

DAFTAR ISI

Hal

HALAMAN JUDUL........................................................................................ i

HALAMAN PENGESAHAN.......................................................................... ii

PENGESAHAN TIM PENGUJI TESIS...................................................... .... iii

PERNYATAAN............................................................................................... iii

PERSEMBAHAN ............................................................................................ iv

MOTTO ........................................................................................................... v

KATA PENGANTAR ..................................................................................... vi

DAFTAR ISI .................................................................................................... viii

DAFTAR TABEL ............................................................................................ xii

DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... xiii

ABSTRAK ....................................................................................................... xiv

ABSTRACT ..................................................................................................... xv

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1

A. Latar Belakang ...................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................. 5C. Tujuan Penelitian ................................................................................... 6

D Manfaat Penelitian ................................................................................ 6

BAB II LANDASAN TEORI DAN KERANGKA BERFIKIR ...................... 8

A. Tinjauan Pustaka ................................................................................... 8

1. Kajian Tentang Novel .......................................................................... 8

a. Pengertian Novel ........................................................................ .... 8


10/193

ix

b. Jenis-Jenis Novel .............................................................................. 13

c. Unsur-Unsur Novel .......................................................................... 18

d. Novel sebagai Dokumen Sosial (Teeuw) ......................................... 28

2. Kajian Tentang Sosiologi Sastra ........................................................... 30

a. Pengertian Sastra .............................................................................. 30

b. Pengertian Sosiologi ......................................................................... 35

c. Pengertian Sosiologi Sastra .............................................................. 39

3. Hakikat Aspek Sosial Budaya............................ ..................................... 55

4. Kajian Tentang Nilai-Nilai Pendidikan dalam Novel ........................... 65

a. Pengerian Nilai ................................................................................. 65

b. Pengertian Pendidikan ...................................................................... 67

c. Pengertian Nilai Pendidikan (Edukasi) dalam Novel...................... 68

B. Penelitian yang Relevan....................................................................... 78

C. Kerangka Berfikir................................................................................ 81

BAB III METODOLOGI PENELITIAN…………………………………… 83

A. Waktu dan Tempat Penelitian ………………………………………. 83

B. Metode Penelitian…………………………………………………… 84

C. Data dan Sumber Data………………………………………………. 84

D. Teknik Cuplikan (Sampling)………………………………………… 85

E. Teknik Pengumpulan Data………………………………………….. 86

F. Uji Validitas Data…………………………………………………… 87

G. Teknik Analisis Data………………………………………………... 88

H. Prosedur Penelitian…………………………………………………. 92

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ............................. 95

A. Hasil Penelitian ....................................................................................... 95

1. Pandangan Pengarang terhadap Novel Negeri Lima Menara


11/193

x

karya Ahmad Fuadi .............................................................................. 95

2. Aspek Sosial Budaya tang terdapat dalam Novel Negeri Lima Menara

karya Ahmad Fuadi ............................................................................. .. 109

a. Sistem Religi…………………………………………… ............... 110

1. Sistem Kepercayaan......................................................... ........... 110

2. Sistem Nilai dan Pandangan Hidup.................................... ....... 113

3. Komunikasi Keagamaan............................................... .............. 115

b.

Sistem Kemasyarakat atau Organisasi Sosial............................... .. 116

1. Kekerabatan………………………………………………..... .. 116

2. Asosiasi dan Perkumpulan………………………………….. ... 118

c. System Pengetahuan……………………………………………... .. 121

d. Bahasa…………………………………………………………… .... 123

1. Lisan.................................................................................. ........ 123

1) Bahasa Minang............................................................... ..... 123

2) Bahasa Arab................................................................... ...... 125

3) Bahasa Inggris................................................................ ..... 132

2. Tulisan............................................................................... ........ 136

1) Bahasa Arab................................................................... ...... 136

2) Bahasa Inggris................................................................ ..... 137

e. Kesenian................................................................................... ......... 139

1. Kaligrafi............................................................................. ........ 139

2. Bangunan............................................................................ ....... 140

f.

Sistem Mata Pencaharian............................................................. ..... 141

1. Guru................................................................................... ........ 141

2. Pegawai Pemda.................................................................... ...... 142

g. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi.......................................... .. 143

1. Transportasi......................................................................... ...... 143

2. Peralatan komunikasi............................................................ ..... 145


12/193

xi

3.

Peralatan Konsumsi dalam Bentuk Wadah............................ ..... 145

4. Pakaian................................................................................ ....... 146

5. Tempat Berlindung dan Perumahan .................................... ...... 147

3. Nilai-Nilai Pendidikan yang Terungkap dalam Novel Negeri Lima Menara

karya Ahmad Fuadi........................................................................ ....... 147

a. Nilai Vitalitas atau Kehidupan Sosial............................................ .... 148

b. Nilai Spiritual dan Nilai Agama................................................... ..... 149

c. Ungkapan Nilai Moral secara Positif dan secara Negatif.................. 152

d. Nilai Budaya.............................................................................. ........ 155

B. Pembahasan................................................................................... ........ 156

1. Pandangan Pengarang terhadap Pondok Madani dalam Novel Negeri Lima

Menara karya Ahmad Fuadi............................................................ ...... 156

2. Aspek Sosial Budaya yang Terdapat dalam Novel Negeri Lima Menara karya

Ahmad Fuadi................................................................................. ........ 158

3. Nilai- Nilai Pendidikan yang Terungkap dalam Novel Negeri Lima Menara

katya Ahmad Fuadi........................................................................ ........ 161

BAB V PENUTUP................................................................................. ......... 163

A.

Simpulan..................................................................................... ........ 163

B. Implikasi Hasil Penelitian.............................................................. ..... 165

C. Saran – Saran............................................................................... ....... 166

DAFTAR PUSTAKA............................................................................... ...... 168


13/193

xii

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Waktu dan Jenis Kegiatan Penelitian..................................... ........ 83


14/193

xiii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Alur Kerangka Berpikir ............................................................. 82

Gambar 2. Bagan model interatif Miles & Huberman ............................ ... 89


15/193

xiv

ABSTRAK

ANJAR SETIANINGSIH. S841008004. 2011. SOSIOLOGI SASTRA DAN

NILAI PENDIDIKAN PADA NOVEL NEGERI LIMA MENARA KARYA

AHMAD FUADI. Komisi Pembimbing Pertama Prof. Dr. Herman J. Waluyo

M.Pd. Pembimbing Dua Dr.Andayani, M.Pd. Tesis: Program Studi Pendidikan

Bahasa Indonesia Program Pascasarjana Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Penelitian ini menjelaskan dan mendeskripsikan (1) pandangan pengarang

terhadap Pondok Madani; (2) sosiologi sastra yang terungkap pada novel dan (3)

nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Negeri Lima Menara. Novel berlatar

pendidikan di pondok ini cukup menarik untuk dikaji melalui pendekatan sosiologi

sastra, yaitu tentang perjuangan enam anak laki-laki yang belajar di Pondok Madani

dan berlomba-lomba melukis negeri impiannya di langit.

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dengan menggunakan metode

kualitatif deskriptif. Data penelitian berupa dokumentasi berbentuk novel. Teknik

cuplikan yang digunakan adalah purposive sampling, sampel mewakili

informasinya. Teknik pengumpulan data mengkaji dokumen melalui content

analysis. Uji validasi data menggunakan triangulasi data/sumber, triangulasi teori

dan teori metode.

Teknik analisis yang digunakan adalah analisis data interaktif yang meliputitiga komponen yaitu reduksi data, penyajian data, dan simpulan.

Penelitian ini menyimpulkan (1) pandangan pengarang terhadap novel; (2)

aspek sosiologi sastra pada novel meliputi: a. Sistem Religi yang berupa Sistem

Kepercayaan, Sistem Nilai dan Pandangan Hidup dan Komunikasi Keagamaan; b.

Sistem Kemasyarakat atau Organisasi Sosial yang meliputi Kekerabatan, Asosiasi

atau Perkumpulan dan Sistem Pengetahuan; c. Bahasa yang meliputi bahasa Lisan

yaitu Bahasa Minang, Bahasa Arab dan Bahasa Inggris, Tertulis yaitu Bahasa Arab

dan Bahasa Inggris; d. Kesenian meliputi kaligrafi Dan Bangunan; e. Sistem Mata

Pencaharian berupa Guru dan Pegawai Pemda; f. Sistem Peralatan Hidup Atau

Teknologi dan Perumahan meliputi Transportasi, Peralatan Komunikasi, Peralatan

Konsumsi dalam Bentuk Wadah dan Pakaian dan Tempat Berlindung (3) nilai-nilai

pendidikan yang terungkap adalah nilai vitalitas dan kehidupan, nilai spiritual atau

keagamaan, nilai moral yang positif dan negatif dan nilai budaya.

Kata Kunci: Pendekatan, Sosiologi Sastra, Nilai Pendidikan


16/193

xv

ABSTRACT

ANJAR SETIANINGSIH. S841008004. 2011. SOSIOLOGI SASTRA DAN NILAI

PENDIDIKAN PADA NOVEL NEGERI LIMA MENARA KARYA AHMAD FUADI .

First Advisors Prof. Dr. Herman J. Waluyo M.Pd. second mentors Dr.Andayani,

M.Pd. Thesis: Education Indonesian Studies Program in Graduate Program of Sebelas

Maret University of Surakarta.

This study explains and describes (1) views of the author against MadaniCottage (2) the sociology of literature which was revealed at the novel and (3)educational value contained in the Negeri Lima Menara novels. Novel set in

education at the cottage is quite interesting to examine through sociological approach

to literature, which is about the struggle of six boys who studied in Pondok Madaniand the country vying to paint his dream in the sky.

This study is a qualitative research, which using qualitative descriptive

methods. The research data is the form of a novel form of documentation. Thetechnique used is footage of purposive sampling, the samples represent the

information. Data collection techniques examine documents through content analysis.

Test data validation using triangulation of data / sources, triangulation theory and the

theory of the method.

Analysis technique used is an interactive data analysis that includes three

components, namely data reduction, data presentation, and conclusions.This study concludes (1) views of the author of the novel, (2) aspects of the

sociology of literature in the novel which include: a. Religions systems of belief

systems, value systems and views of Life and Religious Communication; b. Civic orsocial organization system which includes Kinship, Association or Society and

Knowledge Systems; c. Oral language includes Minang Language, Arabic and

English, and the written are Arabic and English; d. Art covers calligraphy AndBuilding; e. Livelihood System of Teachers and Employees of Local Government; f.

Life Or Equipment Systems Technology and Housing include Transportation,

Communications Equipment, Appliances Consumption in the form of container,

Clothing and Shelter (3) educational values expressed are the vitality and life,

spiritual or religious values, moral values, and positive and negative cultural values.

Keywords: Approaches, Sociology of Literature, Values Education


17/193

1

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Sastra merupakan sebuah karya seni. Sastra adalah hasil kegiatan

kreativitas seorang sastrawan. Sebuah karya sastra mencerminkan berbagai

masalah kehidupan manusia. Karya sastra dapat berinteraksi dengan lingkungan,

sesama manusia dan dengan Tuhannya.

Menurut Nyoman Kutha Ratna (2010:307) bahwa imajinasi dalam karya

sastra adalah imajinasi yang didasarkan atas kenyataan, imajinasi yang juga

diimajinasikan orang lain. Karya sastra tidak hanya berupa imajinasi saja,

melainkan berupa penghayatan dan perenungan secara sadar. Karya sastra hasil

sebuah imajinasi yang didasari atas kesadaran yang menghasilkan kreativitas

sebagai karya seni. Karena sebagai hasil imajinasi, karya sastra menciptakan

dunia sendiri. Meskipun kita juga menyadari tidak jarang karya sastra yang

menyajikan sebuah konteks realitas sosial.

Karya sastra sebagai hasil imajinasi, tidak hanya berguna sebagai hiburan

yang menyenangkan saja. Karya sastra juga berguna untuk menambah

pengalaman bagi pembaca.Lukens dalam Burhan Nurgiyantoro (2010 : 3)

mengatakan bahwa sastra memberikan dua hal utama, yaitu kesenangan dan

pemahaman. Sastra hadir kepada pembaca pertama-tama adalah memberikan

hiburan, hiburan yang menyenangkan. Sastra menampilkan cerita yang menarik,

mengajak pembaca untuk memanjakan fantasi, membawa pembaca ke suatu alur

1


18/193

2

kehidupan yang penuh daya suspens, daya yang menarik hati pembaca untuk ingin

tahu dan merasa terikat emosinya sehingga ikut larut dalam cerita, dan

kesemuanya itu di kemas dalam bahasa yang menarik

Meskipun sebuah karya imajinatif, karya sastra menampilkan suatu

gambaran kehidupan. Kehidupan itu sendiri merupakan kejadian yang nyata

dalam kehidupan sosial dan kultural (sosial and cultural facts). Kehidupan itu

diwarnai oleh sikap, latar belakang dan keyakinan pengarang. Persoalan atau

peristiwa yang terjadi di dalam masyarakat akan terjadi sepanjang masa. Artinya

terjadi pada masyarakat yang berbeda-beda menurut zaman. Bukan hanya

sekarang, melainkan terjadi pada setiap zaman. Persoalan itu juga akan

mempengaruhi kreativitas pemikiran seorang pencipta karya sastra, sehingga

memungkinkan muncul konflik atau ketegangan batin tersebut dalam bentuk

karya sastra.

Luxemburg (1984: 23) memaparkan bahwa sastra yang ditulis pada suatu

kurun waktu tertentu berkaitan dengan norma-norma dan adat istiadat zaman itu.

Selain itu, sastra juga menggambarkan suatu kebudayaan yang tumbuh dalam

lingkungan masyarakat yang diangkat untuk menjadi ciri yang ditonjolkan dalam

karya tersebut. Di samping mengekspresikan dan mengemukakan persoalan hidup

yang terjadi, pengarang juga mengajak pembaca untuk ikut memecahkan

persoalan kehidupan. Karya satra tercipta karena adanya keinginan dari pengarang

dalam mengungkapkan kreativitasnya yang dituangkan melalui pola berpikir, ide,

gagasan, pesan dan prinsip yang berasal dari imajinasi dan realitas sosial budaya

pengarang serta menggunakan media bahasa sebagai penyampaianya. Pencipta


19/193


20/193

4

Novel Negeri Lima Menarakarya Ahmad Fuadi yang diterbitkan tahun

2009 dilatarbelakangi oleh keinginan untuk mengetahui sosiologi sastra dan nilai-

nilai pendidikan yang terkandung dalam novel tersebut. Novel Negeri Lima

menara mempunyai masalah-masalah kehidupan sosial budaya yang berasal dari

daerah masing-masing oleh para tokoh. Novel Negeri Lima menara juga memiliki

nilai positif yaitu penjelasan nilai keteladanan dalam sebuah lembaga pendidikan

sehingga bisa dijadikan panutan bagi pembaca. Novel Negeri Lima menara karya

Ahmad Fuadi dipilih karena memiliki beberapa kelebihan baik dari segi isi atau

bahasanya dibandingkan novel yang lain.

Novel-novel lain yang mempunyai masalah-masalah sosial yaitu novel

Singkar karya Siti Aminah tahun 2008 dari Yogyakarta yang menceritakan

tentang masalah politik, pergerakan mahasiswa dan masalah rumah tangga, Novel

Para Priyayi karya Umar Kayam bercerita tentang seorang anak dari keluarga

buruh tani yang oleh orang tua dan sanak saudaranya diharapkan dapat menjadi

“sang pemula” untuk membangun dinasti keluarga priyayi kecil, Novel Di Kaki

Bukit Cibalak karya Ahmad Tohari yang menggambarkan keadaan sosial

masyarakat Jawa Tengah, pada salah satu desa kecil bernama Desa Tanggir tahun

70-an dan lain-lain.

Novel Negeri Lima menara karya Ahmad Fuadi menggambarkan tentang

kisah seorang anak dari Kabupaten Agam, Bukittinggi yang melanjutkan sekolah

ke Pondok Madani di Jawa Timur. Keinginan masuk ke Podok Madani ini atas

permintaan ibunya. Yang menarik setelah masuk ke Pondok Madani, ia terkesan

dengan mantra dari kiayinya yaitu man jadda wa jadda, artinya bahwa siapa yang


21/193

5

bersungguh-sungguh akan berhasil, kedisiplinan yang kuat, persabatan yang tak

pernah putus walau jarak memisahkan, dan cita-cita yang didasari dengan

keyakinan yang kuat. Kisah ini diperankan oleh enam anak yang berasal dari

berbagai daerah di Indonesia.

Latar pesantren yang kuat dengan kedisiplinan menjadi latar cerita yang

memikat dan memberikan nilai lebih bagi pembaca. Hal ini mengajarkan tentang

pergaulan yang kuat, mandiri, belajar keras dan sampai pada belajar menjadi

seorang pemimpi yang sejati. Kelebihan lain adalah gaya bahasa yang lugas dan

mudah dipahami serta pencitraan dalam novel Negeri Lima menara mudah

diekspresikan dan diinterprestasikan.

Adapun alasan diangkatnya sosiologi sastra dan nilai-nilai pendidikan

sebagai kajian karena novel Negeri Lima menara memiliki kelebihan tersendiri.

Apalagi didukung masalah kehidupan sosial yang terjadi selama di dalam

pesantren. Nilai pendidikan terlihat pada segala sesuatu yang terlihat melalui

proses pendidikan. Baik bentuk pengalaman di menara, tatap muka di kelas dan

hukuman yang dijatuhkan pada setiap anak yang melanggar peraturan.

B.

Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan sebelumnya, maka dapat

dirumuskan masalah penelitian sebagai berikut :

1. Bagaimanakah pandangan pengarang terhadap Pondok Madani dalam

novel Negeri Lima Menara karya Ahmad Fuadi?


22/193

6

2. Bagaimanakah aspek sosial budaya yang terdapat dalam novel Negeri

Lima Menara karya Ahmad Fuadi?

3.

Bagaimana nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Negeri Lima

Menara karya Ahmad Fuadi?

C.

Tujuan Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk:

1.

Mendeskripsikan dan menjelaskan pandangan pengarang terhadap Pondok

Madani dalam novel Negeri Lima Menara karya Ahmad Fuadi.

2. Mendeskripsikan dan menjelaskan aspek sosial budaya yang terdapat

dalam novel Negeri Lima Menara karya Ahmad Fuadi.

3. Mendeskripsikan dan menjelaskan nilai-nilai pendidikan yang terdapat

dalam novel Negeri Lima Menara karya Ahmad Fuadi.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis

a. Memberi sumbangan bagi penelitian sastra khususnya dalam pengkajian

novel sebagai salah satu genre sastra.

b. Menambah wawasan tentang pengkajian nilai sosiologi sastra dan nilai

pendidikan khususnya novel yang nantinya dapat diterapkan atau menjadi

referensi untuk meneliti dan mengkaji novel yang lain.

c. Hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi perkembangan dan penerapan

ranah ilmu sastra serta studi tentang karya sastra.


23/193

7

2. Manfaat Praktis

a.

Bagi Guru

Hasil penelitian ini mendeskripsikan sosiologi sastra dan nilai-nilai

pendidikan dalam novel Negeri Lima Menara karya Ahmad Fuadi. Guru

dapat mengajarkan nilai-nilai tersebut dapat dijadikan teladan bagi siswa

dalam menghadapi serta menyikapi setiap permasalahan yang terjadi

dalam kehidupan.

b. Bagi Siswa

Menambah perbendaharaan tentang kajian terhadap novel terutama

pengkajian nilai sosiologi sastra dan nilai pendidikan yang merupakan

salah satu materi ajar pada Pembelajaran Sastra.

c. Membantu pembaca atau penikmat sastra dalam menginterpretasikan

novel Negeri Lima Menara karya Ahmad Fuadi sehingga pemaknaan

terhadap karya sastra akan lebih terarah.


24/193

8

BAB II

LANDASAN TEORI DAN KERANGKA BERFIKIR

A. Landasan Teori

1. Hakikat Novel

a. Pengertian Novel

Novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang sekaligus disebu

sebagai fiksi. Istilah novel berasal dari kata novella yang berasal dari bahasa

Italia. Menurut Abrams (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2002: 9), secara harafiah

novella berarti sebagai sebuah barang baru yang kecil yang kemudian diartikan

sebagai cerita pendek dalam bentuk prosa.

Abrams (1971: 110) menjelaskan bahwa

“ Novel is term novel is now applied to great variety of writings that havein common only the attribute of being extended works of prose fiction. As an

extended narrative, the novel is distinguished from the short story and from the

work of midlle length called thenovelette. “

Abrams menjelaskan bahwa novel adalah istilah novel sekarang

diterapkan untuk berbagai macam tulisan yang berbentuk suatu karangan yang

berupa prosa fiksi. Karangan tersebut berupa cerita pendek dan prosa. Fiksi

adalah cerita rekaan atau dibuat-buat, sedangkan yang termasuk fiksi adalah

novel dan cerpen. Namun kadangkala fiksi juga sering digunakan sinonim dari

novel.

Burhan Nurgiyantoro (2002: 9-10) memaparkan bahwa dewasa ini istilah

novella atau novelle mengandung pengertian yang sama dengan istilah Indonesia,

novellet yang berarti sebuah karya prosa fiksi yang panjangnya cukupan, tidak

8


25/193


26/193

10

Dengan kata lain, novel merupakan salah satu bentuk fiksi dalam bentuk

prosa yang memiliki panjang cukupan dalam arti tidak terlalu panjang dan juga

tidak terlalu pendek serta di dalamnya terkandung 3 hal yang berkaitan dengan

isicerita novel, antara lain: (1) perubahan nasib tokoh cerita; (2) ada beberapa

episode dalam kehidupan tokoh utamanya; (3) biasanya tokoh utama yang

diceritakan tidak sampai mati. Secara garis besar, novel merupakan sebuah

karangan yang memaparkan ide, gagasan atau khayalan dari penulisanya.

Hal tersebut sejalan dengan definisi novel yang terdapat di dalam The

American College Dictionary (dalam Henry Guntur Tarigan,1993: 120) novel

adalah (1) cabang dari sastra yang menyusun karya-karya narasi imajinatif,

terutama dalam bentuk prosa; (2) karya-karya dari jenis ini, seperti novel/

dongeng-dongeng; (3) sesuatu yang diadakan, dibuat-buat atau diimajinasikan,

suatu cerita yang disusun.

Sementara itu menurut Orr dalam Journal of European Studies.Volume, 9

No. 36 bahwa tujuan novel adalah penyadaran terhadap realitas.

Intended as an original contribution to the sociology of the novel. It is is

concerned with the destiny of the modern novel itself. This destiny would appear

to the needful resuscitation of tragic realism after its demise with or around,

Orwell. (Orr, 1977: 304-305).

Orr (1977 :304-305) pada pernyataan di atas mengatakan bahwa kontribusi

asli untuk sosiologi pada novel. Hal ini berkaitan dengan novel modern tersebut.

Misalnya seperti hal yang diperlukan dalam peristiwa yang tragis, kematian atau

kejadian yang terjadi di sekitar kita.


27/193

11

Selanjutnya tidak jauh berbeda dengan definisi di atas, Brooks (dalam

Henry Guntur Tarigan, 1993: 120) mendefinisikan fiksi sebagai sebuah bentuk

penyajian ataucara seseorang memandang hidup ini. Jadi karya fiksi memang

bukan nyata, tetapikarya sastra juga bukan kebohongan karena fiksi adalah suatu

jenis karya sastra yang menekankan kekuatan kesastraannya pada daya

penceritaannya. Karya sastra bukan hanya sebuah khayalan semata, tetapi juga

merupakan sebuah refleksi dari suatu hal yang dirasakan, dilihat, bahkan mungkin

juga dialami oleh penulis.

Sedikit berbeda dengan beberapa pendapat di atas, Goldmann (dalam

Faruk, 2010: 29) mendefinisikan novel sebagai cerita tentang suatu pencarian

yang terdegradasi akan nilai-nilai yang otentik yang dilakukan oleh seorang hero

yang problematik dalam sebuah dunia yang juga tergradasi. Nilai-nilai otentik

yang dimaksud tersebut adalah nilai-nilai yang terkandung di dalam sebuah novel

yang dapat mengorganisasikan sebuah novel secara keseluruhan meskipun tidak

tertuang secara eksplisit.

Atar Semi (1993: 32) juga memaparkan pendapat yang tidak jauh berbeda

dengan pendapat-pendapat di atas, bahwa novel mengungkapkan suatu

konsentrasi kehidupan pada suatu saat yang tegang dan pemusatan kehidupan

yang tegas. Dalam hal ini novel lebih mengungkapkan aspek-aspek kemanusiaan

yang lebih mendalam dan disajikan dengan lebih halus. Pendapat tersebut dapat

diartikan bahwa sebuah novel merupakan suatu hasil imajinasi penulis yang

menggambarkan refleksi kehidupan tokoh dan segala masalah yang menyertainya

secara utuh dengan berbagai nilai yang turut membangun kelengkapan


28/193

12

sebuahcerita. Nilai-nilai yang terkandung di dalam novel tersebut tidak

dituangkan secara eksplisit oleh penulisnya dan nilai tersebut pada akhirnya dapat

diambil oleh pembaca sebagai sebuah pelajaran yang mungkin bermanfaat untuk

kehidupannya.

Novel merupakan sebuah totalitas, suatu kemenyeluruhan yang bersifat

artistik. Sebagai sebuah totalitas, novel mempunyai bagian-bagian, unsur-unsur,

yang saling berkaitan satu dengan yang lain secara erat dan saling

menguntungkan. Unsur-unsur tersebut turut membangun sebuah novel yang

kemudian membentuk sebuah totalitas tersebut. Secara tradisional, unsur-unsur

pembangun novel dapat dibedakan menjadi dua bagian walaupun tidak

sepenuhnya terpisah, unsur tersebut adalah unsur intrinsik dan ekstrinsik (Burhan

Nurgiyantoro, 2002: 23).

Mengenai segi unsur dari dalam novel yang turut membangun jalinan

keutuhan sebuah novel, Burhan Nurgiyantoro (2002: 4) memaparkan bahwa novel

merupakan sebuah karya fiksi yang menawarkan sebuah dunia yang imajiner,

dunia yang diharapakan menjadi model kehidupan yang nyata yang dibangun

melalui berbagai unsur intrinsik, seperti plot , setting, peristiwa, tokoh, tema, dan

sudut pandang.

Dari berbagai teori di atas dapat disimpulkan bahwa novel adalah sebuah

karya sastra yang berisi tentang rangkaian cerita yang memaparkan ide, gagasan,

maupun khayalan penulisnya. Akan tetapi, novel tidak hanya khayalan semata,

novel juga memaparkan tentang refleksi dari suatu hal yang dilihat, dirasa, bahkan

mungkin juga dialami oleh penulisnya. Keterjalinan cerita dan kesempurnaan


29/193

13

sebuah novel dapat dilihat dari beberapa unsur yaitu unsur intrinsik yang terdiri

dari alur, penokohan, setting, tema, dan sudut pandang serta unsur ekstrinsik yang

berupa latar belakang pengarang, amanat, dan berbagai unsur lain yang turut

membangun sebuah novel hingga novel tersebut dapat dengan mudah dipahami

oleh para penikmatnya.

b. Jenis-Jenis Novel

Menurut Burhan Nurgiyantoro (2002: 16), novel terdiri dari dua macam

yaitu novel serius dan novel populer. Pembedaan novel tersebut sering mengalami

kekaburan makna. Hal ini disebabkan karena pembedaan tersebut cenderung

mengarah pada subjektifitas penikmat sastra. Para penikmat sastra beranggapan

bahwa novel yang ditulis oleh beberapa penulis tertentu dan penerbit tertentu yang

sering menerbitkan karya sastra yan cenderung “berat” kadar kesastraannya.

Novel serius merupakan novel yang mengandung unsur sastra yang kental. Novel

ini juga harus sanggup memberikan hal yang serba mungkin terjadi, dan itulah

makna dari sastra yang sastra.

Pada umunya novel serius mengandung tujuan yang tersirat didalamnya

untuk memberikan pengalaman yang berhargabagi pembaca, setidaknya novel

tersebut mampu mengajak pembacanya untuk meresapi dan merenungkan

masalah yang diangkat oleh sebuah novel (Burhan Nurgiyantoro, 2002: 18-19).

Dengan demikia, novel serius lebih mengarah pada suatu bentuk karya yang di

dalamnya terdapat sebuah pelajaran berharga yang dapat diambil oleh para

penikmat sastra melalui pemahaman yang mendalam.


30/193

14

Burhan Nurgiyantoro (2002: 18) mendefinisikan novel popular sebagai

novel yang popular pada masanya dan banyak penggemarnya, khususnya

pembaca di kalangan remaja.Namun, novel popular hanya bersifat

sementara,cepat ketinggalan zaman, dan tidak dapat memaksa pembacanya untuk

membaca sekali lagi novel tersebut.Selain itu, novel popular juga cepat

ditinggalkan oleh pembacanya setelah muncul novel yang lebih baru dan popular

(Burhan Nurgiyantoro, 2002: 16). Novel ini menampilkan masalah-masalah yang

aktual dan selalu menzaman namun hanya sampai pada tingkat permukaan saja,

tidak menampilkan permasalahan kehidupan secara lebih mendalam atau dengan

katalain tidak berusaha meresapi hakikat kehidupan. Apabila hal tersebut terjadi

dalam penulisan novel popular maka novel akan menjadi lebih berat, menjadi

novelserius, dan bisa dimungkinkan akan ditinggalkan oleh pembacanya.

Sesuai dengan teori Lukacs, Goldmann (dalam Faruk, 2010: 31) membagi

novel menjadi tiga jenis, yaitu novel idealisme abstrak, novel psikologi, dan novel

pendidikan. Novel jenis pertama menampilkan sang hero yang penuh optimisme

dalam petualangan tanpa menyadari kompleksitas dunia. Dalam novel jenis kedua

sang hero cenderung pasif karena keluasan kesadarannya tidak tertampung oleh

dunia fantasi. Sedangkan dalam novel jenis ketiga sang hero telah melepaskan

pencariannya akan nilai-nilai yang otentik.

Di pihak lain Goldmann (dalam Nyoman Kutha Ratna, 2011: 126), yang

memandang karya sastra dalam kapasitas sebagai manifestasi aktivitas kultural,

mengungkapkan bahwa novellah karya sastra yang berhasil merekonstruksi

struktur mental dan kesadaran sosial secara memadai, yaitu dengan cara


31/193

15

menyajikannya melalui tokoh-tokoh dan peristiwa. Penggunaan tokoh-tokoh

imajiner juga merupakan salah satu keunggulan novel dalam usaha untuk

merekonstruksi dan memahami gejala sosial, perilaku impersonal, termasuk

peristiwa-peristiwa historis (Nyoman Kutha Ratna, 2011: 127).

Kita harus membedah struktur yang dimiliki suatu karya sastra untuk

memahaminya, khususnya novel. A. Teeuw (dalam Herman J. Waluyo, 2002: 59-

60) menyebutkan bahwa sebuah sistem sastra memiliki tiga aspek: pertama

eksterne strukturrelation, yaitu struktur yang terikat oleh sistem bahasa pengarang

terikat oleh bahasa yang dipakainya; kedua interne strukturrelation, yaitu struktur

dalam bagian-bagiannya saling menentukan dan saling berkaitan; dan ketiga

model dunia sekunder, yaitu model dunia yang dibangun oleh pengarang, dunia

fantasi atau dunia imajinasi.

Wellek dan Warren (1993: 75-130) menyebutkan adanya empat faktor

ekstrinsik yang saling berkaitan dengan makna karya sastra, yaitu biografi

pengarang, psikologis, sosial budaya masyarakat dan filosofis. Untuk memahami

sebuah novel, harus dilakukan pembedahan struktur yang dimiliki Kenney (1966:

6-7) berpendapat,

“To analyze a literary work is to identify the sparate parts that make it up(this correspondsroughly to the notion of tearing it to pieces), to determine

the relationships among the parts, and to discover the relation of the parts,

to the whole. The end of the analysis is always the understanding of the

literary work as a unified and complex whole”.

Dari pendapat Kenney (1966:6-7) dijelaskan bahwa menganalisis sebuah

karya sastra dengan mengidentifikasi bagian-bagian karya yang membentuk,

dengan menentukan hubungan antar bagian-bagian, dan menemukan antar bagian-


32/193

16

bagian secara keseluruhan. Analisis akhir suatu pemahaman karya sastra sebagai

satu kesatuan yang utuh dan kompleks.

Fiksi modern di bagi menjadi tiga golongan besar yaitu, bacaan hiburan,

cerita dengan kecenderungan konvensional, dan fiksi modern dengan

kecenderungan inkonvensional. Bacaan hiburan berfungsi sebagai sarana hiburan

bagi pembacanya. Pembagian cerita dengan kecenderungan konvensional dan

inkonvensional tersebut berkaitan dengan konvensi unsur-unsur intrinsik sastra.

Konvensional merupakan cerita yang masih berpegang pada aturan atau konvensi

sastra yang ada, sedangkan inkonvensional tidak berpegang dan bahkan

menyimpang dari konvensi atau aturan sastra yang telah ada. Pembedaan tersebut

sedikit berbeda dengan kategorisasi yang dilakukanoleh Goldmann.

Lubis (dalam Henry Guntur Tarigan, 1993:165-166) mengkategorikan

novel menjadi beberapa jenis, antara lain roman avontur, roman psikologis, roman

detektif, roman sosial, roman politik, roman kolektif. Terdapat sedikit perbedaan

dari pengkategorian di atas adalah pembagian yang ada dalam Ensiklopedia

Indonesia (dalam Henry Guntur Tarigan, 1993: 166), yaitu romansosial, roman

bersejarah, roman tendens, roman keluarga, roman psikologis.

Berdasar pada berbagai pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa secara

garis besar novel terbagi menjadi dua, yaitu novel serius dan novel popular. Novel

serius merupakan sebuah karya sastra yang memiliki kadar kesastraan yang tinggi

dan membutuhkan suatu pemahaman yang lebih untuk dapat memahaminya.

Novel serius cenderung mengangkat tema-tema yang lebih “berat”, seperti tema

tentang politik, pendidikan, psikologi, dan lai-lain.Novel popular merupakan


33/193

17

sebuah karya sastra yang berfungsi sebagai sebuah sarana hiburan.Meskipun

hanya sebagai sebuah sarana hiburan, novel popular tak lantas mengabaikan

konvensi-konvensi sastra yang ada.Novel popular tetap mengindahkan konvensi

sastra yang ada dan juga memiliki nilai estetis yang dapat dinikmati oleh pembaca

dan nilai pedagogis yang dapat dipetik oleh pembaca. Untuk memahaminya pun

pembaca tidak membutuhkan pemikiran yang lebih.

c. Unsur-Unsur Novel

Jakob Sumarjo (1982:11) mencantumkan unsur-unsur fiksi (novel) sebagai

berikut: (1) plot atau alur; (2) kerakter atau penokohan; (3) tema; (4) setting atau

latar; (5) suasana; (6) gaya; dan (7) sudut pandang penceritaan.

Berbeda dengan pendapat di atas, Zainuddin Fanani (2000 : 84)

mendefinisikan bahwa unsur-unsur prosa dibagi menjadi: (1) Tema; (2)

Penokohan; (3) Plot; dan (4) Setting.

Lebih lanjut lagi akan dipaparkan satu persatu struktur tersebut:

1. Plot

Plot sering juga disebut alur. Plot merupakan jalinan cerita atau kerangka

awal hingga akhir yang merupakan jalinan konflik antara dua tokoh yang

berlawanan (Herman J. Waluyo, 2002: 8).

William Kenney (1966: 13-14) menyatakan:

“ plot reveals event to us, not only in their temporal, but also in

relationships. Plot makes us aware of events not merely as elements in

temporal series, but also as an intricate pattern of cause and effect”. “The

structure of plot to recognize this much, however.Is only a beginning. We

must consider in more specific terms the form this “arrangement” we call


34/193

18

plot is likely to take. For, underlying the evident diversity of fiction, we

may discern certain recurring patterns”.

Berpijak dari pendapat William Kenney (1966: 13-14) dapat dijelaskan

bahwa plot mengungkapkan suatu rencana, bukan hanya dalam duniawi penulis

tetapi juga dalam hal hubungan antar jalinan cerita.Plot merupakan peristiwa yang

tidak hanya sebagai elemen dalam seri temporal, tetapi juga sebagai pola sebab

akibat.

Alur/ Plot merupakan unsur fiksi yang penting, bahkan tidak sedikit orang

yang beranggapan bahwa alur merupakan unsur terpenting dalam sebuah cerita

diantara berbagai unsur fiksi yang lain. Hal tersebut disebabkan oleh, kejelasan

alur sebuah cerita erat kaitannya dengan jalinan antarperistiwa yang disajikan oleh

penulis sehingga dapat membantu mempermudah pemahaman kita terhadap

ceritayang ditampilkan.Kejelasan alur berarti kejelasan cerita, kesederhanaan alur

berarti kemudahan cerita untuk dimengerti (Burhan Nurgiyantoro, 1995: 110).

Forster (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2002: 113) mengemukakan bahwa

alur atau plot adalah peristiwa-peristiwa cerita yang mempunyai penekanan pada

adanya hubungan kausalitas. Hal tersebut sejalan dengan Stanton (dalam Burhan

Nurgiyantoro, 2002: 113) yang menyebutkan bahwa alur adalah cerita yang berisi

urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat,

peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan peristiwa yang lain.

Alur ada bermacam-macam, dilihat dari aspek urutan waktu terjadinya

peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam karya fiksi yang besagkutan atau lebih

tepatnya urutan penceritaan peristiwa-peristiwa yang ditampilkan, alur terbagi

menjadi:


35/193

19

1) Plot lurus/ progresif , alur/ plot sebuah novel dikatakan lurus atau progresif

apabila peristiwa-peristiwa yang dikisahkan bersifat kronologis, peristiwa –

peristiwa yang pertama diikuti oleh peristiwa atau meyebabkan terjadinya

peristiwa yang kemudian. Atau secara runtut cerita dimulai dari tahap awal,

yaitu penyituasian, pengenalan, pemunculan konflik, tengah/ konflik

meningkat, klimaks, dan akhir/ penyelesaian (Burhan Nurgiyantoro, 2002:154).

2) Plot Sorot-balik/ Flash-back , Urutan kejadian yang disajikan dalam dalam

sebuah karya fiksi dengan alur regresif tidak bersifat kronologis. Cerita tidak

dimulai dari tahap awal melainkan mungkin cerita disuguhkan mulai dari

tengah atau bahkan dari tahap akhir, baru kemudian tahap awal cerita disajikan.

Karya sastra dengan jenis ini, langsung menyuguhkan konflik bahkan telah

sampai pada konflik yang meruncing (Burhan Nurgiyantoro,2002:154).Dalam

menyajikan sebuah alur cerita, penulis umumnya memiliki tahapan–tahapan

atau urutan penceritaan yang berbeda-beda.

Berikut ini tahapan alur yangdijabarkan oleh Tasrif dalam Mochtar Lubis

(dalam Burhan Nurgiyantoro, 2002:149) yang membedakan tahapan plot menjadi

lima bagian, antara lain:

1) Tahap situation (penyituasian), yaitu tahap yang terutama berisi pelukisan dan

pengenalan situasi latar dan tokoh-tokoh cerita. Tahap ini merupakan tahap

pembukaan cerita, pemberian informasi awal. Tahap ini berfungsi sebagai

landasan tumpu cerita yang akan dikisahkan;


36/193

20

2) Tahap generating circumstances (tahap pemunculan konflik), pada tahap ini

masalah-masalah atau peristiwa-peristiwa yang menyulut konflik mulai

dimunculkan;

3) Tahap rising action (tahap peningkatan konflik), konflik-konflik yang

dimunculkan mulai berkebang atau dikembangkan kadar intensitasnya.

Peristiwa-peristiwa yang menjadi inti cerita mulai menegangkan;

4) Tahap climax (tahap klimaks), konflik dan atau pertentangan yang terjadi

padapara tokoh mulai mencapai puncaknya; dan

5) Tahap denouement (tahap penyelesaian), pada tahap ini konflik utama yang

telah mencapai klimaks mulai diberi jalan keluar begitu juga dengan konflik-

konflik tambahan yang lain juga mulai diberi jalan keluar.

Dari berbagai teori di atas dapat disimpulkan bahwa alur atau plot adalah

rangkaian peristiwa yang disajikan secara kronologis oleh pengarang mulai dari

tahap awal atau tahap pegenalan tokoh, pemunculan konflik hingga konflik

tersebut dapat diselesaikan.

2. Perwatakan atau Penokohan

Penokohan adalah pelukisan tokoh atau pelaku cerita melalui sifat-sifat,

sikap dan tingkah lakunya dalam cerita (Zulfahnur, dkk., 1996: 29). Pengertian

penokohan tersebut, menurut Panuti Sudjiman (dalam Zulfahnur, dkk., 1996: 29)

merupakan individu rekaan berwujud atau binatang yang mengalami peristiwaatau

lakuan dalam cerita. Manusia yang menjadi tokoh dalam certa fiksi dapat

berkembang perwatakannya baik dari segi fisik maupun mentalnya.


37/193

21

Wellek danWarren (dalam Henry Guntur Tarigan, 1993:133-134),

menyatakan ada beberapa cara yang digunakan pengarang untuk melukiskan rupa,

watak, dan pribadi para tokoh,yaitu: (1) Physical description, yaitu melukiskan

bentuk lahiriah tokoh yang dilakukanoleh pengarang; (2) Portroyal of througth

streem or of conscious though, yaitu pelukisan jalan pikiran pelakon atau tokoh

atau apa yang terlintas dalam pikiran pengarangnya; (3) Reaction of events, yaitu

pengarang melukiskan bagaimana reaksi tokoh ataulakon terhadap kejadian yang

ada; (4) Direct author analisys, yaitu pengarang menganalisis watak tokoh atau

lakon secara langsung; (5) Discussion of environment, yaitu pengarang

melukiskan keadaan sekitar lakonatau tokoh. Misalnya, melukiskan keadaan

kamar, sehingga pembaca akan memperoleh kesan secara jelas terhadap tokoh

yang ada; (6) Reaction of others about character, yaitu pengarang melukiskan

bagaimanapandangan-pandangan pelakon lain dalam suatu cerita terhadap

pelakon utama; dan (7) Conversation of others about character, yaitu pelakon

atau tokoh yang laindalam suatu carita memperbincangkan keadaan pelakon

utama dengan demikian maka secara tidak langsung pembaca mendapat kesan

tentang segala sesuatu mengenai pelakon utama.

Herman J. Waluyo (2002: 16) mengklasifikasikan tokoh menjadi beberapa

macam yaitu, pertama berdasar peranannya terhadap jalan cerita, terdapat tokoh-

tokoh yaitu, tokoh protagonis, yaitu tokoh yang mendukung cerita. Biasanya ada

satu atau dua tokoh protagonis utama yang dibantu oleh tokoh-tokoh lain yang

ikut terlibat sebagai pendukung cerita; tokoh antagonis, yaitu tokoh penentang

cerita biasanya ada seorang tokoh utama yang menentang cerita, dan beberapa


38/193

22

figur pembantu yang ikut menentang cerita; dan tokoh tritagonis, yaitu tokoh

pembantu baik untuk tokoh protagonist maupun tokoh antagonis.

Kedua berdasarkan peranannya dalam lakon serta fungsinya, terdapat

tokoh-tokohyaitu, tokoh sentral, yaitu tokoh-tokoh yang paling menentukan gerak

lakon. Tokoh sentral merupakan biang keladi dari pertikaian.Tokoh sentral adalah

tokoh protagonis maupun antagonis; tokoh utama, yaitu tokoh pendukung atau

tokoh penentang tokoh sentral.Bisa juga sebagai medium atau perantara tokoh

sentral.Dalam hal inimerupakan tokoh tritagonis; dan tokoh pembantu, yaitu

tokoh-tokoh yang memegang peran pelengkapdalam mata rangkai cerita.

Ketiga hubungan antartokoh. Penokohan dan perwatakan mempunyai

hubungan yang sangat erat karena kedua unsur tersebut berada pada objek yang

sama yaitu tokoh atau suatu peran.Penokohan yang baik adalah yang dapat

menggambarkan tokoh-tokoh dan mengembangkan watak dari tokoh-tokoh

tersebut yang mewakili tipe-tipe manusia yang dikehendaki tema dan amanat.

Perkembangannya haruslah wajar dan dapat diterima berdasarkan hubungan

kausalitas. Penggambaran perwatakan dari tokoh-tokoh cerita disebut sebagai

penokohan.

Pengenalan tokoh dalam suatu cerita, menurut Jakob Sumardjo dan Saini

K. M. (1994:65), ada beberapa cara yang dapat ditempuh untuk memahami

karakter tokoh-tokoh dalam cerita, yaitu : (1) melalui apa yang diperbuatnya; (2)

melalui ucapan-ucapannya; (3) melalui gambaran fisik tokoh; (4) melalui pikiran-

pikirannya; (5) melalui penerangan langsung dari pengarang.


39/193

23

Watak para tokoh digambarkan dalam tiga dimensi (watak dimensional),

dan penggambaran itu berdasarkan keadaan fisik, psikis, dan sosial (fisiologis,

psikologis, dan sosiologis) (Herman J. Waluyo, 2002 : 17). Yang termasuk dalam

keadaan fisik tokoh adalah: umur, jenis kelamin, ciri-ciri tubuh, cacat jasmaniah,

ciri khas yang menonjol, suku, bangsa, raut muka, kesukaan, tinggi/pendek, kurus

/gemuk, suka senyum/cemberut, dan sebagainya. Keadaan psikis meliputi watak,

kegemaran, mentalitas, standar moral, tempramen, ambisi, kompleks psikologi

yang dialami, keadaan emosinya dan sebagainya. Keadaan sosiologis meliputi

jabatan, pekerjaan, kelas sosial, ras, agama, ideologi, dan sebagainya.

Dari beberapa uraian di atas dapat disimpulkan bahwa penokohan adalah

watak tokoh yang berupa perilaku, ucapan maupun kebiasaan. Hubungan

antartokoh dapat dilihat dari perwatakan atau penokohan yang digambarkan oleh

pengarang. Dari penokohan tersebut akan tergambar tentang perilaku, cara

bicara,dan sikap dari para tokoh yang kemudian dapat digunakan untuk

menganalisis.

3. Tema

Tema/ theme, menurut Stanton (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2002: 67)

adalah makna yang dikandung oleh sebuah cerita. Pendapat yang sama juga

disampaikan oleh Kenny (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2002: 67) yang juga

menyatakan bahwa tema (theme) adalah makna yang dikandung oleh sebuah

cerita. Lebih rinci lagi, Hartoko dan Rahmanto (dalam Burhan Nurgiyantoro,

2002: 67) mendefinisikan tema sebagai gagasan dasar umum yang menopang


40/193

24

sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam sebuah teks sastra sebagai

struktur semantik dan yang menyangkut persamaan-persamaan atau perbedaan-

perbedaan.

Pendapat tersebut sejalan dengan pendapat yang diungkapkan oleh

Zulfahnur, dkk. (1996: 25) yang menyatakan bahwa tema adalah ide sentral yang

mendasari sebuah cerita, tema mempunyai tiga fungsi, yaitu: sebagai pedoman

bagi pengarang dalam menggarap cerita; sasaran atau tujuan penggarapan cerita:

dan mengikat peristiwa-peristiwa cerita dalam satu alur. Tema merupakan

maknakeseluruhan yang didukung cerita, dengan sendirinya ia akan

“tersembunyi” dibalik cerita yang mendukungnya. Oleh karena itu, untuk

menemukan tema dari sebuah cerita, haruslah disimpulkan terlebih dahulu

keseluruhan cerita, tidak hanya berdasarkan bagian-bagian tertentu dari sebuah

cerita.

Tema merupakan gagasan pokok yang terkandung dalam drama. Tema

berhubungan dengan premis dari prosa tersebut yang berhubungan pula dengan

nada dasar dari sebuah prosa dan sudut pandangan yang dikemukakan oleh

pengarangnya (Herman J. Waluyo, 2002: 24). Mengenai premis, ia juga

mengemukakan bahwa premis dapat juga disebut sebagi landasan pokok yang

menentukan arah tujuan lakon yang merupakan landasan bagi pola konstruksi

lakon.

Dari berbagai uraian di atas dapat disimpulkan bahwa tema atau theme

adalah ide pokok dari sebuah cerita yang mengandung makna dari sebuah cerita

yang pada umunya tekandung secara tersirat, maka untuk menyimpulkan tema


41/193

25

dari sebuah karya fiksi haruslah menyimpulkannya secara keseluruhan terlebih

duhulu, melalui tema pula sebuah cerita dikembangkan oleh penulisnya.

4.

Setting atau Latar

Setting sering juga disebut latar cerita. Asul Wiyanto(2004: 28).

berpendapat bahwa setting adalah tempat, waktu, dan suasana terjadinya suatu

adegan.Latar adalah situasi tempat, ruang dan waktu terjadinya cerita.Tercakup di

dalamnya lingkungan geografis mulai dari rumah tangga, pekerjaan, benda-benda

dan alat-alat yang berkaitan dengan tempat terjadinya peristiwa cerita waktu,

suasana dan periode sejarah (Zulfahnur, dkk., 1996: 37).

Pendapat tersebut sejalan dengan pendapat yang diugkapkan oleh Abrams

(dalam Burhan Nurgiyantoro, 2002: 216) landas tumpu, menyaran pada

pengertian tempat terjadinya peristiwa yang diceritakan. Latar atau setting yang

disebut juga sebagai landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat, hubungan

waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa-peristiwa yang

diceritakan.

Ada empat bagian penyusun setting menurut William Kenney(1966:40),

yaitu:

(1) the actual geographical location, including topographyscenery, even

the details of a room’s interior; (2) the accupationsand modes of day-to-day

existence of the characters; (3) the time inwhich the action takes plece,e.g,

historical period, season of theyear; (4) the religious, moral, intellecctual, sosial,

and emotional environment of the characters.

Mengacu dari pendapat William Kenney (1966 : 40) menjelaskan bagian

penyususn setting adalah (1) lokasi geografis yang sebenarnya, termasuk


42/193

26

rancangan bentuk dan desain interior; (2) model karakter pemain sesuai dengan

kehidupan sehari-hari; (3) waktu pegambilan tempat, misalnya periode, sejarah,

musim dan tahun; (4) karakter yang mencerminkan keagamaan, moral,

lingkungan, sosial dan emosional.

Burhan Nurgiyantoro (2002: 227), menjelaskan unsur latar dapat

dibedakan ke dalam tiga unsur pokok, yaitu (1) latar tempat, yaitu mengacu pada

lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi. Latar

tempat disebut pula sebagai latar fisik ( physical setting); (2) latar waktu, yaitu

berhubungan dengan masalah kapan terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam

sebuah karya fiksi; (3) latar sosial, mengacu pada hal-hal yang berhubungan

dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan

dalam karya fiksi. Hal itu dapat berupa kebiasaan hidup, tradisi, cara berpikir dan

bersikap, pandangan hidup, keyakinan, dan status sosial.

Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa setting atau latar

adalah tempat, waktu, dan suasana terjadinya suatu peristiwa yang berhubungan

dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat pada suatu tempat dalam karya

fiksi.

d. Novel Sebagai Dokumen Sosial (Teeuw)

Karya sastra sebagai dokumen sosial, hal ini sesuai dengan

konsekuensinya untuk pemakaian karya sastra, khususnya roman, untuk tujuan

penelitian ilmu-ilmu sosial. Ada kalanya roman disebut sebagai dokumen sosial,


43/193

27

walaupun sebutan ini dari segi tertentu ada benarnya. Namun roman tidak berarti

dapat dipergunakan langsung sebagai dokumen seperti laporan wartawan,

kumpulan data statistik dan lain-lainnya. Oleh karena itu tiap karya sastra ada

keterpaduan antara mimesis dan kreasi, antara kenyataan dan khayalan orang

harus hati-hati dalam mengambil data faktual dari tulisan rekaan, walaupun

tulisan itu sebenarnya sangat realis.

Sebagai penyedia data dan fakta roman tidak dapat dipercaya karena tidak

bisa diketahui di mana fakta berakhir dan rekaan dimulai. Penulis roman tidak

dapat dan tidak perlu mempertanggungjawabkan takaran kenyataan dalam isi

faktual karyanya. Dalam arti ini roman biasanya bukan dokumen sosial. Hanya

tulisan rekaan yang bisa dimanfaatkan sebagai bahan tambahan pada data yang

diperoleh dari sumber yang jelas bersifat dokumen sosial.

Novel merupakan karya rekaan. Karya rekaan memang merupakan

dokumen sosial, yang lebih dahulu disebut jalan keemapat ke kebenaran: lewat

sastra pembaca sering kali jauh lebih baik dari lewat tulisan sosiologi mana pun

juga, dapat menghayati hakikat eksistensi manusia dengan segala

permasalahannya (Teeuw, 1984:237).

Richard Hoggart dalam Teeuw (1984:237) menjelaskan bahwa sastra yang

baik menciptakan kembali rasa kehidupan, bobotnya dan susunannya.

Menciptakan kembali keseluruhan hidup yang dihayatinya, kehidupan emosi,

kehidupan budi, individu maupun sosial, dunia yang syarat obyek.Hal ini

diciptakannya bersama-sama dan secara saling keterjalinan, seperti terjadi dalam


44/193

28

kehidupan yang kita hayati sendiri.Sastra baik menciptakan kembali

kemendesakan hidup.Tetapi arti karya sastra semacam itu tidak bias ditangkap

dengan metode dan teknik ilmu-ilmu sosial. Untuk itu diperlukan kepekaan

kesastraan, kemahiran membaca, memahami dan menilai karya sastra sesuai

dengan ciri khasnya sebagai rekaan, yang diciptakan oleh manusia dengan dengan

daya cipta yang peka pula.

Hal ini diperkuat oleh Hoggart dalam Teeuw (1984:238) bahwa

pemahaman puitik, metaforik, intuitif adalah wujud pengetahuan, walaupun tidak

dapat diukur secara obyektif. Kesahihannya tergantung pada daya imajinasi

pengarang (imajinasi terkandung pula didalamnya penembusan, kekompleksan,

kejujuran) dan pada kemampuan kita sebagai pembaca untuk mengujinya dengan

rasa pengalaman sendiri.

Permasalahan dalam novel yang terjadi di dalam masyarakat, ketika

diangkat oleh pengarang melalui karya sastra sebagai dokumen sosiobudaya, akan

memberikan makna yang kompleks dan mengandung misi tertentu. Sehubungan

dengan hal itu, novel dianggap sebagai sebuah dokumen sosiobudaya yang

mengandung makna. Setiap makna yang terkandung pada sebuah novel tentunya

dapat diperoleh dari kajian berbagai aspek dan unsur yang membangunnya.

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa sebuah karya sastra

dapat dikatakan sebagai dokumen sosial, jika karya sastra tersebut berdasarkan

cerita rekaan yang datanya diambil dari kehidupan masyarakat yang


45/193

29

sebenarnya.Hal ini sesuai dengan karya sastra berupa novel yang banyak

mengisahkan tentang kehidupan manusia.

2. Kajian tentang Sosiologi Sastra

a. Pengertian Sastra

Sastra merupakan suatu kegiatan kreatif sebuah karya seni. Sehingga,

berbatasan sastra adalah segala sesuatu yang tertulis atau tercetak.

Sastra dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Sansekerta; akar kata

sas-, dalam kata kerja turunan berarti mengarahkan, memberi petunjuk atau

instruksi. Akhiran –tra biasanya menujukkan alat, sarana. Maka dari itu sastra

dapat berarti alat untuk mengajar, buku petunjuk, buku intruksi atau pengajaran,

seperti silpasastra (buku arsitektur), kamasastra (buku petunjuk mengenai

petunjuk seni cinta) (Teeuw, 1984 : 23).

Selanjutnya Teeuw (1984 :22) juga merumuskan nama sastra sebenarnya

merupakan terjemahan bahasa Indonesia dari nama yang digunakan dalam

masyarakat bahasa asing, khususnya eropa. Dalam bahasa Inggris sastra

dinamakan literature, dalam bahasa Jerman sastra dinamakan literature, dalam

bahasa Perancis literature. Nama susastra digunakan yang kurang lebih berarti

“tulisan yang indah” juga digunakan dalam masyarakat Eropa tersebut:

letterkunde dalam bahasa Belanda, belles-letters dalam bahasa Perancis.

Merujuk dari pendapat Teeuw di atas bahwa dalam usahanya untuk

merumuskan pengertian sastra memusatkan banyak perhatian pada pengertian

tulisan dengan berbagai cirinya.


46/193

30

Rene Wellek dan Austin Waren memberikan pengertian sastra sebagai

berikut:

“Sastra adalah institusi sosial yang memakai medium bahasa. Teknik-

teknik sastra tradisional seperti simbolisme dan mantra bersifat sosial

merupakan konvensi dan norma masyarakat. Lagi pula sastra menyajikan

kehidupan, dan kehidupan sebagian besar terdiri dari kenyataan sosial,

walaupun karya sastra meniru alam dan dunia subjektif kehidupan

manusia.” (Rene Wellek dan Austin Warren, 1993:109)

Berhubungan dengan istilah sastra, Atar Semi (1993:8) menjelaskan sastra

adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya adalah

manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya.

Jakob Sumardjo dan Saini K. M. (1994:3) menjelaskan bahwa sastra

adalah ungkapan pribadi manusia yang berupa pengalaman, pemikiran, perasaan,

ide, semangat, keyakinan dalam suatu bentuk gambaran konkrit yang

membangkitkan pesona dengan alat bahasa.

Sastra juga dapat diartikan sebagai hasil kreativitas pengarang yang

bersumber dari kehidupan manusia secara langsung atau melalui rekaannya

dengan bahasa sebagai medianya. Sastra dianggap sebagai karya yang berpusat

pada moral manusia (humanitat), yang di satu sisi terkait dengan sejarah dan pada

sisi lain pada filsafat (Darma dalam Retno Winarni, 2009:7).

Dari beberapa istilah sastra di atas yang dikemukakan oleh beberapa ahli

memiliki persamaan bahwa sastra sama-sama menggunakan media atau perantara

berupa bahasa. Bahasa merupakan alat komunikasi bagi masayarakat. Bahasa

diciptakan oleh manusia berdasarkan tempat tinggalnya. Namun, kosa kata dalam

bahasa merupakan kesepakatan antar masyarakat. Selain bahasa, persamaan lain


47/193

31

adalah obyeknya adalah manusia. Ungkapan karya sastra manusia tersebut berupa

kehidupan sehari-hari atau hasil imajinasi pengarang.

Sementara itu Sastra menurut Luxemburg (1984 : 5) merupakan sebuah

ciptaan, sebuah kreasi, bukan pertama-tama sebuah imitasi. Sang seniman

menciptakan sebuah dunia baru, meneruskan proses penciptaan di dalam semesta

alam, bahkan meyempurnakannya.

Merujuk dari pendapat di atas, sastra memang hidup dan berasal dari

masyarakat. Masyarakat mampu menciptakan karya sastra merupakan masyarakat

yang memiliki daya kreatifitas yang tinggi. Hasil karya tersebut akan dinikmati

oleh pembaca dan dijadikan pandahuan dalam kehidupan. Di mana karya sastra

mempunyai ide, gagasan dan nilai-nilai kehidupan yang baik dan patut diikuti

oleh masyarakat.

Secara intuitif, kita ketahui bahwa sastra termasuk dalam seni, tetapi juga

lebih dari seni.Sastra selalu bersinggungan dengan pengalaman manusia yang

lebih luas daripada yang bersifat estetik (seni) saja. Sastra selalu melibatkan

pikiran pada kehidupan sosial, moral, psikologi dan etika.Dengan demikian sastra

cenderung menjadi lebih penting dan menarik perhatian pembaca dari pada

bentuknya sebagai penjelmaan pengungkapan seni. Pembicaraan sastra lebih

banyak berhubungan dengan kehidupan yang dipaparkan dalam karya sastra

daripada masalah estetikanya (Sastrowardoyo dalam Nani Tuloli, 2000:2).

Sementara itu Nani Tutoli (2000:2) mengatakan bahwa sastra merupakan

ungkapan batin seseorang melalui bahasa dengan cara penggambaran.


48/193

32

Penggambaran atau imajinasi ini dapat merupakan titian terhadap kenyataan

hidup, wawasan pengarang terhadap kenyataan kehidupan, dapat pula imajinasi

murni pengarang yang tidak berkaitan dengan kenyataan hidup (rekaan), atau

dambaan intuisi pengarang dan dapat pula sebagai campuran semuanya itu.

Merujuk dari beberapa pendapat di atas, untuk memudahkan pengertian

sastra, perlu dikembangkan beberapa pandangan sebagai berikut:

b. Dalam sastra ada penanganan bahan yang khusus, yang berlaku

pada puisi dan prosa. Misalnya terdapat paralisme, kiasan,

penggunaan bahasa yang tidak gramatikal, peristiwaan dan sudut

pandang yang bermacam-macam. Maka untuk mengerti sastra kita

haru kembali kepengetahuan tentang bahasa.c.

Ada anggapan bahwa sastra cenderung sebagai fiksi. Fiksionalitas

ini dapat dikaji dalam sastra tulis maupun sastra lisan, juga terdapat

pada semua ragam (puisi dan prosa)

d. Penggunaan tanda-tanda khusus dalam sastra, memungkinkan

munculnya wawasan bersifat umum tentang keberadaan menusia

sosial atau budaya dan intelektual.e. Dengan memahami sastra sebagai sebagai karya fiksi, serta

hubungan antara yang khusus dan umum, kita dapat

menginterpretasikan sastra sesuai dengan wawasan kita. Dalam

teks sastra, secara implisit terdapat banyak “tempat terbuka” bagi

penafsiran dan pemahaman.

f. Penciptaan karya sastra berada pada ketegangan antara kreatikvitas

dan konvensi. Karya sastra itu di satu pihak tergantung (terkait)

dengan konvensi sastra, tetapi pada sisi lain dituntun keaslian dan

kraatifitas peniptaan (Nani Tutoli, 2000:2-3)

Definisi-definisi sastra yang ada dijadikan patokan tentang pengertian

sastra, umumnya masih bersifat parsial sehingga belum mampu memberikan

gambaran pengertian sastra secara utuh. Keparsialan definisi tersebut oleh

Luxemburg (1984:4) digolongkan menjadi empat bagian yang meliputi:

a. Definisi yang mencakup aspek terlalu banyak, sering dilupakan

antara definisi deskriptif mengenai sastra itu apa. Dengan devinisi


49/193

33

evaluative yang berkaitan dengan nilai yang menentukan suatu

karya bernilai tinggi atau tidak.

b.

Definisi yang merupakan definisi ontologism, yaitu definisi yangmengungkapkan hakikat sebuah karya sastra sambil melupakan

bahwa hendaknya didefinisikan di dalam situasi para pemakai atau

pembaca sastra, norma dan deskripsi sering dicampurbaurkan

sehingga tidak disadari bahwa sementara karya untuk orang ini

termasuk sastra sedang munurut orang lain bukan sastra.

c. Definisi yang terlalu dititikberatkan pada contoh sastra Barat.

Khususnya sejak jaman Renaissance, tanpa memperhitungkan

sastra di luar jaman tersebut. Padahal di luar kebudayaan sastra

Eropa, banyak dijumpai sastra yang berbeda yang mempunyai

kekhasan.

d.

Definisi yang hanya berkecenderungan dengan jenis-jenis sastratertentu sehingga tidak relevan apabila diterapkan pada semua jenis

sastra.

Pengertian tentang sastra (Luxemburg, 1984: 3-4) juga berlaku pada

zaman romantik. Beberapa pengertian sastra pada zaman romantik;

a. Sastra merupakan sebuah ciptaan, sebuah kreasi, bukan pertama-tama sebuah

imitasi. Sang seniman menciptakan sebuah dunia baru, meneruskan proses

penciptaan di alam semesta alam, bahkan menyempurnakannya. Sastra

terutama merupakan sesuatu luapan emosi yang spontan.

b. Sastra bersifat otonom , tidak mengacu pada yang lain, sastra tidak bersifat

komunikatif. Sang penyair hanya mencari keselarasan di dalam karyanya

sendiri. Dalil ini masih bergema di hampir setiap pendekatan terhadap sastra.

c. Karya sastra yang otonom itu bercirikan suatu koherensi. Pengertian

koherensi itu pertama-tama dapat ditafsirkan sebagai suatu keselarasan yang

mendalam antara bentuk dan isi.

d. Sastra menghindarkan sebuah sintesa antara hal-hal yang saling bertentangan.

Pertentangan-pertentangan tersebut aneka rupa bentuknya ada pertentangan


50/193

34

antara yang di sadari dan yang tidak di sadari, antara pria dan wanita, antara

roh dan benda, dan seterusnnya.

e. Sastra mengungkapkan yang tak terungkapkan.

Berdasarkan pendapat di atas dapat di simpulkan bahwa sastra adalah hasil

kreatifittas masyarakat yang berupa ide, pengalaman, pemikiran dan perasaan

melalui media bahasa dengan cara penggambaran. Penggambaran atau imajinasi

ini dapat berupa titian terhadap kenyataan hidup, wawasan pengarang terhadap

kenyataan kehidupan, dapat pula imajinasi murni pengarang yang tidak berkaitan

dengan kenyataan hidup (rekaan), atau dambaan intuisi pengarang dan dapat pula

sebagai campuran semuanya itu.

b. Pengertian Sosiologi

Nyoman Kutha Ratna (2011:1) menjelaskan bahwa sosiologi berasal dari

akar kata sosio (Yunani) (socius berarti bersama-sama, bersatu, kawan, teman)

dan logi (logos berarti sabda, perkataan, perumpamaan). Perkembangan

berikutnya mengalami perubahan makna, soio/socius berarti masyarakat,

logi/logos berarti ilmu. Jadi sosiologi berarti ilmu mengenai asal-usul dan

pertumbuhan (evolusi) masyarakat, ilmu pengetahuan yang mempelajari

keseluruhan jaringan hubungan antarmanusia dalam masyarakat , sifatnya umum,

rasional dan empiris.

Soerjono Soekanto (2010: 4) merumuskan “secara etimologis sosiologi

sastra berasal dari bahasa Latin socius yang berarti kawan dan logos dari kata

Yunani yang berarti ilmu”. Lebih lanjut Soekanto menjelaskan:


51/193

35

Secara singkat sosiologi adalah ilmu sosial yang objeknya adalah

keseluruhan masyarakat dalam hubungannya dengan orang-orang di

sekitar masyarakat itu. Sebagai ilmu sosial, sosiologi terutama menelaahgejala-gejala di masyarakat seperti norma-norma, kelompok sosial, lapisan

masyarakat, lembaga-lembaga kemasyarakatan, perubahan sosial dan

kebudayaan serta perwujudannya. Selain itu sosiologi sastra juga

mengupas gejala-gejala sosial yang tidak wajar dan gejala abnormal atau

gejala patologis yang dapat menimbulkan masalah sosial. (Soerjono

Soekanto, 1993: 395)

Swingewood (dalam Faruk, 2010: 1) mendefinisikan sosiologi sebagai

studi yang ilmiah dan objektif mengenai manusia dan masyarakat, studi mengenai

lembaga-lembaga dan proses-proses sosial.

Berkaitan dengan pendapat di atas, Giddens dalam Faruk (2010:18)

mengatakan bahwa :

“…The study of human sosial life, groups, dan societies.it is a dazzling

and compelling enterprise, having as its subject matter our own behavior as

sosial beings. The scope of sociology is extremely wide, ranging from the analysis

of passing encounters between individuals in the street up to the investigation ofglobal sosial processes.”

Bertumpu pada penjelasan di atas bahwa Giddens dalam Faruk (2010:18)

mengatakan studi tentang kehidupan manusia, kelompok dan masyarakat.Studi

tersebut merupakan permasalahan manusia dalam kehidupan sosial. Ruang

lingkup sosiologi sangat luas mulai dari individu sampai proses sosial dalam

masyarakat.

Selanjutnya Pitirim Sorokin dalam Soerjono Soekanto (2010: 17)

mengatakan bahwa sosiologi adalah suatu ilmu yang mempelajari:

a. Hubungan dan pengaruh timbal balik antara aneka macam gejala-gejala

sosial (misalnya antara gejala ekonomi dengan agama, keluarga dengan

moral, hukum dengan ekonomi, gerak masayarakat dengan politik dan lain

sebagainya);

b. Hubungan dan pengaruh timbal balik antara gejala sosial dengan gejala-

gejala non sosial (misalnya gejala geografis, biologis dan sebagainya);


52/193

36

c. Ciri-ciri umum semua jenis gejala – gejala sosial.

Abdulsyani (2007:5) mengatakan bahwa sosiologi adalah suatu ilmu

pengetahuan yang mempunyai obyek studi masyarakat.Sosiologi berkembang di

dalam masyarakat.Masyarakatlah yang menjadi obyek ilmu.Baik itu dilihat dari

aspek sosial, aturan, adat-istiadat, kebudayaan dan sebagainya.

Sosiologi sebenarnya mempelajari manusia sebagaimana ditemukan dan

dialami secara langsung dalam kenyataan keseharian kehidupan (Faruk, 2010:17).

Sebuah usaha untuk menemukan aturan, hukum dan pola-pola yang berulang dan

berlangsung dalam waktu relatif lama. Hal ini disebabkan obyek pengalaman

dalam kehidupan sehari-hari berlangsung tak beraraturan.Pengalaman tersebut

senantiasa berubah, hilang sesaat atau muncul kembali.

Michael Zeratta dalam Elizabeth dan Tom Burns (1973:11)

mendefinisikan sosiologi dalam novel:

In the sociology of the novel, sociologi is dealing with an art. True,

narrative fiction is contained within language and takes most of its own

character from it; the form and content of the novel derive more closely

from sosial phenomena than do those of other arts, except perhaps

cinema; novels often seem bound up with particular moments in the

history of society; we are none the less concerned with a specific art.

Dalam sosiologi novel, ilmu sosiologi berhubungan dengan suatu

seni.Adalah benar, fiksi naratif termasuk dalam bahasa dan membentuk

karakternya sendiri paling banyak dari bahasa itu; bentuk dan isi novel mengambil

lebih dekat fenomena sosial dibanding bentuk kesenian lain kecuali, film; novel

seringkali terlihat berhubungan dengan peristiwa-peristiwa tertentu dalam sejarah

manusia.


53/193


54/193

38

ekspresi dan bagian dari masyarakat, dan dengan demikian memiliki keterkaitan

resiprokal dengan jaringan-jaringan sistem dan nilai dalam masyarakat tersebut.

Sebagai suatu bidang teori, maka sosiologi sastra dituntut memenuhi persyaratan-

persyaratan keilmuan dalam menangani objek sasarannya.

Istilah "sosiologi sastra" dalam ilmu sastra dimaksudkan untuk menyebut

para kritikus dan ahli sejarah sastra yang terutama memperhatikan hubungan

antara pengarang dengan kelas sosialnya, status sosial dan ideologinya, kondisi

ekonomi dalam profesinya, dan model pembaca yang ditujunya.Mereka

memandang bahwa karya sastra (baik aspek isi maupun bentuknya) secara mudak

terkondisi oleh lingkungan dan kekuatan sosial suatu periode tertentu (Abrams,

1971:178).

Sekalipun teori sosiologis sastra sudah diketengahkan orang sejak

sebelum Masehi, dalam disiplin ilmu sastra, teori sosiologi sastra merupakan

suatu bidang ilmu yang tergolong masih cukup muda (Damono, 1978:3) berkaitan

dengan kemantapan dan kemapanan teori ini dalam mengembangkan alat-alat

analisis sastra yang relatif masih lahil dibandingkan dengan teori sastra

berdasarkan prinsip otonomi sastra.

Sosiologi adalah ilmu objektf kategoris, membatasi diri pada apa yang

terjadi dewasa ini (das sein) bukan apa yang seharusnya terjadi (das solen).

Sebaliknya karya sastra bersifat evaluatif, subjektif, dan imajinatif. Menurut

Nyoman Kutha Ratna (2011: 2) ada sejumlah definisi mengenai sosiologi sastra

yang perlu dipertimbangkan dalam rangka menemukan objektivitas hubungan


55/193

39

antara karya sastra dengan masyarakat, antara lain:(1) Pemahaman terhadap karya

sastra dengan pertimbangn aspek kemasyarakatannya;(2) Pemahaman terhadap

totalitas karya yang disertai dengan aspek kemasyarakatan yang terkandung di

dalamnya;(3) Pemahaman terhadap karya sastra sekaligus hubungannya dengan

masyarakat yang melatarbelakangi; (4) Sosiologi sastra adalah hubungan dua arah

(dialektik) anatara sastra dengan masyarakat; dan (5) Sosiologi sastra berusaha

menemukan kualits interdependensi antara sastra dengan masyarakat.

Endraswara (2010: 79) dalam bukunya Metodologi Pengajaran Sastra,

memberi pengertian bahwa sosiologi sastra adalah penelitian yang terfokus pada

masalah manusia karena sastra sering mengungkapkan perjuangan umat manusia

dalam menentukan masa depannya, berdasarkan imajinasi, perasaan, dan intuisi.

Lebih lanjut Nurhayati Harahap (2006:31-32) dalam Jurnal Ilmiah dan

Bahasa menjelaskan bahwa sebuah karya sastra didekatidari hal-hal yang berada

di luar sastra itu sendiri (ekstrinsik) dengan memfokuskan perhatiannya pada latar

belakang sosiobudaya. Dalam ilmu sastra, pendekatan ini di sebut sosiologi

sastra,yaitu pendekatan sastra dengan mempertimbangkan segi-segi

kemasyarakatannya. Segi kemasyarakatan berhubungan dengan masyarakat yang

berada di sekitar sastra itu, baik penciptanya, gambaran masyarakat yang

diceritakannya itu dan pembacanya.

Sementara, Faruk (2010: 1) memberi pengertian bahwa sosiologi sastra

sebagai studi ilmiah dan objektf mengenai manusia dalam masyarakat, studi

mengenai lembaga dan proses-proses sosial. Selanjutnya, dikatakan bahwa


56/193

40

sosiologi berusaha menjawab pertanyaan mengenai bagaimana masyarakat

dimungkinkan, bagaimana cara kerjanya, dan mengapa masyarakat itu bertahan

hidup. Lewat penelitian mengenai lembaga-lembaga sosial, agama, ekonomi,

politik dan keluarga yang secara bersama-sama membentuk apa yang disebut

sebagai struktur sosial, agama, ekonomi, politik, dan keluarga yang secara

bersama-sama membentuk apa yang disebut sebagai struktur sosial, sosiologi

dikatakan memperoleh gambaran mengenai cara-cara menyesuaikan dirinya

dengan dan ditentukan oleh masyarakat-masyarakat tertentu, gambaran mengenai

mekanisme sosialitas, proses belajar secara kultural yang dengannya individu-

individu dialokasikannya pada dan menerima peranan tertentu dalam struktur

sosial itu.

Sosiologi sastra memiliki perkembangan yang cukup pesat sejak

penelitian-penelitian yang menggunakan teori strukturalisme dianggap mengalami

stagnasi. Didorong oleh adanya kesadaran bahwa karya sastra harus difungsikan

sama dengan aspek-aspek kebudayaan yang lain, maka karya sastra harus

dipahami sebagai bagian yang tak terpisahkan dengan sistem komunikasi secara

keseluruhan.

Menurut Nyoman Kutha Ratna (2011: 332) ada beberapa hal yang harus

dipertimbangkan mengapa sastra memiliki kaitan erat dengan masyarakat dan

dengan demikian harus diteliti dalam kaitannya dengan masyarakat, sebagai

berikut; (1) Karya sastra ditulis oleh pengarang, diceritakan oleh tukang cerita,

disalin oleh penyalin, ketiganya adalah anggota masyarakat;(2) Karya sastra hidup


57/193

41

dalam masyarakat, menyerap aspek-aspek kehidupan yang terjadi dalam

masyarakat yang pada gilirannya juga difungsikan oleh masyarakat; (3) Medium

karya sastra baik lisan maupun tulisan dipinjam melalui kompetensi masyarakat

yang dengan sendirinya telah mengandung masalah kemasyarakatan; (4) Berbeda

denga ilmu pengetahuan, agama, dan adat-istiadat dan tradisi yang lain, dalam

karya sastra terkandung estetik, etika, bahkan juga logika. Masyarakat jelas sangat

berkepentigan terhadap ketiga aspek tersebut; (5) Sama dengan masyarakat, karya

sastra adalah hakikat intersubjektivitas, masyarakat menemukan citra dirinya

dalam suatu karya.

Sastra dapat dikatakan sebagai cermin masyarakat, atau diasumsikan

sebagai salinan kehidupan, tidak berarti struktur masyarakat seluruhnya dapat

tergambar dalam sastra. Yang didapat di dalamnya adalah gambaran masalah

masyarakat secara umum ditinjau dari sudut lingkungan tertentu yang terbatas dan

berperan sebagai mikrokosmos sosial. Seperti lingkungan bangsawan, penguasa,

gelandangan, rakyat jelata, dan sebagainya. Perkembangan sosiologi sastra

modern tidak terlepas dari Hippolyte Taine, seorang ahli sosiologi s

Anjar Setianingsih S841008004.pdf

Documents