ĐỀ TÀI 1 : Ảnh hưởng của thần thoi Hy Lp, Bi kịch Hy Lp, sử thi Hy Lp đối với văn học Châu Âu. Câu 1.4 : Khái quát hoàn cảnh ra đời, giá trị tư tưởng, giá trị nghệ thuật của sử thi Hy Lp và ảnh hưởng của sử thi Hy Lp đối với văn học Phục hưng Phương Tây (thế kỷ XIV-XVII)? Văn học cổ điển Pháp thế kỷ XVII? ĐỀ CƯƠNG I. Khái quát chung 1. Hoàn cảnh ra đời 2. Giá trị tư tưởng 3. Giá trị nghệ thuật II. Ảnh hưởng của sử thi Hy Lạp đối với văn học Phục Hưng Phương Tây (thế kỷ XIV-XVII), Văn học cổ điển Pháp thế kỷ XVII, 1. Ảnh hưởng của sử thi Hy Lạp đối với văn học Phục hưng Phương Tây (thế kỷ XIV-XVII) 1.1 Sơ lược về văn học Phục hưng Phương Tây (thế kỷ XIV-XVII) 1
62
Embed
Ảnh hưởng của văn học Hy Lạp đối với văn học châu Âu
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
ĐỀ TÀI 1: Ảnh hưởng của thần thoai Hy Lap, Bi kịch Hy Lap, sử
thi Hy Lap đối với văn học Châu Âu.
Câu 1.4 : Khái quát hoàn cảnh ra đời, giá trị tư tưởng, giá trị nghệ
thuật của sử thi Hy Lap và ảnh hưởng của sử thi Hy Lap đối với văn học
Phục hưng Phương Tây (thế kỷ XIV-XVII)? Văn học cổ điển Pháp thế kỷ
XVII?
ĐỀ CƯƠNG
I. Khái quát chung
1. Hoàn cảnh ra đời
2. Giá trị tư tưởng
3. Giá trị nghệ thuật
II. Ảnh hưởng của sử thi Hy Lạp đối với văn học Phục Hưng Phương
Tây (thế kỷ XIV-XVII), Văn học cổ điển Pháp thế kỷ XVII,
1. Ảnh hưởng của sử thi Hy Lạp đối với văn học Phục hưng Phương
Tây (thế kỷ XIV-XVII)
1.1 Sơ lược về văn học Phục hưng Phương Tây (thế kỷ XIV-XVII)
1.2 Ảnh hưởng về mặt tư tưởng
1.3 Ảnh hưởng về mặt nghệ thuật
2. Ảnh hưởng của sử thi Hy Lạp đối với Văn học cổ điển Pháp thế
kỷ XVII
2.1 Sơ lược về văn học cổ điển Pháp (thế kỷ XVII)
2.2 Ảnh hưởng về mặt tư tưởng
1
2.3 Ảnh hưởng về mặt nghệ thuật
III. Tổng kết
I. Khái quát chung
C.Mác đa viết: “không co cơ sở của văn minh Hi Lạp cổ đại, không co đế
chế La Ma thi không co châu Âu ngày nay”. Như vậy, văn hoa văn học cổ đại của
Hi Lạp ra đời giư vai tro và vị tri đặc biệt quan trọng đến sư hinh thành và phát
triển của văn học phương Tây tư thời binh minh của lịch sử keo dài cho đến tận
ngày nay. Điều đo chưng to sưc ảnh hưởng của nền văn học Hi Lạp cổ đại rât lớn
đối với châu Âu noi chung và tưng quốc gia của châu Âu noi riêng. Như chúng ta
đa biết bi hịch Hy Lạp co sưc ảnh hưởng lớn đối với văn học châu Âu và sử thi Hy
Lạp cũng như thế no cũng co nhưng tác động mạnh mẽ đến văn học châu Âu mà
cụ thể là:văn học Phục Hưng phương Tây(thế kỉ XIV- XVII), văn học cổ điển
Pháp thế kỉ XVII.
1. Hoàn cảnh ra đời
Sử thi ra đời trong lúc xa hội loài người chưa phân chia giai câp thành các
thế lưc khác nhau, co nhưng quyền lợi khác nhau và đối kháng với nhau. Tuy
nhiên, thời đại sử thi cũng đa bộc lộ mầm mống của sư phân chia giai câp, ý thưc
về cá nhân đa xuât hiện, đo là thời kỳ quá độ tư chế độ công xa thị tộc sang chế độ
chiếm hưu nô lệ. Home đa dưa vào kho tàng thần thoại để sáng tác nhưng bản sử
thi của minh và dưới hinh thưc thần thoại, các sử thi cổ điển đều đa phản ánh cái
cốt lõi là thưc hiện cuộc sống xa hội của con người cổ đại ở vào thời kỳ đầu của
lịch sử.
Bước quá độ tư chế độ công xa thị tộc sang chế độ chiếm hưu nô lệ là
do các cuộc chiến tranh giưa các bộ lạc hoặc liên minh bộ lạc luôn luôn xảy ra. Tù
binh bắt được trong các cuộc chiến tranh chống lại thiên nhiên, tuy chủ yếu người
2
ta vẫn phải dưa vào tập thể nhưng co một số gia đinh cá biệt co điều kiện hơn đa
tiến hành sản xuât riêng lẻ, do đo sưc lao động của họ co hiệu quả hơn. Như vậy là
mầm mống của sư phân hoa tài sản, mầm mống của giai câp xuât hiện đa phá vỡ
chế độ công xa thị tộc và thay bằng chế độ công xa láng giềng lây khu vưc cư trú
làm cơ sở. Cũng trong thời kỳ tan ra của chế độ nguyên thủy, ở nhưng nơi giưa bộ
lạc thường xảy ra chiến tranh, đa xuât hiện một hinh thưc tổ chưc mới gọi là chế
độ dân chủ quân sư. Dưới chế độ này, mọi thành viên nam giới của bộ lạc đều là
chiến sĩ, con tù trưởng của bộ lạc là kiêm giư chưc thủ lĩnh quân sư. Tuy thủ lĩnh
quân sư ngày càng co nhiều quyền lưc, nhưng mọi việc quan trọng đều bàn bạc
trong hội nghị nhân dân. Chiến tranh thắng lợi đem lại nhiều chiến lợi phẩm,
người thủ lĩnh trở nên giàu co và nhiều đặc quyền. Dần dần chưc thủ lĩnh ây trở
thành cha truyền con nối và thưc tế đa trở thành ông vua. Nhưng người thân tin
vua trở thành quý tộc. Chế độ công xa kết thúc và nhường chỗ cho xa hội co giai
câp, co áp bưc boc lột ra đời.
Thời đại sử thi của Hy Lạp được hinh thành trên cơ sở đo, xa hội Hy
Lạp bước vào xa hội chiếm hưu nô lệ, đât nước Hy Lạp ở giai đoạn này được phát
triển mạnh mẽ, rưc rỡ bởi hai nền văn hoa Cret - Mixen. Trong sử thi Ô-đi-xê,
Hômerơ đa ca tụng đảo Cret giàu co và đẹp đẽ.
2. Giá trị tư tưởng
2.1 Ca ngợi
2.1.1. Ca ngợi thời đai anh hùng
Ca ngợi thời đại anh hùng đo là cuộc chiến tranh bộ lạc “ cách kiếm lợi
thông thường” của “ tập thể chúng ta” trong quá trinh đâu tranh với “ tập thể
chúng no”. Cho nên các bộ lạc cần nhưng người con ưu tú, nhưng anh hùng dũng
3
sĩ co tài năng, chiến đâu gioi, lập chiến công hiển hách giành chiến thắng cho bộ
lạc.
Miêu tả chiến tranh hào hùng sôi nổi thành nhưng trang viết về chiến tranh.
Nhưng tác phẩm Ô-đi-xê và Iliat trở thành mẫu mưc của chiến tranh. Miêu tả bưc
tranh chiến trận khi thi được giới thiệu “cận cảnh” với một nhân vật như hinh
tượng “Ajăc xuât hiện với chiếc khiên to như tháp chuông”, khi thi ống kinh quay
xa hơn với toàn bộ cảnh chiến trường với hai đội quân “như hai đoàn thợ gặt đang
tiến về phia nhau” để rồi cảnh giáp chiến tơi bời với âm vang của chiến trường, dư
dội … “tiếng gươm giáo va vào nhau loảng xoảng, tiếng ngưa hi, tiếng thet của
người chiến thắng, tiếng rên rỉ của kẻ bị thương. Bụi cuốn mù mịt, máu chảy chan
hoa trên mặt đât…”
2.1.2. Ca ngợi người anh hùng
2.1.2.1. Ca ngợi những người anh hùng mang lí tưởng của thời đai
Trước hết ở vẻ đẹp thể chât như: Điômet dũng cảm, Mê-nê-lax kiêu hùng,
Uylix “ tri tuệ sánh tưa thần linh”, ông già Nexto khôn ngoan, gioi tài ăn noi,
Hecto mũ trụ long lanh, Asin chạy nhanh như gio, Asin thần thánh.
Thứ hai thể hiện ở việc ca ngợi sưc mạnh. Tiêu biểu là sưc mạnh của Asin
được thể hiện ở vũ khi: cây giáo vưa nhọn vưa dài, không người Akeen nào nhâc
nổi. Cây giáo ây làm bằng gỗ của một cây sến trên một đỉnh núi Peeliông mà thần
Kerông tặng cho Pêlê; chiếc khiêng của chàng là cả một công trinh nghệ thuật của
vị thần thọt chân trư danh Hêphaixtôx, áo giáp và mũ trụ sang ngời lên “trông xa
như một đám cháy lớn, như vưng đông khi mặt trời mới mọc” đến nỗi chinh quân
sĩ của chàng cũng “rung minh run sợ” khi “đánh bạo nhin vào nhưng vũ khi đo”.
Con ngưa của Asin thi là con đẻ của thần gio biết noi tiếng người, biết khuyên
răng đặt biệt chạy nhanh như gio.
4
Thể hiện ở chiến tich, đo là chàng đa triệt hạ 12 thành trên đường thủy và
11 thành trên đường bộ, và chinh cũng chinh chàng chư không ai khác tư khi xuât
trận đến khi giết được Hecto đa hạ tât cả 24 danh tướng cùng rât nhiều binh sĩ
Tơroa. Và điều quan trọng nhât là chàng đa chiến thắng Hecto, “niềm kiêu hanh
của người dân thành Tơroa”, cột trụ của thành bang Tơroa.
Sưc mạnh con thể hiện xoay quanh cơn giận của Asin. Cơn giận của Asin
đối với Agamenong cướp đi nư ti Brizêix. Asin giận như vậy là đúng với quy luật
tâm li của con người, nhưng thể hiện ý thưc cá nhân do là sư ich kỷ. tuy vậy Asin
đa vượt trên lợi ich cá nhân: Khi quân Hy Lạp bị thua chàng đa cho bạn của minh
đo là Patoroc ra trận, khi Patoroc chết Asin bưng tỉnh lúc này chàng ý thưc được
vai tro, vị tri của một vị tướng khi tổ quốc lâm nguy.
Thứ ba là ca ngợi li tưởng anh hùng. Li tưởng ây được thể hiện ở khát
vọng lập công danh: “lập chiến công để lưu danh muôn thuở, để tên tuổi lưu lại
muôn đời”. đo là câu noi đầu lưỡi của nhưng người anh hùng trong trường ca Iliat.
Con người thời cổ đại ý thưc rât ro về thân phận đoản mệnh của minh, và hơn thế
nưa cái chết cũng luôn là một nỗi đe dọa thường trưc. Thế nên, trong bối cảnh một
cuộc sống thường xuyên diễn ra các cuộc chiến tranh, với một khát vọng tư khẳng
định, mỗi cá nhân đều muốn tim cho minh một vị thế xưng đáng trên chiến trường
đồng thời mang chiến thắng về cho bộ tộc minh, cộng đồng minh. Và như thế, chỉ
co một con đường, hoặc “xông lên hàng đầu để đoạt lây vinh quang, hoặc để vinh
quang lại cho kẻ khác”. Cái li tưởng tim kiếm vinh quang và thắng lợi trong chiến
trận ây cũng là một trong nhưng cảm hưng xuyên suốt tác phẩm. Như Hecto đa
tưng noi: “Than ôi, các vị thần buộc ta phải chết. Cái chết đa đến kề bên mà ta
chẳng biết trốn tránh vào đâu. Nhưng dù co chết, ta cũng phải chết oanh liệt. ta
phải lập một chiến công để lưu danh cho hậu thế” (khúc ca XXII).
5
Thứ tư, là ca ngợi tinh cảm đạo đưc của con người. Đo là tinh cha con cụ
thể là vua Priam với Hecto. Ông đa đem hết tài sản và quỳ dưới chân Asin chuộc
xác con (Hecto). Hay tinh vợ chồng thể hiện qua lời dặn do của Hecto với vợ là
nàng Ăngdromac trước lúc ra trận: “Ta chỉ lo ngại nhât cho nàng sẽ co ngài nàng
bị một người Akêen nào đo mặc áo giáp đồng giải đi, nước mắt đằm đia, cướp
đoạt mât của nàng cuộc đời tư do… Ôi! Ta thà chết đi con hơn! Mong sao cho đât
đen trải khắp và phủ kin trên minh ta trước khi tai ta nghe thây tiếng nàng kêu
khoc và mắt nhin thây nàng bị bắt làm nô lệ và bị áp giải đi!...” Ngoài ra con co
tinh bạn bè, tinh chiến hưu của Asin với Patorocto.
2.1.2.2. Ca ngợi anh hùng của thời đai mới
Đo là nhưng con người co tri tuệ tuyệt vời, ý chi nghị lưc lớn lao. Đo là
Uylix trước sư giận dư của thần biển đang dồn gio tư các hướng đến để làm thành
bao tố, khi Uylix thây, cái chết cầm chắc đang ở trên đầu ta đây rồi!”, chàng vẫn
vật lộn với song nước “ nhô người lên” và “ dù bị cùng cưc đến như vậy, chàng
vẫn nhớ đến chiếc bè. Chàng vượt song bơi lên, ôm lại được no và trèo lên ngồi
vào giưa bè để tránh cái chết”.
Bên cạnh đo sử thi Hy Lạp con ca ngợi nhưng tinh cảm tốt đẹp của con
người. Đo là tinh yêu quê hương đât nước thể hiện qua nỗi khao khát được về lại
mái âm của minh với nhưng người thân yêu luôn đau đáu trong tâm hồn Uylix.
Kho mà quên được hinh ảnh người đàn ông mạnh mẽ ây cư chiều đến lại ra bờ
biển ngồi trong về phia hon đảo Itache thân yêu mà nước mắt đầm đia.Và khi
Uylix vưa đặt chân lên quê nhà đa xúc động cuối xuống hôn manh đât quê hương.
Uylix con là người tiêu biểu cho tinh cảm vợ chồng thủy chung son sắc. Chàng đa
tư chối cuộc sống thần tiên với nàng Calipxo trên đảo Oghizi, công chúa Nozica
thật đẹp đẽ con của vua Ankinôôx trên đảo Phêaxi để trở về quê hương nơi co
6
người vợ hiền và đưa con đang ngày đêm mong đợi.Ngoài ra con ca ngợi tinh cha
con thiêng liêng cao qui giưa Uylix với Têlêmác.
2.1.3. Ca ngợi khát vọng tìm hiểu thế giới xung quanh, khát vọng cuộc
sống hòa bình văn minh, hanh phúc.
2.1.3.1. Ca ngợi khát vọng tìm hiểu thế giới xung quanh
Hành trinh trở về quê hương của Uylix qua 12 nơi nguy hiểm co thể là do
nhưng nạn đắm tào, bao tố. Uylix đa chủ động tim hiểu thế giới xung quanh mở
rộng địa bàn chinh phục thiên nhiên, chinh phục vùng đât mới. Đo là nhưng vùng
đât xa xôi bi hiểm, ki diệu, lạ lung… mà người anh hùng đặt chân đến như hon
đảo của nhưng người khổng lồ một mắt Xiclôp, của nư phù thủy Xieecixê, nơi cửa
ngõ âm cung thần Hadex, nơi đảo thần của tiên nư Calipxô và xư sở người Phêaxi
giàu co. Mặc dù các bạn đồng hành ngăn cản, Uylix vẫn cương quyết đi sâu vào
đảo để gặp nhưng con người ở đo “trao đổi” nhưng sản vật làm kỉ niệm.
2.1.3.2. Khát vọng cuộc sống hòa bình văn minh, hanh phúc.
Biểu hiện ở hon đảo Phêaxi do Ankinôôx cai quản. Đây là hon đảo của
hạnh phúc của ước mơ manh đât xa hội chũ nghĩa đầu tiên mà con người tưởng
tượng ra. Với cuộc sống vật chât: nhà cửa,cung điện, lâu đài nguy nga, tráng lệ và
nền kinh tế khoa học kỉ thuật phát triển với con thuyền li tri. Hơn nưa con là sư ưa
chuộng hoa binh của nhân dân qua lời của Zớt. Ông ra lệnh ngưng chiến tranh và
gieo vào đầu tay chân của bọn cầu hôn nhưng hoa khi. Điều đo con là khát vọng
hoa binh, chiến tranh không phải là phương tiện để phát triển mà chinh là tri tuệ.
Ngoài ra con thể hiện ở long hiếu khách của Nôđica, vua Akinôôx và
nhưng nơi Têlêmác đi tim cha đo là dinh thư Mênêlac, đô thị Pilôk nơi của lao
vương Nexto, ông cho người múc nước rửa chân và mời Têlêmác vào nơi trang
trọng ăn uống…
7
Iliat và Ôđixê ca ngợi nhưng phẩm chât tốt đẹp của con người như tinh
yêu quê hương, đât nước, tinh cảm vợ chồng son sắc thủy chung…đồng thời cũng
thể hiện nhưng khao khát đầy nhân bản như mơ ước co sưc mạnh, co tài năng để
trở thành nhưng cá thể vượt trội (vưa thoa man nhu cầu tinh thần nhưng đồng thời
cũng để co thể tồn tại một cách vưng vàng trong đời sống tư nhiên và cộng đồng
luôn co nhiều bât trắc), mong muốn toàn thể được danh dư, phẩm giá bản thân,
mong được đáp ưng thoa đáng nhưng đoi hoi về tinh thần và tinh cảm… Nhin
chung co thể tim thây ở đo nhưng biểu hiện của một cuộc sống đang tưng bước
vương ra khoi cái tối tăm, mờ mịt của quá khư, để tim đến một cuộc sống tốt đẹp
hoàn thiện hơn.
2.2. Phê phán
2.2.1 Phê phán những xấu xa, độc ác đi ngược lai với đao đức con
người
Iliat với nhưng cảnh tượng bi thảm, lênh láng máu chảy, nước mắt rơi, náo
loạn nhưng pha chem giết, với nhưng con người đầy nộ khi và sát khi kia đơn giản
chỉ là một gốc của cuộc sống binh thường. Và điều đo giúp li giải vi sao các mối
quan hệ với đồng loại ở đây con rât mông muội. Một Agamemnon “vua của các
vua” rât hồn nhiên giành giật chiến lợi phẩm- một cô gái – với Asin; một Thersite
chỉ vi dám chỉ trich thủ lĩnh mà bị trưng phạt da man; một Asin keo xác Hector bê
bết trong bụi đât …Và đây đo, nhan nhản nhưng cảnh giết choc, rượt đuổi, trưng
phạt, trả thù…man rợ. Mà suy cho cùng, hiện thưc chiến tranh không thể tách rời
cái ác, cái phi nhân, và Homer đa thể hiện trung thưc điều đo.
Con Ôđixê thi phê phán nhưng kẻ cơ hội, ham danh lợi như 108 tên cầu
hôn. Bởi vi của cải và quyền lưc, tài sản và địa vị thống trị thật là điều mơ ước.
Cho nên vi Uylix vắng nhà mà 108 tên cầu hôn đến với Pênêlôp, chúng vi nhan
8
sắc và đưc hạnh của nàng thi it mà vi cái thống trị trên đảo Itac và vi của cải của
Uylix thi nhiều.
2.2.2 Phê phán chủ nghĩa cá nhân
Điển hinh là Agamemnông, một người vi lợi ich của minh mà giành nư tỳ
của Asin nên đa gây ra chiến đẫm máu trên chiên trường Toroa. Phê phán Asin cai
cọ với người quyền thế cao hơn minh là Agamemnông và vi bị mât nàng Brizêix
nên chàng không tham gia chiến trận. Sư vắng mặt của chàng khiến quân Akêen
suýt nưa bị chiến bại và không con co cơ hội trở về Hi Lap vi các chiếc thuyền
của họ đa bị Hecto, người dẫn đầu quân Toroa đốt cháy.
Hai bản trường ca Iliat và Ôđixê là một mô hinh đầy chât sơ khai về
cuộc đâu tranh sinh tồn của con người thời cổ đại. Ở đo co thể thây nhưng biểu
hiện nhưng thô sơ nhât về thưc tế chiến tranh giành của cải, quyền lợi, và giành
giật cuộc sống trong bối cảnh một thế giới con bị đe dọa bởi mọi thư hiểm họa của
con người.
2. Giá trị nghệ thuật
Đầu tiên phải kể đến kết câu của sử thi Hy Lạp. Sử thi Hy Lạp co tinh
hoành tráng và đồ sộ, với hai bản anh hùng ca Iliat và Ô-đi-xê là bản trường ca dài
Nghệ thuật kể chuyện đạt tới đỉnh cao. Với cách miêu tả tỉ mỉ chi tiết và
đôi khi không cần phối cảnh, Home đa vẽ ra nhưng bưc tranh hết sưc sinh động.
Nhà thơ hay dùng lối nhắc lại kèm theo các định ngư, đáp ưng nhu cầu truyền
miệng của quần chúng nhân dân. Vi chuyện được chia ra nhiều khúc để kể. Chinh
vi thế mà các nhân vật đồ vật được nhắc lại kèm các định ngư quen thuộc: Điômet
dũng cảm,Ajăc với “chiếc khiên to như tháp chuông”, Uylit “tri xảo”, Asin “thần
thánh”, …..
9
Nghệ thuật miêu tả tâm li nhân vật đậm net. Home đa đi sâu vào nội tâm
của tưng nhân vật, thể hiện nhưng khia cạnh khác nhau trong tâm li của nhân vật.
Ở nàng Pê-nê-lôp là một thành công trong cách miêu tả tâm li, nàng nghi ngờ, lo
lắng đến băn khoăn, trăn trở khi nghe chồng đa trở về. Nàng sáng suốt khi đưa ra
thử thách đối với chồng.
Bút pháp trư tinh cũng được Home sử dụng với mật độ nhạt hơn nhưng no
cũng gop phần tác động đến tư duy, tinh cảm của người đọc, người nghe.
Sư tương phản trong bút pháp miêu tả của Home con thể hiện ở nhưng yếu
tố vưa mang tinh hiện thưc vưa mang tinh hư ảo. Cái hư và cái thưc hoa quyện
vào nhau, tạo nên không khi ki ảo siêu nhiên của sử thi. Trong Iliat, Asin tưc giận
Agamemnông, định rút kiếm đâm ông ta, thi bỗng co ai keo toc và chàng quay lại
thi nhin thây nư thần Atêna vưa hiện xuống can ngan chàng. Mênêlax đa đánh nga
Parix định cuối xuống kết thúc đời anh ta, bỗng một màng sương mù dâng lên che
phủ tât cả, và sương tan thi không con thây Parix đâu nưa…Asin và Parix đang
đuổi nhau chưa biết sư thể sẽ ra sao thi các thần đa lây số mệnh ra, đặt số mệnh
hai người anh hùng lên, cán cân nghiêng về phia Hecto, vậy chàng phải chết…
Cái hư và cái thưc cũng quyện vào nhau trong Ô-đi-xê như thế. Mọi gian nguy
Uylit gặp phải trên biển cả dường như đều co bàn tay của thần thánh.
II. Ảnh hưởng của sử thi Hy Lap đối với văn học Phục Hưng phương
Tây(thế kỉ XIV- XVII), văn học cổ điển Pháp thế kỉ XVII
1. Ảnh hưởng của sử thi Hy Lap đối với văn học Phục Hưng phương
Tây(thế kỉ XIV- XVII),
1.1 Sơ lược về văn học Phục Hưng phương Tây(thế kỉ XIV- XVII)
Thời đại: Phục Hưng là một phong trào văn hoa trải dài thế kỉ XIV –XVII
khởi đầu tại Florence (Ý) vào hậu ki trung cổ và sau đo lan rộng ra phần con lại
10
của châu Âu. Phong trào này nhằm mục đich khôi phục lại, “sống lại” nhưng
truyền thống văn hoa tốt đẹp mà cổ đại Hy Lạp, La Ma đa đạt được, mà Trung cổ
phong kiến nhà thờ đa cắt đưt. Đồng thời phong trào này phải phát huy hơn nưa
nhưng truyền thống đo cho phù hợp với yêu cầu trước mắt.
Hoàn cảnh ra đời của phong trào văn hoa Phục Hưng:
+ Hậu ki trung đại, bộ mặt kinh tế Tây Âu co nhiều thay đổi, quan hệ sản
xuât CNTB hinh thành, sư tiến bộ của khoa học kĩ thuật.
+ Nhưng quan điểm lõi thời của xa hội phong kiến kim ham sư phát triển
của giai câp tư sản.
+ Giai câp tư sản co thế lưc về kinh tế, xong chưa co địa vị về xa hội tương
ưng, cho nên họ muốn xoa bo chướng ngại phong kiến.
1.2 Ảnh hưởng về mặt nội dung
● Đề tài, chủ đề
Sử thi Hy Lạp gắn liền với tên tuổi của Homer. Và khi nhắc đến Homer ta
không thể không nhắc đến Iliat và Ôđixê, vi hai thiên sử này gắn liền với tên tuổi
của ông và thời đại.Trong sử thi Hy lạp đề tài về người anh hùng là nổi bật nhât:
Iliat co người anh hùng chiến trận (Asin), Ôđixê co người anh hùng thời đại mới
(Uylitxơ với “tri tuệ sánh ngang thần Dớt”); dù nhưng anh hùng chiến đâu ngoài
chiến trường đẫm máu hay trên mặt biển đầy song gio thi vẫn ngời sáng về hinh
tượng “khồng lồ” về: hinh thể, tri tuệ, tâm hồn, tài năng…không chỉ ở nhân vật
chinh như Asin, Uylitxơ mà cả nhưng nhân vật cũng mang dáng vẻ của con người
trong thời đại mới như Hecto-người dũng sĩ của thành Tơroa. Tư bối cảnh, con
người sử thi Hy lạp đa toát lên chủ nghĩa nhân văn sâu sắc mà đến thời đại Phục
Hưng ta thây dư âm thâp thoáng rât nhiềuvà ảnh hưởng to lớn đối với văn học
11
Châu Âu cả về mặt nội dung lẫn nghệ thuật. Bởi Homer đa xây dưng rât thành
công ở hai thiên sử này.
Văn học Phục Hưng phương Tây đa tim thây ở thời cổ đại Hy Lạp tinh
thần trân trọng và đề cao con người thông qua anh hùng ca của Home. Văn học
Phục Hưng đa xây dưng nên nhưng biểu tượng sáng ngời về vẻ đẹp của con
người, về ý chi đâu tranh cho tư do, chống áp bưc, khát vọng chinh phục thế giới