-
Andrei aguna - Teologul
Andrei aguna - Teologul Mircea Pcurariu
S-a scris mult despre strlucitul mitropolit al Ardealului,
ncepnd cu Nicolae Popea, continund cu Ioan Lupa, Gheorghe Tulbure,
Keith Hitchins i ncheind cu volumul publicat la Cluj-Napoca n 2003
i cel recent de la Sibiu, din 2008, cu prilejul bicentenarului
naterii sale. Toate au pus n lumin prodigioasa i multilaterala sa
activitate, n mod special restaurarea vechii Mitropolii a
Transilvaniei n 1864 i organizarea ei prin Statutul Organic din
1868, implicarea sa n viaa naional-politic a romnilor ardeleni, mai
ales n timpul revoluiei din 1848/49, reorganizarea Institutului
teologic-pedagogic din Sibiu ca instituie colar la nivel academic,
nfiinarea Tipografiei diecezane" n 1850 i editarea a zeci de lucrri
cu profil teologic i pedagogic sau cri de cult i manuale colare,
iniierea ziarului Telegraful Romn" n ianuarie 1853, care i continu
apariia pn n zilele noastre, organizarea i ndrumarea colilor
poporale" i a gimnaziilor ortodoxe romneti din Transilvania,
implicarea sa direct n nfiinarea Asociaiunii transilvane pentru
literatura i cultura poporului romn" (Astra), n 1861, fiind primul
ei preedinte, legturile sale cu ierarhii de dincolo de Carpai i
attea altele.
n cele ce urmeaz ne propunem s analizm doar un aspect din
activitatea marelui printe al Ardealului romnesc", i anume lucrrile
sale de teologie, absolut necesare pentru preoii i clericii"
(studenii teologi) de atunci. n prealabil trebuie s notm c Biserica
romneasc din Ardeal n-a mai avut o tipografie proprie dup 1701,
anul dezbinrii" bisericeti a romnilor ardeleni, nct ierarhii de la
Sibiu au fost pui n situaia de a reedita cri de slujb i de nvtur n
cteva tipografii sseti din Sibiu, dar i n unele din Viena i
Buda.
Pentru a nltura aceast stare nefireasc de lucruri, n august 1850
noul episcop Andrei a inaugurat Tipografia Diecezan" din Sibiu
(devenit n 1864 Arhidiecezan") - cumprat cu banii si -, care i va
continua activitatea pn n zilele noastre, fiind astfel cea mai
veche tipografie din ar cu o existen nentrerupt. n felul acesta,
Andrei aguna a reuit s tipreasc absolut toate crile de slujb, unele
dintre ele n mai multe ediii, orientndu-se dup cele tiprite la
Rmnic, n traducerea episcopilor Antim Ivireanul i Damaschin
Dasclul, cu nesemnificative schimbri de limb impuse de nsi
-
evoluia ei. ntre acestea, reinem doar cele 12 Mineie tiprite
ntre anii 1853-1856, care erau o reeditare a Mineilor de la Buda
din 1804-1805, tiprite atunci prin strdania medicului oftamolog
Ioan Piuariu Molnar din Sibiu cu concursul episcopului Iosif al
Argeului; la rndul ei, ediia de la Buda era o retiprire a primei
ediii romneti a Mineilor, de la Rmnic, din 1776-1780, datorat
episcopilor Chesarie i Filaret. Trebuie s reinem c ediiile de la
Buda i Sibiu reproduceau i instructivele prefee ale celor doi
episcopi rmniceni, cu frumoase incursiuni n istoria neamului nostru
i cu prezentarea originii latine a limbii i a poporului nostru,
precum i a continuitii romnilor pe teritoriul vechii Dacii1.
Mai trebuie s notm tot aici Biblia, adic dumnezeiasca Scriptur a
Legii cei vechi i cei noui, dup originalul celor eptezeci de
tlcuitori din Alexandria (Septuaginta, n.n., format mare, cu 920 +
240 pagini). Avea la baz vechile traduceri romneti ale Sfintei
Scripturi: Noul Testament de la Blgrad din 1648, Biblia de la
Bucureti din 1688 (singurele menionate de aguna), dar i ediiile
care au urmat de la Blaj din 1795, Sankt Petersburg din 1819, Buzu
din 1854-1856, Noul Testament tiprit la Smirna n 1838, toate
revzute de aguna nsui i confruntate cu textul grecesc al
Septuagintei (ediia de la Atena din 1843) i o ediie slavon.
Biblia de la Sibiu avea i un valoros studiu introductiv scris de
Andrei aguna, intitulat Cunotine folositoare despre Sfnta Scriptur
(n ase pri i 21 de pagini), care ar putea fi considerat ca un
studiu de introducere" n crile Sfintei Scripturi, cu date despre
traducerile ei n diverse limbi (inclusiv n limba romn , subliniind
aportul Noului Testament de la Blgrad i al Bibliei de la Bucureti n
procesul de formare a limbii literare romneti), dar i despre
inspiraia" crilor biblice, apoi despre mprirea lor (canonice" i
apocrife"), prezentndu-le cu numele lor2.
Spre deosebire de toate ediiile romneti ale Sfintei Scripturi,
ediia lui Andrei aguna este mpodobit cu 94 de gravuri (sau
ilustraii), preluate dup Biblia tiprit la Mnchen n 1851 de
catolicul Joseph Franz Allioli, cu gravuri (ilustraii) lucrate de
Julius Schnorr von Carolsfeld i discipolii si G. Jger, A. Strhuber
i alii (un exemplar din acea ediie a Bibliei exist n biblioteca lui
Andrei aguna)3.
Tot la acest capitol de teologie biblic" trebuie s notm i
atitudinea energic a lui Andrei aguna fa de Ioan Heliade Rdulescu,
care inteniona s publice la Paris o nou traducere a Bibliei, cu
comentarii, fr binecuvntarea Bisericii, n care nlocuia cuvintele de
origine greac sau slavon, prin cuvinte i expresii noi, preluate din
limba latin i, la nevoie, chiar din italian (a publicat doar
-
primele cri din Biblie: Facerea i Ieirea). aguna s-a ridicat cu
vehemen mpotriva noii traduceri, fcut de un mirean, ca i mpotriva
exagerrilor sale lingvistice4.
Un capitol important din activitatea editorial a lui Andrei
aguna l constituie manualele colare pentru clericii" i pedagogii"
care studiau n Institutul teologic-pedagogic din Sibiu, reorganizat
de el. n primii ani de pstorire, aguna a reeditat cteva manuale
colare mai vechi, ntre care iTeologia Dogmatic, scoas din
manuscrisul Prea Cuviosului Printe Arhimandrit Ioan Raici i
prescurt ntocmit spre ntrebuinare n coalele clericale de legea
greco-rsritean (1854, 222 pagini). Era o prelucrare dup opera
acestui arhimandrit srb Iovan (Ioan) Raici, fost profesor la
Seminarul teologic din Carlovi. Era un prim manual pus la ndemna
preoilor i a clericilor" din Institutul teologic sibian. A urmat
unManual de Teologie Moral cretineasc pentru ntrebuinarea preoimei
i a clericilor greco-rsriteni, revzut i retiprit sub privegherea i
cu binecuvntarea episcopului Andrei (1855, VIII + 299 pagini).
Fostul profesor de teologie i apoi mitropolit al Ardealului Nicolae
Mladin a dovedit c era o reeditare a manualului tiprit la Sibiu n
1820 sub titlul nvtur theologhiceasc despre nravurile i datoriile
oamenilor cretini (452 + 10 pagini), probabil prelucrat tot dup
vreun manual srbesc5.
Tot n 1855 Andrei aguna a tiprit Mrturisirea ortodox a lui Petru
Movil, dup traducerea arhimandritului Filaret Scriban, tiprit la
Mnstirea Neam n 1844. Era i aceasta de un real folos pentru
clericii" sibieni, dar i pentru preoi, pentru c n ea erau
prezentate multe nvturi dogmatice i morale ale Bisericii6.
La acestea se adaug i reeditarea unei lucrri cu titlul Teologia
pastoral pentru preoii de legea ortodocs rsritean (1857, 240
pagini). Era reeditarea crii Datoriile presviterilor parohialnici,
tiprit la Buda n 1817, tradus dup ierarhii rui Gheorghe Conischi i
Partenie Sopcorschi. Mai apruse n romnete la Chiinu n 1823, la Iai
n 1837 i la Bucureti n 1852, apoi la Rmnic n 1861, deci era o
lucrare pastoral cunoscut n Biserica romneasc7.
Andrei aguna a acordat o mare atenie i activitii liturgice i
predicatoriale a preoilor si. Este adevrat c n-a tiprit nici un
manual de Liturgic i Omiletic, considernd, pentru nceput, c erau
suficiente crile liturgice pe care le-a tiprit n tot cursul
pstoririi sale. Nu s-a tiprit niciun manual de Omiletic, dei n
Institutul teologic sibieni se preda Retorica bisericeasc" nc din
anul 18528.
-
n 1855 Andrei aguna a tiprit dou volume de predici, necesare mai
cu seam preoilor n activitate, dar i viitorilor preoi. Prima era
unChiriacodromion, adec cuvntri bisericeti pentru fiecare duminic a
anului, alctuit de Nichifor Theotochis ( 1805), un renumit teolog
grec, devenit apoi arhiepiscop al Astrahanului n Rusia (58 de
predici cu 471 pagini). Aceast lucrare a aprut n romnete n
traducerea clugrilor nemeni Gherontie i Grigorie (viitor mitropolit
Sf. Grigorie Dasclul), tiprit la Bucureti n 1801, la Buzu n 1839 i
la Iai n 1840-1841; presupunem c aguna a folosit ediia de la
Iai.
i tot n 1855 a publicat un volum de predici proprii, sub titlul
Adaos de cuvntri bisericeti pentru srbtorile domneti de preste an
(26 de predici, cu 134 pagini)9.
Doi ani mai trziu, deci n 1857, a tiprit Tlcuiala Evangheliilor
n Duminicile nvierii i ale srbtorilor, reeditat n 1860 (ambele
ediii cu 208 pagini). Cuprindea 50 de omilii exegetice la
Evangheliile duminicilor i alte 10 la ale srbtorilor. n prefa se
meniona c era destinat cateheilor, pentru orele de Religie.
La acestea putem aduga i cteva lucrri cu profil catehetic,
pentru colari, dar care puteau fi citite i de credincioii vrstnici:
Catehismul mic sau mrturisire prescurtat a religiei
dreptcredincioase rsritene (1851-1852, 1853-1854, 1861, 1870);
Catihis bogat cretinesc pentru tinerimea colar de legea
greco-rsritean (1854, 1856, 1870); Istoria biblic pentru prunci,
ilustrat cu icoane spre folosul coalelor popoale de legea
greco-rsritean (1858-1859, 1861, 1866). De reinut c dup moartea lui
aguna, numrul acestor catehisme s-a redus n chip simitor10.
Paralel cu aceste reeditri sau prelucrri din primii si ani de
pstorire, Andrei aguna a publicat dou lucrri cu caracter practic,
canonic, necesare mai cu seam preoilor parohi. Prima se intitula
Elementele Dreptului canonic al Bisericii dreptcredincioase
rsritene, spre ntrebuinarea preoimei, a clerului tnr i a
credincioilor (1854, XXIV + 183 p.); n 1855 apare ntr-un nou tiraj
(cu XXXII + 183 p.). Era primul manual sistematic de Drept canonic
n literatura teologic romneasc, fiind o prelucrare a lucrrii
srbo-latine n dou volume a teologului srb Euthimie Ioanovici,
tiprit la Novi Sad n 1841 i 184711.
Tot n 1854 a publicat o brour cu titlul Cunotine folositoare
despe trebile cstoriilor, spre folosul preoimei i a scaunelor
protopopeti(cu 43 pagini), necesar la cunoaterea gredelor de
rudenie i a impedimentelor la cstorie12.
-
* * *
Dup 1860 Andrei aguna a inaugurat o etap nou n teologia sibian i
anume elaborarea i tiprirea de lucrri proprii, originale, la
nivelul unor cursuri sau manuale pentru nvmntul superior, necesare
pentru clericii" i preoii si. Ele vor fi apoi folosite timp de
cteva decenii n nvmntul teologic din Ardeal i Banat (Sibiu, Arad,
Caransebe). Este vorba de manualele de Istorie bisericeasc, de
Drept canonic i de Pastoral. Astfel, n 1860 a tiprit Istoria
Bisericii ortodoxe rsritene universale de la ntemeierea ei pn n
zilele noastre (2 vol., X + 422 p. i IV + 316 p.). Primul volum
prezenta istoria ntregii Biserici cretine, deci i a celei catolice,
apoi a celei protestante. Se presupune c a folosit Istoria
bisericeasca arhiepiscopului Meletie al Atenei (sec. XVIII), tradus
n limba romn de mitropolitul Veniamin Costachi (5 volume, Iai,
1841-1842), dar i lucrrile teologilor srbi Iovan Raici i
Medacovici, lucrri care s-au gsit n biblioteca lui aguna. Volumul
al doilea prezenta istoria Bisericii romneti (pp. 55-278), mai ales
a celei din Ardeal (pp. 74-216); rezumativ era prezentat i istoria
vieii bisericeti a ruilor, rutenilor i srbilor din Imperiul
habsburgic. Pentru acest volum a folosit puinele lucrri publicate
pn atunci, mai ales Istoria bisericeasc a lui Petru Maior (Buda,
1813).
Capitolele care priveau istoria Bisericii ortodoxe din Imperiul
habsburgic din volumul al doilea au fost traduse n limba german de
profesorii Ioan Popescu i Zaharia Boiu de la Institutul
teologic-pedagogic din Sibiu (amndoi foti bursieri ai lui Andrei
aguna la Universitatea din Leipzig i viitori membri corespondeni ai
Academiei Romne) i tiprit sub titlul Geschichte der
Griechisch-orientalischen Kirche in Oesterreich (Sibiu, Tipografia
Josef Drotleff, 1862, 2 foi + 224 pagini). Cu toate imperfeciunile
acestui volum - explicabile pentru perioada respectiv -, cercurile
istorice i teologice strine - mai ales de limb german - au gsit n
cartea ierarhului sibian multe informaii privitoare la trecutul
Bisericii romneti din Ardeal13.
Deceniul al aselea i nceputul celui urmtor al secolului al
XIX-lea au fost dominate de lupta perseverent a lui Andrei aguna
pentru restaurarea vechii Mitropolii ortodoxe a Transilvaniei i
organizarea ei canonico-administrativ. nc din primii ani de
activitate a publicat cele trei brouri cunoscute, cu caracter
istoric i canonic, prin care cerea restaurarea vechii Mitropolii a
Transilvaniei: Promemoria despre dreptul istoric al autonomiei
bisericeti-
-
naionale a romnilor de religie rsritean (Sibiu, Tip. G. Klozius,
1849, 15 p.), Adaos la promemoria despre dreptul istoric al
autonomiei bisericeti-naionale a romnilor gr.or. (Sibiu, G.
Klozius, 1850, 23 p.) i Memorial, prin care se lmurete cererea
romnilor de religiunea rsritean din Austria pentru restaurarea
Mitropoliei lor din punct de vedere al sfintelor canoane (Viena,
1851 i Sibiu, 1860, 23 p.).
n cadrul acestor aciuni, a publicat i lucrarea canonico-polemic
Anthorismos sau desluire asupra brourei Dorinele
dreptcredinciosului clerdin Bucovina n privina organisrii canonice
a diecezei i a ierarhicei sale referine n organismul Bisericii
ortodoxe din Austria" (1861, 132 pagini). n 1863 a aprut i o
versiune n limba german. Era un rspuns dat episcopului Eugenie
Hacman de la Cernui, care a refuzat propunerea lui Andrei aguna i a
unor preoi bucovineni de a se organiza o singur Mitropolie ortodox
pentru toi romnii din Imperiul habsburgic (Transilvania, Banat,
prile ungurene" i Bucovina). Se tie c n urma demersurilor lui
Hacman, n 1873 s-a ajuns la dezbinarea romnilor ortodoci din
Imperiul habsburgic prin crearea Mitropoliei Bucovinei i Dalmaiei",
n fruntea creia a fost numit el nsui14.
Tot aici trebuie s notm i un Proiect de regulament pentru
organizarea trebilor bisericeti, colare i fundaionale romne de
religie greco-oriental (1864, 84 pagini), lucrat de Andrei aguna. n
sfrit, notm nsui Statutul Organic al Bisericii ortodoxe romne din
Transilvania i Ungaria, elaborat tot de Andrei aguna, votat de
Congresul Naional Bisericesc ntrunit la Sibiu n
septembrie-octombrie 1868 i sancionat de mpratul Francisc Iosif la
28 mai 1869, publicat n acelai an la Tipografia Arhidiecezan (36
pagini)15. Din toate se desprinde spiritul practic al lui Andrei
aguna, dar i temeinicele sale cunotine de Drept canonic i
administrativ.
n anul Congresului Naional Bisericesc amintit, Andrei aguna a
publicat cea mai important lucrare canonic a sa: Compendiu de Drept
canonic al unei, sntei, soborniceti i apostoleti Biserici (1868,
XLVI + 451 pagini). A fost cel mai complet i mai documentat manual
de Drept bisericesc n literatura teologic romneasc pn la sfritul
secolului al XIX-lea, cnd au aprut manualele profesorilor
Constantin Clement Popovici de la Facultatea de Teologie din Cernui
(litografiat, n limba german, prelucrat i litografiat n limba romn
de preotul Vasile Pocitan din Bucureti, n 1898) i de Dimitrie
Boroianu de la Seminarul Veniamin" din Iai, mai trziu la Facultatea
de Teologie din Bucureti (2 vol., Iai 1899) sau al profesorului I.
S. Berdnikov de la Universitatea de Kazan, n traducerea episcopului
Silvestru Blnescu de la Hui (Bucureti, 1892). Cu toate acestea,
manualul lui Andrei aguna a fost
-
folosit mereu n colile teologice din Ardeal i Banat, fiind
reeditat la Sibiu n 1885 (XLVIII + 440 p.) i n 1913 (XLVII + 440
p.).
Compendiul lui Andrei aguna era o lucrare tiinific" n sensul
modern al cuvntului, mprit n trei pri mari: Dreptul canonic
intern", Dreptul canonic extern" i Despre legislaiunea,
administraiunea i crmuirea bisericeasc". Se baza pe Sfnta Scriptur,
pe canoanele Sinoadelor ecumenice i locale, pe scrierile unor Sfini
Prini. Folosea ns i lucrrile cunoscuilor canoniti bizantini Teodor
Balsamon, Ioan Zonaras, Alexie Aristen, Constantin Armenopoulos,
Sintagma lui Matei Vlastares i ediii ale Pidalionului lui Nicodim
Aghioritul (ediia greac de la Leipzig din 1800 i traducerea
romneasc a lui Veniamin Costachi de la Mnstirea Neam din 1844),
Sintagma sfintelor canoane, publicat de profesorii G. Rallis i M.
Potlis la Atena n 1852-1859; a folosit, de asemenea, lucrrile unor
canoniti apuseni: olandezul Zeger Bernhardt, englezul William
Beveregius, germanul Johann Michael Heineccius, austriacul Joseph
Bingham i alii (lucrrile acestora se gseau n biblioteca lui
aguna).
Compendiul de Drept canonic al lui Andrei aguna a fost tradus n
limba german de Dr. Alois Sentz, profesor la Academia de Drept din
Sibiu, i publicat n acelai an la Sibiu n tipografia particular a
lui Joseph Drotleff, sub titlul Compendium des kanonischen Rechtes
der einen, heiligen, algemeinen und apostolischen Kirche (XLIII +
499 pagini). n felul acesta, Compendiul lui aguna a ajuns s fie
cunoscut i apreciat n cercurile teologice de limb german, dup cum
rezult din recenziile care au aprut n reviste de specialitate.
Aceast versiune german va fi apoi tradus n limba rus de Timotei
Vasilievici Barsov, profesor de Drept canonic la Academia
duhovniceasc din Sankt Petersburg. Traducerea lui a fost publicat n
mai multe numere din revista Academiei Hristianscoe Citenie"
(Lecturi cretine), din februarie 1870, pn n octombrie 1872, ca apoi
s fie publicat ntr-un volum aparte, sub titlul Kratkoe izlojenie
kanoniceskogo prava, edinoi, sviatoi, sobornoi i apostoliskoi
erkvi... (Sankt Petersburg, 1872, 637 p.). Trebuie notat c T. V.
Barsov a nsoit traducerea sa cu o serie de note la subsol, necesar
pentru cititorii rui, dar i cu anumite observaii proprii,
exprimndu-i unele rezerve fa de cele scrise de aguna16.
Reputatul profesor i canonist Liviu Stan (1911-1973) afirma c
versiunea rus a fost tiprit i n revista Pravoslavni Sobesenik" a
Academiei duhovniceti din Kazan (nr. 1 i 2 din 1879), desigur dup
traducerea lui T. V. Barsov. Tot el
-
scria c acest Compendiu s-a tradus integral n limba greac i
parial n limbile srb i bulgar17.
Aadar, prin Istoria bisericeasc i Compendiul de Drept canonic,
Andrei aguna a fcut cunoscut teologia romneasc i cercurilor
teologice catolice i protestante din Apus, dar i n lumea ortodox de
pretutindeni. Erau primele lucrri teologice romneti traduse n limbi
de circulaie18.
Cea de a treia lucrare cu caracter canonic publicat de Andrei
aguna era un Enhiridion, adic carte manual de canoane ale unei,
sntei, soborniceti i apostoleti Biserici, cu comentarii (1871, LII
+ 548 pagini). Era o prim lucrare n teologia romneasc n care erau
prezentate canoanele Sinoadelor ecumenice i locale i ale Sfinilor
Prini. Avea i un bogat indice alfabetic, pentru o mai uoar
ntrebuinare. Cartea a aprut n 1871, cnd se mplineau 25 de ani de la
numirea lui Andrei aguna ca vicar general" la Sibiu, fapt pentru
care o dedica iubitului cler i popor ca s-i fie fclie picioarelor i
lumin crrilor sale." Enhiridionul a fost folosit mereu pn la
apariia cunoscutei colecii de canoane a episcopului srb Nicodim
Mila, n traducerea lui Nicolae Popovici i Uro Kovincici (3 vol.,
Arad, 1930-1936) sau cea a preotului Constantin Dron (2 vol.,
Bucureti, 1933-1935), iar mai nou a profesorului Ioan Floca (Sibiu,
1991, ed. a II-a 1993)19.
O ultim lucrare major a mitropolitului Andrei a fost una de
Pastoral. Am menionat n alte pagini c n 1857 reeditase Teologia
Pastoral a ierarhilor rui Gheorghe Coninschi i Partenie Sopcovschi,
dar se pare c n-a fost mulumit de ea. Drept aceea, cu puin timp
nainte de moarte a dat la tipar un Manual de studiu pastoral (1872,
8 + X + 302 pagini). n prefa arta motivele care l-au ndemnat s
alctuiasc un astfel de manual. Se baza pe Sfnta Scriptur i pe
lucrrile unor Sfini Prini, ndeosebi pe cartea Sfntului Ioan Gur de
Aur Despre preoie (se tiprise, tot n Tipografia Arhidiecezan, n
1865, n traducerea preotului braovean Iosif Barac) i pe o lucrare a
Sfntului Simeon, arhiepiscopul Tesalonicului. Reinem cele scrise de
mitropolitul Andrei c o lucrare de acest gen trebuie s in seama de
realitile sociale, culturale sau de alt natur n care i desfura
activitatea fiecare pstor de suflete. Mai mult chiar: el critica
Pastorala arhimandritului Melchisedec tefnescu (Bucureti, 1862,
hirotonit n acelai an arhiereu), tradus i prelucrat dup teologi rui
i germani, fr s in seama de realitile romneti.
Manualul lui Andrei aguna a fost reeditat n 1878 (XV + 270
pagini) i a servit ca manual didactic n Institutul teologic din
Sibiu pn dup 191820.
-
Aadar, mitropolitul Andrei a nzestrat literatura teologic de la
noi cu manuale de o mare diversitate: de Introducere n studiul
Sfintei Scripturi (ne gndit la prefaa Bibliei de la Sibiu din
1856-1858), de Moral, Dogmatic, Istorie bisericeasc universal i a
romnilor, Drept canonic i Administraie bisericeasc, Pastoral i
volume de predici.
Mai trebuie s notm c s-au tiprit - la iniiativa lui Andrei aguna
- o serie de manuale colare (Aritmetic, Citire, Istorie, Geografie,
tiinele naturii) necesare pentru elevii celor aproximativ 800 de
coli poporale" din Arhiepiscopia Sibiu, ndrumate de Andrei aguna n
calitatea sa de inspector suprem" al acestor coli. Sunt bine
cunoscute manualele colare elaborate de preotul Sava
Popovici-Barcianu din Rinari, i de preoii-profesori Ioan Popescu i
Zaharia Boiu i alii, majoritatea ajunse la mai multe ediii. Acelai
Ioan Popescu a tiprit o serie de manuale pentru elevii din seciunea
pedagogic" a Institutului sibian, probabil cerute de aguna nsui:
Pedagogia (1863) i un Compendiu de Pedagogie pentru prini,
educatori, nvtori i toi brbaii de coal (1868 i ed. a II-a
1876)21.
Dar nsui Andrei aguna a dovedit c era un bun pedagog prin cteva
instruciuni" pe care le-a ntocmit i publicat, pentru directorii i
nvtorii colilor poporale" ale Bisericii: Instruciuni pentru nvtorii
din coalele de religie ortodocs rsritean (1862), Instruciune pentru
directorii coalelor populare... (1865), Instruciune pentru nvtorii
din coalele normale i capitale de religia ortodox rsritean(1865),
Instruciune pentru directorul i profesorii i duhovnicul
Institutului arhidiecezan pedagogic teologic (1865).
Iar din Pastoralele lui Andrei aguna adresate clerului i
credincioilor si, se desprind multe nvturi teologice i pedagogice,
dar i aspecte cu caracter social i practic. Din toate pastoralele
trimise pstoriilor la Crciun i la Pati, rezult c era nu numai un
cunosctor perfect al Sf. Scripturi, ci i un bun pedagog social",
din moment ce fcea mereu apel la realitile vieii, la anumite
probleme cu care se confrunta preimea de atunci (beie, lene,
concubinaj etc.)22.
* * *
Prezentnd aceste cri cu coninut teologic tiprite de Andrei
aguna, se poate constata c el nsui a elaborat ori a redactat lucrri
de o mare diversitate,
-
aparinnd celor patru ramuri" clasice ale teologiei ortodoxe:
biblice, istorice, sistematice (dogmatic i moral) i practice (drept
canonic, pastoral, omiletic i catehetic, inclusiv catehisme i cri
de slujb). Prin toate acestea, dar mai cu seam prin lucrrile sale
originale (Istoria Bisericii, Compendiul de Drept canonic,
Enhiridionul de canoane, Pastorala), Andrei aguna poate fi
considerat ca un adevrat Printe al teologiei romneti moderne", mai
ales dac lum n considerare i conjunctura politico-social, cultural
i bisericeasc a secolului n care a trit.
ntr-adevr, prima jumtate a secolului al XIX-lea a fost dominat
de traducerile din literatura patristic, postpatristic i greaca
modern, realizate de mitropoliii Veniamin Costachi al Moldovei i
Grigorie Dasclul al rii Romneti. A urmat o alt etap, cea a
traducerii i prelucrrii unor manuale pentru noile seminarii
teologice, datorate lui Filaret Scriban i Melchisedec tefnescu n
Moldova i ardelenii Dionisie Romano i Nifon Blescu n ara
Romneasc.
Andrei aguna a lucrat ntr-o manier asemntoare, adic pn n 1860 a
publicat manuale pentru coala teologic sibian prelucrate dup alii,
ca apoi s alctuiasc lucrri originale, bazate pe izvoare", adic pe
Sfnta Scriptur, lucrri patristice i hotrri ale Sinoadelor ecumenice
i locale, dar folosind i lucrri de specialitate din literatura
teologic i juridic apusean. Un rol similar va ndeplini, n aceeai
perioad, n Vechea Romnie, episcopul Melchisedec tefnescu de la
Ismail, mai trziu la Roman (1823-1892), care, dup etapa
manualelor", va trece la elaborarea de lucrri de istorie
bisericeasc a romnilor, ntemeiate pe izvoare" scrise, inaugurnd i
el o etap nou n astfel de cercetri. Doi ierarhi de mare cultur,
ambii alei ca membri n cel mai important for cultural al Romniei,
Societatea Academic Romn, viitoarea Academie Romn. Dup ei, se va
deschide o alt etap n teologia romneasc, cu cele patru ramuri ale
ei, prin profesorii noilor Faculti de Teologie din Cernui (1875) i
Bucureti (1881/1884).
1Despre aceste cri de slujb vezi: Pr. Prof. Mircea Pcurariu,
Andrei aguna - activitatea editorial, n vol. In memoriam:
Mitropolitul Andrei aguna 1873-2003", Cluj-Napoca, 2003, pp. 49-51;
Lector dr. Ciprian Streza, Importana crilor de cult tiprite n
timpul pstoririi lui Andrei aguna", n vol. Mitropolitul Andrei
aguna creator de epoc n istoria Bisericii Ortodoxe din
Transilvania, Sibiu, 2008, pp. 332-335.
-
2O analiz teologic temeinic a acestei ediii vezi la Pr. dr.
Mircea Basarab, Biblia lui aguna, n vol. Mitropolitul Andrei aguna
creator de epoc...", pp. 211-225. A se vedea i studiile mai vechi
ale Pr. Prof. Aurel Crciunescu, Mitropolitul Andrei aguna i Sfnta
Scriptur", n Revista Teologic, an. 3, 1909, nr. 9-10, pp. 440-457;
Pr. Prof. Grigorie Marcu, Sfnta Scriptur n pom romnesc" n rev.
Mitropolia Ardealului, an. 3, 1958, nr. 11-12, pp. 793-812.
3Acest lucru a fost dovedit recent de teologul
evanghelic-luteran Johann Schneider (originar din Media, dar
stabilit n Germania) ntr-o tez de doctorat publicat n Germania n
2005 i tradus n limba romn de Diac. Prof. Ioan Ic jr. sub titlul
Eclesiologia organic a mitropolitului Andrei aguna i fundamentele
ei biblice, canonice i moderne, Sibiu, 2008, pp. 139-185; vezi i
Mircea Basarab, op. cit., pp. 214-215.
4La atacurile lui I. H. Rdulescu, Andrei aguna a rspuns prin
broura: Respingerea unor atacuri n treaba unei traduceri nou a
Bibliei, Sibiu, 1858, 44 p. Despre aceast polemic vezi: Pr. Prof.
Dumitru Abrudan, Controversa dintre Andrei aguna i Ioan Heliade
Rdulescu", nRevista Teologic, serie nou, an. 3 (75), 1993, nr. 4-6,
pp. 95-115; Prof. Ovidiu Moceanu, Teologie i filologie. Andrei
aguna versus Ion Heliade Rdulescu, Braov, 198 p.
5Rev. Mitropolia Ardealului, an. 6, 1961, 11-12, pp. 768-779 i n
vol. su Studii de Teologie Moral, Sibiu, 1969, pp. 371-381.
6Diacon Gheorghe I. Moisescu, Mrturisirea ortodox n romnete", n
vol. Mrturisirea ortodox. Text grec inedit. Text romn. Editate de
Pr. Niculae M. Popescu i Diac. Gheorghe I. Moisescu, Bucureti,
1942-1944, pp. LVII-LX.
7Detalii asupra ei la Mircea Pcurariu, Traduceri romneti din
literatura teologic rus pn la sfritul secolului al XIX-lea", n
Studii Teologice, an. 11, 1959, nr. 3-4, pp. 191-192.
8Notm c pn n 1877 nu erau prevzute ore speciale de Liturgic, ci
problemele legate de aceast disciplin se predau n cadrul orelor de
Pastoral i de Cntri bisericeti i Tipic. Cf. Mircea Pcurariu, Dou
sute de ani de nvmnt teologic la Sibiu, 1786-1986, Sibiu, 1987, pp.
384-386.
9Reeditat de Pr. Florea Mureanu, sub titlul Predici. Cu un
studiu introductiv, Cluj, 1945, CX + 219 p. i de pr. Dorel Man, sub
titlulCuvntri bisericeti pentru srbtorile domneti, Cluj Napoca,
2003, 175 p. A se vedea studiul Pr. Conf. Constantin Necula, Andrei
aguna, pedagogul
-
propovduirii", n vol. Mitropolitul Andrei aguna creator de
epoc..., pp. 297-317.
10Dup Pr. Ioan Beju, Activitatea tipografiei arhiediecezane", n
Telegraful Romn, an. 98, 1950, nr. 29-31, pp. 32-33; an. 99, 1951,
nr. 1-2, pp. 3-4 i 11-12; an. 100, 1952, nr. 24-26 i pp. 39-40;
Elena Dunreanu i Aurelia Popa, Cartea romneasc sibian, Sibiu, 1979,
pp. 38-64.
11Constantin Papuc Secelea, Dreptul canonic n literatura
romneasc", n rev. Cercetri istorice, Iai, nr. 2-3, 1926-1927, pp.
3-43 i Johann Schneider, op. cit., pp. 186-188.
12Reeditat recent - cu un studiu introductiv - de Pr. Conf.
Irimie Marga, Mitropolitul Andrei aguna, autorul primei cri de
drept al familiei la romni", n vol. Mitropolitul Andrei aguna
creator de epoc..., pp. 280-294.
13Despre aceast lucrare vezi: Prof. Aurel Jivi, Studii i
cercetri transilvnene privind Istoria bisericeasc universal", n
vol. Contribuii transilvnene la teologia ortodox, Sibiu, 1988, p.
104.
14Gheorghe Tulbure, Mitropolitul aguna. Opera literar. Scrieri
pastorale. Circulri colare. Diverse, Sibiu, 1938, pp. 13-14.
15O analiz temeinic a Statutului vezi la J. Schneider, op. cit.,
pp. 230-252, precum i lucrarea mai veche a lui Ioan de Preda,
Constituia Bisericii ortodoxe romne din Ungaria i Transilvania sau
Statutul organic comentat..., Sibiu, 1914, 275 p.; Paul
Brusanowski, Structura constituional a Bisericii Ortodoxe Romne.
Actualitatea Statutului organic din Ardeal", n rev. Inter, Cluj
Napoca, nr. 1-2, 2007, pp. 222-301 (reproduce i Statutul).
16J. Schneider, op. cit., pp. 188-196.
17Pr. Prof. Liviu Stan, Contribuii i poziii ale teologilor romni
n probleme de Drept bisericesc", n Studii Teologie, an. 23, 1971,
nr. 3-4, pp. 151-153, mai ales nota 1.
18n 1871 episcopul Melchisedec tefnescu a publicat lucrarea
Lipovenismul adic schismaticii sau rascolnicii i ereticii ruseti,
care va fi apoi tradus n limba greac de un arhimandrit grec i
tiprit la Constantinopol (Istanbul) n 1876.
-
19Opera canonic a mitropolitului Andrei a fost studiat de
Constantin Papuc-Secelea, op. cit., p. 3-43; Alexandru
Constantinescu, Andrei aguna canonist, n rev. Mitropolia
Banatului", an. 23, 1973, nr. 7-9, pp. 435-441; Silviu - Aurel
Pufulete, Actualitatea operei canonice a mitropolitului Andrei
aguna", n rev. Studii Teologice, an. 25, 1973, nr. 7-8, pp.
560-569; cea mai temeinic analiz la J. Schneider, op. cit., pp.
185-252.
20Despre acest manual vezi Gh. Tulbure, op. cit., pp. 26-28.
21Toate aceste manuale colare i lucrri cu profil pedagogic
prezentate de Prof. univ. Elena Macavei, Creatori de manuale n
coala generaiei mitropolitului Andrei baron de aguna", n vol.
Mitropolitul Andrei aguna, creator de epoc...", pp. 258-279.
22Pastoralele i circulariile colare" publicate de Gh. Tulbure,
op. cit., pp. 135-457.