ANALISIS PENERAPAN ORNAMEN BERNUANSA MELAYU DITINJAU DARI BENTUK DAN WARNA DI KOTA MEDAN SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Oleh: AYU KARTINI NIM 071222610047 JURUSAN PENDIDIKAN SENI RUPA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI MEDAN 2014
130
Embed
ANALISIS PENERAPAN ORNAMEN BERNUANSA MELAYU …balitbang.pemkomedan.go.id/tinymcpuk/gambar/file/Ayu Kartini.pdf · BERNUANSA MELAYU DITINJAU DARI BENTUK DAN ... c. Motif Alam ...
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
0
ANALISIS PENERAPAN ORNAMEN BERNUANSA MELAYU DITINJAU DARI BENTUK DAN
WARNA DI KOTA MEDAN
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
AYU KARTINI NIM 071222610047
JURUSAN PENDIDIKAN SENI RUPA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2014
i
DAFTAR ISI ABSTRAK ......................................................................................... i KATA PENGANTAR ....................................................................... ii DAFTAR ISI ..................................................................................... iv DAFTAR GAMBAR ........................................................................ vi DAFTAR TABEL ............................................................................. viii BAB I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah .......................................................... 1 B. Identifikasi Masalah ................................................................ 4 C. Pembatasan Masalah ................................................................ 4 D. Rumusan Masalah ................................................................... 5 E. Tujuan Penelitian ..................................................................... 5 F. Manfaat Penelitian ................................................................... 6
BAB II. LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
A. Landasan Teoritis .................................................................... 7 1. Pengertian Analisis ............................................................ 7 2. Pengertian Penerapan ......................................................... 8 3. Pengertian Ornamen .......................................................... 8 4. Jenis Motif Ragam Hias Melayu ....................................... 13 a. Motif Tumbuhan (Flora) ……………………………… . 13 b. Motif Hewan (Fauna) ………………………………… . 23 c. Motif Alam …………………………………………….. 29 d. Motif Kaligrafi dan Kepercayaan ……………………… 30 e. Motif Beraneka Ragam ………………………………. .. 31 5. Unsur-unsur Desain Ornamen ………………………….. ... 34 a. Garis ….. ..................................................................... 35 b. Bidang ………………………………………… ............ 35 c. Bentuk ……………………………………… ................ 36 d. Warna …………………………………………………… 37 e. Tekstur …………………………………………….. ..... 39 f. Ukuran ……………………………………………. ....... 40 g. Nada Gelap Terang …………………………………….. 40 6. Prinsip-prinsip Desain Ragam Hias …. ............................. 41 7. Ciri Bangunan Bernuansa Melayu yang Ada di Medan .…. 42 8. Ornamen Melayu ………………………………………… 44 9. Bangunan Bernuansa Melayu yang Menjadi Daya Tarik Wisatawan …………………………………… 45
ii
a. Istana Maimoon ………………………………………... 45 b. Mesjid Al- Osmani …………………………………… .. 47 c. Cindai (Arsitektur Rumah Melayu) ……………………. 48 d. Mesjid Raya Al- Mashun ………………………………. 49
B. Kerangka Konseptual .............................................................. 51
BAB III. METODE PENELITIAN .................................................. 54 A. Lokasi Penelitian ..................................................................... 54 B. Waktu Penelitian ..................................................................... 54 C. Metode Penelitian .................................................................... 55 D. Populasi dan Sampel ................................................................ 55
1. Populasi ............................................................................. 55 2. Sampel .............................................................................. 56
E. Teknik Pengumpulan Data ....................................................... 57 F. Teknik Analisis Data ............................................................... 60
BAB IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN …………… 61
A. Hasil Penelitian ....................................................................... 61 1. Deskripsi Data Penelitian …………………………………. 61
a. Bangunan Istana Maimoon …………………………. 61 b. Denah Lokasi Istana Maimoon ……………………. 62 c. Bagian Istana Maimoon yang Terdapat Ornamen…. . 62 d. Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani…………………. 78 e. Denah Lokasi Mesjid Raya Al- Osmani …………. 78 f. Bagian Mesjid Raya Al-Osmani …………………… 79 g. Bangunan Rumah Cindai …………………………... 95 h. Denah Lokasi Cindai …………………………. ...... 95 i. Bangunan Istana Maimoon …………………………. 96
2. Penerapan Warna Ornamen Melayu Pada Bangunan di Kota Medan …………………………… ........................ 105
3. Pembahasan ……………………………………………….. 106 B. Analisis Hasil Wawancara …………………………………….. 107 C. Temuan Penelitian ……………………………………………… 110
BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN ……………………………... 111
A. Kesimpulan …………………………………………………….. 111 B. Saran …………………………………………………………… 112
DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………… 114
iii
DAFTAR GAMBAR
Gambar Hal 2. 1. Ukiran Motif Dasar Kaluk Pakis................................................... 14 2. 2. Ragam Hias Genting Tak Putus .................................................... 15 2. 3. Ragam Hias Lilit Kangkung ......................................................... 16 2. 4. Motif Bunga Kendur .................................................................... 16 2. 5. Motif Bunga Melati 1 ................................................................... 17 2. 6. Motif Bunga Melati 2 ................................................................... 17 2. 7. Motif Bunga Manggis .................................................................. 17 2. 8. Motif Bunga Cengkih ................................................................... 18 2. 9. Motif Bunga Melur ...................................................................... 18 2. 10. Motif Bunga Cina ....................................................................... 18 2. 11. Motif Bunga Hutan ................................................................... 19 2. 12. Ragam Hias Bunga Matahari ...................................................... 20 2. 13. Ragam Hias Tampuk Pinang ...................................................... 20 2. 14. Ragam Hias Roda Bunga ............................................................ 21 2. 15. Pucuk Rebung ............................................................................ 22 2. 16. Sinar Matahari Pagi ……………………………………………... 24 2. 17. Ukiran Motif Semut Beriring .................................................... 24 2. 18. Ukiran Motif Ikan .................................................................... 25 2. 19. Lebah Bergantung Kuntum Setaman .......................................... 25 2. 20. Ukiran Motif Itik Sekawan dan Itik Pulang Petang ..................... 26 2. 21. Sket Siku Keluang Padu ............................................................. 26 2. 22. Motif Burung-burung ................................................................. 27 2. 23. Motif Ular-ularan ....................................................................... 27 2. 24. Lubang Angin dengan Motif Naga Berjuang .............................. 28 2. 25. Lubang Angin dengan Motif Roda Bunga dan Burung-burung ... 29 2. 26. Motif Ukiran Awan Larat .......................................................... 30 2. 27. Motif Bintang-bintang ............................................................... 30 2. 28. Motif Kaligrafi .......................................................................... 31 2. 29. Motif Jala-jala ............................................................................ 32 2. 30. Motif Sinar Matahari Pagi ......................................................... 22 2. 31. Motif Terali Biola ...................................................................... 33 2. 32. Motif Terali Biola ..................................................................... 33 2. 33. Motif Ricih Wajid ...................................................................... 34 2. 34. Bidai Untuk Rumah Orang Biasa .............................................. 43 2. 35. Bidai Untuk Rumah Bangsawan ………………………………… 43 2. 36. Bidai Untuk Rumah Istana Raja ……………………………….... 44 2. 37. Motif Sayap Latang untuk Rumah Penduduk ........................... 44 2. 38. Istana Maimoon Medan ........................................................... 47 2. 39. Mesjid Raya Al-Osmani .......................................................... 48 2. 40. Mesjid Raya Al-Mashun ........................................................... 50 4. 41. Istana Maimoon …………………………………………………. 61 4. 42. Denah Lokasi Istana Maimoon …………………………………. 62 4. 43. Ruang Masuk Istana Maimoon …………………………………. 62
iv
4. 44. Pintu Masuk Tampak Depan Istana Maimoon …… .................... 63 4. 45. Ruang Utama Tampak Atas Istana Maimoon …………………... 64 4. 46. Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Depan …………………… 66 4. 47. Langit-langit Pada Ruang Peterakna Sultan Deli ……………….. 68 4. 48. Langit-langit Pada Ruang Peterakna Sultan Deli ……………….. 68 4. 49. Langit-langit Pada Ruang Peterakna Tampak Atas …………….. 70 4. 50. Langit-langit Pada Ruang Peterakna Tampak Atas …………… 72 4. 51. Tempat Peterakna Sultan Deli …………… ............................... 73 4. 52. Lantai Pada Ruang Utama Peterakna Sultan Deli …………….... 75 4. 53. Lantai Pada Ruang Tengah Sultan Deli Tampak Depan ………. 76 4. 54. Lantai Pada Teras Ruang Depan Sultan Deli Tampak Samping .. 77 4. 55. Mesjid Raya Al-Osmani di Belawan …………………………… 78 4. 56. Denah Lokasi Mesjid Raya Al-Osmani …………… ................ 78 4. 57. Mesjid Raya Al-Osmani Tampak Depan ……………………….. 79 4. 58. Pintu Masuk Tampak Depan Pada Mesjid Raya Al-Osmani …... 80 4. 59. Ruang Dalam Mesjid Pada Mesjid Raya Al-Osmani …………... 82 4. 60. Hiasan Kaligrafi Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ............... 82 4. 61. Hiasan Kaligrafi Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ............... 84 4. 62. Hiasan Kaligrafi Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ................ 85 4. 63. Ventilasi Pada Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan ……….. .. 86 4. 64. Ventilasi Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ............................ 86 4. 65. Ornamen yang Ada Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ........... 88 4. 66. Rumah Penjaga Mesjid ………. ............................................... 89 4. 67. Kamar Mandi Mesjid ………. .................................................. 90 4. 68. Tempat Pengambilan Air Wudu Mesjid ………. ...................... 91 4. 69. Ornamen Pada Pemakaman di Halaman Dalam Mesjid ………. 92 4. 70. Ornamen Pada Gerbang Pintu Masuk Mesjid ………. ............... 92 4. 71. Ornamen Pada Gerbang Mesjid Bagian Dalam ……….............. 93 4. 72. Rumah Cindai Tampak Depan ………. .................................... 95 4. 73. Denah Lokasi Cindai ……….................................................... 95 4. 74. Rumah Cindai Tampak Luar ………. ....................................... 96 4. 75. Rumah Cindai Tampak Dalam ………. ................................... 98 4. 76. Rumah Cindai Tampak Dalam Lantai Dua ………. .................. 99 4. 77. Rumah Cindai Tampak Dalam Lantai Dua ………. .................. 99 4. 78. Rumah Cindai Tampak Dalam Lantai Dua ………. .................. 100 4. 79. Rumah Cindai Pada Teras Lantai Dua ………. ......................... 102 4. 80. Rumah Cindai Pada Teras Samping Lantai Dua ………. .......... 103
v
DAFTAR TABEL
Tabel Hal 3. 1. Jadwal Penelitian ......................................................................... 54 3. 2. Bangunan Melayu ....................................................................... 57 4. 3. Ornamen Pada Pintu Masuk Bangunan ......................................... 63 4. 4. Pintu Masuk Tampak Depan Istana Maimoon .............................. 64 4. 5. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Utama Tampak Atas ................ 65 4. 6. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Peterakna Tampak Depan ........ 67 4. 7. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Istana Maimoon ............. 69 4. 8. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Istana Maimoon .............. 70 4. 9. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Istana Maimoon .............. 72 4. 10. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Istana Maimoon ............ 74 4. 11. Ornamen Yang Ada Pada Lantai Ruang Utama Peterakna ......... 75 4. 12. Ornamen Yang Ada Pada Lantai Ruang Utama Peterakna ......... 76 4. 13. Ornamen Yang Ada Pada Teras Depan Istana Maimoon ............. 77 4. 14. Ornamen Yang Ada Pada Pintu Masuk Tampak Depan ............. 79 4. 15. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Dalam Mesjid Al-Osmani ...... 81 4. 16. Ornamen Yang Ada Pada Kaligrafi Mesjid ............................... 83 4. 17. Ornamen Yang Ada Pada Kaligrafi Mesjid ............................... 84 4. 18. Ornamen Yang Ada Pada Sisi Ruang Dalam Mesjid ................. 85 4. 19. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Ruang Dalam Mesjid .. 87 4. 20. Ornamen Yang Ada Pada Rumah Penjaga Mesjid .................... 89 4. 21. Ornamen Yang Ada Pada Bangunan Sekitar Mesjid ................. 91 4. 22. Ornamen Yang Ada Pada Gerbang Mesjid ............................... 93 4. 23. Ornamen Yang Ada Pada Sisi Rumah Cindai Cemara Asri ........ 94 4. 24. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Dalam Cindai Cemara Asri .... 96 4. 25. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Lantai Dua Cindai Cemara Asri 98 4. 26. Ornamen Yang Ada Pada Teras Lantai Dua Cindai Cemara Asri 100 4. 27. Ornamen Yang Ada Pada Teras Lantai Rumah Dua Cindai …… 104
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Indonesia memiliki sekitar 500 kelompok etnis, tiap etnis memiliki
warisan budaya yang berkembang selama berabad-abad, yang dipengaruhi oleh
kebudayaan India, Arab, Cina, Eropa, dan termasuk kebudayaan sendiri yaitu
Melayu. Suku Melayu bermukim di sebagian besar Malaysia, pesisir timur
Sumatera, sekeliling pesisir Kalimantan, Thailand Selatan, serta pulau-pulau kecil
yang terbentang sepanjang Selat Malaka dan Selat Karimata.
Di Indonesia, jumlah suku Melayu sekitar 15% dari seluruh populasi, yang
sebagian besar mendiami propinsi Sumatera Utara, Riau, Kepulauan Riau, Jambi,
Sumatera Selatan, Bangka Belitung, dan Kalimantan Barat. Meskipun begitu,
banyak pula masyarakat, dan Dayak yang berpindah ke wilayah pesisir timur
Sumatera dan pantai barat Kalimantan, mengaku sebagai orang Melayu. Selain di
Nusantara, suku Melayu juga terdapat di Sri Langka, Kepulauan Cocos (Keeling)
yakni Cocos Malays, dan Afrika Selatan yaitu Cape Malays
(http://ms.wikipedia.org/wiki/Medan, diakses senin, 1 maret 2013, pukul 13:50
WIB).
Selanjutnya keberadaan suku Melayu di kota Medan sebagai ibu kota dari
Propinsi Sumatra Utara, dan kota terbesar ketiga di Indonesia, maka Medan
merupakan perpaduan dari beberapa etnis dan budaya, karena di kota ini di dapati
beberapa etnis Aceh, etnis Batak dan etnis Melayu. Demikian pula keturunan Cina
banyak berdiam di kota ini sejak zaman Belanda, menyebabkan terjadi akulturasi
1
2
di kota ini semakin kaya dengan budaya pantai (Bandar). Walaupun penduduk
bandar ini terdiri dari berbagai kaum yang menarik, namun penduduk asal bandar
ini adalah orang Melayu.
Apabila disoroti dari sisi pariwisata terutama bangunan, Medan memiliki
bangunan Melayu, bernuansa seni dan religi yang eksotis untuk dikunjungi
khususnya jika kita menyukai bangunan-bangunan khas Melayu.
Misalnya Istana Maimoon, Mesjid Raya dengan arsitekturnya yang unik,
Museum Sumatra Utara, Pusat Kesawan, bangunan antik yang indah, Balai Kota
dan Kantor Pos Pusat, Menara Air dan sebagainya yang memiliki ciri khas
bangunan Melayu. Ada mesjid lama lainnya seperti mesjid Osman di Labuhan
Deli.
Selanjutnya Lukman (2007 : 1), mengatakan bahwa :
“Sejak masa kebudayaan Megalith, keahlian orang Melayu dalam pahat-memahat patung seperti dapat kita persaksikan pada sisa biara di Padang Lawas, candi-candi di peninggalan Muara Takus maupun sisa patung dan biara di Palembang, Jambi dan Kota Cina (Labuhan Deli, Medan) ataupun kaligrafi pada batu nisan raja dan orang-orang yang terkemuka, dan pada mesjid dan mimbarnya, pada rumah dan senjata-senjata”. Ada juga bangunan rumah tinggal Melayu saat ini yang kaya tradisi seperti
yang terdapat di Rumah Cindai. Bangunan di kota Medan, khususnya bangunan
khas Melayu, desain arsitektur dan dekorasi bangunan Melayu dengan penerapan
ornamennya sudah mencerminkan etnis Melayu. Hal ini memperlihatkan bahwa
pemerintah maupun masyarakat suku Melayu ingin mengangkat dan melestarikan
seni Budaya meskipun terjadi pembaharuan arsitektur tradisional menjadi
arsitektur modern, tetapi pada bangunan Melayu tersebut masih memiliki nilai
3
estetis dengan berbagai jenis bentuk ornamen, warna dan penempatan ornamen
Melayu.
Penerapan ornamen Melayu pada sebagian bangunan yang menggunakan
ornamen Melayu di kota Medan kemungkinan terjadi pembaharuan bentuk dan
warna ornamen Melayu yang membuat pergeseran makna simbolik ornamen.
Dalam hal pewarnaan ornamen Melayu pada dasarnya menggunakan dua
warna yaitu warna hijau dan warna kuning, namun banyak juga ornamen Melayu
yang menerapkan warna-warna lain seperti warna putih, cokelat, merah dan biru
demi terciptanya nilai estetis yang tinggi. Dengan demikian penulis mencoba
untuk mendeskripsikan “Analisis Penerapan Ornamen Bernuansa Melayu Ditinjau
Dari Bentuk dan Warna di Kota Medan”.
4
B. Identifikasi Masalah
Tujuan dari identifikasi masalah adalah agar penelitian yang dilakukan
menjadi terarah serta cakupan masalah yang diketahui tidak terlalu luas.
Ali (1984 : 49) mengatakan bahwa :
“Untuk kepentingan karya ilmiah, sesuatu yang perlu diperhatikan adalah masalah penelitian sedapat mungkin diusahakan tidak terlalu luas. Masalah yang luas akan menghasilkan analisis yang sempit, dan sebaliknya bila ruang lingkup masalah dipersempit maka diharapkan analisis secara luas dan mendalam”. Berdasarkan permasalahan dalam latar belakang masalah yang telah
dikemukakan, serta berpedoman pada tujuan dari identifikasi masalah, maka
masalah yang dapat diidentifikasi dalam penelitian ini adalah:
1. Bentuk ornamen yang sering digunakan pada bangunan Melayu yang ada di
kota Medan.
2. Warna ornamen Melayu pada bangunan yang ada di kota Medan tersebut.
3. Penerapan jenis ornamen pada bangunan Melayu yang ada di kota Medan,
seharusnya terdapat pada seluruhnya tetapi hanya terdapat 3% saja.
4. Makna simbolik ornamen Melayu masih difungsikan pada bangunan Melayu
yang ada di kota Medan.
C. Pembatasan Masalah
Mengingat luasnya cakupan masalah, keterbatasan waktu dan kemampuan
teoritis maka penulis merasa perlu membatasi masalah-masalah dan lain-lain yang
timbul dari rencana tertentu untuk memudahkan pemecahan masalah yang
dihadapi dalam penelitian ini.
5
Berdasarkan pendapat tersebut maka penulis membatasi masalah tersebut
sebagai berikut :
1. Bentuk ornamen Melayu apa saja yang diterapkan pada bangunan Melayu
yang ada di kota Medan.
2. Warna pada setiap bentuk ornamen yang diterapkan pada bangunan Melayu
yang ada di kota Medan.
D. Rumusan Masalah
Rumusan masalah merupakan suatu titik dari pada penelitian yang hendak
dilakukan. Berdasarkan identifikasi dari latar belakang masalah, identifikasi
masalah, dan pembatasan masalah, maka permasalahan diatas dapat dirumuskan
pada :
1. Apa saja bentuk ornamen Melayu yang diterapkan pada bangunan Melayu
yang ada di kota Medan.
2. Apa sajakah warna pada setiap bentuk ornamen yang diterapkan pada
bangunan Melayu yang ada di kota Medan.
E. Tujuan Penelitian
Setiap kegiatan yang dilakukan oleh seseorang, pada umumnya pasti
mempunyai tujuan tertentu. Tanpa adanya suatu tujuan tertentu yang jelas maka
kegiatan tersebut tidak akan dapat terarah karena tidak tahu apa yang ingin dicapai
dari kegiatan tersebut.
6
Berhasil tidaknya suatu kegiatan penelitian yang dilaksanakan terlihat
pada tercapainya tujuan yang telah ditetapkan. Dalam penelitian ini tujuan yang
hendak dicapai oleh peneliti adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui lebih jauh lagi tentang penempatan bentuk ornamen pada
bangunan Melayu di kota Medan.
2. Untuk mengetahui lebih jauh lagi tentang penerapan warna ornamen Melayu
pada bangunan Melayu di kota Medan.
F. Manfaat Penelitian
Dari hasil penelitian yang telah dicapai, diharapkan akan memberikan
manfaat sebagai berikut :
1. Sebagai tambahan dokumentasi bagi perpustakaan daerah Sumatera Utara dan
museum Medan.
2. Sebagai bahan referensi bagi pemerintah daerah Medan setempat dalam
sektor kesenian pariwisata.
3. Sebagai tambahan literature bagi Jurusan Seni rupa UNIMED.
4. Sebagai bahan masukan dan perbandingan bagi para mahasiswa jurusan seni
rupa untuk menggunakan ornamen tradisional Melayu sebagai konsep
berkarya.
5. Sebagai bahan masukan bagi penikmat seni rupa khususnya seni rupa
tradisional Melayu.
6. Sebagai bahan pengenalan bagi masyarakat secara khusus generasi muda
tentang pentingnya pelestarian ornamen Melayu.
7
BAB II
LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
A. Landasan Teoritis
Landasan teoritis adalah deskripsikan dari hasil suatu studi kepustakaan
yang berhubung (relevan) serta mendukung pokok permasalahan yang hendak
diteliti, sehingga landasan teoritis ini merupakan acuan ataupun pedoman dalam
penyelesaian masalah suatu penelitian. Dengan pengembangan teori-teori yang
sudah ada disimpulkan bahwa otoritas yang diangkat dari analisis kepustakaan,
yang bisa mendukung logika berfikir penulis apalagi didukung fakta-fakta yang
ada. Sehingga penelitian ini dapat menghasilkan suatu kesimpulan yang
didasarkan tujuan-tujuan yang telah dibuat.
Adapun yang akan dibahas adalah yang berhubungan dengan ornamen
Melayu yang diterapkan pada beberapa bangunan yang ada di kota Medan.
1. Pengertian Analisis
Analisis adalah penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan,
perbuatan dan sebagainya) untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya (Kamus
Besar Bahasa Indonesia, 2003 : 43).
Dalam kamus Ensiklopedi Nasional Indonesia (1988 : 19), dijelaskan
bahwa: “Analisis adalah cara memeriksa suatu masalah untuk menemukan semua
unsur dasar dan hubungan antar unsur-unsur yang bersangkutan. Oleh karena itu
masalah yang diperiksa dapat diketahui susunannya”.
8
Depdikbud Dirjen Kebudayaan Museum Propinsi Sumatera Utara, (2008 :
46) menyebutkan :
“Analisis adalah penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan, musabab, duduk perkaranya, dan sebagainya) penguraian suatu pokok atau berbagai bagiannya dan penelaahan bagian itu sendiri serta hubungan antar bagian untuk memperoleh pengertian yang tepat dan pemahaman arti keseluruhan”. Analisis juga merupakan proses pencarian jalan keluar, pemecahan
masalah yang berangkat dari dugaan akan kebenarannya, penyelidikan terhadap
suatu peristiwa untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya.
Berdasarkan uraian di atas, maka yang perlu dianalisis pada bangunan
yang ada di kota Medan adalah menjelaskan bagaimana penerapan ornamen
tradisional Melayu dan bagaimana hubungan ornamen dengan bangunan-
bangunan yang bernuansa Melayu di Medan.
2. Pengertian Penerapan
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008 : 1506), pengertian
penerapan adalah proses perbuatan menerapkan, mengenakan, dan mempraktikan.
Sedangkan penerapan ornamen adalah merupakan dekorasi yang digunakan untuk
memperindah bagian dari sebuah bangunan atau obyek.
3. Pengertian Ornamen
Menurut Suardi (2000 : 30), ornamen berasal dari kata ornare yang berarti
menghias. Dalam Ensiklopedia Indonesia (2004 : 135), ornamen dijelaskan
sebagai setiap hiasan bergaya geometrik atau yang lainnya. Ornamen dibuat pada
9
suatu bentuk dasar dari hasil kerajinan tangan (perabot, pakaian, dan lain
sebagainya) dan arsitektur.
Dalam seni arsitektur dan seni dekoratif, ornamen merupakan dekorasi
yang digunakan untuk memperindah bagian dari sebuah bangunan atau obyek.
Ornamen arsitektural dapat diukir dari batu, kayu atau logam mulia, dibentuk
dengan plester atau tanah liat, atau terkesan ke permukaan sebagai ornamen
terapan; dalam seni terapan lainnya, bahan baku obyek, atau yang berbeda dapat
Fungsi ornamen penghias secara keseluruhan menyangkut segi
keindahaan, misalnya untuk menambah keindaahan suatu barang sehingga lebih
bagus dan menarik. Selanjutnya ornamen sering terdapat nilai-nilai simbolik atau
maksud-maksud tertentu. Bisa berhubungan dengan pandangan hidup (falsafah
hidup) dari manusia atau masyarakat pembuatnya. Bahkan berkaitan dengan
benda-benda yang diterapinya memiliki arti (makna yang mendalam) dengan
disertai harapan-harapan yang tertentu pula.
Menurut Sunaryo (2009 : 14), adalah :
Pada perkembangan-perkembangan lebih lanjut, pemanfaatan ornamen di samping memiliki maksud-maksud tertentu dan pada waktu yang lebih kekinian (saat sekarang) banyak penekannya hanya sekedar sebagai penghias saja, dengan demikian ornamen betul-betul merupakan komponen produk seni yang di tambahkan atau sengaja di buat untuk tujuan sebagai hiasan semata. Dengan demikian jelas bahwa tugas dan fungsi ornamen adalah sebagai
penghias suatu objek, dan apabila ornamen tersebut di letakkan atau diterapkan
10
pada benda lain akan memiliki nilai tambah pada benda tersebut. Baik dalam
menambah indah, antik, angker, cantik, dan sebagai predikat lainnya.
Menurut Azmi (2012 : 19), Pada hakekatnya keberadaan ragam hias atau
disebut ornamen adalah sebagai unsur untuk memperindah. Selanjutnya apabila
diteliti lebih mendalam dari pembahasan di atas, cakupan ornamen menjadi sangat
luas. Karena sesuatu yang mempunyai tugas menghiasi serta menambah nilai dari
benda yang ditempatinya berarti disebut sebagai ornamen. Namun, secara rinci
ornamen memiliki ciri, sifat dan karakter yang sangat khusus.
Sunaryo (2009 : 3), menjelaskan bahwa :
“Ornamen merupakan penerapan hiasan pada suatu produk. Bentuk-bentuk hiasan yang menjadi ornamen tersebut fungsi utamanya adalah memperindah benda produk atau barang yang dihias, benda produk tadi mungkin sudah indah, tetapi setelah ditambahkan ornamen padanya diharapkan semakin indah”. Berbicara tentang pengertian ornamen di atas, maka ornamen berhubungan
erat dengan kebudayaan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008 : 141)
dikatakan bahwa budaya adalah pikiran, akal budi, dan adat istiadat.
Berdasarkan beberapa penjelasan di atas, bahwa ornamen atau ragam hias
adalah suatu usaha manusia untuk memperindah atau menghias suatu karya seni.
Ornamen hadir ditengah-tengah masyarakat merupakan media sebagai ungkapan
perasaan yang diwujudkan dalam bentuk visual dan dapat berperan dalam
pengembangan masa lampau. Ornamen ini juga diciptakan untuk mengungkapkan
dan menyampaikan makna budaya dari suatu daerah terhadap masyarakat
setempat.
11
Di dalam ornamen, terdapat juga istilah stilasi, distorsi, repetisi dan
dekorasi.
1. Stilasi
Defenisi stilasi diungkapkan oleh Sulastianto (2008 : 4) yang menjelaskan
stilasi merupakan motif hias yang digayakan. Maksudnya yaitu
memberikan suatu gaya atau mode untuk mendisain suatu bentuk motif
hias agar tercipta variasi motif hias yang berbeda dan inovatif.
2. Distorsi
Menurut Sulastianto (2008 : 4) distorsi merupakan penyederhanaan motif-
motif hias. Distorsi dan stilasi sebenarnya merupakan kegiatan mengubah
motif-motif hias dengan melakukan penambahan atau penyederhanaan.
Terkadang bentuk aslinya sulit dikenali lagi.
3. Repetisi
Sulastianto dalam bukunya Seni Budaya untuk kelas IX (2008 : 4)
menjelaskan bahwa repetisi merupakan pengulangan motif-motif hias,
motif digambarkan secara berulang-ulang. Dari defenisi tersebut dapat
dijelaskan bahwa repetisi ini merupakan suatu kegiatan mengulangi
penggambaran motif-motif hias agar terwujud motif hias yang inovatif.
4. Dekorasi
Defenisi mengenai dekorasi diungkapkan oleh Sulastianto (2008 : 4) yang
menjelaskan bahwa dekorasi adalah hiasan atau gambar yang dibuat untuk
memperindah sesuatu untuk lebih menarik. Dekorasi umumnya dilakukan
12
dengan melakukan penambahan-penambahan bentuk agar terlihat lebih
indah dan penyederhanaan bentuk agar terlihat lebih indah dan
penyederhanaan bentuk agar terkesan lebih minimalis.
Selanjutnya di dalam ornamen juga dapat menunjukkan periode
perkembangannya seperti ornamen jenis primitif, ornamen tradisional, ornamen
klasik dan ornamen modern. Ornamen adalah komponen dari suatu produk seni
yang ditambahkan atau sengaja dibuat untuk tujuan sebagai hiasan.
a. Ornamen Primitif
Menurut Sunaryo (2009 : 3) ornamen primitif ini hidup dan berkembang
pada masa nenek moyang. Dalam perwujudannya biasanya memiliki
bentuk-bentuk yang sederhana, naif dan selalu dikaitkan pada hal-hal
magis, juga merupakan penggambaran dari para leluhurnya yang telah
meninggal dunia. Contoh : ukir Asmat yang ada di Irian Jaya.
b. Ornamen Tradisional
Menurut Sunaryo (2009 : 3) ornamen tradisional merupakan ornamen yang
hidup dan berkembang pada masa nenek moyang, dan dipelihara secara
turun menurun hingga sekarang.
c. Ornamen Klasik
Menurut Sunaryo (2009 : 4) ornamen klasik merupakan ornamen yang
telah mencapai puncak kejayaannya, sehingga ciri dan bentuknya sudah
tidak dapat diubah kembali karena apabila sudah mengalami perubahan
walaupun sedikit saja maka ornamen tersebut sudah tidak bisa dikatakan
Menarik jika kita mengamati desain arsitektur Istana Maimoon. Perpaduan
antara tradisi Islam dan kebudayaan Eropa berani dilaksanakan. Selain balairung
itu, dasar bangunan juga menunjukkan pengaruh Eropa. Beberapa bahan
bangunan yang di impor dari Eropa, seperti ubin lantai, marmer, dan teraso.
Pola arsitektur Belanda dengan pintu dan jendela lebar dan tinggi, serta
pintu bergaya Spanyol menjadi bagian dari Istana Maimun. Pengaruh gaya
Belanda juga terlihat pada prasasti marmer di depan tangga marmer yang ditulis
dengan huruf Latin dalam bahasa Belanda. Pengaruh Islam terlihat dalam bentuk
kurva atau arcade di beberapa bagian atap istana. Kurva yang berbentuk kapal
terbalik yang dikenal dengan Persia Curve sering dijumpai pada bangunan di
kawasan Timur Tengah, Turki, dan India.
47
Gambar 2. 38. Istana Maimon Medan (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)
b. Mesjid Al- Osmani (Al-Osman)
Menurut Yulianto Sumalyo (2006 : 489), di Labuhan Deli sebuah kota
kecil diantara Medan dan Belawan, tidak lebih dari 20 Km di Utara Medan, ada
Mesjid kuno yaitu Mesjid Al Osmani. Mesjid ini adalah monumen kerajaan
Melayu Deli, nama pendirinya Sultan Osman (1854-1858) diabadikan untuk nama
mesjid.
Mulanya Sultan memerintahkan membangun mesjid dari kayu, setelah
meninggal beliau dimakamkan di halaman mesjid. Waktu itu ibu kota Kesultanan
Deli berada di Labuhan Deli, istana (sekarang sudah tidak ada bekasnya) berada di
seberang mesjid dan kemudian untuk makam tersebut. Pada tahun 1854, Deli
jatuh ke tangan Aceh dan Sultan dijadikan Wakil Sultan Aceh.
Pada 1870, Sultan Mahmud putera Sultan Osmani merombak mesjid dari
konstruksi kayu menjadi konstruksi batu bata. Mesjid hasil renovasi berarsitektur
dalam kategori ke dua, dimana pengaruh dari luar lebih dominan, bahkan unsur
setempat dapat dikatakan tidak ada. Dalam hal ini pengaruh arsitektur dari luar
48
seperti Arab, Persia dan Mesir sangat besar dibandingkan dengan aspek lokalnya
yang hampir tidak ada.
Gambar 2. 39. Mesjid Raya Al-Osmani(Al-Osman) (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)
c. Cindai (Arsitektur Rumah Melayu)
Menurut Julaihi Wahid dan Bhakti Alamsyah (2013 : 18), arsitektur
Melayu merupakan bangunan yang dirancang berbentuk rumah tempat kediaman
atau rumah tinggal. Rumah merupakan hasil cara hidup masyarakat Melayu yang
berpegang pada nilai keluarga, adat, agama dan masyarakat banyak. Karena itu
konsep bangunan Melayu harus dirujukkan kepada rancang bangun yang
diamalkan oleh masyarakat penggunanya.
Secara umum rumah Melayu menggambarkan seni pertukangan kayu yang
handal dalam olah lantai, panggung, tiang dan tangga. Rupa, bentuk ,besaran dan
kekayaan penghuni dilambangkan dalam tatanan rumah yang didirikan. Bangunan
rumah adat Melayu juga didirikan dengan menggunakan berbagai jenis kayu
49
Begitu juga dengan Cindai, yang merupakan salah satu rumah berarsitektur
adat Melayu. Karna terdiri dari ruang induk yang terdiri atas ruang anjungan,
serambi. Ruang tengah terbagi oleh ruang peralihan yang berupa selasar. Selain
itu Cindai juga menerapkan beberapa ornamen Melayu pada setiap sisi-sisi
bangunan.
d. Mesjid Raya Al Mashun (Mesjid Agung Medan)
Mesjid Raya Medan atau Mesjid Raya Al Mashun merupakan sebuah
mesjid yang megah dan indah terletak di Medan, Sumatera Utara. Mesjid ini
dibangun pada 21 Agustus 1906 dan selesai pada 10 September 1909. Pada awal
pendiriannya, mesjid ini menyatu dengan kompleks istana. Gaya arsitekturnya
khas Timur Tengah, India dan Spanyol. Mesjid ini berbentuk segi delapan dan
memiliki sayap di bagian selatan, timur, utara dan barat.
Sultan Ma’mum Al Rasyid Perkasa Alam sebagai pemimpin Kesultanan
Deli memulai pembangunan Mesjid Raya Al Mashun pada tanggal 21 Agustus
1906 (1 Rajab 1324 H). Keseluruhan pembangunan rampung pada tanggal 10
September 1909 (25 Sya‘ban 1329 H), sekaligus digunakan ditandai dengan
pelaksanaan sholat Jum’at pertama di masjid ini.
Pada awalnya Mesjid Raya Al Mashun di rancang oleh Arsitek Belanda
Van Erp yang juga merancang Istana Maimun, namun kemudian proses-nya
dikerjakan oleh JA Tingdeman. JA Tingdeman, sang arsitek merancang masjid ini
dengan denah simetris segi delapan dalam corak bangunan campuran Maroko,
Eropa dan Melayu dan Timur Tengah.
50
Mesjid terletak dalam halaman luas terbuka sekitar satu hektar, terdiri dari:
bangunan utama untuk ruang sembahyang utama, gerbang dan tempat wudu. Unit
utama berdenah segi delapan tidak sama sisi, pada sisi-sisi saling berhadapan
lebih kecil, terdapat porch, yaitu unit menempel menjorok keluar untuk masuk
termasuk didepannya ada tangga (kecuali pada dinding kiblat, untuk mihrab).
Pada porch depan atau timur, pada ujung tangga sebelum masuk terdapat
pelengkung majemuk, mirip dengan mesjid-mesjid di Andalusia termasuk mesjid
Kordoba.
Gambar 2. 40. Mesjid Raya Al-Mashun (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)
Selain Istana Maimun dan Mesjid Raya yang ada di pusat Kota, masih
banyak lagi bangunan Melayu yang menarik diantaranya adalah Rumah Cindai di
Perumahan Komplek Cemara Asri, Bandar Udara Polonia di Medan, Mesjid Raya
AL- Osmani di Belawan, Pasar Buku di Lapangan Merdeka, Kantor Pos Indonesia
51
di Medan, Graha Bunda Maria Annai Velangkanni di Tanjung Selamat
Tuntungan, Mesjid Al- Abrar di Titi Papan, dan Perusahaan Daerah Pasar di Titi
Papan.
B. Kerangka Konseptual
Kerangka konseptual adalah merupakan rancangan yang bersifat
operasional terhadap masalah yang diteliti dari objek yang menjadi pengamatan
penelitian, dan pada hakekatnya untuk mendapatkan apa yang disebut dengan
“pengalaman estetis” yang dilakukan secara individual, agar tidak hanya sekedar
mengenalnya namun juga perlu mempelajarinya dengan seksama. Maka didalam
proses penelitian ini dilakukanlah pendekatan atau metode, yaitu :
1. Pendekatan Historis
Jenis pendekatan ini bertujuan untuk pengenalan sejarah, lingkup budaya
regional, nasional, sampai budaya global/mancanegara. Bidang kajian yang dapat
diperdalam pada pendekatan atau metode ini adalah berkaitan dengan seniman,
tujuan pembuat karya, latar belakang masyarakat penghasil karya, rentang waktu
perkembangan karya yang dibahas dan persoalan lain yang mendukung terhadap
proses perwujudan karya seni.
Maka, manfaat dilakukannya pendekatan ini untuk mengetahui pencipta
karya dengan rinci, memiliki pemahaman tentang latar belakang pencipta karya
seni, mengetahui tujuan seniman dalam pembuatan karya.
2. Pendekatan Estetis
52
Menurut Sobandi (2007 : 122-123), Jenis tujuan ini bertujuan memberikan
peluang untuk memiliki pengalaman estetis secara langsung. Pengalaman
langsung ini membekali para peneliti untuk memiliki kemampuan teknis dan
estetis dalam memproduksi karya sehingga mendasari untuk mengkomunikasikan
pengalamannya melalui bahasa tulisan maupun tulisan dan dapat membandingkan
karya seni berdasarkan ide/ gagasan, tujuan, teknik, gaya, dan aspek-aspek lainnya
(Sobandi, 2007 : 122-123).
Dengan demikian yang diteliti adalah setiap ornamen tradisional Melayu
yang diterapkan pada bangunan yang memiliki motif ornamen Melayu yang ada di
Kota Medan. Sekarang jelas terlihat bahwa bangunan yang memiliki ornamen
sudah jarang ditemui pada setiap sisi bangunan Melayu, bahkan dimasa sekarang
ini sudah diambang kepunahan.
Kebanyakan ukiran diilhami dari daun-daunan, bunga, tumbuhan setempat
atau bentuk imajinasi dari binatang, seperti itik, ketam dan lain-lain. Bentuk
manusia tidak dilakukan, sesuai dengan larangan didalam agama Islam. Hal itu
disebabkan karena defenisi Melayu ialah: “Orang Melayu adalah beragama Islam,
berbahasa Melayu sehari-hari dan adat istiadat Melayu”.
Karena orang Melayu pada umumnya tinggal dipesisir pantai Selat Malaka
dan Laut Cina Selatan, yang merupakan lalu lintas utama dari Barat ke Timur jauh
dari sejak zaman purbakala, maka banyaklah terdapat dalam ornamen Melayu itu
pengaruh berbagai bangsa.
Karena pada saat itu mereka tinggal disepanjang pantai dan muara sungai
serta tepi sungai, dengan masa pasang surutnya, maka rumah tinggal mereka itu
53
bertiang tinggi, dan cukup lobang angin untuk menyegarkan udara tropis yang
panas. Kayu untuk rumah dan untuk peralatan (yang diukir cantik) terbuat pula
dari jenis kayu yang tahan lama dan tahan air.
Bangunan yang ada di kota Medan, mengadopsi ornamen tradisional
Melayu dari bentuk jenis, warna, teknik, penempatan dan makna simbolik sesuai
dengan bangunan rumah adat tradisional Melayu, tapi sebagian ornamen tersebut
tidak sesuai digunakan terhadap bangunan yang ada di kota Medan, karena adanya
perkembangan motif ornamen.
Maka perlu adanya analisis penerapan dan sumber penjelasan tentang
keberadaan ornamen tradisional Melayu, supaya tidak terjadi kesalah pahaman
nantinya. Analisis penerapan ornamen dalam penelitian ini menyangkut, bentuk
dan jenis ornamen, warna ornamen, dan makna simbolik ornamen serta
perkembangan ornamen terhadap bangunan yang ada di kota Medan.
54
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian sangat perlu dipertimbangkan dengan matang, oleh
karena itu penulis menitik beratkan lokasi penelitian di daerah Medan, karena
banyak bangunan-bangunan yang menggunakan ornamen tradisional Melayu.
B. Waktu Penelitian
Waktu penelitian dilaksanakan pada Juni sampai Agustus 2013.
Tabel 3.1. Jadwal Penelitian
Kegiatan Juni Juli Agustus
1. Saat kelapangan
- Observasi
- Dokumentasi
- Wawancara
2. Setelah dari lapangan
- Edit data
- Tabulasi data
- Analisis data
- Pembuatan draft skripsi
55
C. Metode Penelitian
Dalam suatu penelitian, metode memegang peranan yang sangat penting.
Hal ini disebabkan karena semua kegiatan yang dilakukan dalam penelitian sangat
bergantung kepada metode yang digunakan.
Menurut Arikunto (2006 : 22), Metode penelitian merupakan struktur yang
sangat penting, karena berhasil tidaknya demikian juga rendahnya kualitas hasil
penelitian sangat ditentukan oleh ketetapan dalam memilih metode penelitian.
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
deskriptif, dan teknik analisis kualitatif dengan langkah-langkah sebagai berikut :
observasi berperan serta (participant observation), wawancara mendalam (in
depth interview) dan dokumentasi.
D. Populasi dan Sampel
a. Populasi
Populasi adalah keseluruhan objek penelitian. Dengan meneliti sebagian
dari populasi diharapkan bahwa hasil yang didapat akan dapat menggambarkan
sifap populasi yang bersangkutan. Oleh karena itu, pemilihan sampel haruslah
dipilih sedemikian rupa sehingga setiap elemen mempunyai kesempatan dan
peluang yang sama untuk dipilih. Jadi, populasi bukan hanya orang, tetapi juga
objek dan benda-benda alam yang lain.
Sugiono (2009 : 117), populasi juga bukan juga sekedar jumlah yang ada
pada objek atau subjek yang dipelajari, tetapi meliputi seluruh karakteristik atau
56
sifat yang dimiliki oleh objek atau subjek itu. Populasi pada penelitian ini 10
bangunan yang ada di kota Medan yaitu :
1. Istana Maimun di Pusat Kota Medan
2. Mesjid Raya Al- Mashun di Pusat Kota Medan
3. Cindai di Perumahan Cemara Asri
4. Mesjid Raya Al- Osmani di Labuhan Deli Belawan
5. PT Angkasa Pura II (Persero) Bandar Udara Polonia Medan 20157
6. Pasar Buku di Lapangan Merdeka
7. Kantor Pos Indonesia di Medan
8. Graha Bunda Maria Annai Velangkanni di Tanjung Selamat. Medan.
Tuntungan
9. Mesjid Al- Abrar di Titi Papan
10. Perusahaan Daerah Pasar di Titi Papan
b. Sampel
Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki populasi
tersebut. Bila populasi besar dan penelitian tidak mungkin mempelajari semua
yang ada pada populasi, misalnya karna keterbatasan dana, tenaga dan waktu
maka peneliti dapat menggunakan sampel itu, kesimpulannya akan dapat
diberlakukan untuk populasi. Untuk itu, sampel yang diambil dari populasi harus
betul-betul mewakili (representative).
Menurut Sugiono (2009 : 118), teknik pengambilan sampel penelitian ini
menggunakan teknik sampling purposive karena sampel sumber datanya adalah
orang yang ahli dalam bidang seni.
57
Dari sekitar 10 bangunan Melayu yang ada di Kota Medan, peneliti
mengambil 3 contoh bangunan Melayu karena, ketiga bangunan ini yang
maksimal menerapkan ornamen tradisional Melayu.
Jadi, sampel dalam penelitian ini adalah tiga contoh bangunan Melayu
yang ada di Kota Medan. Berikut penulis sajikan dalam bentuk tabel :
Tabel 3.2 Bangunan Melayu di Kota Medan
No Nama Banagun Melayu Alamat
1 Istana Maimun Jln. Sultan Ma’moen Al Rasyid No.
66 Medan
2 Masjid Raya Al-Osmani Jln. KL. Yos Sudarso Km.19.
Belawan Medan Labuhan
3 Rumah Cindai Komplek Perumahan Cemara Asri,
Jl. Sena. Pancing
E. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam
penelitian. Hal ini dikarenakan oleh tujuan utama dari penelitian adalah
mendapatkan data.
Menurut Sugino (2008 : 309), “Dilihat dari segi cara atau teknik
pengumpulan data, maka teknik pengumpulan data dapat dilakukan dokumentasi,
observasi, dan wawancara”. Dengan pengumpulan data penulis menggunakan
teknik observasi dokumentasi dan wawancara untuk mendapatkan data-data yang
dibutuhkan dalam penelitian ini.
58
Teknik pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan dengan cara :
a. Dokumentasi
Sugiono (2008 : 329), mengatakan “Dokumentasi berasal dari kata dokumen
yang berarti catatan pristiwa yang telah berlalu. Dokumen bisa berbentuk
tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang”. Pengumpulan
data dengan dokumentasi dalam penelitian ini yaitu dokumen yang berbentuk
gambar misalnya foto untuk mendokumentasikan gambar ornamen dan
beberapa bangunan Melayu yang ada di Kota Medan.
b. Observasi
Mengumpulkan data dengan observasi yaitu melihat langsung atau terjun
langsung kelapangan melakukan pengamatan dengan menggunakan bahan
observasi yang telah sistematis sebagai pedoman pengamatan. Yaitu tulisan
(paper), tempat (place), dan kertas atau orang (people). Dalam mengadakan
penelitian yang bersumber pada tulisan inilah kita telah menggunakan metode
dokumentasi.
Menurut Arikunto (2006 : 158), dalam pengertian yang lebih luas, dokumen
bukan hanya yang berwujud tulisan saja, tetapi dapat berupa benda-benda
peninggalan prasasti dab simbol-simbol.
c. Wawancara
Menurut Sugiono (2008 : 317) mengatakan : “Wawancara adalah pertemuan
dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga
dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu”, pengumpulan data
59
dengan wawancara dilakukan dengan mewawancarai para tokoh pemuka adat
di Kota Medan.
Menurut Arikunto (2006 : 156), ditinjau dari pelaksanaannya maka
wawancara dibedakan atas adalah :
a. Wawancara Bebas ( Ingued Interview ) Dimana pewawancara bebas menanyakan apa saja, tetapi juga mengingat akan data apa yang akan dikumpulkan. Dalam pelaksanaannya pewawancara tidak membawa pedoman (ancer-ancer) yang akan ditanyakan (hanya omong-omong biasa).
b. Wawancara Terpimpin Wawancara yang dilakukan oleh pewawancara dengan membawa sederetan pertanyaan lengkap dan terperinci seperti yang dimaksud dalam wawancara terstruktur. Wawancara terstruktur terdiri dari sederetan pertanyaan dimana pewawancara tinggal memberikan check (v) pada jawaban yang telah disiapkan.
c. Wawancara Bebas Terpimpin Kombinasi antara wawancara bebas dan wawancara terpimpin. Dalam melaksanakan wawancara, pewawancara membawa pedoman yang hanya merupakan garis besar tentang hal-hal yang akan ditanyakan. Dari beberapa pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa peneliti akan
menggunakan wawancara bebas terpimpin yaitu melaksanakan wawancara,
dimana pewawancara membawa pedoman yang hanya merupakan garis besar
tentang hal-hal yang akan ditanyakan dan yang diwawancarai adalah : tokoh adat,
unsur pemerintah, budayawan dan orang kepercayaan setempat.
Daftar pertanyaan antara lain :
1. Bagaimanakah sejarah bangunan Melayu tersebut?
2. Bagaimanakah keberadaan bangunan Melayu tersebut?
3. Adakah pembaharuan bentuk ragam hias Melayu yang diterapkan pada
bangunan Melayu tersebut?
60
4. Bagaimanakah penyesuaain atau cara pewarnaan pada bangunan
bernuansa Melayu yang ada di kota Medan?
5. Adakah pergeseran makna simbolik pada ornamen Melayu tersebut pada
bangunan bernuansa Melayu?
F. Teknik Analisis Data
Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum
memasuki lapangan, selama dilapangan, dan setelah selesai dilapangan (Sugiono,
2009 : 336). Teknik analisis data yang penulis gunakan adalah analisis deskriptif
kualitatif, yaitu membuat deskripsi atau gambaran yang sejelas-jelasnya mengenai
objek yang diteliti, berdasarkan data-data yang tampak sebagaimana adanya, dan
menerangkan secara sistematis akan fakta yang ada di lapangan secara faktual dan
cermat. Meneliti pada kondisi obyek yang alamiah dimana peneliti adalah sebagai
instrumen kunci, pengambilan sumber data dilakukan secara purposive, teknik
pengumpulan data dengan trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/
kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada
generalisasi.
61
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
Untuk mengetahui hasil dokumentasi penerapan ornamen tradisional
Melayu ditinjau dari warna dan bentuk pada bangunan Melayu yang ada di kota
Medan, maka seluruh data yang terkumpul dan diperoleh akan dianalisis
berdasarkan anggota sampel.
1. Deskripsi Data Penelitian
a. Bangunan Istana Maimoon
Gambar 4. 41. Istana Maimoon (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29wib
62
b. Denah Lokasi Istana Maimoon
Gambar 4. 42. Denah Lokasi Istana Maimoon
(Sumber: http://file:f:istanamaimoon.htm. Kamis, 2 januari 2012, 17:09wib)
c. Bagian bangunan yang terdapat ornamen Melayu
Bagian-bagian dari Bangunan Istana Maimoon yang terdapat Ornamen
Melayunya antara lain :
1. Ruang masuk Istana Maimoon
Gambar 4. 43. Ruang Masuk Pada Istana Maimon
(Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)
63
Tabel 4.3 Ornamen Pada Pintu Masuk Bangunan Istana Maimoon
Motif
Bentuk Ornamen
Pada
Bangunan Melayu
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Geometris
Pinar
Bunga
Hijau putih
Pucuk
Rebung
Pucuk
rebung
Putih
2. Pintu Masuk Istana Maimoon
Gambar 4.44. Pintu Masuk Tampak Depan
Pada Istana Maimun. Medan (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)
64
Tabel 4.4. Ornamen yang Ada Pada Pintu Masuk Tampak Depan Istana
Maimoon
Motif
Bentuk
Ornamen pada
Istana
Maimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Bunga
Melur
Putih
3. Ruang Utama Istana Maimoon Tampak Atas
Gambar 4.45. Ruang Utama Tampak Atas
Pada Istana Maimun. Medan (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)
65
Tabel 4.5. Ornamen yang Ada Pada Ruang Utama Tampak Atas
Istana Maimun
Motif
Bentuk Ornamen pada
Istana Maaimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Motif
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Bunga
Melur
Merah,
Kuning
dan Biru
Tumbuhan
Bunga
Cengkih
Merah dan
Kuning
Tumbuhan
Roda
Bunga
Merah,
Kuning,
Hijau dan
Biru
Tumbuhan
Bunga
Melati II
Merah,
Kuning,
Hijau dan
Biru
66
Hewan
Semut
Beriring
Putih
Tumbuhan
Bunga
Cina
Putih
4. Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Depan Istana Maimoon
Gambar 4.46. Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Depan
Pada Istana Maimun Medan
67
Tabel 4. 6. Ornamen yang Ada Pada Ruang Peterakna Sultan Deli
Tampak Depan
Pada Istana Maimun Medan
Motif
Bentuk Ornamen
Pada
Istana Maimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Dasar
Kaluk Pakis
Kuning,
Merah dan
Hijau
Alam
Awan Larat
Kuning,
Hijau dan
Merah
Hewan
Itik
Sekawan
Kuning
dan Hijau
Tumbuhan
Bunga
Melur
Kuning,
Merah dan
Hijau
Hewan
Lebah
Bergantung
kuntum
Setaman
Hijau dan
Kuning
68
5. Langit-langit pada ruang peterakna tampak atas Istana Maimoon
Gambar 4.47. Langit-langit pada Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Atas
Pada Istana Maimun Medan
5.a. Bagian dari langit-langit pada ruang Peterakna
Gambar 4.48. Langit-langit pada Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Atas
Pada Istana Maimun Medan
69
Tabel 4.7. Ornamen yang Ada Pada langit-langit Bangunan Istana Maimoon
Medan
Motif
Bentuk Ornamen pada
Istana Maimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Bunga
Melur
Kuning,
Merah dan
Hijau
Tumbuhan
Kaluk
Pakis
Kuning,
Merah dan
Putih
Tumbuhan
Kaluk
Pakis
Kuning,
Hijau,
putih dan
Merah
Tumbuhan
Kaluk
Pakis
Wajik
Kuning,
Merah,
Putih dan
Coklat
70
Tumbuhan
Bunga
Melur
Kuning,
Hijau,
Merah dan
Putih
5.b. Bagian langit-langit pada ruang peterakna
Gambar 4.49. Langit-langit pada Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Atas
Pada Istana Maimun Medan
Tabel 4.8. Ornamen yang Ada Pada langit-langit Bangunan Istana Maimoon
Medan
Motif
Bentuk Ornamen Pada
Istana Maimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
71
Tumbuhan
Bunga
Melur
Kuning,
Hijau,
Merah
dan Putih
Tumbuhan
Bunga
Kendur
Kuning,
Hijau,
Putih dan
Coklat
Hewan
Itik
Sekawan
Kuning,
Hijau,
Putih dan
Coklat
Tumbuhan
Kaluk
Pakis
Kuning,
Hijau,
Putih dan
Coklat
Tumbuhan
Bunga
Kundur
Kuning,
Hijau,
Hitam
dan
Coklat
72
5.c. Bagian dari langit-langit ruang peterakna
Gambar 4.50. Langit-langit pada Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Atas
Pada Istana Maimun Medan
Tabel 4.9. Ornamen yang Ada Pada langit-langit Bangunan Istana Maimoon
Medan
Motif
Bentuk
Ornamen pada
Istana Maimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Alam
Motif
Bunga
Kendur
Kuning,
Hijau,
Putih dan
Merah
73
Hewan
Itik
Sekawan
Kuning,
Hijau,
Putih dan
Merah
Tumbuhan
Bunga
Matahari
Kuning,
Hijau,
Putih,
Coklat
dan Merah
Singab
atau Bidai
Bidai
Kuning,
Hijau,
Putih dan
Coklat
6. Tempat peterakna Sultan Deli
Gambar 4.51. Tempat Peterakna Sultan Deli
Tampak Depan Pada Istana Maimun Medan
74
Tabel 4.10. Ornamen yang Ada Pada Ruang Peterakna Sultan Deli
Pada Bangunan Istana Maimoon Medan
Motif
Bentuk Ornamen Pada
Istana Maimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Kaluk Pakis
Wajik
Kuning
dan
Hijau
Hewan
Lebah
Bergantung
Kuntum
Setaman
Kuning
Alam
Awan Larat
Kuning
Tumbuhan
Bunga
Matahari
Kuning
dan
Coklat
75
7. Lantai pada ruang peterakna atau ruang utama Istana Maimoon
Gambar 4.52. Lantai pada Ruang Utama (Peterakna) Sultan Deli Tampak Depan
Pada Istana Maimun Medan
Tabel 4.11. Ornamen yang Ada Pada Lantai Ruang Utama (Peterakna)
Sultan Deli Pada Istana Maimoon Medan
Motif
Bentuk Ornamen Pada
Istana Maimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Bunga
Cengkih
Kuning,
Merah,
Coklat dan
Biru
76
Tumbuhan
Bunga
Kundur
Merah,
Coklat dan
Biru
8. Lantai pada ruang tengah Istana Maimoon
Gambar 4.53. Lantai pada Ruang Tengah Sultan Deli Tampak Depan
Pada Istana Maimun Medan
Tabel 4.12. Ornamen yang Ada Pada Lantai Ruang Utama (Peterakna)
Sultan Deli
Pada Bangunan Istana Maimoon Medan
Motif
Bentuk Ornamen Pada
Istana Maimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Bunga
Cina
Kuning,
Merah dan
Hitam
77
9. Lantai pada teras Ruang Depan Istana Maimoon
Gambar 4.54. Lantai pada Teras Ruang Depan Sultan Deli Tampak Samping
Pada Istana Maimun Medan
Tabel 4.13. Ornamen yang Ada Pada Teras Depan
Istana Maimoon Medan
Motif
Bentuk Ornamen Pada
Istana Maaimoon
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Bunga
Manggis
Merah,
Hitam dan
Coklat
Tumbuhan
Bunga
Kundur
Coklat dan
Hitam
78
d. Bangunan Mesjid Raya Al- Osmani
Gambar 4. 55. Mesjid Raya Al- Osmani
Di Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
e. Denah Lokasi Mesjid Raya Al-Osmani
Gambar 4. 56. Denah Lokasi Mesjid Raya Al- Osmani Di Belawan
79
f. Bagian-bagian dari Mesjid Raya Al-Osmani
Bagian-bagian dari mesjid Raya Al-Osmani yang terdapat ornamen
Melayunya antara lain :
1. Pintu Masuk Mesjid Tampak Depan
Gambar 4. 57. Mesjid Raya Al- Osmani Tampak Depan Di Belawan
(Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Tabel 4.14. Ornamen yang Ada Pada Sisi Pintu Masuk Tampak Depan
Mesjid Raya Al- Osmani Belawan
Motif
Bentuk Ornamen
pada Mesjid Raya
Al-Osmani
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Hewan
Lebah
Bergantung
Kembang
Jatun
Putih
80
Hewan
Kuntum
Setaman
Kuning,
Hijau dan
Putih
Hewan
Lebah
Bergantung
Kelopak
Empat
Putih
2. Gambar Pintu Masuk Mesjid Raya Al-Osmani
Gambar 4. 58. Pintu Masuk Tampak Depan Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan
(Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
81
Tabel 4.15. Ornamen yang Ada Pada Sisi Pintu Masuk Tampak Depan
Mesjid Raya Al- Osmani Belawan
Motif
Bentuk
Ornamen
Pada Mesjid Raya
Al-Osmani
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Roda
Bunga
Kuning,
Hijau,
Merah dan
Biru
Hewan
Itik
Sekawan
Kuning dan
Hijau
Tumbuhan
Bunga
Melati
Hijau,
Kuning,
Merah dan
Biru
Hewan
Bunga
Matahari
Kuning,
Hijau dan
Putih
82
3. Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan
Gambar 4. 59. Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Gambar 4. 60. Hiasan Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
83
Tabel 4.16. Ornamen yang Ada Pada Ruang Dalam Mesjid
Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan
Motif
Bentuk
Ornamen
Pada Mesjid Raya
Al-Osmani
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Agama
Kaligrafi
Allah
Hijau,
Kuning
dan Coklat
Tumbuhan
Roda
Bunga
Kuning,
Hijau,
Merah,
Coklat dan
Biru
Lebah
Bergantung
Kelopak
Empat
Hijau,
Kuning,
Biru,
Merah dan
Merah
Muda
Lebah
Bergantung
Kuntum
Setaman
Hijau,
Kuning,
Biru dan
Merah
84
Gambar 4. 61. Hiasan Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Tabel 4.17. Ornamen yang Ada Pada Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid
Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan
Motif
Bentuk
Ornamen pada
Mesjid Raya Al-
Osmani
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Agama
Kaligrafi
Allah
Kuning dan
Coklat
Lebah
Bergantung
Kelopak
Empat
Biru dan
Merah Jambu
Lebah
Bergantung
Kuntum
Setaman
Merah,
Kuning dan
Biru
Bunga
Tunggal
Bunga
Cengkih
Hijau dan
Merah
85
Gambar 4. 62. Hiasan Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Tabel 4.18. Ornamen yang Ada Pada Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid
Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan
Motif
Bentuk Ornamen
Pada Mesjid Raya
Al-Osmani
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Agama
Kaligrafi
Allah
Kuning,
Hijau dan
Coklat
Lebah
Bergantung
Kelopak
Empat
Biru dan
Merah Jambu
Lebah
Bergantung
Kuntum
Setaman
Merah,
Kuning, Biru
86
Tumbuhan
Roda
Bunga
Kuning,
Hijau, Merah,
Coklat dan
Biru
4. Ventilasi Pada Mesjid
Gambar 4. 63. Ventilasi Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Gambar 4. 64. Ventilasi Dalam Mesjid Tampak Depan
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
87
Tabel 4.19. Ornamen yang Ada Pada Ruang Dalam Mesjid
Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan
Motif
Bentuk Ornamen
Pada Mesjid Raya
Al-Osmani
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Tumbuhan
Bunga
Melati
Hijau,
Kuning,
Merah dan
Biru
Tumbuhan
Bunga
Kendur
Kuning
dan Hijau
Tingkap
Pada
Singap
Tingkap
Bertongkat
Hijau,
Kuning
dan Merah
Hewan
Itik
sekawan
Kuning,
Hijau,
Merah,
Coklat
Biru
Tumbuhan
Ricih Wajid
Coklat dan
Hijau
88
5. Ornamen Pada Langit – langit Mesjid Al-Osmani
Gambar 4. 65. Ornamen yang Ada di Langit-langit Ruang Dalam Mesjid Tampak Atas
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Tabel 4.20. Ornamen yang Ada Pada Langit-langit Ruang Dalam Mesjid
Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan
Motif
Bentuk Ornamen
pada Mesjid Raya
Al-Osmani
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Hewan
Itik
Sekawan
Kuning, Hijau,
Merah, Putih,
Merah Jambu,
Coklat Biru
Tumbuhan
Pucuk
Rebung
Coklat dan
Hijau
89
Tumbuhan
Pucuk
Rebung
Kuning, Hijau,
Merah Jambu,
Merah, Coklat
dan Biru
Lebah
Bergantung
Kembang
Jatun
Cokelat
6. Rumah Untuk Orang Penjaga Mesjid
Gambar 4. 66. Rumah Penjaga Mesjid Tampak Depan
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Tabel 4.21. Ornamen yang Ada Pada Rumah Penjaga
Mesjid Raya Al-Osmani Belawan
Motif
Bentuk Ornamen
pada Mesjid Raya
Al-Osmani
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
90
Lebah
Bergantung
Kembang
Jatun
Hijau
Tingkat
pada singap
Tingkat
Bertongkat
Hijau
Terali biola
Terali Biola
Kuning
Ricih wajid
Ricih Wajid
Hijau
7. Kamar Mandi dan Tempat Pengambilan Air Wudhu
Gambar 4. 67. Kamar Mandi Mesjid Tampak Depan
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib
91
Gambar 4. 68. Tempat Pengambilan Air Wudhu Mesjid Tampak Depan
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Tabel 4.22. Ornamen yang Ada Pada Bangunan Sekitar Dalam Mesjid
Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan
Motif
Bentuk Ornamen
pada Mesjid Raya
Al-Osmani
Bentuk
Ornamen
Melayu
Nama
Ornamen
Warna
Ornamen
Lebah
Bergantung
Kembang
Jatun
Hijau
Terali Biola
Terali
Biola
Kuning
92
Lebah
Bergantung
Kembang
Jatun
Hijau
8. Makam Raja dan Gapura Mesjid
Gambar 4. 69. Ornamen Pada Pemakaman Sultan di Halaman Mesjid Tampak Depan
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Gambar 4. 70. Ornamen Pada Gerbang Masuk Mesjid Tampak Luar
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
93
Gambar 4. 71. Hiasan Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid Tampak Dalam
Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)
Lebah bergantung kelopak empat, Bunga melati, Bunga matahari,
Bunga cengkih, Bunga kendur, Tingkap bertongkat, Kembang jatun,
Terali biola dan Tampuk manggis.
c. Bentuk ornamen Melayu banyak ditemukan di mesjid ini, namun tidak
semua jenis ornamen Melayu ini ditemukan di Mesjid Al-Osman dan
banyak masyarakat yang berkunjung di Mesjid ini tidak mengetahui
makna dari ornamen Melayu ini. Masyarakat yang berkunjung hanya
109
mengetahui bahwa ornamen Melayu adalah sebagai hiasan saja pada
bangunan Mesjid Al-Osmani.
3. Menurut salah seorang yang mendiami rumah Cindai, Bapak
Armansyah Sabtu, 3 Agustus 2013 di komplek perumahan Cemara
Asri dalam pemaparannya menyebutkan :
a. Rumah Cindai yang ada di Cemara asri mengadopsi bentuk dan jenis
ragam hias Melayu, yang umumnya digunakan pada rumah adat
tradisional Melayu, dan warna cokelat dan putih adalah warna yang
banyak diterapkan pada bangunan rumah Cindai ini.
b. Ornamen-ornamen yang digunakan pada Rumah Cindai ini berupa,
Kaligrafi, Bunga kendur, Kembang jatun, Terali biola, kembang jatun,
bunga cina, Jala-jala, Awan larat, Kelopak empat, Atap limas, Sanding
tiang dan Bintang-bintang.
c. Bentuk ornamen Melayu tidak banyak ditemukan di rumah Cindai
ini, namun bangunan rumah Cindai ini sangat menonjolkan rumah adat
Melayu dan terdapat beberapa ornamen Melayu ini ditemukan di
rumah Cindai dan banyak juga orang-orang tertentu yang berkunjung
di rumah Cindai ini untuk melihat langsung rumah yang bercirikan
adat Melayu. Masyarakat yang berkunjung tidak mengetahui makna
ornamen Melayu, namun masyarakat melihat ornamen Melayu adalah
sebagai hiasan saja pada bangunan.
110
C. Temuan Penelitian
1. Sebahagian jenis ornamen Melayu mengalami sedikit perubahan dari
bentuk dasarnya atau telah dimodifikasi.
2. Selain warna kuning dan hijau yang diterapkan pada bangunan
Melayu, banyak ornamen Melayu yang menerapkan warna lain.
Misalnya: warna merah, merah muda, biru, putih, coklat dan warna
keemasan.
3. Motif yang sering digunakan pada bangunan khas Melayu di kota
Medan adalah jenis tumbuh-tumbuhan atau kelompok bunga.
Sedangkan pada motif hewan maupun motif alam jarang ditemukan
pada bangunan.
111
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. KESIMPULAN
Setelah data diperoleh, diolah dan dianalisis, kemudian diperoleh beberapa
kesimpulan penelitian sebagai berikut :
1. Berbagai bentuk ornamen banyak terdapat pada bangunan Melayu di
Medan, khususnya pada bangunan Istana Maimoon Medan dan Mesjid
Raya Al-Osmani, sedangkan pada rumah Cindai di Cemara Asri hanya
sedikit bangunan yang menerapkan ornamen Melayu.
Bentuk ornamen yang terdapat pada bangunan Istana Maimoon
Medan, Mesjid Raya Al-Osmani Belawan dan Rumah Cindai Cemara
Asri adalah bentuk tumbuhan, bentuk hewan, bentuk geometris dan
bentuk kaligrafi.
Bentuk ornamennya adalah Pinar bunga, Pucuk rebung, Bunga melur,
Bunga cengkih, Bunga melati II, Roda bunga, Semut beriring, Bunga
cina, Dasar kaluk pakis, Awan Larat, Itik sekawan, Lebah bergantung,
Kaluk pakis, Bunga kundur, Bunga matahari, Bidai, Kaluk pakis wajik,
Awan larat, Bunga cengkih, dan Bunga manggis, Kuntum setaman,
Ricih Wajik, Kembang jatun, Terali biola, Jala-jala, Kelopak empak
dan lain-lain.
116
112
2. Warna yang dipakai pada ornamen bangunan Melayu antara lain
kuning, hijau, putih, merah, merah muda, biru, keemasan, hitam dan
cokelat.
B. SARAN
Berdasrkan hasil penelitian dan kesimpulan diatas, maka diperoleh
beberapa saran antara lain :
1. Mengajak kembali masyarakat pada umumnya untuk melestarikan
arsitektur tradisional Melayu, meskipun hanya sebahagian saja bentuk
ornamen Melayu yang diterapkan pada bangunan khas Melayu seperti
pucuk rebung dan semut beriring dan menjaga keutuhan bangunan
tradisional Melayu yang masih ada demi menjaga kelestariannya.
2. Harapan penulis melalui penelitian bangunan khas Melayu di kota
Medan diharapkan bagi pemerintah daerah maupun masyarakat kota
Medan, penerapan bangunan tradisional Melayu perlu adanya
pengembangan positif yaitu harus adanya kesesuaian dalam penerapan
bentuk ornamen dan warna ornamen.
Karena pada saat ini daerah kota Medan merupakan salah satu kota
wisata dengan keberadaan museum Melayu yaitu Istana Maimoon, dan
Mesjid bernuansa Melayu dan lain sebaginya. Maka dengan upaya
tersebut masyarakat kota Medan dapat mengenalkan budayanya
kepada wisatawan yang sedang berkunjung ke kota Medan.
113
Khususnya memperkenalkan bangunan khas Melayu dengan bentuk
dan warna ornamen Melayu yang bernilai estetis.
3. Kepada masyarakat kota Medan secara khusus generasi muda agar
tetap memelihara dan menjaga serta mengembangkan bentuk dan
warna ornamen tradisioanal Melayu yang merupakan ciri khas daerah
Melayu, agar tidak punah dengan majunya zaman.
114
DAFTAR PUSTAKA
Alamsyah, Bhakti dan Wahid, Julaihi. 2013. Arsitektur dan Sosial Budaya Sumatera Utara. Yogyakarta: Graha Ilmu
Ali, Muhammad. 1984. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern. Pustaka
Amani, Jakarta. Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta Azmi. 2008. Memahami Karya Seni Rupa Kontemporer Melalui Karya Semiotika.
Jurnal Seni Rupa FBS UNIMED, 5 (2) 2-3. Azmi. 2012. Rumah Panggung Melayu Deli. Medan: UNIMED Press Bahari, Nooryan. 2008. Kritik Seni. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Basarshah, Lukman. 2007. Motif dan Ornamen Melayu. Medan: Yayasan
Kesultanan Serdang. Budiwiwaramulja, Dwi. 2004. Golden Section pada Ragam Hias Melayu. Jurnal
Seni Rupa FBS UNIMED. 1 (1) 54-55. Ching, D.K. Francis. 2000. Arsitektur Bentuk Ruang Dan Tatanan. Jakarta:
Erlangga. Depdikbud Dirjen Kebudayaan Museum Propinsi Sumatera Utara. 2008. Ragam
Hias (Ornamen) Rumah Tradisional Simalungun. Medan. Ekoprawoto, Amran. 1977/1980. Pengumpulan Dan Dokumentasi Ornamen
Tradisional Di Sumatera Utara. Medan. Endraswara, Suwardi. 2006. Metode Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta: Gajah
Mada University Press. Ensiklopedia Nasional Indonesia. 1991. Fitra, Y. 2007. Warna Lokal Batak Angkola Dalam Novel Azab dan Sengsara
Karya Merari Siregar. Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra, 3 (1) 53-61. Hanafiah, Djohan. 1995. Melayu – Jawa. Palembang: PT RajaGrafindo Persada Hariwijaya, Djaelani Bisri. M. 2009. Teknik Menulis Skripsi dan Tesis.
Yogyakarta: Hanggar Kreator Indonesia, Ensiklopedia. Kamus Ensiklopedia Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka
115
KBBI. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi ke-3, Jakarta: Balai Pustaka KBBI. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ke-3, Jakarta: Balai Pustaka Kaelan. 2004. Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat, Yogyakarta:
Paradigma Manurung, P. 2007. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta Marisa, 2007. Pedoman Pembuatan Skripsi dan Thesis. Pmci Exist. 30-35. Mudra, Mahyudin. 2004. Balai Adat Melayu Riau. Yogyakarta: Adicita Karya
Keramik Mahasiswa Jurusan Seni Rupa FBS–UNIMED. Jurnal Seni Rupa FBS UNIMED, 2 (2) 151-163.
Pardosi, J. 2008. Makna Simbolik Umpasa, Sinamot, dan Ulos Pada Adat
Perkawinan Batak Toba. Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra, IV (2) 101-108.
Pusat Bahasa. 2004. Ensiklopedi Nasional Indonesia AN AZ 2. Jakarta: PT Delta
Pamungkas. Team Pustaka Phoenix. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. PT Media Pustaka
Phoenix: Jakarta. Tjokrosaputro, Teddy. 2011. 100 Masjid Terindah Indonesia. Jakarta: PT Andalan
Media. Riduwan. 2008. Metode dan Teknik Menyusun Tesis. Bandung: Alfabeta. Sembiring, Dermawan. 2008. Buku Ajar Wawasan Seni. Jurusan Pendidikan Seni
Rupa. Unimed: Medan. Sirait, Baginda. 1997-1980. Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen
Tradisional di Sumatera Utara. Medan: Pemerintah Daerah Tingkat I Propinsi Sumatera Utara.
Sobandi, Bandi. 2007. Model Pembelajaran Kritik dan Apresiasi Seni Rupa. UPI:
Bandung. Suardi, Dedy. 2000. Ornamen Geometris. Bandung: Remaja Rosdakarya.
116
Sugiono, 2009. Metode Penelitian Pendidikan (Pendeketan, Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Alfabeta : Bandung.
Sulastianto, Harry. 2008. Seni Budaya Untuk Kelas IX Sekolah Menengah
Pertama. Grafindo Media Pratama: Bandung. Sumalyo, Yulianto. 2006. Arsitektur Mesjid dan Monumen Sejarah Muslim (Seni
Arsitektur). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sunaryo. Aryo. 2009. Ornamen Nusantara. Semarang: Dahara Prize Winarta, Bea. 1982. Penerapan Arsitektur. Jakarta: Itermasa Yunus, Ahmad. 1986. Arsitektur Tradisional Daerah Kalimantan Barat. Jakarta:
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. http://ms.wikipedia.org/wiki/Medan, diakses senin, 1 maret 2013, pukul 13:50