Analisis Naskah - Pakaian Dan Kepalsuan Bab 1 dan Bab 2

8/18/2019 Analisis Naskah - Pakaian Dan Kepalsuan Bab 1 dan Bab 2

1/31

1 | P a g e

ANALISIS NASKAH REALIS

PAKAIAN DAN KEPALSUAN

KARYA : AVERCHENKOSADURAN : ACHDIAT K. MIHARDJA

DOSEN PENGAMPU :

BENNI ANDIKA, M. Sn.

TEUKU AFIFUDDIN, S. Sn

OLEH :

SHAHIBULLAH RIZKI NADIA

NIM : 15113113

FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN

JURUSAN SENI TEATER

INSTITUT SENI BUDAYA INDONESIA

(ISBI) - ACEH

2016


2/31

2 | P a g e

BAB I

PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang

a. Dasar Pemikiran

Keberadaan teater kini sudah menjadi hiburan tersendiri bagi sebagian

kalangan. Sebagian kalangan menganggap bahwasanya teater merupakan hobi

namun ada sebagian kalangan yang lain beranggapan bahwa teater itu adalah

lahan pekerjaan. Teater juga sering dihubungkan dengan kata drama, sebenarnya

kata teater mempunyai makna yang lebih luas1. Ada orang mengartikan teater

sebagai “gedung pertunjukan”, ada yang mengartikannya sebagai “panggung”

(stage). Namun secara etimologis teater adalah gedung pertunjukan (auditorium)2.

Salah satu jenis drama yang berkembang adalah drama realisme. Drama

realisme pada umumnya adalah aliran seni yang berusaha untuk mencapai

kenyataan dengan ilusi, tentu saja pengambaran kenyataan dalam sebuah seni

belum pasti sama dengan yang nyata, kejadian yang sebenarnya terjadi bertahun-

tahun namun digambarkan beberapa jam saja, harus berfantasi dan memilih isi-isi

pokok-pokok yang penting.

Dalam naskah “Pakaian Dan Kepalsuan” karya Averchenko yang telah

disadur oleh Achdiat K. Mihardja sangat tergambar sekali sebuah peristiwa yang

“nyata” jika dilihat dari dialognya yang masih menggunakan bahasa sehari-hari,

dengan penuturannya yang mudah dimengerti.

1

Prof. Dr. Herman J. Waluyo, Drama: Teori Dan Pengajarannya, (Yogyakarta: Hanindita GrahaWidya, 2002), 3.2 R.M.A. Harymawan, Dramaturgi , (Bandung: CV ROSDA, 1988), 2.


3/31

3 | P a g e

b. Alasan Pemilihan Naskah

Naskah “Pakaian dan Kepalsuan” yang merupakan sebuah cerita

sandiwara Rusia yang berjudul “The Man With The Green Necktie” karya

Averchenko yang disadurkan oleh Achdiat K. Mihardja ini menampilkan

seseorang yang mencari kebenaran dan membongkar semua kebohongan dan

berani untuk mengakui atas segala kebohongannya. Drama ini juga menampilkan

bagaimana seorang wanita yang mempertahankan harga diri dan kehormatannya.

Pakaian dan Kepalsuan tidak bermaksud untuk mengintimidasikan

sekelompok orang atau individualisme tetapi untuk semua agar tidak ada

kepalsuan diantara kita. Seperti kata hadih maja aceh mengatakan “Duek Ubee

Loet Punggoeng Jak Ubee Loet Tapak” yang bermaksud kita harus pandang lurus

kedepan, ikuti kata hati dan jadilah diri sendiri yang tidak terlalu mendengarkan

hasutan atau isu-isu dari orang lain.

B. Rumusan ide Penyutradaraan

Berdasarkan pemaparan latar belakang diatas, maka rumusan masalah

penciptaan dalam konsep penyutradaraan ini adalah: Bagaimana perancangan

penyutradaraan lakon “Pakaian dan Kepalsuan” Karya: Averchenko Saduran:

Achdiat K. Mihardja dalam sebuah pementasan teater bergaya realisme

(presentatif).

C. Tujuan penyutradaraan

Untuk memahami persoalan diatas, penggarap mencoba untuk

mengaplikasikan naskah lakon “Pakaian Dan Kepalsuan” karya Averchenko


4/31

4 | P a g e

saduran Achdiat K. Mihardja menjadi kenyataan pentas. Adapun tujuan

perancangan ini adalah sebagai berikut :

a. Untuk memahami stuktur dan tekstur naskah “Pakaian Dan Kepalsuan”

karya Averchenko saduran Achdiat K. Mihardja.

b. Untuk Mewujudkan perancangan penyutradaraan lakon “Pakaian Dan

Kepalsuan” karya Averchenko saduran Achdiat K. Mihardja dalam

pementasan teater bergaya realisme.

D.

Kajian Sumber Penyutradaraan

tahapan kerja seorang sutradara dimulai dari memilih dan menganalisis

naskah. Berikutnya adalah memilih dan melatih pemain. Sutradara juga harus

mampu mewujudkan peristiwa demi peristiwa dalam satu kesatuan dramatik.

proses kerja penyutradaraan, yang dimulai dari analisis naskah, sampai pada

pembuatan desain akting maupun desain artistik 3.

Prof. Dr. Herman J. Waluyo dalam bukunya yang bejudul Drama: Teori

Dan Pengajarannya menjelaskan kegiatan penyutradaraan dan berperan boleh

dikatakan merupakan kegiatan utama dalam pementasan drama. Sutradara bukan

hanya seniman yang mampu melatih dan memimpin aktor, tetapi juga seorang

manajer yang dengan kecakapannya mampu mengurus anak buahnya sejak latihan

sampai berpentas. Buku tersebut sangat membantu dan menjadi acuan penulis

dalam proses penulisan yang merupakan salah satu tugas yang diberikan pada

mata kuliah dasar – dasar penyutradaraan. Pembahasan tersebut bisa dibaca pada

halaman 97.

3 Suyatna Anirun, Menjadi Sutradara, (Bandung: STSI Press Bandung, 2002), 10 – 12 dan 83 – 99.


5/31

5 | P a g e

E. Sistematika Penulisan

Sistematika dalam penulisan konsep penyutradaraan realisme ini

berdasarkan yang diformat oleh Jurusan Teater ISBI Aceh sebagai berikut. Setelah

data – data yang diperoleh telah dianalisis, disusun kembali menjadi sebuah

laporan dengan menggunakan rancangan penulisan sebagai berikut :

Bab I : Terdiri dari Latar Belakang, Dasar Pemikiran, Alasan Pemilihan

Naskah, Rumusan Ide Penyutradaraan, Kajian Sumber

Penyutradaraan, Biogarafi Penulis Lakon, Tujuan

Penyutradaraan, Sistematika Penulisan.

Bab II : Analisis Struktur dan Tekstur Naskah, Sinopsis Naskah, Analisis

Struktur lakon, analisis Tekstur Lakon.

Bab III : Perancangan Penyutradaraan, Terdiri dari Konsep Pertumjukan,

Metode Penyutradaraan, Proses Penyutradaraan, Rancangan

Artistik,

BAB IV : Penutup berisikan Kesimpulan.

F. Sinopsis Naskah Lakon

Pada suatu malam sekitar pukul 22.00 di Coffee Shop sudah sepi. Hanya

Rusman dan Hamid yang masih duduk berhadapan menghadapi sebuah meja

kecil. Hamid pun membicarakan tentang politik dikalangan ini. Akan tetapi

Rusman berkata bahwasanya politik itu kotor,kemudian hamid menentangkan

keras bahwa dia tidak setuju dengan perkataan Rusman bahwa politik itu kotor,


6/31

6 | P a g e

mereka berdua pun berdebat dengan masalah-masalah politik sekarang ini. Ketika

itu pun Rusman menunjukkan sebuah pistol dan diperlihatkannya kepada Hamid.

Hamid pun melihat-lihat pistol itu. Ketika Hamid melihat-lihat pistolitu terdengar

dari luar suara-suara yang hendak masuk ke restoran,hamid pun cepat-cepat

menyembunyikan senjata itu. Tak lama kemudian masuk seorang wanita diikuti 3

orang laki-laki yang bernama Samsu, Mas Abu, Sumantri dan wanita itu bernama

Ratna.

Mereka dengan berpakaian rapi seperti pekerja kantoran. mereka pun

masuk masuk sambil riuh bercakap dan tertawa-tawa dan masing-masing ke-3

lelaki itu pun asyik menceritakan tentang kepahlawanannya masing-masing,

seakan-akan mereka menjadi seorang pahlawan yang perkasa. Ketika 3 orang

lelaki itu sedang berbincang-bincang dengan omong kosong mereka, Hamid dan

Rusman pun berbisik-bisik sambil mendengarkan cerita-cerita mereka itu.

Saat itu dengan wajah riang,ketiga lelaki itu berdiri mengenggam tangan

bersama-sama kecuali Ratna masih duduk tenang. Hamid dan Rusman berbisik-

bisik sebentar, kemudian hamid dengan langkah yang pasti menuju orang-orang

itu. Hamid pun berkata kepada mereka “ketahuilah saudara-saudara menipu,

mendustai, apalagi menipu dan mendustai diri sendiri dalah sangat menjemukan.

Mereka pun berpura-pura tidak tahu apa maksud dari perkataan Hamid. Hamid

mengetahui bahwa mereka adalah seorang penipu hanya mengaku-ngaku

mempunyai pekerjaan yang tinggi.

Kemudian Hamid membongkar satu persatu kebohongan mereka,hamid

pun sambil menondong pistol kearah salah satu dari 3 lelaki itu yang bernama

Samsu,Hamid pun membongkar bahwa samsu adalah seorang dukun tetapi Samsu

tidak mengakuinya, lalu ditodongkan pistol diatas kepala Samsu, Hamid


7/31

7 | P a g e

menyuruh Samsu untuk mengakuinya. Kemudian dengan rasa ketakutannya

Hamid pun mengakui kebohongan nya. Mas Abu adalah seorang rentenir,

Awalnya dia tidak mengakuinya. Akan tetapi dengan rasa ketakutannya kepada

Hamid. Akhirnya dia mengakui kebohongannya. Lalu Hamid juga membongkar

kebohongan sumantri ternyata sumantri hanya seorang penjual obat-obatan,

Hamid pun berhasil membuka kedok mereka semua. Ketika itu Hamid melihat ke

arah Ratna, Hamid pun menyuruh Ratna membuka pakaiannya, ratna pun bangkit

sambil marah dia tidak terima atas perlakuan Hamid, Ratna pun merasa

terlecehkan. Hamid tetap menyuruh ratna membuka pakaian nya. Sumantri suami

nya pun terpaksa menyetujui perkataan hamid. Ratna sangat marah kepada suami

nya itu dan ratna pun berkata “Seperti itukah pendirianmu sebagai suami? Baiklah

kalau begitu kubuka pakaian ku (kata Ratna sambil merasa kesal terhadap

suaminya”.

Kemudian Ratna mengarahkan kehadapan Hamid,Ratna malah berbalik

menendang dan bersiaga bak seorang pesilat. hamid pun merasa terkejut dan

mengatakan kepada Ratna “O.,Anda luar biasa nyonya,seorang perempuan yang

punya harga diri,tak semurah suami Anda!” Ketika saat itu Rusman bergerak

datang dari belakang,Hamid pun menyuruh Rusman kembali kebelakang untuk

menjaga orang-orang yang dikunci disebuah kakus. Rusman dan Hamid pun

berbisik-bisik dulu. Hamid menentang Ratna dengan juru silatnya itu. Tangan

Ratna pun terkepal dengan tegap membentuk kuda-kuda,Hamid pun berkata

“Sudah siap nyonya?” Hamid membuat posisi gerakan yang sama seperti

Ratna,lalu merubah kembali posisi tubuhnya seperti biasa,kemudian Hamid

bergerak sangat sopan menghampiri ratna sambil menghanturkan salam hormat

dengan takzim nya, ratna pun terpengah keheranan ratna pun menyuruh hamid


8/31

8 | P a g e

untuk melawan nya tetapi Hamid meminta maaf kepada Ratna dia merasa kagum,

ternyata masih ada perempuan yang mau menyelamatkan mahkotanya.

Hamid pun kemudian menyerahkan pistolnya pada Rusman kemudian

menuju meja semula dan menulis sesuatu diatas secarik kertas bon kertas itu

disimpan dimejanya dibebani dengan uang logam. Kemudian kembali menuju

orang-orang dan kembali mengambil pistolnya.

Hamid pun berkata “Nah saudara-saudara kami sekarang hendak

pergi,karena tugas kami untuk menolong saudara-saudara sudah selesai. Hamid

menyuruh rusman untuk melepaskan orang-orang yang di kunci di sebuah

kakus.Sepergi kedua orang itu mereka serempak menarik nafas

panjang,sedangkan ratna bergegas mengambil kertas dari meja hamid. Ratna pun

membaca keras-keras isi surat itu :”saudara-saudara dengan hati yang puas saya

telah berhasil membuka topeng yang selama ini menutupi pribadi saudara-saudara

masing-masing.Sekarang silakan saudara-saudara melihat dimuka kaca cermin.

Cermin takkan member bayangan yang palsu lagi kepada saudara-saudara. Jelas

akan kelihatan, bahwa yang satu adalah seorang pandir,yang kedua seorang tolol,

yang ketiga seorang pengecut, dan yang keempat adalah seorang wanita yang

gagah berani,yang rela mati demi mempertahankan kehormatan dan harga dirinya

sebagai seorang wanita. Sedangkan saya sendiri adalah seorang badut yang suka

membuka topeng orang-orang dengan sebuah pistol yang kosong !”

Ketiga lelaki itu pun terkejut ketika mendengar bahwa pistol itu

kosong,mereka serempak mengetuk-ngetuk,mengepal-mengepal tinjunya.riuh

samsu lari ke pintu,melihat keluar diikuti oleh sumantri dan mas abu.Kemudian

mereka masuk lagi,mengutuk-ngutuk lagi,mengepal-mengepal tinjunya

lagi.Sementara ratna tenang-tenang saja,memandangi mereka sambil menggeleng-


9/31

9 | P a g e

geleng kepala. Kemudian mereka berkata :”Silakan tuan-tuan,kerjalah orang-

orang itu,pintu sudah terbuka luas untuk tuan-tuan dan lampu-lampu di jalan

cukup terang ingin kulihat kekecutan dan kepalsuan mengejar kejujuran.


10/31

10 | P a g e

BAB II

Analisis Struktur Dan Tekstur

A.

Biografi Penulis Lakon

a. Biografi Pengarang

Kehidupan Averchenko sebelum revolusi Rusia,Averchenko lahir pada 27

maret 1881 di Sevastopol.Dia adalah anak dari pedagang miskin. Averchenko

mulai bekerja pada usia 15 tahun,diperkerjakan oleh sebuah perusahaan

transportasi swasta.Dia tetap ada untuk sedikit lebih dari setahun sebelum

mengejar pekerjaan lain.Pada tahun 1897 Averchenko berangkat ke Donbass

untuk bekerja sebagai pegawai di tambang Bryansk.Ia bekerja disana selama tiga

tahun dan kemudian menulis beberapa cerita tentang kehidupan di

tambang,termasuk “Dalam evening”dan “Lightning”.

Selama 1906-1907 ia di edit oleh majalah satir “Bayonet” dan

pedagang”.Akhirnya pada tahun 1907 ia dipecat dari pekerjaan ini dilaporkan

dengan kata-kata “kamu adalah orang yang baik,tetapi cocok untuk apa saja

setelah ini”. Di januari 1908 Averchenko berangkat ke saint patersburg dimana ia

meraih sukses dalam karirnya.

Pada tahun 1908 Averchenko menjadi sekretaris majalah satir “Dragonfly

(kemudian berganti nama menjadi “satycon”dan pada tahun 1913 ia menjadi

editor.Selama bertahun-tahun Averchenko bekerja dengan sukses sebagai anggota

staf majalah bersama dengan banyak orang terkenal lainnya,termasuk

adezhda,Teffi,Sasha chorny,dan Aleksey Remizov. cerita lucu yang paling di puji

di terbitkan di majalah.Selama Averchenko yang di satyricon menjadi sangat

populer,dan karya teater berdasarkan cerita yang mengenakan oleh banyak

bioskop di seluruh negeri.


11/31

11 | P a g e

Pada tahun 1921 di paris ia menerbitkan antologi satir,A Dozen pisau

dalam” yang lenin di gambarkan sebagai sebuah buku bakat bejar oleh sakit hati

terhadap gangguan putih penjaga.”Dia mengikuti buku ini dengan koleksi cerita

“A Dozen portraits dalam formay Boudoir. ”Pada 13 april 1922 Averchenko

pindah ke sopia daan kemudian pindah ke Belgarde.Averchenko menghabiskan

waktu singkat di kedua kota sebelum pindah lagi dan mengambil tempat tinggal

permanen di praha pada tanggal 17 juni 1922.Pada tahun 1923 bukunya cerita

emigrant di kampulkan,”catatan dari” sederhana minded,diterbitkan oleh penerbit

Berlin Nord.

Averchenko ditemukan hidup jauh dari tanah airnya dan dari bahasa

ibunya sangat keras. Banyak cerita di tangani dengan perasaan keterasingan

khususnya cerita “Tragedi penulis rusia”. Dia mengambil popularitas di bahasa

ceko segera.Tulisan-tulisanya telah sangat berhasil dan banyak cerita karyanya

telah diterjemahkan ke dalam bahasa ceko.Pada tahun 1925 Averchenko jatuh

sakit setelah operasi untuk mengangkat matanya.

Pada tanggal 28 januari ia dipindahkan ke rumah sakit kota praha dengan

diogonis kelemahan otot jantung,distensi dari aorta dan sclerosis (obat). Dari

ginjal dokter tidak dapat menyelamatkan hidupnya dan ia meninggalo pada pagi

hari 12 maret 1925.

Averchenko dimakamkan di olsany cemetery di praha,karyanya terakhir

dalah novel “The Joke dari Maecenas”,di tukis dalam sopot pada tahun 1923 dan

diterbitkan pada tahun 1925 setelah kematiannya4.

4 Diterjemahkan dari situs https://en.wikipedia.org/wiki/Arkady_Averchenko

https://en.wikipedia.org/wiki/Arkady_Averchenkohttps://en.wikipedia.org/wiki/Arkady_Averchenkohttps://en.wikipedia.org/wiki/Arkady_Averchenkohttps://en.wikipedia.org/wiki/Arkady_Averchenko


12/31

12 | P a g e

b. Biografi Penyadur

Achdiat Karta Mihardja lahir di Cibatu, Garut, Jawa Barat, 6 Maret 1911

dan meninggal di Canberra, Australia, 8 Juli 2010 pada umur 99 tahun karena

serangan stroke, yang lebih dikenal dengan nama pena singkatnya Achdiat K.

Mihardja, adalah seorang sastrawan dan penulis Indonesia.

Ia berpendidikan AMS-A Solo dan Fakultas Sastra dan Filsafat Universitas

Indonesia. Ia pernah bekerja sebagai guru di perguruan Taman Siswa, redaktur

Balai Pustaka, Kepala Jawatan Kebudayaan Perwakilan Jakarta Raya, dosen

Fakultas Sastra Universitas Indonesia (1956-1961), dan sejak 1961 hingga

pensiun dosen kesusastraan Indonesia pada Australian National University,

Canberra, Australia. Achdiat juga pernah menjadi redaktur harian Bintang Timur

dan majalah Gelombang Zaman (Garut), Spektra, Pujangga Baru, Konfrontasi,

dan Indonesia. Di samping itu, ia pernah menjadi Ketua PEN Club Indonesia,

Wakil Ketua Organisasi Pengarang Indonesia, anggota BMKN, angggota Partai

Sosialis Indonesia, dan wakil Indonesia dalam Kongres Internasional PEN Club di

Lausanne, Swiss (1951).

Kumpulan cerpennya, Keretakan dan Ketegangan (1956) mendapat

Penghargaan Sastra BMKN tahun 1957 dan novelnya, Atheis (1949) memperoleh

Penghargaan Tahunan Pemerintah RI tahun 1969 (R.J. Maguire menerjemahkan

novel ini ke bahasa Inggris tahun 1972) dan Sjumandjaja mengangkatnya pula ke

layar lebar pada tahun 1974 dengan judul yang sama, yaitu Atheis.

Karya – karyanya adalah Polemik Kebudayaan (editor, 1948), Atheis

(novel, 1949) - diangkat ke film layar lebar dengan judul yang sama tahun 1974,

Bentrokan Dalam Asrama (drama, 1952), Keretakan dan Ketegangan (kumpulan

cerpen, 1956), Kesan dan Kenangan (1960), Debu Cinta Berterbangan (novel,


13/31

13 | P a g e

Singapura, 1973), Belitan Nasib (kumpulan cerpen, 1975), Pembunuhan dan

Anjing Hitam (kumpulan cerpen, 1975), Pak Dullah in Extrimis (drama, 1977), Si

Kabayan, Manusia Lucu (1997), Si Kabayan Nongol di Zaman Jepang, Manifesto,

Khalifatullah (novel, 2006).

Achdiat K. Mihardja adalah kakek dari Jamie Aditya, presenter, aktor, dan

penyanyi Indonesia yang kerap dikenal dari acara musik MTV. Salah satu

putrinya, Ati Ashyawati, menikah dengan seorang berkebangsaan Australia saat

Achdiat sedang mengajar di Canberra, dan Jamie adalah anak ketiga dari

pasangan tersebut5.

B. Sinopsis Naskah Lakon

Pada suatu malam sekitar pukul 22.00 di Coffee Shop sudah sepi. Hanya

Rusman dan Hamid yang masih duduk berhadapan menghadapi sebuah meja

kecil. Hamid pun membicarakan tentang politik dikalangan ini. Akan tetapi

Rusman berkata bahwasanya politik itu kotor,kemudian hamid menentangkan

keras bahwa dia tidak setuju dengan perkataan Rusman bahwa politik itu kotor,

mereka berdua pun berdebat dengan masalah-masalah politik sekarang ini. Ketika

itu pun Rusman menunjukkan sebuah pistol dan diperlihatkannya kepada Hamid.

Hamid pun melihat-lihat pistol itu. Ketika Hamid melihat-lihat pistolitu terdengar

dari luar suara-suara yang hendak masuk ke restoran,hamid pun cepat-cepat

menyembunyikan senjata itu. Tak lama kemudian masuk seorang wanita diikuti 3

orang laki-laki yang bernama Samsu, Mas Abu, Sumantri dan wanita itu bernama

Ratna.

5 https://id.wikipedia.org/wiki/Achdiat_K._Mihardja

https://id.wikipedia.org/wiki/Achdiat_K._Mihardjahttps://id.wikipedia.org/wiki/Achdiat_K._Mihardjahttps://id.wikipedia.org/wiki/Achdiat_K._Mihardjahttps://id.wikipedia.org/wiki/Achdiat_K._Mihardja


14/31

14 | P a g e

Mereka dengan berpakaian rapi seperti pekerja kantoran. mereka pun

masuk masuk sambil riuh bercakap dan tertawa-tawa dan masing-masing ke-3

lelaki itu pun asyik menceritakan tentang kepahlawanannya masing-masing,

seakan-akan mereka menjadi seorang pahlawan yang perkasa. Ketika 3 orang

lelaki itu sedang berbincang-bincang dengan omong kosong mereka, Hamid dan

Rusman pun berbisik-bisik sambil mendengarkan cerita-cerita mereka itu.

Saat itu dengan wajah riang,ketiga lelaki itu berdiri mengenggam tangan

bersama-sama kecuali Ratna masih duduk tenang. Hamid dan Rusman berbisik-

bisik sebentar, kemudian hamid dengan langkah yang pasti menuju orang-orang

itu. Hamid pun berkata kepada mereka “ketahuilah saudara-saudara menipu,

mendustai, apalagi menipu dan mendustai diri sendiri dalah sangat menjemukan.

Mereka pun berpura-pura tidak tahu apa maksud dari perkataan Hamid. Hamid

mengetahui bahwa mereka adalah seorang penipu hanya mengaku-ngaku

mempunyai pekerjaan yang tinggi.

Kemudian Hamid membongkar satu persatu kebohongan mereka,hamid

pun sambil menondong pistol kearah salah satu dari 3 lelaki itu yang bernama

Samsu,Hamid pun membongkar bahwa samsu adalah seorang dukun tetapi Samsu

tidak mengakuinya, lalu ditodongkan pistol diatas kepala Samsu, Hamid

menyuruh Samsu untuk mengakuinya. Kemudian dengan rasa ketakutannya

Hamid pun mengakui kebohongan nya. Mas Abu adalah seorang rentenir,

Awalnya dia tidak mengakuinya. Akan tetapi dengan rasa ketakutannya kepada

Hamid. Akhirnya dia mengakui kebohongannya. Lalu Hamid juga membongkar

kebohongan sumantri ternyata sumantri hanya seorang penjual obat-obatan,

Hamid pun berhasil membuka kedok mereka semua. Ketika itu Hamid melihat ke

arah Ratna, Hamid pun menyuruh Ratna membuka pakaiannya, ratna pun bangkit


15/31

15 | P a g e

sambil marah dia tidak terima atas perlakuan Hamid, Ratna pun merasa

terlecehkan. Hamid tetap menyuruh ratna membuka pakaian nya. Sumantri suami

nya pun terpaksa menyetujui perkataan hamid. Ratna sangat marah kepada suami

nya itu dan ratna pun berkata “Seperti itukah pendirianmu sebagai suami? Baiklah

kalau begitu kubuka pakaian ku (kata Ratna sambil merasa kesal terhadap

suaminya”.

Kemudian Ratna mengarahkan kehadapan Hamid,Ratna malah berbalik

menendang dan bersiaga bak seorang pesilat. hamid pun merasa terkejut dan

mengatakan kepada Ratna “O.,Anda luar biasa nyonya,seorang perempuan yang

punya harga diri,tak semurah suami Anda!” Ketika saat itu Rusman bergerak

datang dari belakang,Hamid pun menyuruh Rusman kembali kebelakang untuk

menjaga orang-orang yang dikunci disebuah kakus. Rusman dan Hamid pun

berbisik-bisik dulu. Hamid menentang Ratna dengan juru silatnya itu. Tangan

Ratna pun terkepal dengan tegap membentuk kuda-kuda,Hamid pun berkata

“Sudah siap nyonya?” Hamid membuat posisi gerakan yang sama seperti

Ratna,lalu merubah kembali posisi tubuhnya seperti biasa,kemudian Hamid

bergerak sangat sopan menghampiri ratna sambil menghanturkan salam hormat

dengan takzim nya, ratna pun terpengah keheranan ratna pun menyuruh hamid

untuk melawan nya tetapi Hamid meminta maaf kepada Ratna dia merasa kagum,

ternyata masih ada perempuan yang mau menyelamatkan mahkotanya.

Hamid pun kemudian menyerahkan pistolnya pada Rusman kemudian

menuju meja semula dan menulis sesuatu diatas secarik kertas bon kertas itu

disimpan dimejanya dibebani dengan uang logam. Kemudian kembali menuju

orang-orang dan kembali mengambil pistolnya.


16/31

16 | P a g e

Hamid pun berkata “Nah saudara-saudara kami sekarang hendak

pergi,karena tugas kami untuk menolong saudara-saudara sudah selesai. Hamid

menyuruh rusman untuk melepaskan orang-orang yang di kunci di sebuah

kakus.Sepergi kedua orang itu mereka serempak menarik nafas

panjang,sedangkan ratna bergegas mengambil kertas dari meja hamid. Ratna pun

membaca keras-keras isi surat itu :”saudara-saudara dengan hati yang puas saya

telah berhasil membuka topeng yang selama ini menutupi pribadi saudara-saudara

masing-masing.Sekarang silakan saudara-saudara melihat dimuka kaca cermin.

Cermin takkan member bayangan yang palsu lagi kepada saudara-saudara. Jelas

akan kelihatan, bahwa yang satu adalah seorang pandir,yang kedua seorang tolol,

yang ketiga seorang pengecut, dan yang keempat adalah seorang wanita yang

gagah berani,yang rela mati demi mempertahankan kehormatan dan harga dirinya

sebagai seorang wanita. Sedangkan saya sendiri adalah seorang badut yang suka

membuka topeng orang-orang dengan sebuah pistol yang kosong !”

Ketiga lelaki itu pun terkejut ketika mendengar bahwa pistol itu

kosong,mereka serempak mengetuk-ngetuk,mengepal-mengepal tinjunya.riuh

samsu lari ke pintu,melihat keluar diikuti oleh sumantri dan mas abu.Kemudian

mereka masuk lagi,mengutuk-ngutuk lagi,mengepal-mengepal tinjunya

lagi.Sementara ratna tenang-tenang saja,memandangi mereka sambil menggeleng-

geleng kepala. Kemudian mereka berkata ”Silakan tuan-tuan,kerjalah orang-orang

itu,pintu sudah terbuka luas untuk tuan-tuan dan lampu-lampu di jalan cukup

terang ingin kulihat kekecutan dan kepalsuan mengejar kejujuran.


17/31

17 | P a g e

C. Analisis Struktur Lakon

1. Tema

Tema adalah buah pikiran yang merupakan landasan cerita atau ide itu

sendiri. proses penciptaan karya sastra dalam tidak terlepas dari candikiawan

seorang pengarang. Tema pada naskah ini adalah tentang kepalsuan, kebohongan,

kemunafikan, keangkuhan, keegoisan dan kehormatan.

Dari kesenjangan politik yang kotor, dan kekecewaan mereka terhadap

pemerintah yang mengumbar-umbar janji pada masyarakat yang mana tidak

pernah benar-benar ada wujud dalam bentuknya. Kesinambungan buah pikiran ini

kemudian dipahami oleh penonton sebagai kekayaan rohani dan mengandung

nilai-nilai moral kehidupan kualitas tema pada suatu karya drama akan

menepatkan pengarangnya sebagai seorang cendikiawan.

Kehidupan merupakan suatu rangkaian persoalan apakah kita ingin

mengeluh tentang berbagai masalah atau menyelesaikan nya ? Kehidupan menjadi

sulit karena proses mengahadapi dan menyelesaikan masalah merupakan tindakan

yang menyakitkan hati menimbulkan frustasi, kesedihan, kesusahan, kesepian,

rasa bersalah, penyesalan, amarah, ketakutan, ke khawatiran dan putus asa. Hal

yang menyakitkan hati sesungguh nya mengundang pelajaran orang yang

bijaksana bukan hanya orang yang berani, melainkan orang-orang yang

menyambut tiap masalah dan kepedihan, berani untuk berkata jujur.

2. Alur (Plot)

Alur atau plot adalah penggambaran peristiwa dalam suatu pementasan

atau jalinan cerita atau kerangka cerita dari awal sampai akhir yang merupakan

jalinan konflik antar tokoh yang mengalami kontradiksi para pelaku6.

6 Ibid, 8.


18/31

18 | P a g e

Penggambaran plot dalam naskah “Pakaian dan Kepalsuan” adalah alur linear atau

maju atau biasa juga disebut lurus yaitu eksposisi, konflik, klimaks, resolusi, dan

konklusi

a. Eksposisi

Adalah bagian awal atau pembukaan dari sebuah drama yang

memberikan penjelasan keterangan mengenai tokoh-tokoh cerita,

masalah-masalah yang sedang dilakoni, tempat dan waktu ketika

cerita ini berlangsung. Segmen ini dimulai dari Rusman dan Hamid

yang sedang duduk disebuah restoran.

Eksposisi tersebut terdapat pada awal dialog yaitu :

Hamid : Yah, kalau kita terlalu mengikat diri kepada segala

apa yang pernah kita cita-citakan dulu dan yang

kini ternyata meleset semata-mata, maka

memanglah kita harus kecewa belaka. Apalgi kalau

kita melihat keadaan dikalangan politik kita

dewasa ini dan bagaimana kotornya cara-cara

pemimpin kita berbuat pengaruh dan kekuasaan,

maka bagi kita sebagai bekas pejuang yang kini

masih menganggur….

Rusman : Tapi politik memang kotor.

Hamid : Itu sama sekali tidak benar. Politik tidak kotor.

Malah sebaliknya politik adalah satu hal yang

murni. Sloganmu itu kini terlalu mudah diucapkan

orang, seolah suatu kebenaran yang mutlak,

padahal…..


19/31

19 | P a g e

(Rusman tertawa)

Hamid : Dengarkan dulu!....

Rusman : (tertawa) Bagaimana kau bisa berkata begitu, Mid.

Itu kan omong kosong. Tidakkah kau perhatikan,

bagaimanapartai yang satu atau pemimpin yang

satu membusukkan dan menentang partai atau

pemimpin yang lain, agar partai atau pemimpin

yang ditentangnya itu jatuh untuk kemenangan

partainya atau dirinya sendiri? Untuk itu mereka

menghasut, mendusta, menipu, menyogok,

mengancam, menculik dan kalau perlu malah

membunuh. Tidakkah berbuat begitu itu busuk

semata-mata. Katakanlah politik itu tidak busuk.

Hamid : Memang, tapi itu sama sekali tidak berarti, bahwa

politik itu kotor. Sama sekali tidak. Itu hanya

berarti, bahwa partai-partai itu sendiri , atau lebih

tepat orang-orangnya itu sendiri yang busuk, yang

tidak sanggup berbuat apa-apa, kalau tidak dengan

car-cara yang busuk dan jahat. Jadi jelas, bahwa

bukanlah politik yang kotor dan busuk itu,

melainkan orang-orangnya itu sendiri.

Rusman : (pada pelayan) Hai bung, coba kasih beer lagi.

Botol kecil saja, ya. Dan ini yang kosong angkat

saja.


20/31


21/31

21 | P a g e

(Hamid dan rusman berbisik-bisik lagi.)

Nah, pada suatu malam saudara-saudara, yaitu

akibat pengkhianatan seorang kawan penyelidikyang tidak tahan uji ketika dia di tangkap dan

disiksa oleh musuh, maka rumahku tiba-tiba

digrebek dan aku tidak bisa meloloskan diri, lalu

diangkut ke markas musuh.

SAMSU : (PADA RATNA) Nyonya juga ikut tertangkap?

RATNA : (Sedikit Tertawa) O, ketika itu saya masih gadis.

Belum kawin. Dengarpun belum pernah tentang

adanya seorang pemimpin yang bernama Sumantri.

Terlihat jelas bahwasanya hamid dan rusman mulai berbisik – bisik

karena mendengar pembicaraan dari sumantri, ratna, dan samsu

tersebut, hamid dan rusman mulai curiga dengan gerak – gerik dari

orang tersebut

c. Klimaks

Konflik yang meningkat itu akan meningkat terus sampai mencapai

klimaks atau titik puncak atau puncak kegawatan dalam ceritatersebut7.

Merupakan tahapan peristiwa dramatik yang telah dibangun

melalui komplikasi. Tahapan ini melibatkan pihak-pihak yang

berlawanan untuk saling berhadapan dalam situasi puncak

pertentangan. Bentrokan tersebut mempertaruhkan nasib para

tokoh, dan juga merupakan momen yang paling menentukan bagi

mereka untuk tetap eksis atau tersingkir, hancur dan menderita.

Kemarahan hamid memuncak saat ia sudah mendengar cerita-cerita

palsu mereka dan hamid juga mengetahui maksud dari ketiga lelaki

itu yang bernama Samsu, Sumantri dan Mas Abu. Hamid langsung

mengatakan kepada mereka bahwasanya mereka adalah penipu

yang mendustai diri sendiri, tetapi disini Samsu mencoba membela

dirinya, dia tetap mengatakan dia bukanlah seorang penipu.

Dengan demikian hamid pun menutup mulut Samsu, dan pada saat

itu pula hamid mengeluarkan pistol dari saku celananya, kemudian

ditodongkan pada dada Samsu serta dada-dada yang lainnya.

Disinilah kekonyolan mereka, mereka rela mengakui

kebohongannya dari pada harus mati dengan sebuah pistol dan dari

7 Ibid, 10.


22/31

22 | P a g e

sebuah pistol kosong itulah mereka membuka semua kepalsuannya

dan menceritakan semua tentang kepribadian mereka. Situasi

tersebut terlihat dalam naskah pada halaman 11. Dialognya adalah :

HAMID : Jangan bohong Kiayi. Tak ada gunanya Kiayimembohongi orang lain. Lagipula berbohong

dilarang oleh tiap agama. Tentu hal itu Kiayi juga

ajarkan kepada murid-murid Kiayi, bukan? Karena

begitu, sekarang lebih baik Kiayi menceritakan

saja dengan berterus terang kepada kami,

bagaimanakah cara-cara kiayi ampai bisa begitu

berhasil mengikat hati para wanita yang menganut

ajaran kiayi?

SAMSU : (Melepaskan Tangan Dipundaknya Dengan Sangat

Jengkel) Jangan pegang aku! Apa ini?

HAMID : (Menutup Mulut Samsu Dengan Tangannya) Hai

kiayi, jangan berteriak-teriak begitu. Tidak kiayi

lihat? Depan kiayi kan seorang wanita. Apakah

pantas kiayi berteriak begitu keras? (Setelah

Berkata Begitu Hamid Menarik Kembali

Tangannya, Dan Pada Saat Itu Pula

Mengeluarkan Pistol Dari Saku Celananya.

Kemudian Ditodongkan Pada Dada Samsu Serta

Dada-Dada Yang Lainnya.) Saudara-saudarasekalian, saudara-saudara harus tahu pula bahwa

aku ini sangat benci kepada orang-orang yang suka

kepada kepalsuan-kepalsuan menipu diri sendiri

dan berdusta. (Melihat Pistol Ditodongkan Orang-

Orang Itu Menjadi Gugup, Sumantri Dan Mas Abu

Bergerak Hendak Lari, Tapi Dengan Isyarat Dari

Ujung Pistol Mereka Didudukkan Kembali.)

Kawan-kawan, tenanglah. Jangan gugup dan jangn

bergerak, karena bergerak sekarang membikin

saudara-saudara tidak akan bisa bergerak lagi

untuk selama-lamanya. Dan saudara-saudara tahu,

dalam hidup ini, gerak itu sangat penting. Sekali

saudara-saudara, ketahuilah, bahwa aku ini seorang

laki-laki yang baik hati. Aku hanya benci kepada

kepalsuan. Karena begitu, kepada orang inipun aku

tidak lain hanya mau menuntut, supaya ia mau

mengemukakan pribadinya yang sebenarnya dan

bukan yang palsu. Jadi ia tidak boleh bohong.

SAMSU : Sesungguhnya, saya tidak bohong. Saya adalah

seorang wakil dari NV Melati, suatu perusahaan


23/31

23 | P a g e

impor. Kalau saudara tidak percaya, tanyalah Mas

Abu itu.beliaulah yang selalu mengurus lisensi-

lisensi bagi perusahaan kami. Atau lebih baik

datanglah sendiri ke kantor kami; Jalan

Diponegoro 7, telepon 1722 Gambir.HAMID : Kamu bohong, kiayi Salim. Kamu bohong. Kamu

adalah seorang kiayi. Aku tahu.

d. Resolusi

Dalam tahap ini konflik mereda atau menurun. Tokoh – tokoh yang

memanaskan situasi atau meruncingkan konflik telah mati atau

menemukan jalan pemecahan8. Adalah bagian struktur dramatik

yang mempertemukan masalah-masalah yang diusung oleh para

tokoh, dengan tujuan untuk mendapat solusi.Konfliknya berputar tentang keburukan, egois, dan menutupi

kebohongan pribadi masing-masing. Disini Hamid dan Rusman lah

yang telah membuka topeng mereka dan mengetahui siapa mereka

yang sebenarnya.

RATNA : Hai! Kenapa saudara hanya mencium tanganku

saja. Suamiku ‘kan sudah memberi ijin untuk

mencium bibirku. Ciumlah bibirku. Atau saudara

barangkali lebih suka mencium aku kalau akusudah telanjang bulat. Baiklah kalau begitu...

HAMID : Cukup Nyonya, cukup. Nyonya sudah cukup

membikin hatiku bahagia. Pakailah saja lagi

pakaian nyonya itu. (Ratna Memakai Kembali

Pakaiannya) Rus! Rus! (Rusman Masuk Kembali)

Tolong bukakan kembali tutyup mata mereka itu.

Dan coba tolong pegang pistolku ini. Jagalah

kawan-kawan kita ini, jangan sampai lari keluar,

karena diluar banyak angin. Nanti mereka masuk

angin. (Ia Menyerahkan Pistolnya Pada Rusman,

Kemudian Menuju Meja Semula Dan Menulis

Sesuatu Diatas Secarik Kertas Bon. Kertas Itu

Disimpan Dimejanya Dibebani Dengan Uang

Logam. Kemudian Kembali Menuju Orang-Orang

Dan Mengambil Kembali Pistolnya) Nah, saudara-

saudara, kami sekarang hendak pergi, karena tugas

kami untuk menolong saudara-saudar sudah

selesai. Akan tetapi sebelum berangkat, kami ingin

8 Ibid, 11.


24/31

24 | P a g e

memberi suatu kenang-kenangan kepada saudara-

saudara sekalian. Dan kenang-kenangan itu saya

letakkan diatas meja itu. (Menunjukkan Dengan

Ujung Pistol. Pada Ratna) Harap nanti, apabila

kami sudah pergi dari sini nyonya sendiri yangmengambilnya untuk kemudian diperlihatkan

kepada kawan-kawan yang lain. (Kepada Rusman)

Rus! Bebaskan dulu orang-orang itu dari kakus dan

katakanlah kepada mereka bahwa uang untuk

minuman kita ada diatas meja. (Rusman Bergegas

Ke Belakang, Tak Lama Kemudian Muncul

Kembali. Hamid Menodongkan Pistolnya Kepada

Orang-Orang Sambil Bergerak Mundur Menuju

Pintu)

Mari kita pergi!.

e. Konklusi

Adalah tahapan akhir dari jalinan struktur dramatik, dimana nasib

para tokoh menemukan kepastian. Dimana pada saat itu Hamid

meninggalkan selembar kertas surat yang isinya adalah tentang

ketololan ketiga lelaki itu dan dimana disana ada seorang wanita

yang rela mati demi mempertahankan kehormatannya dan harga

dirinya sebagai seorang wanita.

Ratna : Silahkan tuan-tuan, Kejarlah orang-orang itu. Pintu

sudah terbuka luas untuk tuan-tuan. Dan lampu-

lampu dijalan cukup terang. Ingin kulihat

kekecutan dan kepalsuan mengejar kejujuran.

Itulah pesan yang disampaikan oleh ratna untuk mereka orang-

orang yang bodoh itu.


25/31

25 | P a g e

3. Penokohan

Penokohan erat hubungannya dengan perwatakan. Susunan tokoh (drama

personae) adalah daftar tokoh – tokoh yang berperan dalam drama itu. Dalam

susunan tokoh itu, yang terlebih dulu dijelaskan adalah nama, umur, jenis

kelamin, tipe fisik, jabatan, dan keadaan jiwanya itu. Penulis lakon sudah

menggambarkan perwatakan tokoh – tokohnya9. Tokoh dalam naskah dapat kita

lihat dan analisa dari sudut pendekatan kondisi fisik (fisologis), kejiwaan

(psikologis), dan status sosial.

a.

Samsu

Psikologis : Dalam dialog tokoh samsu terlihat bahwasanya tokoh tersebut

memiliki sifat sombong dan angkuh seolah – olah ia seperti yang paling hebat,

namun dia hanyalah seorang kiayi.

Fisiologis : Berusia kurang lebih 40 tahun, bertubuh kurus tinggi dan berkulit

putih, berpakaian jas rapi, celana kain, dan berdasi.

Sosiologis : dilihat dari dialognya, samsu memang seorang wakil direktur namun

dia hanyalah seorang kiayi. Tokoh ini bisa dikategorikan kelas menengah ke atas.

b. Mas Abu

Psikologis : dilihat dari dialognya, tokoh mas abu tidak jauh beda dengan tokoh

samsu, berperilaku sombong dan angkuh, merasa paling hebat.

Fisiologis : kurang lebih umurnya sekitar 40 – an, bertubuh ideal, bugar,

berpakaian kemeja rapi, dan berdasi.

Sosiologis : secara segi sosiologis, tokoh mas abu hanyalah seorang rentenir kelas

tinggi namun mengaku sebagai seorang pegawai negeri kelas tinggi. Kelas

menengah ke atas.

9 Ibid, 14.


26/31

26 | P a g e

c. Sumantri

Psikologis : dari dialognya tokoh sumantri berperilaku sombong dan suka

mempermainkan wanita.

Fisiologis : berbadan kurus, berusia kurang lebih 40 tahun, berkulit sawo matang,

berpakaian rapi dan berdasi.

Sosiologis : Seorang pemimpin politik yang bekerja sebagai perebut kekuasaan.

Dikategorikan kelas menengah ke atas.

d.

Ratna

Psikologis : ratna seorang wanita yang berpendirian, berani, perempuan yang

punya harga diri yang tinggi.

Fisiologis : ia berusia sekitar 35 tahun, berkulit putih, berwajah cantik dan tinggi.

Sosiologis : ratna adalah istri dari sumantri, yang rela mati mempertahankan

harga dirinya, tokoh ini dikategorikan sama dengan sumantri yaitu kelas

menengah ke atas.

e. Hamid

Psikologis : bergaya bicara tegas, ia hanya ingin mencari sebuah kebenaran pada

orang – orang yang menipu dirinya sendiri, ia merupakan teman dari rusman

yang sama – sama bekas pejuang dan suka membicarakan tentang politik yang

sering terjadi sekarang ini.

Fisiologis : hamid masih muda berusia kurang lebih 25 tahun, badan hamid besar,

tegap seperti atlit, pakaian kurang terurus, terdiri dari kemeja dan pantalon yang

sudah kumal.

Sosiologis : segi sosialnya, hamid adalah seorang pengangguran dan bekas

pejuang, dikategorikan kelas menengah ke bawah.


27/31

27 | P a g e

f. Rusman

Psikologis : rusman berkarakter tidak bedanya dengan hamid, berbicara tegas dan

selalu bicara tentang masalah politik.

Fisiologis : rusman berusia sama dengan hamid, yaitu berusia sekitar 25 tahun,

namun berbadan kurus, tapi kelihatan sehat dan bugar, dan juga memakai kemeja

dan pantalon yang sudah kumal.

Sosiologis : sama dengan hamid, seorang pengangguran dan bekas pejuang.

Dikategorikan kelas menengah ke bawah.

4.

Latar Cerita

Latar disebut juga sebagai setting, penentuan ini harus cermat sebab drama

naskah harus juga memberi kemungkinan untuk dipentaskan. Setting biasanya

meliputi tiga dimensi yaitu : tempat, ruang, dan waktu10. Latar tempat tidak berdiri

sendiri. Berhubungan dengan ruang dan waktu11,

a. Latar Tempat (Ruang)

latar tempat dalam naskah drama menjelaskan dimana tempat kejadian

peristiwa yang dihadirkan lakon dalam sebuah pertunjukan. Latar tempat juga

memberikan pemahaman terhadap gambaran sosial dari peristiwa yang di

hadirkan melalui dialog. Latar tempat dalam naskah “Pakaian dan Kepalsuan” ini

adalah sebuah pondok dalam restoran kecil.

b. Latar Waktu

Latar waktu memberikan pemahaman terhadap waktu kejadian peristiwa

atau gambaran kapan terjadi peristiwa itu. Dan pemahaman terhadap latar waktu

menjadi bahan pertimbangan untuk ditawarkan. Setting waktu juga berarti apakah

10

Prof. Dr. Herman J. Waluyo, Drama: Teori dan Pengajarannya, (Yogyakarta: HANINDITA GRAHAWIJAYA, 2002), 23.11 Ibid, 23.


28/31

28 | P a g e

lakon terjadi di pagi, siang, sore, ataupun malam hari dan juga berarti zaman

terjadinya lakon itu12. Latar waktu yang ada pada naskah “Pakaian dan

Kepalsuan” tersebut adalah pada malam hari kira – kira pukul 22.00.

c. Latar Suasana

Latar suasana merupakan sebuah bentuk gambaran suasana yang terdapat

dalam peristiwa-peristiwa pada naskah. Penggambaran suasana diwujudkan

melalui alur atau plot dan juga dari bangunan konflik yang mempunyai dramatik.

Adapun susana dalam naskah “Pakaian dan Kepalsuan” tersebut didominasi

suasana tegang yang dihadirkan oleh tokoh hamid.

5. Tekstur Lakon

Tekstur Lakon adalah bagian-bagian yang terdapat dalam lakon yang

menjadi landasan dalam penyusunan desain penciptaan. Penjabaran dari analisa

struktur lakon merupakan elemen yang bertujuan untuk mencapai pemahaman

maka tekstur lakon merupakan bagian dari proyeksi lakon yang sudah dapat

dirasakan dan di raba. Adapun yang menjadi bagian dari tekstur lakon adalah:

dialog, suasana dan spektakel. Penjabaran tekstur lakon Pakaian dan Kepalsuan

selengkapnya sebagai berikut :

a. Dialog

Percakapan yang terjadi antara tokoh satu dengan tokoh yang lain dalam

sebuah lakon. Dialog selain berfungsi memberikan informasi tentang karakter

tokoh, juga merupakan elemen penting untuk menciptakan alur cerita serta untuk

menegaskan tema, latar cerita juga menentukan tempo atau irama permainan.

Dalam lakon Pakaian dan kepalsuan yang dikarang oleh Averchenko dan disadur

12 Ibid, 23.


29/31

29 | P a g e

oleh Achdiat K. Mihardja tersebut menampilkan dialog keseharian tanpa simbolik

yaitu seputar politik, dan kebohongan – kebohongan.

b. Suasana

Lakon pakaian dan kepalsuan ini di dominasi dengan suasana tegang yang

di ciptakan oleh tokoh hamid dan rusman dan menyebabkan beberapa perdebatan

serius mengenai kepalsuan – kepalsuan identitas mereka yang di buat – buat

sehingga menyulut kemarahan dari seorang hamid yang tidak suka dengan

kepalsuan tersebut.

c.

Spektakel

Spektakel (mise on scene) merupakan perwujudan dari unsur-unsur

pementasan yang bersifat audio visual. Spektakel meliputi unsur lakuan, tata

artistik, tata cahaya, tata suara atau musik dan segenap pedukung pementasan

yang lain. Merujuk gaya dan aliran realisme yang pencipta pilih dalam

penyutradaran lakon pakaian dan kepalsuan ini maka spektakel yang dihadirkan

adalah spektakel realis yaitu segala unsur-unsur pemanggungan merupakan

tampilan agar menyerupai kenyataan, selain juga berpedoman pada waktu

kejadian yang dipilih yakni sesudah zaman orde baru dipagi hari.

6. Analisis Gaya Lakon

Lakon pakaian dan kepalsuan yang merupakan lakon bergaya ekspresi,

yaitu lakon lakon penyampaian yang berasal dari kebiasaan atau spontanitas yang

segaja diciptakan untuk mengungkapkan atau menyatakan diri terhadap

lingkungan sekitarnya.

Lakon pakaian dan kepalsuan adalah lakon yang sebenarnya cukup jelas

mengindikasikan suatu gaya dalam lakon. Jika dilihat dari sisi tematis, dialog-


30/31

30 | P a g e

dialog yang terdapat dalam lakon, merupakan dialog-dialog keseharian dengan

motif dialog (spine) yang sangat terlacak secara jelas, maka lakon surat pada

gubernurini merupakan lakon realisme. Begitu juga penanjakan alurnya yang

dinamik dengan progresi alur yang terkesan sangat jelas. Serta perubahan emosi

yang ditimbulkan oleh tokoh yang memiliki "tensi" meningkat sehingga

kausalitasnya yang dapat terbaca secara gamblang menempatkan lakon ini sebagai

lakon bergaya realism sugestif.

7. Analisis bentuk Lakon

Teater yang berkembang semenjak dari zaman yunani, telah

menggolongkan bentuk teater dalam dua jenis, yaitu: lakon tragedi dan lakon

komedi13. Jakob Sumardjo menggambarkan lakon tragedi sebagai lakon yang

dipenuhi dengan pembunuhan, dendam dan penyesalan yang sering terjadi pada

tokoh utamanya. Berbeda dengan lakon komedi yang selalu menggambarkan

kegembiraan atau yang membuat penonton tertawa dan gembira14. Perkembangan

selanjutnya muncul drama tragikomedi, yakni lakon yang menggambarkan tokoh

utamanya dalam konflik atau peristiwa yang lucu atau konyol. Lakon drama

tragikomedi, tokoh utamanya seringkali mengalami peristiwa menyedihkan,

menegangkan atau menimbulkan rasa iba, prihatin dan simpati15.

Merujuk batasan Willy F. Sambung tentang lakon tragikomedi di atas

maka digolongakan bahwa lakon pakaian dan kepalsuan adalah lakon

tragikomedi. Indikasi-indikasi yang dapat dijabarkan untuk menjawab kesimpulan

di atas antara lain, dapat di lihat dari dialog-dialog yang digunakan, yaitu

13 Jakob Sumardjo, Op Cit., hal. 8.14 ibid15

Willy F Sambung, Pengetahuan Tentang Bentuk-bentuk Lakon, Bandung: CV. Rosdakarya1984,hal. 11.


31/31

mencoba menyederhanakan persoalan yang seharusnya belum menjadi kewajiban

mereka, atau bahkan sebaliknya, dimana keseluruhan tokoh memperumit

persoalan-persoalan diantara mereka. Namun tokoh – tokoh tersebut tetap saja

terjebak didalam persoalan-persoalan tersebut. Dialog yang diucapakan sering

terkesan konyol karena penyampaiannya dengan nada yang tinggi dan juga polos.

Analisis Naskah - Pakaian Dan Kepalsuan Bab 1 dan Bab 2

Documents