ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM FILM KISAH …...ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM FILM KISAH NABI YUSUF AS DI TELEVISI REPUBLIK INDONESIA (TVRI). Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ilmu

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM FILM KISAH NABI YUSUF AS

DI TELEVISI REPUBLIK INDONESIA (TVRI).

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk memenuhi persyaratan memperoleh

Gelar Sarjana Komunikasi Dan Penyiaran Islam(S.Sos.I)

Oleh:

KHAERIAH

NIM. 108051000114

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1434 H / 2013 M

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlakudi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya

atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia

menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 03 Mei 2013

khaeriah

i

ABSTRAK

Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Film Kisah Nabi Yusuf AS

Di Televisi Republik Indonesia (TVRI)

Media kini telah menjadi sebuah alat bagi setiap individu dalam memenuhi

kebutuhannya akan sebuah informasi. Namun tidak hanya itu, media massa juga

mempunyai beberapa fungsi umum selain memberikan informasi. Yaitu edukasi,

hiburan dan juga alat untuk menyampaikan isi pesan dakwah. Keunggulan dari

media sebagai alat yang dapat dengan mudah dijangkau oleh siapapun yang

menggunakan media itu sendiri yang pada akhirnya dimanfaatkan oleh manusia

untuk kepentingan-kepentingan tertentu.

Dakwah pada saat ini dapat dilakukan dengan berbagai media massa,

termasuk media elektronik seperti televisi. Pada zaman sekarang para da’i atau

dai’ah banyak menggunakan media massa untuk berdakwah, yang bisa dilakukan

melalui lagu, artikel, Koran dan majalah.

Stasiun televisi pertama yang mengudara di Indonesia pada tahun 1962.

Siaran perdana TVRI dahulu masih hitam putih. TVRI merupakan salah satu

media massa (elektronik) yang tayang pertama kali di Indonesia. TVRI

merupakan stasiun televisi tertua di Indonesia dan satu-satunya televisi yang

jangkauannya mencapai seluruh wilayah Indonesia dengan jumlah penonton

sekitar 82 persen penduduk Indonesia. Saat ini TVRI memiliki 27 stasiun Daerah

dan 1 Stasiun Pusat dengan didukung oleh 376 satuan transmisi yang tersebar di

seluruh wilayah Indonesia.

Dalam film kisah para Nabi yang tayang di TVRI pada bulan Ramadhan

menggambarkan dengan visual tentang bagaimana syariat yang ada pada Nabi-

Nabi sebelum nabi Muhammad, kemudahan dalam memahami kisah-kisah Nabi

terdahulu lewat film tersebut ketimbang harus membaca dan memahami langsung

dari al-Qur’an, kitab tafsir dan hadist yang tidak semua orang bisa melakukannya,

dan satu-satunya media televisi yang mengangat program kisah Nabi terdahulu.

Oleh karena itu peneliti ingin meneliti tentang isi pesan dakwah dalam film kisah

Nabi Yusuf AS di TVRI.

Pendekatan yang digunakan dalam menganalisis isi pesan pada penelitian

ini adalah pendekatan kualitatif (deskriptif). Yang biasanya menggunakan narasi

atau menjelaskan suatu kejadian berdasarkan tema.

Film kisah Nabi Yusuf dominan menggambarkan tentang bagaimana

akhlaq seorang utusan Allah SWT yang merupakan manusia pilihan Tuhan untuk

memberikan tauladan yang baik terhadap umat manusia. Jika selama ini seseorang

hanya mendapatkan gambaran tentang kisah Nabi Yusuf dari al-Qur’an dan

Hadist, kini lewat film tersebut kita dapat melihat secara fisual mengenai

perjalanan kisah hidup Nabi Allah Yusuf lewat film kisah Nabi Yusuf.

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Media masa kini telah menjadi sebuah alat bagi setiap individu dalam

memenuhi kebutuhannya akan sebuah informasi. Namun tidak hanya itu, media

massa juga mempunyai beberapa fungsi umum selain memberikan

informasi.Yaitu edukasi, hiburan dan juga alat untuk menyampaikan isi pesan

dakwah. Keunggulan dari media sebagai alat yang dapat dengan mudah dijangkau

oleh siapapun yang menggunakan media itu sendiri yang pada akhirnya

dimanfaatkan oleh manusia untuk kepentingan-kepentingan tertentu.

Pemilik media terus berlomba-lomba untuk menciptakan sebuah program

acara yang menurut mereka dapat membawa keuntungan yang besar, karena

semakin banyak orang yang melihat suatu acara maka semakin banyak juga

orang-orang yang berkepentingan untuk memasarkan sebuah produk baik berupa

iklan, jasa dan juga kampanye politik. Hal ini semata-mata untuk publisitas

kepada halayak umum.

Penentuan program acara dalam sebuah industri media masa tentunya

melalui beberapa tahap, baik dari menejerial yang meliputi “planning, organizing,

directing, dan controlling”1 sampai dengan perencanaan anggaran yang harus

dikeluarkan dalam setiap produknya.

Perindustrian media masa baik yang bersifat cetak, online, dan televisi di

Indonesia semakin banyak dan beragam, peta persaingan pun antara media masa

1Jenny Ratna, Soleh Soemirat, Elvinaro Ardianto, Komunikasi Organisasi, Jakarta,

Universitas Terbuka, Cet.1; Ed. 2, 2009, h, 4.13

2

negeri dan swasta semakin ketat untuk mencari penonton. hal ini semakin

memotivasi pemilik media untuk tetap bertahan dengan persaingan atau harus

tersingkir dan gulung tikar, oleh karena itu pemilik media harus terus melakukan

inovasi produk mereka agar tetap mendapat penonton terbanyak.

Latar belakang masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama islam

tentunya menjadi alasan bagi pemilik media untuk berlomba-lomba membuat

produk mereka berbackground islam. Seperti diskusi islami, tabligh akbar, talk

show islami, kuliah subuh, sinetron religi dan film islami. Kebanyakan media saat

ini dari hasil pengamatan sementara peneliti yaitu lebih banyak membuat program

acara talk show dan diskusi panel dengan narasumber ustadz yang mempunyai

kredibilitas dan popularitas tinggi dalam masyarakat. Namun sedikit sekali media

yang melakukan dakwah dengan mengangkat film islami.

Televisi Republik Indonesia atau yang dikenal dengan TVRI adalah

stasiun televisi milik Negara yang menayangkan film tentang kisah-kisah para

Nabi. Hal ini menarik perhatian peneliti karena satu-satunya stasiun televisi yang

menayangkan kisah Nabi terdahulu. Berbeda dengan kebanyakan stasiun TV

swasta, mereka lebih memprioritaskan paradigma modern yang terjadi dalam

masyarakat ketimbang perkembangan islam pada zaman Nabi terdahulu yang

hanya dapat ditemukan dalam al-Qur’an, kitab tafsir dan hadist.

Ketertarikan penulis meneliti hal ini adalah selain mengedepankan

dakwah, informasi dan edukasi, dalam film kisah-kisah para Nabi juga dapat

menggambarkan dengan visual tentang bagaimana syariat yang ada pada Nabi-

Nabi sebelum Nabi Muhammad, kemudahan dalam memahami kisah-kisah nabi

terdahulu lewat film tersebut ketimbang harus membaca dan memahami langsung

3

dari al-Qur’an, kitab tafsir dan hadist yang tidak semua orang bisa melakukannya,

dan satu-satunya media televisi yang mengangat program kisah-kisah nabi

terdahulu. Oleh karena itu peneliti ingin meneliti tentangANALISIS ISI PESAN

DAKWAH DALAM FILM KISAH NABI YUSUF AS DI TELEVISI

REPUBLIK INDONESIA (TVRI).

B.Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Film tentang kisah Nabi yang ada di TVRI diantaranya Nabi Ya’kub, Nabi

Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa dan Nabi Yusuf. Kemudian peneliti memberi

batasan hanya pada film kisahNabi Yusuf mulai episode 5 sampai episode 17.

Film ini sendiri terdiri atas 34 episode, dimana dalam episode tersebut terjadi dua

perjalanan, yaitu ketika Nabi Yusuf di istana, dan Nabi Yusuf dewasa.

2. Rumusan Masalah

Berdasarkan batasan masalah maka secara rinci rumusan masalah yang

menjadi pertanyaan penelitian adalah:

Bagaimana analisisisi pesan dakwah dalam film kisahNabi Yusuf di

televisi republik Indonesia (TVRI) ?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan permasalahan telah diajukan, maka ada tujuan penelitian

sebagai berikut:

Mengetahui isi pesandakwah yang ada dalam film kisahNabi Yusuf AS.

4

2. Manfaat Penelitian

Selanjutnya dengan terciptanya tujuan tersebut penulis mengharapkan

hasil penelitian ini mendapatkan manfaat yang antara lain:

a. Segi Akademis, memberikan kontribusi bagi pengembangan

penelitian melalui pendekatan ilmu dakwah dan ilmu komunikasi

sebagai alat bantu utama pada jurusan KPI Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

b. Memberikan kontribusi dan pengetahuan tentang dakwah Islamiyah

melalui media masa bagi Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi khususnya Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

c. Segi praktis, penelitian ini juga diharapkan dapat menambah

wawasan bagi kader dakwah dan aktifis dakwah Islam pada

umumnya.

D. Kajian Pustaka

1. Kajian terdahulu

Dari sekian banyak skripsi yang membahas mengenai analisis isi sudah

banyak dilakukan oleh mahasiswa KPI (Komunikasi dan Penyiaran Islam), namun

tidak mengecilkan hati dan minat penulisuntuk meneruskan dari berbagai

penelitian yang berkaitan dengan komunikasi untuk menunjang penelitian. Antara

lain:

Rosidatun Munawaroh 106051001877 Fakultas Dakwah dan Komunikasi

jurusan Komunikasi Penyiaraan Islam UIN Syarif Hidayatulloh Jakarta 2011 M.

judul Analisis isi pesan dakwah pada materi Tausiah agama menjelang senja

(Tamasya) Qolbu di radio Gema Annisa 102,8 FM, Cikarang Utara. membahas

5

tentang bahwa pesan-pesan yang disampaikan melalui program Tamasya Qolbu

mengandung 3 kategori pesan yakni, Aqidah, syariah & akhlaq. lebih cenderung

narasumbernya menjelaskan mengenai ibadah shalat & Hukum muamalah yang

menjadi nilai keislamaan seseorang.

Nur Hikmah 107051002364 Fakultas Dakwah dan Komunikasi jurusan

Komunikasi Penyiaraan Islam UIN Syarif Hidayatulloh 2011 M. Judul Analisis Isi

pesan dakwah rubrik pribadi muslim majalah keluarga Muzakki (Edisi April - Juli

2011).Membahas pesan-pesan keagamaan yang tediri dari pesan dakwah didalam

diri, dakwah antar pribadi, dakwah dalam kelompok, dakwah dalam organisasi

dan setelah di analisis pesan dakwah yang paling dominan adalah pesan dakwah

yang menjelaskan tentang dakwah didalam diri.

Neneng Ratna Komala Sari 207051000620 Fakultas Dakwah dan

Komunikasi jurusan Komunikasi Penyiaran Islam UIN Syarif Hidayatulloh

Jakarta 2011 M. Judul Analisis isi pesan dakwah dalam rubric people majalah

Glow UpEdisi September 2009-Januari 2010. Membahas pesan yang terdapat

dalam rubrik glow people adalah pesan keagamaan berdakwah melalui profesi,

pesan dakwah melalui profesi itu sendiri terbagi kedalam 3 kategorisasi yaitu

dakwah melalui profesi, menajemen dakwah melalui profesi, factor pendukung

dan penghambat.

Sedangkan skripsi yang saya buat yaitu Analisis isi pesan dakwah dalam

film kisahNabi Yusuf AS di TVRI. membahas tentang isi pesan dakwah yang

terdapat dalam sebuah film yaitu film kisahNabi Yusuf yang mana film tersebut

“merupakan film yang dibuat dengan meneliti dari 60 kitab tafsir dan

6

menghabiskan waktu riset selama delapan tahun dalam penggarapannya”2.

Kemudian TVRI memberikan warna yang berbedadengan mengemas dakwah

dalam sebuah film para Nabi terdahulu yaitu Nabi Yusuf. Berbeda dengan media

lain yang kebanyakan tidak berdakwah dengan film-film islami seperti ini, mereka

cenderung seragam dalam mengemas dakwah seperti: talk show, diskusi panel,

tabligh akbar, kuliah subuh dan acara dzikir.

C. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Metode yang penulis gunakan dalam penelitian ini bersifat analisis isi

deskriftif, yaitu metode penelitian melelui pendekatan kualitatif yang dihasilkan

dari survei lapangan. Data tersebut berupa data, kata-kata, gambar, dan dokumen.

Metode analisis isi digunakan untuk menelaah isi dari suatu dokumen, dalam

penelitian ini dokumen yang di maksud adalah film kisah Nabi yusuf yang ada di

TVRI.

Krippendorf mengemukakan kajian isi adalah tekhnik penelitian yang

dimanfaatkan menarik kesimpulan yang dapat ditiru dan sahih data atas dasar

konteksnya, sedangkan R.Holsty memberikan definisi bahwa kajian isi adalah

tekhnik apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha

menemukan karakteristik pesan dan dilakukan secara objektif dan sistematis.3

Selanjutnya unsur konteks sebuah penelitian dengan metode analisis isi haruslah

memperhatikan konteks dari data yang di analisis.

2Pustaka Nilna, film Seri Nabi Yusuf As” artikel Diakses Pada Rabu 07 November 2012

dari http://www.pustakanilna.com/film-seri-nabi-yusuf-as/ 3 Sojono & Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1999), cet. Ke

1.h,13

7

Analisis isi (content analysis) adalah “penelitian yang bersifat pembahasan

mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak dalam media massa.

Analisis ini biasanya digunakan pada penelitian kualitatif”4. Pelopor analisis isi

adalah Harold D. Lasswell, yang memelopori teknik symbol coding, yaitu

mencatat lambang atau pesan secara sistematis, kemudian diberi interpretasi. Ada

beberapa definisi mengenai analisis isi.

Analisis isi secara umum diartikan sebagai metode yang meliputi semua

analisis mengenai isi teks, tetapi di sisi lain analisis isi juga digunakan untuk

mendeskripsikan pendekatan analisis yang khusus. “Menurut Holsti, metode

analisis isi adalah suatu teknik untuk mengambil kesimpulan dengan

mengidentifikasi berbagai karakteristik khusus suatu pesan secara objektif,

sistematis, dan generalis”5. Objektif berarti menurut aturan atau prosedur yang

apabila dilaksanakan oleh orang (peneliti) lain dapat menghasilkan kesimpulan

yang serupa. Sistematis artinya penetapan isi atau kategori dilakukan menurut

aturan yang diterapkan secara konsisten, meliputi penjaminan seleksi dan

pengkodingan data agar tidak bias. Generalis artinya penemuan harus memiliki

referensi teoritis. Informasi yang didapat dari analisis isi dapat dihubungkan

dengan atribut lain dari dokumen dan mempunyai relevansi teoritis yang tinggi.

Analisis isi dapat digunakan untuk menganalisis semua bentuk

komunikasi, baik surat kabar, berita radio, iklan televisi maupun semua bahan-

bahan dokumentasi yang lain. Hampir semua disiplin ilmu sosial dapat

menggunakan analisis isi sebagai teknik/metode penelitian.

4 Sojono dan Abdurrahman, Metode Penelitian: Suatu Pembelajaran Dan Penerapan, (

Jakarta, PT Rineka Cipta, 1999), h. 3. 5 Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Ilmiah, ( Bandung, Tarsito, 1990), h. 140.

8

Menurut Badgan dan Taylor seperti yang dikutip oleh Moelong dalam

bukunya penelitian kualitatif adalah “sebagai prosedur penelitian yang

menghasilkan data deskriptif berupa, kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang

dan pelaku yangdiamati.”6Artinya dalam penulisan ini penulis berupaya

menghimpun data mengenai isi pesan dakwah dalam film kisah Nabi Yusuf di

TVRI, kemudian penulis mengelola dan menganalisa data secara deskriptif

dengan menafsirkan secara kualitatif.

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek penelitian dalam penulisan ini adalah isi pesan dakwah yang ada

dalam film kisah Nabi Yusuf. Sedangkan objek penelitian ini adalah film kisah

Nabi Yusuf yang ada di TVRI.

3. Teknik Pengumpulan Data

Dalam pengumpulan data penulis menggunakan beberapa teknik sebagai

berikut:

a. Observasi, adalah “suatu cara pengumpulan data dengan mengamati

suatu objek dalam suatu periode tertentu dan mengadakan pencatatan

secara sistematis tentang hal-hal tertentu”7. Yakni dengan mengamati

langsung film kisahNabi Yusuf yang ditayangkan oleh TVRI pada

pukul 17.00-18.00 WIB Yang hanya ditayangan pada bulan puasa.

b. Wawancara, adalah Tanya jawab antara pewawancara dengan yang

diwawancara untuk meminta keterangan atau pendapat mengenai suatu

hal, yakni penulis mendengar dan memperoleh informasi dan

6 Lexy J. Moelong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, cet X (Bandung: PT Remaja Rosda

Karya, 1999), h, 3. 7 Ronny Kountur, Metode Penelitian, (Jakarta: PPM, 2007), h. 184

9

keterangan dengan cara tanya jawab dan tatap muka secara langsung

dengan responden pada skripsi ini.

c. Dokumentasi, yaitu dengan cara mengumpulkan data data baik yang

bersifat tulisan dan juga foto-foto yang berkaitan dengan skripsi ini.

4. Sistematikapeulisan

Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan buku “Pedoman

Penulisan Karya Ilmiah Skripsi, Tesis, dan Disertasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta Tahun 2007” sebagai pedoman dan rujukan dalam pembuatan skripsi.

D. Sistematika Penulisan

Hasil penelitian ini akan diuraikan dengan sistematika penulisan sebagai

berikut:

BAB I : PENDAHULUAN

Menjelaskan latar belakang masalah, batasan dan perumusan

masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metodologi penelitian, dan

sistematika penulisan

BAB II : LANDASAN TEORI

Bab ini meliputi pengertian Analisis isi, Pengertian Dakwah ,

Unsur-Unsur Dakwah, Pesan Dakwah, Pengertian Pesan Dakwah,

Kategorisasi Pesan Dakwah, Pengertian Akhlak, Aqidah dan

Syari’ah, Pengertian Film, Unsur-unsur dalam Film, dan Dakwah

Melalui Film.

10

BAB III : PROFIL FILM KISAH NABI YUSUF AS

Bab ini meliputi Latar belakang pembuatan film kisah Nabi Yusuf,

Visi dan Misi pembuatan film kisah Nabi Yusuf,Profil TVRI

BAB IV : TEMUAN DAN ANALISA DATA

Bab ini meliputi hasil analisis isi pesan dakwah film kisah Nabi

Yusuf di TVRI berdasarkan klasifikasi AqidahNabi Yusuf di istana

dan Nabi Yusuf dewasa , Nabi Yusuf di istana dan Nabi Yusuf

dewasa, dan Syari’ah, Nabi Yusuf di istana dan Nabi Yusuf

dewasa.

BAB V : Penutup

(kesimpulan dan Saran)

11

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Analisis Isi

1. Pengertian Analisis Isi

Pengertian analisis adalah “aktifitas yang memuat sejumlah kegiatan

seperti mengurai, membedakan, memilah sesuatu untuk digolongkan dan

dikelompokan kembali menurut kriteria tertentu kemudian dicari kaitannya dan

ditaksir maknanya”1.

Analisis isi (Content Analysis) adalah “tekhnik penelitian untuk membuat

inferensi – inferensi yang dapat ditiru (replicable), dan sahih data dengan

memperhatikan konteksnya. Analisis isi berhubungan dengan komunikasi atau isi

komunikasi”2. Logika dasar dalam komunikasi, bahwa setiap komunikasi selalu

berisi pesan dalam sinyal komunikasinya itu, baik berupa verbal maupun

nonverbal. Sejauh ini, makna komunikasi menjadi amat dominan dalam setiap

peristiwa komunikasi.

Sebenarnya analisis isi komunikasi amat tua umurnya, setua umur

manusia. Namun, panggunaan teknik ini diintoduksikan di bawah nama analisis

isi (content analysis) dalam metode penelitian tidak setua umur penggunaan

istilah tersebut. Tuanya umur penggunaan analisis isi dalam praktik kehidupan

menusia terjadi karena sejak ada manusia di dunia, manusia saling menganalisis

makna komunikasi yang dilakukan antara satu dengan lainnya. “Gagasan untuk

1Cara Pedia, Pengertian dan Definisi Analisis, Artikel diakses pada, 05 Febuari 2013 dari

carapedia.com 2Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media, ( Yogyakarta, PT. LKSI

Printing Cemerlang 2001) h, 337.

12

menjadikan analisis isi sebagai teknik penelitian justru muncul dari orang seperti

Bernard Berelson (1959)”3. Ia telah menaruh banyak perhatian pada analisis isi.

Berelson mendefinisikan analisis isi dengan: “content anlysis is a research

technique for the objective, systematic, and quantitativ description of the manifest

content of communication”4. Tekanan Berelson adalah menjadikan analisis isi

sebagai teknik penelitian yang objektif, sistematis, dan deskripsi kuantitatif dari

apa yang tampak dalam komunikasi.

Analisis isi dapat digunakan pada teknik kuantitatif maupun kualitatif,

tergantung pada sisi mana peneliti memanfaatkannya. Dalam penelitian kualitatif,

Analisis Isi ditekankan pada bagaimana peneliti melihat keajekan isi komunikasi

secara kualitatif, dan bagaimana peneliti memaknakan isi komunikasi, membaca

simbol-simbol, memaknakan isi interaksi simbolis yang terjadi dalam komunikasi.

Selain itu penggunaan analisis isi tidak berbeda dengan penelitian

kualitatif lainnya. Hanya saja, karena teknik ini dapat digunakan pada pendekatan

yang berbeda (baik kuantitatif maupun kualitatif), maka penggunaan analisis isi

tergantung pada kedua pendekatan itu. Penggunaan analisis isi untuk penelitian

kualitatif tidak jauh berbeda dengan pendekatan lainnya. Awal mula harus ada

fenomena komunikasi yang dapat diamati, dalam arti bahwa peneliti harus lebih

dulu dapat merumuskan dengan tepat apa yang ingin diteliti dan semua tindakan

harus didasarkan pada tujuan tersebut.

Langkah berikutnya adalah memilih unit analisis yang akan diuji, memilih

objek penelitian yang menjadi sasaran analisis. Kalau objek penelitan

berhubungan dengan data-data verbal (hal ini umumnya ditemukan dalam analisis

3Jane Stokes, Terjemah How To Do Media and Cultural Studies( Yogyakarta, PT.

Bentang Pustaka, 2003), h, 53. 4Jane Stokes, Terjemah How To Do Media and Cultural Studies, h. 54.

13

isi), maka perlu disebutkan tempat, tanggal, dan alat komunikasi yang

bersangkutan. Namun, kalau objek penelitian berhubungan dengan pesan-pesan

dalam suatu media, perlu dilakukan identifikasi terhadap pesan dan media yang

mengantarkan pesan itu.

Penggunaan analisis isi dapat dilakukan sebagaimana “Pual W.Missing

melakukan studi tentang “The Voice of America”. Analisis isi didahului dengan

melakukan coding terhadap istilah-istilah atau penggunaan kata dan kalimat yang

relevan, yang paling banyak muncul dalam media komunikasi”5.

“Ada beberapa bentuk klasifikasi dalam analisis isi. Seperti yang dikutip oleh

Janis yaitu”6:

1. Analisis isi pragmatis, dimana klasifikasi dilakukan terhadap tanda

menurut sebab akibatnya yang mungkin. Misalnya, berapa kali suatu kata

diucapkan yang dapat mengakibatkan munculnya sikap suka terhadap

produk sikat gigi A.

2. Analisis isi semantik, dilakukan untuk mengklasifikasikan: tanda menurut

maknanya. Analisis ini terdiri dari tiga jenis sebagai berikut:

1) Analisis penunjukan (designation), menggambarkan frekuensi

seberapa sering objek tertentu (orang, benda, kelompok, atau konsep)

dirujuk.

2) Analisis penyifatan (attributions), menggambarkan frekuensi

seberapa sering karakterisasi dirujuk (misal referensi kepada

ketidakjujuran, kenakalan, penipuan, dan sebagainya).

5Eriyanto, Analisis Framing, Konstruksi, idiologi, dan politik Media, ( Yogyakarta, LKSI,

2002 ) h, 13. 6Sojono dan Abdurrahman, Metode Penelitian: Suatu Pengantar Penerapan, ( Jakarta,

PT. Rineka Cipta, 1999), h, 3

14

3) Analisis pernyataan (assertions), menggambarkan frekuensi

seberapa sering objek tertentu dikarakteristikkan secara khusus. Analisis

ini secara kasar di sebut analisis tematik. Contohnya, referensi terhadap

perilaku nyontek di kalangan mahasiswa sebagai maling, pembohong dan

sebagainya

Analisis sarana tanda (sign-vechile), dilakukan untuk

mengklasifikasi isi pesan melalui sifat psikofisik dari tanda, misalnya

berapa kali kata cantik muncul, kata seks muncul.

Dalam penelitian kualitatif, “penggunaan analisis isi lebih banyak

ditekankan pada bagaimana simbol-simbol yang ada pada komunikasi itu

terbaca dalam interaksi sosial, dan bagimana simbol-simbol itu terbaca dan

dianalisis oleh peneliti”7. Dan sebagaimana penelitian kualitatif lainnya,

kredebilitas peneliti menjadi amat penting. Analisis isi memerlukan

peneliti yang mampu menggunakan ketajaman analisisnya untuk merajut

fenomena isi komunikasi menjadi fenomena sosial yang terbaca oleh

orang pada umumnya.

1) Pengertian Analisis Wacana

Analisis wacana adalah “analisis isi yang lebih bersifat kualitatif dan dapat

menjadi salah satu alternatif untuk melengkapi dan menutupi kelemahan dari

analisis isi kuantitatif yang selama ini banyak digunakan oleh para peneliti”8. Jika

pada analisis kuantitatif, pertanyaan lebih ditekankan untuk menjawab “apa”

(what) dari pesan atau teks komunikasi, pada analisis wacana lebih difokuskan

7Burhan Mungin ed.., Metodelogi Penelitian Kualitatif, ( Jakarta, PT. Raya Grafindo

Persada, 2007), h. 193. 8Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media, h, 3.

15

untuk melihat pada “bagaimana” (how), yaitu bagaimana isi teks berita dan juga

bagaimana pesan itu disampaikan.

Analisis wacana merupakan suatu kajian yang digunakan secara ilmiah,

baik dalam bentuk tulis maupun lisan. Penggunaan bahasa secara alamiah ini

berarti penggunaan bahasa seperti dalam komunikasi sehari-

hari. Stubbs menjelaskan bahwa analisis wacana menekankan kajian penggunaan

bahasa dalam konteks sosial, khususnya dalam interaksi antar penutur. Senada

dengan itu, cocok dalam hal ini menyatakan bahwa analisis wacana itu merupakan

kajian yang membahas tentang wacana, sedangkan wacana itu adalah bahasa yang

digunakan untuk berkomunikasi.

Analisis wacana adalah studi tentang struktur pesan pada dalam

komunikasi. Lebih tepatnya lagi, telah mengenai aneka fungsi (prakmatik) bahasa.

Kajian tentang pembahasaan realitas dalam sebuah pesan tidak hanya apa yang

tampak dalam teks atau tulisan, situasi dan kondisi (konteks) seperti apa bahasa

tersebut diujarkan akan membedakan makna subyektif atau makna dalam

perspektif mereka.

B. Dakwah

1. PengertianDakwah

Secara “etimologis, kata “ dakwah” berasal dari Bahasa Arab da’ayad’u–

da’watan, yang berarti : ajakan, seruan, panggilan, atauundangan”9.Dakwah

menurut istilah dalam surat An-Nahl ayat 125 adalahmengajak umat manusia

kejalan Allah dengan cara bijaksana, nasehatyang baik serta berdebat dengan cara

yang baik pula.

9Sayyid Muhammad Alwi Al-Maliki Al-Hasani, Kiat sukses Berdakwah, (Jakarta:

Amzah, 2006),hal. xii

16

Artinya : Dan jika kamu) tetap) dalam keraguan tentang Al Quran yang

Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat

(saja) yang semisal Al Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain

Allah, jika kamu orang-orang yang benar.(QS.Al-Baqoroh: 23)

Quraish Sihabmendefinisikannya dakwah sebagai “seruan atau ajakan

kepada keinsyafan, atauusaha mengubah sesuatu yang tidak baik kepada sesuatu

yang lebih baikterhadap pribadi maupun masyarakat”10

Dakwah adalah “suatu

proses penyampaian atau penyeruaninformasi Ilahiyah kepada para hamba

manusia yang merupakan bagianintegral dari hidup dan kehidupan setiap individu

muslim”.11

Dakwahadalah “suatu gejala di mana terdapat dua orang atau lebih

yang salah satuatau sebagian diantaranya menyampaikan amar ma‟ruf nahi

munkar”12

.Jadi, dakwah adalah suatu aktifitas atau kegiatan yang bersifatmenyeru

atau mengajak kepada orang lain, untuk mengamalkan ajaranIslam dengan tujuan

mencari kebahagiaan hidup dunia dan akhirat dengandasar keridhaan Allah.

Sebagaimana ayat al-Qur‟an berbicara dalam surat Al-Imran ayat 104:

Artinya : Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang

menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan

10

Tri, Pengertian Dakwah, artikel diakses pada 09 November 2012 dari

http://tri1405.blogsome.com 11

Munzier Suparta dan Harjani Hefni, Metode Dakwah, (Jakarta: Kencana Prenada Media

Group,2006), hal. 62 12

Masduqi Affandi, Ontologi Dakwah, (Surabaya: Dian Tamah, 2007). h. 53

17

mencegah dari yang munkar merekalah orang-orang yang

beruntung.

Menurut Syamsuri Siddiq (1982:8), dakwah adalah : Segala usaha dan

kegiatan yang disengaja dan berencana dalam wujud sikap, ucap dan perbuatan

yang mengandung ajakan dan seruan, baik langsung atau tidak langsung di-

tujukan kepada orang perorangan, masyarakat, maupun golongan supaya tergugah

jiwanya, terpanggil hatinya kepada ajaran Islam untuk selanjutnya mempelajari

dan menghayati serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari.

Sedangkan Endang Saifuddin Anshari memberikan definisi dakwah dalam

arti sempit dan arti Luas. Definisi dakwah secara sempit, dakwah berarti

menyampaikan Islam kepada manusia secara lisan maupun tulisan, serta lukisan.

Arti Dakwah secara luas adalah penyebaran penterjemahan, dan pelaksanaan

Islam dalam peri kehidupan dan penghidupan manusia (termasuk di dalamnya

politik, ekonomi, sosial, pendidikan, ilmu pengetahuan, kesenian, kekeluargaan

dan sebagainya13

.

Meskipun demikian, kesamaan dan perbedaan yang ada bagi para ahli

dalam mendefinisikan dakwah sesunggunya dapat diambil kesimpulan yaitu14

a. Dakwah adalah suatu usaha atau proses yang diselenggarakan

dengan sadar dan terencana.

b. Usaha yang dilakukan adalah mengajak umat manusia kejalan Allah,

memperbaiki situasi yang lebih baik ( dakwah sebagai pembinaan

dan pembangunan)

Usaha tersebut dilakukan dalam rangka mencapai tujuan tertentu, yakni

hidup bahagia sejahtera di dunia atau pun di akhirat.

13

Endang S. Anshari, Wawasan Islam, ( Interprises, Jakarta 1982), h, 19 14 Asmuni Syukir, Dasar-dasar strategi Dakwah Islam, (Al-Ikhlas, Surabaya, Indonesia),

h, 21.

18

2 . Unsur-unsur Dakwah

Dalam kegiatan dakwah, unsur-unsur dakwah harus selalu berada di

dalamnya guna dapat mencapai tujuan dakwah yang diinginkan, karena pada

hakekatnya unsur dakwah sendiri merupakan sesuatu yang melekat dalam

dakwah. Dan adapun unsur-unsur dakwah adalah sebagai barikut:

1). Da'i (pelaku dakwah)

Yang dimaksud da'i atau biasa disebut dengan sebutan mubaligh (orang

yang menyampaikan ajaran Islam) adalah orang yang melaksanakan atau

menyampaikan dakwah secara lisan, tulisan ataupun perbuatan baik secara

individu, kelompok ataupun secaraorganisasi.

Jadidakwah professional ini tidak wajib bagi muslim yang

belummemenuhi persyaratan dakwah seperti itu. Subyek dakwah dalam tarafini

disebut Da'i. salah satu bentuk dari dakwah professional ini antaralain adalah

tabligh, “sedangkan subyek dakwah dalam hal ini disebutdengan istilah

muballigh”15

. “Allah SWT telah mewajibkan kepada Rasulnya dan orang-

orangmu'min untuk berdakwah kepada Allah, akan tetapi Allahmengikat

perintahnya tersebut dengan syarat harus dikerjakan atasdasar ilmu pengetahuan

yang mendalam (bashirah) dan kebijaksanaan(al-hikmah)”16

.

2). Mad'u (orang yang menerima dakwah)

15

Sjahroni A.J, Teknik Pidato Dalam Pendekatan Dakwah (Surabaya: Dakwah Digital

Press, 2008), hal. 3. 16

Syaikh Abdurrahman Abdul Khaliq, Methode Dan Strategi Da'wah Islam

(Jakarta:Pustaka Al-Kautsar, 1996), hal.113.

19

Yang dimaksud dengan mad'u adalah manusia yangmenerima dakwah

yang disampaikan oleh da'i atau dengan kata laindisebut sebagai obyek atau

sasaran dakwah, baik secara individu,kelompok, orang Islam maupun tidak.

3). Maddah (materi dakwah)

Unsur dakwah yang ketiga adalah maddah atau pesan dakwah, pesan

dakwah ialah isi yang disampaikan oleh da'i sebagai orang yang menyampaikan

kepada mad'u. Dalam mengkaji tentangmateri dakwah, Sjahroni A. J berpendapat

bahwa, ''Secara umumsebenarnya materi dakwah tercakup dalam Al-Qur'an dan

Al-Hadits.Dengan demikian ajaran Islam yang termuat di dalam dua kitabtersebut

sebagai rumusan secara kaffah tentang materi dakwah''17

.

3. Pesan Dakwah

1) Pengertian Pesan Dakwah

Pesan adalah keseluruhan dari pada apa yang disampaikan

olehkomunikator. “Pesan seharusnya mempunyai inti pesan (tema)

sebagaipengarah didalam usaha mencoba mengubah sikap dan tingkah

lakukomunikan. Pesan dapat disampaikan secara panjang lebar, namun yangperlu

diperhatikan dan diarahkan kepada tujuan akhir dari komunikasi”18

.

Sementara Astrid mengatakan bahwa “pesan adalah ide, gagasan,informasi

dan opini yang dilontarkan seorang komunikator kepadakomunikan yang

bertujuan untuk mempengaruhi komunikan kearahsikap yang diinginkan oleh

komunikator”19

.

17 Sjahroni A.J, Teknik Pidato Dalam Pendekatan Dakwah…..hal. 3. 18 A.W Widjaja, Komunikasi dan Hubungan Masyarakat, (Jakarta: Bina Aksara, 1986). h.

14 19

Susanto Astrid, Komunikasi dalam Teori dan Praktek, (Bandung: Bina Cipta, 1997). h.

7

20

Dakwah adalah suatu aktifitas atau kegitan yang bersifat menyeruatau

mengajak kepada orang lain, untuk mengamalkan ajaran Islam dengan tujuan

mencari kebahagiaan hidup didunia dan akhirat dengandasar keridhaan Allah

SWT.Dalam Ilmu Komunikasi pesan dakwah adalah message, yaitusimbol-

simbol. Dalam literature berbahasa Arab, pesan dakwah disebutmaudlu’ al-

da’wah ( موضوعالدعوة ). Istilah ini lebih tepat dibandingdengan istilah “materi

dakwah” yang diterjemahkan dalam Bahasa Arabmenjadi maddah ad-da’wah (

Istilah pesan dakwah dipandanglebih tepat untuk menjelaskan, “isi .( مادةالدعوة

dakwah berupa kata, gambar,lukisan dan sebagainya yang diharapkan dapat

memberikan pemahamanbahkan perubahan sikap dan perilaku mitra dakwah.”20

Islam atau syariat adalah sebagai kebenaran hakiki yang datangdari Allah

melalui Malaikat Jibril kepada para Nabi-Nya dan terakhirkepada Nabi

Muhammad SAW. Pesan dakwah ini dalam Al-Qur‟andi ungkapkan dengan arti

yang beraneka ragam yang menunjukkkanfungsi kandungan ajaran-Nya, misalnya

dalam Q.S An-Nahl:125disebut dengan Sabili rabbika (jalan Tuhanmu).21

Untuk

menghasilkan pesan dakwah yang dapat diterima,dimengerti, dan bisa

diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari, makadiperlukan perencanaan pesan

yang baik. Dalam studi komunikasi,untuk merencanakan pesan mengenai sasaran,

yang dapatmempengaruhi aspek kognitif, afektif, dan behavior, ada hal yang

perludipertimbangkan:

1). Audiens. Dengan mengetahui siapa dan bagaimana audiens

yangdihadapi, maka dai dapat merencanakan pesan dakwah yang

akandisajikan.

20 Moch. Ali aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, (Jakarta: kencana, 2009). h.318 21 Aep Kusnawan, Ilmu Dakwah, (Surabaya: Pustaka bani Quraisy, 2007). h. 47

21

2). Bahasa. Meliputi dua kode, simbol, dan isyarat (pesan verbal

ataunonverbal) yang akan digunakan.

3). Pendekatan. Meliputi bagaimana “strategi berhubungan dengan

audienssupaya terjadi proses komunikasi yang bisa menghasilkan

commonmeaning (apa yang dimaksud komunikator sama dengan yang

diterimaoleh komunikan), dan pesan-pesan komunikator dapat

diterima audiensdengan senang hati (tanpa keterpaksaan)”22

.Ketiga

aspek tersebut perlu diperhatikan dalam pengelolahan pesandakwah.

2). Kategorisasi Pesan Dakwah

a. Masalah keimanan (aqidah)

Aqidah dalam Islam adalah bersifat I‟tiqad bathiniyah yangmencakup

masalah-masalah yang erat hubungannya dengan rukuniman. Masalah aqidah ini

secara garis besar ditunjukkan olehRasulullah SAW, dalam sabdanya.

(اخرجه البخبري )اإليوبى أى تؤهي ببهللا و هالئكته و برسله و تؤهي ببلبعث

“ Iman ialah engkau percaya kepada Allah, Malalikat-malaikat-Nya,

Rosul-rosul-Nya, dan beriman Hari akhir” Hadistdikeluarkan oleh Imam

Bukhori.23

Akidah menjadi materi utama dakwah, memilki ciri-ciri yangmembedakan

dengan kepercayaan agama lain, yaitu:

1). Keterbukaan melalui kesaksian (syahadat). Dengan demikianseorang

muslim selalu jelas identitasnya dan bersedia mengakuiidentitas

keagamaan orang lain.

22

Abdul Aziz, Jelajah Dakwah Klasik-Kotemporer, (Yogyakarta Gama Media, 006). h.

62 23

Muhammad Fuad Abdul Baqi, Al-Lu’lu’ wal Marjan, (Bairut, Darul Fikr,2005). h. 9

22

2). Cakrawala pandangan yang luas dengan memperkenalkan bahwaAllah

adalah Tuhan seluruh alam, bukan Tuhan kelompok ataubangsa

tertentu.

3). Kejelasan dan kesederhanaan.Seluruh ajaran akidah baik soalKetuhanan,

Kerasulan, ataupun Alam ghaib sangat mudahdipahami.

4). Ketahanan antara iman dan Islam atau antara iman dan amalperbuatan.

“Dalam ibadah-ibadah pokok yang merupakanmanifestasi dari iman

dipadukan dengan segi-segi pengembangandiri dan kepribadian

seseorang dengan kemaslahatan masyarakatyang menuju pada

kesejahteraannya. Karena aqidah memilkiketerlibatan dengan soal-soal

kemasyarakatan”24

.

Akidah pada hakikatnya sangat luas dan menyangkut semua aspek dalam

kehidupan manusia. Namun itu semua terangkum dalam rukun iman yang enam

yaitu:

a) Percaya kepada Allah

b) Percaya kepada malaikat

c) Percaya kepada Rosul

d) Percaya kepada kitab suci

e) Percaya kepada hari kiamat

f) Percaya kepada qodo dan qodar.

b. Masalah Keislaman (syariah)

Menurut konteks kajian hukum Islam, kata tasy’ri merupakanbentuk

masdar dari syarra‟a yang berarti menciptakan dan menetapkansyari‟ah. Sedang

24 M. Ali Aziz, Ilmu Dakwah…h. 97

23

dalam istilah para ulama fiqh bermakna “ Menetapkannorma-norma hukum untuk

menata kehidupan manusia baik dalamhubungannya dengan Tuhan , maupun

dengan umat manusia lainnya”25

.

Syari‟ah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal lahir(nyata)

dalam rangka mentaati semua peraturan atau hukum Allah gunamengatur

hubungan antara manusia dengan Tuhannya dan mengaturpergaulan hidup antara

sesama manusia. Hal ini dijelaskan dalam sabdaNabi SAW :

اخرجه ). اإلسالم أى تعبذ هللا و ال تشرك به شيئب و تقين الصالة و تؤدي الزكبة الوفروضت و تصوم رهضبى

(البخبري

“Islam adalah bahwasannya engkau menyembah kepada AllahSWT. Dan

janganlah engkau mempersekutukan-Nya dengan sesuatu,mengerjakan

sembahyang, membayar zakat-zakat yang wajib, berpuasapada bulan

Romadhon. Hadist dikeluarkan oleh Imam Bukhori”26

.

Dalam materi dakwah bidang syariah dimaksudkan untukmemberikan

gambaran yang benar, pandangan yang jernih, kejadiansecara cermat terhadap

hujjah atau dalil-dalil dalam melihat setiappersoalan pembaruan, sehingga umat

tidak terperosok kedalamkejelekan, sementara yang diinginkan dalam dakwah

adalah kebaikan.Dan materi dakwah yang menyajikan unsur syariat harus dapat

menggambarkan atau memberikan informasi yang jelas dalam bidanghukum yang

bisa wajib, mubah (diperbolehkan),dianjurkan (mandub),makruh (dianjurkan

supaya tidak dilakukan), dan haram (dilarang).

Syariah merupakan aturan yang harus diaplikasikan dalam kehidupan

sehari-hari, karena syariah yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, dan

hubungan`manusia`dengan`manusia.`Syariah`meliputi:

1)`Ibadah,`dan`ibadah`meliputi:

25

Tim Penyususn Studi Islam IAIN Sunan Ampel, Pengantar Studi Islam, (Surabaya: Al-

Ikhlas,2005) hal. 105 26

Muhammad Fuad Abdul Baqi, Al-Lu’lu’ wal Marjan........ hal. 9

24

a)`Thaharah`(bersuci)

b)`Sholat

c)`Zakat

d)`Puasa

e)`Haji

2)`Muamalah`yang`meliputi:

a)`Munakahat`(hukum`nikah)

b)`Waratsah`(hukum`waris)

c)`Muamalah`(hukum`jual`beli)

d)`Zinayah`(hukum`pidana)

e)`Khilafah(hukum`negara)

f)`Jihad`(hukum`peperangan`dan`perdamaian)

c. Masalah Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah)

Akhlak adalah bahasa Arab, jama‟ dari kata khuluq artinya tabiatatau

perangai, sabda Nabi Muhammad SAW :

.إًوب البعثت ألتون حسي األخالق

“Aku (Muhammad) diutus untuk menyempurnakan akhlak yang

mulia”(HR. Malik).

Menurut Ibnu Maskaweh dalam kitabnya Tahzibul Akhlak.Khuluq adalah

keadaan dalam jiwa seseorang yang mendorong untukmelakukan pekerjaan tanpa

didahului oleh pemikiran dan pertimbangan.Jadi, akhlak digambarkan sebagai

sikap jiwa yang dari padanya tumbuhkemampuan untuk memberi tanggapan

secara responsife (tanpa dipikirdulu) terhadap suatu nilai, karena sikap itu telah

25

mendarah daging atautabiat yang diperoleh dari kebiasaan berulang-ulang yang

dilatihkan.27

Masalah akhlak dalam aktifitas dakwah (sebagai materi

dakwah)merupakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi keimanan

dankeislaman seseorang. “Meskipun akhlak ini berfungsi sebagai

pelengkap,bukan berarti masalah akhlak kurang penting dibandingkan

denganmasalah keimanan dan keislaman, akan tetapi akhlak adalah

sebagaipenyempurna keimanan dan keislaman”28

.

Menurut M. Ali Aziz mengutip pendapat Al-Ghozalimemaknai akhlak

sebagai “suatu sifat yang tetap pada seseorangyang mendorong untuk melakukan

perbuatan yang mudahtanpa membutuhkan sebuah pemikiranMenurut pendapat

Asmuni Syukir dalam bukunyaDasar-dasar Strategi Dakwah Islam, menyatakan

bahwa masalah Akhlaq dalam aktivitas dakwah (sebagai materidakwah)

merupakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapikeimanan dan keislaman

seseorang.Dalam kitabnya “tanzib al-akhlaq”, IbnuMaskawehmengatakan bahwa,

akhlak diartikan sebagai keadaan jiwayang mendorong seseorang untuk

melakukan suatu perbuatantanpa memerlukan pemikiran”29

.

Materi akhlak sangat luas sekali, bahkan tidak hanyabersifat lahiriyah saja,

akan tetapi materi akhlak jugamelibatkan bentuk pemikiran yang sangat

mendalam.

Secara garis besar materi akhlak meliputi tiga hal, yaitu:

27

M. Romly Arief, Kuliah Akhlaq Tasawuf, (Jombang: Unhasy Press, 2006). h. 1-2 28

Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam… h. 60 29

Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: Al Ikhlas,

1983),hal. 62.

26

1) Akhlaq terhadap Allah, akhlak ini tidak bertolak padapengakuan dan

kesadaran bahwa tiada Tuhan selain Allah.

2) Akhlak terhadap manusia, yang meliputi :

a) Diri sendiri

b) Tetangga

c) Masyarakat lainya

3) Akhlaq terhadap lingkungan adalah :

a) Flora

b) Fauna.

Mengenai tiga hal di atas tersebut sangatlah salingberkaitan dan sangat

terikat satu sama lain, karena memangtidak dapat dipisahkan meski bisa untuk

dibedakan.Walaupun sebagai perumpamaan yang tepat, Islamsebagai sebuah

pohon yang amat rindang yang berada di perutbumi berupa aqidah, bahan

pohonnya adalah hukum-hukumdan buah serta dedaunan adalah akhlaqul karimah

(Budipekerti).

Lingkungan di sini adalah segala sesuatu yang berbedadi sekitar manusia,

baik binatang, tumbuh-tumbuhan, ataupunmakhluk lain yang beragama. Dan

mengenai risalah-risalahAllah ini, Moh Natsir membaginya dalam tiga bagian

pokok,yaitu:

1) Menyempurnakan hubungan manusia dengan sesamamanusia,

(hablumminannas)

2) Menyempurnakan hubungan antara manusia denganlingkungan (hablum

minal alam)

27

3) Menyempurnakan hubungan antara manusia denganTuhannya (hablum

minalallah)45

C. Film

1 . Pengertian Film

Film pertama kali lahir di paruh kedua abad 19, dibuat denganbahan dasar

selluloid yang sangat mudah terbakar, bahkan oleh percikanabu rokok sekalipun.

Istilah film pada mulanya mengacu pada suatumedia sejenis plastik yang dilapisi

dengan zat peka cahaya. Media pekacahaya ini sering disebut selluloid. Film pada

awalnya adalah karyasinematrografi yang memanfatkan selluloid sebagai

penyimpannya.Sinematrogafi adalah kata serapan dari bahasa

InggrisCinematography yang berasal dari bahasa Latin

kinema„gambar‟.sinematografi sebagai ilmu terapan merupakan bidang ilmuyang

membahas tentang teknik menangkap gambar dan menggabungkangambar

tersebut sehingga menjadi rangkaian gambar yangdapat menyampaikan ide (dapat

mengemban cerita).

Perkembangan teknologi media penyimpan telah mengubahpengertian

film dari istilah yang mengacu pada bahan ke istilah yangmengacu pada bentuk

karya seni audio-visual. “Singkatnya film kinidiartikan sebagai suatu genre

(cabang) seni yang menggunakan audio (suara) dan visual (gambar) sebagai

medianya”30

.

2. Unsur-Unsur Dalam Sebuah Film

a. Title (judul)

30

Heru Effendy, Mari Membuat Film Panduan Menjadi Produser, (Yogyakarta :

Panduan, 2002)h. 20

28

b. Crident title, meliputi produser, karyawan, artis, ucapan terima kasih,dan

lain-lain.

c. Tema film.

d. Intrik, yaitu usaha pemeranan film untuk mencapai tujuan.

e. Klimaks, yaitu benturan antar kepentingan.

f. Plot (alur cerita).

g. Suspen atau keterangan, masalah yang masih terkantung-katung.

h. Million, setting, atau latar belakang terjadinya peristiwa, waktu,bagian

kota, perlengkapan, dan fesyen yang disesuaikan.

i. Sinopsis,yaitu untuk memberi ringkasan atau gambaran dengan

cepatkepada orang yang berkepentingan.

j. Trailer, yaitu bagian film yang menarik.

k. Character, yaitu karakteristik pelaku-pelakunya.

D. Dakwah Melalui Film

Zaman yang semakin maju membuat berbagai hal yang dulu tak mungkin

kini menjadi mungkin. Di antaranya, merekam gambar dan suaradalam bentuk

film. Secara obyektif, tampaknya kita tidak dapat menilaiseluruh film itu buruk,

atau seluruh film itu baik. Karena dalamkenyataannya, terdapat berbagai jenis

film dan hasil akhirnya jugabermacam-macam.

Menurut Ensiklopedi Nasional Indonesia (1990), film dalam

batasansinematografi sepanjang sejarahnya memberikan keluasan tema bila

dilihatdari isi sasaran atau tujuannya. Film dakwah memiliki banyak potensi.

29

1)Pesan yang disampaikan dalam bentuk film lebih mudah

dipahami,misalnya dalam film tata cara sholat.

2) Film dapat mengubah persepsi masyarakat.

3) Film mampu mengubah gaya hidup masyarakat. Misalnya, masyarakatkota

kini terbiasa dengan gaya hidup islami semacam berjilbab,

berucap“Alhamdulilah” dan “Insya Allah”, karena film mencontohkannya.

4) Dakwah dengan media film memiliki sasaran dakwah lebih luas daripada

dakwah dengan tulisan dan ceramah.

5) Film dakwah dapat abadi dan terus ditonton meski para pembuatnyatelah

meninggal. Selain itu, para pelaku pembuatan film dakwahdiharapkan

beragama dengan baik dan berniat dakwah”31

.

Untuk menghasilkan pesan dakwah yang dapat diterima, dimengerti,dan

bisa diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari, maka diperlukanperencanaan

pesan yang baik. Dalam studi komunikasi, untuk merencanakanpesan mengenai

sasaran, yang dapat mempengaruhi aspek kognitif, afektif,behavior, dan ada

beberapa hal yang perlu dipertimbangkan :

1. Audiens. Dengan mengetahui siapa dan bagaimana audiens yang

dihadapi,maka dai dapat merencanakan pesan dakwah yang akan disajikan.

2. Bahasa. Meliputi semua kode, symbol, dan isyarat (pesan verbal

maupunnonverbal) yang akan digunakan.

3. Pendekatan. Meliputi bagaimana strategi berhubungan dengan

audienssupaya terjadi proses komunikasi yang bisa menghasilkan

commonmeaning (apa yang dimaksud komunikator sama dengan diterima

olehkomunikan), dan pesan-pesan komunikator dapat diterima audiens

31 (http://tri1405.blogsome.com , diakses 7 Mei 2007)

30

dengansenang hati (tanpa keterpaksaan). “Ketiga aspek tersebut perlu

diperhatikan dalam pengelolaan pesandakwah”32

.

32 Abdul Aziz, Jelajah Dakwah: Klasik-Kotemporer, (Yogyakarta : Gama Media, 2006) h.

63

31

BAB III

GAMBARAN UMUM FILM KISAH NABI YUSUF AS

A. Latar Belakang Pembuatan Film Kisah Nabi Yusuf AS

Mimpi merupakan kunci bagi kita untuk menahlukkan dunia.

Didengungdengungkan di seluruh media yang menghasilkan output suara, sudah

wajarlah kalimat itu sangat akrab di telinga kita semua. Kalimat itu pula yang

menjadi awal dari kisah Nabi Yusuf yang termahsyur. “Berawal dari mimpi,

semua terjadi. Dibuang ke sumur, dijadikan budak, difitnah, dipenjara, hingga

menjadi penguasa mesir yang luar biasa yang membawa kesejahteraan dan

kemakmuran dizamannya. Kisah Nabi Yusuf patutlah di jadikan teladan bagi kita,

agar kita dapat menaklukkan dunia kita sendiri”1.

Diangkat dari kisah yang tertuang dalam kitab suci. Kisah Nabi Yusuf ini

kemudian dituangkan ke dalam sebuah bentuk film, karya sutradara kenamaan

Iran, Majid Majidi. Film ini menceritakan kisah tentang Nabi Yusuf, yang

dituangkan secara interaktif. Dengan alur cerita yang seakan membawa kita

berjalan menembus ruang dan waktu, menuju waktu di mana Nabi Yusuf masih

menginjakkan kakinya di muka bumi ini. Seakan membawa kita berwisata secara

ruhaniah, mempelajari cerita tentang Nabi Yusuf yang berjalan dalam

kehidupannya.

Nabi Yusuf adalah putera ke tujuh daripada dua belas putera-puteri

NabiYa'qub. Ia dengan adiknya yang bernama Benyamin adalah beribukan Rahil,

saudara sepupu Nabi Ya'qub. Ia dikurniakan Allah rupa yang bagus, paras tampan

1Wawancara Pribadi dengan Dedi, Jakarta 05 Desember 2012.

32

gadis dan tubuh yang tegap yang menjadikan idaman setiap wanita dan kenangan

gadis-remaja. Ia adalah anak yang dimanjakan oleh ayahnya, lebih disayang dan

dicintai dibandingkan dengan saudara- saudaranya yang lain, terutamanya setelah

ditinggalkan yaitu wafatnya ibu kandungnya Rahil semasa ia masih berusia dua

belas tahun.

Perlakuan yang diskriminatif dari Nabi Ya'qub terhadap anak-anaknya

telah menimbulkan rasa iri-hati dan dengki di antara saudara-saudara Yusuf yang

lain, yang merasakan bahwa mereka dianak-tirikan oleh ayahnya yang tidak adil

sesama anak, memanjakan Yusuf lebih daripada yang lain.

Rasa jengkel mereka terhadap kepada ayahnya dan iri-hati terhadap Yusuf

membangkitkan rasa setia kawan antara saudara-saudara Yusuf, persatuan dan

rasa persaudaraan telah mengalami yang akrab di antara mereka. Kisah Nabi

Yusuf terdapat dalam satu surah penuh yang juga bernama surah Yusuf.

Disebutkan bahawa sebab turunnya surah Yusuf adalah kerana orang-orang

Yahudi meminta kepada Rasulullah saw untuk menceritakan kepada mereka kisah

Nabi Yusuf. Kisah Nabi Yusuf perubahan pada sebahagiannya dan terdapat

penambahan pada sebahagiannya. Lalu Allah SWT menurunkan satu surah penuh

yang secara terperinci menceritakan kisah Nabi Yusuf.

Berawal dari diceburkannya Nabi Yusuf kedalam sumur oleh saudaranya

sendiri dan kemudian ditemukan oleh seorang pedagang kemudian Yusuf kecil

dijual sebagai budak kepada pembesar kerajaan di Mesir. Problematika yang

dialami Nabi Yusuf adalah ketika cobaan yang datang kepadanya berupa

ketertarikan Zulaikhah kepada Yusuf, dan ini menjadi awal dari kisah Yusuf di

istana. Maka ketika kita melihat visualisasi dari kisah film nabi yusuf sungguh

33

banyak hal yang kita dapat pelajari, terutama tentang syariat, akhlaq, dan

ketauhidan yang dibawa oleh Nabi Yusuf. Dengan tujuan edukasi terhadap kisah

Nabi-Nabi terdahululahtentunya penonton diharapkan mendapat pelajaran-

pelajaran yang bermanfaat.

“Kesungguhan dari pembuatan film ini dapat terasa dalam setiap adegan

yang ditampilkan”2. Walau mungkin kualitas gambar dan penataan suaranya tidak

sebagus film-film Barat, tapi hal itu tidak menghalangi kita untuk dapat belajar

dan meneladani kisah yang disajikan oleh film ini.

Kisah-kisah al-Qur’an yang diangkat ke layar lebar atau dijadikan film

tentu bukan pekerjaan mudah. Diperlukan banyak nara-sumber baik kitab-kitab

klasik sejarah, tafsir, hadis, serta beragam eksplorasi lainnya.Pasti yang lebih

pelik lagi adalah ketika menukil sumber-sumber hadis yang sahih dan

membedakannnya dari hadis-hadis Israiliyyat yang banyak bersileweran dalam

berbagai kitab hadis.

Mengutip dari situs www.isyraq.wordpress kita bisa melihat betapa

seriusnya penggarapan film ini. “Film ini dibuat selama 4 tahun dengan menelan

biaya produksi kurang-lebih 70 Milyar Rupiah”3.Film besutan /Farajullah

Salahsyur/ ini merupakan hasil dari 8 tahun riset di perpustakaan al-Azhar Mesir

dan telaah kurang-lebih 60 kitab tafsir disamping kunjungan ke museum /Musée

du Louvre/, Paris, lantaran di museum ini, benda-benda purbalaka peradaban kuno

Mesir banyak tersimpan.

Untuk memproduksi film ini agar betul-betul mendekati keadaan

sebenarnya, di pinggiran kota Teheran, dibangun replika kota “Thebes” (yang

2Wawancara Pribadi dengan Dedi 3Isyraq, Film Nabi Yusuf, Artikel diakses pada 06 Februari 2013 dari

www.isyraq.wordpress.com

34

selama berabad-abad merupakan ibu kota Mesir Kuno) sebagaimana Thebes yang

asli, ada sungai Nil, ada patung Luxor atau Spinx, pahatan-pahatan kuno, dan

patung Amenhotep III ayah Amenhotep IV, yang kemudian mengubah gelarnya

menjadi Akhenatun setelah menjawab seruan Yusuf menyembah Tuhan Yang

Esa.

Satu hal juga yang membuat kita patut kagum dengan produser film ini,

dimana film ini terdapat 34 episode yang kesemuanya sangat mengagumkan.

film`besutan sineas Iran initampildengan para pemain yang semuanya

menutupaurat dengan sopan. Kendati adasegmen kehidupan Mesir Kuno, di mana

para wanitanya bermodel rambut khas

mereka, namun pakaian para wanita ditampilkan tertutup, sehingga sangat

aman kita tonton bersama anak-anak kecil sekalipun.

B. Profil Televisi Republik Indonesia (TVRI)

Stasiun Televisi pertama di Indonesia, yang mengudara pada tanggal 24

Agustus 1962. “Siaran perdananya menayangkan Upacara Peringatan Hari

Kemerdekaan Republik Indonesia ke-17 dari Istana Negara Jakarta”4. Siarannya

ini masih berupa hitam putih. TVRI kemudian meliput Asian Games yang

diselenggarakan di Jakarta.

Dahulu TVRI pernah menayangkan iklan dalam satu tayangan khusus

yang dengan judul acara Mana Suka Siaran Niaga (sehari dua kali). Pada tahun

80-an dan 90-an TVRI tidak diperbolehkan menayangkan iklan, dan akhirnya

TVRI kembali menayangkan iklan. Status TVRI saat ini adalah Lembaga

4TVRI, “sejarah TVRI” artikel diakses pada 12 Desember 2012 dari

http://www.tvri.baliserve.com/home/home.php

35

Penyiaran Publik. Sebagian biaya operasional TVRI masih ditanggung oleh

negara.

“TVRI memonopoli siaran televisi di Indonesia sebelum tahun 1989 ketika

didirikan televisi swasta pertama RCTI di Jakarta, dan SCTV pada

tahun 1990 diSurabaya”5.

1. LATAR BELAKANG

a. “Pada tahun 1961, Pemerintah Indonesia memutuskan untuk

memasukkan proyek media massa televisi ke dalam proyek

pembangunan Asian Games IV di bawah koordinasi urusan proyek

Asian Games IV.

b. Pada tanggal 25 Juli 1961, Menteri Penerangan mengeluarkan SK

Menpen No. 20/SK/M/1961 tentang pembentukan Panitia Persiapan

Televisi (P2T).

c. Pada 23 Oktober 1961, Presiden Soekarno yang sedang berada di

Wina mengirimkan teleks kepada Menteri Penerangan saat

itu, Maladi untuk segera menyiapkan proyek televisi (saat itu waktu

persiapan hanya tinggal 10 bulan) dengan jadwal sebagai berikut”6:

1. Membangun studio di eks AKPEN di Senayan (TVRI sekarang).

2. Membangun dua pemancar: 100 watt dan 10 Kw dengan tower

80 meter.

3. Mempersiapkan software (program dan tenaga).

d. Pada tanggal 17 Agustus 1962, TVRI mulai mengadakan siaran

percobaan dengan acara HUT Proklamasi Kemerdekaan

Indonesia XVII dari halaman Istana Merdeka Jakarta, dengan

pemancar cadangan berkekuatan 100 watt. Kemudian pada 24

Agustus 1962, TVRI mengudara untuk pertama kalinya dengan acara

siaran langsung upacara pembukaan Asian Games IV dari stadion

utamaGelora Bung Karno.

e. Pada tanggal 20 Oktober 1963, dikeluarkan Keppres No. 215/1963

tentang pembentukan Yayasan TVRI dengan Pimpinan Umum

Presiden RI.

f. Pada tahun 1964 mulailah dirintis pembangunan Stasiun Penyiaran

Daerah dimulai dengan TVRI Stasiun Yogyakarta, yang secara

berturut-turut diikuti dengan

Stasiun Medan, Surabaya, Makassar,Manado, Denpasar,

dan Balikpapan.

5TVRI, “sejarah TVRI 6TVRI, “sejarah TVRI

36

2. TVRI PADA ERA ORDE BARU

Tahun 1974, TVRI diubah menjadi salah satu bagian dari organisasi dan

tatakerja Departemen Penerangan, yang diberi status Direktorat, langsung

bertanggung-jawab pada Direktur Jendral Radio, TV, dan Film, Departemen

Penerangan Republik Indonesia.

Sebagai alat komunikasi Pemerintah, tugas TVRI adalah menyampaikan

informasi tentang kebijakan Pemerintah kepada rakyat dan pada waktu yang

bersamaan menciptakan two-way traffic (lalu lintas dua jalur) dari rakyat untuk

pemerintah selama tidak mendiskreditkan usaha-usaha Pemerintah.

Pada garis besarnya “tujuan kebijakan Pemerintah dan program-

programnya adalah untuk membangun bangsa dan negara Indonesia yang modern

dengan masyarakat yang aman, adil, tertib dan sejahtera, yang bertujuan supaya

tiap warga Indonesia mengenyam kesejahteraan lahiriah dan mental spiritual”7.

Semua kebijaksanaan Pemerintah beserta programnya harus dapat diterjemahkan

melalui siaran-siaran dari studio-studio TVRI yang berkedudukan di ibukota

maupun daerah dengan cepat, tepat dan baik.

Semua pelaksanaan TVRI baik di ibu kota maupun di Daerah harus

meletakkan tekanan kerjanya kepada integrasi, supaya TVRI menjadi suatu well-

integrated mass media (media massa yang terintegrasikan dengan baik)

Pemerintah.

“Tahun 1975, dikeluarkan SK Menpen No. 55 Bahan

siaran/KEP/Menpen/1975, TVRI memiliki status ganda yaitu selain

sebagai Yayasan Televisi RI juga sebagai Direktorat Televisi, sedang

manajemen yang diterapkan yaitu manajemen perkantoran/birokrasi”8.

7TVRI, “sejarah TVRI

8TVRI, “sejarah TVRI

37

3. TVRI PADA ERA REFORMASI

Bulan Juni 2000, diterbitkan Peraturan Pemerintah No. 36 tahun 2000

tentang perubahan status TVRI menjadi Perusahaan Jawatan (Perjan), yang secara

kelembagaan berada di bawah pembinaan dan bertanggung jawab kepada

Departemen Keuangan RI.

Bulan Oktober 2001, diterbitkan Peraturan Pemerintah No. 64 tahun 2001

tentang pembinaan Perjan TVRI di bawah kantor Menteri Negara BUMN untuk

urusan organisasi dan Departemen Keuangan RI untuk urusan keuangan.

Tanggal 17 April 2002, diterbitkan Peraturan Pemerintah No. 9 tahun

2002, status TVRI diubah menjadi Perseroan Terbatas (PT) TVRI di bawah

pengawasan Departemen Keuangan RI dan Kementerian Negara BUMN.

Selanjutnya melalui “Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 32

tahun 2002 tentang Penyiaran, TVRI ditetapkan sebagai Lembaga Penyiaran

Publik yang berbentuk badan hukum yang didirikan oleh negara”9. Semangat

yang mendasari lahirnya TVRI sebagai Lembaga Penyiaran Publik adalah untuk

melayani informasi untuk kepentingan publik, bersifat netral, mandiri dan tidak

komersial. Peraturan Pemerintah Nomor 13 tahun 2005 menetapkan bahwa tugas

TVRI adalah memberikan pelayanan informasi, pendidikan dan hiburan yang

sehat, kontrol dan perekat sosial, serta melestarikan budaya bangsa untuk

kepentingan seluruh lapisan masyarakat melalui penyelenggaraan penyiaran

televisi yang menjangkau seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Televisi Republik Indonesia (TVRI) merupakan stasiun televisi tertua di

Indonesia dan satu-satunya televisi yang jangkauannya mencapai seluruh wilayah

Indonesia dengan” jumlah penonton sekitar 82 persen penduduk Indonesia. Saat

ini TVRI memiliki 27 stasiun Daerah dan 1 Stasiun Pusat dengan didukung oleh

376 satuan transmisi yang tersebar di seluruh wilayah Indonesia”10

.

Ke 27 TVRI Stasiun Daerah tersebut adalah:

9TVRI, “sejarah TVRI

10Tvri, profil TVRI, Artikel diakses pada 06 Februari 2013 dari

www.tvri.balisarver.com/home/profil.php

38

1. TVRI Stasiun DKI Jakarta

2. TVRI Stasiun Nangroe Aceh

Darussalam

3. TVRI Stasiun Sumatera

Utara

4. TVRI Stasiun Sumatera

Selatan

5. TVRI Stasiun Jawa Barat

dan Banten

6. TVRI Stasiun Jawa Tengah

7. TVRI Stasiun Jogyakarta

8. TVRI Stasiun Jawa Timur

9. TVRI Stasiun Bali

10. TVRI Stasiun Sulawesi

Selatan

11. TVRI Stasiun Kalimantan

Timur

12. TVRI Stasiun Sumatera

Barat

13. TVRI Stasiun Jambi

14. TVRI Stasiun Riau dan

Kepulauan Riau

15. TVRI Stasiun Kalimantan

Barat

16. TVRI Stasiun Kalimantan

Selatan

17. TVRI Stasiun Kalimantan

Tengah

18. TVRI Stasiun Papua

19. TVRI Stasiun Bengkulu

20. TVRI Stasiun Lampung

39

Karyawan TVRI pada Tahun Anggaran 2007 berjumlah 6.099 orang, terdiri

atas 5.085 orang Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan 1.014 orang Tenaga

Honor/Kontrak yang tersebar di seluruh Indonesia dan sekitar 1.600 orang di

antaranya adalah karyawan Kantor Pusat dan TVRI Stasiun Pusat Jakarta.

“TVRI bersiaran dengan menggunakan dua sistem yaitu VHF dan UHF,

setelah selesainya dibangun stasiun pemancar Gunung Tela Bogor pada 18

Mei 2002 dengan kekuatan 80 Kw. Kota-kota yang telah menggunakan UHF yaitu

Jakarta, Bandung dan Medan, selain beberapa kota kecil seperti di Kalimantan

dan Jawa Timur”11

.

TVRI Pusat Jakarta setiap hari melakukan siaran selama 19 jam, mulai

pukul 05.00 WIB hingga 24.00 WIB dengan substansi acara bersifat informatif,

edukatif dan entertain.

C. TVRI Dewasa Ini

Dengan perubahan “status TVRI dari Perusahaan Jawatan ke TV Publik

sesuai dengan undang-undang nomor 32 tahun 2002 tentang penyiaran, maka

TVRI diberi masa transisi selama 3 tahun dengan mengacu Peraturan Pemerintah

Nomor 9 tahun 2002 di mana disebutkan TVRI berbentuk PERSERO atau PT”12

.

Melalui PERSERO ini Pemerintah mengharapkan Direksi TVRI dapat

melakukan pembenahan-pembenahan baik di bidang Manajemen, Struktur

Organisasi, SDM dan Keuangan. Sehubungan dengan itu Direksi TVRI tengah

melakukan konsolidasi, melalui restrukturisasi, pembenahan di bidang Marketing

dan Programing, mengingat sikap mental karyawan dan hampir semua acara

TVRI masih mengacu pada status Perjan yang kurang memiliki nilai jual.

11Wawancara Pribadi dengan Dedi, Jalarta 05 Desember 2012. 12TVRI, sejarah TVRI

40

Khusus mengenai karyawan, Direksi TVRI melalui restrukturisasi akan

diketahui jumlah sumber daya manusia yang dibutuhkan, berdasarkan

kemampuan masing-masing individu karyawan untuk mengisi fungsi-fungsi yang

ada dalam struktur organisasi sesuai dengan keahlian dan profesi masing-masing,

dengan kualifikasi yang jelas.

Melalui restrukturisasi tersebut akan diketahui apakah untuk mengisi fungsi

tersebut di atas dapat diketahui, dan apakah perlu dicari tenaga profesional dari

luar atau dapat memanfaatkan sumberdaya TVRI yang tersedia.

Dalam bentuk PERSERO selama masa transisi ini, TVRI benar-benar diuji

untuk belajar mandiri dengan menggali dana dari berbagai sumber antara lain

dalam bentuk kerjasama dengan pihak luar baik swasta maupun

sesama BUMN serta meningkatkan profesionalisme karyawan.

Dengan adanya masa transisi selama 3 tahun ini, diharapkan TVRI akan

dapat memenuhi kriteria yang disyaratkan oleh undang-undang penyiaran yaitu

sebagai TV publik dengan sasaran khalayak yang jelas.

Bertepatan dengan “peringatan hari kebangkitan nasional tanggal 20 Mei

2003 yang lalu, TVRI mengoperasikan kembali seluruh pemancar stasiun relay

TVRI sebanyak 376 buah, yang tersebar di seluruh Indonesia”13

.

Sebagai stasiun televisi pertama di negeri ini, TVRI telah melalui

perjalanan panjang dan mempunyai peran strategis dalam perjuangan dan

perjalanan kehidupan bangsa. Sesuai dengan Undang-undang Nomor 32 Tahun

2002 tentang penyiaran, bertepatan dengan ulang tahunnya yang ke-44 (24

Agustus 2006), TVRI resmi menjadi Lembaga Penyiaran Publik.

13

TVRI, “sejarah TVRI

41

D. Visi dan Misi TVRI

1. Visi

“Terwujudnya TVRI sebagai media pilihan bangsa Indonesia dalam

rangkaturut mencerdaskan kehidupan bangsa untuk

memperkuat`kesatuan`nasional.

2. Misi

Mengembangkan TVRI menjadi media perekat sosial untuk persatuan dan

kesatuan bangsa sekaligus media kontrol sosial yang dinamis.

1. Mengembangkan TVRI menjadi pusat layanan informasi dan edukasi

yang utama.

2. Memberdayakan TVRI menjadi pusat pembelajaran bangsa serta

menyajikan hiburan yang sehat dengan mengoptimalkan potensi dan

kebudayaan daerah serta memperhatikan komunitas terabaikan.

3. Memberdayakan TVRI menjadi media untuk membangun citra bangsa

dan negara Indonesia di dunia Internasional”14

.

E. Sinopsis film kisah Nabi Yusuf AS.

Film kisah Nabi Yusuf dominan menggambarkan tentang bagaimana

akhlaq seorang utusan Allah SWT yang merupakan manusia pilihan Tuhan

untuk memberikan tauladan yang baik terhadap umat manusia. Sesungguhnya

ketauladanan yang ditunjukan oleh Nabi Yusuf dalam film tersebut ialah

berusaha menggambarkan tentang aplikasi dari keempat sifat wajib yang

melekat pada diri seorang Nabi, yaitu sifat Shidiq, Amanah, Tabligh, Fatonah.

14

TVRI, “sejarah TVRI

42

Sifat Shidiq dalam film tersebut dapat terlihat dari kejujuran sikap yang

diperlihatkan Nabi Yusuf ketika beliau menghadapi berbagai macam keadaan.

Bahkan dalam keadaan yang terdesakpun Nabi yusuf selalu berikap jujur.

Sifat Amanah dalam film ini juga dapat diamati ketika Yusuf ditemukan oleh

pedagang dari sebuah sumur, ketika Yusuf ditanya berulang-ulang kali oleh

Malik Bin Zaher Bin Malik Yusuf hanya berkata “aku adalaha seorang anak

sumur” sebagaimana pesan Allah yang disampaikan melalui Jibril, Bahwa

Yusuf AS jangan memberitahukan identitas mu kepada siapapun.

Sifat tabligh yaitu dalam film ini juga tergambar bagaimana kegigihan

Nabi Yusuf menyampaikan pesan ketauhidan, dan akidah yang dibawa oleh

Yusuf dan bersumber langsung dari Allah SWT. Dan sifat fatonah Nabi Yusuf

sebagai seorang yang terpilih ini tercermin dari retorika Yusuf berbicara

dihadapan penguasa mesir dan menjadikan penguasa mesir jatuh hati dan

menyukainya untuk diizinkan tinggal di istana. Sifat fatonah juga terlihat

ketika Yusuf mendapat beberapa kedudukan terpenting dalam kerajaan seperti

menjadi mentri keuangan.

Kesabaran dan ketabahan, serta rasa tawakal kepada Allah yang

ditunjukan Nabi Yusuf benar-benar dapat menjadikan pelajaran dan contoh

yang baik. Sebab dalam kisah tersebut bagaimana seseorang manusia yang

mendapatkan ujian dengan faras wajah yang tampan. Kini dapat kita

simpulkan bahwa segala bentuk kenikmatan yang kita terima dari Allah SWT

adalah merupakan cobaan, lantas tergantung dari diri kita sendiri bagaimana

mensyukuri nikmat tersebut agar menjadi ketabahan atas kebaikan terhadap

diri kita.

43

Sebagaimana juga syari’at yang dibawa oleh Nabi Muhammad, Nabi

Yusuf juga membawa syari’at yang sama, yakni beribadah kepada Allah

SWT dengan berdoa. Ibadah sholat 5 waktu yang dibawa Nabi Muhammad

saw, juga intinya adalah berdoa karna arti sholat itu sendiri adalah do’a.

namun hanya tatacaranya saja yang berbeda.

44

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS DATA

Penulisan temuan dan analisis data dari film kisah Nabi Yusuf ini terbagi

kedalam tiga bagian. Bagian pertama yaitu menggambarkan isi pesan dakwahNabi

Yusuf berada di istana dan Yusuf dewasa yang mengandung unsur akidah. Bagian

kedua yaitu menggambarkan isi pesan dakwah Nabi Yusuf di istana, dan Yusuf

dewasa yang mengandung unsur akhlak. Bagian ketiga adalah menggambarkan isi

pesan dakwah Nabi Yusuf di istana, Yusuf dewasa yang mengandung unsur

syariat.

A. Isi Pesan Dakwah dari Segi Akidah

1. Akidah Nabi Yusuf AS.

a. Wafatnya ibunda Nabi Yusuf ketika melahirkan saudara Nabi

Bunyamin ketika dalam perjalanan menuju pemakaman Nabi Ya’kub.

Kejadian ini terintegrasi dengan ayat al-Qur’an surat al-Baqoroh ayat

156. (Rukun iman kategori qodo dan qodhar)

“(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka

mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun"

b. Mimpi Nabi Yusuf adalah mimpi yang menunjukan bahwa Yusuf

akan menjadi seorang Nabi dan terdapat dalam surat Yusuf ayat 4

yaitu: (Rukun iman kategori percaya kepada Rosul).

45

“(ingatlah), ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku

(Bapak Yusuf a.s. ialah Ya'qub putera Ishak putera Ibrahim a.s.)

Sesungguhnya aku bermimpi melihat sebelas bintang, matahari

dan bulan; kulihat semuanya sujud kepadaku."

c. Mu’jizat Nabi Yusuf ketika diceburkan kedalam sumur yaitu dengan

berubahnya rasa air sumur tersebut dari yang semula asin menjadi

tawar. Tentunya sebagai Nabi Allah SWT selalu menjaga Yusuf dari

Marabahaya. (Rukun iman kategori percaya kepada Rosul).

d. Kepercayaan Nabi Yusuf terhadap pesan dari Allah SWT yang

disampaikan melalui malaikat Jibril yang berkata “ wahai yusuf ini

adalah cobaan yang harus engkau hadapi untuk menguji dirimu

sebagai nabi yang terpilih, maka bersabarlah”. (Rukun iman kategori

percaya kepada Allah).

2. Akidah Nabi YusufAS Di Istana

a. Yusuf hanya akan menundukan kepala kepada Allah SWT, maka

ketika diperkenalkan kepada pengusa mesir, semua orang yang berada

di istana menundukan kepalanya kecuali Nabi Yusuf. (Rukun iman

kategori percaya kepada Allah).

b. Ketika Yusuf hendak dijual oleh Malik bin Zahr(pedagang dari

madinah) Yusuf percaya bahwa tuhannya akan selalu menjaganya dari

segala cobaan. (Rukun iman kategori percaya kepada Allah).

46

c. Yusuf berpasrah diri kepada Allah atas segala cobaan yang akan

dihadapinya dimasa depan dan harus terpisah dari orang tuanya (Nabi

Ya’kub) untuk hidup di Mesir. (Rukun iman kategori percaya kepada

Allah).

3. Akidah Nabi Yusuf AS Dewasa

a. Yusuf menerima wahyu dari “utusan Allah” yaitu malaikat Jibril

ketika “Yusuf dewasa pada umur 33 tahun berupa ahli hikmah dan

ahli dalam bidang ilmu fiqh”1. (Rukun iman kategori percaya kepada

Malaikat).

b. Mu’jizat Nabi Yusuf yang diberikan Allah untuk menolong Yusuf atas

fitnah dari Zulaikhah yang menuduh Yusuf ingin memperkosa

Zulaikah dengan menjadikan anak kecil yang belum bisa berbicara

dari salah satu penghuni istana. Ibnu Ma’mun berkata “jika yang

koyak bagian depan dari gamis yusuf maka yusuf bersalah, dan jika

yang koyak pada bagian belakang gamis yusuf maka Zulaikahlah yang

memfitnah. (Rukun iman kategori percaya kepada Rosul).

B. Isi Pesan Dakwah dari Segi Akhlak

1. Akhlak Nabi Yusuf AS.

a. sifat hormat dan kasih sayang Yusuf kepada semua saudaranya.

(akhlak terhadap manusia).

1Muhammad Jamil, Tafsir al-Showi, (Mesir, dar al-Fikr) juz 2, h. 298.

47

b. Sifat rendah hati Nabi Yusuf ketika Yahuda menjatuhkan Yusuf dari

keledai yang dinaikinya seraya berka “ wahai yahuda kesalahan apa

yang aku lakukan sehingga engkau berbuat seperti ini”. Tanpa

melawan sambil terjatuh dengan muka memar Yusuf hanya

tersenyum. (akhlak terhadap manusia)

c. Sifat kasih sayang Nabi Yusuf kepada saudara-saudaranya, walaupun

Yusuf telah dianiaya dan dipukuli saudara-saudaranya, dan karna

sangat mencintai saudaranya tersebut ketika Yusuf hendak dimasukan

kedalam sumur Yusuf berpesan kepada salah satu dari saudaranya

untuk segeralah kalian bertaubat, sebelum Allah menumpahkan

bencana besar kepada anak turun kalian sambil menangis.(akhlak

terhadap manusia)

d. Yusuf tidak membenci kepada saudara-saudaranya yang telah

menganiaya Yusuf dan membuangnya kedalam sumur. (akhlak

terhadap manusia)

e. Yusuf selalu berperasangka baik kepada tuhannya ketika yusuf

dikabarkan harus berpisah dengan ayahnya oleh malaikat Jibril ketika

Yusuf berada di dalam sumur. (akhlak terhadap Allah)

f. Ketika Yusuf berada didalam sumur hanya ada tiga ekor merpati yang

menemaninya dan Yusuf memberikan makanan yang telah diberikan

saudaranya ketika Yusuf diceburkan kedalam sumur, ini adalah sifat

kasih sayang Yusuf kepada hewan.(akhlak terhadap lingkungan)

g. Sifat amanah Nabi Yusuf juga tercermin ketika “malik bin Zaher”

menemukan Yusuf dari dalam sumur saat ditanya, “ wahai gulam,

48

siapa ayahmu dan dari golongan mana engkau?” Yusuf sesungguhnya

ingin memberitahu tentang identitas dirinya kepada Malik bin Zaher

agar ia dapat kembali kepada ayahnya. Namum pesan yang

disampaikan oleh pembawa pesan tuhan agar yusuf tidak memberitahu

tentang identitas dirinya seraya yusuf berkata “ aku adalah seorang

anak yang terlahir dari sumur”. (akhlak terhadap Allah)

h. Sifat tidak pendendam Nabi Yusuf ketika ada 1 dari rombongan Malik

bin Zaher memukul wajahnya sampai berdarah ketika Yusuf hendak

berziyarah kemakam ibunya Rahiil untuk berpamitan saat akan pergi

bersama rombongan yang akan menjualnya sebagai budak di Mesir.

Ketika orang tersebut memukuli Yusuf saat berada dimakam ibu Yusuf

tangan dari orang tadi tiba-tiba merasakan sakit yang luar biasa.

Sampai pada suatu malam ketika orang tersebut menangisi atas sakit

dari tangannya itu dan Yusuf melihatnya sedang meminta pertolongan

kepada tuhannya yang terbuat dari patung, Yusuf menghampirinya

dengan rasa kasihan dan kasih sayang untuk memaafkan orang tersebut

dan mengelus bagian yang sakit tersebut. Dengan izin Allah

sembuhlah tangan orang tersebut dengan seketika. Kemudian Yusuf

berkata “tuhanku adalah yang telah memberikan kesakitan dan

tuhanku juga yang maha pemberi penyembuhan”, sambil terenyuh

orang tadi menjadi orang pertama yang mengikuti Yusuf untuk masuk

kedalam agama Yusuf. (akhlak terhadap manusia).

49

2. Akhlak Nabi Yusuf AS Di Istana

a. Sifat sopan dan santun Nabi Yusuf sehingga raja Potipar dan istrinya

Zulikhah mengangkatnya sebagai anak yang mempunyai kedudukan

kusus di istana potipar. (akhlak terhadap manusia).

b. Sifat dermawan Nabi Yusuf yang sering membagi-bagikan makanan

kepada fakir miskin yang ada di istana Potipar. (akhlak terhadap

manusia lainnya).

c. Sifat adil Nabi Yusuf ketika ia dipercaya sebagai seseorang yang

diperintahkan Potipar dan Zulaikhah sebagai penata meja makan dan

juga sebagai orang yang membacakan buku untuk Potipar ketika

Potipar hendar istirahat, yang sebelumnya kedua pekerjaan tersebut

adalah pekerjaan yang didambakan oleh dua orang penjaga istana. Dua

orang tersebut menceritakan kepada Yusuf bahwa pekerjaan tersebut

adalah pekerjaan yang menjadi kesukaan mereka berdua, kemudian

yusuf berbicara kepada Potipar untuk mengembalikan pekerjaan

tersebut kepada dua orang yang sebelumnya mengerjakan pekerjaan

tersebut. (akhlak terhadap manusia).

d. Sifat cerdas Nabi Yusuf juga terbukti ketika Nabi Yusuf membongkar

kasus korupsi makanan yang dilakukan para penjaga kuil “Amora”.

Sebab para penjaga disana banyak menyelundupkan makanan dengan

dalih bahwa makanan ini akan diberikan kepada “tuhan Amora” yang

sejatinya makanan tersebut hanya dimakan oleh para penjaga kuil.

Sedangkan makanan yang diberikan kepada fakir miskin yang ada

dalam kerajaan hanya sedikit dan sisa. Yusuf berkata “ sebagai benda

50

yang mati, patung tidaklah membuthkan makan dan minum, lagi pula

kenapa penjaga kuil semuanya mempunyai perawakan yang subur dan

gemuk sedangkan masyarakat miskin berbadan kurus”. Dengan

kejadian tersebut raja Potipar memerintakan Yusuf yang mengatur

distribusi makan yang ada di kerajaan Potipar dengan adil. (akhlak

terhadap manusia).

e. Nabi Yusuf tidak pernah duduk diatas pundak orang lain sekalipun

Yusuf diperintahkan oleh Zulaikhah pada saat berjalan-jalan, namun

karna terpaksa Yusufpun duduk diatas kereta yang ditandu oleh para

budak. Meskipun seperti itu Yusuf terus merasa tidak nyaman dengan

mimik wajah yang gelisah ketika berada diatas kereta. (akhlak terhadap

diri sendiri).

3. Akhlak Nabi Yusuf AS Dewasa

a. Nabi Yusuf tidak tergiur dengan kecantikan Zulaikhah yang

menginginkan Yusuf. Ketampanan dan kegagahan Nabi Yusuf

merupakan cobaan yang diberikan Allah SWT kepada Yusuf agar

Yusuf bisa menjaga diri dari perbuatan tercela. Sebagaimana

dilukiskan dalam al-Qur’an surat Yusuf ayat 23-24. (akhlak terhadap

diri sendiri).

51

23. dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya

menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan

Dia menutup pintu-pintu, seraya berkata: "Marilah ke sini."

Yusuf berkata: "Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku

telah memperlakukan aku dengan baik." Sesungguhnya orang-

orang yang zalim tiada akan beruntung.

24. Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan

perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusufpun bermaksud

(melakukan pula) dengan wanita itu andaikata Dia tidak

melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami

memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian.

Sesungguhnya Yusuf itu Termasuk hamba-hamba Kami yang

terpilih.

b. Retorika dan gaya bahasa Yusuf yang sopan santun terhadap siapapun,

baik dari golongan pejabat istana maupun faqir miskin yang berada

dilingkungan istana menjadikan yusuf seseorang yang sangat

dikagumi.(akhlak terhadap diri sendiri terhadap masyarakat lainnya).

c. Sabar dan ketabahan Nabi Yusuf dengan cobaan yang datang dari

ketampanan yang dimiliki Yusuf. Sebab setelah kejadian yang terdapat

dalam ayat :

Maka tatkala wanita itu (Zulaikha)mendengar cercaa mereka,

diundangnyalah wanita-wanita itu dan disediakannya bagi mereka

tempat duduk, dan diberikannya kepada masing-masing mereka sebuah

pisau (untuk memotong jamuan), kemudian Dia berkata (kepada

Yusuf): "Keluarlah (nampakkanlah dirimu) kepada mereka". Maka

tatkala wanita-wanita itu melihatnya, mereka kagum kepada (keelokan

rupa) nya, dan mereka melukai (jari) tangannya dan berkata: "Maha

52

sempurna Allah, ini bukanlah manusia. Sesungguhnya ini tidak lain

hanyalah Malaikat yang mulia." (QS: Yusuf: 31)

Sebab dengan kejadian ini semua wanita yang ada di istana

mengingkan ketampanan Yusuf dan menyerahkan kesucian untuk

mendapatkan Yusuf. (akhlak terhadap diri sendiri).

C. Isi Pesan Dakwah dari Sisi Syariah

1. Syariah Nabi Yusuf AS.

a. Ziarah kubur yang dilakukan kemakam kakeknya yaitu Nabi Ismail.

(Rukun islam kategori ibadah).

b. Ketika Nabi Yusuf dianiaya dan hendak diceburkan kedalam sumur

Yusuf memerintahkan saudara-saudaranya untuk segera bertaubat, dan

mengakui kesalahannya kepada Nabi Ya’kub. (Rukun islam kategori

ibadah).

c. Ziarah kubur Nabi Yusuf kemakam ibunda Yusuf yaitu Rakhil.

(Rukun islam kategori ibadah).

d. Ritual ibadah yang dilakukan Nabi Yusuf yakni pada malam hari dan

ditempat yang sunyi. Yusuf beribadah dengan berdo’a kepada Allah

SWT dengan menceritakan permasalahan yang dihadapinya, meminta

petunjuk dan lindungan dari tuhannya. (Rukun islam kategori ibadah).

e. Nabi Yusuf membuktikan kebesaran Tuhannya dengan menunjukan

beberapa keistemewaannya yang dia dapat dari tuhannya untuk

sebuah pembuktian bahwa tuhannya adalah tuhan yang patut

disembah dengan sebenar-benarnya. Berikut adalah beberapa

keistimewaan yang terjadi dengan keistimewaan Nabi Yusuf :

53

1) Yusuf menolong orang yang telah menyakiti dan memukulinya

sampai mengucurkan darah. Disaat orang tersebut mendapatkan

balasan atas perlakuannya terhadap Yusuf dengan tangan yang

terasa sangat sakit, kemudian yusuf mendekatinya dan berkata

sungguh aku dan tuhan ku telah memaafkan mu wahai lelaki.

Diusaplah tangan lelaki tersebut yang sedang memegang tuhannya

yang terbuat dari patung, lalu dengan izin Allah sembuhlah seperti

semuala penyakit tersebut dan seketika orang tersebut

mengucapkan bahwa Dia kini telah berpindah keyakinan seperti

keyakinan yang dimiliki Nabi Yusuf. (Rukun islam kategori

ibadah).

2) Yusuf memberikan pertolongan juga kepada salah satu kakek tua

yang sedah sakit parah, dan dengan izin dari Allah SWT kakek

tersebut dapat berjalan layaknya seorang pemuda. Dan pada saat

itu juga kakek tersebut mengikuti keyakinan yang dibawa Nabi

Yusuf. (Rukun islam kategori ibadah).

2. Syariah Nabi Yusuf AS Ketika Di Istana

a. Ketika Nabi Yusuf diajak oleh Zulaikhah untuk mengunjungi kuil raja

amor, yusuf tidak menundukan kepala seperti yang dilakukan oleh

semua pengunjung disana. Bahwasanya Yusuf hanya akan tunduk dan

patuh kepada Allah SWT dan tidak mensyrikan Allah dengan suatu

apapun. (Rukun islam kategori ibadah).

54

b. Yusuf kecil setiap malam berdo’a kepada Allah SWT untuk selalu

diberi petunjuk dan perlindungan dari segala macam cobaan dan

fitnah selama Yusuf berada di istana. (Rukun islam kategori ibadah).

3. Syariah Nabi Yusuf AS Dewasa

a. Yusuf selalu berusaha mengajak orang-orang terdekatnya ketika ia

menjadi distributor untuk prihal panganan untuk istana untuk

menyadari bahwa hanya Allah SWT yang sepatutnya disembah,

dengan menunjukan beberapa kemukjizatannya dengan menghadapi

berbagai macam problematika masalah di istana. Yusuf selalu berkata

“hanya tuhan kulah yang menciptakan premasalahan ini, dan tuhan

ku jugalah yang akan memberikan jalan keluar atas permasalahan

ini”. Melihat perkataan ini kemudian banyak dari kerabat yang dekat

dengan Yusuf yang ikut menyembah kepada Allah SWT secara diam-

diam. (Rukun islam kategori ibadah).

b. Yusuf selalu mengajarkan kepada orang-orang terdekatnya untuk

berdo’a kepada Allah SWT saat malam tiba dan berbicara dengan hati

untuk menceritakan permasalahan yang terjadi dan selalu bersyukur

atas nikmat yang didapat pada hari ini. (Rukun islam kategori ibadah).

c. Sikap tawakal Nabi Yusuf saat mendapan godan dari Zulaikhah

dengan selalu meminta pertolongan dari Allah SWT. Berikut adalah

percakapan ketika Zulaikah merayu Yusuf dan terlihat benar-benar

kuatnya iman dan ketaqwaan yusuf kepada Allah SWT. (Rukun islam

kategori ibadah).

“Barangkali ia berkata kepada Yusuf: 'Yusuf, alangkah tampan

wajahmu." Dan barangkali Yusuf akan berkata demikian:

55

"Tuhanku menggambarkan aku sebelum aku diciptakan." Wanita

itu berkata sambil mendekati Yusuf: "Yusuf, alangkah halusnya

rambutmu." Yusuf berkata: "Ia adalah sesuatu yang pertama kali

hancur dariku saat aku berada dalam kuburan." Wanita itu

berkata: "Alangkah jernih kedua matamu." Yusuf berkata:

"Dengan keduanya aku melihat apa yang diciptakan oleh

Tuhanku." Wanita itu berkata: "Bukankah aku adalah sesuatu

yang diciptakan oleh Tuhanmu? Angkatlah pandangan matamu

dan lihatlah wajahku." Yusuf berkata: "Aku takut pada hari

kiamat." Wanita itu berkata: "Aku mendekat padamu tetapi

engkau malah menjauh dariku." Yusuf berkata: "Aku ingin

mendekat pada Tuhanku." Wanita itu berkata: "Aku telah dikuasai

oleh perasaan cinta padamu. Aku menjadi bahagian dari udara

yang aku hirup dan yang aku bernafas darinya. Engkau tidak

akan lari dariku." Yusuf mengetahui bahawa ia mengajaknya

untuk mendekati, lalu beliau berkata: "Aku berlindung kepada

Allah s.w.t. Aku meminta ampun kepada Allah s.w.t Yang Maha

Agung. Tuhan Pencipta alam semesta telah memuliakan aku

dengan rumah ini, dan pemilik rumah ini telah memuliakan aku

dengan kepercayaannya. Maka siapakah yang aku khianati? Dan

keselamatan apa yang aku harapkan bagi diriku jika aku memang

melakukan apa yang engkau inginkan.

56

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah melihat dan mengamati hasil penemuan serta yang peneliti

analisis, maka peneliti menarik kesimpulan bahwa: dalam film kisah Nabi Yusuf

yang ditayangkan oleh TVRI mulai episode ke 5 sampai episode ke 17 yaitu

terjadi dua masa perjalanan kerasulan Nabi Yusuf AS. Dua masa tersebut adalah

saat Nabi Yusuf di istana, dan Nabi Yusuf dewasa.

. Ketampanan dan kegagahan Nabi Yusuf merupakan cobaan yang

diberikan Allah SWT kepada Nabi Yusuf agar Nabi Yusuf bisa menjaga diri dari

perbuatan tercela.

Film kisah Nabi Yusuf dominan menggambarkan tentang bagaimana

akhlaq seorang utusan Allah SWT yang merupakan manusia pilihan tuhan untuk

memberikan tauladan yang baik terhadap umat manusia. Sesungguhnya

ketauladanan yang ditunjukan oleh Nabi Yusuf dalam film tersebut ialah berusaha

mengambarkan tentang aplikasi dari keempat sifat wajib yang melekat pada diri

seorang Nabi, yaitu sifat Shidiq, Amanah, Tabligh, dan Fatonah.

Sifat Shidiq dalam film tersebut dapat terlihat dari kejujuran sikap yang

diperlihatkan Nabi Yusuf ketika Beliau menghadapi berbagai macam keadaan.

Bahkan dalam keadaan yang sangat terdesakpun Nabi Yusuf selalu bersikap jujur.

Sifat amanah dalam film ini juga dapat diamati ketika Yusuf kecil ditemukan oleh

pedagang dari sebuah sumur, ketika Yusuf ditanya berulang-ulang kali oleh Zaher

Bin Malik Yusuf hanya berkata “aku adalah seorang anak sumur” sebagaimana

57

pesan Allah yang disampaikan melalui Jibril, bahwa Yusuf AS jangan

memberitahukan identitas mu kepada siapapun.

Sifat tabligh yaitu dalam film ini juga tergambar bagaimana kegigihan

Nabi Yusuf menyampaikan pesan ketauhidan, dan akidah yang dibawa oleh Yusuf

dan bersumber langsung dari Allah SWT. Dan sifat fatonah Nabi Yusuf sebagai

seorang yang terpilih ini tercermin dari retorika Yusuf berbicara dihadapan

penguasa mesir dan menjadikan penguasa mesir jatuh hati dan menyukainya

untuk diizinkan tinggal di istana. Sifat fatonah juga terlihat ketika Yusuf

mendapat beberapa kedudukan terpenting dalam kerajaan seperti menjadi mentri

keuangan.

Kesabaran dan ketabahan, serta rasa tawakal kepada Allah yang

ditunjukan Nabi Yusuf benar-benar dapat menjadikan pelajaran dan contoh yang

baik. Sebab dalam kisah tersebut bagaimana seseorang manusia yang

mendapatkan ujian dengan faras wajah yang tampan. Kini dapat kita simpulkan

bahwa segala bentuk kenikmatan yang kita terima dari Allah SWT adalah

merupakan cobaan, lantas tergantung dari diri kita sendiri bagaimana mensyukuri

nikmat tersebut agar menjadi ketabahan atas kebaikan terhadap diri kita.

Sebagaimana juga syari’at yang dibawa oleh Nabi Muhammad, Nabi

Yusuf juga membawa syari’at yang sama, yakni beribadah kepada Allah SWT

dengan berdoa. Ibadah sholat 5 waktu yang dibawa Nabi Muhammad saw, juga

intinya adalah berdoa karna arti sholat itu sendiri adalah do’a. namun hanya

tatacaranya saja yang berbeda.

58

B. Saran-saran

Sehubungan dengan terselesaikannya penulisan ini maka

penulismemberikan saran kepada para pembaca sebagai berikut :

1. Bagi pihak TVRI (Televisi Republik Indonesia)

a. Mengingat film kisah Nabi Yusuf Hanya ditayangkan pada bulan

suci Ramadhan diharapkan film tersebut juga tetap ditayangkan

pada tidak hanya bulan suci Ramadhan. Dengan alasan film

tersebut sangat memberikan manfaat kepada umat manusia untuk

lebih mengenal perjalanan nabi-nabi terdahulu.

b. Pemutaran jam tayang film kisah Nabi Yusuf yang ada pada jam

17.00 wib dan 03.00 untuk lebih di berikan waktu yang dapat

dinikmati oleh semua lapisan masyarakat semua usia, dengan

menempatkan film tersebut pada jam tayang yang lebih kondusif.

2. Bagi mahasiswa dan masyarakat

a. Memilih tayangan tentang perkembangan dakwah islam dimasa

lalu dengan mengetahui perjalanan Nabi terdahulu.

b. Objektif dalam melihat sebuah tayangan media, sebab paradigma

yang ada pada masyarakat dalam melihat semua acara yang ada

dimedia bermotifkan hiburan. Pilihlah tanyangan yang lebih

bermanfaat ketimbang memenuhi kebutuhan hiburan saja.

c. Memahami bahwa belajar tidak hanya lewat buku, dan guru, tapi

belajar juga dapat didapat dengan melihat isi dari tayangan sebuah

program acara yang ada dimedia.

59

DAFTAR PUSTAKA

Aziz, Abdul, Jelajah Dakwah Klasik-Kotemporer, Yogyakarta Gama Media, 2006

.

Abdurrahman dan Sojono, Metode Penelitian: Suatu Pembelajaran Dan

………………..Penerapan, Jakarta, PT Rineka Cipta, 1999

Astrid, Susanto, Komunikasi dalam Teori dan Praktek, Bandung: Bina Cipta,

……………..1997

Ali, Aziz Moch., Ilmu Dakwah Edisi Revisi, Jakarta: Kencana, 2009

A.J, Sjahroni, Teknik Pidato Dalam Pendekatan Dakwah, Surabaya: Dakwah

……………DigitalPress, 2008

Al-Hasani, Sayyid Muhammad Alwi Al-Maliki, Kiat sukses Berdakwah,

…………..Jakarta: Amzah, 2006

Arief, M. Romly, Kuliah Akhlaq Tasawuf, Jombang: Unhasy Press, 2006

Depag RI, Al-Qur’an Al-Karim dan Terjemahnya.

Effendy, Heru, Mari Membuat Film Panduan Menjadi Produser, Yogyakarta

………….: Panduan, 2002

Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media, Yogyakarta, PT.

………….LKSI Printing Cemerlang 2001

_________,Analisis Framing, Konstruksi, idiologi, dan politik Media,

………….Yogyakarta, LKSI, 2002

Fuad, Abdul Baqi Muhammad, Al-Lu’lu’ wal Marjan, Bairut, DarulFikr,2005

Kusnawan, Aep, Ilmu Dakwah, Surabaya: Pustaka Bani Quraisy, 2007

_____________,Komunikasi dan Penyiaran IslamBandung, Benang Merah Pers,

2004.

Masduqi, Affandi, Ontologi Dakwah, Surabaya: Dian Tamah, 2007

Moelong, Lexy JMetodelogi Penelitian Kualitatif, cet X Bandung: PT

…………..Remaja Rosda Karya, 1999.

Mungin, Burhan ed,Metodelogi Penelitian Kualitatif, Jakarta, PT. Raya

…………..Grafindo Persada, 2007.

60

Ratna, Jenny Soleh Soemirat, Elvinaro Ardianto, Komunikasi Organisasi,

……………Jakarta, Universitas Terbuka, Cet.1; Ed. 2, 2009.

Kountur, Ronny, Metode Penelitian, Jakarta: PPM, 2007.

Khaliq, Abdul Syaikh Abdurrahman, Methode Dan Strategi Da'wah Islam

……………….Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 1996

Surakhmad, Winarno, Pengantar Penelitian Ilmiah, Bandung, Tarsito, 1990

Sanapiah, FaisalFormat-format Penelitian Sosial, (Jakarta: PT. Raja

……………..Grafindo Persada, 2001.

S. Anshari, Endang Wawasan Islam, Jakarta, 1982.

Syamsuri Siddiq, Dakwah dan Teknik Berkhutbah, (PT. Al-Ma’arif,

………………Bandung, 1982 .

Syukir, Asmuni, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Al-Ikhlas,

………………..Surabaya,Indonesia).

Suparta, Munzier dan Harjani Hefni, Metode Dakwah, Jakarta: Kencana

………………Prenada Media Group,2006.

Stokes Jane, Terjemah How To Do Media and Cultural Studies Yogyakarta,

………………PT. Bentang Pustaka, 2003

Sojono dan Abdurrahman, Metode Penelitian: Suatu Pengantar Penerapan,

………………..Jakarta, PT. Rineka Cipta, 1999.

Widjaja A.W, Komunikasi dan Hubungan Masyarakat, Jakarta: Bina

…………….Aksara, 1986.

Wawancara Pribadi dengan Dedi, Jakarta 05 Desember 2012.

61

DAFTAR PUSTAKA DARI INTERNET

TVRI, “Sejarah TVRI” Artikel Diakses pada Rabu 12 Desember 2012 dari

…………….http://www.tvri.baliserve.com/home/home.php

Pustaka Nilna, film Seri Nabi Yusuf As” artikel Diakses Pada Rabu 07 November

……………….2012dari http://www.pustakanilna.com/film-seri-nabi-yusuf-as/

http://tri1405.blogsome.com/2007/05/07/apengertian-dakwah,diakses09November

2012)

http://carapedia,pengertian dan definisi analisis, artikel diakses pada, 05 februari

2013 dari carapedia..com

www.isyraq.wordpress.com

WAWANCARA OLEH BAPAK DEDI

SELASA, 4 DESEMBER 2012 PUKUL 13:50 WIB DI TVRI

PROGRAM FILM KISAH NABI YUSUF AS DI TVRI

TANYA : Bagaimana pandangan bapak tentang dakwah melalui sebuah media?

JAWAB : Dakwah sebuah media itu yang kebetulan pada jaman sekarang sudah masuk jaman

media elektronik tetapi di jaman para wali dahulu melalui media elektronik untuk

menyebarkan agama islam yaitu dengan gamelan dan musik. Di jaman sekarang

media elektronik yang pesanya sangat cepat dan pesat juga baik bagi masyarakat

nasional yang sangat kompetensif dalam penyebaran, terutama dalam hal agama baik

islam maupun agama lain.

TANYA : Mengapa TVRI memilih kisah-kisah islami Nabi Yusuf pada program tayangan di

TVRI?

JAWAB : TVRI memilih kisah-kisah Nabi Yusuf supaya publik atau masyarakat itu memahami

seorang Nabi yang memang sudah di pilih oleh Allah yang beliau itu dengan penuh

perjuangan di masa kecil selalu di benci dan di fitnah oleh saudara-saudaranya.

Saudara Nabi Yusuf dengan segala ketampanannya.

TANYA : Apa visi dan Misi dari film tersebut?

JAWAB : Bagaimana perjuangan Nabi yang memang relevansinya dikaitkan dengan masa

sekarang dalam arti dalam kehidupan di jaman Nabi itupun juga ada yang sifatnya di

fitnah, di caci dan seperti halnya seperti Nabi Yusuf baik oleh yang lain maupun

keluarganya itu. Dan sekarang bagaimana pemahaman sekarang itu bahwa

relevansinya perjuangan itu sama saja dan kitapun sama mengalami hal yang sama

dalam ketentuan perjuangan atau strategi lain.

TANYA : Pesan apa yang ingin disampaikan dari film kisah-kisah Nabi Yusuf di TVRI?

JAWAB : Khususnya untuk masyarakat muslim itu memahami pemahaman perjuangan kisah

atau perjuangan islam melalui kisah-kisah Nabi diantaranya kisah Nabi Yusuf untuk

menimbulkan pemahaman dan pengertian pola pikir bagaimana pola pikir islam

sebenarnya dengan adab islam, budi pekerti dalam hal islam itu yang seutuhnya agar

menjadi satu pemahaman dan satu pemikiran yang di perjuangkan Nabi.

TANYA : Kritik sosial apa yang ingin disampaikan dari kisah-kisah Nabi Yusuf?

JAWAB : Bagaimana sekarang seseorang yang memang diangkat oleh Allah sebagai Rasulullah

sebagai Nabi Allah dalam pemahaman, pemikiran dan pola perilaku tindak lajut

walaupun beliau itu tampan tidak ada kesombongan yang ada di dalam dirinya

seorang Nabi karena beliau tunduk kepada aturan yang Allah berikan.

TANYA : Apa yang melatar belakangi penayangan film kisah-kisah Nabi Yusuf di TVRI?

JAWAB : Berkaitan dengan bulan suci ramadhan dan itupun kami tayangkan pada setiap jam 3

pagi hingga menjelang sahur tetapi terkadang melebihi sahur karena waktu itu ada

olimpiade, bagaimana dalam memahami satu masalah itu bahwa segala sesuatu di

dunia ini tak ada yang lebih kecuali pilihan Allah. Nabi Yusuf tetap teguh dengan

keimanannya apalagi dengan keyakinannya kepada Allah SWT.

TANYA : Basic pembuatan film tersebut dibuat dimana?

JAWAB : Pembuatan filmnya dari Iran.

TANYA : Ketika di TVRI di translate ke dalam Bahasa Indonesia siapa yang mentranslatenya?

JAWAB : Memang sudah ada aslinya dari menkominpo yang bekerja sama dengan TVRI untuk

menayangkan kisah islami yang berkaitan dengan Nabi Yusuf dan kitapun melalui

istilahnya ada sensor internal apa yang memang pemahaman terhadap Islam di

Indonesia mungkin ada yang sedikit berbeda karena kita melalui proses sensor.

TANYA : Apakah kinergi antara visi-misi dari film dan TVRI itu sendiri sebagai media publik?

JAWAB : TVRI memiliki lembaga pelayanan publik yang memang harus melayani terhadap

publik apa kebutuhan publik karena momentumnya berkaitan dengan ramadhan. Seperti

halnya kisah Nabi Yusuf walaupun produk yang kita pakai dari luar. Kinerginya ada dan

pasti sama karena sesama muslim.

TANYA : Feedback yang di terima oleh media sendiri?

JAWAB : Sangat baik sekali dari masyarakat karena boleh dikatakan belum begitu banyak dalam

hal menayangkan kisah-kisah Nabi. Banyak hal pemahaman-pemahaman tentang iklan

terhadap Nabi Yusuf hanya sekedar tahu. Pemahaman-pemahaman yang efensinya beliau

itu memang seorang yang luar biasa karena pilihan Allah dengan segala ketampanannya.

TANYA : Yang paling penting, lebih dominan ke arah mana dari film tersebut antara

penyampaian syariat, aqidah dan juga akhlak?

JAWAB : Semuanya, antara syariat, aqidah dan akhlak berkaitan dengan aqidah yang tidak bisa

diragukan lagi terus mengenai syariat islam apa yang memang di film itupun sangat

menyentuh dan akhlak seorang Nabi Yusuf itu sangat luar biasa dengan kekuatan

daripada akhlaknya dan etika yang beliau miliki selalu terjaga dengan baik.

TANYA : Yang saya lihat sebagai penonton dari film tersebut kira-kira lebih condong untuk

menampilkan ketauhidan atau backgorundnya bagaimanasih akhlak seorang Nabi?

JAWAB : Efensinya lebih ke akhlak seorang Nabi kalau masalah aqidah sudah jelas

ketauhidanpun sudah jelas tetapi bagaimana akhlak seorang Nabi pilihan Allah dengan

segala kelebihannya dengan akhlak beliau yang memang di jaman sekarang susah diikuti

oleh umat muslim seutuhnya.

Mengetahui

Peneliti Narasumber

(Khaeriah) ( Dedi Suryana)