Als Tanden Konden Kiezen - baixardoc

~ > ~

0 -,.......... n =s CJ') ::r::

CL t'rl/

r"""'I"" l' (D ~ t'rl

=s =s

c-: CL (D

(D =s N (D

t:r:l =s

<

Gerdie Rro"o..rc

9020201387

NUGI: 747

Trelwoord: tanden

© 1994

©2001

de la Maisnie

Ankh-Hennes bv, Deventer

mag uitsluitend iets verveelvou­

in gege­

vensbestand en/of VI."~lIl'aaJ

middel van druk,

of op welke andere

elektronisch of mechanisch, na tnt:/lC'ton'\J""("'jll'

pari of this book may be reproduced, sto­

red in a retrieval system andlor transmitted in any

fonn, by microfilm, or

other means, chemical, electronic or mechanical,

with the written oennission of the

7

1

Geneeskunde morgen 10

Het kruis in de acupunctuur of de

)','-""'"_U''' 'tsubopunten' 21

2

De mond 26

De relatie tossen de vorm van het en de

liel29

De functionele,

van landen en kiezen 33

De hoektanden 44

De voorste valse kiezen 50

De (lchterste valse kiezen 54

De eerste ware kiezen 58

De tweede ware kiezen, 66

De verstandskiezen 69

3

Historische feiten 73

Het

kies 74

rol

van een land of

van landen

en kiezen met het Iichaam 83

:onreslportdentH~s met acupunctuU!

en behandelmethoden 87

Literatuur 92

85

5

lk hoop dar de Lezer die nog niel heeft

onldekl dal zijn tanden en kiezen vaak builen

zijn welen om voor zich spreken, inzichl

krijgl in deze marerie. Hel decoderen van

wal hezen en tanden ons Ie zeggen hebben,

kan maken dal we dingen in onszelJ

herkennen en erkennen. We worden aLs hel

ware herboren en gaan op een ander

bewuslzijnsniveau junclioneren dar ons

onbewusle verlichl, waardoor we niel meer

bLindeLings handeLen.

Moge de Lezer in dil boek de middelen vinden

die hem heLpen zich Ie bevrijden van de kele­

nen van hel onbewusle, opdal hel Leven

bewusler en vreugdevoller geLeefd kan wor­

den.

"\

INLEIDING

Bij mijn studie van verschillende religies en

van de symboliek ben ik het principe van de

tao tegengekomen, dat op het medische vlak

zijn toepassing vindt in de acupunctuur.

Acupunctuur beschouw ik als een complete

en praktische geneesmethode, waarbij de acu­

puncturist eerst de oorzaak van de ziekte op­

spoort, om vervolgens het symptoom te

behandelen . De acupunctuur leert ons dat

bepaalde lichaamsdelen, bijvoorbeeld de

tong, de voeten, de handen, het gezicht, de

ogen, de oren, een soort kaart van het mense­

lijk lichaam zijn en dat men door bijvoor­

beeld in de kleine teen te prikken spit kan ver­

helpen, of door een naaldje in de enkel te

prikken, een bepaald type angst of schrik­

beeld kan onderdrukken.

Maar naast deze praktische aspecten baseert

de acupunctuur zich bp de symboliek die zich

in de mens weerspiegelt en op de plaats die de

mens in het universum inneemt.

Door het bestuderen van deze voor mij nieu­

we inzichten ben ik heel anders naar het gebit

gaan kijken . Immers, iedere tand en iedere

kies 'correspondeert met een acupunctuurme­

ridiaan , dus waarom lOU die tand of kjezen

dan ook niet een reflexlOne zijn, net als de

ogen, de voeten , de handen ... ?

Ik ben op lOek gegaan naar studies over de

relatie tussen het gebit en het menselijk

lichaam, maar pas na twee jaar kreeg ik het

proefschrift van de arts Orsatelli onder ogen,

waarin hij een relatie tussen tanden en kiezen

6 7

en het Iichaam legt (tandheelkundige somato­

topie). Zijn proefschrift is het resultaat van

vijftien jaar onderzoek.

De ene deur opent een andere ... ik ontdekte

en volgde de opleiding van de tandheelkundi­

gen B. Heckler en M. Moreau, die onderzoek

hebben gedaan naar de esoterische betekenis

van het gebit, waarbij ze hebben vastgesteld

met welke punten van het energetisch

lichaam de verschillende tan den en kiezen

corresponderen.

Toen ik eenmaal over al die gegevens

beschikte, heb ik gekeken of het klopte, of het

bijvoorbeeld waar was dat er een relatie

bestaat tussen de ware kiezen in de onderkaak

en de lendenen, tussen de voortanden en de

nieren en de blaas, tussen de onderste valse

kiezen en de schouders etcetera. In een groot

aantal gevallen heb ik de juistheid van die

relaties of somatotopieen kunnen vaststellen.

Op grond van al deze informatie ben ik tot de

volgende conclusie gekomen: als je de tanden

en kiezen in verband brengt met een fysiek

orgaan, komen ze overeen met bepaalde

tsubopunten, dus met de acupunctuurmeridia­

nen (je moet bijvoorbeeld goed letten op de

ware kiezen in de onderkaak, die verbonden

zijn met de longtsubo, bij gevallen van huid­

allergieen en astma). En als ieder energetisch

tsubopunt correspondeert met een gevoel, dus

met een psychische factor, zou men op grond

van het gebit een psychisch-emotionele kaart

van iemand kunnen maken.

Ik ben uitgegaan van het principe dat er, als

een relatie op verschillende niveaus bestaat

(fysiek, energetisch, psychisch-emotioneel),

binnen die niveaus zelf nog subtielere lagen

zijn waarop een relatie moet kunnen worden

gevonden. Om dat te kunnen, moest ik de

sleutel ontdekken, het symbool, om die laat­

ste deur te kunnen ontsluiten.

Voor deze vorm van cartografie had ik twee

uitgangspunten : de twee voortanden, die cor­

responderen met de vader en de moeder, en

de eerste ware kiezen, die overeenstemmen

met de juiste plaats .

Deze tanden verschijnen gelijktijdig op de

leeftijd van zeven jaar, in de periode waarin

het kind zijn plaats in relatie tot zijn ouders

bepaalt. Analoog daaraan heb ik de planeet

Jupiter, symbool van 'gezag op de juiste

plaats' , in verband gebracht met de kiezen;

Zon en Maan, die respectievelijk de vader en

de moeder symboliseren, met de snijtanden,

evenals de planeet Uranus, 'globale energie­

bron van het individu' .

Het vinden van een onderzoeksmethode vol­

gens het synthetische en analoge denken

moest me in staat stellen, de onderzoeksresul­

taten zo eenvoudig mogelijk onder woorden

te brengen. En de beste manier daarvoor was

het benutten van een symbool dat men in de

astrologie, de numerologie, schriftbeelden,

tekeningen, mandala's enzovoorts terugvindt.

Om iets te verwoorden is niets efficienter en

compacter dan het symbool - dat is de een­

voudigste vorm en ook de meest suggestieve.

Op basis van het symbool heb ik een volledig

overzicht kunnen maken van de psychisch­

emotionele correspondenties van bepaalde

elementen van het gebit.

8 9

1

GENEESKUNDE VANDAAG,

GENEESKUNDE MORGEN

Zonder mijn beroep te willen verloochenen of

er zeJfs maar een geheim van te willen

maken , geeft ik er toch vaak de voorkeur aan,

het antwoord up de vraag 'wat voor werk doet

u?' een beetje uit de weg te gaan , al was het

maar om niet geconfronteerd te worden met

de plotselinge aanval van schrik die bijna

altijd het gevolg is van een rechtstreeks ant-

woord:  mensen associeren  mijn  beroep ­ tan-

darts ­ in  de  regel met pijn. Sommige mensen 

hebben,  na  het  maken  van  een  afspraak  met 

de  tandarts,  aJ  dagen,  of  zelfs  wekenlang 

zoveeJ  angsten  uitgestaan,  dat  ze  op  de  dag 

zelf aileen al  om aan te bellen al  hun moed bij 

elkaar  moeten  schrapen.  Yoar  anderen  is  de  

paniek die hen overvaJt eerder verbonden met  

de plaats  waar het allemaal gebeurt,  de  mond  

dan  met de pijn  zelf.  

Het is  inderdaad een feit dat er, als de tandarts  

bezig  is  met zijn of haar werk,  bijna sprake  is  

van  een  lijfelijk  contact.  De  patient  ligt  daar  

met  de  mond  open,  slangetje en  watten  erin,  

nauwelijks  in  staat om  zelfs  maar een  kik  te  

geven.  Luttele  centimeters  scheiden  tandarts  

en  patient,  meer  afstand  is  niet  mogeJijk .  

Maar bedenk ook eens wat dat voor  ~ns, tand- 

artsen,  betekent!  

Wij  baden  als  het  ware  in  uw  aura,  uw emo- 

ties . Door de nabijheid  van  uw lichaam en  uw  

geopende mond registreren wij  onbewust wat 

er in  u leeft. Want  in  uw  mond  ligt aile  infor-

matie  met  betrekking  tot  uw  leven,  uw  erva-

ringen  uit  het  veri eden  en  die  uit  het  heden, 

informatie  die  gewoonlijk  goed  verborgen 

ligt achter uw  gesloten  lippen . 

'Zijn  tanden  laten  zien',  'zijn  tanden  slUkbij-

ten  op  iets',  'zijn  tanden  ergens  in  zetten', 

'zij n  kiezen  op  elkaar houden',  'het  v~~r de 

kiezen  krijgen ' ,  'tanden  op  elkaar',  het  zijn 

allemaal  gangbare  uitdrukkingen,  die  iets  te 

maken  hebben  met  de  waarde  die  tan den  en 

kiezen  in  het  onbewuste  hebben.  Sommige 

ervan  suggereren  dat  het  individu  zijn  erva-

ringen  en  gevoelens  al  dan  niet  verbergt, 

geheimhoudt.  Je mond openen  is  zoiets als je 

blootgeven  aan  de  tandarts,  laten  zien  wat  er 

achter de  fa~ade van het gezicht ligt, het intie-

mere  tonen  (dat  is  misschien  de  reden,  waar-

om  sommige  patienten  de  noodzaak  voelen 

zich,  alvorens  op  de  behandelstoel  plaats  te 

nemen,  te  ontdoen  van  een  paar k1edingstuk-

ken : ze doen  hun  das 'af, doen hun jasje en/of 

schoenen  uit en  zetten  hun  bril  af ...). 

Ais  tandarts  proberen  we  dergelijke signalen 

te  begrijpen, er rekening mee te houden, ze te 

verdisconteren  in  onze  behandeling  om  tot 

betere  resultaten  en  tot een  betere relatie met 

de patient te  komen. We  stellen onze benade-

ring  steeds  bij  en  proberen  de  'geneeskunde 

van  morgen'  ­ zoals  acupunctuur,  osteopa-

thie,  homeopathie,  kinesiologie enzovoorts -

te  integreren  in  onze aanpak van  vandaag. 

Yergeleken  bij  de traditionele geneeskunde is 

de geneeskunde  van  morgen  een  holistische. 

Zodra  er zich  een  symptoom  voordoet,  richt 

de geneeskunde van  morgen  zich  op de  syn-

1 I 10 

these tussen dat symptoom en het functione­

ren van het individu op drieerlei niveau ­

lichaam, ziel en geest - en houdt daarbij reke­

ning met het feit, dat ieder deel van het

lichaam een uitdrukking is van het geheei.

Oat geheel vloeit samen met het universele

bewustzijn en bestaat buiten tijd en ruimte,

zoals een gedachte zich, zonder door ruimte

of tijd te worden begrensd, bij iets of iemand

kan voegen door bijvoorbeeld iets of iemand,

haast letterlijk, naar zich toe te halen.

Het fysieke Iichaam bestaat binnen een gege­

ven tijd en ruimte. Hoe ouder men wordt, des

te sneller verstrijkt de tijd . Oat houdt verband

met een ontwaken van het bewustzijn , waar­

door we een andere dimensie binnendringen

waarvan de toegangssleutel de dood is .

AIle technieken die in de holistische genees­

kunde worden gebruikt, gaan stilzwijgend uit

van een filosofische benadering van de mens.

Wat letterlijk, als men naar de etymologie van

het woord kijkt, betekent 'die houdt van wijs­

heid '.

Paracelsus, alchimist en medicus , vader van

de hermetische geneeskunde, uit de zestiende

eeuw, zei dat ieder van ons een innerlijke arts

heeft die ons leidt, opdat we in goede gezond­

heid bIijven . Maar wanneer er sprake is van

echte ziekte, dus als het natuurlijk evenwicht

niet meer kan worden hersteld onder leiding

van de innerlijke arts, zoeken we een andere,

een buiten onszelf, om ons verder te helpen .

Om te genezen moeten die arts van buitenaf

en de innerlijke arts zo nauw mogeIijk met

elkaar samenwerken. Oat is de reden waarom

een en dezelfde therapeut niet iedereen, wi lIe­

keurig wie, kan helpen genezen.

Elk van de hieronder beschreven nieuwe

technieken werkt op een of andere wijze com­

plementair binnen het kader van de holisti­

sche geneeskunde. Hun specifieke karakter

maakt dat ze kunnen worden toegepast al naar

gelang de behoefte van de patient en het

moment.

Acupunctuur: dit is een geneeswijze met

behulp van naalden die op bepaalde punten in

het lichaam worden gedrukt, 'tsubopunten '

genaamd, die op de energiemeridianen van

het Iichaam Iiggen en corresponderen met

bepaalde functies binnen het lichaam.

Het is moeilijk, het werk van een osteopaat te

scheiden van dat van een acupuncturist, want

beiden trachten genezing te bewerkstelligen

door in te grijpen (druk of naalden) op dezelf­

de energetische niveaus . De eerste werkt met

zijn handen om de in het lichaam opgehoopte

spanningen los te maken, de tweede werkt

met naalden of moksa 's.

Osteopathie: dit is een geneeswijze, die aIle

ziekten vanuit orthopedisch standpunt beziet

en van daaruit tracht te genezen. Een tak van

deze geneeswijze is de schedelosteopathie,

ook wei cranio-sacraaltherapie genoemd. Die

houdt zich onder andere bezig met de primai­

re ademhalingsbeweging, die een beweging

van krommen en uitzetten is van de beende­

ren in de hersenpan. De schedel bestaat

namelijk niet, zoals vaak wordt veronder­

steId, uit een massief bot, maar uit vele (meer

dan dertig) ten opzichte van elkaar beweeglij­

ke beenderen. En in tegenstelling tot wat men

denkt, krommen die zich ongeveer tien tot

12 13

veertien maal per minuut. Die beweging

vloeit voort uit een samentrekking van de vier

hersenkamers van de hersenen die het pulse­

ren van het liquor cerebro-spinalis (het cere­

bro-spinaalvocht) aandrijven. Deze 'polsslag'

van de hersenen wordt versterkt door twee

hersenmembranen: defalx cerebri, die de lin­

ker en de rechter hersenhelften van elkaar

scheiden, en het tentorium cerebelLi, de

bedekIGng van de kleine hersenen. De mem­

branen die de binnenkant van de schede1 en

de hersenen bedekken, brengen deze bewe­

ging over naar de buitenkant van de hersenen,

naar de wervelkolom, naar aile vezelachtige

weefsels rondom de gewrichten en de spie­

reno Zo bezien kan de mens worden be­

schouwd als een - letterlijk - voUedig kJop­

pend geheel.

De tand heeft een ademhalingsbeweging aan

de binnenkant van de tandholte, in de vorm

van een lemniscaat 8 (zoais een fietswiel

waar een slag in zit). Een kind heeft nog een

zeer grote gewrichtssouplesse en als je een

strookje stevig papier tussen de kiezen van

een kind steekt, ziet je een verschil ter hoog­

te van het kaakgewricht. Dat verschil wordt

aanvankelijk gecompenseerd door een draai­

ing, eerst van de schouders en vervolgens van

het bekken. Dat gaat zich op den duur verta­

len naar een hoger optrekken van het been,

wat wei tot drie centimeter kan oplopen.

Daarom is het in de tandheelkunde bij herstel­

ingrepen (vulling, kroon) van zo groot

belang, terdege rekening te houden met de

occlusie (de wijze waarop de boventanden

zich als een 'tandwieltje' in de ondertanden

vastgrijpen) .

De primaire adernhalingsbeweging kan even­

eens aangeven in hoeverre iemand bepaalde

stoffen kan verdragen. Dat wil zeggen dat, al

naar gelang het product dat men gebruikt, de

hierboven beschreven beweging van krom­

men en uitzetten kan worden verwrongen. Ais

dat het geval is, is dat een indicatie dat mid­

del bij die patient voortaan te vermijden.

Kinesiologie: met behulp van een spiertest

kunnen we testen in hoeverre iemand een

bepaald middel of product kan verdragen.

Met de spiertest kunnen we ook de kwaliteit

van het contact tussen de boven- en de bene­

dentanden bepalen. De test geeft tevens toe­

gang tot aile informatie die sinds de concep­

tie in het lichaam ligt opgeslagen.

Om vast te stellen of een tand of kies gezond

is of aangetast door caries kan men de vol­

gende proef doen: de te testen persoon legt

een yinger op de betreffende tand of kies en

strekt de andere arm naar voren. Degene die

de test uitvoert controh~ert de spierweerstand

van de uitgestrekte arm door die Iichtjes naar

beneden te drukken. De spierweerstand is

vee I groter wanneer de Yinger op een gelOn­

de tand of kies Iigt dan op een door caries

aangetaste tand of kies.

Neuraaltherapie: wanneer een getrokken

tand of kies een Iitteken achterlaat, moet dit

worden behandeld met neuraaltherapie. Het

Iitteken doorsnijdt bepaalde celweefsels en

veroorzaakt een depolarisatie van die weef­

sels, waardoor de informatie opgeslagen in de

cortex ook verandert. De energiecirculatie

rondom het Iitteken raakt lo geblokkeerd , Er

14 15

ontstaat een stoorveld dat via het zenuwstel­

sel op andere plaatsen in het lichaam aller­

hande ziektebeelden kan doen ontstaan.

Neuraaltherapie is een eenvoudige ingreep

die bestaat uit het injecteren van een bepaalde

hoeveelheid anestheticum (proca'ine) of een

homeopathisch middel onder het slijmvlies.

Daardoor wordt de verspreiding van versto­

rende informatie die in het litteken ligt opge­

slagen gestopt. Vanaf dat moment neemt de

van nature aanwezige informatie haar plaats

weer in en kunnen de tot dan toe verstoorde

processen op andere plaatsen in het lichaam

weer ongestoord verJopen.

Homeopathie: volgens de definitie van de art­

sen Nguyen Tan Hon l. en lean-Paul Nowak

in hun boek Homeopratique is homeopathie

een geneeswijze die een ziektebeeld behan­

delt met een middel dat bij een gezond mens

juist vergelijkbare ziekteverschijnselen zou

veroorzaken. De homeopathie gebruikt on­

eindig kleine doseringen, die dus geen enkel

toxisch gevaar opleveren. Deze geneeswijze

behandelt niet aileen de symptomen van een

kwaal, maar houdt rekening met de individu­

aliteit van de zieke. Persoonlijke reactie, tem­

perament en aanleg van de zieke spelen mee

bij de keuze van het geneesmiddel.

Bloesemtherapie: de bloesemtherapie waarbij

met bloesemextracten wordt gewerkt, is het

resultaat van het onderzoek van de arts

Edward Bach. Vandaar dat de middelen die

bij deze therapie worden gebruikt ook bekend

staan als Bach-remedies. Elk van de 38 bloe­

semextracten kan een transformatie teweeg­

brengen op emotioneel niveau. De vervaardi­

ging van de bloesemextracten lijkt op de

bereiding van een homeopathisch middel, in

die zin, dat er gebruik wordt gemaakt van het

'geheugen' van water. Water slaat de specifie­

ke informatie die van de bloem afkomstig is

op.

Laten we bijvoorbeeld de bloesem van de

walnootboom (Walnut) nemen. Een boer zal

nooit een stal bouwen in de buurt van zo'n

boom, want hij weet dat zijn dieren dan ziek

zullen worden. Evenmin zal hij een middag­

dutje onder die boom houden, want zou hij

dat weI doen, dan is de kans groot dat hij met

hoofdpijn wakker wordt. Als men de noot

openmaakt, ziet men dat de inhoud op de her­

senen lijkt. Die gelijkenis van de noot met de

hersenen is als het ware de signatuur van deze

plant, die men kan gebruiken bij grote keer­

punten in het leven, opdat het betreffende

individu zijn oorspronkelijkheid en zijn psy­

chische integriteit behoudt.

In mijn praktijk maak ik gebruik van bloe­

semtherapie. Omdat de ~bloem' niet op de

boom, noch op de vrucht lijkt, is ze een

'essence' in twee betekenissen van het woord:

een extract en de essen tie - de kwintessens

(van het Latijn quinta essentia, het vijfde

wezenlijke. Gedoeld wordt op het vijfde ele­

ment dat Aristoteles toevoegde aan aarde,

water, vuur en lucht, namelijk de ether). Het

innemen van zo'n extract kan, wanneer men

psychisch ontregeld is, de eenheid tussen het

emotionele en de ziel herstellen. Voordat ik

met enige behandeling begin, test ik de per­

soon in kwestie met de spiertesl.

16 17

Op een dag kwam er een jongeman bij me in

de praktijk, die in zijn hele doen en Laten de

indruk wekte een zeer in zichzelf gekeerd

mens te zijn. Hij wilde dat ik de eerste valse

kies linksboven zou behandelen, een kies die

verbonden is met de wil uiting te geven aan

innerlijke veriangens. lk doe de bloesemtest

en vind Centaury, waarvan het sleutelwoord

'voetveeg' is. Deze mensen hebben een extre­

me behoefte aan erkenning en maken, om die

te krijgen, hun eigen wensen altijd onderge­

schikt aan die van anderen, waardoor ze een

chronisch gebrek aan energie hebben. lk

schrijf hem de druppels voor. Een week later

vertelt hij me dat alles heel goed gaat.

Tevreden zetten we de behandeling voort.

Twee weken later zegt hij me: 'lk geloof dat ik

overdrijf ... mijn vriendin zegt dar tenminste.'

Na een maand: 'lk overdrijf werkeli)k vrese­

lijk, ik stop met deze behandeling, want mijn

vriendin heeft gewoon gelijk.' De behande­

ling wordt stopgezet. Een paar maanden later

komt hij weer bi) me en vraagt: 'Kunt u me

niet weer van die druppeltjes geven ... die

hebben me een rijdje geleden zo goed gehol­

pen.' De bloesemextracten werkten helaas

niet meer, dus moest ik een ander middel

voorschri)ven: mineraalextracten op basis

van stenen vervaardigd. Toen ik hem opnieuw

testle, wees de uitslag naar magneet en saf­

fier. Dat laatste betekenr dat 'iemand zijn

emoties niet Langer kan verwerken'. De emo­

ties die op het etherische plan van mi)n

patient waren opgeslagen, waren naar een

lager niveau afgedaald en deden zich nu op

het fysieke plan gelden.

Psychopathotactie : ik heb de opleiding

gevolgd van de parapsycholoog Raymond

Reant, bij wie ik kennis heb gemaakt met de

techniek van de psychopathotactie. Deze

techniek bestaat eruit een bepaald voorwerp

aan te raken, vast te pakken, en de gebeurte-

nissen die met dat voorwerp zijn verbonden te 

visualiseren.  Door  deze  methode  op  tan den 

en  kiezen  toe  te  passen  verkrijg  ik  via  elke 

tand  en  kies  afzonderlijk  informatie  met 

betrekking  tot  hetgeen  een  bepaalde  persoon 

op emotioneel gebied heeft doorleefd . 

Of het nu  om  holistische geneeskunde of om 

psychopathotactie  gaat,  al  deze  technieken 

zijn  instrumenten  bij  mijn  werk,  die  me  in 

staat stellen tot een bred ere en veel  subtielere 

benadering van de patient, die uiteindelijk tot 

de  meest  adequate  therapeutische  behande-

ling  leidt.  

Om zich  te  kunnen  bezighouden  met energe- 

tische  geneeskunde,  moet  men  zich  eerst 

diepgaand  met  zichzelf  bezighouden,  opdat 

men  zich  bewust wordt  '<an  de  verschillende 

soorten  energieen  die  ons  bezielen  en  waar-

door we  worden omgeven.  Men  moet tot een 

even wicht  zien  te  komen,  bewust  omgaan 

met  alles,  zich  bewust  zijn  van  de  energieen 

die verbonden zijn met de zon, met de dingen , 

met de kleren die men draagt, met het voedsel 

dat men  tot  zich  neemt  ...  Deze  geneeskunde 

vraagt  evenzeer om  zelfbeheersing  op  affec-

tief gebied, want zonder evenwicht op dat ter-

rein  gaat  ons  schip  in  de  storm  van  emoties 

ten  onder. 

De schipper wiens boot stilligt op een rimpel-

loze  zee  en  die  bewust de  ruimte  en  de  ele-

menten om  hem  heen  in  zich opneemt tot hij 

18  19