Planeta moft
Alexandru Condeescu
PLANETA MOFTRepede ochire asupra structurii planetei Moft Uite-i
ce drgui sunt. i ursc, m. A trecut mai bine de un secol de cnd n
constelaia presei, o constelaie de duzin din Galaxia Gutenberg,
cunoscut trziu, dup 1829, de limba romneasc, undeva n Bucureti un
tnr publicist nscut ntr-o cvasimahala a Ploietilor dintr-o vesel
familie de actori cu vocaia farsei i a rsului a descoperit bizara
planet Moft. Ea era att de aproape de noi c se confunda cu nsui
firescul epocii, o belle-epoque de mahala i berrii, de progres i de
liberti constituionale pentru stupid people, de tranziie ctre un
stil de via ideal copiat dup modelul lui occidental, de investiii
de capital strin n ci ferate, comunicaii i alte ntreprinderi, de
vizite ale majestilor lor, de rzboaie zilnice de pres, de
implementri democratice dup lupte parlamentare care dureaz de
aproape treizeci de ani, de revuluii, de reprimri i de bti cu
protestatarii n piaa Teatrului, de victorii n alegeri, n fine, de
extindere, cu toate protestele Rusiei, a structurilor vest-europene
dup o sut cincizeci de ani de fanariotism (tot un fel de comunism
cu fa turceasc) i de integrare a rii noastre n structurile
civilizate, acolo unde i este locul. (Parc am mai citit toate
acestea undeva?!) Oricum, epopeea eroi-comic a luptei cu firescul a
locuitorilor acestei sfere de hrtie tiprit, buimcii de avalana
informaional prbuit peste somnul lor dogmatic, poart de atunci
numele dat de homericul ei cronicar, Caragiale: Magnum
Mophtologicum sau Tembeliada. Ca i n cazul lui Amerigo Vespucci i
al continentelor sale, nu Caragiale vzuse primul planeta aceasta
goal pe dinuntru, ca o gogoa de pres, a Moftului romn. naintea lui,
un alt vrstor, Titu Maiorescu, tatl spiritului critic romnesc (cci
bunici fuseser Anton Pann i Costache Negruzzi iar strbunici
soitarii i pehlivanii populari, karagz-ul grotesc i ppuarii
Bucuretilor, despre care del Chiaro scria c a avut prilejul s-i vad
pe la 1715 jucnd ntr-o cas boiereasc o mascherata troppo scandalosa
(1), Maiorescu, deci, lansase n grupul de presiune al Junimii
teoria formelor fr fond, n care inautenticitatea este denunat drept
pcatul capital al noii societi citadine i burgheze n curs de
formare n rile romne, dup Constituia de la 1866, prin imitarea mai
mult sau mai puin nostim a civilizaiei industriale i eminamente
urbane a Occidentului. Tot Maiorescu vorbise despre efectele
halucinogene ale discursului de pres asupra minilor crude ale
proaspetei intelectualiti aiurite de cuvintele noului lexic
occidentalizat peste noapte n gazetele de diminea. Orict de spirit
critic, dei publicist el nsui, mentorul Junimii rmnea un rece
logician sarcastic al fenomenului chiar i cnd l ironiza. Maiorescu
era prea serios, prea oficial pentru Moft. Pentru a-l face nu numai
cunoscut, dar i celebru, ca i pentru a-l cufunda n baia
srbtoresc-sntoas i utopic terapeutic a rsului naional, era nevoie
de un alt soi de publicist. La acea vreme, caraghioaz i de mare
cumpn prin care avem cinstea s trecem, cum scria la 1876 Caragiale
n Profesiunea de credin a Claponului, doi tineri scriitori de geniu
(2), ambii gazetari n redacia aceluiai ziar al opoziiei tradiional
conservatoare, unul moldovean i altul muntean, sosiser deja la
Bucureti s cerceteze cu sistem, pe urmele mai vrstnicului director
de contiin estetic ardelean, curioasa planet Moft. Unul la Iai,
altul la Ploieti, ei i ncepuser mai devreme ucenicia n studiul
mtilor Comediei celei de obte, cum o numea cel mai mare dintre ei,
poetul, dar se vede treaba c de la Bucureti, undeva din perimetrul
pieelor publice, ntre Piaa Amzei i Piaa Sf. Gheorghe, Moftul se
observ mai bine, orbita lui trece cel mai aproape de noi, tangent,
moftangiii si identificndu-se periodic cu locuitorii veselei
noastre capitale. Mai btrn cu doi ani i o zodie, ntors de la vaste
studii universitare n solide coli europene, Eminescu i ofer
viitorului comediograf cu care-i mpletea uneori inextricabil
scrisul n articole din gazet, sub ochii uimii ai celui de-al
treilea redactor al Timpului, Slavici (3) o prim argumentaie a
teoriei moftului ca etalon al existenei inautentice. Cea mai comic
noiune romneasc e moftul, antitez nempcat i-n sine att de ridicol
dintre aparena exterioar i fondul intern. Cel mai autentic i mai
comic caracter e moftangiul nota poetul pe o fil a manuscriselor
sale, la nici doi ani dup adoptarea noii Constituii. Eminescu era
prea tragic. El face n scrierile sale figur de profet mnios care
sparge ori arde tablele legii (4). E un Moise intransigent al
neamului al crui verb viticinar e prea intratabil pentru a fi urmat
de poporul gazetei de unde tun i fulger mpotriva slbiciunilor
uneori prea omeneti ale moftangiilor de aici i de aiurea: Ideile nu
au via dect acolo unde oamenii sunt gata s moar pentru dnsele;
acolo, ns, unde oamenii cutez s griasc n public ori s scrie fr a fi
ptruni de ceea ce zic, acolo oamenii triesc i ideile mor. Caragiale
pe lng el pare, dac nu mult mai tranzacional, oricum mai
conjunctural cu adevrurile de pres, dup cum i-l amintete Slavici n
redacia de la Timpul prins ntr-o savuroas polemic cu Eminescu: Ba
bine c nu! ntmpina Caragiali. Dac e s-o fac, o fac pentru mulumirea
mea. Smintit ar trebui s fiu pentru ca s-o fac i cnd pe urma faptei
mele mi-a expune familia la mari neajunsuri i a avea mai multe
suferine dect mulumiri. Aidadee! zicea Eminescu. Demnitatea prin
brbie i prin lepdare de sine se susine, i mulumirea e cu. Att mai
viu i mai covritoare, cu ct mai multe i mai mari sunt greutile pe
care le nvingi i primejdiile pe care le nfruni ca s-i faci datoria.
Iat o mulumire de care m lipsesc! l ncredina Caragiali. Mai bucuros
ma njo-sesc spunnd adevrul nuniai cnd mi d mna i numai n forma care
mi vine la socoteal. Pentru lepdarea de sine nu gsea nici un ndemn
n lumea noastr. ( Ioan Slavici, Amintiri)
Astfel, dintre cei patru evangheliti ai Junimii, din care numai
trei veniser la Bucureti, Creang rmnnd cuminte lng vatra bojdeucii
sale s-i revad fabuloasele-i poveti. Caragiale avea, fr ndoial,
cele mai multe date pentru a explora n detaliu planeta nou
descoperit i a-i boteza cu numele lui locuitorii. De altfel, se i
nrudea cu ei locuind adesea el nsui pe suprafaa de ziar a Moftului:
Bine omule i spunea lui Slavici care inea casieria Timpului aceasta
le ntrece pe toate! M tii c sunt om cheltuitor i abuzezi de aceast
slbiciune a mea, dndu-mi azi un pol i mine altul, ca s m ii legat i
s m ai rob la ocna aceasta unde se piseaz sare amar. Dup ce m-ai
deprins s cheltuiesc mai mult dect mi se cuvine, m sci voind s m
scazi la mai puin. Nu se poate, domnule! Ai rbdare, cci de mult mi
s-a fcut lehamite de a m lupta pentru o cauz pierdut i umblu mereu
s fac un mprumut pentru ca s m rscumpr i s scap de aici., (Slavici,
Amintiri), Caragiale venea dinluntrul acestei lumi, dar avea organe
excesive pentru a o contempla din afara ei (Sim enorm i vz
monstruos, Grand Htel Victoria Romn), cum confirm Paul Zarifopol
(5), mai tnrul su prieten de mai trziu. Ce-i lipsea n vremea
prelungitului su debut era seriozitatea de a da o dimensiune
existenial, mitic, neroziei funciare vieii de pe planeta Moft (6).
Caragiale era prea detept pentru a fi i profund. sta era cusurul
lui, n-avea metafizic. Avea n schimb geniul comicului. Ungureanul
de Slavici a intuit bine tlcurile ntlnirii lui cu cellalt pol,
opus, al spiritualitii romneti, Eminescu. Caragiale a avut atunci
pe deplin revelaia grav a vocaiei sale comice extraordinare, a
condiiei existeniale de fug de pe planeta Moft i de ntoarcere la
origini a scrisului su creator de mituri sub masca universal a
rsului. Pn atunci, pe la nceputul carierei publicistice, umorul la
Caragiale nu atinsese nc proporii cosmice iar imaginaia ludic a
autorului nu depea utopia naiv a unei ceti a viitorului,
Tmpitopole, guvernat de legile prostiei publice, deconspirat facil
n final a fi spaiul moral al oraului Bucureti. Comediograful ncepea
s-i perfecioneze instrumentele i dup Ghimpele, unde rsul consun cu
tonul foiletoanelor satirice ale vremii (7) sau dup burlesca panie
din vreme de rzboi cu cacialmaua de pres a Naiunii romne (1877), o
dat cu apariia Claponului (1877-1878), el se arat a fi tot mai
sigur de mijloacele proprii de explorare, dnd n schia Smotocea i
Cotocea dou din cele mai tipice personaje ale fiziologiilor sale de
moftangii. Sub numele de Lache i Mache (8) acetia vor figura la loc
de cinste, abia retuai, n galeria eroilor Moftului romn din 1893.
Dar abia dup ntlnirea cu spiritul Junimii, Caragiale va deveni
agrimensorul i apropietarul integral al acestui teritoriu vizitat i
de ali cronicari ai vremii, pe care fie-ne ngduit a-l numi Moft. n
graiul turcesc, din care multe vorbe rmas-au i-n vorbirea romneasc,
vorbe pe care adeseori Caragiale i Eminescu le mprumutau aidoma
spre a parodia mucalit limba cea veche, pitoresc i pstat n fericita
stare a halim-lelor de altdat, moft (mft) nsemna lucru de doi bani,
ieftin, de duzin, fleac. n secolul nostru occidentalizat i s-ar
spune, dac ar fi vorba doar de un obiect estetic, kitsch. Dar oare
numai despre estetic s fie vorba? I-a fost dat, deci, lui
Caragiale, cu plcerea sa ereditar pentru bufonerie i fars, cu
gustul su enorm pentru parodie, s fie cronicarul absolut al
Moftologicei comedii a trecerii Romniei de la despotismul balcanic
de sorginte oriental la monarhie parlamentar de inspiraie apusean.
Chestiunea, aa cum a nemurit-o Caragiale, nu vizeaz doar schimbarea
politic i social databil istoricete, ci i pe cea a orizontului
moral, antropologic, am putea spune, implicnd scrutarea unor
psihologii permanente i a unor categorii sufleteti atemporale n
procesul adaptrii formelor civilizaiei citadine moderne la fondul
rural ancestral i la categoriile de expresie ale unei civilizaii
natural tradiionale. Nu-i o problem de tiin ci mai degrab una de
contiin, procesul de adncime fiind urmarea unui fenomen de pres
desfurat la suprafaa percepiei, manevrnd-o, modelnd-o, dup chipul i
asemnarea limbajului public al presei. Un limbaj funciar neserios i
superficial, dac nu chiar direct mincinos, deviat permanent de
distana dintre imaginea fabricat i realitatea lucrurilor, un limbaj
al iluziei nu al esenelor, deviant la rndul lui pentru contiina
subiecilor supui bombardamentului informaional. Viaa ca
reprezentare contrafcut de limbajul mass-media, iat ce intuia la
1878, n inima unui trg din Valahia, Caragiale, el nsui eminamente
un om de pres al timpului. Acest limbaj public al gazetei
caragialeti funcioneaz n universul Moftului aberant, ca o prism
care deformeaz mesajul i golete de coninutul dramatic, viu,
evenimentele, lsndu-le numai senzaionalul trivial ori comic (9). El
filtreaz gndurile i sentimentele adevrate, refractar la orice trire
autentic i proiecteaz n loc scheme i cliee gata preparate de ziar,
falsificnd existena persoanelor, transformndu-le n personaje-kitsch
a cror via este un moft, o gogoa plin de minciuni involuntare, care
le arunc n ridicolul unei existene parodice, peste puterile lor de
nelegere. Sfer de hrtie de jurnal tiprit cu efemeride, planeta Moft
exista rotindu-se senin n jurul axei sale, demagogia intrinsec
discursului de pres, cu agitaia locuitorilor ei, constituii ei nii
majoritar din fragmente de texte de ziar, nainte de a fi zrit de
Caragiale i ea continu s se nvrteasc impasibil i astzi.
Descoperitorul ei, dei a privit-o numai ntr-o epoc istoric de un
sfert de secol i-a surprins perpetua micare. Ea va dinui sub
presiunea evenimentelor ct vreme imaginile mass-media vor produce
impenitent pseudo-existene umane i false contiine sociale. Stpnirii
rigide a acestui imperiu de hrtie tot Nenea Iancu, sracul, i-a gsit
leacul: rsul universal, rsul utopic al zeilor care cunoteau ambele
mti ale teatrului antic fr s le ngemneze ca noi, modernii, ntr-o
singur grimas a rsu' plnsului. i cine tie, poate post-modernii vor
ti din nou s rd dup strvechiul ritual reinventat de Caragiale. Ca s
fim drepi, printele spiritual al Moftului se poart totui ca un
terapeut interesat mai mult de leac dect de pacieni. Mai mult ca
sigur c l experimenta nti pe sine. n faa asediului vidului
existenial produs de mitul modern al progresului, al crui oracol
este ziarul, Moftologica sa comedie este o erasmian laud a prostiei
autohtone n care rsul carnavalesc, utopic i srbtoresc care o
strbate ascunde o paradoxal funcie arhaic de regenerare a forelor
naturii umane, a substanei sale ontologice. Personajele golite de
sensul propriilor existene din cauza minciunii n fal a vieii lor
mediate de discursul public al presei sunt luate n derdere ntr-o
adevrat srbtoare a nebunilor, desfurat n piaa public a Bucuretilor,
care le red libertatea. Ocrndu-le vesel condiia de mecanisme
caricaturale, autorul le ntoarce la rdcinile pline de sev ale
existenei lor organice. Poporul gazetei se umanizeaz prin farsa
caragialesc care rstoam cu susul n jos aceast lume pe dos gsindu-i
paradoxal, pentru un timp, firescul. Natura revelat astfel a
indivizilor lui se dovedete, ce-i drept, fundamental egoist (10),
din ea lipsesc multe pri bune ideale ale omului, cum observa cu
prioritate Maiorescu, dar n satisfacerea egoismului lor natural
triumf organic instinctul vital al speciei ameninate de alienarea i
de vacuitatea omului-kitsch. Bucuretenii lui Caragiale, att de
fanatic citadini i cu ru de peisaj, redevin prin imaginile
festinice de care abund scrierile caragialeti (att prin elementele
ospului propriu-zis, mncarea i butura, ct i prin metaforele i
comparaiile (11) din acest domeniu), copii ai naturii rtcii prin
mahalale ori bulevarde, nghiii de labirintul familiar al marelui
ora. Ei se strng n berrii i cafenele, n crciumi, zahanale i bodegi,
s scape de spaima unui teribil vid care-i nconjoar insidios. Consum
toate genurile de bucate i sorb toate felurile de buturi s-i umple
parc un gol interior, nvingndu-i o angoas necunoscut, incontient.
Textele lui Caragiale sunt pline de butori i de mnci, beivii se
trdeaz uor dup pocirea cuvintelor, pretutindeni se consum ceva,
scenele de beie senin sunt frecvente. Catindatul din D'ale
camavalului e atins de o veritabil frenezie a magnetizrii, moaa din
La moi de o voioas bulimie universal. Ambii se afl n plin petrecere
popular ntr-un timp utopic al srbtorii. Dar teribila primejdie a
vidului cosmic nu vine n lumea Moftului dinafar. Neantul amenin
planeta i pe locuitorii ei dinluntru, precum inconsistena gogoile
de pres. Eroii nu se apr n berrii i cafenele de ceva exterior
care-i pndete n canileriile unde completeaz la nesfrit hrtiile
tipizate ale administraiei tnrului nostru stat birocratic, nici pe
strzile, n pieele i bulevardele oraului cnd toride i pustii, cnd
agitate periodic de cte o revoluie local, nici acas, instalat
nevzut n locuinele cu chirie toate n acelai stil arhitectonic pe
care locatarii cuprini de nelinitea unui instinct nedesluit, le
prsesc invariabil la fiecare sf. Gheorghe i sf. Dumitru(12), prad
unei sezoniere febre a schimbrii. Nimicul s-a insinuat n interiorul
lor, n spaiu acela luntric rmas gol ntre ce ar fi fost viaa lor cu
adevrat i ce a devenit ea deviat de minciuna discursului public.
Acolo domnete, fr voia i tirea lor, un infinit i fr de pricin
plictis universal. Golul acesta teribil, mon cher, ei l umplu cu
vorbe. Omul caragialian i trateaz spaima de vidul existenial prin
cuvinte. Din nefericire pentru ceteanul de rnd al planetei,
cuvintele acestea sunt fatalmente mprumutate i ele din limba de
hrtie a ziarului, unde Logosul a ajuns logoree i vorbirea vorbrie.
E un cuvnt deformat, a devenit un fleac, un moft. Dar orict de
degradat, el ine loc de realitate, conversaiile apr de durerea
adevrat, vorbria suspend temporar suferina insuportabil a vieii:
CATINDATUL: Cum intru, zic serios: tii s-o scoi? scoate-mi-o! De
par examplu, adineauri la d-ta D-ta nici nu nelegeai ce vreau eu i
pe urm, m dau n vorb, mai de una, mai de alta Dar cnd intru, sim
odat ca un cuit (arat la falc), cald, i pe urm rece; pe urm din
vorb-n vorb, vii d-ta, subfirugul, cu cletele: atunci deodat sim
iar un cuit rece, i pe urm numaidect cald i pe urm nu mai sim nimic
Vezi d-ta, pesemne, nu tiu cum devine care va s zic de este al
naturii lucru ceva, c mseaua, n interval de conversaie, de fric
trece (D'ale carnavalului)
Cuvntul caragialesc are cu totul alt caracter cnd ia nfiarea
vesel a vorbei de chef. Cu ea ne aflm n partea luminat, solar, a
planetei Moft. Statul la taclale n localuri, tiatul de palavre la
mese mbelugate, vorbele de duh la chef se ncarc cu substana vital,
sntoas a vechiului cuvnt de la ospul mitic prin care omul triumf
ritualic asupra naturii. n lumea sacrului, ospul reprezenta punctul
culminant al luptei omului cu un univers adesea indiferent dac nu
ostil din care el fcea organic parte (13). Srbtoarea celebra cu
belugul i bucuria ei victoria Omului Mitic (a ntregii umaniti)
asupra lumii pe care o nghiea sub form de hran i butur i pe care o
poseda att orgiastic ct i prin magia cuvntului festinic legat
fundamental de energiile viguroase ale rsului. Ospul, cum
demonstreaz Bahtin n extraordinara lui carte despre Rabelais, ofer
cadrul esenial n care se rostesc vorbele nelepte, discursurile,
adevrul cel vesel. ntre cuvnt i osp exist relaii strvechi(14).
Astzi, petrecerea popular i carnavalul au mai pstrat, chiar i n
formele lor degradat-moderne, ceva din caracterul sacru al srbtorii
mitice, vizibil odinioar n symposionul grec i n saturnaliile
romane, ca i n serbrile medievale ale nebunilor care dublau parodic
lumea oficial a instituiilor serioase, biserica i puterea secular.
Chefurile lui Caragiale au, la o analiz avizat, pe care critica nu
a fcut-o, o intim legtur cu ritualul ospului arhaic, cu libertatea
travestiurilor carnavaleti i cu funciile regeneratoare ale
cuvntului festinic. Mntuirea acestei lumi de minciuna
inautenticului se va face prin puterea comicului carnavalesc, care
parodiind o parodie, ntorcnd pe dos sucind o existen pe dos (sucit)
i va reda firescul. Netoii vor fi vindecai de dublul lor parodic,
nerozii. Pentru scriitor problema este una de limbaje dar mai ales
una de salvare prin cuvnt. n registrul buf al vorbirii
cara-gialeti, productoare incontinent de mofturi, cuvntrile au cu
precdere dou valorizri (una netoat i alta neroad): prima serioas,
generatoare de aberaii grave, de maleficii, stupiditi i tmpenii,
ntunecnd una din emisferele planetei, zon a rului i a prostiei, a
demoniei limbajului gazetei; cealalt srbtoreasc, duminical, de o
nerozie vesel i luminoas, emisfera solar a Moftului, expus
efectelor binefctoare ale rsului utopic i optimist i care prin
ocheanul bufon al comediei transform minciuna gogonat a ziarului n
adevrul comic al literaturii. Cele dou emisfere ale Moftului sunt
surprinse chiar de autor ntr-o genealogie parodic, n derdere de
competentele teorii ale moftangiului tiinific (Important brbat,
serios. Membru n toate societile culturale naionale i intemaionale.
Dac nu e nc n Academie, are s fie. E un exemplar de lux n galeria
moftangiilor romni i cost scump. Savantul), dintr-un nstrunic
Studiu de mitologie popular care deceleaz trsturile malefice i cele
simpatice ale cultului moftului, zeitate ambivalent, demon i/sau
copil divin: Magul Tinichea i derviul Ceacir () susin n acord comun
c Moftul este un demon cu trei capete oribile: Minciuna, Brfirea i
Zavistia. Moftul are n mna o sabie cu dou ascuiuri i cu vrful
nvrtit ca un burghiu, cu care muc i mpunge i sfredelete pe cei ce
vrea s-i tortureze. Mama lui a fost Sectura, o fecioar pe care o
amgise mecherlcul; Sectura l-a nscut pe Moft departe de casa
prinilor ei, Netotul i Zevzecia. El, Moftul, a crescut cu o iueal
nemaipomenit i a fost alptat de Hrtia, creia i se fcu mil de
copilul orfan aruncat de mama lui. Cnd ajunse n vrst Moftul, doica
lui, Presa, l nsur dup Opinia, o tnr fat mai mult sau mai puin
public, foarte mult curtat pe vremea ei, cu care tnrul avu o prsil
mai numeroas dect nisipul mrii: pe fiece zi dedea lumii cte 10.000
de copii care de care mai fleac i care toi aveau mai mult ori mai
puin trsturile tatlui lor.
Ali autori ns, apuseni, cum sunt: Sir Ylang-Ylang, Immerschnaps,
Don Frigares, Colorez i alii susin o prere cu totul deosebit.
Moftul, zic dnii, este un zeuor ginga i nostim, care a luat natere
din amorul din flori al Hazului cu Gluma. Ei l nfieaz ca un bieel
tnr i balior, purtnd ntr-o mn Rsul, o floare, i n alta nite
foarfece mari: cu cea dinti d pe la nasul celor ce-l ascult, iar cu
foarfecele taie la palavre. Autorii sus pomenii privesc Moftul ca
pe un zeu iubit, al crui cult a fost rspndit mai ales la popoarele
de ginte latin, are mulime de temple; bieii i fetele, femeile i
brbaii, monegii i babele i sacrific flori de cmp i mai ales
Parodia, o floare multicolor i pestri. Icoana lui se afl n toate
familiile pstrat ntre zeii penai ai casei cu mare smerenie.
(Moftul)
Cu aceasta parodie alegoric ne aflm n plin carnaval textual, n
care textualizarea cuprinde att mtile infernale ct i cele ceresc
protectoare ale zeului, ntr-o vast textualitate istoric i social.
Dincolo de semnificaia evident negativ a genezei demoniace a
moftului obinut din sfera lexical a textului de gazet ca i de
simpatia declarat oximoronic a autorului din final (nchinm mai mult
ctre cei din urm, cari dup prerea noastr au aerul mai serios),
profund revelatorie este, la nivelul reveriei materiale a textului,
descrierea originii serafice a divinitii tutelare printr-un mit
floral primvratic, al inocenei i al exuberanei naturii nflorite.
Mitul primverii i cel al rodniciei intr n structura
srbtoresc-carnavalesc a rsului, guvernat de viziunea venicei
renateri a naturii unde trupul, hrana, butura, vorba de duh ca i
ocara sntoas, care trimite la cele naturale, joac rolul hotrtor n
omorrea timpului i a morii. n vreme ce moftul serios este inclus
ntr-un imaginar sado-masochist materializat ntr-un instrumentar
tios i metalic al fricii (magul e de Tinichea, n argou semnifica i
lefter, iar monstrul cu trei capete, are n mn o sabie cu dou
ascuiuri i cu vrf nvrtit ca un burghiu, cu care muc i mpunge i
sfredelete pe cei ce vrea s-i tortureze), moftuorul ginga i nostim
poart n mini, pe lng floarea magic a rsului, foarfecele de tiat
palavre asemeni arcului inofensiv al lui Eros. n sfrit, numele
burleti ale susintorilor originii ludice a speciei caragialeti de
publicistic sunt i ele tipic carnavaleti Don Frigares, Immerschnaps
(mereu rachiu) trimind direct la imaginile ospului. n Bucuretii
sfritului caragialesc de secol, eroii lui Nenea Iancu nfrunt
neantul, fiecare dup posibiliti, printr-un soi de bairam perpetuu,
un zaiafet dominical n care mnnc, beau, nchin, se pup i mai ales
vorbesc, travestind toate spaimele grave ale lumii ntr-un vesel i
iresponsabil alai de carnaval. n umila parodie flecar a existenei
pe care o triesc pe pragul acesta dintre Orient i Occident pe care
i-a aezat Dumnezeu, singurul lucru serios i demn de fcut este
cheful, statul de vorb (15), ceea ce mahalagii lui Caragiale fac cu
asupra de msur. Tembelismul lor inocent i pstreaz, dincolo de mode
i timp, ntr-o lume identic cu sine, utopic i mereu nscnd, unde
personajele evident fr noiunea moralei triesc fericite n marginea
unui fel de Eden pgn care nu cunoate interdicia pcatului i teroarea
pedepsei divine. Dei tiu de frica ntmplrii! Divinitatea, ludic i
indiferent, i sancioneaz aici prin fars creaturile, aruncndu-le,
aleatoriu, ca pe biblicul Iov, n neprevzutul unei ntmplri
catastrofale pentru bietele lor puteri de a ndura modificarea
existenial. ntmplarea se dovedete pn la urm comic, fr urmri
ireversibile n contiina ori destinul personajului, care revine n
final la condiia sa natural, edenic, din care fusese izgonit.
Rareori, ca n 1 Aprilie (monolog) sau Grand Htel Victoria Romn ori
chiar n Cnu, om sucit, farsa depete scenariul clasic, carnavalesc,
i atunci un suflu sadic, torturant, nfioar panica grdin a toridei
mahalale bucuretene unde vieuiesc ndeobte personajele. Chiar dac pe
planeta lor confortabil, la mijloc de ru i bun, coboar uneori
imprevizibilul provocnd rutcios mici drame individuale ori mrunte
tragedii naionale (sau viceversa) repede fcute publice de presa
nsetat de senzaionalul a crui retoric ieftin le rpete profunzimea
omeneasc i n schimb le confer un specific ton ridicol i un
inconfundabil aer caricatural, moftangii bucureteni ai lui Nenea
Iancu tiu cu siguran c sub ochiul infailibil al unui demiurg
consubstanial universului paginii de gazet n care triesc dup ce
trece cumva i ziua de astzi, ceea ce au fcut ieri vor face i mine,
ntlnindu-se cu toii n cafenele, berrii i localuri din col ca i cum
nimic nu s-ar fi ntmplat. Trei dintre piesele caragialiene, cele
ale moftangiilor bucureteni, se ncheie cu indicaii de regie aproape
identice (0 noapte furtunoas: Pornesc cu toii veseli spre fund;
Conu Leonida fa cu reaciunea: Amndoi sunt foarte veseli. Safta rmne
ncremenit vznd rsturnarea odii; D'ale carnavalului: Toi pornesc
veseli i rznd spre dreapta), n care apariia invariabil a cuvntului
veseli sugereaz regsirea strii primordiale a personajelor, de
binecuvntat tmpizare autohton, iar n 0 scrisoare pierdut, finalul
srbtorii electorale din capitala judeului consfinete apoteotic
imaginea triumfal a ospului universal. Dei supus capriciilor sorii,
lumea lui Caragiale se constituie astfel ca o lume nchis, ciclic,
unde nimic nu ntrerupe iremediabil cursul unui timp omogen, care se
rennoiete etern i care garanteaz c ntmplrile, accidentele,
descoperirile, noutile, dezastrele, catastrofele, de care e plin
presa modern, nu vor schimba substanial armonia cosmico-comic a
existenelor sociale i individuale nfiate ntr-un burlesc perpetuum
mobile naional. Caragiale este aici adeptul binefacerilor unei
societi tradiionale, mitice am putea spune gndindu-ne la Miticii
lui: prostiei universale a vanitilor moderne i prefer strvechiul
tembelism popular. 0 ti Nenea Iancu ce o ti! Cu aceeai enorm
jovialitate ca i Creang ori Budai-Deleanu, posesori ca i el ai unei
ancestrale viziuni carnavaleti populare, poate o idee mai maliios
cu eroii si, Caragiale i construiete i el, desigur, universul comic
n baza observrii capacitii infinite a prostiei omeneti (16) de a
prolifera i a supravieui n orice epoc i mediu: Unul dintre nelepi a
zis: Protii mor, dar prostia e nemuritoare, (Foloasele tiparului).
Prostia n aciune, manifestndu-se pe scena lumii, este surprins ns
de Caragiale nu att prin enormitatea faptelor reale, ca la Creang,
ci prin incongruena faptelor de limbaj, n actul vorbirii. Aici
tembelismul eroilor caragialieni este indestructibil. n spatele lui
mahalaua bucuretean nfrunt veacurile. Dar ea supravieuiete dinuntru
i mulumit vitalitii ei debordante, egoismului imperturbabil i
pitoresc cu care consum lacom plcerile existenei umplnd mereu un
nesios gol luntric: Bibicule, Mangafaua pleac miercuri la Ploieti,
remi singur i ambetat; sunt foarte ru bolnav; vino, s-i tragem un
chef (D'ale carnavalului). Este intrarea dinspre sud n acest
Decameron al Bucuretilor. Prin ieirea dinspre nord, pe la streaja
Mogooaii de la capul Podului i se dusese de mult buhul pn n
mahalalele provinciale ale Ploietilor, unde locuia familia
Caragiale. II. ntmplri la marginea lumii De-abia acuma ncep s
recunosc locul. Grand Htel st pe maidanul unde ne jucam n copilrie.
Parc vz nc maidanul plin de popor nghesuindu-se la o mas pe care o
sptmn a stat zi i noapte o condic enorm deschis. Era dup 11
februarie. De cte ori ieeam de la coala, iscleam toi da, i fiecare
de mai multe ori De mici aveam sentimente civice n oraul meu natal!
(Grand Htel Victoria Romn)
O fantezist evocare, fcut n cheie secret-ironic la adresa
melodramelor pe placul candidului su prieten Vlahu, prezideaz mitul
naterii n viziunea caragialian: Parc vd seara. Frig. Ninge;
viscolete. La Ploieti. Acum cincizeci i ati de ani 0 femeie srac,
ntr-o odaie fr foc, se chinuiete, nemncat, pe o saltea de paie
Vntul vjie afar, nenorocita femeie se zvrcolete nuntru de dureri
grozave i toat noaptea o duce aa De abia ctre ziu se uureaz. Nate
un copil fr noroc Ei bine, copilul la sunt eu! (17). Familia
Caragiale locuise ns nti la ar, n marginea Mnstirii Mrgineni (unde
tatl era un fel de administrator i jurist), loc umbros, linitit i
cam pustiu, nconjurat de pduri prin care se ascundeau colibele
locuitorilor viitoarei comune Haimanale. Nici o amintire nu-l leag
pe Caragiale de aceste timpuri i inuturi patriarhale, departe n
fond de spiritul su sudic i citadin, arhaic, adic clasic, surd la
cntecul sentimental al naturii att de preuit de postromanticii si
contemporani. Un ndrtnic refuz al biografiei reale va nsoi mereu,
de altfel, scrisul caragialian, nlocuind viaa personal fie cu o
versiune (auto)ironic a ntmplrilor, vzute ca peripeiile comice ale
unui personaj generic, Nenea Iancu, tritor n lumea Moftului, fie cu
un mit aproape eminescian al fiinei lipsite de soart n lumea
pmntean: omul fr noroc, dublat uneori de imaginea unui self-made
man fr instrucie i realizat prin intermediul (i cu preul)
publicisticii literare. Toi copiii intr n viaa aceasta a noastr
plngnd, numai Caragiale, de bunseam, a venit pe lume rznd. Om
sucit! 0 tim chiar de la mama domniei-sale, care, la 28 aprilie
1852 i vestea soul despre harul neobinuit al ntiului lor nou-nscut:
ne-a druit Dumnezeu un copila blagoslovit; buntatea lui este
nespus, acuma s-a dedat n ap, nu i se aude guria pn l scald, apoi
rde de tot, vesel, vesel, din somn s dteapt cu rs i gngituri. (18).
I-a fost hrzit, pasmite, poporului romn ca rsul de tot vesel, vesel
i nespusa buntate s fie, chiar i la mari nenorociri ori tristei,
chezie a regsirii puterii spiritului de a-i pstra nealterate
libertatea, vitalitatea i identitatea. De aceea, capacitatea
aceasta organic a rsului de a nnoi resursele sufleteti, srcite de
existena modem-citadin, ale unui vechi popor al civilizaiei rurale
ca al nostru, poart la romnii moderni i citadini mai cu seam numele
lui Caragiale. Dinspre ar i sat se aud la fel de vesele n vremea
aceasta hohotele sntoase ale lui Creang petrecnd n lumea fabuloas a
basmelor lui populare. Dar n zaritea balcanic a cmpiei valahe ce
nconjoar bizantina noastr capital aezat n mijlocul mahalalelor
triviale i duioase, oneste i puritane, sceptice i neruinate,
Caragiale a pictat nastratinesc chipul comic al felului nostru de a
fi n lume. Pe cel tragic l-a lsat unor Miron Costin, Antim
Ivireanu, Eminescu, profilai pe cerul carpatin, dramatic,
intransigent, al contiinei netranzacionale, condamnai ades la
solitudine de propriul neam. Ct despre el, n cheie satiric, rznd pn
la lacrimi, Caragiale a desenat pentru totdeauna trsturile comice
ale contiinei noastre acomodante, de sectur seductoare (19), latura
conformist i gata la compromis a car-acterului naional,
oportunismul su bizantino-fanariot aceste tributuri deprinse cu
vremea ale instinctului de supravieuire comod i cu orice chip al
naiei, ale dorinei irepresibile i pn la un punct justificabile de a
tri neproblematic, ba chiar confortabil, n afara suferinelor fizice
ori morale pe care le provoac orice act autentic ce tinde a schimba
eroic existena societii. Cu Caragiale, care afirma nsui despre
sine: sunt vechi, domnilor, un vnt rece sufl brusc peste exuberana
delirant a primvratecei noastre contiine revoluionare, oblignd-o s
priveasc n fa distana grotesc dintre modelul glorios (strbun ori
strin) i imitaiile contemporane productoare de kitsch social
istoric. Oglinda lui hilar mrete caraghios, fcndu-le vizibile,
golurile dintre idealurile promise i realitile egoiste din toate
revoluiile ori schimbrile venite de-a gata, din i prin modelul
european, maimurit demagogic i primit fr sacrificii ntr-un triumf
de pres devenit mascarad prin manipularea oratoric iresponsabil a
poporului suveran. Iat o ntreprindere riscant pentru furitorul i
proprietarul oglinzii (20), cu att mai surprinztoare din partea
unui om n genere grijuliu s nu pa vrun conflict cu mitocanii i
aparent acomodant, cum am vzut, cu adevrurile de natur a atinge
onoarea de naionalist a publicului nostru, mult prea necopt pentru
a-i privi cu senintate i folos propria caricatur. Cnd scria,
cinicul Caragiale nu-i urma deloc cuminile sfaturi despre
oportunitatea curajului susinute la Timpul n faa lui Eminescu. Un
demon interior al rostirii cu orice riscuri a judecilor de bun-sim
n pofida prerilor comune, ca n sintetica povestire Ion, parabol a
condiiei scrisului su ntr-o lume a moftului oficializat, l ndeamn
necontenit pe Caragiale s spun, n felul su genial, ceea ce crede
despre viaa ca moft acceptat de toi n consensul comod al eticii
tranzacionale a colectivitii. Nimeni nu i-a iertat autorului aceste
adevruri spuse cu fora i prea de timpuriu. Spre cinstea sa, nici
el, oricte chelfneli a ncasat, nu i-a ndulcit cu nimic tiul vocaiei
critice descoperit odat cu instalarea lui n inima planetei Moft, la
Bucureti, o capital excentric i ireal, o mahala enorm pus aici n
cmpia dunre-an de protectorii turci s nlocuiasc cetile pmntene de
scaun dinspre munii liberi, trg pestri, el nsui parodic n acest rol
domnesc n care a fost distribuit n istorie din cu totul alte raiuni
dect cele curat naionale. S ne ntoarcem ns la Ploietii mijlocului
de secol, devenii pe msura introducerii binefacerilor progresului
modern tot mai mult o suburbie a Bucuretilor. Nici o emoie nu
strbate n scrierile lui Caragiale din prima sa copilrie, cum nici
vreo imagine a tatlui, fost actor modest, pe atunci secretar al
mnstirii, ulterior avocat fr succes n urbea ploietean, om cumsecade
i cam ters, grijuliu cu familia sa (nici nu ncape vorb de femeie
srac, nemncat, pe o saltea de paie, ntr-o odaie fr foc din
pseudo-amintirea amintit), care va ncerca n van, mpiedicat apoi
definitiv de o moarte timpurie, s se opun pornirilor histrionice
ale fiului, hotrt s-l aduc pe neastmprat pe calea cea bun a
respectabilitii amploaiatului public. Negustnd din natur dect o
oarecare senzaie de plcut rcoare ori rar solitudine, copilul se va
simi n lumea lui abia n atmosfera plin de via i vorbrie a mahalalei
ploietene, unde prinii se mutaser spre a-l da la coal. Aceasta va
deveni n timp n memoria (anti)afectiv a lui Caragiale (21),
adevratul spaiu natal, unde viitorul scriitor va studia temeinic la
coala vieii, singura pe care o va recunoate ca element fundamental
formativ (22), dei nvtura nu i-a lipsit. Copilul, cruia nc de pe
atunci, susin biografii, lumea i se prea ct se poate de comic i se
distra pe seama ei, parodiind-o (23), era un mare pofticios i
degrab mnctoriu de fructe culese toamna de prin grdina casei i vara
de prin cea a vecinilor (24). Evocarea casei lui Hagi Ilie,
lumnrarul de la Sf. Gheorghe, e plin de savoarea acestei copilrii,
n umbra mahalalelor n floare i a uitatelor solitudini mnstireti. n
mahalaua copilriei, viitorul gazetar i comediograf va avea prilejul
s ntlneasc la coala vieii pe patroana reportajului romnesc vorbit,
coana Lua, care pe lng memoria prodigioas i alte nsuiri ale breslei
sale, nu tia nici s scrie, nici s citeasc, cu nici un fel de slov.
Ea ine ns ntreaga mahala la curent cu evenimentele, curat
camavaleti, demne de pana licenioas a unui Boccaccio, care zguduiau
n epoc viaa bucuretenilor i este astfel primul personaj care-l
iniiaz pe Caragiale n secretele meseriei de a hrni pe msur
curiozitatea neruinat i nesioas a publicului larg: S m ierte
confraii notri reporteri daca nu rmn totdeuna uimit de rezultatele
activitii lor Eu am cunoscut n copilria mea, nainte de a merge la
coal, pe patroana reportajului romn; i iat de ce zic patroana. ()
Uor i vine intrepidului confrate astzi, frete! Telefonul Alo! Un
enorm scandal! 0 crim groaznic o tragic sinucidere un sinistru
colosal o catastrof pe C. F. R. Mn, chauffeur! i, n mai puin de
trei sferturi de ceas, cu o vitez de o sut de kilometri pe or, am
ajuns cei dinti la locul dezastrului; am scos carnetul i am notat
rezultatul primelor noastre investigaiuni, pe care le comunicm
telefonic ziarului nostru Cititorii notri vor afla cei dinti etc. S
fi poftit ns intrepidul confrate, s m fac s aflu cel dinti, atunci
cnd de la Bucureti pn la Ploeti se cltorea n birj de Herasca cu
coviltir i codirl, cu patru cai n rnd, doi la oite i doi la cetlu!
La 9 dimineaa ieai din Bucureti pe la capul Podului Mogooaii i, dup
trei opriri (la Sftica un sfert de ceas, la han la igneti, dou
ceasuri i jumtate de prnz, iar un sfert de ceas la Puchenii
Dorobanului), intrai n Ploeti, pn straja Bucuretilor, pe la 6
trecute searaO diligen fcea o dat pe zi cursa de pot ntre cele dou
orae; astfel, scriai din Capital o scrisoare luni dup-prnz; o
aducea mari seara diligena, i o primea adresantul n Ploieti
miercuri la amiaz. i totui, serviciul de reportaj l fcea cocoana
Lua, de la Sf. Voievozi din Ploeti, cu o celeritate i cu o
exactitate, care ar putea face gelos pe cel mai neadormit dintre
confraii notri speciali n materie. Niciodat provincialii nu eram
jinduii de tiri de senzaie din ar i din Capital mai ales; i firete
c cei dinti care le aflam eram noi, mahalagiii de la Sf. Voievozi,
vecinii coanei Luei.
(Dintr-un catastif vechi)
Din fericire pentru el, spre deosebire de atia viitori
reporteri, copilul ncepuse de-atunci s iubeasc buchiile (25) punnd
n nvarea scrisului romnesc o pasiune care va mpinge mai trziu pn la
manie grija pentru limba i literatura romna, spre gloria literelor
strbune. Metodele dasclului su ar fi prins desigur bine multor
confrai ntr-ale gazetriei, cugeta peste ani scriitorul, care de
multe ori n biografia sa public s-a declarat pe sine n primul rnd
drept publicist (Om din popor, fr nume de natere, fr avere, fr
sprijin, mie nu mi-e permis un moment s uit orict de puin ar nsemna
persoana mea ca publicist c n-am avut pe lume alt protector dect
libertatea tiparului., Scrisoare ctre studenii ieeni semnat: I. L.
Caragiale, publicist romn, 26), i ele ar prinde bine i n ziua de
azi: S las c Domnul Drgoescu avea tiin de carte i talent la
predare, dar mai avea i o nuielue care ardea ca focul Ah! sfinte
analize, gramatical i logic! i nc i mai sfnt nuielue! S fi poftit s
scrii, la dictando, indiferent numai sau nu mai, sau mcar s fi
confundat pe i conjuncia cu i adverbul! Or s nu fi pus virgulele i
celelalte semne la locul cuvenit! Unde eti acuma, tu, magic
nuielue, s te ari numa n pragul unei redaciuni de revist literar,
enciclopedic, critic cl? (Peste 50 de ani, 27).
Evenimentul cel mai de seam al acelor ani ai nvturii a fost
vizita n clas, la deschiderea anului colar, a lui Alexandru Ioan
Cuza, proasptul domn al Principatelor Unite, ntlnire ce a
impresionat puternic sensibilitatea adesea excesiv a copilului, din
moment ce era nc att de vie n memoria sa dup aproape cincizeci de
ani: ntr-o barac vast, unde se ineau, dup metoda lankasterian,
cursurile de clasa ntia i a doua primare, plin de copii, care de
care mai srcui, mbrcai de srbtoare stam toi n picioare, tremurnd de
neastmprul emoiei. Deodat se aud afar de departe urale zguduitoare;
ncet-ncet, se apropie n sfrit! vine vine A venit Drepi! Smirna toi!
i din toate piepturile, la comanda neuitatului nostru dascl,
inimosul Basile Drgoescu, pornete un ntreit ura! de prie din
ncheieturile batrnelor ei brne vasta barac. Vod s-a oprit n prag;
se uita la noi dintr-un capt la altul al irului de bnci, i cu glas
mre ne strig: S trii, biei!
Iar noi, nc de trei ori, ura!
Vod s-aez lng catedr pe un je mare, i toat lumea, fiecare dup
potriva lui, de jur mprejur. Dasclul nostru, adnc emoionat, cu
spatele la tabl i faa ctr domn, zice, d-abia stpnindu-i tremurtura
brbii: Mria-ta, Dumnezeu tie numai ce se petrece acuma n sufletul
unui biet dascl ca mine, venit aici din prile romneti de dincolo.
Rog pe Dumnezeu s te ie sntos i voinic pentru fericirea poporului
romnesc. Mintea, braele, sngele, nostru i al acestor copii sunt
de-acum nchinate neamului nostru romn, patriei romne, domnului
romn, mriei-tale!
La aceste vorbe, toat lumea s-a ridicat n picioare, i vod
asemenea; nimini nu mai putea sta jos prea se ridicaser sufletele.
Dup ce i-a scos focul de la inim, dasclul a luat o bucat de tibiir,
s-a-ntors ctr noi, i a zis: Copii! dup secole de-ncruntare, astzi
ne zmbete i nou, romnilor, bunul Dumnezeu. De astzi ncolo, ne-am
cptat iar onoarea de popor liber, de popor latin. Jos slova strin!
Sus litera strbun!
i cum scria el frumos, ca de tipar, a scris pe tabla neagr cu
litere strbune:
Vivat Romnia! Vivat Naiunea Romn! Vivat Alexandru Ion nti,
Domnul Romnilor! i bravul nostru dascl n-a mai putut stpni emoia i
s-a pornit pe plns; a plns toat lumea, i prini i copii; iar vod,
inndu-se ct putea i tergndu-se la ochi cu batista, a btut pe umeri
pe dascl i i-a zis: S trieti! cu romni ca tine n-am team! Ne-a
mngiat apoi pe noi, ne-a-ndemnat s ascultm de dasclul nostru i a
plecat cu suita, cu poporul i cu noi toi dup el. (Peste 50 de
ani)
Dup aceast intens emoie ce a marcat sufletul copilriei sale,
Caragiale nu va putea ierta niciodat revuluiei din 11/26 fevruarie
i monstruoasei ei coaliii demagogica rsturnare a lui Cuza. Jertfe
patriotice, n ciuda spumosului ei umor, este una din cele mai
apstoare i lip-site, nu numai de iluzii, dar i de sperane scrieri
comice caragialiene. Ea nu ofer nici o ieire, rmnnd expresia cea
mai amar i absolut a dezamgirii produs scriitoru-ui de mai trziu de
demagogia i cinismul politicianismului constituional paoptist,
aflate la originea patriotard a marilor averi dobndite de noii
oameni ai puterii revoluionaro-burghezo-liberale. nainte nc de
revoluiile republicane visate de gazetele Conului Leonida, copilul
Caragialetilor, dup tat idrioi (machedoni aezai n insula greceasc
Idra din Egina) venii n ar de dincoace de fanar, se brodise un
hoinar. Nelinitit i zvpiat, era mereu gata de fug din propria lene
meridional n jocurile i farsele inventate de firea lui vesel,
maliioas i pozna, despre care tatl su i scria celeilalte odrasle:
Iubete pe nenea, el te iubete i de face cte o nerozie este felul
lui aa, nu este inima lui rea (28). Copil fiind cutreiera cu drag
mahalalele pitoreti ale oraului, precum un alt biet de seama lui,
pdurile mirifice ale Ipotetilor, iar altul uliele mndre ale
Humuletilor: Da, fericii; i aa fericit eram eu n copilrie! i aa era
toata lumea mprejurul meu! Cu adnc pietate mi-aduc aminte de
bisericua alb din mahalaua noastr! Ce limpede suna toaca de fier
subt atingerea ciocanelor miastre ale dasclului Haralambie! Ce
vuiet armonic fceau cele dou clopote, pe care le trgeam de
fringhii, noi, copiii, pe cnd, dejos, de la toaca de fier, fr s se
ntrerup, el ne striga: Mai ncet, m! c mi le dogii! i ne-njura de
fetila moae-nii, dup ce ne luase la fiecare cte doi gologani de
trei parale i ou roii, ca s ne lase sus n clopotni Dar venerabilul
nostru preot, cuvioia-sa printele Marinache! l am aici nc,
dinaintea ochilor. Ce nfiare fr-moas! Barba lui strlucete mndr ca
un fuior de borangic alb pe patrahirul rou. i ce glas! l auz nc:
Venii de luai lumina! i cnd nvleau mahalagioaicele credinciose s
ia, care mai de care, lumina, cu ce ton demn de autoritate le
striga: Ho! c nu suntei la cocin!
(Duminica Tomii)
Lume a contrastului ntre bunacuviina arhaic, motenit de la
civilizaia popular a satului, i mitocnia nou a pseudoculturii
citadine a proaspetei stri mijlocii a boborului n curs de afirmare
prin mbogire i imitaie a unui stil de via strin (anterior sau
exterior), mahalaua cea de obte i ntlnete n Caragiale homericul
comediograf al trecerii neamului prost de la somnul balcanic la
hrmlaia parlamentar. Burghezul occidental, n dorina lui de a fi
gentilom l imit pe artistocratul falit. Mahalagiul nostru, n dorina
lui de a fi burghez, l imit pe occidental. Caragiale, cu simul su
extraordinar al farsei i al falsei existene, parodiaz parodia
existenei citadine n forme occidentale a unor rani ajuni fr voia
lor pe pragul porilor Orient/Occident. Pragul acesta, pe care
romnii l traverseaz adesea dintr-o parte n cealalt dup cum bate
vntul istoriei, este nsi mahalaua noastr etern, att cea aievea,
detectabil n fiecare epoc n marginea sau inima oraelor, ct i cea
sufleteasc, cum o numea Ibrileanu, vzut ca o ampl zon moral
anistoric (29). n perioada tranziiei istorice de la economia de ar
la economia de iarmaroc, trgul de dup arderea Regulamentelor
organice, aflat la jumtatea distanei antonpanneti dintre satul
autohton i cetatea oriental, va deveni urbe burghez trecnd prin
purgatoriul mahalalei. Urbea revoluiilor trgovee din a doua jumtate
a veacului va ajunge n rangul metropolei europene abia n scurtul
rgaz interbelic de dup Marea Unire. La vremea copilriei lui
Caragiale, de dup Mica Unire, ea nu-i putea oferi ironicului
observator dect spectacolul caraghioz de du-te vino al unei lumi
buimace, agitat de o permanent trecere ntre periferie i un centru
niciodat atins, ci doar parcurs. Literatura hinterlandului urban a
periferiei, mahalalei, suburbiei att de bogat la romni, va avea n
Caragiale nu un precursor, ci de-a dreptul un ntemeietor de
capodoper, un Homer vesel al neroziei suverane guvernnd
nestingherit orizonturile deschise de gazete acestui popor vorbre
al sudului romnesc, ntre fiii cruia el este printre cei dinti.
ntr-o mitologie literar a spaiului spiritual al romnilor acelui
veac ntre satul limpede al copilriei lui Creang (.nu era numai aa,
un sat de oameni fr cptiu, ci sat vechi, rzesc, ntemeiat n toat
puterea cuvntului.), burgul ardelean al lui Slavici i miezul
aproape metafizic al oraului furnicar din reveria emi-nescian,
aidoma capitalelor europene familiare poetuluimahalaua sntoas,
pitoresc, vesel, muncitoare i tembel a lui Caragiale, bine
sedimentat ntre straturile subcontientului etnic, i-a ctigat prin
geniul parodic al fiului ei rtcitor, dreptul deplin la cetate. Mama
ce-l mai inea n fru pe zvpiatul adolescent miop care, dup un scurt
stagiu la clasa de actorie din Bucureti a unchiului Iorgu, fusese
readus mpotriva voinei lui n urbea natal de prea convenionalul su
tat spre a ocupa funcia caragialesc de amploiat de canilerie,
copist la Tribunalul Prahova (scra-scra pe hrtie, coate goale,
mae-fripte, sticle-n ochi alde Mache, Lache i Mitic). La puin timp
dup ntia sa ntlnire cu neantul birocratic al funcionarului public
(30), n 1870, Caragiale cunoate n mod direct nsi esena luptei
politice de strad romneti, visul oricrui liberal radical, revoluia
la romni n tot ce poate avea ea mai specific meridional i popular:
republica podgorean. n calitate de participant activ la revoluia
din 8 august orele 2-16 din Ploieti, din zorii zilei pn ctre prnz,
tnrul de aptesprezece ani, ncins cu sabia unui subcomisar de poliie
pe care-l dezarmase lundu-i-o din cui, se va remarca chiar sub
ochii preedintelui Republicii, paradoxalul personaj Candiano
Popescu i va primi botezul focului politic al planetei Moft sub
ordinele altui Popescu, Stan, revoluionar de profesie al candorilor
antitiranice, noul ef al poliiei i ordinii publice republicane. n
pauza de mas a acestei revoluii ntr-un pahar cu vin, aprigul nostru
republican se repezi pn acas s-i mai vad o dat prinii care-l
ateptau ngrijorai, ceea ce puse capt deocamdat carierei sale
politice: Rposata mama era foarte bun, dar o femeie de mod veche,
un spirit reacionar; era departe de-a-nelege importana politic a
formelor democratice. Aflase tot ce se petrecea n ora i tremura de
grija mea vznd c nu viu la dejun. Mi-a fcut o scen grozav c de ce
m-am amestecat cu derbedeii, c doresc s-o fac de rs n mahala, c
vreau s grbesc, poate, sfritul lui tata, care era bolnav; pe urm
mi-a poruncit aspru s rmn acas. n zadar am protestat: n zadar i-am
spus, artndu-i arma, c am o funcie public de ndeplinit: mi-a luat
sabia pe care a aruncat-o, unde? nu tiu, i mi-a ncuiat ghetele i
plria n scrin. O sptmn m-a inut astfel captiv, pn s-a potolit
primejdia. (Boborul). Din ziua morii tatlui su, tnrul nu s-a mai
prezentat la slujba de arhivar judiciar i dus a fost n lume. III.
Ric Venturiano c'est moi!
Om din popor, fr nume de natere, fr avere, fr sprijin, mie nu
mi-e permis un moment s uit orict de puin ar nsemna persoana mea ca
publicist c n-am avut pe lume alt protector dect libertatea
tiparului. (Coresponden)
Oriunde la Caragiale zgrii scriitorul dai de publicist. De fapt,
scriitorul l parodiaz genial pe publicist, surprinznd ironic
maniera absurd-automat n care acesta folosete cu dezinvoltur
retorica stilului gazetresc i sesiznd, nu fr perplexitate, dar cu
umor, cum limbajul jurnalistic acapareaz fiina autorului, golind-o
de realitatea ei i umplnd-o cu clieele prefabricate ale unui
discurs de pres inspirat direct fie din farsa constituionalismului
i din ipocrizia politicianismului, n cazul militan-tismului public,
fie din pseudoliteratura sentimentalo-tenebroso-idilic a romanelor
ieftine ale vremii, n cazul comunicrii intime, private. Mahalagii
si, pe de alt parte, pentru a urca pe treptele urmtoare ale
evoluiei lor citadine, spre centrul visat de periferie al
metropolei, i nsuesc la mna a treia limbajul golit de coninut al
retoricii ziarelor care le in loc de ndreptar politic, sentimental,
moral i cultural, punnd stpnire pn la halucinaie pe mecanismele
minilor acestor indigeni buimaci trezii din panicele lor
ndeletniciri fireti pentru a participa la o via politic ale crei
criterii i reguli se decideau n cu totul alte sfere, inaccesibile
lor. Dar asupra poporului gazetei vom reveni la un mai atent
recensmnt demografic al planetei Moft. Lumea n care-i fcea intrarea
la 1872 tnrul de 20 de ani nu-i era acestuia complet strin. Dup
aventura birocratic a canileriei i cea a tulburrilor politice de
Pate i de la opt august ploietene, Caragiale schimba doar o mahala
mic, familiar, cu una imens, cu ifose i pretenii metropolitane,
care se strduia, sub sceptrul recentei sale monarhii apusene i cu
participarea investitorilor occidentali ce eliminau concurena
ruso-turc, promovnd alt tip de capital industrial-bancar-comercial,
s devin capitala unei Romnii constituionale deteptat de strigtele
presei libere la binefacerile unui regim parlamentaro-democratic.
Monitorizat de puterile europene, Romnia postpaoptist a anilor '70
pea ferm pe calea reformelor i a noilor legislaii
financiar-economice spre o societate a triumfului liberal, n ciuda
opoziiei crncene a reaciunii care, chiar i dup jertfele patriotice
ale revoluionarilor fevruariti, mnca nc, fr sufragiu, din sudoarea
poporului suveran de negustori, apropitari i funcionari, persuadai
vehement de presa progresist s voteze schimbarea i s preia
prerogativele puterii, ca i avantajele ei, de la ciocoii
conservatori, anacronici i cripto-feudali. Pentru tnrul Caragiale,
nevoit s-i ntrein din munca sa pozitiv mama i sora, precum
enigmaticul su personaj din Inspeciune, Anghelache, ziarul mpca, la
puin timp dup venirea sa n Bucureti, cele dou tentaii (de a urma o
carier public avoceasc i politicprofitabil materialicete sau de a
da curs unei vocaii mai adnci care nu i-ar fi adus venituri
semnificative) ntre care el ovia pe atunci, cum nsui se spovedete
ntr-o scrisoare din 1909 ctre Vlahu, menit publicrii: Am mplinit
douzeci de ani. Sunt un copil de prini srmani i fr nume. Am rmas,
dup moartea lui tat-meu, singurul sprijin al mamei i al sori-mii.
Am nvat atta coal ct, la limit, mi-ar fi de ajuns s m pot apuca de
nvtura dreptului s m fac avocat Am o educaie nu tocmai ngrijit,
fiindc prinii mei n-au avut mijloace s-mi dea una aleas; dar am
puin bun-sim i, cum poi constata i d-ta, m exprim, fr vreun fel
original de gndire, destul de limpede i de comod. Pe lng asta,
sunt, slav Domnului! sntos i voinic; duc bine la tvleal; dovad c
pot fi, n acelai timp, i sufleor i copist la teatru, i corector
ntr-o tipografie mare, la dou ziare, i dau lecii la nite copii; aa
c pot, cu una, cu alta, ctiga destul cu ce s ne susinem eu i
familia pn s termin studiul dreptului. Pe de alt parte ns eu, nc de
mic, din clasele primare, am mare tragere de inim pentru alt carier
pentru literatura Mama i sor-mea mi sunt devotate, i niciodat nu
le-ar trece prin minte s cntresc bucata de pine ce le-o pot da: nu
s-ar plnge s vieuiasc totdeauna n srcie, numa s m tie pe mine cu
sufletul mulumit Ba chiar, am luat sama, mamei parc-i face plcere
apucturile mele de bucher.
Ce s fac? Pe ce cale s apuc? S m dau ncotro m ndeamn interesul
real, la avocatur i la politic, unde cred c n-a rmne mult mai
prejos de attia alii? Sau s m duc ncotro m trte pornirea
sufleteasc, la cariera literelor? (Politic i literatur)
Publicistica va concilia la nceput, ca i n cazul lui Ric
Venturiano, politica i literatura, prin gazetrie junele autor
ncercnd s fac i carier i totodata s-i urmeze semnalele luntrice ale
fiinei sale care-l atrag spre un destin capricios i nu odat
strigtor de nedrept, mai ales prin manifestrile constant ostile ale
cabalei mediocritilor contemporane i ale celor care credeau a se
recunoate n oglinda rsului su. i nici nu este de mirare reacia
acestora, dac un confrate de talia lui Macedonski nu-i poate
controla ranchiuna indus de vecintatea geniului comic caragialian
chiar i ntr-un portret al scriitorului tnr, fcut din memorie dup 20
de ani: nc de la 1872, consumatorii unor berrii din capital au avut
ocaziunea s salute sosirea ntre dnii a unui tnr zgomotos, spirit
bizar, ce prea destinat, n cazul cnd s-ar fi devotat literilor sau
artelor, a fi cu totul original. n adevr, nfiarea acestui tnr,
gesturile lui repezi, zmbetul sarcastic la colul buzelor, vocea sa
totdeauna ntrtat i batjocoritoare, ct i argumetarea sa sofistic
atrgeau lesne ateniunea. Dnsul, Ion L. Caragiale, putea s aib
atunci 18 ani, dar era nzestrat cu un bagaj de suficien formidabil.
Fr multe clase gimnaziale, fr avere i deci, din punctul de vedere
material nefericit cu ghete sclciate sau rupte, fr opere literare
la acea epoc, cu toate aceste, aa cum era Caragiali atunci, reuise,
mulumit spiritului su viu i a caracterului su de biat bun la
petreceri, a fixa unele simpatii, i treptat a-i croi drumul. (31)
Dincolo de ridicolul lui iremediabil i Ric Venturiano este n fond
un personaj balzacian evolund n mediul bucuretean care-l modeleaz n
consecin i care la douzeci i cinci de roze i jumtate, cte nnumr, ca
i autorul su, se pregtete s cucereasc prin discursul public aceast
capital a tuturor posibilitilor:
JUPN DUMITRACHE (cu respect amestecat cu sfial): Da, tocmai
ast-sear citeam cu nenea Nae, n gazeta dumneavoastr, cum scrii
despre ciocoi c mnnc sudoarea poporului suveran. Ei, bravos! mi
place! bine combai reaciunea, nu pot s zic, tii colea, verde,
romnete. S v ajute Dumnezeu ca s scpai poporul de ciocoi!
RICA (prinznd limb, dup ce a zmbit cu mult satisfacie de vorbele
lui Jupn Dumitrache):
Domnule, Dumnezeul nostru este poporul: box populi, box dei! Noi
n-avem alt credin, alt speran, dect poporul. (Jupn Dumitrache
ascult uimit.) Noi n-avem dect suveranitatea poporului; de aceea n
lupta noastr politic, am spus-o i o mai spunem i o repetm
necontenit tuturor cetenilor: Ori toi s muni ori toti s scpaml JUPN
DUMITRACHE (rpit): Bravos! s trieti! (Bate-n palme, ncet ctre
Ipingescu.) Vorbete abitir, domnule. sta e bun de dipotat.
IPINGESCU: Hei! las-l c ajunge i dipotat curnd-curnd JUPN
DUMITRACHE: Cum combate el, poate s ajung i ministru.
(O noapte furtunoas)
Ric Venturiano este ceea ce ar fi devenit Caragiale, ajuns fr
simul su critic pe planeta Moft, dac nu i-ar fi urmat la timp vocea
geniului comic. Este Caragiale din discursurile publice takiste,
cel din poemele lirice grave, cel din reportajul despre Odobescu,
ca i din celelalte scrieri unde ia n serios stilul retoricii
gazetei (32) lsndu-se prins n capcana destructurant a acestuia. Ric
este posedat absolut de limba de hrtie a ziarului, el este i prin
ocupaiile sale liberale (33) prizonierul entuziast al noilor
limbaje postpaoptiste: politic, administrativ-juridic, i nu n
ultimul rnd cel al traducerilor ieftine din literatura de duzin a
foiletoanelor melodramatice din gazetele de larg tiraj. Toate au
proprietatea minciunii funciare a existenei kitsch indus
cititorilor de imaginea fals a vieii ca moft propus lor drept ideal
prin mijloacele mass-media de serie ampl, cu ntins difuzare n
poporul mediilor de a contraface trirea autentic i de a deforma
realitatea convertind-o fr voie n dublul ei parodic ori grotesc. De
aici i pedeapsa poate excesiv a junelui publicist: el este primul
om kitsch, definitiv condamnat la a nu-i depi condiia de fanto a
gazetei modificatoare de via i natur uman, specie glorioas a
universului caragialian din care ultimul, ca vrst, este Conu
Leonida. Interiorul acestor personaje este compus din texte de ziar
i orice aventuri ori catastrofe li s-ar ntmpla, ele nu le pot tri
dect prin intermediul clieelor jurnalistice, de unde i impresia
comic du mecanique plaquee sur le vivant JUPN DUMITRACHE Toate ca
toate, dar la onoarea de familist s ii. RIC Da, familia e patria
cea mic, precum patria e familia cea mare; familia este baza
societii. JUPN DUMITRACHE Aa e, bravos (lui Ipingescu) Toate le
tie, mi place IPINGESCU Apoi dac-i jurnalist Cnd Caragiale i va
mrturisi mult mai trziu, de la Berlin, lui Zarifopol, c escapada
sentimental din ale tinereii valuri, cu unele date schimbate, i
aparine personal (A fost btut grozav de mitocan, i-a pierdut
ochelarii. A fcut apoi cunotin cu mitocanul; s-a mpri-etenit cu el.
Cumnata mitocanului i un sergent care tria cu ea i mijloceau
ntlnirile cu nevasta mitocanului, 34), exclamnd: M, Ric sunt eu!,
afirmaia cuprinde un adevr mult mai profund. Ric Venturiano este
alter-ego moftangiu al lui Nenea Iancu, dublul su de care Caragiale
se salveaz exorcizndu-l prin rs i dubl parodie, travestindu-l n una
din figurile inofensive i inconsistente ale veselului su carnaval,
ascunzndu-i spaima de kitsch-ul interior, care-l pndete ca operator
de limbaje publice, sub o masc neserioas din hrtie de ziar. La
debutul su n agitaia bucuretean a emanciprii enormei mahalale
aflate pe calea progresului i a schimbrii revoluionare, nimic nu
pare a-l deosebi pe junele publicist de personajele scrisului su
(Ric, Nae Girimea, Mitic, Lache, Anghelache, Caracudi et comp.)
dect nsui scrisul. Dar pe msur ce scrie i se dezvolt maladiv simul
critic. ntr-o lume n care acesta era fie atrofiat de lunga stpnire
fanariot, cu efecte tmpizante, fie nc retardat n minile copilreti
ale pruncilor poporului trezii de prin mahalale s pun umrul cu mic
cu mare la progresul naiei, din care aveau s profite noii
reprezentani ai puterii, Caragiale ncepe s sim enorm i s vaz
monstruos. Din ceea ce scrie public puin, pregtindu-i n tcere i cu
chinuitoare cutri fuga n literatur i intrarea sa n teatru cu o
capodoper a vieii ca moft, 0 noapte furtunoas, caricatur a ambiului
burghez de onorabilitate ntr-o mahala etern care i pierde cuminenia
i autenticitatea criteriilor axiologice o dat cu aclimatizarea ei
pe Planeta Moft. Mahalaua istoric din srmana vreme veche, orict de
departe de binefacerile noii civilizaii urbane, va rmne pentru
Caragiale, chiar i n registrul ironic al scrisului su
antisentimental, un spaiu utopic al vrstei de aur a bunului-sim,
pierdut astzi, pe care-l opune att mofturilor contemporane ct i
celor viitoare ale metropolei dmboviene: E pe la Sfntul Andrei, cap
de iarn, cnd plou, ninge, nghea, se topete, i e lapovi i polei, i
curg strinile, i crivul se bate-n cap cu austrul. Pe cnd mai este
aa ca la vrun ceas i jumtate pn la ziu, de e-ntunerec bezn,
cinstitul cetean, mbrcat cu o precauiune aproape siberian, nclat cu
o preche de picioroange solide, narmat n mna dreapt c-un baston
lung prevzut cu o cange de fier la vrf i-n mna stng purtnd un
felinar cu vopai, pornete din fundul mahalalei, de la locuina lui,
i, ncercnd nainte trmul cu vrful bastonului, spre a ocoli guri i
blturile prea afunde ale podului, cu chiu, cu vai ajunge n pia. Aci
trage din bru pungociul lui din piele de oaie, scoate din buzunarul
anteriului basmaua i-ncepe s-i trguiasc. Pe la revrsatul zilei,
se-ntoarce napoi, purtndu-i pe umr bastonul de ciocul cruia i atrn
pe spete tradiionala basma roie cadrilat, ncrcat cu de-ale casei.
Inima se umple de duioie la aceste dulci suveniri, i-mi pare, aa
cred, doamnelor i domnilor, c nu se poate mai minunat ocaziune
pentru ca s ridicm ad-hoc rugciuni pentru pioasa memorie a
preademnilor notri strmoi. Se sculau pn-n ziu i se culcau cu
ginile, fr s tresar cnd, pe strad sau la fereastra lor, glasul
vtelului de noapte intona rguit vestitul Cine-i acoloooo? n viaa
lor, o program onest, etern neschimbat, totdeauna respectat pn la
venere; n moravurile lor, o absolut dulcea amestecat din cnd n cnd
cu un mac btnd cam n slciu; n purtarea lor, o regularitate
cronometric; n relaiunile lor, un mers curat patriarhale, i-n
simmintele lor dei nu erau toi hagii o cretintate nealterabile.
Fie-le rna uoar! Dumnezeu s-i ierte! Vezi c apucaser i vremuri
bune. (Zig-Zag)
Evocarea mahalalei d'antan, prezent ntr-o formul
pitoresc-rafinat i la sfritul carierei sale, n Kir Ianulea, are la
nceputurile gazetarului patosul civic al unei (nc) naive antiteze
caragialesc-realiste ntre trecutul onest i prezentul nelimpezit i
derizoriu, precum cea eminescian-romantic contrapunnd trecutul
eroic fa cu politicianismul de azi. Debutul n pres al lui Caragiale
abia ascunde sub forma umoristic i colocvial un neateptat ethos
social i politic. O indignare juvenil d primelor articole tonul
unei ironii patetice care va mocni toat viaa n scrisul acestui mare
deziluzionat n ciuda scepticismului i cinismului su declarate.
Tnrul de douzeci de ani nu tocmai prost biat, dar agiamiu (35) va
fi profund contrariat n utopica sa reverie asupra societii civile
romneti aflat n plin progres revoluionar. n Cronic fantezist i n
Zig-Zag imaginea patriarhal a mahalalei este opus mai nti unui soi
de apocalips politico-social (36), ca i unei antiutopii
tiinifico-fanteziste n care, descendenii pacinicilor negutori cari
odinioar i numrau boabele mtniilor n ua magaziilor muncesc n
schimbul civi-lizaiei de import din fier i oel pentru a exporta n
Europa produsele de pe terenurile concesionate investitorilor
strini. Aici, dup ce prin integrarea economic ni se dete s-nghiim
i-nghiirm cupa delicioas a civilizaiunei, ntocmai cum li se d
s-nghit i-nghit copiii mici doctoriile de friguri (37), sub ochiul
nc indignat al junelui autor, se instaureaz acea atmosfer specific
naional, n viziunea sa, a Tembeliadei: S aruncm privirile n jurul
nostru, s respirm cu sete aerul curat al civilizaiunei i s surdem,
tmpii de fericire, dup obiceiul pmntului.
Mult mai plastic, dei nc patetic pentru umorul su ulterior unde
excesul indignrii este perfect disimulat, procedeaz Caragiale cnd
opune, n tue satirice, trecutului cumsecade i viitorului
industrializat, tabloul animat al unui Bucureti contemporan
superficial, stupid i cetenesc iresponsabil, petrecnd venic ca
ntr-o bruegelian ar a trntorilor: i apoi n toate colurile, de la
fiecare rspntie, ncepnd de cum nsereaz, chiuiesc pn la ziu, toat
noaptea, cte o aa-numit cafe-chantant, instituiune public
dezmierdtoare, introdus la noi numai i numai spre nobilele scop d-a
susine la nlimea lor moravurile publice. Aci, fcndu-i cura de
trndvie care ne priete foarte bine, s nu v fie cu suprareaezat la o
mas i-nainte-i c-un pahar cu bere, ce necontenit se deart i se
umple la loc, ceteanul romn gsete fr greutate mijlocul cum s-i nece
necazul, s-i stimuleze simimintele naionali, s-i navueasc spiritul
i s-i dea zbor veselei fantezii, petrecnd pacinic cte zece sau
dousprece ore pe fiecare noapte. O! doamne, sunt foarte lungi
nopile de iarn. () S lum aminte! Domnioara Rosa Schweinereien,
membru feminin de clasa ntia din personalul artistic de la cutare
cafe-chantant, i-a terminat canoneta sa Tifla cu piciorul, i
rdicndu-i picioruul rotund, o form demn de Thorwaldsen, la nivelul
nasului unui zelos admirator al su care a crezut oportun pentru
sentimentele lui s-i bea paharul cu bere tocmai lng scen face un
salut plin de graii onorabilului public i iese triumftoare,
gambadnd cu furoare, aa dupe cum inima-i cere. Cortina, pe care se
vede desenul alegoric al viitorului patriei ncongiurat de nori
naionali tricolori, se las. Dodat, un corent electromagnetic de
entuziasm rdic pe toi de la cincizeci i nu tiu cte mase ed cte
doisprezece la o mas, i cte trei p-un scaun. Atunci, aplauze
nebune, bti din mni, din picioare, din pahare, din bastoane, din
umbrele, din scaune, face a se rdica din nou cortina, i d-oara
Rosa, atins pn la lacrimi de gloria succesului, pstrndu-i ns mereu
binevoitorul surs, vine la ramp s mulumeasc i s-i primeasc bene
merente aceste cordiale aclamaiuni. Toi se reaeaz, i ntr-acele,
stropite cu bere-n abundena tradiional romneasc, se petrec tot aa
de vesel. Totul ns merge cu o solemnitate mpuntoare. Aci nu sunt
pasiuni, porniri i zbuciumri politice: toate au pierit; n locul
lor, se respir o veselie i o pace demne de invidiat; toi sunt frai
ntru a atepta fericirea patriei cu venirea anului nou.
(Zig-Zag)
Din aceast perspectiv, care plaseaz sus linia orizontului, spre
a avea un spaiu ct mai amplu pentru mulii i mrunii eroi ai
tabloului compus din numeroasele scene, vede tnrul Caragiale
Bucuretii la 1874.
Tnrului agiamiu, la nceput, sucitura lumii cu care nu se
potrivete i pare lesne remediabil prin lupta politic ce ar nlocui
guvernarea catastrofal conservatoare, care prvale peste ar stnca
apocaliptic a proastei legislaii (un adevrat monstru devastator,
38), cu programul liberal al schimbrii revoluionare: i cnd ar sta
cineva s cugete c nu trebuia cu cteva minute mai nainte, dect o
buturug eapn pus-n calea ei, spre a nfrnge repezirea fatal
(Zig-Zag). Totul, desigur, dac bunii negutori, cari moii, ca i
ceilali reprezentani ai strii a treia, s-ar trezi din letargie la
timp. Ceea ce Caragiale i ncearc s-i determine. Avnd umana
convingere c bieii btinai ai Tmpitopolului merit o soart mai bun,
el va frecventa cu asiduitate cercurile politice liberale, unde
oratorii se luptau din greu cu noul limbaj demagogico-politic
lansat de gazetria unor Rosetti, Catina ori Bolliac, spre a nu-i
numi dect pe fruntaii retoricii liberale menite a limpezi minile
cam ncete ale Jupnilor Dumitrache: Unde sunt vremurile clasice ale
liberalismului romn? Unde e sala Sltineanu? Sala Bossel? Circul de
la Constantin-Vod? S-au dus toate ca nite frumoase legende care au
ncntat de attea ori tinereele mele. Din tineree m-nnebuneam dup
ntrunirile publice, i aveam de ce. 0 jale m cuprinde astzi cnd
mi-amintesc de frumoasele momente ale eroicei opoziii liberale, al
crei am fost unul dintre cei mai ferveni spectatori! Mi-aduc aminte
de bravura, de avntul impetuos i mai ales de sintaxa ndrznea a
neuitailor mei oratori clasici. Frailor! Ciocoii domnesc, n adevr
domnesc; dar s v spui eu, frailor, cum domnesc! domnesc prin
mielie, prin infamie, prin crim, prin reaciune, lucruri care fac
onoare poporului c e contra, care n orice ocazii s-a pronunat i nu
permite, mai ales cnd sngele acestui popor, vrsat cu cruzime i fr
nici o necesitate, cnd ipetele desperate ale femeilor i copiilor,
fugrii i torturai de slbticia oamenilor odiosului regim, cnd
vaietele celor schingiuii pe stradele Capitalei, cu felinarele
stinse, sunt nc vii n mintea tuturor! Iat ceea ce smulgea din mii
de suflete rcnete zguduitoare. Iat pentru ce n-am lipsit de la
niciuna dintre acele faimoase ntlniri. (Epoca, 15 feb. 1896)
Va fi mai mult dect un spectator: dac nu un actor participant la
comedie, rol pentru care n-a avut vocaie, ci doar nclinaie, el va
deveni cu timpul un martor deziluzionat al lumii lui.
Ca june publicist scrie n presa de orientare democratic,
liberal, articole de sub coaja ironic a crora va transpare
indignarea unui virtual militant social cu o autentic compasiune
pentru cei umilii i obidii pe care la nceput, sub parabola unei
populaii exotice a Africei, i va trata ndeajuns de transparent ca
pe bieii si semeni pe care condiiile vitrege i-au transformat ntr-o
populaie numit de savani: tmpiii: Linitii, pacifici i muncitori, ei
cultiv pmntul pe rmu' Zanzibarului. Nu au fcut nimenui nici un ru,
i, cu toate astea, sunt n o stare ca vai de capul lor (Cronica
sentimental, n Ghimpele, nr. 27/7 iulie 1874). Srmana populaie este
guvernat de un mic grup de beduini n frunte cu un beduin suprem
care i terorizeaz zilnic trind de pe urma jecmnirii avutului
acestora i a darurilor cu care populaia ncearc s le ostoiasc zelul
administrativ. Tnrul cltor e interesant sentimentul acesta la
Caragiale de homo viator ntr-un univers n care este i participant
activ i spectator ironic ncearc s trezeasc revolta nenorocitului
trib, dar tentativa sa nu gsete nici o rezonan n contiina lor
infantil: Aproape s m tmpesc i eu de prea mult admiraiune, am atras
ntr-o zi la o parte pe civa tmpii mai de cpetenie. Bine
nefericiilor le zisei cum nu v vine odat ideea s v sculai cu toii-n
o diminea, s punei mna pe toi beduinii i s-i atrnai n rnd la btaia
vntului de crcile palmierilor votri? Ce dracul! nu mai avei nici
instinct? Pn cnd o s v numii tmpii? Cscar toi gura, deschiser ochii
mari, ridicar din umeri i ncepur s cam surz. Nu-neleseser ce le
spusesem. Adevrat tmpii, de trei ori tmpii zisei n mine suntei
demni de admirat! (Cronica sentimental).
Nu tim ct a struit Caragiale n activismul su civic, dar dup o
vreme, pe la 1878, dezamgirea junelui agiamiu nu va avea margini:
se nscuse prea devreme, greise timpul contemporanii lui erau prea
necopi pentru oglinda luciditii politice. Cel mai ameitor i pare
golul interior pe care are revelaia c se construiete planeta Moft:
ipocrizia, indiferena, rapacitatea, demagogia ce planeta o susin.
Falsitatea zeului atotprezent, Politicul i minciuna oracolului su,
Gazeta, cnd toi nu au dect un singur dumnezeu atoatestpnitor,
egoismul sub faa lui cea mai comun, banul, la care se nchin ntreaga
democraie postrevoluionar n strigtul lansat de Brtianu: mbogii-v!.
Nici egoismul, nici prostia semenilor, elemente etern umane i fr
deosebire de naionalitate, nu l-au dezamgit att de mult la neamul
su ct farsa naional a liberalismului n care crezuse cu o candoare
pe care nu i-o putea ierta. Politicul care se transform prin
specificul locului n politicianism ngropnd n minciun i interes
personal orice discurs public, modificnd egoist i mrunt individual
cursul existenei ntru istorie a naiunii iat marea deziluzie care d
supra-sensul scrisului caragialian. ntregul su scris va fi istoria
acestei deziluzii, ca i a credinei c, dei tulburai de miturile
moderne ale progresului i revoluiei, romnii nu sunt un neam mai
puin vrednic dect alte seminii de a sta naintea lui Dumnezeu prin
calitile i nsuirile sale nelimpezite nc: Nu, hotrt; neamul acesta
nu e un neam stricat scria el mai trziu de la Berlin e numai nefcut
nc; nu e pn-acuma dospit cum se cade. E nc nelimpezit de mizeriile
sumbre sub care a mocnit cu junghetura frnt; nc nu crede n
dreptate; nc nu poate scoate din snu-i pe cine s-i poat comanda; nc
nu tie de cine s asculte fiindc nu are deocamdat ncredere n nimeni
(Politic i literatur). Pentru Caragiale scrisul va avea i funcia de
catalizare i limpezire a contiinei naionale. El va pune minile
neamului acesta neridicat nc bine pe picioare, la dospit, pentru o
vreme ce va s vin dup dumirirea sa. n realitate, Caragiale greise
planeta. Precum Rabelais, n-a stat s plng, ci a rs dup inima sa
sentimental i dup umorul lui drcos. S-a mulumit s le deseneze
compatrioilor si un vast portret parodic, fcut din infinitele fee
ale aceluiai univers al Moftului naional, ncercnd s le pun nainte
ntr-o tehnic paradoxal a rsu-plnsului (i el o genial intuiie a
lumii valahe) oglinda caleidoscopic n a crei sucitur s-i regseasc,
culmea, natura adevrat i poate salvatoare din kitsch-ui falsului
progres istoric: Tmpiii?! strigai. O! i cunosc! Am petrecut mult n
mizlocul lor, sermanii! Ei, cum mai o duc dnii cu beduinii?
Din ce n ce mai ru! Bieii tmpii! sunt de plns. Pre legea mea mi
zise amicul tu-i crezi de plns, permite-mi s-i crez de rs. Bieii
tmpii! repetai (Cronica sentimental)
Cu aceste sentimente contradictorii ale tinereii a purces
Caragiale s exploreze planeta Moft, euat ca un Gulliver n ara
Moftangiilor pe suprafaa ei de jurnal i cutnd mereu mijloacele de
a-i reface nava pierdut la sosire spre a evada ntr-un univers
primordial, natural i ferice, care uneori se confund cu literatura.
IV. Mitologia Moftului Modern. IPINGESCU (urmnd cu trie): Nu! n
van! noi am spus-o i o mai spunem: situaiunea Romniei nu se va
putea chiarifica; ceva mai mult, nu vom putea intra pe calea
viritabilelui progres, pn ce nu vom avea sufragiu universale
(Amndoi rmn foarte ncurcai.)
JUPN DUMITRACHE: Adictelea, cum vine vorba asta?
IPINGESCU (dup o adnc reflecie); A! neleg! bate n ciocoi, unde
mnnc sudoarea poporului suveran tii: mas sufragiu JUPN DUMITRACHE:
Ei! acu neleg eu unde bate vorba lui! Ei! bravos! bine vorbete
IPINGESCU: sta combate, domnule, nu i-am spus eu?
JUPN DUMITRACHE: Apoi, nu-i zice lui degeaba Vocea Patriotului
Naionale!
(O noapte furtunoas)
Mitul progresului cu orice chip este prezent zilnic n demagogia
romantic i revoluionar a discursului public care formeaz materia
inconsistent i efemer a textului de ziar. Minciuna presei
caragialeti este att de candid n credina ei liber-schimbist, att de
naiv nepervers, nct ine de o paradisiac vrst de aur a inocenei
mintale. Reporterii uluitori din Ultima or sau Reportaj care i fac
meseria inventnd cu senintate i convingere cele mai gogonate gogoi
n cel mai guguman stil cu putin sunt astfel de btinai nevinovai ai
unei fericite planete a iresponsabilitii civice. O planet a
imponderabilei neserioziti, fr autoriti profesionale i instane
morale. Fr apsarea nici unei deontologii, ci numai cu grija zilnic
de a vinde gazeta. Un adevrat paradis al presei n care a trit i
autorul la tineree, cnd a editat Naiunea Romn, nainte de a muca din
mrul otrvit al contiinei textuale: O gazet cum n-avusese ara pn
atunci; o gazet fr coloare politic; o gazet de informaiuni de pe
cmpul rzboiului; o gazet care s cultive entuziasmul popular pe
chestiunea independenii. () Traiasc Naiunea Romn! Capul gazetei s-a
aranjat frumos i am nceput s dm materie. A treia zi a aprut primul
numr: jumtate cu articole de entuziasm i jumtate cu depei i
corespondene de pe teatrul rzboiului. Ceea ce era mai greu de fcut
era jumtatea entuziast: nici declamaiile zadamice nu sunt uoare,
mai cu seam cnd n-ai o deosebit nzestrare pentru aa ceva. Depeile
ns i corespon-deele curgeau ca din izvor, aa c ncet-ncet, afar de
un prim articol declamator gazeta nu mai coninea dect tiri i iar
tiri, care de care mai amnunite i mai senzaionale. De unde aveam
attea? Le traduceam din gazete strine i le localizam. () Astfel
aveam corespondena din Stambul, Vidin, Vama, Rusciuk, Poradin,
etc., i, ca s dm o dimensiune convenabil fiecrei corespondene,
peste faptul de care era vorba, turnam mult zeam de fantezie, -apoi
descrierea localitii, notie istorice i date statistice, mai toate
luate dintr-un vechi, dar excelent pe vremea lui, dicionar de
conversaie. Naiunea Romn mergea cum nu mai mersese pn atunci gazet
n ar. De unde pn atunci gazetele politice nu se vindeau cu numrul,
ci se mpreau numai la abonai, tiprindu-se n cel mult 1.500-2.000
exemplare, gazeta noastr, fr nici un avocat, se trgea de la 12 la
15 mii. Eram firete foarte mulumii i noi, i tipograful, care avea
parte de tovrie la ctig. (Succes)
Textul acesta metagazetresc scris la persoana nti, implicndu-l
biografic pe Caragiale, ca multe din scrierile sale, adesea sub
numele personajului-narator Nenea Iancu, devenit patronimic pentru
foiletonul romnesc, este numai n mic msur parodic. El este unul din
textele-cheie ale Caragialiadei, cci ascunde o reverie. Eecul
Naiunii romne de la 1877 prefigureaz succesul presei romne de dup
1900, ntruchipat de sincronizarea la modernitate a Universului,
cotidian scos n 1884 de Luigi Cazzavillan. Tot un tipograf strin,
Ioan Weiss, prin Rzboiul, a avut iniiativa apariiei acestui nou tip
de ziar precum Naiunea romn, care rspundea interesului pentru gazet
a unei ntregi societi turburat n inima ei prin cea dinti apariie a
ostailor romni pe un cmp de lupt. (39). Foamea informaional a
romnului, mare cititor de gazete, pare a fi insaiabil i ea nghite
orice, indiferent de consistena bucatelor preparate n redacie dup
reeta ieftin i mult a ingredientelor rapide ale mofturilor, bune
pentru ugu nepretenios al suburbiilor ce acoper aproape n ntregime
teritoriul romnesc la vremuri de tranziie. Temerile patronului romn
al Naiunii romne, c nemaiavnd cu ce s hrnim curiozitatea
publicului, o s rmnem i noi cu prea puin hran., sunt repede
alungate de perspectivele mbietoare ale viitorului ziarului
inaugurat de intreprinztorul strin al foii, francezul Frederic
Dame: Dac rzboiul se termin, cum e lucru aproape sigur, n favoarea
armatelor cretine, nu se poate nchipui ce er de micare public se va
deschide n Romnia independent, dup dou veacuri i mai bine de
restrite. Micarea economic i politic va lua avnt nemaipomenit, i
Naiunea Romn va fi primul jurnal european n ar. (Succes). Din
nefericire pentru investitori, tocmai cnd lucrurile preau a
prospera (gazeta mergea, progresa necontenit din succes n succes:
18.000) intervine neprevzutul sub forma comic a aplecrii naionale
spre deriziune i la tembelismul vesel al chefului, larg rspndit
prin aceste pri orientale ale Europei. Ziarul, n urma unei
telegrame cifrate eronate, anun n avanpremier cu o lun cderea
Plevnei, anticipnd gazetrete evenimentul real i istoric: Bucuretii
ntregi n picioare; fierbe lumea toat; ncep s se abordeze drapelele
tricolore Un entuziasm furtunos. Cacialmaua acestei adevrate bombe
de pres duce la devastarea sediului redaciei pe atunci publicul era
i el mai spontan i mai participativ n naivitatea lui ca i la
ncetarea activitii ziarului. Motivul omenesc al erorii este ct se
poate de caracteristic lumii caragialeti: Corespondentul nostru
fcuse un chef stranic toat noaptea cu nite Muscali, care-l
asiguraser c, pe cnd ei beau, Osman-Paa se pred armatelor crucii.
Despre ziu, afumat de ampanie, ne expediase telegrama cu alte
butun. (Succes)
Nu altul va fi contextul srbtoresc al revoluiei ploietene care n
lupta carnavalesc mpotriva tiraniei va proclama pentru cteva ore
vesela republic podgorean din 8 august 1870. Cifrul corespondenei
de pe front face parte din acelai cod original al rsului srbtoresc,
el nfind combatanii sub numele unor buturi tradiionale, alt prob a
seriozitii depeei de pres: Medoc fini, Votca, Tzuica dedans. Cetesc
de zece ori, tinnd alturi dicionarul cu cheie: Medoc Plevna; fini
luat; Votca Ruii; zuica Romnii; dedans nuntru. Evident, cheful
acesta universal al eroilor caragialieni nu pune n discuie
sinceritatea entuziasmului lor (Peste o lun, cnd a capitulat n
sfrit Gazi-Osman, eu i tovaraul meu am plns de emoie, ca fiecare
romn gndindu-se la naiunea sa Medoc fini!). El doar l bagatelizeaz.
l face suportabil lipsei lor de gravitate metafizic, dndu-i o alt
dimensiune cosmic, cea a rsului mai mult sau mai puin metafizic.
Cci exist i o metafizic ncorporat utopiei srbtoreti a consumrii
lumii consfinind stenic un scurt triumf omenesc asupra ei. Presa
nsi particip la loc de frunte n viziunea caragialian, la oficierea
comic a acestui festin: ntr-o ar ca a noastr, intrat de curnd n
sistema constituional i n concertul marilor puteri, gazeta este
pinea cotidian a opiniei publice. Gazetarul prin urmare este
brutarul inteligenei. (Succesul Moftului romn)
n accepia printelui Moftului romn, brutarul frmnt fr odihn
zilnic dintr-un aluat special, aromitor i nesios, gogoi, simple sau
nfuriate dup orientarea gazetei. E o hran ieftin i popular, ca
ntreaga marf a ziarului, cumprat de un public cu mijloace obinuite,
medii, de trai, cu o spoial enciclopedic de cunotine luate din
magazinul universal al rubricilor de curioziti i cu o cras incultur
politic, dei politica este una din zeitile tutelare ale acestui
univers. Iar ziarul profetul ei. Nu exist ar n care la vreme de
mare cumpn s apar mai multe gazete, jurnale i ziare pe cap de
locuitor ca n ara romneasc. i cnd n-a fost la noi, dup rev-oluia de
la 48, vremea n mare cumpn? Cnd Europa se mica noi nu puteam sta cu
minile n sn. Chiar dac realitile economice i sociale erau la noi cu
mult ntrziate, ziarele noastre ne-au conectat primele la miturile
democraiei moderne. Cel mai important este mitul revoluiei, care
domin societatea liberal a sfritului de secol romnesc. Miturile de
hrtie rspndite de pres au devansat realitatea, crendu-i o alt
imagine, nflorind-o, amplificnd-o dup modelul apusean, la care
foaia tiprit s-a conectat mult mai rapid, trecnd de la scrisul cu
chirilice la scrierea cu literele gintei latine mai lesne dect
economia agrar a unei societi cu nravuri feudale la o economie
deschis de tip capitalist, industrial, dezvoltnd o societate de
consum bazat pe puterea de cumprare a stratului mijlociu, burghez,
liber profesionist i mai cu seam bugetar. Ca n cderea Plevnei din
Naiunea romn, anunul de pres o ia naintea ntmplrilor reale, le
modeleaz dup chipul i asemnarea sa, prefigurndu-le i pregtind
mental poporul pentru receptarea lor. Scena lecturii ziarului din O
noapte furtunoas, ritual sacrosanct pentru Jupn Dumitrache, care
are nevoie ns de un tlmaci pentru a-i citi sensurile adnci ale
articolului politic produs de junele studinte n drept i publicist,
este memorabil. Din cauza nestpnirii corecte a limbajului
jurnalistic nici de ctre noii gazetari, cu att mai puin de poporul
revoluionar al mahalagiilor strii a treia din care era compus garda
civic a cititorilor gazetei suntem n perioada postrevoluionar
coincident cu venirea regelui n ar aceste ziare par a fi fcute de
proti, prin proti, pentru proti. Ceea ce strnete rsul, reacie
degrab demistificatoare atacnd direct materia inconsistent a
moftului: Iat laude meritate, pe care toi nelepii le aduc lui
Gutenberg. Aceea ce au uitat ei ns este c inveniunea iscusitului de
la Maienza, pe lng aceste foloase a mai adus i un altul. Unul
dintre nelepi a zis: Protii mor, dar prostia e nemuritoare; i
inveniunea tiparului este gata a documenta ntr-un chip strlucit
aceast cuteztoare propoziie. (Foloasele tiparului). n carnavalescul
su elogiu al nebuniei gazetreti, nebunie ce cuprinsese dup zavera
din 21 publicistica romneasc (cu rare excepii precum cea a
scrisului eminescian pentru care, n aceast lume pe dos, poetul a
pltit cu propria-i nevroz), Caragiale pune un solid miez de bun-sim
implicnd i o filosofic terapie social, dac nu chiar naional. Cci
ntre evenimentele de mare cumpn i mediatizarea lor n imaginea de
pres se intercala n gazet puterea mitizant a demagogiei discursului
public, fidel slujit de reprezentanii pro-fesiunilor liberale, ca n
cazul figurii emblematice tricefale a lui Caavencu: avocat, gazetar
i politician, cu veleiti de membru n consiliul de administraie al
unor societi economice. Demitizarea unei mitologii de pres, care a
hrnit n epoc o fals contiin de sine naional, face parte din
funciile de autoreglare social ale ironiei caragialiene. n tehnica
parodic a lumii rsturnate, rsul lui Caragiale este aidoma smburelui
de mslin care produce n Monopol prbuirea din terenul solid al
realitii n cel iluzoriu i tembelizant al universului moftului, ce
umple de o veselie fr temei dugheana plin de amici, toi funcionari
publici i profesiuni liberale: Ateapt aci de mult s se opreasc
potopul, i, ateptnd, ca s le par timpul mai scurt, iau aperitive,
uic, mima i gust mezeluri, salam, ghiudem, cacaval, masline Firete,
mai cu sam cum sunt vesel c n-am avut dambla, intru i eu n
combinaie i aperitive, i mezeluri, i vorb, i discuie asupra
situaiunii dificile n care se gsete ara n urma tristelor
evenimente, ca s zicem aa, i-n faa attor reforme ce aceast
situaiune le reclam imperios, daca ne putem pronuna astfel, i apoi,
asupra trecutului, prezentulul i viitorului, ideilor i programului
fiecrui ales i fiecrui candidat i dezbateri, i vorb, i aperitive, i
mezeluri, i aruncm smburii pi gios! Dar e unu i jumtate; m-ateapt
la dejun. Am stat aci un ceas i mai bine! Vezi cum trece de uor
vremea vorbind despre chestii grele! (Monopol)
Pn la mijlocul primului mcel mondial, la care Nenea Iancu nu a
mai asistat, Romnia modern, construit n jurul mitului revoluiei a
fost n multe privine mai nti o invenie a presei. Deteptarea
naiunii, revoluiile, progresul, tranziia spre binefacerile unui
sistem constituional, apariia noilor instituii, evenimentele vieii
mondene putem pentru ca s spunem c la noi n gazete i n proclamaiile
tiprite pentru popor s-au petrecut aievea pentru ntiai oar.
Originea mito-moftologic a presei romneti nu se pierde n negura
vremurilor. Pentru Caragiale ea ncepe cu figura mitic a
ntemeietorului oportunismului jumalistic la noi, cu nume att de
caragialesc, Carcalechi: Acest celebru publicist, ntemeietorul
presei politice romne, era nsrcinat ntre altele s fac n Buletinul
ofiial drile de seam despre petrecerile de la Palat. Vod, care inea
foarte mult s-i lumineze norodul, aduse cu mari cheltuieli de la
Braov vreo douzeci de lzi cu lumnri de spermanet primele lumnri de
spermanet cari veneau n ar. Pentru a face neuitat n istorie acest
pas nsemnat pe calea pr-gresului suprimarea mucrilor n ateptarea
suprimrii arhondologhiei i privileghiilor vod dduse la palat o
serat cu noule lumnri. Succes enorm i vod ncntat. (Karkaleki)
A doua zi, dup apariia numrului, Carcalechi este chemat la
palat, unde primete o binemeritat corecie deoarece nu fusese destul
de clar i de entuziast n darea lui de seam. Dumirit astfel, n
urmtorul numr, Carcalechi, manipulat abil de putere, d o alt
imagine evenimentelor, prin omisiuni i evidenieri de informaii nct
a accentuat cu mult cldur importana suprimrii mucrilor. Vod, acum
mulumit de obiectivitatea i echidistana presei l mai subvenioneaz
cu cinci galbeni, pe care patronul gazetei romneti i primete, spre
indignarea retoric a autorului: Ce vremuri de ticloie! ce moravuri
ruinoase! ce putrejime social! Mi se revolt sngele democratic cnd m
gndesc la aa ignominie! Bieii slujbai i isnafi, ispravnici, zapcii,
magistrat, sfat, mai neleg; dar tu, tu publicist, tu om politic s
mnnci palme i ciubuce, s te fac ticlos, s te arunce pe scar, i tu,
ca un slugoi nemernic, s-i srui mna! M mir cum n-au murit de ruine
cei ce au trit n aa vremuri. Evident, nravurile ciocoismului au
rmas undeva, departe, n vremea de trist memorie cnd naiunea romn
nu-i dduse nc, n suveranitatea ei, o constituiune belgian, i cnd
presa noastr politic se reducea la Cantorul de avis i la Buletinul
ofiial al lui Karkalechi. ntre timp, i-a fcut apariia pe pia presa
independent i enciclopedic, finanat nti din afar cu capital strin
adus n ar de consulul musclesc Kiseleff, direct interesat la
rezolvarea chestiunii orientale n favoarea Petersburgului. Era pe
vremea unuia din numeroasele rzboaie ruso-turceti pentru meninerea
echilibmlui european, n primvara lui 1829, cnd au aprut aproape
simultan, ca la un ordin, la Bucureti i la Iai, Curierul romnesc i
respectiv Albina romneasc producnd, n viziunea srbtoresc-romantic a
directorilor lor, Eliad i Asachi, o idilic revrsare peste capetele
poporului a belugului informaional de care ara era nsetat: Acum
poate cineva vedea pe simitorul romn curgndu-i lcrmi de bucurie,
vznd n toate casele btrni, tineri, brbai, femei, nvai, i mai de
rnd, ndeletnicindu-se i petrecnd cu Gazeta n mn, i nmulindu-i
ideile, avnd cunotin i iind un ir de ntmplrile lumii. Folosul
Gazetei este deobte i deopotriv pentru toat treapta de oameni:
ntr-nsa politicul i pironete ascuitele i prevztoarele sale cutari i
se adnceaz n gndirile i combinrile sale; aci linititul literat i
filosof adun i pune n cumpn faptele i ntmplrile lumii, ndrzneul i
neastmpratul rzboinic se desvrete ntr-nsa povuindu-se din
norocirile sau grealele altor rzboinici; bgtorul de seam negutor
dintr-nsa i ndrepteaz mai cu ndrzneal spiculaiile sale, pn cnd
nsfrit i asudtorul plugar, i el poate afla aceea ce nlesnete
ostenelile sale i face s umple cmpurile de mbilugtoarele sale
roduri. Nu este nici o treapt; nu este nici o vrst care s afle
plcere i folos ntr-aceast aflare vrednic i cuviincioas cuvntrii
omului, adic n Gazet. (40).
De peste un secol nimic nu se petrecuse att de radical n viaa
romnilor ca tiprirea Gazetei naionale. Uitate n hinterlandul
alexandrin al unui imperiu crepuscular, peste rile romne se
aternuse gros stratul indolent al trndvelii levantine, nu lipsit de
un farmec pitoresc al trncnelii inofensive. Din mrejele lenevoase
ale somnului fanariot, poporul se trezete violent, tulburat nc din
primele decenii ale veacului de apariia zgomotoas a gazetelor de
informaie. Dup linitea informaional n care fusese inut, deodat i
sparg timpanele sunetele Buciumului i strigtele Trompetei Carpailor
ale inflamatului poet i istoric diletant Cezar Bolliac. Scenele
deteptrii brusce a locuitorilor mahalalelor caragialiene, chemai
sonor la datoria civic, ca n Baioneta inteligent, sunt frecvente n
scenariile maestrului. Dei pare nc buimcit, contiina auroral a noii
Romnii se va ntri n focul Revoluiei din 11 iunie 48 i n sngele
pompierilor-eroi vrsat n septembrie n Dealul Spirii, acest
Termopile al Bucuretilor. De atunci, cum bine spune Nenea Iancu, n
presa romneasc: n fine, a btut vntul puternic al liberalismului,
vntul binefctor al ideilor democratice, care a curit atmosfera de
miasmele infecte ale slugrniciei reacionare, ale trrii njositoare,
ale ciocoismului greos. Neuitat fie memoria martirilor de la 48! S
ne descoperim cu respect i recunotin amintindu-ne de faimosul Popa
apc! Strlucit rmn n istoria noastr noaptea n care d. Carada cel
dinti a tradus pentru naiunea romn constituia belgian.
(Karkaleki)
n miezul imaginii de pres a Romniei moderne antebelice se afl
mitul revoluiei legitimat de jertfa patriotic a poporului suveran,
martir i burghez. n realitate, revoluia de la 48 n rile Romne a
fost o revoluie de hrtie. n patriarhala Moldov, unde toi
revoluionarii strni la Hotel Petersburg erau boieri mai mari sau
mai mici progresiti, ea a produs textual doar o hrtie un memoriu
ctre domnitor (rud cu unii dintre capii complotului) n care i se
solicita s aplice litera Regulamentului organic, tom al
privilegiilo