Escondido centro: http://217
FEMEN I SINGULARS(FEMENINO I SINGULARES)
Este ttulo -el de un espacio radiofnico mantenido en Catalunya
Msica por Victria Palma- me ha venido rpidamente a la cabeza al
hojear el libro -gracias a que una amiga lo haba comprado- de
Dolores Aleixandre, religiosa del Sagrado Corazn, Escondido centro,
publicado este ao 2014 por Sal Terrae, una editorial de los
jesuitas.En el rpido hojeo tropec con estas lneas en la pgina
154:
En la pgina 58 ya haba hablado deUn lector (o lectora)
normalillo piensa que diversas mujeres (al menos tres) se hicieron
merecedoras de los adjetivos imprudentes y atrevidas.
Ningn documento evanglico da pie a hablar en femenino y plural;
en ninguno de ellos encontraramos dos escenas en la que una mujer
unge los pies o la cabeza de Jess.
Dolores Aleixandre ha hecho bien en no poner la cita del
evangelio de Mateo (Mt 26, 6-13), conocedora de que ste repite el
relato de Marcos.Muy posiblemente los autores de los evangelios
conocidos bajo el nombre de Marcos y Juan comienzan en este punto a
seguir un documento ms primitivo, un evangelio de la
pasin/resurreccin. A partir de este punto la narracin de Marcos
(que ser seguida por Mateo y Lucas) y la de Juan siguen un orden
cronolgico de los acontecimientos que hasta ahora no se haba
dado.Este primitivo evangelio de la pasin/resurreccin no era una
crnica periodstica de las ltimas horas de Jess, sino una profunda
meditacin (la meditacin de un largo sbado santo) hecha a travs de
una seleccin de textos de la Escritura, siguiendo el modelo de la
pasin/reivindicacin del justo. Esta seleccin de textos de la
Escritura no estaba al alance de las multitudes (oi` o;cloi), y,
entonces, nos vemos obligados a preguntarnos: Quin era este grupo
de licenciados en Sagrada Escritura que se haban convertido en
discpulos de Jess?
La uncin de Jess en Betania sera el prtico, el exordio, la
escena programtica que quera explicar ya desde el principio las
razones profundas de todo lo que se explicar.
El grupo de licenciados (del que no es necesario excluir a las
mujeres) recurre a dos textos de la Escritura.
El primero recuerda la uncin de Sal por Samuel, un autntico
profeta del Seor (1Sa 3, 20)
1Sa 10, 1Entonces Samuel tom la redoma de aceite y la derram
sobre su cabeza ( ) y le bes diciendo: Yahv te unge por prncipe de
su heredad. T reinars sobre el pueblo de Yahv y le salvars de la
mano de los enemigos que le rodean.El segundo text, la uncin de Jeh
por uno de ls hermanos profetas de Eliseo:
El segon text, la unci de Jeh per un dels germans profetes
dEliseu:2Re 9, 3Toma entonces la redoma de aceite y derrmala sobre
su cabeza ( ) y dile: Esto dice el Seor: Yo te unjo por rey de
Israel.Recordemos el texto de Marcos:
Mc 14, 3Cuando estaba recostado a la mesa, vino una mujer
trayendo un vaso de alabastro lleno de ungento de nardo autntico,
de gran valor, y rompiendo el vaso de alabastro, lo derram sobre su
cabeza. ( ).
Nuestros licenciados presentan, ya desde el principio, una uncin
real, presentan a Jess aceptando esta uncin real, mesinica,
aceptando el papel de liberador del pueblo, y, ya desde este
principio, nos presentan el final inevitable: la muerte y
sepultura. Este es el resumen de su evangelio (to. euvagge,lion),
deste evangelio (to. euvagge,lion tou/to), puntualizar Mateo.
Evangelio, que al ser proclamado por todo el mundo, recordar
siempre a una mujer.En esta escena no son las mujeres (pues, slo
hay una) las que han sido imprudentes y atrevidas, sino los
licenciados, los cuales -no digo con imprudencia, pero s con
atrevimiento- han atribuido una tarea proftica (la uncin de un rey)
a una mujerEl evangelio de Juan no acepta esta imprudencia y
atrevimiento de los licenciados: la uncin no ser ni proftica ni
real. Da a la mujer un nombre ya conocido y familiar, Mara, la hija
de la casa donde se celebra la cena, que se limita a ungir los pies
de JessPodemos mirar en Jn 18, 28-38 los equilibrios que hace el
evangelio de Juan sobre el tema de la realeza de Jess.Supongo que
hasta aqu todos estamos de acuerdo en mantener el ttulo de este
artculo: Femenino y singulares. Una nica uncin, una sola mujer.
Y supongo que algunos ya estn pensando en la uncin de Lc 7,
36-50. Aqu tenemos, al menos, una segunda uncin y una segunda
mujer, dirn.Dejadme decir: Lucas es Lucas y es muy Lucas. Es un
gran autor y es un poco misgino. l no puede aceptar una mujer
profetisa. Corta por lo sano y suprime esta escena, aunque sea una
escena progrmatica. No era la primera vez que haca algo parecido:
ya haba suprimido la escena programtica (El Reino de Dios est
cerca) que Marcos haba compuesto para su evangelio (Mc 1, 14-15) y
se invent, a partir de un texto de la Escritura (que recorta donde
quiere), la escena de Jess en la sinagoga de (Lc 4, 16-21).Pero la
imagen de una mujer ungiendo (los pies de) Jess no la puede dejar
escapar; le va bien para fabricar un Dios de misericordia y de
perdn, pero para que Dios pueda perdonar es necesario que tenga
pecadores a su alcance. Lucas recicla una mujer profetisa en una
mujer pecadora.
Pero tambin en Lucas slo podemos hablar en Femenino y singular:
una nica mujer, ahora disfrazada de prostituta de pueblo, unge a
Jess.
Es muy posible que nunca la cabeza de Jess fuera ungida por una
mujer Ni la cabeza ni los pies Y lo que ms nos puede doler: ni
mujeres imprudentes y atrevidas.
Para ampliar el tema:El trptico de la uncin
(http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/uncio_sp.pdf)Mantener las
distancias entre Jess y los evangelios
(http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/pope_sp.htm)
El relato de la pasin: historia recordada o profecia
historizada? (http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/passio_sp.htm)Los
amigos de Jess (ricos? pobres?) en el evangelio de la
pasin/resurreccin
(http://usuaris.tinet.cat/fqi_spt04/jesus_pobres_03_sp.htm)Era
realmente un hijo prdigo?
(http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/prodig_sp.htm)
La tremenda ignorancia de un papa
(http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/ignorancia_papa_sp.htm)
Esta amiga es la misma que, a principios de este siglo, recibi
la carta que Sor Clara de Ass le haba escrito a mediados del siglo
XIII, pocos aos antes de morir. Si despus HYPERLINK
"http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/clara_nur_sp.htm" la quieres
leer...
pero l, cuando algunas mujeres imprudentes y atrevidas le
ungieron con perfumes, en vez de apresurarse a lavarse y
purificarse, dej que su tnica, sus pies y su cabeza quedaran
impregnadas de un penetrante olor a nardo (Mc 14, 3-11; Jn 12,
1-11; Lc 7, 36-50).
...las mujeres que ungieron a Jess (Lc 7, 36-50; Mc 14, 3-11; Jn
12, 1-11) derramaron silenciosamente sus perfumes sobre sus pies o
su cabeza.