Alain Lipietz Que Es La Ecologia Politica

5/10/2018 Alain Lipietz Que Es La Ecologia Politica - slidepdf.com

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I

AIJIINTIPIETZ

¿Qué es la ecolo gía políti ca?

La gran transformación del siglo )Cü

Tbaducción de Cristina Hurtado G. y Pedro Miras C.



LOM PALABRA DE LA LENGUA YAMANA QUE SIGNIFICA SOL

@ LOM ediciones

@ IEPPrimera cdición cn español enero de 2002

ISBN: 956-282-430-6

Título original: Qu'est-ce que I'écologie politique?

In grande lransformation du XXl siécle

@ At-¡rH Llpnrz.

ISBN: 2-7071-3040-0Éditions La Découverte (Sur le vif)' 1999

9 bis. rue Abel-Hovelacque, París

Diseño, Composición y Diagramación :

Editorial LOMConcha y T o¡o 23, Santiago

Fono: 688 52 73 Fax:-696 63 88

web: www.lom.cle-mail: [email protected]

Traducción: Cristina Hufado G.

Pedro Miras

Impreso cn los talleres de LOMMaturana 9, Santiago

,*&no: 6722236 Fax: 673 09 15

En Buenos Ai¡es Editores Independientes (Eotrt)

Baldomero Fernández Moreno 1217

Fono: 541 l-44322840editoresindependientes @hotmail'com

Impreso en Santiago de Chile.

ÍNprcn

PrólogoInrroducciónGlosa¡io

Capltulo IDe la ecología al desar¡ollo sustentable

De la ecologf-a'natural a la ecologla polftica

De la ecologla polftica al desarrollo sustentable

Caplmlo 2

Paisaje, étice y Polltica

El paisaje, pafs Y rostro

Etica del comPromiso ecologista

¿Por qué partidos ecologistas?

Capltulo 3

Pa¡a una historia de las crisis ecológicas

De las crisis de escasez a las crisis socio-ecológicas

Las crisis ecológicas de nuestro tiempo

7

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l11

2:

2

3

3:

34



)tros aspectos en Marx, muy importantesación.

comienza a surgir rentamente er debate sobre la Ecorogfa porítica en nues_

surgimiento de movimienros y partidosiblica Dominicana, Nicaragua, Colombia

nos vitales que mantienen vivo nues_

INrnoouccróN

¿Qué es la ecología polltica? ¿Es acaso una ciencia? Enronces ¿por qué nohablamos de ecologfa? ¿Es una política? ¿Es tal vez la política de quienes deseanuna obuena ecologíao? Ambas alavez. La ecología política es la ecología de unaespecie particular: la especie humana, una especie social y política. Pero es tam-bién un movimiento social para transformar la ecología realmente exisrente denuestra especie humana. Es entonces una polltica, pero es también una ética: unaaspiración moral a más armonía, más auronomía, solidaridad, responsabilidad.

La ecología humana no se reduce al nmedio ambienren, aunque se funda,para algunos, en el amor a la naturaleza. nDe la

manera en que uno hace la cama,se acuesta). Nuestro modo de vida, de producir, de consumir, de distraernos, modelanuestro medio ambiente. La ecología polftica es una ciencia social, la política eco-logista es, antes que nada, una política socid: una política del nvivir me.iorr, peroeste vivir mejor considera las consecuencias de nuestros actos sobre nuestra salud,la de nuestro prójimo y sobre Ia naturaleza que pedimos prestada a las generacio-nes futuras.

En mis libros anteriores, especialmente Choisir l'audace. (Jne ahernatiuepour h )o(I siécle, en vert espérance, I'auenir de I'ecologie politique, y sobre todo enLa société en sablier le partage du trauail contre la d¿chirare socialet, he insisddomás bien sobre el aspecto siguiente: Ia dimensión social de la ecología política.

Algunos no se han enconrrado representados, ni han reconocido la ecología enellos. Se preguntan: uPero, ¿Dónde está el medioambiente? ¿La naturaleza? ¿Losanimales?o Insisto, la ecologla política es anres que nada la manera en la cual vivi-mos en conjunto. No es que olvide el efecto de esta actividad sobre elmedioambiente: otra parte de mis trabajos trata de la geografía económica. Sin

Estos libros han sido editados en las Editions La Découvcfe, París, en 1989,1993, 1996 (reediciónaumcntada en <cdición de bolsillo>, 1998), rcspectrvarnente.

M¡Nuu BaqueoaNo MuñozP¡esidente del Insdtuto de Ecología p"il;;



embargo, lo reconozco, esta disciplina no es más que una parte de Io que llama-

mos ecología polftica. Aislada, no es más qu€ una simple economfa social.

En este libro, he querido restituir Ia ecologla social en el marco m:ís general

de la ecología polltica. No encontrarán casi ningún desarrollo sobre la redistribucióndel trabajo, el tercer sector, la polltica económica (de los cuales vate La Société en

sablier). No hablaremos de la relación entre hombres y mujeres en sus actividades,

y sin embargo, como lo dice Francine Comte oel primer medio ambiente del ser

humano es el vientre de su madrer; Ia división sexual es la matriz de nuestrassociedades y por lo tanto de su rastro en el medio ambiente. No hablaremos tam-poco de la defensa de los derechos de la persona humana en el seno de las sociedades

constiilidas en Estado: no hablaremos de Ia polltica de inmigración.Hablaremos sobre todo del medioambiente, de la defensa de la naturaleza,

de laTierra, npatrimonio común>. Pero lo haremos desde un ángulo esencialmen-

te social y político. ¿Cómo reorientar nuestro desarrollo económico para volverlo

<sustentabler, conforme a las necesidades de la generación actual, comenzando

por los más desposeldos, sin comprometer los derechos de las generaciones futuras

a una Tierra vivible, armónica y bella?

Después de haber definido en el primer capltulo lo que es la ecologla polf-tica, Iuego, en el capltul o 2,lo que fundamenta una polltica ecológica, presentaré

brevemente, en el capftulo 3, una historia ecológica de la humanidad que será,

lamentablemente, la historia de las crisis, para terminar en Ia acumulación de las

crisis actuales, que las resume todas e introduce un nuevo tipo: las crisis nglobalesn.

Se trata de crisis cuya causa está en cualquier parte y cuyas consecuencias se extien-

den sobre todo el planeta. En el capltulo 4, veremos los medios de odomesticaro

las crisis locales; en el capítulo 5, los medios para evitar que no se generalicen al

planeta; ¡ en el capítulo 6, consideraremos una de las crisis más graves que dará el

ritmo al siglo )üI: la crisis del efecto invernadero.Estoy consciente del carácter decididamente europeo de este Iibro. Abordaré

apenas las crisis del Sur, me deslizaré por los movimientos ecologistas de los Esta-

dos Unidos para solamente evocrr el carácter profirndamente anti-ecologista del

desarrollo de ese pals y subrayaré la importancia de una polftica ecologista de la

Unión Europea.

Europa está hoy en día en una fase decisiva de su historia. Madre del colo-

nialismo, del capitalismo y de Ia mayor parte de las crisis ecológicas actuales, Europa

ha tomado la decisióri inaudita de unificarse en un proceso de asociación volunta-ria. Fundada sobre la conciencia de los crfmenes, de las guerras y de los horrores

lul;i!'\'\\

pasados, la unión de Europa ha comenzado desde t" *:Ylitji 1t-:1T:1iase polftica. porque su historia es pesada, Europa es un continente exPertmenta-

do. Las legislaciones sociales, l" p"ott'p"ción de construir para el bien común

están más desarrollado; q;. .; otros lados. Todo es relativo, pero el nmodelo euro-

peoo, Io que tenemo' i- tt-tf" y que funda la base de nuestra voluntad de

asociación, es sobre todo eso, más que nuestras políticas industriales y nuestros

modelos de comPetitividad'

Europa no podrá conquistar el-corazón de sus habitantes y la estimade sus

asociad,os..r.l pl"nt"'i"ot" la medida en que su unificación política ofrezceel

modelodeunaelección,organizedayto""itntt'Paraundesarrollosustentable:una Europa ecologista y solidaria'

p,r.d" este pequeño libro contribuir a esto'

Al.ntN LtPlr,rz

Febrero de 1999



Grosnnro(Nores DEL TMDUcroR, D(TRACTADAs onr rnno)

'Summe. primera civilización que se conoce en el mundo (anterior a la egipcia),P. 19.

'contaminación: roda acción que modifique negativamente el medio ambienre,P.56.

'Regulación ambiental: reducir la contaminación a un niver usustentable ,, p. 57..Primer di acciones reglamentarias o fiscales),"q,r.l

q,r.tien el medioambiente, p. 65.'Segundo os destinado,

"o,.", políticas, por ejemplo,

disminuir el costo del trabajo en una polftica de empleo, p. 69..OcDE:Organización de Cooperación y Desarrollo Económico, p. 77..G¡s: Gases de efecto invcrnadero, p. gg.

'GrEC: conferencia de.Gineb¡a del Grupo Intergubernamental, de r990, p. gg, 95.'JuscnNz: Japón, Estados unidos, canadá, A,rrt."li", Nueva zelandia,según er len-

guaje de la Cuarta Conferencia de las Pa¡tes de la Convención sobre el CambioClimático, Cop4 reunida en Buenos Aires en 199g, p.93.

.Grupo delosTT: los pafses del tercer mundo, p. 94.

.Cop3: Conferencia de Kyoto sobre el Cambio Climático, en 1997, p.95.'Pafses del anexo l: los países de la ocot más los países ex socialistas desarrolla-

dos, p. 94.

'Thaado de Nueva York: tratado firmado en la Conferencia de las Naciones Unidassobre el Medioambiente y desarrollo, en Río deJaneiro, en 1992, p.94..QelRo: mercado de ocuoras de objetivos de reducciónu en sigla inglesa, p. 95.

lr,

h,*

ClpÍruro IDn u EcoLocIA AL DESARRoLLo SUSTENTABLE

para numerosos periodistas, como para sus respectivos públicos, necología,

significa sobre todo h áefensa de la naturaleza. Existiría, Por un lado, el género

h]-"ro y, por orro, la-naturaleza virgen y la ecologíese PreocuParía de la viola-

ción de la segunda Por el Primero.El ecologista, militante o científico, no puede reconocerse en una definición

d,e este tipo. un especialista se indignaría si nla ecología del castoro se redujera al

.f..to d.i. construcción de barreras en los bosques cercanos o de diques en los ríos.

Para é1, Ia ecologfa del castor es el estudio de las relaciones entre la sociedad organi-

zada delo,casto.., y su medio ambientq bosques, ríos y también diques -es decir,

una naturaleza transformada por su actividad- y de la capacidad de dicha relación a

satisfacer las necesidades de la población de castores. Se interesará igualmente en sus

formas de apareamiento; por lo tanto, en la urelación entre sexosD; se interrogará

sobre la manera innata qrr. .llos tienen de construir ba¡reras y se Preguntará sobre

sus formas de organización. Pero, sin duda, no irá a predicar a los castores que (ten-

gan cuidadoo, q.r..o destruyan los bosques, que dejen espacio a los peces' que no se

irrltipliquen demasiado, etc. Como tarnPoco supondrá que un partido de los casto-

,., ,.^o.,rp*á de esos asuntos. El especialista tratará de comprender las leyes que

rigen la solr.uivencia de los castores desde el punto de vista de las.condiciones exte r-

ní, d. una acrividad inscrita en sus gen ;. Además, antes de la invención de la

palabra uecologfa, por Haeckel, .rr.l ,iglo XIX,la capacidad de los individuos de

,r.r".rp..i. d.lriui,".orta

del espacio exterior se llamaba (por ejemplo, en el caso de

gutron) ufisiología exrerna)) de la especie: el mecio ambiente entendido como una

prolongación externa de su aparato digestivo'^ i" gran diferen.i" q,r. e*iste án la especie humana reside en que los hu-

manos disfuten, luchan y se organizan explícitamente en relación a la explotación

de su terrirorio, de su ndominiá r. oikos, en griego significa udominion, de allí las

palabras gemelas de ecologíay de economía. La palabra latina equivalente es damus,

i,1.,\,iil

-f,f, l3



de donde se derivan las pa-labras ndominio, y ,rdomesticarD y rambién ndominarr,todos primos de la familia necor.

,Examinemos paso a paso las diferencias entre la ecorogía de los castores y Iade los humanos: ésta última, una ecología que es consciente ydominado raarevez.

De la ecología natural a Ia ecología política

La ecología cienttfica ¿ natural es la ciencia de la relación triangular entre losrganizada de esta especie y elte es, simultáneamente, el pro_lo tanto, de la sobrevivencia de

Un clásico problema de la ecologfa natural es el de lacaza:¿cuántos kilóme-tros cuadrados de terreno son necesarios para que viva una decena de zorros? Másexactamente, ¿cuál debe ser la densidad de conejos en esos mismos kilómetrosPara que los zorros puedan reproducirse? Evidentámente, como los zorros comenconejos, el número de conejos disminuirá, a su vez, por el hambre, la población dezorros va a disminui¡ y esto va a provocar er resuigimienro de Ia iobración de

de conejos

T:?:,il:carga d,elterritorio.

a un Punto de equilibri o: la capacidad de

x por supuesto'.como los conejos comen, a su vez, raíces, granos y hierbas,esrán en una relació.n de depredador-presa respe-o de los vegetJ., y .í .o-p.-tencia con otros animales. Los mismos zorros están amenaz"ao, pí .".nírol,más grandes, y así sucesivamente hasta llegar a un superdepr.d"do, que no esatacado y que sólo reme una cosa: la .r."rJ, d. p..r"r. Esta^ jerarqura compreja(con nnichos ecológicosn bien diferenciador,

.r L, cuales una especie no tienerival, pero existen formas especfficas de competencia entre las especies) forma un<ecosistema>. Para cada especie considerada, la capacidad m¿íxima de poblaciónque un ecosistema pugde soporrar, es su capacid"d d. n."rgro. Más allá je la capa_cidad de catga, la población se debilita, sufre enferm.dá.r, entra en ncrisis deescasez)) como nuestros-zorros en el punto más bajo del ciclo de los conejos. unade las consecuencias de las crisis q,r. "f..,.., a una especie puede ser la euolación de

lt,ltt4

l4 \]ii\

esa especie. Este proceso, extremadamente lento, es involuntario para las plantas y

los animales2.

En nuestros campos' el superdepredador fue, por largo tiempo' el lobo'

Hoy día, y en todo .l pl".r.t", ts tl há-bte: animal social y polltico' es decir'

consciente.

consideremos, entonces ahora, las especies socidles. Llamamos social a

toda especie en la cual exisre una división del trabajo, si nos atrevemos a consi-

d.r.. "o*o otrabajoo toda actividad que transforma el medio ambiente a fin desatisfacer 1", ,r....id"des de los individuos de la especie. Es el caso de las hormi-

g"r, 1", termitas, los castores, etc. Desde ese momento' la especie misma forma

i"rt. d.l medioambiente de cada individuo, y la etología, es decir la relación de

ios individuos de una misma especie entre ellos, forma parte, de manera decisi-

va, de la ecología. En el caso d. fa.sp.ci. humana, la etología se llama sociología

o antropología.consideren, además, que esta especie es política, es decir que ella no está

programada genéticamen,. ,Zl¿ para vivir en hordas, tribus, bandas, etc., sino

q,ráa.-ar,Irt. ho.d", esta tribu, esta banda se organiza en cité (polis' en grie-

go¡. I-o, individuos de esta especie definen entonces sus comPortamientos y sus

i.iirrid"d., por medio d. ,r." deliberación ' Juzgan, en conjunto' lo que está

bien y lo qrr. está mal. Por esta razón, son resPonsables de sus actividades y de

lo, ef.ctos de su actividad sobre el territorio; en consecuencia, de la manera en

que garantizan la posibilidad, de generación en generaciól' d.t seguir viviendo

sobre el mismo territorio y según los mismos métodos. De hecho, esta organiza-

ción encuentra también sus criris, pero, una especie polltica como la humanidad,

puede resolverlas cambiando Ia organización social. La euolución socio-económica

2, kf*-a principal d.e euolución ie la especie hurnana. Dicho de otra manera, la

.rp..i. h,r-"n",-ú.rica especie socialy folítica, da lugar a una ecología específi-

.", ll"-"d" ecología política. La ecología política es la ciencia de esta especie

particular que es la especie humana'¿nL"" ciencia? si así fuera, la ecologla y su Parte humana, la ecologla políti-

.", ,. o.op"rfa de casi todo lo que Aristóieles llamaba el nmundo sublunarn: todo

a o* .*irt. .ntr. el fondo d. lo, poro, de petróleo ylaaltaatmósfera, sin olvidar

para un panorama de la ecología natural y sus prolongaciones (a veces cucstionables) a la ccología

humana, Ia <<cumbre, es aún ellibro de Frangois R ¡u¡ou, Elemenls d'écologie. Ecologie appliquée,

Mac Graw Hill, París, 1989.



y de laluna (responsables). Lo que veremos ahora

onomistas)).

Tor'

contaminación las riquezas naturales, también, a René passet, padre de la

Es verdad que la economía dominante se interesa a veces en los efectos de lasociedad organizada sobre el territorio; al menos, esas ramas de la econom ía me-nos consideradas, como son la economía indusuial, la economía regional, laeconomía rural, la economla del transporte. Pero, sobre todo, son las ciencias

dedicadas al manejo* del territorio que ocupan el segundo lugar: la geografía

humana, el urbanismo...En el tercer lado

-elefecto de retorno del medioambiente sobre los indivi-

duos- encontramos, por supuesto, las ciencias ecológicas por excelencia.Primeramente, la agronomla que, en el fondo, estudia Ia capacidad de ucargao de

un terreno, su capacidad para alimentar a los seres humanos. El padre de la ecolo-gía política francesa, René Dumont, fue siempre agrónomo, incluso ingenieroagrónomo y su libro profttico LAfique noir est malpa.rtie, merc6 a toda la genera-ción del 68 que se convertiría en ecologista. Su problema fue siempre: <la tierra,tal como k utilizamo.r, ¿puede alimentar a todos los hombres?, Pero, junto al as-

pecto útil del medioambiente, hay también el aspecto peligroso: <El espacio, ralcomo Ia habitarnos, ¿no nos conduce acaso a enfermarnos?> Y este es el objeto demuchas ramas de la medicina: la epidemiología, la higiene, la radiologíay todas las

ciencias que nos explican qué es Io que nos hace estar enfermos.Y eso no es todo. El Hombrea no está solo sobre esta Tierra calentada por el

Sol. Todas las ciencias de la naturaleza, la ecología de otras especies, la ecologíageneral, así como la ciencia de [a nvida mineral, del planeta, la geofísica y, en sus

bases, las ciencias fi,-rndamentales como la química, la física nuclear, y más arriba,la meteorología, la hidrología,la mecánica; rodas pueden, desde uno u orro pun-to, referirse a uno de los vértices o de los lados de nuesrro triángulo.

¿Los ecologistas son, entonces, enciclopédicos? Sí, un poco, naturalmente.Pero, desde Pico de la Mirándola y el Renacimiento, hemos renunciado a conocertodas las ciencias. La ecología política es más bien un estado de espíritu que recoge

las flores de las otras ciencias para reunirlas en un ramo que se inserta en nuestro

triángulo. Volviendo siempre a las preguntas: ¿De qué manera nuesrra organiza-ción social nos lleva a modificar el medioambiente? Los efectos de esras

modificaciones sobre los individuos ¿son favorables o desfavorables?

N.T. El texto dice <aménagement. du tcrriloire>.A pesar de la extrema importancia que la ecología política da a la rclación hombrc- mujer, seríafaslidioso echar mano sistcmáticamenlc a <<los humanosn aunquc sca políticamente corrccto. Acor-damos decir a veces Hombre para designar esta espccle...

Ver NPaís, écologie-économie Sang de Ia Terre,Passct Jacques Grinevald y lvo Rcus); René



_ Nada más peligroso que reducir ra ecorogra a un soro aspecto der triánguro(en general' aI segundo, al efecto de nuestra actividad ,obr. .i medioambieite).Nada es más peligroso que la reducción de ra ecologra a una de sus ciencias nauxi-liareso, como la geoffsica. ¡cuántas veces hemo, Ijdo que los especialistas de ladupla océano-atmósfera o volcanismo-atmósfera, creen h"..r..olágía sin siquierareflexionar sobre el impacto de éstas sobre el mundo vivo!

De Ia ecologla política al desarrollo sustentableTal vez ustedes dirán que Ia ecorogía porítica es más bien la ecorogía de

aquéllos que transforman la ecologfa en polr,i.". De hecho, es casi Io mismo. Hacee Ia política, la política se ocupará de tio.mos, en tanto ecologistas, de política, laaú de nosotros,) . Si la política urbanlsti_

agrfcola, la polftica del trabajo, la

tas po r lti cas p ro duci rán e rectos p erve rso s, :[:.:ü::]i:,?'.? T"'"n'J;insustentable, su continuidad. y estas pollticas insusteitables.r-p.r;;.;;;-i;sobrevivencia de la especie; en todo ."*, .rn" sobrevivencia ucivilizadar.

Ya lo hemos dicho: la ecologra polftica se ocupa der sentido. por ro tanto es,por definición, un juicio: o[Jn determin¡ do result"áo d. nuestras prácticas, ¿estáembarg evidente a .st. tipo d. pr.g,rrt"r.

Peso y los actos o a las situaciones queno son ducto, siempre provisorio, de unpuntos iones, divergen y sólo pueden se¡ en el

s, (regu antenidos en una unidad más o menoste política. La forma más ecologisa decual permite abrir el abanico de puntossolución provisoriai.

La ecologfa comojuego en este debate: nA ustedes les tocaenuos, la ciencia investiga sólo aquello que los pode_nvaloración del dominioo, le mandan irrrr.rtig"..

La curiosidad, Ia auronomla de los investigado..Jo,

e imponer un dtsanollo sustenmbh'

Inversamente, la reflexión sobre la política sugiere que uno de los desaffos

posibles el problema del desarrollo sustentable. Lo vere-

mos un toria, la escritura, el Estado comienzan cuando

los hum ticap la naturaleza, a transformarla en dominio,

a cuidarla como un rebaño, como un camPo: con la revolución neolítica, con las

la naturaleza:

Hay muchas ma¡avillas en este mundo

Pero ninguna tan grande como el hombre.

Él es el ser que atormenta a Ia diosa Tierra,

LaTierraeterna e infatigable, con sus arados que

Año tras aío la surcan sin resPiro.

Palabras, pensamientos vivos como el viento,

Aspiraciones de las que nacen las ciudades,Todo esto lo ha aprendido por sl mismo.

Sólo a la muerte es incapaz de cvitar'

Pero con su saber ingenioso que va m:ís allá de toda esperanza

Podrá toma¡ luego la ruta del mal como la del bien.

N.T. Sumer es la primera civilización quc se conoce.

<Ponts et chaussées> cs una de las grandes instituciones de formación de ingenieros en Francia.Ver el libro de Denis Duclos, Nalure e, démocratie des passions,. pur,, parís, 1996.



f¡

I

mente mi posición. euien ha sostenido ;; .:,j;;r;.:ig;:rT[Tií::

su Teorza de la justicia. El problema principal no sería saber si existen desigualda-des: ciertas desigualdades son aceptables con la condición de que permitan mejorarla situación de los más desfavorecidos. Dicho de otra manera, lo que cuenta para

comparar dos situaciones es comparar el nivel de los que se benefician menos.

Esta definición ha ganadó la unanimidad en la ONu porque, por cierro, hasta

los más ricos podían considerarla aceptable.

Ésta es, entonces, la definición oficial de desarrollo sustentable, tal como ha

sido incorporada en los textos de los derechos humanos en las grandes conferen-cias internacionales que han pautado el último decenio del segundo milenio después

de Jesucristo: Río, Copenhague, Viena, El Cairo, Beijing... Como acabamos de

ver, esta definición es un compromiso mínimo, extremadamente formalista y abs-

tracto y representa un paso hacia atrás en relación con la densidad de lo que los

pioneros de los años setenta llamaban eco-desarrollo.

La idea original del eco-desarrollo partía de la constatación de que el

modelo de desarrollo aplicado en los países dominanres después de la guerraconsumía demasiadas materias primas y producía demasiados desechos. La pri-mera gran conferencia de Ia Naciones Unidas sobre el medio ambienre, en 1972,

en Estocolmo, encomiaba un eco-desarrollo en el cual las comunidades localesdebían estar vigilantes para no cometer estos dos errores. El término eco-desa-

rrollo implicaba, entonces, una posición muy crítica al dinamismo del liberalismoeconómico. Pero esta primera conferencia no pretendía en absoluto establecer

obligaciones. Después vino la segunda gran conferencia, la de Río, en 1992,precedida durante largo tiempo por una serie de reuniones preparatorias. Esta

vez se trataba de tomar decisiones firmes. Una de las instancias preparatorias fuela Comisión de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, precedida por laseñora Brundtland, Primer Ministro (socialdemócrata) de NoruegaT. Esta comi-sión se vio limitada a causa de la oposición de Estados Unidos, que rechazó

hablar de eco-desarrollo. Se podía decir que era necesario satisfacer las necesida-

des de la generación presente, sin comprometer las de la generación futura, y dellamar a esta exigencia <sustentabilidadn. Pero el término de eco-desarrollo era

un tabú, en la medida en que connotaba la idea de terminar con el libre-merca-do salvaje y sugerla la prohibición de la explotación de un territorio por otro,etc. En suma, el ndesarrollo sustentableo es el eufemismo políticamente correcto

Comisión de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y cl Desarrollo Notre avenir d tous,traducción francesa Les Editions du Flcuvc, Quóbcc, 1988.

-:oTerel'9id1sen Ia parabra <sustainabre>. En francés, se hablaa siruación insostcnible, o ¿" rn ¡molnr;r;;;;;:;_ *."_

ue para las tesis. En una confusay los habitantes de euébec, lagnificaba arrojar a la papelera

nueva a las palabras anl.iguas: y s nuevas o dando una acepción<sustentable>.



del neco-desarrollor, para una adminite Bush proclamaba en Río: <Nuestr

. Hornenaje del vicio a Ia virtud,plantearse el problema d.l" nrrrrt.ntJ

toman en consideración.

idos o de Malasia pudieron, en la con-

porque, en nuestra especie social y política,nes entre los sexos, relaciono.nr.á lr".l"r.,iir,Ift ¡,t<íí:

de estas relaciones sociales son contradictorias: los intereses de unos no son los inte-

reses de los otros. Y, aun si consideramos que todos los grupos humanos están

interesados en entenderse, como el horizonte de la vida individual es limitado, un

individuo puede concluir una vez más: nDespuá de ml, el diluvior.Las relaciones sociales modelan la manera en que la humanidad organiza su

actividad, y determinan el cómo la especie organizada de una cierta manera, se

apropia de su medio ambiente (este último, producto de un trabajo pasado). Estas

relaciones sociales, por Io tanto, informan estructuralmente a la ecología humana,la que puede caracterizarse, en definitiva, como el rastro material d¿ lzs rekciones

social¿s (que, por otro lado, es más o menos la definición de Ia geografía humana).

Las crisis ecológicas de una época son, en consecuencia, crisis de las relaciones

sociales de esa época. Esto lo desa¡rollaremos en el capítulo 3. Pero, por el momento,me es necesario responder a una objeción que ponen numerosos lectores ecologistas

sinceros: o¡De todas maneras usted exagera! ¡La buena ecología no es sólo lo que es

bue no para la humanidad, aun conside rando las generaciones futuras! La naturaleza,

el esplendor del vuelo del :íguila, el salto suntuoso de la ballena, la armonla de los

paisajes. . . todo esto, ¿no merece el interés de los ecologistas? ¡Su ecología es comple-tarnente antropocéntrica, no es más que una ecología sociallr.

Si, es verdad, he exagerado. Y tranquilizo al lector inmediatamente: no conside-

ro a los enamorados de la fauna y de los paisajes silvestres como tontos o nazis en

potencia. Incluso, no creo que se pueda fundar Ia ecologfa como política solamente

sobre oel interés bien entendido de toda la humanidadn ni solamente por el debate

democrático. Yo creo, para decir las cosas claramente, que no existe toma de posiciónecologista sin un núcleo de oecología profundau. Aquélla que funda su prudencia so-

bre un sentimiento implfcito de respeto por la naturaleza, ésta,la que está delante de

nosotros, estaTierra que nos ha precedido, esta inmensa trarna de la vida en la cud nosomos sino hijos entre muchos otros; es Io que examinaremos en el capltulo 28.

Este libro no tiene ninguna prcLensión errciclopédica, cl lcctor que descc lcner acccso a un panora-

ma del pensamiento ecologislra se dirigirá a dos fuentcs francófonas : Frank De Roose et PhilippeVan Parijs, Iz Pensée écologiste, Dc Boeck Univcrsidad de Brusclas, I 991, y (más franco-francc-sa): Jean Jacob, Les Sources de l'ecologie politique, Arléa-Corlct (difusion Seull), Condé-sur-Noircau, 1995.



más que una resPuesta al desaflo de una naturaleza mal dominada, la ecología polf-tica contemporánea se hace madura aI luchar contra la saturación del productivismoy de la tecnocracia; tira su savia de una voluntad de vivir en conjunto, en a¡monía enla ncité, y con la naturaleza.

No siempre fue así. La ecología política tiene una historia, desde los tiem-pos prehistóricos, porque la humanidad misma riene una historia. Es importanteconocerla aunque sea a grandes rasgos. Porque la comprensión del pasado es la

guía más segura para afrontar un futuro desconocido, y sobre todo porque, ennuestro mundo desgarrado por el desarrollo desigual, los problemas ecológicos delpasado perduran y resurgen, mezclándose con crisis npostmodernasr.

T.tI¡

¡Tt.lI

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CepÍruro 3Pnnn r.JNA HrsroRrA DE LAs cRrsrs Ecor,ócrcAs

Si es cierto que la relación entre los humanos y su territorio pasa por la media-

ción de sus formas de organización social (el usegundo vérticeo de nuestro triángulo),la historia de las crisis ecológicas enfrentadas por la humanidad va a depender, en-tonces, de la historia de las sociedades. Será su huella, pero también su moror. Es

para evitar o para supemr las crisis ecológicas (que hasta el siglo que se termina eran

fundamentalmente hambrunas) que los humanos inventa¡on el oprogresoo. El dra-ma del siglo )O( es que el progreso aparece desde ese momento como una arnenaza.

Auschwi¿ e Hiroshima, Chernobyl y el agujero en Ia capa de ozono, la crisis de Ia

vaca loca que anuncia las catástrofes predecibles por los organismos genéticamente

modificados, nos revelan lo siguiente: aunque nellao, la oma¡avilla del universor,haya sabido dominar los problemas, no sabe escoger en absoluto entre la ruta delBien y la del Mal. Y la muerte se egezepaen el fondo del progreso.

Aprender a domesticar el propio progreso implica conocerlo bien y conocerbien sus peligros. Para ello, es necesario salir del optimismo beato de los tecnócra-tas como también del catastrofismo antitecnicista. Hay que hacerse una idea general,

al menos, de las dos versiones del oprogreso)): como solución a las crisis y comofactor de crisis ecológicas. Por esto, vamos hacer aqul un bosquejo de la ohistoria

ecológica, de la humanidad para medir cuántas de las malas relaciones entre el

hombre y su medio ambiente se derivan, frecuentemente y cada vez más, de las

malas relacionesentre

loshombres mismos

(ylas mujeres).

De las crisis de escasez^las

crisis socio-ecológicas

Partamos de la sociedad ante rior a Ia revolución neolítica. La uneolitización,

es el proceso por el cual, desde hace doce mil años, los humanos han aprendido a

cultivar las plantas, criar animales, escribir y construir ciudades. La sociedades

paleolíticas son ya sociedades, pero sociedades que cazar. y recolectan. Dicho de



;:i::lff :'l:i#il,"j;:?:'",.::i:;;::,;::':."il:Tffi :;::,.,ffi.,:i:imbiente naturar qué comer y .a^o^brigarse.

por r. orar, ,, se arejan demasia_do de Ia situación d. ro, zo.rás en relación a ros conejos. s"'*.r"gr" obedece a lasismas leyes ndep¡sdador-presa),: es una":or:g.h q". a.p""ae de Ia ncapacidadde cargan del territorio ,onrid.."do, ., J..ir, dJ" c"ntidad d. r..., humanos queuede alimentar ese territorio, por medio de ras técnic;;;;y de Ia recorecciónde lo dado. si toman demasiad'o, ra capacidad d.. .".g;d.r

,I.i,o.io disminuye ystarán obligados a emigrar o " -o.i. d. h"mb.. il;;;.'.namiento de lasécnicas d,e caza permite aproximarse ar m¿íximo de rga humana posibre en unerritorio dado, con el riesgo.de sobrepasarla, po no au-enta simultáneamente, en el mismo territorio, Inecesidad del nomadis-o p"r".rro, O".Uf"r, una m

aquí la

plazamientos de pobraciór,"

Io, .".ís-io, der medio ambiente, ya sea dt:r:;eriven de lentas fluctuaciones crimáticas (como ro, .i.l;;;; l.rhi.lo), ya sea queesulten de la misma presión humana.El ejemplo de ras sociedades paleorfticas muestra de una manera muy simprel tipo de crisis ecológica q,r. .orr.rpond.

"un" cierta organi zaciónsocial. l-a emi_ración, en busca de otros territorios, es ra única

sorución.-co_"-ar¿" organizaciónumana estructurada en reracione, ,o.id.r, esta ecorogía porftica muy especial seegula por crisis. La crisis es una situación en Ia cuar J; ñil continua¡ comontes aunque no se sepa aúrd.Gr"ms.i' -'.;;;isuo,. ::::;ffi1'#".j*; j:regula see porpequeñas crist

sabemos aproximadamenteen qué consistirá lo nuevccircunstancias basta con emigrar), sea.porgrandcs crisis:,:t:'u]o.:|o.j',*"il,:,t::_":l_::h"d.

Las grandes ..iri, ,on 1",'''á, d.r,"rt"do.r" f..r" a_Uién las másnteresantes puesto que no se resuelven sino por una inuención.

Las crisis paleolíticas son crisis de escasez- Siempre es posibre emigrar, peroara enconrrar siemprererritorios de capacidad limiraáa. r" irr*.i¿n, histórica-y Ia invención de Ia Historia_ ., ,ed.ntarirarse en un territorio, para mejorar suapacidad de carga. Es, sin duda, como resurtado de una ,..¡.1. crisis cada vezás graves que sucedió el paso ar neorítico. curtiuarras plantas, criar animaJesomésticos son las do, ubÁ dd neolrti.o. un" rr..d.dera revorución interectuar:pasar de la idea de que basta uextraer del medio

"_bl.nt.,, ";,ü de que hay quemejorar el medio ambienren, de manera que en er futuro sea más productivo.lí1, rlÉ'r.

Mejorar la calidad de los animales para que produzcan más leche y críen a los

pequeños en el medio de la manada. Mejorar las plantas para que scan más pro-ductivas; así, será la capacidad de carga del mismo territorio que se encuentra

fortalecida gracias a una primera artifcialiución d¿l medio ambiente natural.Además, esta revolución refuerza la capacidad de las sociedades humanas a

diferenciarse, y permite el advenimiento de la cité,la aparición de grupos en las

comunidades humanas en los cuales la gente se dcdica a actividades diferentes y

no sólo al cultivo de la tierra: contar, mandar, hacer sacrificios, etc. Esta diferen-ciación social es distinta a la diferenciación paleolírica (en la cual eljefe era aquél

que se revelaba el mejor enlacaza)l3. Algunas clases sociales, liberadas de la activi-dad productiva, pueden, en adelante, vivir del producto del trabajo de otros a

cambio de servicios, a menudo reales. El Estado aparece porque da servicios a la

sociedad: repartir el agua, establecer los catastros... Pero este (servicioo confiere a

esas clases un derecho, a menudo abusivo sobre el producto de la conrunidad.

Desde ese momento, se desarrolla un segundo tipo dz problemas ecohgicos, que no

depende solamente de la capacidad de carga de un territorio ( la que puede haber

aumentado gracias a huevas técnicas), sino que se deriva dc la contribución cre-

ciente cobrada, a costa de la capacidad del territorio, por gente que no produce. Alas crisis ecológicas de escasez (resultados de la confrontación entre demografíaycapacidad de carga del territorio) se superponen las crisis que resulcan de una mala

relación en la distribución social de las riquezas producidas.

Las crisis ecológicas pasan a ser entonces más complejas. A las crisis de

escasez, que continúan ( y se prolongan actualmente, por ejemplo, en ciertas par-

tes de Africa ), se supe rponen de manera inseparable, las crisis sociales. Asf, algunos

historiadores han imaginado una explicación ecológica sobre el surgimiento y des-

aparición de las ciudades mayas en e[ bosque meso-americatro. En el centro, una

Cité, regida por sacerdotes, organiza Ia explotación de un amplio terreno que ha

sido desbrozado por los campesinos. El excedente agrícola permite financiar la

construcción de templos y pirámides: la n cité )) crece y se embellece. Pero loscampesinos deben limpiar un círculo cadavez mayor de terreno para alimentar la

No discutircmos aquí la evolución de la rclación hombrcs - rrrujcres. La idca dc un <nral,riarcado>,

fundado sobre el poder de reproducción, que habría prcccdido cl patriarcado (cl cual sin duda sc

rclucrza cn cl ncolítico tardío y triunla en la cités) cs cfiticada. Lo scguro es quc a palir dc la edad

dcl Broncc las mujcrcs son relcgadas, hasta los ticmpos actualcs, on cl papcl dc sirvientas .domós-

ticas> ( la casa cn el scnlido eslriclo), micntras quc I'aikos y la ciudad (o cité) como tal pasan a

poder exclusivo de los hombrcs.

I

I



(citó). Hasta el día en que la <-cité n dependiendo de Ia capacidad de carga de unterreno con fronreras demasiado lejanas, se destruye po.

"got"-iento de Ia tierra.otra n cité > se forma un_poco más lejos. pod.mo, ...o.ro"... aquí una forma derciclo de Loptka-voltera (los zorros y los conejos ...), pero donde la cásta de rossacerdotes juega el paper de depredador demasiado uor^r. Esra vez, la crisis deescasez deriva tanto de las relaciones sociales como de la insuficiente fertilidad delsuelo.

, " ,. Y^trpica aún

es la ngran fluctuación bisecula¡,, que se produce arrededor delJ4ó, durante dos siglos, en Europa. Esta crisis.rt"fli.on r" il.g.d" de la GranPeste, precisamente,cuando Europa había llegado a la totalaturación de su capaci_dad de carga, considerando ras técnicas

"gr"rá disponibles, y t.rri..rdo en cuenra Iaapropiación del producto por pa¡re de lo, que no irabajan; á, .rr. caso los señoresque emplean su tiempo. en hacer guerra. Esta-Gran peste gorpea a un campesinadomuy debiliado por los límites ffsicos de sus nfinageso Grp;.i;;tivados alrededorqe los Pueblos) y por esrar ;tos de parte de los Señores.En algunos años, Europa p oblación; se necesita¡án dossiglos para volver al nivel de

socio-demográfica. considcrlsis económico-ecológica-nes de producción (en este

caso el feudalismo, co-n sus renras en especie o en trabajo), hs ánicas conocidas d.ela época (el arado primitivo, er curdrro de rozay quema, Ios pastos comunes), racapacidad de carga de los campos de curtivo europeos se había *b..p"r"do, de ma-nera ral que la población humana, exrremadam** ¿.uili,"J", a.r"p"..ció por Iaagresión de otra especie (el microbio de Ia peste). Morir es, además, una forma atrozde reacción a la crisis: la población disminuyó hasra er p,r.rro a.l,r. Ia peste ya notuvo por donde difundirse y Ia capacidad de carga de la tierra .u-p"" vorvió a serampliamente suficiente, abriendo las puerras aI {enacimiento.

Esa gran crisis modificó profundamenre las técnicas de producción y rasrelaciones sociales. El aradchos del ganado sirven de

icultivo-ganado (los dese-

tomaron i" fo.m" de un ,, ':';:;'";;:::.fj'l.1limanera, una nrevolución e

actividad sirve para mejorar er medio ambiente, r" r.r".i¿rl.PnltJjffi::tfi::dio ambiente se hace más osustenrabler. pero el desarrollo de estas técnicas suponeque los campesinos esrén convencidos de que er trabajo d. -";o."-iento quesuministran lo recuperarán de otra forma: en una mayor cantidad de productosque podrán consumir o vender. Esto implica limitar I" ...,t" de los señores. DelrI,Jt:,,,

['*1.

IIi

iF

hecho, la revolución del Renacimiento implica el paso de la renta en especies o en

trabajo a la renta en dinero, el paso del sistema de aparcería al de arriendo en

dinero. Este fenómeno da inicio al progreso continuo hasta el siglo XIX: la <revo-

lución agrícolau de los tiempos modernos (siglos XVI al XVIII).Pero, hasta ahora no he presentado más que el lado positivo de las cosas: la

faz de esta revolución que se ejerce contra los Señores, contra los depredadores. Se

olvida a menudo que ella se ejerció también contra los campesinos. Porque el

campesinado de la época feudal trabajaba dos tipos de derra: las del Señor y las de

la comunidad de pobladores (las comunales). En consecuencia, es claro que los

campesinos que aceptan mejorar la tierra exigirán, algunos años más tarde, que

sean ellos mismos quienes la cultiven. Para esto es necesario terminar con la idea

de bienes ocomunalesr. Los arrendatarios que realizan la revolución agrícola de los

tiempos modernos van a luchar por ulimitaro los bienes comunales. Por supuesto

que son los más ricos, los nlabradores ricos>, quienes poseen los medios para mejo-

ra¡ la tierra, quienes van a limita¡ los bienes comunales en beneficio de ellos mismos.

Los demás podrán trabajar las tierras de los campesinos ricos. Asl se formará el

nproletariado agrlcolao.

Pero, mientras más se desa¡rolla la productividad del trabajo, menos necesidadde obreros agrícolas tienen los campesinos ricos. Vemos, entonces, que se desa¡rolla

(en el siglo )(\AII en Franciay antes en Inglaterra) no solamente un proletariado rural

sino también un proleuriado urbano. Comerciantes y artesanos comienzan a emplear

estos proletarios que no tienen nada más que vender que sus brazos: no tienen tierras,

ni oficios de tejedores y est:ín disponibles. l¿ manera en la cual fue resuelta la gran

fluctuación bisecular, esta gran crisis ecológica, abrió un nuevo destino para Europa, el

dela reuolución capitalista en la agricultura, luego en la industria (las industrias textiles

y de la construcción, en un primer momento).

El capitalismo se construye a través de relaciones sociales complicadas. Los

empresarios tienen el dinero, gracias al cual pueden emplear a los proletarios. De

esta manera, cambian dinero por trabajo y se encargan además de Ia venta del pro-ducto. El empresario asegura la mediación entre el productor y los clientes. fuume el

riesgo de vender o de no vender, pero exige en contrapartida el derecho de fijar el

salario y de organizar el trabajo. El capitalismo es susceptible, desde este momento,

de una evolución más rápida y más espectacular que el feudalismo. El feudalismo,

como lo acabamos de ver, atraviesa diferentes etapas: el trabajo a destajo (corvée), la

prestación de trabajo obligado, la renta en especie, la renta en dinero. Pero, en dos

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desarrollo, mucho más numerosos y

Cada año se necesitará rnenos trabajoEl invento de la máquin"

"rr"po, yio

inmenso movimiento d. ....i-i.nto

Francia, la última provocará la revoluciaún más artificiales: es el afán de lucronla tierra alimenta a sus hombresu Jncla los conquistadores para ir a socavar

isis ecológicas aparecen totalmente subor_, en tanto que organización racional dede

una emancipación definitiva de la

economi.sras ll"-o. -l^,.,i^z^^^. t-, tconomistas llaman <rewisiana> (en honor del teórico Arthur Lewis); es decir, una

'':J.::fciónconelconccplodecmodelodedesarrollo>vermislibros,porejemplo, choisirl,audace,

oferta de brazos que parece infinita, el salario, contra el cual se compra la fuerza de

trabajo, puede ser irrisorio. El primer tipo de crisis ecológica que encuentra la

especie humana regida por el capitalismo primirivo, se deriva simplemente del

hecho de que el salario no permite, a Ia mayorla de los asalariados, reproducirse

correctamente. Empero, los primeros en denunciar el capitalismo no son ni si-

quiera los obreros (que no pueden hacerlo) sino, al menos en Inglaterra, los sargentos

que reclutan. Desde comienzos del siglo XIX estos señalan que, en tal o cual can-

tón, la presión de las empresas sobre el mercado de trabajo (para retomar la imagende la carga de los depredadores sobre el territorio de las presas) es tal que, a los

diecisiete o dieciocho años, los muchachos son incapaces de llevar las armas. ¡Elcapitalismo compromete, entonces, la posibilidad de reclutar un ejército inglés

eficazl Y, para los que sobreviven, el matrimonio pasa a ser imposible.

Muy pronto, en la primera mitad del siglo XlX, a los sargentos que reclutan

se añaden los médicos que reclaman terminar con la sobrexplotación, en especial

de los niños en las minas de carbón y por la reconstitución de los lazos familiaresrs.

En cierta forma, estos médicos, filántropos o nhigienistasu, apoyados por los pri-meros militantes del movimiento obrero, son los ecologistas de k primera reuolución

industrial. Buscan defender el cuerpo humano contra las máquinas y contra el

capitd. AI interior de las fiíbricas se lucha contra la insalubridad que destruye loscuerpos, asfixia los pulmones, martiriza los niños. Y fuera de la fábrica, contra la

insalubridad de cuchitriles y conventillos, asolados por las enfermedades infeccio-

sas, las que amenazan incluso a los barrios burgueses...

He aquf un aspecto muy interesante que reencuentro hoy día en los palses

(emergentesn del tercer mundo: a menudo cuando me presentan como necologis-

tan, al alcalde de una ciudad de México, de Perú, o de Brasil, que es médico y cuyo

consejo municipal está compuesto principalmente de sindicalistas, su combate es

siempre el mismo: contra el trabajo de los niños, contra Ia insalubridad de los

barrios marginales.

l-a rclación hombrc-mujcr , scrá a lo largo de la historia humana <adaphda>> a las ol¡as formas dc

producción. Así, el capitalismo utiliz¿ el estado subordinado dc la mujer tanlo para cstabilizar los

salarios, como para obl.ener un asalariado cspccialnrente flexible: es la sucfc dc las <F-antines> ( la

hcmína de Los Miserables ) cn la revolución industrial, como las <<nucvÍrs Fhntincs>, hipcrflcxiblcs,

obligadas a conlratos a ticmpo parcial anualizados cn cl comcrcio y en la gran distribución (vcr ItSocieté en sablier). Eslc caráctcr sexuado dc todas las formas de organización humanas, a veccs

cxplícito (como en las tres primeras rcpúblicas francesas que excluycn a las mujcres dc los derechos

políticos) a vcccs implícito y disimulado justamcntc por un ounivenalismo abstracto>. Por esto los

movimientos Verdes europcos han plantcado, desdc los años 80, la cxigcncia dc la equidad dc gónero.



De tal manera que, cuando el capitalismo pasa a ser la organización domi-nante de la actividad, se ve expuesto a una crisis muy específica: el capitalismo se

ha olvidado de emitir reglas que obliguen al empresario a pagar a sus asalariados,al menos lo suficiente para permitirles reproducirse él o ella junto a su familia. Elliberalismo económico, es decir, la libertad de comercio de la fue¡za de trabajocomo mercancía, ha engendrado su propia forma de crisis ecológica y engendratambién su propia forma de crisis económica: la sobreproducción. Mientras ma-

yor es la explotación de los trabajadores, más beneficios se obtienen y más se invierte,y en consecuencia más se produce... Hasta que la producción excedE Ia demandaefectiva y eperece la crisis. El mercado, cuando ha llegado a ser una fuerza ciega,arrastra en la crisis, según las palabras del antropólogo Karl Polanyi: na la tierra, eltrabajo e incluso la máquinan.

Frente a esras crisis, la sociedad inventa nuevamente bajo la presión dehigienistas y sindicalistas, se comienza a limirar el trabajo de los niños, de maneraque los empresarios estén obligados a pagar correc.tamente a los padres hasta queIos niños hayan terminado su desarrollo. Es el combate de los capitdistas <máslúcidosn, aquéllos que buscan Ia sustentabilidad del régimen capitdista, asl comode los sindicalistas más hicidos entre aquéllos que buscan la susrentabilidad delrégimen de salarios. Un combate de la sociedad contra las nfi¡erzas ciegas del mer-cadoo que llegaráa impone¡ progresivamente, la sustentabilidad física del asala¡iado

¡ más allá de Ia prohibición del trabajo infantil, la limitación dcl tiempo de trabajo,la jubilación, y la lucha contra Ia insalubridad de los convendllos (loi dos g."rá.,ejes de la lucha social entre los años 1840 y l92o en Europa). pero la dictadura delmercado compromete siempre la sustentabilidad del capital.

En los años treinta, la reflexión de los capitalistas más inteligentes, indus-triales o banqueros (Ford, Keynes) los conduce a comprender que, en la lógica delcapitalismo, donde el objetivo principal es vender mercaderfas, ei necesario crearel mayor número posible de clientes. Ahora bien, en palabras de Henri Ford nes

necesario que la clase trabajadora , que es Ia clase más numerosa, llegue a ser unaclase solvence para permitir la venta de nuestra producción de masao. La idea deFord, ampliam€nte compartida por los sindicatos, era aumentar los salarios de losobreros. Pero, entonces, el nlibre juego de las fuerzas del mercadoo Io prohibía.Esta insustentabilidad del capitalismo liberal condujo a la Gran Crisis de 1930, elfascismo y a la Segunda Guerra mundial.

Las crisis ecológicas de nuestro tiempo

-una jo (el taylorismo) definida por ingenieros

que y la producción en masa y.cxactetizada

por la productividad aparente del trabajo;

-una distribución de esas ganancias de productividad a los trabajadores,

acordánd.oles el acceso"

,rrri prod,r.ción masiva, para sostcner así la demanda

efectiva y gerantizar el ple no empleo;

-una densa red de convenciones colectivas y de legislaciones sociales, con un

tado-benefactor, Paraun consumo también

Estado estaba legitima

que tomaba en cuenta la <cuestión social''

Karl Polyani kt crunde Transformalktn Traducción franccsa: callirnard, Pa¡ís, 1985.



poder de compra. Estafundament l.r'd.l .rpi esolver uno de los problemas

producción capitalista r, 9ue de aguf en adelante laSin embargo, el s asalariados mismos.

os años setenta, como conse_

1,.:'::'r':i';ffi Í,i:l:';'- Llno ar

riberalismo, ar,ribre,ffiu:,r:.;*g:Tx,i:'f,f,fil{.:;truna cierra condnuidad c it"lirmo domesticadou de la posrguerra y cuentanon la nmovirizaciónde ros recurso, t u-*noru para vorver^l^norra productividadel trabajo y del capital. Esu diverg.;;;;,. encuenrra tambiénás o menos firerte frenr", r^" -,,:,,:^-:_;!¡¡LusrtLra

tamDlen en un compromiso

" ::,o o,.o'":il ::;iij.H?T;:lHu*.r-;.risis ecológicas' primeramenre, t"

".rñ.i"ri¿"d ".d.;;;iTilTi'ff:::ue, incrementa ros riesgos d. dirfu;;n d. .rr. --,r;;;;o ..tifi.iar (averías,ccidentes). Con la revo--lución inÁ._¿.i.", el o.ib.rmu;l;;;.."ra tal autono_ía que el renguaje de. ra biorogl" .,",'i*¿" o"; ;;;; ,1. ..rri, ecorógicasirtuales: *bug (bicho) del año zoOOr,,.il.u, info._áticoo...

y, sobre rodo,embotellamienros de losla oprotección del medio "

d.listas' es nuevo. A comienzos der capitalismo indusuial, ro hemos visto, ros -édi;;igienistas v ros sindicarirr* ;il:;'"","t-.",. i¡""r}. óesde er mom enton quese obtienen r^s dema'd^s-inir", lp.ohibición der rabajo infantir, erradica_

;:: ".'iffl|,1|ll; x1, i:l I "* l+ )L'"¿" v ez m ás.",

J",ou",¡ ar m en o s,, y

disocian de un lado, Jllff,rr.r*osuy oobtener una bonificación d. ;;;;,,::

sindicalismo. Ur, ,ldi."li' r de otro, un cierto tipo deregresión en la calidad de vir lesto a acePtar una cierta

. Es la razónpo, l" .u, de comPra.la época fordiana, se desar¡ le marca el paroxismo demovimiento ob...o, sino aun y a menudo

sólo independiente delEs rado s un i d*,

-.i'ar.-

"n¡

"l ;;;;,':; Tili f :.*::-,,:T;i : ffi.; *os que luchan por un mejor trabajo, entre los queos que quieren un trabajo menos pí.."rio, entre los

que reivindican el oempleo a cualquier precio, y los que rechazan una fábricacontaminante.

Esta divergencia es significativa, porque permite, de manera contraria a las

luchas comunes de los higienistas y sindicalistas, distinguir los dos aspectos de lansustentabilidado. Se comienza de verdad a tomar concicncia de que una sociedad

que satisface inmediatamente las necesidades esenciales (entonces, nsustentable,

en el primer sentido de la palabra) puede ser peligrosa, porque envenena las capas

freáticas, porque vuelve inmanejable el crecimiento urbano, porque puede tornarimposible la vida de preciosas especies en el Iapso de algunas generaciones, porquepone en riesgo el destino de los seres humanos a miles de kilómetros de distancia.Esrzs crisis ecohgicas d¿ sobrcconsumo tienen primeramente efectos locales (los

embotellamientos, la contaminación del aire, el ruido, la destrucción de los paisa-jes rurales, etc.) contra los cuales Ia ecologfa política, como movimiento social, se

moviliza desde los años sesenta. Luego, en los años ochenta, se toma concicncia delas crisis oglobaleso : lluvias ácidas, erosión de Ia capa de ozono, consecuencias del

efecto invernadero. En estas crisis globales los uresponsablesu de un desarrolloinsustentable pueden vivir en una sociedad (en Europa, en Estados Unidos al finaldel siglo )OQ mientras las nvíctimaso viven en otra (Bangladesh a mediados del

siglo )Cfl). Volveremos sobre esta distinción fundamental.Esta toma de conciencia relativiza los éxitos mismos de la ueconomía social

de mercado,, prometida en la Europa de postguerra por la democracia cristiana ypor la social democracia. Este modelo de desarrollo, variante europea del fordismo,era un nbueno compromiso capital-trabajo, a pesar de todas las críticas culturalesque se le podfan hacer cuando estaba en su apogeo. Se pensaba que sólo podla serumejoradar. Nos damos cuenta hoy día que esto era insostenible. Por ejemplo, ladesrucción de la capa de ozono que tiene lugar ho¡ cuando después de muchosaños está prohibido emitir gases de clorofluorocarbonos en la atmósfera: esas mo-Iéculas cloradas de gas han sido emitidas mayoritariamenre en el hemisferio Nortehace veinte años . En cuanto al

principal gas que produce el efecto de invernadero,el gas carbónico, emitido desde Ia revolución industrial, está aún allí. El gas emiti-do entre 1945 y 7975 estaráen la atmósfera hasta el año 2100. Por lo tanto, lo quecuenta no es el flujo sino el stock de gas carbónico en la atmósfera. Duplicar lacantidad de gas carbónico provocará el aumento de dos grados y medio de latemperatura media del planeta, y una subida del nivel del mar de cincuenta centí-metros según las estimaciones medias. Al ritmo actual, esos cambios harán la vida

T



imposible en Bangladesh en el aíto2o5o. Sabiendo que Bangladesh tendrá enton-ces doscientos millones de habitantes, podemos imaginarnos la magnitud de unaevacuación de los Bengalís hacia la India. Sin siquiera hacer mención de lo quesería la evacuación de los egipcios y de los magrebíes hacia Europa, luego de lainundación del delta del Nilo, o Ia desaparición de la franja de tierra agrlcolanorafricanarT. Volveremos más ampliamente sobre este tema al final de este libro.

Estos son los problemas ecológicos causados por las nconquistas,, sociales y

económicas, de los años cincuenta-setenta. Actualmente, el compromiso de estosaños está en crisis y en el mundo entero, algunas elites buscan volver a los asalaria-dos a Ia situación que tenían en los años treinta, incluso a la situación del sigloXIX. Es lo que llamamos la nsociedad del reloj de arenao donde, poco a poco, losasalariados vuelven a la precariedad, a la cesantla, a la exclusión.

A partir de este momento, todos los tipos de crisis ecológicas que se hansucedido desde el comienzo del capitalismo se han reactivado: se acumulan lascrisis ecológicas globales (se continúa produciendo , y cadavezmás, gases de efectoinvernadero), las crisis ecológicas locales de sobreconsumo (porque las capas so-ciales superiores, tanto en Brasil como en Europa, consumen cadavezmás), losaccidentes del trabajo de comienzos del siglo )C(, y aun las crisis del capitalismo

primitivo. Vemos reaparecer el hambre (en Inglaterra, la esperanza de vida deltercio más precario de la población comienza a disminuir), vemos reaparecer lasenfermedades ligadas a la insalubridad (como en París, el saturnismo)...

¿vamos, entonces, hacia una nueva convergencia de la ecología polltica yde los movimientos de defensa del asalariado y, en términos más generales, de lospobres? Es muy probable. LIn espacio se abre para k reunifcación d¿ las dos ramas d¿la ecologla política, que divergieron en el curso del siglo )c(, el osocialismo, y ladefensa del medio ambiente. Sabemos ahora que la ecología no puede ser sinosocial y que la cuestión social no puede resolverse sino respetando las exigencias dela ecología. Pero es necesario pensar aún mucho más sobre esta división que se

produjo entre el movimiento obrero y el movimiento ecologista, desde que el

11 Nunca, en la historia de la ecología humana, han cesado ni cesanín las migraciones, como forma deadaptación a las crisis ecológicas. Estas migracioncs pasan a ser cada vez más difícilcs, porqueprecisamcnlc aparccen como conflictos sobrc la <capacidad de carga> que disminuye y que sonellas también <factores dc crisis>. Porque parte dcl principio de solidaridad, la ecología políticarcspondc a csc tipo de crisis, por un lado, proponiendo un ordcn económico mundial que pcrmita acada uno <vivir y trabajan cn su país, a fin de cvitar la emigración, por otro, por el respeto a losdcrcchos políticos y sociales de los migrantes.

primero, durante el siglo )O(, obtuvo un mínimo de leyes que permitieron a los

asalariados vivir e incluso aprovechar el progreso. En ese momento se hizo rígida

una cierta concepción del nprogresismo>, representada por el comunismo y Ia so-

cialdemocracia y que se independizó delaecología política.Esta ruptura tomará tiempo en cicatrizar. Lo hemos visto recientemente,

en el momento de la confrontación entre ecologistas y sindicalistas en torno al

supergenerador nuclear Superphénix, o de la central de ratamiento de los dese-

chos nucleares de La Hague. Aprender de nuevo a ndomesticar el progreson, nosólo del lado del asalariado, sino también del lado del proceso de producciónmismo (¿Cómo se trabaja? ¿Qué es lo que se fabrica? ¿Tiene sentido todo esto?)

exigirá una renovación cultu¡al del sindicalismo. Sólo será posible si los ecologis-

tas se liberan de la imagen de udefensores de los animales y olvido de los humanosn

que han adherido a su piel. Y si logran que se comprenda que la sociedad que

maltrata a los animales, termina por admitir que los humanos sean tratados como

bestias...

Domesticar el progreso, en un mundo ampliamente regido por el liberalis-mo, no será simple. Será necesario retomar las antiguas luchas, para imponernuevamente al mercado una regulación social; acompañada, esta vez, de una regu-

lación ambiental mucho más estricta. Con la dificultad suplementaria de que el

mundo económico y las crisis ecológicas son y serán de aquí e n adelante globales. Aesta doble finalidad se consagrarán los próximos capímlos.

Alain Lipietz Que Es La Ecologia Politica

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