Alain de Libera Déconstruction et reconstruction

Alain de Libera

Déconstruction et reconstruction Faut-il réécrire l’histoire de la philosophie

médiévale ?

Cours du 18 février 2019

Reprise: Le Monopsychisme avant Renan.

Gérard Casimir Ubaghs (1800-1875). Onareprochéauréalismed'avoirproduitouaumoinsfavorisélesplus

monstrueuseserreurs,tellesquelepanthéisme,lemonopsychismeetplustardl'hérésiedeWiclef*etdeJérômedePrague†;erreursdontlapremièreseseraitappuyéesurleprincipeduréalismepoursoutenirl'idenBtésubstanBelledetouslesêtres,lasecondel’unitédetouteslesâmes,latroisièmel'impossibilitédudogmedelatranssubstan2a2on.Maisilsuffitdejeteruncoup-d’œild'unepartsurl'histoiredel'originedeceserreursetd'autrepartsurlanatureduréalisme,pourseconvaincrequ'ilestcomplétementétrangeràcesaberraBonsdelaraison.RevueCatholique,n°5,juillet1845,Suitedestroissystèmesexposés,§4.*JohnWyclif,v.1330-1384†JérômedePrague(JeronýmPražský,1379-1416)

Ubaghs: lire Abélard « aujourd’hui que nous possédons l’ouvrage dans lequel il expose son système »

Ubaghsremetencauselathèseaccréditéeselonlaquelle«leconceptualismed’Abailardneseraitqu’unformeparBculièredunominalisme»(p.113-leconceptualismeconsistantàdire«quelesuniversauxnesontpointdesréalités,maisdesconcepts,desnoBonsdel’entendement»):«…unexamenafenBfdutraitédesgenresetdesespècesoùAbélards’expliquelui-même*,noussembledémontrerquec’estunethéoriemitoyenneouuneespècedecompromisentrelenominalismeetleréalisme,opéréàl’aided’unefouledesubBlitésdialecBques»(p.114).LaRevuecatholique,numéro3,mai1845,Duproblèmeontologiquedesuniversaux,§III,Duconceptualisme,p.112-120.*=LeFragmentumSanger-manenseDegeneribusetspeciebus

Rappel: L’Archéologie philosophique, p. 181

15.NousavonsvuAbélard[…]passerd’uneposiBonàuneautre,d’uneécoleàuneautre,d’unsommetdutrianglesémanBqueetdesondoubleépistémiqueàunautre,augrédesinterprétaBons:tantôtnominaliste(Reid,DugaldStewart),tantôtconceptualiste(Cousin),tantôtpéri-patéB-cien,i.e.nominalistetenantdufundamentuminre(Morhof,Gérando)–autrementdit,nousl’avonsvuoccuperlestroissommets«mots»,«concepts»,«choses»,dutriangleséman-BqueduPerihermeneias.C’estpourcelaquenouséBonsembarrassés[…]nouspeinionsàcomprendrecommentunphilosophederéférence,«le»philosophedu12èmesiècle,PierreAbélard,auxyeuxd’unlecteurd’aujourd’hui,premierhérosdu…nominalisme,pouvaitoccupersuccessive-mentlestroissommetsdutrianglecenséme9reenplacelesoppo-si-2onsirréconciliablesentrethèsesphilosophiquesfondamentales.

Charles de Rémusat (1797-1875) Ilnefaut[…]pass’étonnerqu’ilyaitquelquevariaBon,quelqueobscuritédanslejugementquel’histoiredelaphilosophieportedeladoctrinedéfiniBvedumaîtred’Héloïse.Ungrandnombre,avecOthondeFrisingen,l’assimilentàladoctrinedeRoscelin.D’autresyvoientleconceptualisme,queBruckerregardecommeunedéviaBondel’hypothèsed’Abélard.CeconceptualismeestpourM.Cousinunnominalismeinconsé-quent;c’estpresqu’unréalismepourM.Rousselotqui,ainsiqueBuhle,croitAbélardplusprèsdeGuillaumedeChampeauxquedeRoscelin.Caramuel,outrantlamêmeidée,l’accused'avoirressuscitélepanthéisme.

Abélard,II,Paris,Ladrange,1845,p.114

Où l’on apprend que le texte fondamental d’Abélard n’est pas d’Abélard LetexteéditéjadisparCousinsousleBtredeFragmentumSanger-manenseDegeneribusetspeciebus(Ouvragesinédits,p.507-550)n’estpasd’Abélard,maisd’unauteurdésignéaujourd’huitantôtcomme«JoscelindeSoissons»,tantôtcomme«Pseudo-Joscelin».P.O.King,quiBentpour«Pseudo-Joscelin»,enadonnéunenouvelleédiBonetunetraducBonanglaisedansunappen-dicedesathèseAbailardandtheProblemofUniversals,republiédanslevolume2desOxfordStudiesinMedievalPhilosophy,2015:TreaHseonGeneraandSpecies,ed.andtransl.withanintrod.,p.104–210.LedossieraétéreprisrécemmentparC.TarlazzidanssathèsesurLedeuxièmeréalismeduXIIesiècle:GauthierdeMortagneetlathéoriedel’indiuiduum.IldoitêtreréexaminéenliaisonavecC.Tarlazzi,«IndividualsasUniversals.AudaciousViewsinEarlyTwel�h-CenturyRealism»,JournaloftheHistoryofPhilosophy,vol.55,no.4(2017),p.557–581.

Hippolyte Taine (1828-1893): sur Cousin et la philologie M.Cousins'estenfoncédansl'érudiBon,danslaphilologie,danslabibliomanie,danslesgoûtsd'anBquaire,etilyestresté…Quiconqueatouché,mêmedeloin,laphilologie,saitqu'elledemandeunevocaBonspéciale.Fouillerdesbibliothèques,déchiffrerd'horriblesmanuscrits,restaurerlestextesmuBlés,choisirentrelesleçons,discuterl'authenBcitédudocument,conjecturersonâge,chancelerpartoutsurlesolmouvantdesprobabilités,seplongerdanslafoulequerelleusedescommentateurs,usersavueetsapenséesurlesso�sesinnombrablesetsurlesplaBtudesincroyablesdontlapopulaceliféraireetphilosophiqueobstruelesœuvresdesgrandshommes,c'estlàuneétudesiminuBeuse,sistérileenconclusionsgénéralesetenvéritéscertaines,qu'ilfallaitpourl'entreprendrelesinsBnctsetleshabitudesd'unérudit.Unéruditestunmaçon,unphilosopheestunarchitecte;etquandl'architecte,sansnécessitéabsolue,aulieud'inventerdesméthodesdeconstrucBon,s'amuseàtailler,nonpasunepierre,maiscinquante,c'estque,sousl'habitd'unarchitecte,ilalesgoûtsd'unmaçon.

La cible de Ubaghs et son horizon: le panthéisme «...quellequesoitlapartqu’Abélardavouluaccorderdanssathéorie,auréalisme[àcôtédel’élémentnominalistequidomine],ilnousestimpossibled’yvoirlepanthéismequeM.Rousselotcroitydécouvrir,etqueCaramuelaprèsVasquezareprochéàcescolasBque.»p.118,n.2:Ubaghsrenvoieà«Étudessurlaphilosophiedanslemoyen-âge,tomeII,p.1-109»–injustement–laréférenceaucistercienJuanCaramuelyLobkowitz(1606-1682)etaujésuiteGabrielVázquezdeBelmonte(†1604)montreenrevanchequesonhorizonestBayleplusprécisément…l’ar2cle«Spinoza»duDic$onnairedeBayle[voirlaplanche#33ducoursdu11février].Cf.FrançoisPara-du-Phanjas(1724-1797),Théoriedesêtresinsensibles.JohnToland(1670-1722)PantheisHcon,siveformulacelebrandaesodalitaHssocraHcae.(PantheisHconouformulepourcélébrerlasociétésocraHquedespanthéistes).

Spinoza, Ethique, I, 15: Tout ce qui est, est en Dieu, et rien ne peut être, ni être conçu sans Dieu. Démonstra_on (traduc_on d’Émile Saisset, 1849)

PræterDeumnulladaturnequeconcipipotestsubstanBa(per14proposiBonem)hocest(perdefiniBonem3)resquæinseestetperseconcipitur.Modiautem(perdefiniBonem5)sinesubstanBanecessenecconcipipossunt;quarehiinsoladivinanaturaesseetperipsamsolamconcipipossunt.AtquiprætersubstanBasetmodosnildatur(peraxioma1).ErgonihilsineDeoessenequeconcipipotest.Q.E.D.P14:IlnepeutexisteretonnepeutconcevoiraucuneautresubstancequeDieuD3:J’entendsparsubstancecequiestensoietestconçuparsoi,c’est-à-direcedontleconceptpeutêtreformésansavoirbesoinduconceptd’uneautrechose.

HorsdeDieu(parlaPropos.14),iln’existeetonnepeutconcevoiraucunesubstance,c’est-à-dire(parlaDéf.3)aucunechosequiexisteensoietseconçoiveparsoi.Orlesmodes(parlaDéf.5)nepeuventêtre,niêtreconçussanslasubstance,etparconséquentilsnepeuventêtre,niêtreconçusquedanslaseulenaturedivine.Maissivousôtezlessubstancesetlesmodes,iln’yaplusrien(parl’Axiome1).Doncriennepeutêtre,niêtreconçusansDieu.C.Q.F.DD5:J’entendsparmodelesaffecBonsdelasubstance,oucequiestdansautrechoseetestconçuparcefemêmechose.A1:Toutcequiest,estensoiouenautrechoseCf.P.-F.Moreau,«TraduireSpinoza:l’exempled’ÉmileSaisset»,inA.Tosel,P.-Fr.MoreauetJ.Salem(dir.),SpinozaauXIXesiècle,Paris,ÉdiBonsdelaSorbonne(Philosophie|15),2008,p.221-230.

Pantheismusstreit (1785-1815) et Atheismusstreit (1798-1800) FriedrichHeinrichJacobi(1743-1819),LeVresàMosesMendelssohnsurlaphilosophiedeSpinoza(sept.1785)MosesMendelssohn(MorgenstundenoderVorlesungenüberdasDaseinGoVes(HeuresmaHnalesouLeçonssurl'existencedeDieu(oct.1785)DominiqueBourel,MosesMendelssohn,Paris,Gallimard,2004SylvainZac,SpinozaenAllemagne,Mendelssohn,LessingetJacobi,,Paris,MéridiensKlincksieck1989.Kant,Qu’est-ceques'orienterdanslapensée?(oct.1786)FriedrichHeinrichJacobi,LeVreàFichte(1799),trad.I.Radrizzani,LeVresurlenihilismeetautrestextes,Paris,GFFlammarion,2009Jean-ChristopheGoddard,LaQuerelledel'athéisme,Paris,Vrin,1993

Le monopsychisme selon Ubaghs

Lemonopsychismeestl’opinionqu’iln’yaqu’uneâmequisubsisteréellementetquetouteslesâmesindividuellesn’ensontquedesmodificaBonspassagères(4);cefeopinionaétérépandueaumoyenâgeàlasuitedupanthéisme(5),dontelleestunevéritableconséquence(op.cit.,p.233).

César Égasse Du Boulay (1610-1678)

Ubaghs, p. 233, note 5, Du Boulay et Latran V

C’esten1270qu’ÉBenneévêquedePariscondamnacefeproposiBon:Intellectushominisestunusetidemnumero.VoirDuBoulay,Hist.Univ.Paris,tom.3,p.456.En1513lecinquièmeconciledeLatransetrouvadenouveauobligédecondamnercefeerreurinconcevable.Ala8esession,onlutlaBulledeLéonX,oùilestdit:«Cumdiebusnostrisnonnulliausisintdiceredenaturaanimaera2onalis,quodmortalissit,autunicaincuncBshominibusetc.»Cf.ConciledeLatranV(18eœcuménique),8esession,BulleApostoliciRegiminis(LéonX),19.12.1513:Denosjours...lesemeurdezizanie(zizaniaeseminator),l'anBqueennemidugenrehumainaoséànouveausemeretmulBplierdanslechampduSeigneurdeserreurstrèspernicieuses,quionttoujoursétérejetéesparlesfidèles,ausujetdel'âmeetprincipalementdel'âmeraisonnable,àsavoirquecelle-ciseraitmortelleouuniqueentousleshommes…

Johann-Heinrich Hofnger (1620-1667)

Les trois genres de philosophie selon Du Boulay

DuBoulay,op.cit.,Diss.IV,Defacultatetheologica,IdeatheologiaeposiHvae,p.582:«TriplexmihivideturhocseculofuissePhilosophiaegenusseupoBustriplexphilosophiaetradendaemethodus.Unaan2qua&simplex:alteraPeripate2caseuAristotelica;terBafantas2ca&garrula.Prima,bona;secunda,tolerabilis;terBa,viBosa.»DuBoulay,op.cit.,p.566:«TerBumdeniquePhilosophiaegenus&illudquoqueperipateBcum,sedviBosumest,quodinsub2lita2sQuaes2onesabiitfrivolas,inu2les&inextricabiles,tantaecuriosita2s&,utnullaingeniiacieseasdissolverepotest&explicare.»SurlesCornificiani(JeandeSalisbury),lafrivologia(HuguesMéthel),lastultologia(BernarddeClairvaux);GauthierdeS.Victor:les«QuatreLabyrinthesdelaFrance»:PierreAbélard,PierreLombard,GilbertdePoiBers,PierredePoiBers,voirleColloquePhilosopherau12èmesiècle,CDF,29-30mai2017audio+vidéosurhfps://www.college-de-france.fr/site/alain-de-libera/symposium-2016-2017.htm

Un Arabe à Paris ?

a)Eodemanno[=1270]DoctorquidamexArabiaLuteBamvenit:cumqueseadscholarumregimen,seuutvulgodicitur,RegenBamobtulisset,interrogatusetexaminatusestaMagistrisetaCancellario,deomnibusquaesBonibusproposiBsopBmerespondit:atqueitadispensatumestcumeodecursustudiorum:quemlicetnonconfecissetinAcademia,illitamenproptereximiasingeniiquaeineoelucebantdotes,permissumestscholashaberepublicas;DuBoulay,HistoriaUniversitaHsParisiensis,III,p.456.b)Undocteurvenud’Arabie(onneditpass’ilétaitArabedenaissance,niquellescienceilprofessait)s’étantprésentépourêtreagrégéaucorpsdesmaîtresdeParis,subitexamen,&ilsaBsfittellementsesjuges,qu’ilfutdispenséducoursordinaired’études,&admistoutd’uncoupàlarégence,Jean-Bap2steLouisCrévier,Histoiredel’universitédeParisdepuissonoriginejusqu’en1600,t.II,1761,p.49.

Un étonnant lapsus. Du Boulay: les treize condamna_ons de 1270

La liste de 1270 et son manque 1.Quodintellectusomniumhominumestunusetidemnumero.

<#2#?>3.Quodvoluntashominisexnecessitatevultveleligit.4.Quodomnia,quehicininferioribusaguntur,subsuntnecessitaBcorporumcelesBum.5.Quodmundusesteternus.6.Quodnunquamfuitprimushomo.7.Quodanima,queestformahominissecundumquodhomo,corrumpiturcorruptocorpore.8.QuodanimapostmortemseparatanonpaBturabignecorporeo.9.QuodliberumarbitriumestpotenBapassiva,nonacBva;etquodnecessitatemoveturabappeBbili.10.QuodDeusnoncognoscitsingularia.11.QuodDeusnoncognoscitaliaase.12.QuodhumaniactusnonregunturprovidenBaDei.13.QuodDeusnonpotestdareimmortalitatemvelincorrupBonemreicorrupBbilivelmortali1.Iln’yaqu’unseulintellectnumériquementiden2quepourtousleshommes

<#2#?>3.Lavolontéhumaineveutetchoisitparnécessité;4.Toutcequiadvientici-basestsoumisàlanécessitédescorpscélestes;5.Lemondeestéternel;6.Iln’yajamaiseudepremierhomme;7.L’âme,quiestlaformedel’hommeentantqu’homme,péritenmêmetempsquesoncorps;8.Aprèslamort,l’âmeétantséparéeducorpsnepeutbrûlerd’unfeucorporel;9.Lelibrearbitreestunepuissancepassive,nonacBve,quiestmueparlanécessitédudésir;10.Dieuneconnaîtpaslessinguliers;11.Dieuneconnaîtriend’autrequelui-même;12.LesacBonsdel’hommenesontpasrégiesparlaProvidencedivine;13.Dieunepeutconférerl’immortalitéoul’incorrupBbilitéàuneréalitémortelleoucorporelle

L’ar_cle 2

Quodistaestfalsavelimpropria:Homointelligit.Quecefe[proposiBon]:l’hommepenseestfausseouimpropre

Un étonnant lapsus. Du Boulay cite sa/une source

Suntautemhinumerotredecim,quireferunturin4.TomoBiblioth.Patrum

Marguerin de La Bigne (v. 1546-v. 1595), Maxima Bibliotheca Patrum, XXV, col. 329b (éd. de 1667)

Charles du Plessis d’Argentré (1673-1740), la Collec_o judiciorum de novis erroribus, qui ab ini_o duodecimi seculi post incarna_onem Verbi, usque ad annum 1632 in Ecclesia proscrip_ sunt & nota_

Structure de la Collec<o errorum in Anglia et Parisius condemnatorum

Structure du texte de Du Plessis 173b-174b:textedu«synodede1270»fulminéparTempierenjoignantau«Recteurdel’universitéetauxprocurateursdelaFacultédesArtsdenepointsouffrirquel'ontraitâtdansleursécolesdesquesBonsappartenantàlaFoi,depeurquelesespritsencorefaiblesdesjeunesgensnes'accoutumassentàvouloirfonderdesmystèresqu'ilfautcroire,&nonpassoumefreauraisonnement»(trad.Crévier)174a-b:statutd’autoréguaBonpromulgué(le1eravril1272)parlaFacultédesartsenréponseàcefeinjoncBon175a:annonce,enfaussefenêtredutextedelacensuredu10décembre1270renvoyéauchapitreV175b-176b:texteduprologued’E.TempieràlacondamnaBondu7mars1277,177a-184b:listedes219arBclescondamnés–dansl’ordreoriginal–reprisau19èmesiècledansl’édiBonduCartulairedel’universitédeParisparDenifle&Chatelain.184b-200b:CollecHoerrorum–contenanten188a-b:cap.V1lacondamnaBonde1270eten188b-200b:cap.VIàXXII:lacondamnaBonde1277miseenordrethémaBque.203a:débutdesAnnotaHonesatqueAnimadversionesinUtramqueCensuramàStephanoParisiensiEpiscopofactam203b:explicaBondel’arBcle2(1270)parl’arBcle1duchapitreX(Erroresdetotoconiunctosiuedehomine)duclassementthémaBquecorrespondantàl’arBcle14delalisteoriginale(diteduCartulaire).

Renan, sur la condamna_on de 1270

a)En1269,c'estl'averroïsmeformellementexpriméquenousallonsvoirsouslecoupdel'anathème.ÉBenneTempier,évêquedeParis,ayantrassembléleconseildesmaîtresenthéologie,lemercrediavantlafêtedeSaint-Nicolas(6décembre),condamna,deconcertaveceux,treizeproposiBonsquinesontpresquetoutesquelesaxiomesfamiliersdel'averroïsme.b)«Quodintellectushominumestunusetidemnuméro(=1).—Quodmundusestaeternus(=5).—-Quodnunquamfuitprimushomo(=6).—Quodanima,quaeestformahominissecundumquodhomo,corrumpiturcorruptocorpore(=7).—QuodDeusnoncognoscitsingularia(=10).—QuodhumaniactusnonregunturprovidenBadivina(=12)—QuodDeusnonpotestdareimmortalitatemvelincorrupBonemreicorrupBbilivelmortali(=13).

Le monopsychisme selon Ubaghs

Lemonopsychismeestl’opinionqu’iln’yaqu’uneâmequisubsisteréellementetquetouteslesâmesindividuellesn’ensontquedesmodificaBonspassagères(4);cefeopinionaétérépandueaumoyenâgeàlasuitedupanthéisme(5),dontelleestunevéritableconséquence(op.cit.,p.233).

Ubaghs.De Ratramme à Anselme – et au-delà

LepremierparmileschréBensqu’oncitecommeayantenseignécefeerreurouunedoctrineanalogueestunmoineobscurdeCorbieauIXesiècle,contrelequelRatrammeaécrituntraitéqueMabillon[…]ditavoirlu.RatrammeyreprocheàsonadversairedesoutenircefeproposiBon:quodomnishomounussitpersubstanHam,etomnisanimaraHonalisunasitanimapersubstanHam.Nepouvantguèreprononcersurlavaleurd’unephraseisolée,sansconnaîtredanssonensembleladoctrinedontelleestdétachée,nousnesavonssinousdevonsvoirdanscemoinedeCorbieunhommeséduitparlesspéculaBonsalexandrinesounéoplatoniciennes,ouplutôtunprécurseurduréalismedeS.Anselme,etnousdoutonssicesaintdocteurauraitreconnucommelégiBmecefeconséquenceBréeparRatramme:Quodsiitaest,sequiturutnonsitnisiunushomoetunaanima,…Omnishomoestunussolushomo,=sophisma620deEbbesen&Goubier,CatalogueII,p.328-335[28témoinsdontBurley(620.22),Sherwood(620.24),NicolasdeParis(620.25);Richard(deCornouailles),AbstracBones620.26]

La « vraie » source de Ratramme, et du scénario de Corbie: Marius Victorinus († 364) Ensuite–doctrinequenousavonssouventrépétée–lasubstance,entantquesubstance,surtoutsic’estunesubstancehomogènequiestréaliséeendeuxouplusieursindividus,cefesubstanceestditeidenBque,nonsemblable.Ainsi,l’âmeestsubstance:mêmes’ilyaungrandnombred’âmesparBculières,entantqu’âmes,ellesontuneseuleetmêmesubstance;nonquecefesubstancelesprécèdeetleurpréexiste,maisparcequecefesubstancecoexistetoujoursavecelles;ilenestdemêmepourlesautreschoses(MariusVictorinus,AdversusArium,II,2,35-42(inTraitésthéologiquessurlaTrinitéI,texteétabliparP.Henry,traducBonparP.Hadot,SourceschréBennesnoLXVIII,Paris,LeCerf,1960,p.397-399)Cf.D.C.Lambot,RatramnedeCorbie,LiberdeanimaadOdonemBellovacensem,Namur-Lille,Godenne-Giard,1952.C.Erismann,«IdenBtéetRessemblance.MariusVictorinus,théologienetlecteurd’Aristote»,LesÉtudesphilosophiques,n°2/2012,p.181-190

Ubaghs. Monopsychisme et réalisme: tout les sépare a)D’ailleursLeibnitzconstateposiBvementcommentelledérivedupanthéismeoriental,ilappellesesdéfenseursAverrhoïstesd’aprèslenomduphilosophearabeparleslivresduquelelleaétépropagéeenoccident,etilciteunsavantquiademeurédelonguesannéesdansl’orient,M.Bernierquiafesteque,desontemps,c’étaituneopinionpresqueuniversellementreçuechezlessavantsdanslaPerseetdanslesétatsduGrandMogol.b)Etquantaufonddeladoctrineleréalismeestaussiloindumonopsychismequ’ilestloindeprétendrequetouslesindividushumainsnesontquedesmodificaBonspassagèresd’unemêmeessencehumaineouquetouslesindividusanimauxnesontdequedesmodificaBonstransitoiresd’unesubstanceanimale.LeréalismereconnaîtaussiposiBvementl’existenceréelledel’individuquecelledel’universel;lapersonnen’estàsesyeuxnimoinsréellenimoinspermanentequelasubstanceoulanaturecommuneauxindividusd’unemêmecatégorie.

Eugène Michaud (1839-1917) Guillaume de Champeaux et les écoles de Paris au XIIe siècle, d'après des

documents inédits (1867) a)Lemonopsychismeprétendqu'iln'yaqu'uneâmeréellementsubsistante,donttouteslesâmesindividuellesnesontquedesmodificaBonspassagères.—C'estauneuvièmesiècle,aumonastèredeCorbie,quecefeopinionapparutpourlapremièrefois.—Quoiqu'endiseM.Renan,elleaétérenouveléeparAverroès.b)M.RousselotetM.HauréauontcrudevoirrépétercefeaccusaBonaprèslui;Saissetavuaussi,dit-il,danslenominalismeetleréalismedeuxformesdudualismeetdupanthéisme;etM.Nourrissonlui-mêmeaccuseàsontourlenominalismeetleréalismed'abouBr,lorsqu'onlespresse,àunpanthéismeavéré.c)C'est[…]l'intellectacBfquiseulBentàl'essencevéritabledel'âme.Maisqu'est-cequel'intellectacBf?AverroèsledéclareposiBvementimpersonnel,illetraitecommeuneraisonextérieureàlasubjecBvitépersonnelledel'âme,etillefaitundanstousleshommes,quelquenombreuxqu'ilssoient.Dire,aprèscela,qu'Averroèsn'enseignepaslemonopsychisme,c'estjouersurlemotettenirunpar2pris.

1270, 1311, 1513: Trois condamna_ons – début d’une intrigue SaintThomas,[…]n'a-t-ilpascomposécontreluiunopusculeinBtulé:Deunitateintellectusetn'est-cepasencesensqu'ill'aréfutédanssaSomme?—En1270,lemonopsychismeavaitfaitdetelsprogrès,qu'EBenne,évêquedeParis,dutcondamnercefeproposiBon:L'intellectdeshommesestnumériquementunetiden2que.LeconcilegénéraldeVienneen1311etlecinquièmeconcilegénéraldeLatranen1513condamnèrentaussil'opiniondeceuxquiprétendaientquetousleshommesn'ontqu'uneseuleâme.Etcertes,cescondamnaBonsn'étaientpasimméritées,carenréduisantlapersonnalitéàn'êtreplusqu'uneréalitépassagère,unesimplemodifica2ondel’impersonnalité,lemonopsychismeenlèveàl'hommecequ'iladeplusessenBeletdeplusdignederespect(p.204).

Sur Odon († 1113), évêque de Cambrai (1105)

CumAdampeccavit,homopeccavita)Depeccatooriginali(PL160,coll.1071A-1102D)Chr.Erismann,L’Hommecommun,Paris,Vrin,2011,p.331-362.—«NonEstNaturaSinePersona.TheIssueofUninstanBatedUniversalsfromLateAnBquitytotheEarlyMiddleAges»,inM.Cameron&J.Marenbon(éd.),MethodsandMethodologies.AristotelianLogicEastandWest,500-1500,Leiden,Brill,2011,p.75-92.—«Unpéchédenature:péchéorigineletréalismedesuniversauxselonOdondeCambrai»,inG.D’Onofrio(éd.),TheMedievalParadigm:ReligiousThoughtandPhilosophy,Turnhout,Brepols,2013,p.289-308Lephénix:uneespècemonadique:…namphoenixavis,quamvisindividuumnonhabeatnisiunum,speciesest,quiacommunispotestessemultorum,aliudenimestphoenix,aliudhaecphoenix.Phoenixestspecialisnatura,quaepotestessecommunis[…](1079B)Contra:Abélard,Logica«nostrorumpeHHonisociorum»,p.545:EtmagisterVasletusdicit,quianequephoenixnequesolnecmundusnecterrasuntspecies,sedindividuaeoquodnonsuntpraedicabiliadepluri-bus,idestnonaptacuniungipluribusadveramenunBaBonemreddendam.

Francisque Bouillier, 1813-1899 a)Del’unitédel’âmepensanteetduprincipevital,Paris,Durand-Lyon,Brun,1858

Duprincipevitaletdel’âmepensante.Examendesdiversesdoctrinesmédicalesetpsychologiquessurlesrapportsdel’âmeetdelavie),Paris,chezBaillière&fils,LondresMadrid,1862

Leprincipevitaletl’âmepensante,Paris,Didier,1873(deuxièmeédiBonrevueetaugmentée).

b)Bouillierimposeleterme«animisme»pourdésignerla«doctrinedel’idenBtédel’âmeetdelavie»plutôtqueceluide«monopsychismeadoptéparquelques-uns»–car«ilsemblesujetàéquivoque»,dufaitquec’estunmotcrééparLeibnizpourdésignerladoctrineaverrhoïsted’uneintelligenceoud’uneâmeuniquepourtousleshommesetnond’uneâme,principeunique,danschaquehomme,delavieetdelapensée.

c)GeorgStahl(1659-1734),Theoriamedicavera,1707,trad.T.BlondininŒuvresmédico-philosophiquesetpraHques,1859-1864,5vol(v.3-4:Vraiethéoriemédicale,1863).

Du sujet de la pensée à l’unité de l’homme

Quipense? ↔ Quelestlesujetdelapensée?

↕ ↕

Quisommes-nous? ↔ Qu’est-cequel’homme?

Quipense,sentetressent? ↔ Quelestlesujetdelapensée,delasensaBonetdusenBment?

↕ ↕

Quesommes-nous? ↔

L’hommeest-ilunensperaccidens?L’hommen’est-ilqu’unagrégat?

L’animisme: le contexte et le ques_onnaire (Du principe vital…, 1873, p. 2) Denosjoursmêmeilyaeudespsychologuesquiontétéjusqu'àdirequelavie,notreproprevie,étaittoutaussiétrangèreàlaconsciencequelavied’unchienoud'unpoisson.Nousvoulonschercheràcombafrecefeerreuretàcomblercefelacune.Cen'estpasseulementl'anthropologie,oulasciencedel'homme,maislapsychologie,lasciencedel'âmequi,sanslavie,estunescienceincomplète.L'âmesanslavie,l'âme,aveclapenséetouteseule,estuneâmeprofondémentetdangereusementmuBlée;cen'estplusuneréalité,cen'estqu'uneabstracBon.VoicidonclaquesBonquenousnousproposonsd'examiner.L'âmequipense,quisent,quiveut,est-ellelacauseuniquedetouslesphénomènesquis'accomplissentdansl'enceinte,pourainsidire,del'êtrehumain,oudeceux-làseulementdontelleauneconscienceplusoumoinsclaireetsurlesquelsellepeutagirvolontairement?Embrasse-t-elledanssonacBonl'hommetoutenBer,ouseulementunecertaineparBedel'homme?Est-elleleprincipeuniquedetoutcequiseproduitdansnotrenature,oubienfaut-illuiadjoindrequelqueautreâme,quelqueprincipeinférieur,quiaitdanssesafribuBonsplushumbles,maisnonmoinsessenBelles,legouvernementdesfoncBonsdelavie?

Animisme (2): l’âme ou la conscience? la ques_on résumée et la « remontée au principe » Faut-il,end'autrestermes,dansladéfiniBondel'âme,faireentrerlapuissancedevivifierlecorps,oubienfaut-illaretrancher,pourn'ylaissersubsisterquelapensée?Est-celecorpsquisevivifielui-même,etlavien'est-ellequelarésultantedesorganes?Enconsidérantàcepointdevuelesphénomènesphysiologiques,enremontantdecesphénomènesàleurprincipe,nousavonsl'espérance,non-seulementdecontribueràcomblerunegravelacuneenpsychologie,maisd'abouBràunenouvelleconfirmaBondelavéritédel'existenced’uneâmespirituelle.Ilestvraiquec'estprendreunevoieindirecteetdétournée,aulieudelavoiedroiteetdelapreuveimmédiatedutémoignagedelaconscience;c'estallerpourainsidiredudehorsaudedans,tandisquelededansnousestdirectementdonnéparlaconscience.

Animisme et monopsychisme: la dis_nc_on Acefedoctrinedel'idenBtédel'âmeetdelaviedontnousentreprenonsladéfense,ou,sil'onaimemieux,laréhabilitaBon,nousdonneronslenomd'animisme,nomdéjàancienetconsacré,plutôtqueceluidemonopsychismeadoptéparquelques-uns,etquinoussembleplussujetàéquivoque.Nousdevonsdéclareràl'avancequel'animismesignifierasimplementpournousladoctrinequiafribueàl'âmelapuissancevivifiante,abstracBonfaitedesdifférenteshypothèses,surlemodedontelleopèrelesfoncBonsvitales,hypothèsesquiontpulacompromefre,ladiscréditer,oumêmelatournerenridicule.Ilnousarriveraaussid'employerl'expressiond'unitédelacausehumaine,enopposiBonàcellededuodynamisme,oudedualitédudynamismehumain,dontseserventl'écoledeMontpellieretquelquespsychologuescontemporains,pourdésignerladoctrinequiséparel'âmedelavieetdédouble,pourainsidireendeuxparts,l'hommeintérieur.ContrePaul-JosephBarthez(1734-1806)fondateurdel’écoledeMontpellieretlesthèsesdeJacquesLordat(1773-1870!)exposéesdansPreuvedel'insénescencedusensinHmedel'homme,1844—Théoriephysiologiquedespassionshumaines,1853;—RéponsesauxobjecHonscontreladualitédudynamismehumain,1855;—RappeldesprincipesdoctrinauxdelaconsHtuHondel'homme,énoncésparHippocrate,1857.

Le contexte général: la redécouverte / réhabilita_on d’Aristote. Victor Cousin again and again. OncomprendqueCousinaitpuparlerd'une«réhabilitaBon»d'Aristote,etseflaferdel'avoiragencée:ilrappelle,àl'occasion,qu'ilachoisilaMétaphysique(encoreinéditeenfrançais)pourletextedesesconférencesàl'ÉcoleNormale,traduitle1eretle12èmelivres,faittraduirelesautrespardeuxdesesélèves,inscritleStagiriteauprogrammedel'agrégaBon.En1833,fraîchementéluàl'AcadémiedesSciencesmoralesetpoliBques,ilfaitouvrirunconcoursphilosophiquedesBnéàrécompenserl'auteurd'unexamencriHquedelaMétaphysique;unautresuitdeuxansplustardsurl’Organum.Cesontdeuxdesesélèvesquireçoiventleprix:Ravaissond'abord,en1835,qui,toutens’éloignantdesonmaître,vaBrerdesonmémoiredeuxvolumessousleBtreEssaisurlaMétaphysiqued'Aristote;puisJulesBarthélemy-Saint-Hilaire,quipublieen1838,l'annéedesonentréeauCollègedeFrance,Delalogiqued'Aristote.CemêmeBarthélemy-Saint-Hilaire,trèsprochediscipledeCousin,amisenchanBerl'annéeprécédenteunetraducBongénéraledesœuvresduphilosophegrec,dontmaintsouvrages,etnondesmoindres,vontainsiêtremisenfrançaispourlapremièrefois:letraitéDel'âmeen184612,laPhysiqueen1862,lesParHesdesanimauxen1885etc.L'entreprises'achèveheureusementen1892,troisansavantlamortdumaîtred'œuvreC.-P.Perez,«AristotedansleXIXesiècle.Lecturesd'AristoteenFrancedeCousinàClaudel»,RomanHsme,1999,n°103,p.113-125.

Con_nuité de l’histoire

LesafribuBonsetlanaturedel'âme,sesrapportsaveclecorps,ladéfiniBonmêmedel'homme,toutchange,suivantqu'onlarésoutenunsensouenunautre.HippocrateetPlaton,AristoteetGalien,lesplusgrandsphilosophesetlesplusgrandsmédecinsdel'anBquité,l'ontléguéeaumoyenâge.Lemoyenâgel'aagitéenonseulementdanslesécoles,maisdanslesconciles(#note1).DesaintThomas,àtraverstoutlemoyenâge,elleestvenuejusqu'àStahletàLeibniz,etjusqu'àlaphilosophiedenotretemps.Aujourd'huiencore,nousvoyonsseproduireetsecombafresesdiversessoluBonsdansnosécolesdemédecineetdephilosophie.Lesuns,avecMainedeBiranetM.Jouffroy,enlèventàl'âmelesphénomènesdelaviepourlesafribueràunautreprincipe;lesautressouBennentl'unitédelacausehumaine(#note2).EnmefantauconcourslaphilosophiedesaintThomas,oùcefeunitéestsifortementdéfendue,l'AcadémiedessciencesmoralesetpoliBquesaelle-mêmecontribuéàrappelerl'afenBonsurlesrapportsdel'âmeetduprincipevital.L'auteurdel'ouvragecouronné,M.Jourdain,aprisleparBdesaintThomassurcefequesBon,tandisqueM.AlbertLemoineprenaitleparBcontrairedansunmémoiresurStahletl'animisme,dontcefemêmeAcadémiearécemmententendulalecture.

•  Finducoursdu18février2019