Akida potpomognute skupine

8/8/2019 Akida potpomognute skupine

1/73

'Aqda Potpomognute Skupine

ejh AbdulMedd ibn Muhammed el Mun'


2/73

AQDA POTPOMOGNUTE SKUPINE ejh AbdulMedd el-Mun

5

SADRAJ

TEWHD (Allhova Jednoa)..................................................................... 11Tewhd er-rububijje..................................................................................... 14Tewhd el-ulhijje......................................................................................... 15

Izjavljivanje prvog dijela ehdetaobuhvata dva temelja.............................................................. 17

Tewhd el-esm'i wes-sift..................................................................... 23

IRK(injenje nekoga Allhu ravnim)............................................ 27Prvi tip: irk el-ekber................................................................................ 27

irk en-nijje wel-'irde wel-qasd......................................... 31Drugi tip: irk el-esgar........................................................................... 33

Er-Rij' (Prikazivanje)............................................................. 34

Zaklinjanje drugim, mimo Allha...............................34Rijei drugoj osobi: ''ta god eli Allhi ta god eli ti''.............................................................................. 35Noenje prstenja i hamajlija............................................... 36

ISLM, MN, IHSN..................................................................................... 39mn i ono to ga ponitava............................................................. 40

Negacije imna i islma......................................................................... 43mn ugajb (nevidljivo)....................................................................... 46Vjerovanje u proivljenje................................................................... 49Vjerovanje u Er-Ru'ja(vienje Allha od strane vjernika)......................................... 52Vjerovanje u E-ef'a(posrednitvo, zagovornitvo)..................................................... 53

Vjerovanje u hawd (vrelo).................................................................. 56


3/73


6

Vjerovanje u mzn (vagu)................................................................ 57Vjerovanje u sirt (most preko dehennema)................58Vjerovanje u dennet i vatru............................................................ 59Qur'n je Allhova Rije (Govor).............................................. 59Najbolja generacija................................................................................... 60Ljubav prema ashbima..................................................................... 60

Pokornost Welijjul-Emru (voi muslimana),bio on dobroinitelj ili grenik................................................................... 63

Smjenjivanje imma ako privremenozapadne u kufr(nevjerstvo).......................................................................... 64Vladari dananjice................................................................................................. 64Upozorenje na novotarije u vjeri............................................................. 70Odanost prema vjernicima i odricanje od nevjernika.........73

NOVE NEVJERNIKE IDEOLOGIJE

(IDEOLOGIJE KUFRA).................................................................................... 75Sekularizam.................................................................................................... 75Demokratija.................................................................................................... 77Nacionalizam................................................................................................ 77

ET-T'IFA EL-MENSRA............................................................................ 79


4/73


11

'AQDA POTPOMOGNUTE SKUPINE

TEWHD(Allhova Jednoa)

Sva hvala i zahvala pripada samo Allhu,

Gospodaru svih svjetova. Neka je salawt i selm nanajasnijeg od poslanika i vjerovjesnika, naeg PoslanikaMuhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem, i neka jepotpuni salawt i selm na njegovu porodicu i ashbe.

A potom:

Znaj, o Allhov robe, da je Allh, Uzvieni iSlavljeni, stvorio sva stvorenja, iza ega postoji velikahikme (mudrost), a to je da se oboava jedino On, bezikakvog pridruivanja ikoga sa Njim, Slavljenim iUzvienim. Allh, Slavljeni i Uzvieni, je rekao:

''A dine i ljude nisam stvorio ni zbog ega drugog,osim da bi me oboavali.''8

Gornji jet znai oboavati Allha, Slavljenog iUzvienog, juwehidn (jedino Njega). On, Slavljeni iUzvieni, je takoer rekao:

8 sra edh-Dharijt, 56. jet


5/73


12

''I vi ne oboavate ono to ja oboavam.''9

Allh, Slavljeni i Uzvieni, je negirao sve odoboavanja koje murici ine, ak i ako su oni upuivalineka djela od 'ibdeta Njemu, Slavljenom i Uzvienom,zato to su oni inili irk (pridruivanje) u njihovomoboavanju i nisu praktikovali tewhd.

Tewhd znai posvetiti sva Allhova pravaiskljuivo Njemu, bez pridruivanja. On je, Slavljeni iUzvieni, rekao:

''A mesdidi su za Allha jedino, pa ne prizivajtenikoga drugog pored Allha.''10

Neki od islamski uenjaka su tewhd podjelili na trikategorije:

Prva kategorija: tewhd el-rububijje (jednoa Allha,Slavljenog i Uzvienog, u Njegovomgospodarstvu),

Druga kategorija: tewhd el-ulhijje (jednoa Allhau Njegovim nareenjima i boanstvenosti),

9

s

ra el-Kafir

n, 3.

jet10 sra el-Dinn, 18. jet


6/73


13

Trea kategorija: tewhd el-esm'i wes-sift(Allhova jednoa u Njegovim imenima isvojstvima).

Ovakva podjela je zasnovana na boanskimdokazima i sve ove kategorije mogu biti naene ujednom jetu Qur'na:

''On je Gospodar nebesa i Zemlje i onoga to je izmeunjih, pa ga oboavaj i budi ustrajan u oboavanjuNjega; Zna li da Njegovo ime ima iko?''11

Kada je Allh, Slavljeni i Uzvieni, rekao:

''On je Gospodar nebesa i Zemlje i onoga to je izmeunjih...'' to je tewhd er-rububijje.

Onda je Allh Slavljeni i Uzvieni rekao:

''...pa ga oboavaj i budi ustrajan u oboavanju Njega.'' a ovo je tewhd el-ulhijje.

11 sra Merjem, 65.jet


7/73


14

A kada je Allh Slavljeni i Uzvieni rekao:

''Zna li da Njegovo ime ima iko?'' ovo je tewhd el-

esm'i wes-sift.

Tewhd er-rububijje

Ovo je priznavanje djela Allha, Slavljenog i

Uzvienog, poput stvaranja, nareivanja, vlasti i drugog iskljuivo Njemu, Slavljenom i Uzvienom. Miuzimamo kao dio nae 'aqde Allhovo pravo stvaranjai nareivanja kao to je On, Slavljeni i Uzvieni, rekao:

''Njemu pripada stvaranje i naredba.''12

I mi takoe uzimamo kao nau 'aqdu da Allhu Jedinom pripada vlast nad svim stvorenjima. AllhUzvieni je rekao:

''A Allhu jedino pripada vlast na nebesima i naZemlji.''13

Ova kategorija tewhda tewhd er-rububijje jeprihvaena ak i od strane kfir, jer veina od njih

12

s

ra el-E'r

f, 54.

jet13 sra en-Nr, 42. jet


8/73


15

vjeruje da je Allh, Slavljeni i Uzvieni Jedini Stvoritelj,Jedini Opskrbljiva, Jedini Koji vlada svim stvarima i daOn, Slavljeni i Uzvieni, nema nikakve pomoi, nitiravnoga u svojoj kraljevini.

Qur'n donosi dokaz da ak i kfiri prihvatajuvjerovanje u tewhd er-rububijje, nasuprot vjerovanju utewhid el-ulhijje, koji oni poriu. Allh, Slavljeni iUzvieni, je rekao:

''Upitaj: 'Ko vas hrani s neba i iz zemlje, ije su djelosluh i vid, ko stvara ivo iz neivog, a pretvara ivo u

neivo, i ko upravlja svim?' 'Allh!' rei e oni a tireci: 'Pa zato Ga se onda ne bojite?' ''14

Tewhd el-ulhijje

Ovo je upuivanje djel oboavanja Allhovog roba(Njemu jedino), kao to su dova, hawf (strah), el-mehabbe

(ljubav), et-tewekkul (oslonac) i druga djela 'ibdeta. Allhje rekao:

14 sra Junus, 31. jet


9/73


16

''O ljudi, oboavajte Gospodara svoga, koji je stvoriovas i one prije vas, da biste bili bogobojazni.'' 15

Tewhd el-ulhijje je bio poziv svih poslanika, odprvog od njih (tj. dema) do posljednjeg od njih (tj.Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem). Allh je rekao:

''Mi prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da

mu nismo objavili: 'Nema boga osim Mene, pa meoboavajte'.''16

I Allh je takoer rekao:

''I svakom narodu smo poslanika slali: 'Allhaoboavajte a klonite se tguta'.''17

A ovaj tewhd, tewhd el-ulhijje je onaj koji kfirinegiraju, pa ih je Allh nazvao muricima i nevjernicimazbog ovoga; uinjeno je prolivanje njihove krvi i otimanjenjihovih imetaka dozvoljenim, kao to je zabiljeeno umutewtir hadthu u dva ''Sahha'' (Buharijevom i

Muslimovom ''Sahhu''), da je Allhov Poslanik,sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Nareeno mi je da se borim protiv ljudi, sve dok neposvjedoe da nema boga osim Allha i da je Muhammed

15 sra el-Beqare, 21. jet16

s

ra el-Enbij

', 25.

jet17 sra en-Nahl, 36. jet


10/73


17

Allhov poslanik, i dok ne ponu klanjati namz idavati zekt. Pa kada tako urade, sauvali su od menesvoje ivote i svoje imetke osim kada pravo islma

zahtjeva a obraun im je kod Allha Uzvienog.''

Mi emo se sada usmjeriti da objasnimo znaenjerijei 'L ilhe illAllh.' Ova izjava 'L ilhe illAllh' znai:'Niko nema pravo da bude oboavan, izuzev Allha, Slavljenogi Uzvienog', kao to je Allh rekao Ms'u, 'alejhis-selm(tj. onome kome je Allh govorio):

''Zaista sam Ja Allh, nema boga osim Mene, pa meoboavaj i obavljaj namz, da bih ti stalno na umu bio.''18

Izjavljivanje prvog dijela ehdeta obuhvata dvatemelja

Prvo: negacija u prvom djelu u kojem stoji: 'Niko nijevrijedan oboavanja...'. Ovo u potpunosti negira bilo kojidrugi predmet ili osobu, oboavanu pored Allha,Slavljenog i Uzvienog, tj. kufr bit-tgt (nevjerstvo u

t

g

ta).Drugo: potvrivanje u djelu u kojem stoji: '...osim

Allha, Slavljenog i Uzvienog.' Ovo je potvrda daoboavanje pripada Allhu jedino, i da niko ne smije bitipridruen sa Njim u oboavanju Njega, jer On nemapartnera (ortaka) u svojoj vlasti i svom gospodarstvu.

18 sra T-H, 14. jet


11/73


18

Tewhd nikada ne moe postati kompletan, izuzevuz ova dva temelja, jer je Allh rekao:

''Pa ko bude zanevjerovao u tguta, a povjerovao uAllha uhvatio se za najvru vezu, koja se neeprekinuti.''19

A Allh, Slavljeni i Uzvieni, takoer kae:

''Oboavajte Allha i klonite se tgta.''20

A u Muslimovom ''Sahhu'' je zabiljeeno da je

Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Ko kae: 'Nema boga osim Allha' i zanijee sve ono tose oboava mimo Allha njegov imetak i krv suzabranjeni (uinjeni svetim) , a njegov obraun je kodAllha.''

Tgt je sve to oboavalac uzme da bude predmet

oboavanja (ma'bd), da bude slijeeno (metb') ili mu sebude pokorno (mut'a), mimo Allha, Slavljenog iUzvienog, na taj nain prekoraujui svoje granice. Naprimjer, predmet oboavanja koje je tgt moe biti kip.Osoba koja je tgt koji se slijedi moe biti sveenik,

19

s

ra el-Beqara, 256.

jet20 sra en-Nahl, 36. jet


12/73


13/73


20

''I uzeli su monahe svoje i sveenike svoje za gospodaremimo Allha, i uzeli su Mesha, sina Merjeminog, anije im nareeno nita drugo, osim da oboavaju(pokoravaju se, slijede) jednoga boga. Nema boga osimNjega, Uzvien je On od onoga to mu ravnimsmatraju.''22

A u Tirmidhjevom ''Sunenu'' je zabiljeeno da jeAdijj ibn Htim uo Allhovog Poslanika, sallallhu'alejhi we sellem, kako ui gornji jet i da je rekaoAllhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem:''O Allhov Poslanie, mi ih nismo oboavali.'' A Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem mu jeodgovorio:

''Zar vam oni (sveenici i monasi) nisu ohallili harm ioharmili hall?''On je odgovorio: ''Jesu.''On je, sallallhu 'alejhi we sellem, odgovorio:''To je vae oboavanje njih.''

'Ulem' (uenjaci) su postigli idm' (konsenzus) u

pogledu objanjenja gornjeg jeta onime to se biljeikroz gornji hadith Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhiwe sellem.

Drugi aspekt u izraavanju nevjerstva u tguta jeneprijateljstvo i mrnja prema njemu i nikad ne prihvatiti

22 sra et-Tewbe, 31. jet


14/73


21

njegovo oboavanje (ukljuujui slijeenje i pokoravanje)u bilo kojoj situaciju. Allh, Uzvieni i Slavljeni, je rekao:

''Vi imate divan primjer u Ibrhmu i onima koji su bilisa njim, kada su rekli svome narodu: 'Mi se odriemo

od vas i onoga to oboavate mimo Allha. Nevjernicismo u vas i postaje oigledno neprijateljstvo i mrnjameu nama i vama zauvjek, sve dok ne budetevjerovali u Allha, Jedinog'.''23

I Allh je rekao:

''A onima koji se klone tguta i oboavanja njega, i kojise Allhu okreu za njih su dobre vijesti, pa obradujMoje robove.''24

Ibnul-Qajjim, Allh mu se smilovao, je rekao:''Svi jeti u Qur'nu sadre propagiranje ovog tewhda, da seto izjavi, posvjedoi i obuhvati. Ovo je zbog toga to Qur'nsadri vrste jeta za slijeenje, u pogledu vijesti o Allhu,Slavljenom i Uzvienom, u pogledu Njegovih imena, svojstavai funkcija, a ovo je tewhd er-rububijje i tewhd es-sift. Ili upogledu poziva da se oboava On, Slavljeni i Uzvieni, jedino,

23

s

ra el-Mumtehine, 4.

jet24 sra ez-Zumer, 17. jet


15/73


22

bez pripisivanja ikakvih partnera Njemu, i da se odbaci,porekne i iskorijeni (istrijebi) ta god je oboavano mimo Njega,ili u pogledu nareenja da se ispune obredi ('ibdet) i da se

zabrani sve to se tome suprotstavlja (injenje muharemt, tj.zabranjenih djela), a ovo je tewhd el-ulhijje i 'ibde. Ili lijepgovor o sledbenicima tewhda i pokornost Allhu i onome toim je On dao na ovome svijetu i kako e im On dobro uiniti nahiretu, a ovo je dio izdvajanja Allha (injenja Allha Jednim). Ili govor vijesti o sljedbenicima irka (muricima) ikako ih je On kaznio na ovome svijetu ili kakvu kaznu e im

Allh dati kao rezultat njihovih loih djela, te o odmazdi za onekoji su napustili nareenje tewhda.''

Ova tema tewhda je stvarnost dna (vjere) islma, jedinog sistema ivota koji e Allh primiti, jer je Onrekao:

''A onaj koji bude elio drugu vjeru mimo vjere islma,nee mi biti primljena i on e na hiretu nastradati.''25

Ova vrsta tewhda sadri sve stvari oboavanja iovjek mora obaviti ova djela za Allha iskreno. Allh jerekao:

''A nije im nareeno nita drugo, osim da oboavajuAllha, iskreno mu ispovjedajui vjeru, kao

25 sra li-'Imrn, 85. jet


16/73


23

muwehhidi (monoteisti), i da obavljaju namz i da dajuzekt, a ovo je ispravna vjera.'' 26

Tewhd el-esm'i wes-sift

Ovo je upuivanje specifinih i posebnih imena isvojstava Allhu Jedinom, kojima je On sebe nazvao (iliopisao). Dvije stvari su od krajnje vanosti u ovojkategoriji:

Prvo: potvrivanje Allhovih imena i svojstava. Ovoje potvrivanje i prihvatanje Allhovih imena i svojstava,sadranih u islamskim tekstovima Qur'na i sunneta,koje je Allh potvrdio Sebi.

Drugo: negacija injenja ikakve slinosti (poreenja).Ovo je negiranje i odbacivanje ikakvog poreenja izmeu

Allha i Njegovih stvorenja u bilo kom od Njegovihimena i svojstava, jer je Allh rekao:

''Nita nije kao On, i On sve uje i vidi.''27

Dokaz za ove dvije stvari je sadran u gornjem jetu, kada Allh kae: ''...i On sve uje ividi'' ovo je potvrivanje Allhovih svojstava vida isluha.

26

s

ra el-Bejjine, 5.

jet27 sra e-ra, 11. jet


17/73


24

A Allhove rijei: ''Nita nije kao On...''su dokaz za negiranje ikakve slinosti izmeu Allha iNjegovih stvorenja, jer nita nije kao Allh, a Allh nijeslian niemu.

Na polju tewhda el-esm'i wes-sift postoje dvijezabludjele grupe ljudi.

Prvi su krenuli putem uporeivanja, inei slinostiizmeu Allha i Njegovih stvorenja govorei: ''Allh imasluh poput naeg sluha i On ima vid i gledanje na nain koji miimamo vid i gledanje.'' Oni su ovakvi i u pogledu drugihAllhovih imena i svojstava. Odgovor ovim ljudima jejet: ''Nita nije kao On.''

Druga zabludjela grupa je izbjegla ono u ta je prvagrupa zapala u pogledu injenja slinosti (poreenja),

me

utim oni su na putu negiranja All

hovih imena isvojstava nepriznavanjem onoga to je Allh potvrdioSebi i onoga to je Njegov Poslanik potvrdio u veziNjegovih imena i svojstava. Oni kau: ''Allh ne uje, nitividi.'' Ili oni negiraju Allhova svojstva, svojstvoAllhovog uzdignua i svojstvo Njegovog uspinjanja naNjegov 'Ar (Prijestolje), i takoe negirajui druga od

Njegovih svojstava. Odgovor ovim ljudima jejet:

''On sve uje i vidi.''

Ispravni stav je vjerovati u Allha, Njegova imena isvojstva, ona koja je Allh spomenuo u Svojoj Knjizi, tj.Qur'nu, i ona o kojima nas je Allhov Poslanik,sallallhu 'alejhi we sellem, obavjestio bez ikakvog

tahrfa (mijenjanjanja njihovog znaenja), bez ta'tla


18/73


25

(negacije), bez tekjfa (zapitkivanja kakva su Njegovasvojstva ili u kojoj su ona formi) i bez temthla (injenjaslinosti, tj. uporeivanja).

Allh je rekao:

''Da li zna da Njegovo ime ima iko?''28

I Allh je rekao:

''I nita mu nije slino.''29

Mi kaemo:''Allh ima sluh, razliit od sluha stvorenja, i ima vid, razliitod vida stvorenja.''

28

s

ra Merjem, 65.

jet29 sra Ihlas, 4. jet


19/73


26


20/73


27

IRK(injenje nekoga Allhu ravnim)

Nakon razjanjavanja stvari u pogledu tewhda, znajda je suprotno tewhdu irk. A irk je pridruivanjeAllhu partnera u onim djelima i svojstvima koja suspecifina (posebna) za Allha. Allh je govorio o onometo e murici rei njihovim ''gospodarima'' i ''bogovima''kada budu bili zajedno u vatri:

''Allha nam, mi smo bili u oitoj zabludi kada smo vasuinili ravnim Gospodaru svjetova.''30

irk je podijeljen u dvije kategorije. Prvi je irk el-

ekber(veliki vid pridruivanja All

hu druga) i irk el-esgar(manji tip pridruivanja).

Prvi tip: irk el-ekber (veliki irk)

Ovo je vrsta irka koja, ako ovjek u nju zapadne,prouzrokuje da on napusti millet (dn) islma. Allh

nikada nee oprostiti ovakvoj osobi, izuzev kroz iskrenopokajanje. Ako poinilac sretne Allha sa ovakvim

djelima 31 on e pasti u dehennemsku vatru, jer jeAllh rekao:

30

s

ra e-u'ar

', 97. i 98.

jet31 ...a bez pokajanja prije smrti (napomena prevodioca)


21/73


28

''Zaista Allh nee oprostiti da Mu se irk ini, a

oprostie manje od toga onome kome On hoe.''32

I Allh je rekao:

''Ko bude Allhu irk inio Allh e mu dennetzabraniti i mjesto njegovog boravita bie vatra.''33

irk ekberima brojne vrste, meutim u osnovi sve sute vrste zasnovane na podjeli na sledee etiri kategorije:

irk ed-Du' (irk u upuivanju dove drugima,mimo Allha).

Oni koji mole ili prizivaju druge mimo Allha, biloewlij' (ljude bliske Allhu), slihn (dobre ljude) ili akuhad (ehde na Allhovom putu) od onih koji su umrli,uinili su djelo koje izaziva Allhovu srdbu. Allh jespomenuo ovu vrstu irka u Plemenitom Qur'nu i On jerekao:

''A onaj koji se pored Allha moli drugome bogu, zakoga nikakvog dokaza nema, obraun e mu biti kod

32

s

ra en-Nis

', 48.

jet33 sra el-M'ide, 72. jet


22/73


29

njegovog Gospodara. A zaista nevjernici nee uspjeti.''34

irk et-T'a (irk u pokoravanju drugima, mimoAllha).

Ovo je pokoravanje monasima i sveenicima,uenjacima i vladarima u nepokornosti onome to jeAllh naredio. Allh je rekao:

''I uzeli su monahe svoje i sveenike svoje za gospodaremimo Allha, i uzeli su Mesha, sina Merjeminog, anije im nareeno nita drugo, osim da oboavaju(pokoravaju se, slijede) jednoga boga. Nema boga osimNjega, Uzvien je On od onoga to mu ravnimsmatraju.''35

I mi smo ve spomenuli hadth od Adijj ibn Htima,Allh bio zadovoljan njime, u pogledu ovog jeta. Allhje rekao:

''Na dan kada njihova lica budu vuena u vatri, oni erei: 'Teko nama, da smo se pokoravali Allhu i

34

s

ra el-Mu'min

n, 117.

jet35 sra et-Tewbe, 31. jet


23/73


24/73


31

El-mehabbe (ljubav) ima razliite nivoe i vrste, kaoto je Ibnul-Qajjim objasnio:

''A postoje etiri vrste ljubavi koje ovjek mora razlikovati i

razjasniti. Oni koji su zapali u zabludu nisu u stanju darazlikuju izmeu njih.Prva kategorija je mehabbet Allh (ljubav prema Allhu).Ova vrsta ljubavi nije dovoljna da ovjeka spasi dehennemskevatre, niti Allhove kazne. Ona takoer nije dovoljna da sepostigne srea i nagrada na hiretu. Ovo je zato to i murici,idovi, oboavaoci krsta (krani) meu ostalima tvrde svoju

ljubav prema Allhu.Druga kategorija je mehabbe m juhib Allh (ljubav premaonome to Allh voli). Ovo je vrsta ljubavi koja je manifestna(pojavna), ona ini da ovjek ue u islm i ostavi tmine kufra ukojima je bio. Oni koje Allh voli su oni koji utemeljuju ovuljubav i koji su jasni u njoj.Trea kategorija je el-hubb lillh we fhi (ljubav zbog Allha

i ljubav u ime Allha). Ova vrsta ljubavi je neophodna za sveone koji ele da vole Allha. Ljubav ne moe postati kompletna,

izuzev da ovjek voli zbog Allha i voli u ime Allha.etvrta podjela je el-hubb me'a Allh (ljubav sa Allhom).Ova vrsta ljubavi je murika vrsta ljubavi. Bilo koja osobakoja voli neto u pridruivanju Allhu, a ne zbog Allhaiskljuivo, niti u Allhovo ime je uinila ortaka sa Allhom, aovo je jedino ljubav murika (mnogoboaca).''

irk en-Nijje wel-'Irde wel-Qasd(irk u namjeri, elji icilju)

Ova vrsta irka je obavljanje djela za drugoga, a ne uime Allha. Allh je rekao:


25/73


32

''Onima koji ele ivot na ovome svijetu i ljepotenjegove Mi emo dati plodove truda njihovog i neeim se u njemu nita uskratiti. Njih e na onome svijetusamo vatra pei; tamo nee imati nikakve nagrade zaono to su na Zemlji radili, i bie uzaludno sve to su

uinili.'' 39

Allh je rekao:

''Mi ti, doista, objavljujemo Knjigu, pravu istinu, zatooboavaj samo Allha, iskreno Mu ispovijedajuivjeru! Iskreno ispovijedanje vjere dug je Allhu! Aonima koji pored Njega uzimaju zatitnike: 'Mi ih

oboavamo samo zato da bi nas to vie Allhupribliili' - Allh e njima, zaista, presuditi o onome uemu su se oni razilazili. Allh nikako nee ukazati naPravi put onome ko je laljivac i nevjernik.''40

39

s

ra H

d, 15. i 16.

jet40 sra ez-Zumer, 2. i 3. jet


26/73


33

Muslim je zabiljeio od Eb Hurejre da je AllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Allh je rekao: 'Ja sam sebi dovoljan, ne treba Mi

nikakav ortak. Ako neko uini djelo u kome mipridrui nekoga, ostaviu ga sa onim koga mi jepridruio (ostaviu i njega i njegov irk)'.''

Druga vrsta irka: irk el-esgar (mali irk)

Ovo je vrsta irka, koja poinioca ne izvodi iz okvira

islma i ako takav ovjek sretne Allha sa ovakvimdjelom on je u okrilju Allhove volje, da li On eli damu oprosti ili da ga kazni. Meutim, ovakav ovjek neeboraviti vjeno u dehennemu kao rezultat toga djela; alimora biti oien od takvog djela kroz kaznu udehennemskoj vatri za odreeni vremenski period. Aovo je tako jer je propis irk el-esgara (malog irka) propis

koji je ispod propisa za irk el-ekber(veliki irk), a Allh jerekao:

''Zaista Allh nee oprostiti da mu se irk ini, aoprostie manje od toga onome kome On hoe.''41

irk el-esgar ima brojne oblike i vrste. Meutim, ucilju saetosti, mi emo samo spomenuti etiri njegovavida:

41 sra en-Nis', 48. jet


27/73


34

Er-Rij' (Prikazivanje)

Imm Ahmed i drugi su dobrim lancem prenosilacazabiljeili da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi wesellem, rekao:''Najvie ega se za vas bojim je irk el-esgar(mali irk).''

Oni (ashabi) su pitali o tome, pa je on, sallallhu'alejhi we sellem, odgovorio:''Er-Rij(prikazivanje).''

A Ibn Hibbn je u svome ''Sahhu'' zabiljeio da jeAllhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''irk je u ovom ummetu prikriveniji nego gmizanjecrnoga mrava!''

Ashbi su upitali:''Kako se mi moemo sauvati njega?''

On, sallallhu 'alejhi we sellem, je rekao:

''Recite: 'O Allhu, utjeem ti se da ti uinim irk(pripiem Ti druga) svjesno, a traim Tvoj oprost ako tiirk uinim nesvjesno'.''

Zaklinjanje drugim, mimo Allha

Ako se ovjek zakune drugim mimo Allha, ali u

injenju toga ne misli da je stvar kojom se kune vea odAllha onda je ovo irk el-esgar (mali irk). Meutim,ako se ovjek kune nekim predmetom, osobom ili stvari ivjeruje da je ta stvar jednake vrijednosti (veliine) kaoAllh, onda ovo postaje irk el-ekber (veliki irk) ipoinioca izvodi iz islma.


28/73


35

Tirmidh, Eb Dwd i imm Ahmed su zabiljeiliod ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan njime, da je AllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Ko god se zakune drugim mimo Allha uinio je kufr iliirk.''

Rijei drugoj osobi: ''ta god eli Allh i ta god eliti''

Ako neto zadesi osobu to je korisno, kao rezultat

truda neke druge osobe, i onda ovjek kae drugome:''Ovo je ono to je htio Allh i to si htio ti'', ili ako kae:''Ovo je od Allha i od tebe'', ili: ''Ja sam i dalje iv zbogAllha i tebe'', ili ako kae: ''Da nije bilo Allha i tebe, to i tose ne bi desilo'' sve je ovo e-irk el-esgar, ako osobavjeruje da je Allh el-Qdir (Moan), Jedini nad svimstvarima. Meutim, ako on zaista vjeruje da se ova osoba

moe mjeriti sa Allhom ili Mu pomoi u Njegovomrukovoenju stvarima ili Njegovoj elji i namjeri ondaje to irk el-ekberi izvodi poinioca iz islma.

Dokaz za ovo je ono to je potvreno u ''Sunenu''Ibn Mde i En-Nes'ija, da je ovjek doao kodAllhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, i rekao:

''ta eli Allh i ta eli ti'',pa je on, sallallhu 'alejhi we sellem, odgovorio:

''Zar si me uinio niddom (ortakom) Allhu? Trebao sirei: 'ta god Allh eli, Jedini'.''

A zabiljeeno je u Eb Dwdovom ''Sunenu''potpunim i ispravnim lancem prenosilaca od Hudhejfe

da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:


29/73


36

''Ne recite: 'Ono to eli Allh i to eli taj i taj ovjek',ve recite: 'ta eli Allh, a onda ta eli taj i tajovjek'.''

Ipak, ako bi ovjek rekao: ''ta god eli Allh, Jedini'' nema sumnje da je to najkompletnije, najiskrenije iudaljeno od injenja irka i injenja druga Allhu,Uzvienom i Slavljenom.

Noenje prstenja i hamajlija

Ako ovjek nosi ovakvo prstenje i hamajlije kaooblik zatite i ne vjeruje da one sme od sebe donosekorist i otklanjaju tetu, niti da pomau, izuzevAllhovom voljom i pomoi onda je ovo irk el-esgar.Meutim, ako onaj koji nosi ovakve hamajlije vjeruje dabi one mogle donijeti korist bez Allhove dozvole, ili

vjeruje da bi one mogle pomoi u dodatku na Allhovupomo onda je ovo irk el-ekber, vrsta koja ovjekaizvodi iz islma. Ovo je zato to oni vjeruju da ovakavpredmet moe donijeti korist ili prouzrokovati tetu,mimo Allha, Slavljenog i Uzvienog.

Ako onaj koji nosi ovakvo prstenje i hamajlije

vjeruje da su ovakvi predmeti uzrok pomoi ili putpridobijanja zatite i da oni sami od sebe ne mogudonijeti te koristi onda ova osoba ini irk el-esgar. Ovo je zato to on uzima ovakve predmete, koji nemajuodluke, moi, niti su validna islamska solucija ili formazatite.


30/73


31/73


38


32/73


39

ISLM, MN I IHSN

U Muslimovom ''Sahhu'' se od 'Umer ibnul-Hattba biljei da je rekao:''Jednoga dana smo sjedeli u drutvu Allhovog Poslanika,sallallhu 'alejhi we sellem, kada se pojavio ovjek potpunobijele odjee i potpuno crne kose, na kome se nisu poznavalitragovi putovanja i niko ga od nas nije poznavao, sve dok nijesjeo ispred Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem,stavio svoje dlanove na njegove butine i rekao: 'O

Muhammede, obavijesti me o islmu.' Pa je Allhov Poslanik,sallallhu 'alejhi we sellem, rekao: 'Islm je da svjedoi danema boga osim Allha i da je Muhammed AllhovPoslanik, da klanja namz, daje zekt, posti ramadni obavi hadd, ako si u mogunosti.' Ovaj je rekao:'Istinu si rekao.' On ('Umer ibnul-Hattb) je rekao: 'Pa smo sezaudili: Pita ga, a potvruje mu!?' Ovaj ovjek je rekao:

'Obavijesti me o mnu', pa je on (Allhov Poslanik, sallallhu'alejhi we sellem) rekao: 'Da vjeruje u Allha, Njegovemeleke, Njegove Knjige, Njegove Poslanike, Sudnji dan ida vjeruje u predodreenje (sudbinu), bilo loe ili dobro.'Ovaj ovjek je rekao: 'Istinu si rekao.' Potom mu je rekao:'Obavijesti me o ihsnu (dobroinstvu).' On (AllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem) je rekao: 'Da oboava

All

ha kao da ga vidi, jer ako ti Njega ne vidi Ontebe sigurno vidi.' Ovaj je ponovo rekao: 'Obavijesti me oasu (Sudnjem danu).' On (Allhov Poslanik, sallallhu'alejhi we sellem) je rekao: 'Onaj koji je upitan o njemu nezna nita vie od onoga koji pita.' Ovaj je rekao:'Obavijesti me o njegovim predznacima.' On (AllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem) je rekao: 'Da robinjarodi sebi gospodaricu i da vidi gole i bose obane kakose nadmeu u izgradnji velikih graevina'.''


33/73


40

On (tj. prenosilac, 'Umer ibnul-Hattb) je rekao:''A onda je ovaj otiao, a ja ostadoh (sa Allhovim Poslanikom,sallallhu 'alejhi we sellem). Onda me je on upitao: 'O 'Umere,

zna li ko je ovaj koji je pitao?' Rekao sam: 'Allh i NjegovPoslanik najbolje znaju', a on (Allhov Poslanik, sallallhu'alejhi we sellem) je rekao: 'To je bio Dibrl. Doao vam jeda vas naui vaoj vjeri'.''

mn i ono to ga ponitava

Prema uenjacima ehlis-sunneta, mn obuhvatavjerovanje u srcu, govor i rijei jezikom i djela tijela. Onse poveava (raste) pokornou Allhu, a smanjuje(opada) nepokornou Allhu. Dokaz za ovo su rijeiAllhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, koje suzabiljeene u Muslimovom ''Sahihu'':''mn ima vie od sedamdeset ogranaka, od kojih su

najvanije rijei 'L ilhe illAllh', a od kojih jenajmanji otkloniti prepreku sa puta. A i stid je diomna.''

U gornjem objanjenju o tome ta je mn, AllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je ukljuio rijeiehdeta, a ovo je dokaz za ukljuivanje rijei kao dio

mna. U nastavku, Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhiwe sellem, je spomenuo da je uklanjanje prepreke sa putaukljueno u definiciju mna, a to je dokaz za uvrtavanjedijela tijela kao dio mna.

Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, jetakoer rekao, kao to je zabiljeio Muslim u svome

''Sahihu'':


34/73


35/73


42

Naknadni dokaz da podri tvrdnju da se mnsmanjuje je hadth koji je zabiljeio Muslim u svome''Sahihu'' da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi wesellem, rekao:''Nisam vidio nikog manjkavijeg razuma i vjere, a jaeguticaja na razumnogovjeka od vas (en).''

Zaista ehlus-sunnet wel dem'at zauzima sredinjupoziciju izmeu dvije zabludjele sekte prva suhawridi, a druga su murdije.

Hawridi su pretjerali u pogledu teme mna, jer suproglasili tekfr(nevjerstvo) osobe koja je poinila grijeh.Otuda, oni su sve one koji ine zinaluk (blud), koji kradu,svakoga koji pije alkohol i ini druga ovakva zla djela -proglasili murteddima (otpadnicima). Zabiljeeno je da eovi hawridi lahko naputati vjeru islma i biti

dehennemski psi i oni su najgora stvorenja; molimoAllha, Uzvienog i Slavljenog, za mir i bezbjednost odnjih.

Murdije su oni koji vjeruju da djela nisu dio mna izbog toga oni ne ine tekfr (tj. ne proglaavajunevjernikom) osobe, izuzev ako ona to prihvati svojim

srcem. Oni ne ine tekfronoga koji ini seddu kipu, nitionoga koji trai pomo od nekog drugog mimo Allha,niti onoga koji proklinje ili psuje Allha ili NjegovogPoslanika, sallallhu 'alejhi we sellem. Oni vide kufrsamoi jedino ako srce odbaci (porekne) istinu; mi molimoAllha za mir i bezbjednost od njih.


36/73


43

Obje od dvije gornje grupe su na zabludi inovotariji; mi traimo utoite kod Allha od ovoga.Korijeniti uzrok njihovog pogrenog razumjevanja jenjihovo gledite na mn kao na jednu (nerazdvojivu)cjelinu.

Negacije mna i islma

Prvo i najistaknutije djelo koje izvodi ovjeka izvanokvira islma je injenje irka (pridruivanje Allhu

druga). Na primjer, da ovjek priziva (moli se) i traipomo od nekog drugog, mimo Allha, Slavljenog iUzvienog, ili da rtvuje ivotinju za drugoga, mimoNjega. Ko god uini neki od 'ibdeta (djela oboavanja) zadrugoga mimo Njega poinio je kufr (nevjerstvo). Onikoji prizivaju 'Alija (Allh bio zadovoljan njime), el-Bedewija, 'AbdulQdira el-Dejlnija i druge, ili oni koji

prizivaju drvee, kamenje, meleke ili ak poslanike supoinili djela kufra. Allh, Uzvieni i Slavljeni, je rekao:

''Zaista Allh nee oprostiti da mu se iko smatraravnim, a oprostie ono to je manje od toga onome

kome On hoe.''

44

A zabiljeeno u Muslimovom ''Sahhu'' od Dbiribn 'Abdullha, Allh bio zadovoljan njime, da je AllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:

44 sra en-Nis', 48. jet


37/73


44

''Ko god sretne Allha, a nita mu nije pridruivao uie u dennet. A ko god sretne Allha, a pridruivao mu jeneto ui e u dehennem (vatru).''

Sljedei od ponitivaa mna je injenje sihra(magije). Ovo je zato to je Allh rekao:

''...i povode se za onim to su ejtni o Sulejmnovojvladavini kazivali. A Sulejmn nije bio nevjernik ejtni su nevjernici koji su uili ljude sihru uBbilonu, Hrta i Mrta, a to nije objavljeno dvojicimeleka. 45 A njih dvojica nisu nikoga uili dok mu ne

45 U prevoenju ovog jeta smo odstupili od prijevoda Besima

Korkuta i pribjegli tanijem i ispravnijem prijevodu, kojegasmo nali u ''Tefsru'' Ibn Kethra. Naime, prema prijevoduBesima Korkuta, Hrt i Mrt su dva meleka koji su ljudepoduavali sihru, to je funkcija koja ne dolikuje Allhovimasnim robovima, melecima. Ono to je, inAllh, istina je dasu idovi govorili da su dva meleka, Dibrl i Mik'il, donijelisihr Sulejmnu, 'alejhis-selm. Ovime Allh obavjetava Svoga

Poslanika i vjernike da su meleci Dibr

l i Mik

'il, kao iSulejmn, 'alejhis-selm, isti od tih potvora. A Hrt i Mrt


38/73


45

bi rekli: 'Mi samo iskuavamo, i ti ne budi nevjernik!' Iljudi su od njih dvojice uili kako e mua od enerastaviti, ali nisu mogli time nikome bez Allhove volje

nauditi. Uili su ono to e im nauditi i od ega nikakvekoristi nee imati, iako su znali da onaj koji tomvjetinom vlada nee nikakve sree na hiretu imati. Adoista je jadno ono za to su se prodali, kad bi samoznali!''46

Sljedee djelo koje ponitava islm je el-istihz'

(ismijavanje). Ovo moe biti ismijavanjem (porugom)Allha ili Njegovih Poslanika, Njegove vjere islma, iliak ismijavanje bilo kojeg od njegovih hukmova (propisa)ili i'r (obreda poput posta, hadda, namza, itd.), aAllh je rekao:

''Licemjeri se plae da se vjernicima ne objavi sra, kojabi im otkrila ono to je u srcima licemjera. Reci: 'Samose vi rugajte, Allh e doista na vidjelo iznijeti ono ega

su, zapravo, imena dvojice ljudi iz Bbilona, koji su od melekauili vjetinu sihra i njome ljude poduavali. A Allh najboljezna. Vidi ''Tefsr'' Ibn Kethra, prijevod na bosanski jezik, 80.str., u komentaru 102. jeta sre el-Beqare. (napomena

prevodioca)46 sra el-Beqare, 102. jet


39/73


46

se vi plaite.' A ako ih zapita, oni e sigurno rei: 'Mismo samo razgovarali i zabavljali se.' Reci: 'Zar se nisteAllhu i rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu

rugali? Ne ispriavajte se! Jasno je da ste nevjernici,nakon to ste bili vjernici.' Ako nekima od vas ioprostimo, druge emo kazniti zato to su krivci.''47

Sljedee od djel koja ponitavaju mn je da ovjekispolji podrku i prijateljstvo idovima, kranima ilimuricima protiv muslimana. Ovo moe uzeti oblik

udruivanja sa kfrima u borbi i ciljanju drugihmuslimana. Allh je rekao:

''O vi koji vjerujete, ne uzimajte idove i krane za

ewlij' (prijatelje, pomagae) , jer su oni ewlije jednidrugima. Ko god ih od vas uzme za ewlije on je odnjih. Zaista Allh nee uputiti narod nasilniki.''48

mn ugajb (nevidljivo)

Dio 'aqde ehlis-sunneta wel-dem'ata je da vjeruju

u sve to je dolo od Allha i Njegovog Poslanika,sallallhu 'alejhi we sellem ako je potvreno da je sahh(vjerodostojno). Ovo se odnosi na sve stvari, naroito nastvari vjerovanja koje se odnose nagajb (nevidljivo).

47

s

ra et-Tewbe, 64.-66.



40/73


47

Allh je rekao:

''Oni koji vjeruju u gajb , i koji obavljaju namz i od

onoga to smo im Mi darovali udjeljuju.''49

Imm Buhr je u svome ''Sahhu'' zabiljeio od Ibn'Umera, Allh bio zadovoljan njime, da je AllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:

''Kljueva gajba ima pet, koje niko drugi ne zna osimAllh: 'Samo Allh zna kad e Smak svijeta nastupiti,samo On sputa kiu i samo On zna ta je umatericama, a ovjek ne zna ta e sutra zaraditi i nezna ovjek u kojoj e zemlji umrijeti; Allh, uistinu, svezna i o svemu je obavijeten.' 50''

A u gajb spada i vjerovanje u el-'Ar (prijestoljeAllha Uzvienog) i el-Kursijj (stolicu). Allh je rekao:

''On je Onaj koji je u est vremenskih razdoblja nebesai Zemlju stvorio a Njegov prijesto je iznad vode bio -da bi vas iskuao koji e od vas bolje postupati. Ako ti

49

s

ra el-Beqare, 3.

jet50 sra Luqmn, 34. jet


41/73


48

kae: 'Poslije smrti biete doista oivljeni', nevjernicie, sigurno, rei: 'Ovo nije nita drugo do oiti sihr!' ''51

Allh Uzvieni je takoer rekao:

''Njegov Kursijj obuhvata nebesa i zemlju.''52

Stvari u koje treba vjerovati u pogledu gajba

ukljuuju i kaznu i nagradu u qaburu (grobu) i ispitivanjeroba od strane dva meleka u qaburu.

Allh je rekao:

''I Allh ga je sauvao nevolje koju su mu oni skovali, afaraonove ljude zla kob zadesi. Oni e se ujutro inaveer u vatri priti, a kada nastupi as: 'Uveditefaraonove ljude u patnju najteu!' '' 53

A Allh je takoe rekao:

51 sra Hd, 7. jet52

s

ra el-Beqare, 255.

jet53 sra el-Gfir / Mu'min, 45. i 46. jet


42/73


49

''Mi emo ih kazniti dva puta, a potom emo ih vratiti upatnju najeu.''54

Zabiljeeno je u ''Sahhu'' Buhrije od Enes ibnMlika, Allh bio zadovoljan njime, da je AllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Kada se rob spusti u svoj qabur (grob) i njegovi seprijatelji vrate, i kada on jouje njihove korake, doumu dva meleka, postave ga da sjedi, pa ga pitaju: 'ta si govorio o ovom ovjeku (Muhammedu)?' Vjernik e

odgovoriti: 'Ja svedoim da je on Allhov rob i Njegov Poslanik.' Tada e mu biti reeno: 'Pogledaj u svojemjesto u dehennemskoj vatri! Allh ti je to mjestozamjenio mjestom u dennetu.' Allhov Poslanik,sallallhu 'alejhi we sellem, je jo dodao: 'Pa e vidjetioba ta mjesta.' A to se tie mun fiqa i k fira, bieupitan: 'ta si govorio o ovom ovjeku?' Pa e rei: 'Ne

znam, govorio sam ono to su i drugi ljudi govorili.' Pae mu biti reeno: 'Niti si znao, niti si slijedio uputu.'Onda e biti udaren gvozdenim ekiem izmeu njegovadva uha i on e kriknuti krikom koji e uti sve u blizininjega, izuzev ljudi i dina.''

Vjerovanje u proivljenje

Meu ostalim detaljima 'aqde u gajb je vjerovanje uproivljenje nakon smrti i u Dan polaganja rauna za svadjela svih stvorenja na ovom velikom danu nevolje istrahote.

Allh je rekao:



43/73


50

''I znajte da ete biti pred Njim sakupljeni.''55

I Allh je takoe rekao:

''I Sudnji dan e sigurno doi u to nema sumnje iAllh e one u grobovima oivjeti.''56

I Allh je rekao:

''O ljudi, bojte se Gospodara svoga, zaista e potreskada smak svijeta doe veliki dogaaj biti. Na Dankada ga doivite svaka dojilja e ono to dojizaboraviti, a svaka trudnica e svoj plod pobaciti, i tie vidjeti ljude pijane, a oni nee pijani biti, ve etako izgledati zato to e Allhova kazna strana biti.''57

I Allh je rekao:

55 sra el-Beqare, 203. jet56

s

ra el-Hadd, 7.

jet57 sra el-Hadd, 1. i 2. jet


44/73


51

''I bojte se dana kada ete se svi Allhu vratiti i kada esvaka dua nagraena ili kanjena biti za ono to jeinila, i njima se dhulm nee uiniti.'' 58

I Allh je rekao:

''Reci: 'Allh vam daje ivot, zatim e uiniti da

poumirete, a poslijee vas na Sudnjem danu sabrati, uto nema nikakve sumnje, ali veina ljudi ne zna.'

Allhova je vlast na nebesima i na Zemlji! A na dankada nastupi as oivljenja, oni koji su lai slijedilibie izgubljeni. I vidjee sve narode kako nakoljenima klee; svaki narod bie prozvan prema svojojKnjizi: 'Danas ete biti nagraeni ili kanjeni prematome kako ste postupali!' '' 59

58

s

ra el-Beqare, 281.

jet59 sra el-Dsije, 26.-28. jet


45/73


52

Vjerovanje uEr-Ru'ja (vienje Allha od stranevjernika)

Sledei aspekt vjerovanja u gajb je vjerovanje da evjernici vidjeti Allha na hiretu.

Allh kae:

''Neka lica toga dana e biti blistava; u Gospodarasvoga e gledati.''60

I mnoge druge predaje su do nas dole kaomutewtir (brojnim lancima predaje) u pogledu govoraAllhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem. Primjerovoga je ono to je zabiljeeno u dva ''Sahha'' od Eb

Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da su ljudi pitaliAllhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem:''O Allhov Poslanie, hoemo li vidjeti naega Gospodara naSudnjem Danu?''

On je, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Imate li ikakve sumnje u gledanje u mjesec u noi punogmjeseca, kada on nije prekriven oblacima?''

Oni su rekli:''Ne, o Allhov Poslanie!''On je, sallallhu 'alejhi we sellem, nastavio:

''Da li imate ikakve sumnje u vienje sunca, kada nijeprekriveno oblacima?''

Oni su rekli:

60 sra el-Qijme, 22. i 23. jet


46/73


53

''Ne, Allhov Poslanie.''On je onda rekao:

''Tako ete Ga vidjeti na Sudnjem danu.''

Vjerovanje uE-ef'a (zagovornitvo)

Takoe je uslov za 'aqdu muslimana da vjeruje u e-ef'a (posredovanje) onome kome Allh podarimogunost da to uini i kome On prihvati njegovozauzimanje.

Allh je rekao:

''I nee koristiti ef'at kod Njega, osim onome komeOn dozvoli.''61

I Allh je rekao:

''I nee se moi zauzimati, osim za onoga kojim je onzadovoljan.''62

A onima kojima je Allh dozvolio da inezauzimanje ukljuuju poslanike, meleke, ehde i slihn(pobone ljude). Meutim, poslednjem i konanomvjerovjesniku, Muhammedu, sallallhu 'alejhi we sellem, je data posebna i velika uloga u zauzimanju za njegov

61

s

ra Sebe', 23.

jet62 sra el-Enbij', 28. jet


47/73


54

ummet, naroito za one kojima e Allh ispitivati (svoditiraune) njihovih stvari detaljno.

Zabiljeio je imm Muslim u svome ''Sahhu'' odMa'beda ibn Hilla el-'Anezija da je rekao:''Sakupili smo se mi, ljudi od stanovnika Basre, pa smo otilikod Enes ibn Mlika, a sa nama je otiao i Sabit. Kada stigosmokod njega on je klanjao duha-namz, pa je Sabit traio za nasdozvolu za ulazak, pa nam je odobrio, pa smo rekli Sabitu: 'Ne pitaj ga nita prije haditha o efa'atu.' Pa je rekao: 'O Eb

Hamza, ovo su tvoja braa od stanovnika Basre, doli su da tepitaju za hadith o efa'atu.' Pa je (Enes) rekao: 'Rekao nam je Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem: 'Kada nastupiSudnji Dan, ljudi e se poeti meusobno sudarati, pa edoi demu, 'alejhis-selm, i rei: 'deme, zauzimaj seza nas kod svoga Gospodara', a on e rei: 'Ja nisamodreen za to, ve idite kod Ibrhma, jer je on hall

(prijatelj) er-Rahmna (Milostivog)'. Onda e otii doIbrhma, i on e rei: 'Ja nisam odreen za to. Idite kodMus'a, jer je on onaj sa kojim je Allh jo na dunjalukurazgovarao'. Oni e otii do Mus'a, ali e im on rei: 'Janisam odreen za to. Idite kod Is'a, jer je on AllhovRh i Njegova rije.' Oni e otii do njega, ali e im onrei: 'Ja nisam odreen za to, veidite kod Muhammeda',

pae mi oni do

i, a ja

u re

i: 'Ja sam odre

en za to.'Zatim u zatraiti dozvolu od svoga Gospodara, pa e

mi dozvoliti i nadahnue me zahvalom kojom u Mu sezahvaliti i hvaliti Ga, a koja mi sada nije poznata.Zahvaliu Mu se tom zahvalom i pasti Mu na seddu, aOn e mi rei: 'Muhammede, podigni glavu i govori!Tvoj govor e biti sasluan! Zauzimaj se! Tvojezauzimanje e biti primljeno! Zatrai! Bie udovoljenotvojoj molbi!' Ja u rei: 'Gospodaru, moj ummet, moj


48/73


55

ummet!' On e rei: 'Idi i izvedi iz vatre one u ijimsrcima je bilo mna koliko je zrno jema!' Ja u otii ito uraditi. Zatim u se ponovo vratiti i zahvaliti Mu se

istom zahvalom i pasti Mu na seddu, a On e mi rei:'Muhammede, podigni glavu i govori! Tvoj govor ebiti sasluan! Zauzimaj se! Tvoje zauzimanje e bitiprimljeno! Zatrai! Bie udovoljeno tvojoj molbi!' Ja urei: 'Moj ummet, Gospodaru, moj ummet.' On e rei:'Idi i izvedi iz vatre one u ijim srcima je bilo mnakoliko je zrno goruice!' Ja u otii i to uraditi, a zatim

u se ponovo vratiti i zahvaliti Mu se istom zahvalom i pasti Mu na seddu, a On e mi rei: 'Muhammede,podigni glavu i govori! Tvoj govor e biti sasluan!Zauzimaj se! Tvoje zauzimanje e biti primljeno!Zatrai! Bie udovoljeno tvojoj molbi!' Ja u rei:'Gospodaru, moj ummet, moj ummet!' On e rei: 'Idi iizvedi iz vatre one u ijim srcima je bilo mna

nekoliko puta manje od zrna goruice!' Ja u otii i touraditi...'''Ma'bed bin Hill el-'Anez dalje pria:

''Kad smo izili od Enesa, ja rekoh nekim svojim drugovima:'ta mislite da odemo do Hasana, koji je u kui Eb Halfe, damu ispriamo ta smo uli od Enesa ibn Mlika. Svratismo donjega i nazvasmo mu selm. Kada nam je dozvolio da uemo,

rekosmo mu. 'Eb

Se'de, dolazimo ti od Enesa ibn M

lika, kojinam je ispriao o ef'atu neto to nikada prije nismo uli.'

'A ta to?' upita on. Mi mu ispriasmo, a kada doosmo dokraja hadtha, on ree: 'Samo dotle vam je ispriao?' 'Da' rekosmo mi. 'Na ovo nam nije nita dodao.' Hasan ree: 'Prijedvadeset godina je meni ispriao hadth do kraja. Ne znam je lizaboravio ili nije htio da vas optereti vie nego to moeteshvatiti.' Mi mu rekosmo: 'Eb Se'd, ispriaj nam ti hadth dokraja.' On se nasmija i ree: 'ovjek je stvoren brzoplet. To


49/73


56

sam vam spomenuo, jer vam elim ispriati o tome. I meni jeispriao; a zatim je rekao, prenosei rijei AllhopvogPoslanika, sallallhu 'alejhi we sellem: 'Zatim u se vratiti

etvrti put i zahvaliti Mu istom zahvalom i pasti Mu naseddu, a On e rei: 'Muhammede, podigni glavu igovori! Tvoj govor e biti sasluan! Zauzimaj se! Tvojezauzimanje e biti primljeno! Zatrai! Bie udovoljenotvojoj molbi!' A ja u rei: 'Gospodaru, dozvoli mi da izvatre uzvedem sve one koji su govorili 'L ilhe illAllh'(Nema drugog boga osim Allha), a On e rei:'Tako mi

Moje Snage, Velianstvenosti, Veliine i Uzvienosti,izveu iz vatre sve one koji su govorili da nemadrugog boga osim Allha!'63 ' ''

Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, jetakoer rekao, kao to se biljei u Muslimovom''Sahhu'':

''Allh e rei (na Sudnjem danu): 'Meleki su inili ef'at,i poslanici su inili ef'at, i vjernici su inili svojef'at, i nita nije ostalo, osim od milostivihNajmilostivijeg.' Allh e onda uzeti pregrt iz vatre iosloboditi iz nje ljude koji nikada nisu uinili nikakvodobro djelo.'

Vjerovanje u hawd(vrelo)

Allh je rekao:

63 Ovdje autor zavrava sa citiranjem ovoga hadtha, a hadthse u originalu zavrava rijeima Ma'beda bin Hilala el-'Anezija: ''Svjedoim da nam je el-Hasan ovo ispriao i da je uo

Enesa ibn M

lika prije dvadeset godina, dok jo nije bio u dubokojstarosti.'' (napomena izdavaa)


50/73


57

''Mi smo ti (o Muhammede), dali kewther.'' 64

U Buharijevom ''Sahhu'' se biljei od 'Abdullhaibn 'Amra, Allh bio zadovoljan njime, da jeAllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Moj hawd (vrelo) je veliine jednog mjeseca putovanja,njegova voda je bjelija od mljeka, a njegov miomiris je

slai od miska. Njegovih posuda ima poput zvijezda. Kogod popije iz njega nikada vie nee oednjeti. ''

Takoer je imm Buhr u svojoj zbirci od Enes ibnMalika, Allh bio zadovoljan njime, zabiljeio da jeAllhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Zaista je irina moga hawda (vrela) kolika je

udaljenost od Ejle do San

'a u Jemenu,a broj njegovihposuda je kao broj zvijezda na nebu.''

I Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, jetakoer rekao, kao to se biljei kod Buharije:''Neki od mojih ashba (sljedbenika)e mi doi kod mogavrela i nakon to ih prepoznam oni e biti odvedeni odmene, na to u ja rei: 'Moji ashabi?!' Pa e biti reeno:'Ti ne zna ta su oni uveli u vjeru nakon tebe.' ''

Vjerovanje u mzn (vagu)

Allh je rekao:

64 sra el-Kewther, 1. jet


51/73


58

''Mjerenje toga dana bie pravedno: oni ija dobra djelaprevagnu, oni e ta ele postii, a oni ija dobra djelabudu lahka, oni e, zato to dokaze Nae nisupriznavali, stradati.''65

I kao to su imm Buhr i imm Muslim zabiljeiliod Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da jeAllhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Dvije rijei, lahke na jeziku, teke na vagi, drageMilostivom: SubhanAllhi we bihamdih, SubhanAllhil-'Adhm.''

Vjerovanje u sirt(most preko dehennema)

Allh je rekao:

''Da smo htjeli, mogli smo ih vida njihova liiti, pa kadbi na put poli, kako bi vidjeli?''66

Kao to se biljei od Eb Hurejre, Allh biozadovoljan njime, u dugom hadthu koji je zabiljeioMuslim u svome ''Sahhu'', da je Allhov Poslanik,sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''I sirte biti postavljen preko dehennemske vatre i jau biti prvi od poslanika koji e ga prei sa svojim

65

s

ra el-E'r

f, 8. i 9.

jet66 sra J-Sn, 66. jet


52/73


59

sljedbenicima. Niko osim poslanika tada njee biti ustanju da govori, a oni e tada govoriti: 'O Allhu,sellim, sellim (spasi, spasi)!' Tu e biti trnje poput sa'dna

u dehennemu. Jeste li vidjeli trnje sa'dna?' Ljudi surekli: 'Da.' On je rekao: 'Ove kuke e biti poput bodljisa'dna, ali niko osim Allha ne zna njihovu veliinu ione e epavati ljude u skladu sa njihovim djelima.''

Vjerovanje u denneti vatru

Allh je rekao:

''I tako mi tebi objavljujemo Qur'n na arapskomjeziku da bi mogao upozoriti majku gradova (Mekku) i

sve oko nje. A upozori ih na dan sakupljanja u kojinema sumnje, kada e neki biti u dennetu, a neki uvatri.''67

Qur'n je Allhova Rije (Govor)

Ehlus-sunnet wel-dem'at vjeruje da je Qur'n

objavljen od Allha i da nije stvoren. Allhova je dunostda ga titi od bilo kakvog iskrivljavanja, izmjene, ili bilokakvog dodavanja ili oduzimanja.

Allh je rekao:

67 sra e-ra, 7. jet


53/73


60

''I Qur'n je, sigurno, objava Gospodara svjetova;donosi ga povjerljivi Dibrl na srce tvoje, daopominje na jasnom arapskom jeziku.''68

I Allh je rekao:

''Mi zaista Dhikr (Qur'n) objavljujemo i Mi emo nad

njim bdjeti (uvati ga).''69

Najbolja generacija

A od 'aqde ehlis-sunneta wel-dem'ata je i

vjerovanje da su najbolji ljudi i najbolji ummet bili ashbi(drugovi), a onda nakon njih su tbi'ni (sljedbenici), aonda oni koji ih slijede u dobru. U dva ''Sahha'' jezabiljeeno da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi wesellem, rekao:'' Najbolja generacija je ova moja generacija, onda onikoji slijede, a onda oni koji slijede.''

Ljubav prema ashbima

Sljedei aspekt 'aqide ehlis-sunneta wel-dem'ata jeda oni vole ashbe Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi

68

s

ra e-u'ar

', 192. 195.

jet69 sra el-Hidr, 9. jet


54/73


61

we sellem, i da oni, kada se ovi spomenu, kau:''radijallhu anhum (Allh bio zadovoljan njima).'' Ovo jezato to su i Allh i Poslanik Muhammed, sallallhu'alejhi we sellem, zadovoljni njima, a Allh kae:

''Allh je zadovoljan prvim muslimanima,muhdirima i ensrijama i svima onima koji ih slijededobra djela inei, a i oni su zadovoljni Njime; za njihje On pripremio dennetske bae kroz koje e rijeketei, i oni e vjeno i zauvijek u njima boraviti. To jeveliki uspjeh.'' 70

A Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, jerekao, ko to je zabiljeeno u ''Sahhu'' Buhrije iMuslima:''Ne vrijeajte nijednoga od mojih ashba. Kada bi jedanod vas podjelio zlata koliko je brdo Uhud, ne bi dostigaovrijednost njihovog udjeljivanja pregrti.''

Muhaddithi71

su zabiljeili od El-'Irbd ibn Srije daje rekao:''Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, nam je odraogovor, od kojega su srca zadrhtala i oi se orosile suzama, pasmo rekli: 'Allhov Poslanie, ovo kao da je oprotajni govor,

70 sra et-Tewbe, 100. jet71

Eb

D

w

d i et-Tirmidh

, a et-Tirmidh

je rekao da je ovajhadth hasenun-sahh (napomena prevodioca)


55/73


62

pa oporui nam neto!' Allhov Poslanik ree: 'Oporuujemvam strah od Uzvienog Allha, poslunost i pokornost,pa ak i ako bi vam zapovjednik bio rob. Zaista, ko od

vas poivi vidjee mnoga razilaenja. Prihvatite semoga sunneta i prakse pravovjernih hal fa nakon mene.Uhvatite se za to onjacima. uvajte se uvedenih stvariu vjeri, jer je svaka uvedena stvar u vjeri novotarija, asvaka novotarija je zabluda.' ''

Imm Ahmed, Eb Dwd i Tirmidh su zabiljeili

da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''(Pravedni) hilfet u mome ummetu e ostati 30 godina.''

Poslednji od ovih pravednih halfa je bio 'Al, Allhbio zadovoljan njime. Ovo je bilo nakon vladavine EbBekra, Allh bio zadovoljan njime, u toku 2 godine,'Umer ibnul-Hattaba 10 godina, 'Uthmn ibn 'Affna 12

godina i 'Alije 6 godina. A redosljed davanja prednostiispravno voenim halfama, Allh bio zadovoljan svimanjima, je ustvari redosljed njihove vrijednosti (zasluga).

Imm Buhr je zabiljeio od Ibn 'Umera, Allh biozadovoljan njime, da je on rekao:''Pravili smo prioritet (prednost) meu ljudima za

vrijeme Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi wesellem. Tako smo davali prednost Eb Bekru, onda'Umeru ibn Hattabu, onda 'Uthman ibn Affanu.''

Zapravo je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi wesellem, posebno spomenuo 'Umera i Eb Bekra, Allh biozadovoljan njima, i naredio nam da njih uzmemo kao

nae voe i primjere koje trebamo slijediti. Kao to je


56/73


57/73


64

Smjenjivanje imma ako privremeno zapadne u kufr

Ehlus-sunnet wel-dem'at nikada ne prihvataugovor o vladavini sa kfirom (nevjernikom). ak i akomuslimanski imm privremeno zapadne u kufr(nevjerstvo), pokornost njemu je podignuta i obaveza jemuslimanima da proglase dihd protiv njega i da gazamjene pravednim immom koji sprovodi er'at, ako suu stanju tako uiniti. Ako nemaju mogunosti, onda im jeobaveza pripremati se najbolje to mogu u tom pogledu.Ovo je zbog er'atskog principa:''M l jutimmel-wdibu ill bihi fe huwe wdibun.''(''Sve ono bez ega se ne moe upotpuniti wdb samo postajewdbom.'')

A u hadthu zabiljeenom u ''Sahhu'' Buhrije iMuslima, koji se prenosi od 'Ubde ibn Smita, koji jerekao:''Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je uzeo od nasprisegu na sluanje i pokoravanje u onome to nam je drago i uonome to nam je mrsko, u onome to nam je teko i lahko, i damu damo njegovo pravo ak i ako on nama ne d njegovo pravo, osim ako vidimo kod njega jasno djelo kufra za kojeimamo dokaz kod Allha.''

Vladari dananjice

to se tie ovih vladara dananjice koji su uzurpiralivlast nad muslimanskim zemljama, onih koji simuliraju(glume) svoj islm; ove vlade su zapale u kufr iz svihuglova i uinile mnoge stvari koje ponitavaju islm.Neki od njih su, kao to slijedi:


58/73


65

Prvo: Oni propisuju i donose zakone u nadmetanjusa Allhom, bez ikakve dozvole od Njega.

Allh kae:

''Jesu li bolji raznorazni bogovi ili Allh, Jedini iSvemoni?''72

Drugo: Oni se pokoravaju onima koji pravenacionalne i meunarodne zakone i pokoravaju seovom kfirskom zakonodavstvu, to njih inipomagaima irka.

Na primjer, njihovo slijeenje propisa i regulatvakoje proizilaze iz Ujedinjenih Nacija koje se

suprotstavljaju nareenjima islamskog er'ata; zapravoje Allh proglasio rat protiv ovakvih djela. On je rekao:

''Zar oni da imaju bogove koji im propisuju da vjeruju

ono to Allh nije naredio? Da nije Rijei prijeizreene, meu njima bi ve bilo presueno. Anevjernike, doista, eka patnja nesnosna.''73

I Allh kae:

72

s

ra J

suf, 39.

jet73 sra e-ra, 21. jet


59/73


66

''One koji su od vjere svoje otpali, poto im je bio jasanPravi put, ejtan je na grijeh navodio i lanu im naduulivao. To zato to su govorili onima koji ne vole onoto Allh objavljuje: 'Mi emo vam se u nekim stvarima

pokoravati', a Allh dobro zna njihove tajne.''74

Tree: Oni vladaju i sude po drugome, mimoonoga to je Allh objavio.

A Allh kae:

''A oni koji ne sude po onome to je Allh objavio onisu pravi nevjernici.''75

I Allh kae:

''I ne, tako Mi Gospodara tvoga, oni nee biti vjernicisve dok za sudiju u sporovima meusobnim tebe ne

74

s

ra Muhammed, 26. i 26.



60/73


67

prihvate i da onda zbog presude tvoje u duama svojimnimalo tegobe ne osjete, i dok se sasvim ne pokore.''76

etvrto: Oni se udruuju s kfirima od idova,krana i murika.

Oni ne samo da se udruuju sa njima, ve rade nanjihovom branjenju i podravanju, spreavajui svakogada ak ove ljude zove nevjernicima, sklapajuiisporazume i ugovore da e im oni od sebe ponuditi vojnu

podrku, svoje govore i svoje bogatstvo (imetke). Allhkae:

''A ko god ih od vas uzme za prijatelje pa on je odnjih.''77

I Allh kae:

''Zar ne vidi kako munfici govore svojoj brai,kfirima sljedbenicima Knjige: 'Ako budete protjerani,mi emo, sigurno, s vama poi i kad se bude ticalo vas,nikada se nikome neemo pokoriti; a ako budete

76

s

ra en-N

s

', 65.



61/73


68

napadnuti, sigurno emo vam u pomo pritei' - a Allhje svjedok da su oni, zaista, laci.''78

Ovakvi su oni izdajniki vladari koji se bore protiviskrenih mudhid i muwehhid (monoteist), kojitragaju za njima i hapse ih, upotrebljavajui sve nainepodrke i opreme, u cilju da bi mogli pokazati svojesluenje (pokornost) svojim gospodarima idovima ikranima Allh im dao ono to zasluuju!

Oni takoe ispoljavaju svoju potpunu odanost iljubav prema kranima i muricima, a Allh kae:

''Ne treba da ljudi koji u Allha i u onaj svijet vjerujubudu u ljubavi sa onima koji se Allhu i PoslanikuNjegovom suprotstavljaju, makar im oni bili oevinjihovi, ili braa njihova, ili roaci njihovi...''79

Peto: Oni dozvoljavaju harm (zabranjene) stvari,na primjer davajui dozvole bankama, kojedozvoljavaju rib (kamatu), a Allh je rekao:

78

s

ra el-Har, 11.

jet79 sra el-Muddele, 22. jet


62/73


69

''Premjetanjem svetih mjeseci samo se poveavanevjerovanje, ime se nevjernici dovode u zabludu;jedne godine ga proglaavaju obinim a druge godinega proglaavaju svetim da bi ispunili broj onihmjeseci koje je Allh uinio svetim. Runi postupci

njihovi predstavljeni su im kao lijepi. A Allh neeukazati na Pravi put onima koji nee da vjeruju.''80

esto: Oni ismijavaju vjeru islma davanjemdozvola onima koji se smiju i rugaju jetimaQur'na.

Oni propisuju zakone koji olakavaju televiziji idrugim sredstvima informisanja da prikazuju harm idozvoljavaju glumcima, glumicama, komiarima daismijavaju Allhovu vjeru.

Allh kae:



63/73


70

''A ako ih zapita, oni e sigurno rei: 'Mi smo samorazgovarali i zabavljali se.' Reci: 'Zar se niste Allhu irijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali? Neispriavajte se! Jasno je da ste nevjernici, a tvrdili ste daste vjernici.' Ako nekima od vas i oprostimo, drugeemo kazniti zato to su krivci. Licemjeri i licemjerkeslini su jedni drugima: trae da se ine nevaljala djela,

a odvraaju od dobrih, i ruke su im stisnute;zaboravljaju Allha, pa je i On njih zaboravio.Licemjeri su zaista pravi nevjernici.''81

Ovih est taaka su samo neke od taaka kojenegiraju islm onih koji tvrde vlast nad muslimanskimzemljama ovim danima i vremenima; mi nismo ukljuili

vie iz razloga saetosti.

Upozorenje na novotarije u vjeri

Ehlus-sunnet wel-dem'at su oni ljudi koji ele daslijede stope selefus-sliha (ispravnih predhodnika) upridravanju Qur'na i sunneta, a Allh je rekao:

81 sra et-Tewbe, 65.-67. jet


64/73


71

''Danas sam vam vau vjeru usavrio i blagodat svojuprema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islmbude vjera.''82

A u oba ''Sahha'' je zabiljeeno od Enesa, Allh biozadovoljan njime da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhiwe sellem, rekao:''Ko ne slijedi moj sunnet nije od mene.''

Takoer je zabiljeeno u oba ''Sahha'' od Ibn

'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, da je AllhovPoslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Oni koji su bili prije vas nisu uniteni ni zbog egadrugog, osim zbog mnotva zapitkivanja i razilaenja sasvojim poslanicima.''

A u Muslimovom ''Sahhu'' je zabiljeeno da je

Dbir ibn 'Abdullh uo Allhovog Poslanika, sallallhu'alejhi we sellem, kako kae:''Najbolji govor je Allhova knjiga, najbolja uputa jeMuhammedova uputa, najgore stvari su uvedene stvari,a svaka novotarija je zabluda.''

U Muslimovom ''Sahhu'' je zabiljeeno da je

Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Ostavio sam vam neto ako ga se budete dralinikada neete zalutati: Allhovu Knjigu.''

U knjigama ''Sunnena'' je zabiljeeno da je Allhov

82 sra el-M'ide, 3. jet

Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:


65/73


72

''vrsto se drite moga sunneta i sunneta ispravnihhalfa nakon mene, uhvatite se zato onjacima svojim. Iuvajte se uvedenih stvari. Zaista je svaka novotarija

zabluda.''

Abdullah ibn Mes'd je rekao:''Slijedite i ne unosite (novotarije)! Imate ono to je dovoljno!''

I on je, Allh bio zadovoljan njime, rekao:''Biti oprezan u sunnetu je bolje nego initi veliki trud u

bid'atu.''

'Umer bin 'Abdul'Azz (Allh mu se smilovao) jenapisao u svom wasijjetu (oporuci) oveku koji ga jezapitao o qaderu (sudbini):''Savjetujem ti da se boji Allha i da bude oprezan uNjegovim nareenjima; slijedi sunnet Njegovog Poslanika,

sallallhu 'alejhi we sellem, i ostavi sve uvedene stvari koje susljedbenici novotarije uveli. Budi vrst na sunnetu, jer je to titza tebe Allhovom voljom. I znaj, kada god ljudi uvedu novustvar, oni to uine protiv dokaza koji imaju ispred sebe. Ko godslijedi sunnet to ini znajui da su sve druge stvari koje mu sesuprotstavljaju pogrene, neispravne i zabluujue. Budizadovoljan sa onime ime su bili zadovoljni ljudi prije tebe, jer

su one stvari koje su oni nareivali bile zasnovane na dokazu idovoljne su za tebe. Oni su bili sposobni i ei (stroi) u

razumjevanju onoga to je iza naredbi. Ono ime su nas onisavjetovali je najbolje. Ako uputa na kojoj si sada odgovarauputi pre generacije onda si uspio. Meutim, ako tvrdi da seuputa na kojoj si desila nakon njih, ti si u zabludi. Oni kojisu ovo uveli (izmislili) slijede put razliit od puta prijanjihgeneracija, vjerujui da im je to dovoljno. Oni su sbiqn (prvageneracija) i oni su nas obavijestili o onome to je dovoljno za


66/73


73

nas. Oni su nam opisali ono to e nam biti lijek za sve bolesti.Ko god uradi manje od njih nije zadovoljio (ispunio), a ko goduini vie nego oni takav e aliti. Allha mi, ko god je

izmeu ovo dvoje je na pravom putu.''

Odanost prema vjernicima i odricanje od nevjernika

Ehlus-sunnet wel-dem'at svoju ljubav i odanostposveuje muslimanima, a mrnju i neprijateljstvokfirima (nevjernicima). Allh je rekao:

''O vjernici, ako neko od vas od vjere svoje otpadne -pa, Allh e, sigurno, mjesto njih dovesti ljude koje On

voli i koji Njega vole, prema vjernicima ponizne, aprema nevjernicima ponosite; oni e se na Allhovuputu boriti i nee se niijeg prijekora bojati. To jeAllhov dar, koji On daje kome hoe a Allh jeneizmjerno dobar i zna sve. Vai zatitnici su samoAllh i Poslanik Njegov i vjernici koji ponizno molitvuobavljaju i zekat daju. Onaj ko za zatitnika uzme

Allha i Poslanika Njegova i vjernike pa, Allhova


67/73


74

strana e svakako pobijediti. O vjernici, ne prijateljujtes onima koji vjeru vau za podsmijeh i zabavu uzimaju,bili to oni kojima je data Knjiga prije vas, ili bili

mnogoboci - i Allha se bojte, ako ste vjernici.''83

I Allh je rekao:

''Muhammed je Allhov poslanik, a njegovi sljedbenici

su strogi prema nevjernicima, a samilosni me

usobom.''84

I Allh je rekao:

''O vjernici, ne prijateljujte sa nevjernicima umjesto s

vjernicima! Zar elite pruiti Allhu oigledan dokazprotiv sebe?''85

I Allh je rekao:

''O Vjerovjesnie, bori se protiv nevjernika i licemjera ibudi prema njima strog!''86

83 sra el-M'ide, 54.-57. jet84 sra el-Feth, 29. jet85

s

ra en-Nis

', 144.

jet86 sra et-Tewbe, 73. jet


68/73


75

I Allh je rekao:

''O vjernici, borite se protiv nevjernika koji su u blizinivaoj i neka oni osjete vau stogost! I znajte da je Allhna strani bogobojaznih.''87

A imm Ahmed u svome ''Musnedu'' i Eb Dwdsu zabiljeili od Enesa ibn Mlika, Allh bio zadovoljannjima, da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,rekao:''Primjer vjernika u njihovoj meusobnoj ljubavi,samilosti i blagosti je kao primjer jednog tijela. Kada seod njega razboli jedan dio svi mu se ostali djelovipridrue sa glavoboljom i nesanicom.''

Nove nevjernike ideologije (ideologije kufra)

Meu novim nevjernikim ideologijama od kojihistinski musliman vjernik eli da proglasi potpunoodricanje, su i:

Sekularizam:

Ovo je odvajanje islamske vjere od stvariovosvjetskog ivota. To je poziv u vjerovanje u dioQur'na a nevjerovanje u ostale djelove. Allh kae:



69/73


76

''Oni koji negiraju Allha i Njegove Vjerovjesnike, eleda naprave razliku izmeu Allha i NjegovihVjerovjesnika govorei: 'U neke vjerujemo a u neke nevjerujemo'- elei da zauzmu neki stav izmeu toga.

Oni su pravi nevjernici, a Mi smo nevjernicimapripremili estoku kaznu.''88

Allh je u Svojoj Knjizi razjasnio da je Onkompletirao islamsku vjeru i upotpunio svoju blagodat.On kae:

''Danas sam vam vau vjeru usavrio i blagodat svojuprema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islmbude vjera.''89

I On nas je obavjestio o bliskoj propasti i unitenjuonoga ko slijedi drugu vjeru, mimo islama. On je rekao:

88

s

ra en-Nis

', 150. i 151.



70/73


77

''A onaj koji eli neku drugu vjeru osim islama, neemu biti primljena, i on e na onome svijetu nastradati.''90

Demokratija:

Ovo je vladavina ljudima od strane ljudi. Oni nevladaju i ne sude ljudima Allhovom Knjigom, venaprotiv onime to narod eli (ljudskim strastima), krozparlamentarni sistem koji predstavlja njihovo donoenje

zakona i naredbi mimo Allhovih naredbi Allh naszatitio od ovakvih dijela. Mi smo prethodno vespomenuli dokaze zato su oni vladari, koji sude podrugome mimo onoga to je Allh objavio murici(mnogoboci).

Nacionalizam:

Ovo znai da su svi oni ljudi koji pripadajuodreenoj zemlji ili naciji ujedinjeni zajedno, pa makaroni bili idovi, krani, murici ili bili sljedbenici bilokoje druge religije. Ovo takoe za sobom povlai tretmanpreferiranja ljudi ovakve veze pa ak oni bili murici nad muslimanima koji nisu iz te drave. Allh je rekao:

90 sra li 'Imrn, 85. jet


71/73


78

''O vi koji vjerujete, ne uzimajte za ewlije (zatitnike,tienike, prijatelje) vae oeve i vau brau ako oni vievole kufr od mna; ako neko od vas tako uini on jenasilnik. Reci: 'Ako su vam oevi vai, i sinovi vai, ibraa vaa, i ene vae, i rod va, i imanja vaa koja stestekli, i trgovaka roba za koju strahujete da proe neeimati, i kue vae u kojima se prijatno osjeate milijiod Allha i Njegova Poslanika i od borbe na Njegovuputu, onda priekajte dok Allh Svoju odluku nedonese. A Allh grjenicima nee ukazati na Praviput'.''91

Allh takoer kae:

''Ne treba da ljudi koji u Allha i u onaj svijet vjerujubudu u ljubavi sa onima koji se Allhu i PoslanikuNjegovom suprotstavljaju, makar im oni bili oevinjihovi, ili braa njihova, ili roaci njihovi...''92

91

s

ra et-Tewba, 23. i 24.

jet92 sra el-Mudadele, 22.jet


72/73


79

Et-T'ifa el-Mensra (potpomognuta skupina)

Od 'aqide ehlis-sunneta wel-dem'ata je i to da onivjeruju da e neprestano postojati mala skupina izummeta Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem, vrstai istrajna na haqqu (istini); ne bojei se onih koji im sesuprotstavljaju, sve dok ne nastupi Sudnji dan.

U Muslimovom ''Sahhu'' se biljei od Mu'wije,Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik,sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:''Nee prestati da postoji t'ifa (skupina) u momeummetu, vrsta na sprovoenju Allhovih naredbi; neeim natetiti oni koji ih napuste, niti oni koji im sesuprotstave, sve dok ne doe Allhova odredba, a oni sunadmoni nad ljudima.''

A od Dbira ibn 'Abdullha, Allh bio zadovoljannjime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhiwe sellem, rekao:''Nee prestati da postoji t'ifa (skupina) u momeummetu, koja e se boriti na istini, nadmona sve doSudnjeg Dana. Onda e se spustiti 'Is, sin Merjemin, pae mu rei emir musliman: 'Doi i predvodi nas u

namazu!' a on e odgovoriti: 'Ne, zaista je od onoga ime je Allh poastio va ummet to sto ste predvodnici (tobirate predvodnike) jedni drugima'.''


73/73


Akida potpomognute skupine

Documents