Ágoston Gábor Sudár Balázs - Gül Baba és a magyarországi bektashi dervisek

5/24/2018 goston G bor Sud r Bal zs - G l Baba s a magyarorsz gi bektashi dervisek - slide...

http:///reader/full/agoston-gabor-sudar-balazs-guel-baba-es-a-magyarorszagi-bek

goston Gbor Sudr Balzs

Gl Babas a magyarorszgi bektasi dervisek

Terebess KiadBudapest, 2002



A kzirat 1998-ban kerlt lezrsra

Kiadta a Terebess Kiad Budapesten, 2002-benhttp://www.terebess.huA ktetet tervezte s a kiadsrt felel Terebess Gbor

Szerkesztette: Sudr BalzsMszaki szerkeszt: Bozzay KristfKszlt a Szegedi Kossuth Nyomda Kft. zembenISBN 963 9147 51 6TE 61

A bort Eisenhut Ferenc: Gl Baba halla (1886) c. festmnye alapjn kszltKsznetet mondunk az ankarai Magyar Nagykvetsgnek, hogy arezidencit dszt festmny reprodukcijt rendelkezsnkre bocstottk.



Bevezets

Minrk erklyeirl dallamos eznt zeng mezzinek, dzsmiks mecsetek imasznyegein kuporg, ftyolos hangon Korntrecitl ltes immok, aranyos betkkel dsztett rgi arab, perzsas trk nyelv vallsi mveket, jvbe lt tuds knyveketlapozgat turbnos trkk s bosnykok, az esti mcsek pislogvilgnl Kornt msol muszlimok, fstlk illattl bdult,kereng dervisek, Mekkt megjrt muszlim zarndokok, tenge-rek s szrazfldek vndorai, Allah irnti szerelmket versbenmegnekl, rveteg tekintet szfik, trk vgvrak bajvvitnekeikkel buzdt, hstetteiket zeng lantos kltk. Mindennapiszerepli egy rg letnt vilgnak. Megszokott alakjai egy idegen

kultrnak, egy ms vilgltsnak, amely Magyarorszgon nemtudott gykeret ereszteni, mert ez a fld egy rgebben meghono-sodott kultrnak volt hazja, s ez a hazai kultra elszvottelle mindent, nem hagyvn szmra forrst.

E kultra a 17. szzad vgn az oszmnli trk katonkkal scsaldtagjaikkal egytt tnt tova, s az j hatalom urai megtettekmindent, hogy az orszglakkat minl kevesebb emlkeztesse amsflszz ves oszmnli trk uralomra. Az oszmnli uralomemlkei oly gyorsan tntek el, amilyen gyorsan ltttek keletiesvonsokat vrosaink a trk foglals utn. Taln csak egyetlenplet volt, amely tovbbra is vonzotta a Balkn, Kis-zsia sArbia igazhvit: Gl Baba sremlke, vagy ahogy k neveztk,

Gl Baba trbje. Ahhoz, hogy Gl Baba hrnevnek az emberifeledkenysggel, a nevt fenntart trbnek pedig az idk vi-szontagsgaival dacol titkt megrthessk, vissza kell trnnkazokhoz az idkhz, amikor Buda mg a flhold uralma alattllott.

A trk Buda

Jllehet Szulejmn szultn 1526-ban s 1529-ben is bevonultBudra, azt mgsem foglalta el. Nem azrt, miknt azt egyes trt-nszek vlik, mert elre ltta volna, hogy milyen nagy pnzgyi

terhet jelent szmra a birodalom logisztikai kzpontjtl olymesszire fekv, hadseregnek hatsugarn kvl es vros s azalja tartoz terlet meghdtsa, hanem azrt, mert az 1526-banmagyar kirlly vlasztott Szapolyai Jnos (1526-1540) loja-litsa, s a szermsgi vrak trk rhada elegend ellenrzst

biztostott a szultn szmra Magyarorszg felett, no meg azrtis mert a Balkn termszetes hatrt jelent Duna-Drva vonalon

5



tl egy ismeretlen vilg vrta a hdtokat. Szapolyai halla utn,

amikor I. Habsburg Ferdinnd (1526-1564), akit 1526-ban amagyar nemessg egy rsze szintn magyar kirlly vlasztott,elrkezettnek ltta az idt Buda s Magyarorszg korbban Sza-

polyai ltal ellenrztt rszeinek meghdtsra, Szulejmn semvrhatott tovbb. Aszultn, vagy ahogyan k neveztk, a padishcsapatai 1541. augusztus 29-n, a mohcsi csata 15. vfordul-

jn elfoglaltk Budt. A fvros elfoglalsa utn Magyarorszghrom rszre daraboldott: a Magyar Kirlysg, Habsburg ural-kodk alatt, az orszg szaki rszein a hajdani orszgterlet har-madra, mintegy 100-120 ezer ngyzetkilomterre zsugorodott,a kzps, megkzeltleg ugyanekkora nagysg orszgter-letet az oszmnok csatoltk birodalmukhoz. Szapolyai keleti

orszgrszbl pedig, amely az elbbieknl kisebb volt, a trkvazallus Erdlyi Fejedelemsg szletett meg. Buda, a kzpkoriMagyar Kirlysg fvrosa, az Oszmn Birodalom legszakibbtartomnynak, a budai vilajetnek lett a kzpontja, ahol mindenta katonai feladatoknak kellett alrendelni.

A frissen meghdtott terlet vdelmre a budai vrba mr 1541-ben 2653, a pesti vrba pedig 914 katont rendeltek. A vdelemerstsre tovbbi 4196 ft helyeztek t a dlvidki trk vrak-

bl. A katonk kztt a trkk mellett szp szmmal tallunkortodox hit dlszlvokat, de a muszlimok kztt is sok volt a

bosnyk, horvt vagy szerb. Id haladtval ez a balkni dlszlvelem kerlt tlslyba olyannyira, hogy helyesebb lenne nem istrk, hanem balkni-muszlim vilgrl beszlnnk. Buda utcin

a hdt trkk s a szolglatukban ll dlszlvok mellettmagyarok, latinnak nevezett raguzaiak, zsidk s az sszersok-

ban kiptinek mondott ortodox hit cignyok keveredtek.1

A katonk rszint a vrak kaszrnyiban, rszint a polgrilakosokkal egytt, a vrak mellett lv vrosok hzaiban teleped-tek le. A budai helyrsg a kirlyi palota krnykn, a Vrhegyszlein s a kapuk tjn lakott. Janicsrkaszrnyk voltak mg amai Fortuna s Orszghz utcban, a Bcsikapu tr krnykn.A lovassgot a vrhegyen kvl, a klvrosban helyeztk el. Atartomny elljrja, legfbb katonai s polgri parancsnoka,a budai pasa elszr Martinuzzi Frter Gyrgy hzban, majd aDuna partjn lakott, a kirlyi kert tvben. Hza olyan kzel

volt a Dunhoz, hogy Szokollu Musztafa budai beglerbg (1566-1578) fia a palota ablakbl ugrott a Dunba, ha szni tmadtkedve. Magasabb vzlls idejn, miknt a birodalom fvrosban,Isztambulban a Boszporusz-parti villknl s hzaknl szoksos,

1 A trk Budra mig a legjobb sszefoglals Fekete Lajos klasszikus mve:Fekete 1944. Lsd mg Fekete-Nagy 1986.

6



a pasa s vendgei csnakjaikkal egszen a palota ajtajig me-

hettek. Ezt a szllsukat csak a tizentves hbor (1593-1606)idejn cserltk fel a biztonsgosabb vrbelivel, amikor az 1598.vi ostrom eltt az akkori budai pasa felkltztt a Vrba, sa mai Vrsznhz kzelben rendezte be hivatalt. A pasa utn ahelyi oszmn igazgats msik fontos oszlopa, a janicsraga aBcsikapu tr kzelben lelt otthonra.

A magyarok a mai Dsz trtl szakra lv utckban s a Vizi-vrosban, azaz a Szna trtl a Lnchd budai hdfjig elterlvrosban laktak. Az olaszok az Olasz utcban, a zsidk a Zsidutcban, azaz a mai Tncsics Mihly utcban ltek. A Vizivros-

ban, elklnlve az ottani magyar keresztnyektl s zsidktl,nagyszm cignysg lt.

A vros lakossga jl rekonstrulhat a trk adsszersokalapjn. A lakosokat, miknt a birodalom nagyobb vrosaibanltalban, Budn is utcnknt, illetve a trk vrosi igazgatssajtos beosztshoz igazodva mahallnknt, azaz vrosnegye-denknt rtk ssze. A mahallkat a nagyobb mlt muszlimvrosokban valamely jelesebb vallsi ptmnyrl neveztk el,Budn azonban a vros utci utn kaptk nevket: gy volt Olaszucca mahalle, Szentgyrgy ucca mahalle, Mindszent ucca mahalle,Szombathel ucca mahalle, Szent Pl ucca mahalle, tvs uccamahalle, Zsid ucca mahalle, Szent Pter mrtr ucca mahalle sKopt mahalle. Az oszmn hatsgok felekezetek szerint tartot-tk nyilvn a vros lakosait: az elsknt felsorolt mahallkban akeresztnyek, a Zsid ucca mahallban a zsidk, a Kopt mahal-

lban pedig az ortodox hit, dlszlv nev cignyok laktak.Buda nem muszlim lakossga a 16. szzad msodik felben:2

2 A vros lakossgrl s a lakossg megoszlsrl jl tjkoztat Fekete knyv-nek tdolgozott vltozata: Fekete-Nagy 1986. 59-63. A tblzatot az itt tall-hat, valamint a Kldy-Nagy Gyula ltal kzztett adatok alapjn ksztettem:Kldy-Nagy 1985. 150-154., 463., 490-491.

7

Id keresztny keresztny zsid zsid kipti kipti sszes sszespont sszertak dzsizje- ssze- dzsizje- ssze- dzsizje- sszert dzsizje-

fizetk rtak fizetk rtak fizetk fizetk

1546 366 136 101 50 56 30 523 216

1547 238 123 100 33 60 ? 398 156

1559 329 160 58 40 63 34 450 234

1562 240 175 122 49 ? ? 362 224

1580 223 190 86 64 90 82 399 336

1590 228 140 120 103 ? ? 348 243



A legnagyobb vallsi csoport a keresztnyek volt. Az 1559.

vi sszers kszti megjegyeztk, hogy Budn az 1546-banlajstromba vett 366 keresztny kzl 209 meghalt, 3 csaldf el-tnt, heten pedig elkltztek. 1559-re adkteles lett 45 korbbifi, s bekltztt a vrosba 95 csaldf s 42 ntlen fi. Az elssszers ta eltelt 13 v alatt gy a budai keresztnyek szmacsak 10%-kal cskkent.

A keresztnyeket a zsidk kvettk: 1547-ben 73 csaldban33 dzsizje-fizett vettek lajstromba. Az 1546-ban sszert 101zsid kzl 1559-ig 12 meghalt 70 pedig megszktt. Idkz-

ben Budra kltztt 35 csaldf s hrom ntlen frfi, valamintsszersi sorba jutott egy fi. Mivel az 1547. vi sszerskszti kln feltntettk a bekltzk szrmazsi helyt, gy

tudjuk, hogy Budra a tbbi kztt 25 csald telepedett be vagykltztt vissza Isztambulbl, Kavalbl, Szalonikibl s Mo-nasztirbl. Abekltzsek azonban nem ptolhattk az elvndor-lkat, gy 1559-ben a defterbe vett zsidk szma az 1546. vi-nek csupn 58%-a volt. A visszaesst a szzad vgig azonbansikerlt kikszblni, st jelents nvekedst regisztrlhatunk.Amg 1546-ban mg csak 72 csaldft rtak ssze, addig 1590-

ben mr 104-et, ami 44 %-os nvekedst jelent.Budn ktsg kvl az ortodox hit cignyok kztt reg-

isztrlhattk az adsszerk a legltvnyosabb gyarapodst:sszert csaldfik szma 1546 s 1559 kztt 12 %-kal, 1546s 1580 kztt 75 %-kal nvekedett. Ez a gyarapods annlinkbb figyelemre mlt, mert pp kzlk trtek t a legtbben

a hdtk j hitre. Abudai kipti lakossg szmarnynak nve-kedse a nagyarny bevndorlssal magyarzhat.3

Egysgesebb kpet mutatott Pest lakossga. Az sszerk zsi-dkrl s ortodox hit cignyokrl itt nem tesznek emltst. Alajstromba vett 121 csald kizrlag magyar volt. Az 1546-bansszert pestiek 66%-a 1559-re meghalt, elkltztt vagy megsz-ktt. A bekltzknek ksznheten azonban a vros lakossganem cskkent. Hasonl volt a helyzet budn is: jllehet az1546-ban sszertaknak 34 %-a meghalt vagy megszktt 1559-re, a bekltzseknek ksznheten itt sem cskkent a npessg.4

A hdtk lassan a sajt kpkre formltk a vrost. A messzi-rl rkez utasnak elszr a dzsmik gbe nyl tornyai, azaz

minri tntek fel. A dzsmik s mecsetek zme talaktott ke-resztny templom volt. A templomokbl eltvoltottk a keresz-tny szimblumokat, kihordtk a padokat, a hideg kveketdszes trk s perzsa sznyegekkel takartk le. Kialaktottk

3 Minderre: Kldy-Nagy 1985. 152-153.4 Kldy-Nagy 1985. 463. s 490.

8



a mekkai irnyt (kible) jelz mihrb-flkt, hogy az igazhv

muszlimok Mekka fel fordulva vgezhessk imjukat, a namazt.A mihrb jobb oldaln kbl vagy fbl elksztettk a pntekisznok, azaz a htib szmra a szszket, a minbert. Ilyen szsz-kek csak a dszmikban voltak, csak itt lehetett elvgezni a pn-teki istentiszteletet. A kisebb muszlim templomokban, azaz amecsetekben erre nem volt lehetsg, ott csak a kznsges napiimdkozst vgeztk a hvek. A keresztny templomokbl tala-ktott dzsmik mellett a hdtk szp szmmal ptettek maguk-nak j dzsmikat s mecseteket.5

A dzsmik mell mektebeket s medreszket, azaz elemi skzpiskolkat,6 imretnek hvott szegnykonyhkat, frdket,a birodalom nagyobb vrosaiban krhzakat s knyvtrakat

ptettek. A vallsi ptmnyek utn megjelentek a kzmvesekmhelyei s a kereskedk boltjai is, nagyobb vrosokban szak-mnknt elklnlve. Budn a mai ri utcnak a Dsz trtl aSzenthromsg utcig terjed rszt Csizmadia sornak hvtk,mert itt sorakoztak a csizmadik mhelyei s rusthelyei. Dekln mahalljuk volt egy idben a fazekasoknak s kln utc-

juk a rzmveseknek.Ez a keleties vilg idegennek tnt azoknak a nyugati utazknak,

akik nhny vvel vagy vtizeddel korbban mg a keresztnyBuda utcin jrtak. A vros j urai s laki nemcsak az utckatptettk be bdikkal, de befalaztk a templomok s lakhzakablakait is. Az 1555. augusztusban Budn jrt Hans Dernschwamalig ismer r az egykor virgz vrosra: A hzak sorban egyms

utn beomlanak. ptkezsnek nyoma sincs, legfeljebb annyi,hogy a lak meghzhassa magt az es s h ell. A nagy, tgastermeket, szobkat istllszeren, kbl-agyagbl-fbl ssze-eszkblt cellk tmegre daraboltk fel. Pinckre nincs szk-sgk; ezeket szemttel tltttk meg. Sajt hznak senki semura s gazdja.7 A hzakat annyira krlptettk, hogy azember jszerivel r sem ismer a kapukra s a rgi nagy hintbe-

jrkra. Ugyanis a hzak el mi tbb: a hzakhoz tapasztva ereszaljt, zsibrusbdkat ptettek, melyekben a kzmvesektrk mdi szerint a nylt utcn lnek s dolgoznak.8

Ne feledjk azonban, hogy a kzpkori Magyar Kirlysghajdani fvrosa az oszmnli trk idkben csak egy volt a biro-

dalom tartomnyi kzpontjai kzl, majd 1500 kilomterre abirodalom kulturlis kzpontjtl. Ahogy ntt a tvolsg Isztam-

5 Minderre lsd Szigetvr pldjt: goston 1993. 278-280.6 Ezekre lsd: goston 1987. s goston 1991. 187-196.7 Dernschwam 1984. 498.8 Dernschwam 1984. 498.

9



bultl, gy lettek egyre kisebbek s szrkbbek az pletek, gy

jutott egyre kevesebb pnz a budai dzsmik s kzpletek p-tsre. Helyi mecnsban pedig nem bvelkedett ez a tvolivgvidk. A legtehetsebbek mg gy is derekasan kivettkrszket ideiglenes j hazjuk ptsbl. Valamennyik kzlkiemelkedett Szokollu Musztafa, budai pasa (1566-1578), Szo-kollu Mehmed nagyvezr unokaccse, aki a leghosszabb ideig,tizenkt esztendn t kormnyozta a budai tartomnyt. Musztafa

pasa, Budn, Pesten, Szkesfehrvrott s Eszken egy-egy dzs-mit, Budn kt, Szkesfehrvrott, Fleken, Fldvron s a sze-rmsgi Nemcsn egy-egy mecsetet, Budn egy nagyobb, Pestenegy kisebb medreszt pttetett.9 De a tartomny vgvidk jellege,a hbors viszonyok nem kedveztek a bks pt munknak:

Ugyan minek ptkeznnk ? Hiszen egyszer csak itt teremneka keresztnyek, s sszelvldzik az egszet. Inkbb pnznklegyen, amit knnyen s brmikor magunkkal vihetnk mond-tk a budai trkk 1605-ben egy mr hnapok ta kzttk lnmet szolgnak.10 Ha a hzakra nem is, a dzsmikra s me-csetekre, trbkre s derviskolostorokra azrt jutott annyi pnzs akarat, hogy a tvolba szakadt muszlimoknak ne kelljennlklznik Allah igjt.

A muszlim hitlet

A hdoltsgi muszlimok vallsos s erklcsi letrl az ittenidzsmik s alkalmozottaik gondoskodtak. A legfontosabb sze-mly az imm volt, aki a gylekezet eltt imdkozva a szer-tartsokat vezette. Gyakorta tlttte be a htib, azaz a pnteki

prdiktor tisztt is. Ilyenkor napidja mg kisebb helyeken iselrhette a 15-20 akcst, azaz egy janicsr napi zsoldjnak hrom-szorost. Nagyobb dzsmikban kln htib szolglt. A pnteki

prdikci mind vallsi, mind pedig politikai tekintetben a musz-lim kzssg letnek jeles esemnye volt. Az els, n. int pr-dikciban a htibnak lehetsge nylott, hogy figyelmeztesse agylekezet tagjait az iszlm elrsainak betartsra. A prdik-ci tartalma rendesen kapcsoldott a muszlim vallsi naptrhoz:

gy nyjt alkalmat pldul a bjti hnap, a Ramazn, vagy Mu-harrem hava, az Asra napja a bjtrl, az alamizsnaosztsrl sa jttemnyekrl szl elmlkedsre, s az ehhez kapcsold

9 Szokollu Musztafa budai pasra lsd. Takts 1928. ptkezseire lsd. Kldy-Nagy 1990.

10 Idzi: goston 1992. 134.

10



erklcsi intelmekre. Aprdikci utn a htib felszltotta a hve-

ket az imdkozsra, mire mindnyjan elvgeztk imdsgukat.Ezutn kvetkezett a pnteki istentisztelet legnneplyesebb s

politikai szempontbl is kitntetett rsze, a tulajdonsgok sz-noklata. Ebben a sznok megemltette a kalifa, esetnkben azoszmn szultn nevt, ami azt jelentette, hogy mindazokon aterleteken, ahol a szultn nevt a htibok belefoglaltk a hut-

bba, a szultn volt az r. A fhatsg kinylvntsnak ezennneplyes formja s a pnzvers a hatalomnak olyan kls

jegyei voltak, amelyet a birodalom minden alattvalja knnyenfelismerhetett. Ezrt olvashatjuk a muszlim birodalmak rgikrnikiban a kvetkez mondatot oly gyakran: Az nevremondtk a hutbt s az nevre vertk a pnzt. Budn erre 1541

szeptember 2-n, a vros elfoglalsa utni els pnteki naponkerlt sor a dzsmiv talaktott Nagyboldogasszony-templom-ban. Dzsellzde Musztafa trk trtnetr errl gy szmolt bekrnikjban: A szent pnteki napon a vallsvd padish felsge az llamnak sszes oszlopaival, a vezrekkel, elkelk-kel, az udvari szolgkkal s az egsz sereggel a dzsmiba ment.A mezzinek az imra hv neket nekeltk s az ezn hangjai-val szerencsltettk Budun vrost s krnykt. Az kesszlshtib pedig a pnteki imt mondta, Isten s a teremtmnyek leg-elsjnek dicstse utn a gyzedelmes padish nevt emltvna hutbban. Az emltett napon az egsz mszlmn hadsereg srtrmben, azrt, hogy mg a tegnapi napon ama templom a hitet-lensg festmnyeivel volt tele, ma mr a paradicsomhoz hasonl

dzsmiv alakult t s a korn olvastatott benne. Ilyen llapotbana padish hatalmnak rkk tartsrt imdkoztak, mint aki avalls eme szerencsjnek szerz oka volt. Hallgattassk meg azima Isten trnja eltt!11

Htkznapokon kznsges prdiktort, egy vizt hallgatotta gylekezet. Prdikciiban gyakorta ki kellett trnie a hveketleginkbb foglakoztat krdsekre, amelyeket azok kis cdulrarva nyjtottak t neki. Egy-egy ilyen prdikci megszerkesz-tse a vizoktl a teolgiai ismereteken tl a legklnflbb

politikai, gazdasgi tmkban val jrtasgot s j retorikai ksz-sget ignyelt. Az ignyesebb vizok hzi knyvtraiban ezrtolyan kziratos knyveket tallhatunk, amelyek a perzsa, arab s

trk kltszet, az iszlm miszticizmus, vagy pp az lomfejtsbirodalmba vezettk el a prdiktorokat.12

A dzsmikban tbb hfiz is volt. Ezek olyan vallsos szem-lyek voltak, akik knyv nlkl tudtk az egsz Kornt, vagy

11 Thry 1896. 231-232.12 goston 1984. 49. s goston 1991. 186.

11


http:///reader/full/agoston-gabor-sudar-balazs-guel-baba-es-a-magyarorszagi-bekt

annak egy-egy rszt. Az alkalmazottak kzl mind rangban mind

pedig fizetsgben az utols helyen kvetkeztek a dzsmiszolgk:egy-kt lmps s gyertyagyjtogat, azaz csiraktr s szirdzsi,mecsetszolga, azaz kajjim, s vgl a mezzinek, akiket a budaikeresztnyek is jl ismertek, hiszen naponta tszr is lthattkket a dzsmik karcs minrinak kr alak prknyain, amintimra szltjk Mohamed hveit, mindig szigoran meghatro-zott idben, aminek kijellsben egy msik dzsmiszolga, azidjelz vagy muvakkit volt a mezzinek segtsgre.

A dzsmik alkalmazottai nem panaszkodhattak. Bks s ve-szlytelen munkjukrt jobban megfizettk ket, mint e veszlyek-kel teli tvoli vgvidk helyrsgeinek katonit. A16. szzadbana legalacsonyabb rang mecsetszolgk napidja sem igen maradt

el a janicsrok zsoldjtl, a tartomny nagyobb dzsmijaibanszolgl immok fizetsge pedig az oszmn hadsereg legjobbanfizetett lovas szphijainak zsoldjhoz kzeltett.

Azokat a dzsmikat, mecseteket s iskolkat, amelyekrl azllam nem tudott gondoskodni, az Oszmn Birodalomban olykiterjedt alaptvnyi rendszer, a vakufok hlzata tartotta el. Sze-gnyek s gazdagok tehetsgkhz mrten igyekeztek elegettenni vallsuk jtkonysgi elvrsainak. A szegnyebbeknekgyakran csak arra tellett, hogy szerny napidjat folystsanakazon mecsetszolgk szmra, akik halluk utn lelki dvss-gkrt elmondanak egy-egy imt. A tartomny katonai-polgriigazgatsnak magasabb polcain biztos jvedelmet hz, jelen-tkenyebb ingatlanokkal rendelkez hivatalnokok, begler- s

szandzskbgek, defterdrok s kdik bkezbb alaptvnyokattettek. Ezek a tehetsebb tisztsgviselk felismertk, hogy milyenfontos szerepet jtszanak a dzsmik a np erklcsi nevelsbens hitletnek polsban, s ezrt sorra emeltk a hrnevket isregbt nagyobb imahzakat, s versengve ostromoltk a Porttkrvnyeikkel, hogy az ltaluk kibvtett s szszkkel elltottmecseteket dzsmiknak ismerje el, s engedlyezze bennnk a

pnteki istentisztelet tartst s a hutbe elmondst. Valamennyikzl kiemelkedett Szokollu Musztafa budai pasa, akinek mdj-

ban llt, hogy a fldet, mely neki otthont adott, nagyszm pt-kezseivel gazdagtsa. De a tbbi budai pasa is kitett magrt:Rsztem pasa (1559-1563) pldul Esztergomban mecsetet,

iskolt s frdt pttetett. A frdket igen szerethette, mert azesztergomin kvl Pesten, Szkesfehrvrott s Lippn is csinl-tatott egyet-egyet. Murteza pasa pedig pletek egsz sort

javttatta ki budai kormnyzsgnak (1626-1630) ideje alatt asajt pnzn. ptkezseit a pasa letrajzrja Mohamed Nergiszi(1592-1635) s egy hivatalos irat is fenntartotta az utkornak:a pasa rendbehozatta szmos magyarorszgi vr s vros falait,

12



tornyait s hdjait, a vrakban lv gyszertrakat, hadianyagrak-

trakat s lporraktrakat, de tbb vallsi ptmnyt is feljttatott.gy hozatta rendbe a budai Fethijje dzsminak s tartozkainaktetszerkezett, a pesti kincstri dzsmi fdmjt, az egri szultnidzsmit, amely az Egert elfoglal Mehmed szultnnak a nevtviselte, valamint a szkesfehrvri, a zsmbki, a paksi, szegedi,simontornyai, gyulai s jlaki kincstri dzsmikat. Palotn pedig,ahol eredetileg nem is volt dzsmi, a vrosi muszlim kzssgkrsnek engedve j dzsmit emeltetett.13

Ismert, hogy az iszlm vilg azon tagjait, akiket mr nem el-gtett ki az ortodoxia letfelfogsa, s akik durva darcba ltzvea keleti vrosok zsibong forgatagtl tvoles csndes rendh-zaikba visszahzdva vallsos elmlkedssel trekedtek a leki

tkletesedsre, ignytelen ruhzatukrl szfinak, az ltaluk lt-rehozott vallsi-filozfiai mozgalmat pedig szfizmusnakszoks nevezni. Az iszlm vilg ezen rveteg tekintet aszktims s ms mdon vltk elrhetnek a vgs clt, a megsem-mislst, midn a szfi eggyolvad az egyedli tkletes -vel.Azt az utat vagy svnyt, amelyen a szfi elrheti vgcljt aziszlm miszticizmus az arab tarka szval jelli. Aklnfle misz-tikus irnyzatokat, amelyeket Eurpban csak kznsgesendervisrendnek neveznk, a szfit az Istenhez eljuttat t arabnevrl az oszmnli trkk tarkatnak neveztk.

A bektasi dervisrend trtneteAz iszlm alapveten kzssgi valls, olyannyira, hogy a musz-limok szerint a kisebb-nagyobb gylekezetek egytt dvzlnekvagy ppen krhoznak el. A Paradicsom elrshez pedig ele-gend az iszlm t oszlopnak a hit megvallsa, a napi tszriima, az alamizsnlkods, a mekkai zarndoklat s a bjt betar-tsa, vagy akr a hsi hall a hitetlenek elleni harcban.

Azonban mr a hidzsra els szzadaiban (VII-VIII. sz.) fel-tnedeztek bels utakat keres misztikusok, akik az dvssgetlelki fejldshez ktttk, mi tbb, a mennyorszgot mr a fldiletben elrhetnek tartottk. Elkpzelseik keresztny, buddhista,

13 A magyarorszgi muszlim hitlettel rszletesebben foglalkoztam korbbi ta-nulmnyaimban. Afentiekben lertak forrsait is ott tallhatja az olvas. Lsd.:goston 1986; 1987; 1989; 1991. Murteza Pasa ptkezseire lsd. Fodor1985. Arra, hogy az irat Murteza pasa s nem Msza pasa ptkezseit sorol-ja fel lsd. goston 1991. 185. s goston 1991b. 96.

13



s perzsa hatsokat tkrztek. Gyapjbl arabul szuf kszlt

ruhjuk miatt ltalban szfinak neveztk ket.14A szfi tanok a VIII-X. szzadban kristlyosodtak ki, oly

nagyhats mesterek munkja nyomn, mint Haszan al-Baszr(642-728) vagy Dz n-Nn al-Miszr (meghalt 861-ben). Aroha-mosan terjed eretneksg kihvta az iszlm ortodoxia haragjt,amely hamarosan lecsapott az elhajlkra. 922-ben kivgeztk akor leghresebb mestert, Halldzs al-Manszrt, mert egy miszti-kus utazsa sorn gy kiltott fel: Analhakk! vagyis: n vagyokIsten!

A X-XII. szzadban a szfi blcsek azon fradoztak, hogytanaikat az ortodox iszlm szemben is elfogadhatv tegyk.A szfizmus nem ll szemben az iszlmmal rveltek , ppen

ellenkezleg, elfogadja s elmlyti azt.A XII-XIII. szzad politikai vlsgai nagy vltozsokat rlel-tek a misztikusok szmra is, a szthull muszlim birodalmakromjain virgzottak a szfi kzssgek. Semmi sem akadlyoztaszervezdsket, st gyakran pp a helyi hatalmak tmogattkaz els dervisrendeket. A kor bizonytalan letkrlmnyei pedignagy tmegeket fordtottak a misztika a bels vilg fel.15

A kezdetek

A npvndorls jabb s jabb hullmai szmos trk trzsetvetettek nyugatra Bels-zsibl. Anatlit az 1071-es manzi-kerti gyzelem nyitotta meg a szeldzsukok eltt. A mongol h-

dts ltal okozott trendezds pedig jabb ltalban trk-mennek nevezett trzseket vetett Kis-zsiba. Anatlia keletihatrai csupn a szafavida-oszmn ellentt elmlylsvel, aXV-XVI. szzad forduljn zrultak le.

Az jonnan rkezett nomd trkmenek s a mr nhny v-szzada letelepedett, vrosias kultrval br szeldzsukok kzttrvid id alatt kilezdtek az ellenttek. Nem csupn az letmd-

beli klnbsgekkel volt baj, a jvevnyek politikailag is kezel-hetetlennek bizonyultak. Radsul a trkmenek muszlim hite semtnt kifogstalannak a szunnita szeldzsukok szemben.16

A keleti hatr nyitottsga folytn az anatliai trkk sokigmegriztk kzp-zsiai kapcsolataikat. Szellemi kzpontjuk j

ideig Horaszn a Szeldzsuk birodalom szve maradt. Itt jtt

14 A szfi elnevezs eredete valjban nem ilyen egyszer. Maguk a szfik egysor kifejezssel kapcsolatba hozzk: pldul szaf tiszta, szaf sor, azaz elssor... stb.

15 Az iszlm misztika trtnetrl ltalban, magyar nyelven: Goldziher 1903.1912. Nicholson 1996. s Ivnyi 1992.

16 Cahen 1969. Ocak 1991.

14



ltre az els trk dervisrend, a jeszevijje is. Ahmed Jeszev

(?-1166) dervisei, a horaszni szentek (horaszn erenleri) nagyszerepet jtszottak a trksg iszlamizlsban, ezrt nem meg-lep, hogy tantsaik kz az ltalnos szfi tanok mellett trk hagyomnyok, tbbek kzt a smnhit emlkei keveredtek.Hamarosan eljutottak Anatliba is, ahol hatsukat elssorban atrkmenek kztt fejtettk ki, s szmos szellemi s politikaimozgalomnak pldul a babi felkelseknek a vezetiv vl-tak.17 A bektasi rend gykereit ezek kzt az llamhatalommalszemben ll, sajtos iszlm hitet vall nomd trkmenek kzttkell keresnnk.

Hadzsi Bektas Veli maga is Horasznbl rkezett az 1230-asvek vgn. , Bektas! ... Legyl te a rumi abdlok (rtsd: ana-

tliai dervisek) feje! Rumban sok a tiszta, igaz llek, ezrt egypercet se kslekedj, tstnt indulj! kldte t mestere, AhmedJeszevi.Alig rkezett Hadzsi Bektas Anatliba, mris a korszakegyik legnagyobb mozgalmnak, a Baba Iljsz-fle felkelsneka kells kzepn tallta magt. Kezdetben maga is az j prf-taknt tisztelt mester tantvnyv szegdtt, m a fegyveresharctl visszarettent. Kappadkia ember nem jrta vidkn, Szu-ludzsakarahjkben telepedett le, m hamarosan tantvnyok se-reglettek kr. letrl, csodirl egy XIV. szzadi legendrium,a Viljetnme szmol be.18 lltlag maga is rt nhny knyvet

pldul egy rtekezst a biszmillah (Isten nevben) formu-lrl , de ezek hitelessge megkrdjelezhet. A bks, kertsz-ked mester 1271-ben tvozott az lk sorbl.19

Maga Hadzsi Bektas nem alaptott rendet, csupn tantvnyailaza csoportjt hagyta htra. Hre azonban elterjedt, sokan veztknagy tisztelettel az emlkt, sokan tartottk magukat a kvet-

jnek. Abdl Msza, Kajguszuz Abdl vagy Otmn Baba brmaguk kalenderi, ruf dervisek voltak, vagy a rumi abdlokkz tartoztak olyannyira magukv tettk a tantsait, hogyaz utkor bektasi babkknt emlkezett rjuk. Verseik, rsaik,legendik mig a bektasi irodalom gerinct alkotjk.

A bektasik felemelkedst nhny szerencss krlmny sz-szejtszsa is segtette. A szeldzsuk szultnsg romjain kialakultrkmen bgsgek fogkonyak voltak a misztikra, a horaszniszentek-ben nem ellensget, ellenkezleg, segtsget lttak.

Adomnyokkal segtettk ket, kolostorokat ptettek a szmuk-ra.20 Hadzsi Bektas vagy valamelyik tantvnya szerencssen

17 A jeszevikrl: Kprl 1929, 1984. Eraydn 1990. 375-383.18 Kiadta: Glpnarl (1958).19 Hadzsi Bektas Veli letrl lsd: Cahen 1969. Ulusoy 1986. 9-66. Bozkurt

1990b. 26-29. Temren 1994. 63-82. Ocak 1996.20 Barkan 1942.

15



az oszmnokhoz csatlakozott, s lett a dinasztia j seregnek,

a janicsr testletnek a vdszentje, prje. (A legendk szerint1326-ban, valjban taln valamivel ksbb, 1360 krl) A jani-csrok Hadzsi Bektas fiainak (Hadzsi Bektas ogullari) tekintettkmagukat, az emlkezetre hordtk jellegzetes svegket, azszkft.

Az oszmnok s a bektasik kapcsolata gymlcsznek bizo-nyult. A dervisek hathats segtsget nyjtottak a balkni hd-tsok sorn: Ha kellett, fldet mveltek, ha kellett, harcoltak.Kolostoraik egyszerre szolgltak fogadknt, imahelyknt skatonai tmaszpontknt. Hajlkony szemlletk, vallsi toleran-cijuk pedig elfogadhatv tette ket a keresztnyek szembenis,21 gy jelentsen hozzjrultak a hdtsok megszilrdtshoz,

s elksztettk a terepet nagyobb trk npessgek betelepl-sre.22

A dervisrend

A XV-XVI. szzad fordulja jelents vltozsokat rlelt. Erde-bilben a Kaszpi tenger kzelben jabb dervisrend jtt ltre,amely hamarosan nagy npszersgre tett szert a trkmenekkrben. Ez nmagban mg nem jelentett volna problmt,csakhogy Sejh Szafinak, a rend alaptjnak utdai a szafavi-dk Irn uralkodi lettek. (Hveiket vrs fejfedjk miattkizilbasnak neveztk.) Az Oszmn Birodalomnak versenykpesrivlisa tmadt.

Az oszmn szultnok nehz helyzetbe kerltek. Sajt hatal-mukat kockztassk-e, s hagyjk, hogy az j llam trkmentmogatssal nagyra njn? Vagy forduljanak szembe vele, sezzel vesztsk el hveik egyik jelents csoportjt, akik kzlmaguk is szrmaztak, s akiknek felemelkedsket ksznhettk,a trkmen tmegeket? I. Szelim (1512-1520) ez utbbi mellettdnttt.23

Elhatrozsa hossz tv kvetkezmnyekkel jrt: sorozatostrkmen lzadsok s folyamatos perzsa hbork jellemeztk akvetkez vszzadok trtnelmt. Az oszmn szultnok a ko-rbban gyakorolt vallsi tolerancia helyett az ortodox, szunnitaiszlm bajnokai lettek, 1517-tl k viseltk a kalifa cmet is.

A sita tan fel hajl trkmenek ettl kezdve gyansnak szm-

21 Szmos kzs kegyhely, kzs szent ltezett. Pldul Hizirt Szent Gyrgyknttiszteltk, Szari Szaltukot Szent Miklsknt. Hasluck 1928. 114-120. Ocak1991b.

22 Barkan 1942. 294-297.23 Mlikoff 1975. Bozkurt 1990b. Baldiceanu-Steinher 1975.

16



tottak az Oszmn Birodalomban. Hitk egybknt rszben az

ldztetsek, rszben a szafavidk erteljes propagandjnak ahatsra egysgeslt. E kialakult vallsi szintzis a bektasi, vagy

a XIX. szzad vgtl hasznlatos nven alevi hit.24

A XVI. szzad eleje a bektasik bels letben is fordulatothozott. Egy csoportjuk rszben a rossz nyelvek szerint viszontelssorban politikai, rszben vallsi megfontolsokbl szigo-rbb rendet szeretett volna ltni. Blim Szultn volt az, aki eszervezmunkt elvgezte, s meghatrozta a rend szablyait, egy-sgestette a viseletet, kialaktotta az alaptanokat (Erknnme =Irnymutat knyv). A rend az addigi kplkeny, hatrozatlanformk helyett az munkja rvn nyert hatrozott, marknsarculatot. Nem csoda, hogy t tekintik a rend msodik alaptj-

nak (pr-i szni).25

Ettl kezdve a bektasijje kt gra szakadt. A trkmenek krbenmegmaradt ktetlen, szablyozatlan npi vallsossg formj-

ban, amelynek legnagyobb szentje Hadzsi Bektas, s kzpontja aPr kolostora Szuludzsakarahjkben. Vezetje, a cselebi HadzsiBektas vr szerinti leszrmazottjnak tekinti magt. Kvetiszletsi alapon kerlnek a kzssgbe. Ezt az irnyzatot nevezikcselebijn gnak.26 E mellett azonban kialakult egy j, szablyo-zott dervisrend, amely kolostorokban l, meghatrozott vallsgya-korlatot kvet, hierarchival br. Belpni csak szabad akaratbl,hossz tanulid leteltvel lehetsges. A dervisek egy rsze mgntlensgi fogadalmat is tesz (mdzserret dervis), amelynek je-ll karikt hordanak a bal flkben. Vezetik a dedebabk,szintn a Previben, a rend kzponti kolostorban szkelnek, smagukat Hadzsi Bektas szellemi gyermekeinek tekintik. Mivela mestereket kztk babnak hvjk, k a babagn irnyzat. Els-sorban Isztambulban s a Balknon leltek otthonra.27

A rend kettvlsa persze nem jelentett szaktst. A dervisren-dek letben j irnyzatok felbukkansa termszetes jelensgnekszmtott. Egy-egy nagy hats tant krl szmos tantvnygylhetett ssze, akik adott esetben nll irnyzatnak, a rend jgnak (kol) nyilvnthattk magukat. Tulajdonkppen ez tr-tnt a bektasik esetben is. Br a kt g kztt rzelmi ellenttekfeszlnek, hitk, szertartsaik, szent knyveik, irodalmuk nagy-

jbl megegyezik.

Az j irnyzat, a babagn, megtallta a helyt a birodalomban.Vallsi elhajlsaikat eltrtk, mert hasznosak voltak a hatalom

24 Mlikoff 1975; 1982; 1982b.25 Ocak 1992b. Temren 1994. 85-93.26 Ezt az irnyzatot kpviseli pldul Ulusoy 1986.27 Ezt az irnyzatot kpviseli pldul Temren 1994. s Oytan 1979.

17



szmra. Radsul k rkltk a hatalmas prtfog, a janicsr-

testlet tmogatst is. A kapcsolat igen szorosnak tnik: a rendj vezetje a dedebaba csak akkor vlt trvnyesen rend-fnkk, ha elzarndokolt Isztambulba, s ott a janicsraga tettefejre a koront, vagyis a dervissveget. Msrszt pedig azisztambuli janicsrkaszrnyban llandan tartzkodnia kellettnhny dervisnek, akik csupn a sereg gyzelmrt imdkoztak.28

A dervisek hozztartoztak a janicsraga reprezentcijhoz is.Ha nneplyes keretek kzt vonult valahov, akrcsak a dvnbais, a dervisek kiltozva vonultak lova eltt. Egyikk Kerimullah!

Isten kegyelmes! kiltsra a tbbiek krusban feleltek: Hu! vagyis maga, azaz Allah.29

Persze ez a kapcsolat sem tnt mindig felhtlennek. Egy bek-

tasi a XVIII. szzadban lltlag gy beszlt a katonkhoz: H,ti bolondok, mirt dobjtok oda az leteteket semmirt? Szgyell-jtek magatokat! Sletlensg, amit a szent hborrl s a harcbanaz nfelldozs ernyeirl fecsegnek nektek. Mg az oszmnszultn palotjban mlatja az idt, a frenk kirly meg sajt or-szgban szrakozik, vajon mirt adjtok leteteket a harcban ehegyek kzt?30

A janicsrokkal fenntartott kapcsolat, s a vgeken val folya-matos jelenlt jelentsen hozzjrult a rend terjedshez. MgAnatliban viszonylag alacsony maradt a kolostorok szma,a Balknon gombamd szaporodtak a rendhzak. A Peloppon-szoszon a XIX. szzad vgre tbb, mint 20, Macedniban 15rendhzuk volt. A legersebb az albn kzssgek vltak, a mltszzad msodik feltl szmos dedebaba kerlt ki soraikbl,krlbell 50 kolostoruk mkdtt (1962-ig!). rdekes, hogyBoszniban s Szerbiban s ltalban a szlv lakossg terle-teken alig nhny tekkrl tudunk. Az egyiptomi kolostorokata legenda szerint Kajguszuz Abdl alaptotta, forrsaink azonbancsak a XVI. szzadbl vannak. Az Oszmn Birodalom hatrainkvl a rendnek csupn egyetlen kolostora volt, Kerbelban, ShHszejn hallnak helyn.31

A betiltott rend

A XIX. szzadban az Oszmn Birodalomban is ms szelek kezd-

tek fjni. A vltozsok termszetesen a hadseregben kezddtek,

28 DOhhson szerint 8 dervis tartzkodott a janicsrok kztt. 1787-1820. VI.674. Uzunarsl. 1943-4 I. 147-50.

29 DOhsson 1787-1820. IV. 675.30 Lewis 1981. 176.31 Faroqhi 1981. Hasluck 1928. 1-51. ehaji 1978. Kprl 1939. Temren 1994.

18



hiszen a sorozatos veresgek rbresztettk a vezetket a biro-

dalom hadszati elmaradottsgra. A reform rszeknt 1826-banfeloszlattk az utols vszzadban teljesen elzlltt janicsrsgot.Velk buktak a bektasik is: a rendet megszntettk, kolostorai-kat leromboltk, vagy az llam irnt lojlisabbnak mutatkoznaksibendi derviseknek adtk.32

A rend termszetesen tovbb lt, csupn trsadalmi s politikaibefolysa cskkent hatalmas prtfogja elvesztsvel. A csapselssorban a janicsrokkal szoros kapcsolatban ll babagngat rintette, a trkmen bektasikat jval kevsb rzta meg.A babk azonban hamarosan visszaszereztk politikai befoly-sukat. A szabadgondolkodsra mindig is hajlamos bektasik kap-csolatokat ptettek ki a francia szabadkmvesekkel, aktv

szerepk volt a trk pholyok ltrehozsban. A jv Trkor-szga pedig ezekben rleldtt, innen csrzott ki az ifj oszmnmozgalom, amely 1908-ban tvette a hatalmat, s alkotmnyt adottki. Ksbb e pholyokat ltogattk az ifj trkk kztkKeml Atatrk is. A felszabadt hbor (1919-1923) kezde-tn Atatrk szemlyesen kereste fel a bektasi rend vezetjt,Dzsemlettin Cselebit, hogy tmogatst krje.33 Ennek ellenre,1925-ben a tbbivel egytt a bektasi rendet is feloszlatta. A bek-tasik azonban ezt is tlltk, s gyakorlatilag a korbbinl jvaltitkosabb formban mig lteznek. Termszetesen az emig-rnsok nyltan folytathatjk vallsgyakorlataikat Ausztrliban,vagy a detroiti kolostorban.34

A bektasik hitvilga

A bektasik hitvilga szmos forrsbl tpllkozik. Az eredetilegsmnhit trkk megismerkedtek Buddha, Zoroszter s Manitantsaival, amelyek bizonyos idszakokban az llamvalls sze-rept is betltttk nluk.35Ne higgyk, hogy e tanok eltnteka tvoli mltban! Pldul a XIII. szzadban Anatliba kltzEretna trzs ujgur volt, s mint ilyen, buddhista.36 Maga az iszlmsem egysgesen lpett be a trksg trtnelmbe. Egyszerre

32 Mlikoff 1983.33 Ulusoy 1986. 99-105.34 Temren 1994. 97-104.35 Pldul az ujgurok az Orchon vidkn manicheusok (VIII-IX. szzad), Turfn-

ban pedig buddhistk (IX-XIII. szzad) voltak. Egy a trksgtl elszigetel-dtt ujgur npcsoport, a srga ujgurok, azta is rzik buddhista vallsukat.Szvegemlkeikbl szp vlogatst kzl Kakuk Zsuzsa 1985. Lsd mgSinor 1939.

36 Mlikoff 1982a. 389-390.

19



tallkoztak a sita s a szunnita irnyzatokkal, de az iszlm misz-

tikval is. Nem hanyagolhat el a keresztnysg tbb hullm-ban rkez hatsa sem.

A bektasi vallsossg egyik legalapvetbb jellegzetessge az ortodox iszlmnl sokkal nagyobb mrtk nyitottsga,alkalmazkodkpessge. Sokig nem is alakult ki semmilyenegysges doktrna, Blim Szultn volt az, aki tbb-kevsb ki-dolgozta a vallsgyakorlat rendjt, amint arrl mr szt ejtettnk.Ennek ellenre szmos helyi irnyzat ltezett tovbbra is.

A kvetkezkben a teljessg ignye nlkl nhny alapvetmozzanatot emelek ki a XVI. szzad elejn kialakult szintzis-

bl: az iszlm misztika jellegzetessgeit, a sita hatsokat s asmnhit tovbblst.

ltalnos misztikus vonsok(Az embertl az Istenig)

A misztikusok az igazsgot Istent nem kvl, a klvilgban,hanem bell, nmagukban keresik. Lemondanak a vilgi javak-rl, feladjk vgyaikat, akaratukat. Mindannak, ami a vilghoz,e hs-vr ltezshez kti az embert, sszefoglal neve a nefesz.37

A feladat vagy inkbb lehetsg nem ms, mint ennek a ne-fesznek a megzabolzsa: Aki lelke dmont (nefesz) legyzi,a hit Blcs Salamonja lesz. tartja egy npszer dervis-nek.38

E flelmetes llek-dmon azonban nem ms, mint a szerepeksszessge, maga a szndarab. Az larcok sokasga a szerep-

jtkba val belefeledkezs ftyolknt borul a szemnk el, smegakadlyozza, hogy igazi lnynket megpillanthassuk. Nemltvn az igazi szpsget, vakon, eszement bolond mdjra bo-lyongunk a vilgban.39 Ezt az llapotot a szfik egy hres szerel-mi trtnettel pldzzk. Medzsnn, mivel Lejla irnti szerelmenem teljeslhetett be, elbujdosott. Pusztai magnyban llandanszerelmese szpsgrl brndozott, gynyr nekeket szerzettrla. A fjdalom azonban olyannyira elvette az eszt, hogy ami-kor vgre valban tallkozott kedvesvel, nem ismerte fel t. Emedzsnni helyzet a bektasi letszemllet kedvelt parabolja:nem vesszk szre azt, ami nyilvnval, olyannyira el vagyunkfoglalva a keressvel.

Fel kell teht ocsdni az ntudatlan lombl, ki kell nyitnia szemnket. Csakhogy ez sszel nem megy, az isteni ltezs

37 A nefesz sz szerint lelket, llegzetet jelent, de az eurpai llek fogalommalszemben egyrtelmen negatv szinezet, taln szerencssebb lenne az egoszval fordtanunk.

38 Ali Ufki. 42b.39 Kaygusuz 1983. 49-51.

20



vilgba az elme nem lphet be. Az elme gy szl: Megkeresem

a Nap fnyt! s kemnyen dolgozik. vlekedik KajguszuzAbdl.40 Mit lehet tenni?

Nem talltam gygyrt bnatomra EgyiptombanMenj, keresd Hadzsi Bektas gylekezett!S ha Molla Hnkrhoz (Mevlna) fordulnkS dervis lennk, vajon kedvesemet megtallnm-e?Vagy taln az utna val bnkdstl meghalok?

teszi fel a krdst egy XVII. szzadi misztikus nekmond(sik).41 A vlasz tbb-kevsb egyrtelm: Brmit tesz is, brki-hez fordul legyen az akr a leghresebb mester az nem viszi

kzelebb a clhoz, az Istenben val felolddshoz. De a vgya-kozstl taln meghal, persze nem a test, hanem a nefesz, s ekkorfeltrul Isten arca, az utaz clhoz r.

A mester s a tantvny

Az utat mindenkinek magnak kell bejrnia, mgis ltezik segt-sg, a mester(mrsid) s a kzssg (dzsem). Egy ra rszeg-sg a blcsek trsasgban tbbet r, mint ezer v magnyos

bjtls s vezekls. rja Kajguszuz Abdl.42 Jnusz Emre a leghresebb trk misztikus klt pedig egsz verset szentelta mester fontossgnak:43

Ha azt mondod: Gyere testvrem, keressk Istent!Lehetetlen az, amg mlt mesterre nem lelsz.Ha azt mondod: Lssuk az igazsg arct!Lehetetlen az, amg mlt mesterre nem lelsz.

A kdik s a mftik sszegyltek,Minden knyvket sszehordtk,S azt krdeztk: Kitl vetted e tudst?Lehetetlen az, amg mlt mesterre nem lelsz.

A mester br semmit nem vllalhat t tantvnya (mrd)knjaibl jelenltvel bizonyja, hogy az t bejrhat. Tancsai-

val aminek egybknt a tantvny kteles engedelmeskedni sok szenvedstl, szellemi vargabettl kmlheti meg neveltjt.A knyv kevs, tapasztalatokra van szksg.

40 Kaygusuz 1983. 50.41 Ali Ufki. 66b.42 Kaygusuz 1983. 50.43 Kosal 1991. 80.

21



Az t

E ktkapuj fogadban vndorlok jjel-nappal nekli sikVejszel.44 Gondolhatunk a szletstl a hallig tart idszakrais, de tgabb rtelemben az Istentl az Istenig vezet trl vansz, amely akr letek hossz sort veheti ignybe, a bektasikhisznek a llekvndorlsban.

Az Istentl val elszakads mr megtrtnt, most vissza kel-lene tallni: ez a misztikus az utaz feladata. ltalnosanelfogadott nzet szerint az t ngy rszre oszlik, ngy kapun kellthaladni.45 Az els szakasz a serat, az iszlm vallsjog. Ezcsupn annyit jelent, hogy az ton jrnak be kell tartania azalapvet emberi normkat. Ha felismeri, hogy ez kevs, ez mg

nem Isten tja, akkor lphet t a msodik szakaszba. Ez mr atarkat, az igazi t, ltalban valamilyen dervisrendhez val csat-lakozssal vagy magnyos meditcik vgzsvel jr. Ez alatta dervis egy teljesen j, a korbbitl elt ltsmdot sajtt el.A harmadik lpsben a mrifet, a biztos tuds kerl a birtokba.Ez nem az elme okoskodsnak az eredmnye, hanem a valdiisteni rtelem. Nem is annyira konkrtum, mint inkbb a tisztn-lts kpessge. Az utols kapu pedig a hakkat, az igazsg,a valsg. A korbban megszerzett tuds szeretettel prosul. Haez maradktalanul bekvetkezik, akkor ltrejn a feloldds, afanafillah. Ez azonban a fizikai ltezs kvetkeztben nem lehetlland llapot, ezrt az t szmtalanszor bejrand.

A betmisztika

Az arab nyelv mssalhangzkra pl rendszere, s az a tny,hogy a betknek szmrtkk is van, szmos misztikust indtottarra, hogy ezek segtsgvel fedezzen fel rejtett sszefggseket,titkos jelentseket. E trekvseket vgl is egy perzsa, Fazlullah-iHurf foglalta rendszerbe a XIV. szzad kzepn. Tantsai ha-marosan szles krben elterjedtek, s minden misztikus iskolramly hatst gyakoroltak.

A betmisztika (hurfijje) anatliai elterjedse egybeesetta bektasik npszersdsvel, ezrt kztk is akadt j nhnymester, aki a hurfi tanokat beptette sajt rendszerbe. Miszti-

kus szavak szmrtkbl pldul Hadzsi Bektas letnek kulcs-fontossg dtumait vltk kiolvasni. Mohamed nevnek szm-rtke pldul Bektas letveinek szmt adja ki: M+h+m+d =40+8+40+4 = 92.

44 Ak Veysel 1991. 221.45 Korkmaz 1993. 208-210.

22



A bektasik krben azonban az effle spekulci sohasem ter-

jedt el szles krben, csupn nhny, a hurfijjn bell kzhelynekszmt elemet hasznltak fel. tvettek nhny rvidtst,

pldul a mim bet Mohamedet, az jn Alit jelenti. Egy hreskpen Ali neve emberi arcot formz, amely annyit jelent, hogyAli az isteni tkletessg megnyilvnulsa mindenkibenmegvan, st mindenkin lthat. (5. bra) Mi klnbsg lehetneakkor az emberek kztt?

Kedvelt parabola a Korn els szrja, a Ftiha, s annak 7verse is. E szra magban foglalja a teremts teljessgt, s ezrtmegltszik tbbek kztt az emberi arcon is. 7 fekete vonsminden emberen lthat: a ngy szempilla, a kt szemldk s ahaj ezek az anyai vonsok. A frfiak azonban tovbbi 7 apai

vonssal brnak: a szakll az arc kt oldaln, a bajusz jobb sbal oldala, kt erteljes vons az orr mellett, s vgl az als ajakalatti szr. Ezekhez jrul tovbbi 14 fehr vons: az arc, a flek,az orr stb. Az egsz sszesen 28-at ad, s mivel az arab bc28 betbl ll, ennyivel rtk a Kornt is, kvetkezskpp az em-

beri arcon ott lthat a teremts. A bektasik azonban inkbb akalligrfit kedveltk, mint a valdi betmisztikt.46 (1-6. s 12.bra)

Sita hatsok

Jellegzetes bektasi vons nhny sita tan megvallsa. A szunnitaOszmn Birodalomban amelynek feje, a szultn egyttal kalifais, az egsz szunnita iszlm vilg vezetje az egyetlen sita,

pontosabban a sizmushoz kzelt dervisrend a bektasijje volt.Igaz, a sita perzsk szemben inkbb szunnitnak tntek. A bek-tasi hit egyni szintzisnek tetszik a kt plus kztt.

A leglnyegesebb elem Ali tisztelete. Ltrejtt egy bektasiszenthromsg is: Allah-Mohamed-Ali. Allah tantsai Moha-meden keresztl rkeztek a fldre, ezrt a vezet (rehber). Aliviszont az isteni tkletessg fldi megtesteslse, gy t tekintika mesternek (mrsid), az emberisg ura (sh-i merdn). Kette-

jk kzl a bektasiknl Ali rvend nagyobb tiszteletnek, cse-lekedeteiket az nevben kezdik: Biszm-i sh: A sh nevben!Hadzsi Bektas Velit egybknt az reinkarncijnak tartjk.

Nagy tisztelet vezi a Prfta vr szerinti csaldjt (l-i Aba,ehl-i bejt), amelybe ltalban t szemlyt sorolnak: Mohamedet,Alit Mohamed vejt, Fatimt Mohamed lnyt, s fiaikat,Hasznt s Hszejnt.47

46 Atalay 1928. 20-30. Birge 1952. 58-62. Hurufilik 1948. 598.47 Mlikoff 1982b.151. Uluda 1989.

23



Az immok Alival kezdd sora az, amely az isteni fnyt, a

titkos tudst tovbbrkti. A sitk szerint Mohamed nem min-den tudst hirdetett ki nyilvnosan, s a legfontosabb titkokat csupnAli eltt fedte fel, aki azt csupn az immoknak adta tovbb.Ehhez azonban tragdik sora s szenveds prosul: a bektasikelkpzelse szerint fittyet hnyva a trtnelmi tnyeknek mind a 12 imm erszakos halllal halt meg. Itt kell szt ejtennkegy bektasi szoksrl, a tevell s a teberr megvallsrl. Elbbia prfta csaldjnak s az immoknak a tisztelete s szeretete,utbbi pedig ellensgeiknek Mervnnak, Jezdnek az eltko-zsa. Rszint emlkezs ez, rszint viszont aktulpolitika: azelnyomk knnyszerrel behelyettesthetk az oszmn szultnok-kal. Misztikus rtelemben azonban egsz ms a helyzet: az Isten

irnti valdi szeretetrl, vagy annak hinyrl beszl e szertarts.48

A 12 imm egybknt lland jelkp, k kpviselik a tant-vnyi lncot. Rjuk emlkezve szerepel a bektasi szertartsokon12 tisztsgvisel, mltsg. A rendfnk termszetesen Ali he-lyn posztjn lt. A 12 hely mellesleg prosult a rend koraimestereinek nevvel is, mintha k mind a rendalapt krl tel-

jestennek szolglatot. A 12 imm hite s a kzponti hrmassgszmos eurpai kutatt indtott keresztny hatsok felttelezs-re, amely azonban mig is vita trgyt kpezi.49

Iszlm eltti hagyomnyok

A bektasik a trk smnhit szmos elemt megriztk. Szertar-

tsaik tulajdonkppen smn szertartsok megszeldtett formi.A kzssg jszaka gylik egybe, s az iszlmban teljesen szokat-lan mdon a nk egyenrang flknt jelennek meg. Ez feltehet-leg a nomd letformra vezethet vissza, ahol a nomd trknnek joga volt a csald fontos dntseibe beleszlni. Kezdet-

ben a XIII-XIV. szzadban a kzssg szabad g alatt, tzkrl gylt ssze. Innen ered a szakrlis krtncok hagyomnya.Ksbb az ldzs ersdsvel a szertartsok egyre titko-sabb vltak, kolostorok falai kz szorultak vissza, a tz pedigsokg gyertyatartnak adta t a helyt. Emlke azonban meg-maradt, idzznk fel egyet a hres vilgutaz Evlia Cselebi ltalmegrztt legendk kzl!50

Abdl Msza kolostora eltt nagy volt a sr, ezrt a szerzete-sek gy szltak hozz: , szultnunk! Sr van a kolostor eltt,s a zarndokok sokat szenvednek tle. Kszts kves utat! gy

48 Oytan 1979. 49-50. 239-242.49 Ocak 1992a. 375.50 Evliya 1970-71. XIII. 166-7.

24



beszltek. Legyen! szlt a mester. jjel fklykat gyjtottak,

s rzdobokat s defet (smndob) verve a hegyekbe vonultak. B-ke legyen veled, Allah hegye! szltak, s kt leborulst vgeztek.

, hegy! Azt krem tled: Kolostort ptettem, s hogy a szvekszentlye lehessen, a Prfta szerelmre 12 ezer kvet szeret-nk. Mindegyik akkora legyen, mint egy szvr! Jttnk, hogydvzljnk! gy imdkozott Abdl Msza. A dervisek pedigrfeleltek: Allah! Hirtelen megdrdlt az g, hatalmas szl t-madt. Msza ap dervisei egymsba kapaszkodtak. Reggel azutnltjk m, hogy a kolostor eltt hromezer lps hossz jrdatmadt. Ilyen csodatev kpessge volt Abdl Msznak.

Csupn ebben az egy legendban szmos elem rzdtt mega rgi trk hitvilgbl. Jelen van a hegy s a tz tisztelete.

A trksgnek tbb szent hegye is ltezik, ilyen pldul a trkktkenje, amely valahol a mai Monglia terletn lehetett. Ahegykultuszt persze az iszlm is megerstette a Sinai hegy (Trdagi) emltsvel. A leghresebb hegy azonban aKaf hegye, amelya Kaukzussal azonos, de tgabb rtelemben az egsz Fldet is

jelenti. Ilyen jelentsben kerlt t a bektasi irodalomba is, amely-ben a hegy az akadly, amelyen keresztl a kedveshez, Istenhezel lehet jutni.51

A tz a trkk ltal is tisztelt ngy elem tz, vz, fld sleveg egyike, a trkk kztt mindig nagy megbecslsnekrvendett. Taln flsleges a smnszertartsokon betlttt sze-repre utalnunk.52

Msza legendjban figyelemremlt a dobok szerepeltetseis. Evlia hromfle dobot sorol fel (Davul, def, nakkre), amelylegalbbis annyit jelent, hogy a dervisek nagy zajt csaptak. Azegyik dob a def, a dervisek jellegzetes thangszere radsula smndob egyenes leszrmazottja. (11. bra)

A fenti trtnethez hasonl csodknak se szeri, se szma,szinte minden korai mesterhez ktdnek ilyenek. Gygytottak,

jvendltek, ldst osztottak, tkot szrtak, megtalltk az elve-szett jszgot, s ha kellett madrr vltoztak hogy csak a kz-napibbakat emltsk.53

Emeljnk ki csupn egyet e furcsasgok sorbl! Tudjuk, hogyGl Baba trbjben egy fakard lgott a falon.54 Mirt? A fa-karddal val hadakozs hozztartozott a babk tudomnyhoz.

Eredetileg a smnok hasznltk a rvlskor a gonosz szellemek

51 Ocak 1983. 70-78.52 Ocak 1983. 185-195.53 Ocak 1983. 195-218. Kprl 1929.54 Fekete 1954. 6.

25



tvoltartsra,55 tlk kerlt a bektasikhoz. Maga Hadzsi Bektas

is forgatott ilyet, majd fegyvert egyik tantvnyra, Szri Szal-tukra hagyta. azutn a Balknra ment, s Kaligrban megkzdtta Stnnal, fejt vette fakarddal.56 Egy msik ismeretlen dervis pedig Mentese krnykt hdtotta meg egy hasonl szer-szmmal, s az ott lket vagy meglte, vagy muszlimm tette.57

Az llatalakban val kzlekeds szintn mindennapos jelen-sg a legendkban. Ali oroszln vagy daru kpben jelent meg.Hadzsi Bektas slyom vagy galamb brbe bjt. Gejikli Baba(Szarvasos ap) szarvasok kzt lt remeteknt, s maga is szarvas-s tudott vltozni. Kolostorban mig szarvasagancsok emlkez-tetnek erre.58 A szarvas egybknt a lelki vezet szimbluma.A legismertebb trtnet Kajguszuz Abdlhoz fzdik:

Az ifj Gajb herceg az alanjai bg fia vadszatra indult.Egy szarvast vett ldzbe. Sikerlt nyilval megsebeznie azllatot, de az tovbb meneklt, s egy kolostor kapuja mgtt el-tnt. Aherceg dhsen vonta krdre a derviseket a szarvas hol-lte fell. A perlekedsre elkerlt a kolostor fnke, AbdlMsza is, s behvta az ifj Gajbt. Az eladta trtnett, mireMsza ap levette kpenyt, s a herceg nylvesszje ott volta hna al frdva. A herceg erre magbaroskadt, megbnta

bneit, s Abdl Msza tantvnyai kz szegdtt. Ekkor vettefel a Kajguszuz Abdl nevet.59

A bektasik tisztelettel vezik a kveket, fkat is. Anatlibanszmos sziklt tartanak szent helynek, pldul Szuludzsakara-hjkben az t Kveket (Bestaslar), a Blcs kvet (Besiktas)vagy az Oszlopos Kvet (Direkli Tas). Szent fa pedig szinteminden kolostorban zldellt. Blim Szultn szederfja lltlagkzel tszz ve virul a Previben.60

nnepek, szertartsok, szoksok

A bektasi rend az egyik legzrkzottabb trk dervisrend. ssze-jveteleiket jszaka, zrt ajtk mgtt rendezik, rk (bekcsi)vigyznak, nehogy illetktelen szemly lphessen kzjk.61

Viselkedsk mr csak azrt is rdekes, mert a tbbi rend nyil-vnosan vgezte gyakorlatait. Mg ha kolostorban ltek is, akvncsiak belphettek s megnzhettk szertartsaikat. gy volt

55 Inan 1972. 80.56 Evliya 1314-1935. III. 566.57 Ocak 1983. 132.58 Ocak 1983. 175-171. Ayverdi 1966. 28.59 Ocak 1983. 155.60 Ocak 1983. 78-94.61 DOhsson 1787-1820. IV. 657.

26



ez a kering derviseknl (mevlevi), nem is beszlve a rufkrl,

akik kifejezetten ltvnyos gyakorlatokat vgeztek, pldul izzvasat cskolgattak, vagy mrges kgy fejt haraptk le. A bek-tasik klncsgt csak fokozta, hogy a nket egyenrangnaktekintettk. Frfiak s nk egytt, zrt ajtk mgtt, jszaka...

Nem csoda, ha a kortrsak kpzelete megindult. A bektasikatfolyamatosan vdoltk, orgik szervezsvel, szodmival, hitet-lensggel.

Az ellenszenv oka a bektasik furcsa viselkedsben keresend.Hiszen mg a legalapvetbb muszlim ktelessgek teljestst iselmulasztottk. Nem voltak hajlandk elvgezni a napi tszriimt, legalbbis nem a megfelel mdon, a dzsmikat pedigegyenesen kerltk. A helyzet szemlltetsre lljon itt nhny

tanmese:62

Egy ortodox muzulmn r akart venni egy bektasit a helyesimdkozsra:

Bartom, ha rendesen imdkozol, t lirt fizetek nekednaponta! a bektasinak tetszett az ajnlat, s ezrt minden naprendesen imdkozott, majd felvette a neki jr pnzt. Egy napazonban a buzg vallsos ember szrevette, hogy dervisnk nemvgzi el az ima eltt ktelez ritulis mosakodst:

Bartom, mirt nem mosakszol ima eltt? Uram, te vizes imrl beszlsz. Az tz lirba kerl.

Egy magas hegyen ll bektasi kolostorba a ramazni bjt

idejn vendgsgbe rkezett a krnyk vallsos elljrja,immja. A dede ppen iszogatott.

, dervisek! Gyorsan hozzatok az immnak egy poharat! szlt.

Ej, te szgyentelen! Tn nem tudod, hogy ramazn van? Sz-gyen s gyalzat, hogy ilyenkor, fnyes nappal iszol! dhn-gtt az imm.

, bartom mosolygott a dervis ez a ramazn nlam is,nlad is jval regebb, nem igaz? S vajon egy ilyen reg Ramaznhogyan jhetne fel egy ekkora hegy tetejre?

Egy bektasi elgondolkozva, dohnyozva ballagott az utcn.

Szembe jtt vele a janicsraga, s haragosan rkiltott: Mi dolog ez?! Nem tartod be a szent ramazni bjtt?

Dohnyzol?! A baba csodlkozva vlaszolt: Elfelejtettem,aga...

62 Yldrm 1976. 115. s 123.

27



Mit felejtettl el?!

Azt hogy az utcn vagyok...

Egy bektasit borivson kapnak, s gy korholjk: Ej, ember, nem tudod taln, hogy a bor ellensge az egsz-

sgnek? Mirt iszol ht? Tudom n, hogy ellensg, ezrt akarom elpuszttani.

Termszetesen a bektasik nem utastjk el az iszlmot, stmagukat j muzulmnnak tekintik. Csupn a vallsi elrsokatnem hajlandk betartani, amelyeket amgy sem a Prfta hozott,hanem azok az Omajjd kalifk, akik Alit s az immokat ldz-tk, meggyilkoltk. A bektasik teht imdkoznak, de a maguk

mdjn. A leborulst (rekt) kevsnek tartjk, szerintk sokkalfontosabb Isten nevnek gyakori emltse, azikr. Ezt pedig kz-sen, gyakran nekelve vgzik. Bjtlnek is, csak nmikpp msrtelmezsben, mint a szunnitk.63

Ngy vkrhz ktd nnepet lnek meg. Megtartjk azldozat nnept (Kurbn bajrmi) ami az ortodox iszlmbana ramazn havi bjt zrlata, szmukra azonban gysznap ez,Ali meggyilkolsnak emlkezete. Mrcius 21-e Nevrz, azjv, s egyttal a fnynek s Alinak szletsnapja. Radsul Alis Fatima Mohamed lnya egybekelsnek vfordulja is.Valdi rmnnep ez a bektasik krben, dessgekkel, aprajndkokkal lepik meg egymst. Mjus 6-a Hizir Iljsz napja(Hidrellez), a nyr kezdete. Ezen a napon tallkozik a kt hal-hatatlan szent, Hizir s Iljsz, akik a fldi s az gi utakat rjk.Az feladatuk az tmutats, az ton jrk vezetse.Vgl a nagy-

bjt muharrem hnap 1-tl 12-ig tart. A bektasik igen szigorkorltozsokkal lnek, nem isznak vizet, nem mosakszanak, nemvesznek kst a kezkbe, tartzkodnak a hsevstl, nem kezdenekj munkba. Ezzel emlkeznek Hszejnnek s trsainak akiketegybknt nv szerint szmon tartanak a szenvedseire. A bjtcscspontja az Asra muharrem hnap 10. napja, e napon szen-vedett vrtansgot Ali a kerbeli csatamezn. Ez a bektasiklegszomorbb nnepe. A gysz 3 napig tart, 12-n este olddikfel, ekkor stemnyekkel dessgekkel, kedveskednek egyms-nak az emberek.64

Az vkrhz nem ktd nnepek legjelentsebbike az jn-idzsem (a gylekezs nnepe). Gyakorisgt semmi sem szab-lyozza, a kzssg vezetje, a baba sajt beltsa szerint hvja

63 Oytan 1979. 265-274.64 Oytan 1979. 410-13. Gkalp 1978. 211-3. Mlikoff 1978. 274. DOhsson

1787-1820. IV. 655.

28



ssze. A kszlds mr reggel elkezddik, kitakartjk a helyi-

sget (mejdn), elksztik az ednyeket, az telt, italt. Arsztve-vk napszllta utn rkeznek, s a mester ritulis kszntse utna teremben krben lnek le. A mester (pr, vagyis a baba) s akzssg regjei sszesen 12-en llatprmeken (poszt) fog-lalnak helyet, ezrt hvjk ketposztnisnnek, brn l-nek.

Kezdetnek ki-ki eladhatja panaszait, vlt vagy vals srel-meit, amelyet a baba ha teheti orvosol. Ilyen mdon megsza-

badulva a vilgi gondoktl, kezddhet a valdi, szent egyttlt.A baba jelre a zenszek (zkir, sik) megpengetik hangszereiket,s nhny himnuszt (nefesz) nekelnek, a kzssg aktv rszv-telvel. A tovbbiakban a mester tantsait hallgatjk, krdsekettesznek fel neki, majd megkezddik a ritulis krtncok, asze-

mhoksorazata. Az estt az ldozati llat elfogyasztsa, s egy-ben lakoma zrja, amely sorn egy msik slyos kihgst iselkvetnek: alkoholt fogyasztanak. A demnek nevezett plinkt(raki) egy elre kinevezett pohrnok (szk) szolglja fel. Hajnal-tjban a baba imval (glbenk) zrja le az egyttltet.65

E szertarts eredete Mohamed gi utazsra a mircsra nylik vissza:

A prfta Dzsebril Gbriel arkangyal parancsra Burknev lovra pattant, s egyenesen Allah trnjig (ars) vgtatott.Visszatrvn egy hzat ltott, amelyben vilgossg gett. Moha-med bekopogott. Ki az? krdeztk. n vagyok a Prfta! felelte, de az ajt zrva maradt. Msodszorra is hasonl ered-

mnnyel jrt. Harmadszorra azonban mr gy vlaszolt: A kol-dusok szolglja vagyok. Erre feltrult az ajt, s belphetetta hzba, ahol 39-en ltek. Kik vagytok? krdezte a Prfta.

Mi vagyunk a negyvenek feleltk Egy a szvnk, mindigtudjuk, mi trtnik a tbbiekkel. s hogy bebizonytsk, Alimegsebezte a kezt, s mindenkinek a karjbl vr buggyant, st,mg a kint rkd Szelmn-i Frisz vre is lecsppent a meny-nyezetrl. Ksbb maga Szelmn is megrkezett, kezben egyszem szlvel. , te szegnyek szolgja! szlt Oszd el eszlszemet kzttnk igazsgosan! Mohamed egy tlbankiprselte a szlt, serbetet ksztett belle, amitl mindenkimegmmorosodott, s helyrl felugorva tncba kezdett.66

A bektasik ezt a tallkozst, a Negyvenek gylekezett (kirklrmedzsliszi) eleventik fel minden szertartsuk alkalmval, szer-tartsukat ilyen mdon nem kisebb szemllyel igazolva, mintMohamed prfta.

65 Atalay 1929. 11-12. Ulusoy 1986. 260-290.66 Bozkurt 1990b. 35-41.

29



Hasonl mdon kszlnek a msik nagy esemnyre, az j

tantvny beavatsra is (ikrr jini). Az joncot a kellimdkozs s ritulis mosakods elvgzse utn lelki vezetje

a rehber a terembe vezeti, ahol fehr lepedbe, halotti lepel-be csavarjk. Ez jelkpezi, hogy rgi lete szmra mr halott,s most j lete kezddik. Akvetkez figyelmeztetseket sgjka flbe:

A megvilgosodottak gylekezetben, az alapt szent szneeltt, mestereddel szemben alzatos belenyugvs tlt-e el? Neszlj hamisan, ne egyl tiltottat, ne fajtalankodj s ne tgy erklcs-telent, ami nem a tied, ne vedd el, ne mondj el mindent, amitltsz. Hiszel-e Allahban, Mohamedben s Aliban, a TizenktImmban, a hz npnek helytartjban? Homlokodra rt sorso-

dat, szerencsdet elfogadod-e? A kettt egynek tudod-e? Szved-ben jjel s nappal Allah, Mohamed s Ali egysgt mesteredsegtsgvel belttad-e? Ha azt mondtuk valamire, hogy igazsg,igazsgt megrtetted-e? Ha azt mondtuk valamire: hazugsg,hazugsgt belttad-e? A megtisztuls tjn Dzsfer-i Szdikrendjt igaznak ismerted-e meg? A tevellt s a teberrt elv-gezted-e? Ha eme elhatrozsodtl elfordulnl, az Utols tletnapjn arcod vljk feketre! Allah, Mohamed s Ali, HnkrHadzsi Bektas Veli elhatrozsodat tmogassa, hu...67

Ekzben egy az ldozati llatoknl hasznlatos fehrzsinrt (tigbent) ktnek a nyakba, s a terem kzepre vezetik.A tantvny ksznti az t 4 szakaszt, a 4 kaput megtestest

babkat, ezzel jelezve, hogy mr ismeri titkukat.Ennek vgeztvel a mester nyitott jobb tenyert a tantvny

vllra helyezi,68 s elnekli a Korn megfelel verseit: Akikhsgeskt fogadnak neked, azok Allahnak tesznek hsgeskt.Allah keze van a kezk fltt. Aki eskszeg lesz, nmaga ellenlesz eskszeg. Aki azonban teljesti az egyezsget, amit Allah-hal kttt, annak nagy fizetsget fog adni.69 A tigbentet leoldjaa tantvny nyakrl, s a flbe suttog: Ne tvozz el, el ne tvozz,meg ne fordulj, meg ne fordulj... A kezednek, a lgykodnak sa nyelvednek ura lgy, mestered Mohamed, vezetd Ali! Ezzelmegtrtnt a befogads, a tantvnybl dervis lett.

Vgl a halotti leplet is lefejtik a vllrl, s helyette a dervisek

szent kntst, a hirktadjk r. Atantvny ezzel az aktussal sz-letik jj, immr a msik, a szellemi sk vonzsban l vilgban.

67 Atalay 1929. 9.68 A nyitott tenyr t ujja a Prfta csaldjra (pendzse-i l-i aba, ehlibejt) utal

(Mohamed, Ali, Fatma, Haszn s Hszejin).69 Korn 48:10.

30



Ekkor meggyulladnak a gyertyk, s az j dervis ksznti a 12

brn l-t, s kezdett veszi a kzs nnepls, amgy bektasimdra, zenvel, tnccal. Valjban egy rvid jn-i dzsemettar-tanak.70

A bektasik viselete

rdemes hosszabban elidznnk a bektasik viseletnek tanul-mnyozsval, hiszen az ktszeresen is nagy fontossggal brt.Egyrszt minden ruhadarabnak szimbolikus jelentst tulajdon-tottak, az rt szem igen sok mindent kiolvashatott belle. (7. b-

ra) Msrszt a viselet megklnbztetsl is szolglt. Mindenrendnek sajtos viselete van rja DOhsson radsul legtbb-jknl klnbsgek vannak a dervisek, s vezetik, a sejkekviselete kztt. Ez elssorban a turbnokon mutatkozik meg,kupoljuk formjban, sznben, s feltekersk mdjban.71

A bektasi viselet megismerst kezdjk mi is a turbnnal!A dervissveg (tdzs, vagyis korona) legalbbis a bektasik hiteszerint Isten ajndkakppen szllt al a Fldre. Termszetesteht, hogy nem kznsges fejfedrl van sz: Belseje titok,klseje fny. Varrtje a mester, crnja a tantvny. KupoljaIsten, 12 cikke a 12 imm. Pecstje Muhammed-Ali, kapuja 4.A vele jr ktelessg a mester (pr) szolglata, hagyomnya amesternek val engedelmessg. tartjk a bektasik.72

A sveg ngy rszbl llt. A hengeres als rszt (lenger) kupo-la (kubbe) zrja le, melynek tetejn egy kis gomb, a rzsa (gl)helyezkedhetett el. A lengerre pedig turbnt (szrik) tekerhettek.Minden egyes alkotrsz szmos titkot rejt.73 (9. bra)

A kupolt ltalban 12 fehr cikkelybl (dilim, terk) varrtkssze, amelyek az immok sorra emlkeztette a bektasikat. Eztismertk bektasi sveg, vagy hszejn tdzs nven, s feltehetlegilyen llt Gl Baba srjn is. Viselett Blim Szultn vezette be.Lteztek azonban ms formjak is, maga Hadzsi Bektas pldulaz egyetlen varrssal elksztett, cscsos elif tdzsot kedvelte.A 4 cikkelybl sszevarrt fejfedt Ethem tdzsnak neveztk.(8. bra) A 7 cikkelyessemsz tdzs jelentsrl gy vall a kl-

t:

70 Atalay 1929. 9-11. Bozkurt 1990b. 171-3.71 DOhsson 1787-1820. IV. 630.72 Korkmaz 1993. 336-337.73 Temren 1994. 221-223.

31



Svegnk formja

A ht verset (a Ftiht) jelkpeziMivel ez a ht versAz ember alakjt jelkpezi74

E versben nem nehz felismerni a hurfijje, az rs s szm-misztika hatst, amelyrl albb mr ejtettnk nhny szt.

Lnyegesnek szmtott az is, hogy hogyan ksztettk el alengert. Leggyakrabban ngy osztat volt, mert a 4-es szmklnleges jelentsggel brt a dervisek szemben. Elszr is amisztikus t 4 szakaszbl llt (Serat, tarkat, mrifet s hakkat),azutn Allah s Mohamed neve 4-4 (arab) betvel rhat le(A-l-l-h, M-h-m-d), valamint az iszlm hitvalls (kelime-i tevhid)

4 szavra is utal (L ilhe illAllah).Ha a dervis rangra nzve elrehaladt, mi klnbz idk-zkben trtnik, egyhzi fnke ltal megengedtetik neki a kalapszlt kendvel krlcsavarni. E tekervnyek szma 7 s kilenckzt vltozik... azt mondja a dervis: Ezzel lektm az nzst, amsodiknl: ezzel lektm a kapzsisgot, a harmadiknl: ezzellektm a haragot, stb.75 Turbn (szrik) ktse teht csak ma-gas rang derviseknek jrt, legelszr a babknak. A dedebabks a halifebabk a turbn-ktshez hasznlt zld kend vgtszabadon hagytk, amely gy jobb vllukra lgott.

A rzst, a glt nem viselhette akrki, csak azoknak jrt, akikelrehaladtak az ton, s megtapasztaltk az Istenben val felol-ddst. Ezrt hvjk a rzst a megvilgosodottak pecstjnek

(erenler damgaszi) is, s ez jelkpezi a hakkatot, vagyis az egyetlenigazsgot, Istent.76 S mirt ppen a sveg cscsra kerlt? E kr-dsre nem talltam vlaszt, de rdekes tny, hogy az indiai jg-

ban amelynek szerepe volt a dervisrendek genezisben is kitntetett szerepet kap a fejtet. Itt helyezkedik el (pontosabbanvalamivel lejjebb a koponyn bell) a koronacsakra (brahmarand-hra vagyszahaszrra csakra), amelynek jelkpe az ezerszirmltusz, s amely szintn prhuzamba llthat a rzsval s ahola hanyatlstl s fejldstl mentes hatalmas nagy Isten lakozik.77

A dervisrendeket egybknt mr a hajviselet is megkln-bztette egymstl s az utca nptl. A bektasik elfutrnak

tekinthet rumi abdlok pldul minden szrzetet a szemld-kt s a szempillt is belertve leborotvltak a fejkrl.

74 Glpnarl 1992. 178.75 Vmbry 1876. 325.76 Fekete 1954. 13-14 . Korkmaz 1993. 145.77 Jg Pranavnanda 1995. 37.

32



Szakllamat s hajamat

Bajszomat s szemldkmetIsten segtse gyemetE szakllat leborotvlom78

Ezzel szemben a bektasik tekintlyes szakllt s bajuszt n-vesztettek, ezzel emlkezve szellemi skre, a prfta vejre,Alira. Olyannyira fontos szimblumnak tekintettk ezt, hogy eszrzetek leborotvlsa egyenesen bnnek szmtott. Ha pedigvalakit kitagadtak a rendbl a bntets slyosbtsa kppen szakllt s bajszt leborotvltk.79

A dervisek felsruhzatt egy hajdari nev mellny, valamintaz aba s egy msik hirka elnevezs kpeny alkotta. Az aba

durvn szvtt anyagbl ksztett, ell nyitott, hossz, b ujjruhadarab volt, amelynek azonban nem volt gallrja. Nem msrautaltak ezzel a dervisek, mint a halotti ingre, s azt akartk jeleznivele: mi mr meghaltunk a vilg szmra.80 Mellesleg innen ereda mi abaposzt szavunk,81 mikpp a sl is, amely szintn a bek-tasik jellegzetes ruhadarabjnak szmtott. Mltn rhatta Temes-vrli Gzi sik Haszn, amikor a bektasikat akarta jellemezni:Rajtunk az aba, a hirka s a sl.82

A dervisek derekukat egy 15-20 cm szles szttes vvel(kemer) tekertk krl. Az v Hz. Ibrahim, azaz brahm szim-

bluma, s a szolglatkszsget jelenti. Ugyanakkor emlkezteta fegyvervre is, amelynek felktse a harci kedvre utal, jelenesetben a lelki csatamezkn.83

A dervisek szmos kegytrgyat tartottak maguknl. Elmarad-hatatlan eszkzk az olvas, a teszbih. Ez is tbbek kztt a hinduktl kerlt t a dervisekhez valahol Kzp-zsiban,onnan terjedt el az egsz iszlm vilgban. A hivatalos iszlmazonban sokig gyanakodva tekintett az idegen eredet trgyra,s mg a XV. szzadban is szlettek rtekezsek az olvas vdel-mben.84 A muzulmn olvas a hinduk 108 szem maljvalszemben 99 golycskbl ll. Ezt 33-anknt egy nagyobb,kill szem, a nisne tagolja. Az els 33 alatt a szubhnullaha kvetkez 33-nl az elhamdulillah, vgl pedig az Allah ekberkifejezst kell ismtelgetni. Hasznltk azonban Allah 99 nev-nek recitlsra is.

78 Kajgusuz Abdl verst lsd: Glpnarl 1992. 175-6.79 Korkmaz 1993. 304. Oytan 1979. 275.80 Korkmaz 1993. 166-67.81 Kakuk 1996. 247-248.82 Ergun 1931. 18.83 Temren 1994. 223.84 Goldziher 1903. 34-35.

33



Hasonlan fontos, de mr sajtosan bektasi trgy a teszlim

tasi s a palhenk. Mindkett flig megmunklt kbl ksztett,12 szg klap. Az elbbi kisebb, nyakba akasztva hordtk, utb-

bi nagyobb, s az vn, baloldalt viseltk. A 12 g a 12 immrautal. A teszlim tasi a megads kve a vilgtl val eltvo-lodst, az Allahra hagyatkozst jelenti. Viselse arra utal, hogygazdja betartja a hres mondst: Eline, beline, diline szhibol! vagyis A kezednek, a lgykodnak s a nyelvednek uralgy! Azaz: tudd, hogy mit csinlsz, mit beszlsz, lj tudatosan.Ennek fnyben rthet, hogy mirt engedi meg a bektasi rend

a tbbihez hasonlan az alkoholfogyasztst. Hiszen nem ma-gn a cselekvsen, hanem annak tudatos voltn van a hangsly.

A teszlim tasit kizrlag egy klnleges, rgp mellett bny-

szott kbl ksztik. A legenda szerint Hadzsi Bektast egy keresz-tny asszony meg akarta lni. A mrget fagylaltba keverte, amita mester jzen elfogyasztott. Azonban valaki figyelmeztettea veszlyre, s azonnal kiklendzte a veszlyes eledelt, amiazutn megkvlt, s ltrejtt a szent k.85

Apalhenknek is trtnete van. Egyszer, midn Mohamed apusztban bjtlt, s klnskppen gytrte az hsg, a fjdalomelzsre jkora kvet helyezett a gyomrra. Ezrt hordjk e tr-gyat a dervisek az vkn,86 s ezt vette szre az angol EdwardBrown a budai Gl Baba kolostorban is.87

Jelkpes trgya aszedzsdetasi, a leboruls kve is. Ez a kerekvagy ngyszgletes lapocska a kerbeli csatamez porbl kszl.Imdkozs kzben gazdja eltt fekszik a fldn, aki mindenleborulskor erre, szimbolikusan Kerbel porba hajtja a fejt.Kultusza a tevell s a teberr megvallsval ll szoros kapcso-latban.88

A dervisek felszerelshez tbb meglehetsen furcsa trgy istartozott. Ilyen volt pldul a krt a nefr amely kezdetben avadllatok elijesztsre szolglt. Utbb szimbolikus jelentst isnyert, az Utols tlet harsonira emlkeztetett, s gyakorlatbancsak a dedebabk megvlasztsakor szlaltattk meg.89 Szmos

pldny dsztette a bektasi kolostorok falait, Szuludzsakarahjk-ben ppgy, mint Budn.

A kalenderik, majd ksbb a bektasik is hordtak magukkal egyhossznyel brdot (teber). Sok mindenrl vall e harci szerszm.

Hasznltk az tonjr dervisek sajt biztonsguk megvsra,

85 Pakaln 1946-54. 476.86 Korkmaz 1993. 283.87 Gmri 1994. 73.88 Korkmaz 1993. 308. Oytan 1979. 266.89 Temren 1994. 216.

34



alkalomadtn fegyverknt is. A janicsrok kzt l derviseknek

szimbluma volt e trgy. Szintn jelkpes rtelme lehetett a dede-babk harci szekercjnek is: az ember lelkben dl harcra utal-tak vele.90

Kzben a brd, fejen a svegHarcolok a lelkemmel

Vgl a dervisek letnek elmaradhatatlan kellke volt a kre-get tl, a keskl, amelyet egy fl kkuszdibl ksztettek.

Amint ltjuk teht, Hadzsi Bektas szegnyki igencsak el vol-tak ltva felszerelsi trgyakkal, egyszersgrl sz sem volt.Persze a jelkpek szmunkra tlthatatlan dzsungele sz-

mukra egyszer s vilgos svnynek szmtott. (7. bra)

Tnc, zene, vers

Emltettk mr, hogy a bektasi szertartsok elmaradhatatlan r-sze a zene, a tnc. A rend trtnetnek ismeretben egyltalnnem meglep, hogy ezek szmos szllal ktdnek a trk np-zenhez, npkltszethez. Klnsen a cselebijn-g esetbenfigyelhet ez meg. A vrosiasabb babagn-szrny viszont flegaz utbbi ktszz vben a klasszikus oszmnli kultura elemeittette magv. Ilymdon a kt g kztti politikai, felfogsbeli

klnbsgek kulturlis kifejezdst is nyertek.Jllehet a szertartsok rendje kttt, nincsenek ktelez,

kanonizlt himnuszok (nefesz).91 A zenszek (zkir, sik) akzssg hagyomnyainak figyelembevtelvel maguk dntikel, mit jtszanak repertorjukbl. Csupn nhny ktttsg l-tezik. ltalnosan elterjedt szably pldul, hogy a szertartsnegyedik neke Duvz, emlkezs a 12 immra. Minden jn-idzsem sorn elhangzik egy nek, amely a negyvenek gylekeze-tt idzi (mirdzslama). Gyakorta az esedkes nnep hatrozzameg a tmt. Nevrz idejn Ali szletsrl nekelnek (mevld-iAli), mjus elejn Hizirrl. Muharrem hnapban a kerbelnlelesetteket gyszoljk(merszije). A helyzet nmikpp a zsoltr-

parafrzisok esetre emlkeztet, azzal a klnbsggel, hogy ittmg egy tvoli alapszveg sem ltezik, csupn a tma adott.

Az nekmondk sikok, akiknek mg a neve is szerelmestjelent sokszor maguk rjk szvegeiket, de nagyon ers a hagyo-

90 Temren 1994. 224.91 A bektasik zenjrl: zcan 1992 s Glpnarl 1992.

35



mnyozds, a mester-tantvnyi lncok megtartereje is. Kiala-

kult pldul nhny versforma, amelyeket ktelez rvnynektekintenek,92 senkinek sem jut eszbe eltrni ezektl. Hasonlanersek a kpi konvencik is, tbbszz ve ugyanazok a motvu-mok bukkannak fel a versekben. Ezrt aztn gyakran a kpnekcsak tredkt hvszavt kell megemlteni, s az avatotthallgatsg a tbbit mr hozzkpzeli, tudja.

Az sikok madrnyelven beszlnek, mondanivaljukatszimblumok mg rejtik. E gyakorlat rszben a XVI. szzadban,az ldzsek hatsra alakult ki. Msrszt az elmondhatatlantgyis csak szimblumokon, kpeken keresztl lehet tolmcsolni.A bektasik krben is mint ltalban a szerelmi kltszetnyelve a legkedveltebb. Atitkos beszdet oly tklyre fejlesztet-

tk, hogy gyakran nem is lehet eldnteni, hogy misztikus klte-mnyrl, vagy izzan erotikus szerelmes versrl van-e sz. Annlis inkbb, mert az sik-kltszet idvel valban profanizldott,s valdi vilgi versek is szlettek.

Plda kppen lljon itt nhny himnusz! Az els egyszer,npies formban rdott, egy hdoltsgi kziratban maradt fenn.93

Dallamt nem ismerjk, csupn annyit tudunk, hogy nev makm-ban, hangnemben nekeltk. A msodik viszonylag ksei,mlt szzadi alkots Kzp-Anatlibl. Avers a klasszikus kl-tszet szablyai szerint rdott, a trk nyelvtl teljesen idegenidmrtkes formt kveti. Ismtlsei, egyszer felptse mgisa trk npkltszet hangulatt idzi.94

Szerelmed miatt kesergekHol talllak, Allah, tged?A bnat nyomorultt tettHol talllak, Uram, tged?

Szegny fldnfut lettemSzvemben szzezer sebemUtamrl eltvelyedtemHol talllak, Allah, tged?

92 A leggyakrabban szinte kizrlagos rvnnyel hasznlt versforma a kosma.Nem a sztagszmot, hanem a vers szerkezett hatrozza meg. Jellemz azels versszak tbbitl eltr rmelse, valamint az utols strfban a klt n-megnevezse, ltalban mvsznvvel (mahlasz). A rmrendszer a kvetkez:abab cccb dddb eeeb..., esetleg aBaB cccB dddB eeeB A leggyakoribb str-fatpus a 4x8-as s a 4x11-es.

93 Orszgos Szchenyi Knyvtr, Kzirattr. Quart Turc. 1. 45b.94 Oytan 1979. 549.

36



Az n szvem vrrel telt meg

Szemem knnye tengerr lettFradtsgom panaszt termettHol talllak, Uram, tged?

Lelkemet tz emsztetteLassan hamuv getteSzultnomhoz rtem. Szltam:Hol talllak, Allah, tged?

(Fogarasi Zsolt fordtsa)

, Uram! Fnyl szerelemmel tgy fnyess engem, Uram! A szeretk titkba avass be engem

, Uram! A prftk kapujn bocsss be engem, Uram! Ali rejtett titkt testestsd meg bennem

, Uram! Lngra vgy pillangv tegyl engem, Uram! Vghetetlen borral rszegts meg engem

, Uram! Az egysg titknak tudst add nekem, Uram! Legyek flemle a mennyei kertben

, Uram! Mohamed hzban tgy kutyv engem

, Uram! Ali kastlyban tgy szamrr engem

, Uram! rk hitvallssal legyen rk lelkem, Uram! Tiszta vizek kztt tiszta foly legyen

, Uram! Szerelmed tzvel gess porr engem, Uram! Dagassz felhv, tgy cenn engem

, Uram! Kegyelmezz szolgdnak, Askijnak, nekem, Uram! Szvem vgyt add meg, tgy boldogg engem

(Sudr Balzs fordtsa)

Az sikok mindig hangszerrel kisrik nekket. Zeneszersz-muk a baglama hsges trsuk, legbels bartjuk: Te, egyszederfa ga, s n egy ember fia mondja egyikk.95 E hossz-nyak lant a rgi trk smnok, bahsik s ozanok legends

95 Ak Veysel 1991. 233.

37



hangszernek, a kopuznak a leszrmazottja.96 (10. bra) A falusi

bektasik ms hangszert nem is hasznlnak, nhny vrosi kzs-sgben azonban a klasszikus zene instrumentumai az ud, a kemn,a nej is elterjedtek, st, a zenelmlet nhny kifejezetten bektasiritmust is szmon tart (pl. bektasi devr-i revn, bektasi rakszi).

Idzznk fel egy neket Pr Szultn Abdltl, az egyik legh-resebb XVI. szzadi siktl, akit nehogy dalaival lztson aszivaszi bg parancsra kivgeztek. A klt, aki lltlag 1541-

ben Budn is megfordult, e versben szeldebb hrokat penget,hangszervel trsalog.97

Gyere n srga tamburmMond, mrt zokogsz? Ezt krdem n

Bensm res, bnatom nagyBz azrt srok, zokogok n

Nyakamba hrt akasztottakEzer dalra fakasztottakCsalognyknt ntztattakBz azrt srok, zokogok n

Bbnatra felhangoltaknekeltem gyszolknakKik mg lnek, kik mr holtakBz azrt srok, zokogok n

Trzsem deszkval takartkNagy gonddal, jl lekapartktlegeltek, hasam martkBz azrt srok, zokogok n

Gyere, n srga tamburmSzlj hozzm gy vigasztalvn:Kedvesem nem nz mr nrmBz azrt srok, zokogok n

Srga tambura a nevemgig szlljon fel nekem

Pr Szultn az n mesteremBz azrt srok, zokogok n

(Csirks Ferenc fordtsa)

96 Gazimihal 1975.97 Kudret 1985. 92-93. Boratav-Glpnarl 1943.

38



A ritulis tnc (szemh) rendje szigoran szablyozott. Br

a frfiak s nk egytt tncolnak, nem rhetnek egymshoz. Amozdulatok, a koreogrfia, st mg a rsztvevk szma s let-kora is kttt, egynieskedsnek nincs helye. Csak a lbak s akezek mozdulnak, a csp teljesen passzv. A tnc ltalban tbbttelbl ll, lassan kezddik (agirlama) majd a vgre felgyorsul(jeldirme, jrtme). A tncosok mieltt nekikezdennek, enge-dlyt krnek a mestertl, akinek sohasem fordthatnak htat.Muharrem hnapban a gyszra val tekintettel nem tncol-nak.98

A szemh eredett tbb legenda is elbeszli. Hadzsi BektasViljetnmja szerint:99

Egy nap Hadzsi Bektas Veli tantvnyaival a Hirka dag hegyei-be ment. A hegytetn tzet raktak. Egyszer csak Hadzsi Bektasfelugrott, s tncolni kezdett a tz krl. Tantvnyai kvettka pldjt. 40-szer kerltk meg a tzet, amikor Hadzsi Bektaslevette a csuhjt (hirka), s a tzre vetette. Amikor elgett, ahamut sztszrta, s gy szlt:

Ahova e hamu hullott, ott lesz nektek tzrevaltok! azzalmegfordult, s elment. Attl kezdve a hegyen burjnzani kezdetta f, naprl napra sokasodott. A tantvnyok, ha odatvedtek,a fvet levgtk, tzet raktak, s amellett melegedtek. Azta ehegyet Csuha-hegynek (Hirka dagi) nevezik.

E nmikpp smn-hagyomnyokat mutat legenda mellettltezik egy msik, az iszlmhoz lnyegesen kzelebb ll eredet-monda is. Amikor Mohamed gi utazsrl visszatrben tall-kozott a a negyvenekkel (kirklr), egy szem szlbl serbetetksztettek, amitl mindahnyan berugtak. Hamarosan tncolnikezdtek, s olyan hevesen jrtk, hogy mg a kntseiket is elhaji-gltk.Voltakppen minden szemh ennek a tncnak a hasonmsa.

A szemhoknak szmos helyi, klnbz szerep vltozataltezik. Plda kppen lljon itt egy erzindzsni dallam:Kirklrszemhi Anegyvenek tnca. A szertartsok legalapvetbb tncaez. Hrom rsze az ima, a lass s a gyors ttel. Legalbb kett,legfeljebb tizenkt asszony jrja, tbb helyen felttel a 40 veskor betltse is. Frfiak csak kivteles esetben tncoljk.100 (13.bra)

98 Bozkurt 1990.99 Bozkurt 1990. 40-41.100 Turhan 1992. 108. Bozkurt 1990. 64.

39



Bektasi kolostorok Magyarorszgon

Evlia Cselebi 1660-1666 kztt bejrta szinte az egsz hdolts-got, s szokshoz hven minden rdekessget feljegyzett. Tbbekkztt megemlkezett a derviskolostorokrl is, ri stlushozhozztartozott, hogy egy-egy telepls kapcsn szt ejtsen a helyiszerzetesekrl. Nyilvnval tlzsai ellenre egyre tbb adatrlderl ki, hogy a valsgos helyzetet tkrzi, ezrt meggondo-lsra rdemes tny, hogy a hdoltsg terletn tbb, mint szzkolostorrl tesz emltst.

A kvetkezkben azt prbljuk meg felderteni, hogy e ren-geteg kolostor kzl melyek tartoztak a bektasikhoz. A konkrtesettanulmnyok eltt azonban clszer a rend kolostorainak

nhny ltalnos jellegzetessgvel megismerkednnk. Hogyannzett ki egy rendhz, hogyan hvtk? Mire hasznltk? Megany-nyi rdekes krds. Megvlaszolsukra mr csak azrt is szks-gnk van, hogy a hdoltsgra vonatkoz informci-trmelke-ket helyesen tudjuk rtkelni.

Mire j egy derviskolostor?

Klns jelensg, hogy a trkk ltal bekebelezett terletekenvillmgyorsan megjelentek a dervisek, felpltek a rendhzak.Budn 1551-ben, alig 10 vvel a hdts utn mr tbb kolostoris llt,101 s szmuk folyamatosan emelkedett. A XVII. szzadbanEgerben s Budn 7, Pcsen 6, Fehrvron 5 rendhz llt a miszti-

kus ton jrk rendelkezsre. Mirt volt szksg ennyi kolos-torra?

Azt gondolnnk, hogy egy derviskolostor vilgtl elvonultemberek hajlka, akik Isten tjait jrjk, s lehetleg bks krl-mnyekre, idilli krnyezetre vgynak. Ezzel a hdoltsg csakkevss szolglhatott. Radsul a kolostorokat szoks szerint avrosfalakon kvlre ptettk, s ezrt llandan ki voltak tvea portyzk puszttsainak.

A fenti krdsek megvlaszolshoz messzire vissza kellmennnk az oszmnok mltjba. A XIII-XIV. szzadi Anatliazavaros politikai viszonyai kzepette szles krben elterjedtek aszfi tanok, sokan a vallsban kerestek menedket. Gombamd

szaporodtak az hi-kzssgek, amelyek a kznapi let mindenterletn kifejtettk hatsukat. Br vallsi alapon szervezdtek,

jelentkeny szerepk volt az oktatsban, a gazdasgi letben,a szocilis feszltsgek levezetsben is.102 A trk kolostorok

101 Wernher Gyrgy tudstsa. Nmethy 1884. 608.102 Kazc 1988. Ibn Battuta 1964. 162-164.

40



ezeket az hi-hagyomnyokat riztk. Szellemi kzpontoknak

szmtottak, ingyenkonyhkat tartottak fenn, s gyakran a gazda-sgi letben is igen jelents szerepet vllaltak. Abektasik pldulklnsen vonzdtak a vzimalmokhoz. Gyakran kaptak adomny-kppen, de maguk is elszeretettel ptettek.103 A budai Gl Babakolostor dervisei s a fehrvri bektasik is birtokolt nhnyat.104

Megjegyzem, hogy a pcsi Tettye-patak vlgynek csendjt isvzimalmok zakatolsa verte fel.

A korai dervisek katonai szempontbl sem jelentettek elhanya-golhat ert. Nem csak arrl van sz, hogy egytt vonultak a se-reggel s lelkestettk a katonkat. Maguk is fegyveresek lvn,nll feladatokat is ellttak, kolostoraik riztk a veszlyestszakaszokat, hgkat, felgyeltek a kzbiztonsgra. A rend-

hzak a karavnszerjok mellett biztos jszakai szllsnakszmtottak. Kzvetlenl katonai szempontbl pedig alkalmasinta sereg gylekezhelyeknt szolgltak.105 E funkcikat mrcsak a janicsrokkal fenntartott szoros kapcsolat rvn is nagyobbrszt a bektasik rkltk.

A hatalom szempontjbl azrt is elnysnek mutatkozott afrissen meghdtott terleteken a dervisek leteleptse, mert aziszlmnak olyan lazbb, trelmesebb irnyzatt kpviseltk, amelyviszonylag knnyen tallt kapcsolatot a helyi lakossg keresztnyhitvel. A kzs szent helyek, a kzs nnepek pedig nagymr-tkben segtettk az oszmn hatalom stabilizldst.

Nem csoda, hogy a trzsi vezetk, ksbb pedig az oszmnszultnok igyekeztek megnyerni maguknak e kzssgek tmo-gatst. Cserben adomnyokkal lttk el ket, kolostorokat p-tettek a szmukra. A XVI. szzad elejre azonban az llam-hatalom megszilrdulsval prhuzamosan a dervisek kezdtekterhess vlni. Nem gy a vgeken, ahol a rgi recept szerintlehetett kihasznlni e muszlim lovagok elnys adottsgait.

Az a gyanm, hogy a hdoltsgi kolostorok nagy szmnakaz okt is ebben kell keresnnk. Hiszen nem elzrkz, ember-kerl dervisek lakhelynek tntek, pp ellenkezleg, a kzss-gi let centrumai lehettek. S persze nem a szigoran vett eurpaikolostorok mintjra kell elkpzelnnk ket, e kolostorok csakrszben szolgltak kegyes clokat, legalbb ugyanolyan sllyalestek latba egyb elnyeik is.

103 Barkan 1942.104 Kldy-Nagy 1977. 27. s 225. Vass 1973. 292-3.105 Barkan 1942.

41



Trk kolostorptszet

rdemes nhny szt szlnunk a bektasik kolostorpt szoksai-rl is, mivel a trk rendhzak teljesen eltrnek eurpai trsaik-tl. A legnagyobb klnbsg taln az, hogy Keleten nem alakultki sajtos kolostor-ptszeti stlus, st, a dervisek ptmnyeiinkbb kznsges lakhzakra emlkeztettek.106 Nem kszl-tek akkora mgonddal, mint pldul a dzsmik vagy medreszk.Viszonylag gyorsan el is enysztek, szmtalanszor jjptettk,

javtgattk ket. A bektasikat radsul az a csaps rte, hogy arend 1826-os feloszlatsakor kolostoraikat is lebontsra tltk.Szmos plet esett ldozatul a rombolsnak, ezrt nagyon ne-hz mg trk viszonylatban is kpet alkotnunk arrl, hogyhogyan is nzhetett ki egy XVI-XVII. szzadi kolostor.

A bektasik rszben megrkltk eldeik, a rumi abdlok, akalenderek pleteit, kzttk nhny rgi, kzp-zsiai mintraemelt, n. ngy-rkdos (drt ejvnli) rendhzat. Szp pldjaennek a nikszri Csregi Bjk Tekke. A ngyszgletes pletkzponti rsze a fedett udvar, amelynek centrumban kt (sdir-vn) ll. Az udvar ngy oldalt ngy boltozatos helysg (ejvn)hatrolja ez a rgi medreszk emlke. A gazdagon kikpzettkapuval szemben helyezkedik el a tulajdonkppeni dzsmi, azimdkozhely (namazgh). Jelentssgt megemelt padlszintjemutatja. A kaputl jobbra s balra egy-egy rkd szolglt szl-lsnak, gylekezhelynek. A sarkokban pedig az alapt trbje,a baba lakosztlya s kamrk, hlhelyisgek kaptak helyet.107

(14. bra)E ngy-rkdos plettpus Anatliban jelentsen megvl-

tozott, tovbbfejldtt. A hajdani udvar s a dzsmi egy szi

Ágoston Gábor Sudár Balázs - Gül Baba és a magyarországi bektashi dervisek

Documents