Agama dan Mati Hidup Manusia

8/17/2019 Agama dan Mati Hidup Manusia

1/25

http://artikel.sabda.org/book/export/html/17

Agama dan Mati Hidup Manusia

SAYA berada di Tokyo untuk mengikuti 19th World Congress of the International Association for the History of Religions yang diikuti 1!"## $akar ilmu $erbandingan agama dari seluruh dunia!

Tema kongres adalah %Agama& 'onflik dan (erdamaian%!

(anitia mengundang enam $embicara dari Indonesia di antaranya (rof Alef Theria Wasim dari

Yogyakarta yang men)adi salah satu anggota 'omisi (rogram! *ari Aceh (rof +ulkarnaini

Abdullah menyam$aikan makalah Religion amidst the Catastro$he& Rescue and Acti,ities in-anda Aceh!

Sim$osium $ertama hari 'amis bertema %Religious and *ialogue among Ci,ili.ations%!

(rof *r Hans /A ,an 0inkel dari nited 2ations ni,ersity Tokyo (rof 3aria 4uchetti-ingemer dari -rasil (rof Yoshiko 5da dari 'ansai ni,ersity dan (rof Tu Wei6ming

Confucianis dari Har,ard ni,ersity tam$il selaku $anelis!

Sidang $leno kedua $ada /umat $agi 78 3aret berto$ik %Religious *imension of War and

(eace%! (enulis buku Terror in the 3ind of 0od (rof 3ark /uergensmeyer dari C4A Santa

-arbara tam$il sebagai $emakalah dengan dua $embahas (rof 0errie ter Haar dari Institute of

Social Studies di The Hague 2etherland dan (rofesor 3anabu Watanabe dari 2an.ai ni,ersity 2agoya /e$ang! 3oderatornya (rof Rosalind Hackett dari ni,ersity of Tennessee yang )uga

akan men)adi moderator dari sim$osium tentang %(roselyti.ation%!

Sidang $leno ketiga Sabtu $agi menam$ilkan (rof Ibrahim 3oosa yang berasal dari AfrikaSelatan dan sekarang berkarya di *uke ni,ersity di 2orth Carolina AS! (rof William 4afleurdari (ennsyl,ania ni,ersity dan (rof Haruko 5kano men)adi $embahas makalah ber)udul

Technology 4ife and *eath!

'ongres masih akan berlangsung hingga Rabu $etang teta$i saya hari Senin sudah akan menu)u 2agoya untuk menin)au Aichi :$o 7##8! 'ongres ke619 IAHR itu tentu tidak bisa mele$askan

diri dari kondisi $olitik aktual se$erti demokrasi dan )uga $ro dan kontra euthanasia yang

menim$a Terri Schia,o di AS tidak lu$ut dari $embahasan!

'etika membahas 3oosa 4afleur menyatakan sudah tiba ;aktunya manusia mengakui dan

menyerah ke$ada fakta bah;a kematian tidak terhindarkan! 3enurut 4afleur arogansi manusiauntuk menci$takan manusia sem$urna dengan teori eugenic sudah menghasilkan monster

fasisme dan holocaust 2a.i /erman! 'arena itu kalau sekarang ini manusia takut mati dan tidak

mau mati dengan berusaha menci$takan segala macam $eralatan teknologi atau membuatmanusia se$erti robot itu adalah bertentangan dengan kodrat yang lebih baik dilu$akan!

3emang )ika manusia mengalami dilema se$erti kasus Schia,o maka $ilihan antara euthanasia

dengan teta$ $asif membiarkan manusia hidu$ dalam kondisi ,egetatif memang sangat berat!


2/25


3/25

Sebetulnya secara $aralel ancaman nuklir tidak hanya datang dari dunia Timur Tengah teta$i

bisa )uga datang dari 'im /ong6il! /e$ang sangat cemas dengan nuklir 'orea tara! /adi dari

segi itu $engelom$okan 'orea tara ke dalam a:is of e,il oleh 0eorge -ush memang secaranyata mengungka$ bah;a ha;a nafsu terorisme bukan hanya mono$oli 5sama bin 4aden teta$i

)uga des$ot model 'im /ong6 il!

3enghada$i teroris model 5sama dan 'im /ong6il kalau dunia masih memakai $aradigma lama

menunggu bukti dulu baru ditindak maka $ada saat itu sudah terlambat! Sebab manusia dandunia sudah hancur oleh nuklir yang diledakkan tan$a kalkulasi kemanusiaan melainkan sudah

nekat model kiamat akhir .aman! 2amun tam$aknya dunia lebih cenderung untuk bersim$ati

ke$ada kekuatan yang seolah me;akili rakyat tertindas dan miskin dan dengan dalih hak asasidan kedaulatan nasional menolak inter,ensi dan aksi $re,entif model 0eorge -ush!

3enurut saya yang kurang di$erhitungkan oleh $ara $endukung kiamat terorisme ialah

kebesaran Tuhan yang $asti tidak akan rela dunia yang secara geofisika sudah berumur miliaran

tahun dan masih $unya $ros$ek sur,i,e miliaran tahun lagi! Tuhan yang se)ati $asti akan

mem$unyai metodologi tersendiri untuk memunahkan dan memusnahkan manusia yang berlagak me;akili Tuhan ingin menghukum manusia lain melalui 911 nuklir dan euthanasia massal

global! 'iamat menurut saya adalah terlalu serius untuk di$asrahkan hanya $ada 5sama bin4aden dan $endukungnya!

Sumber: Suara Pembaruan

http://www.indonesiaindonesia.com/f/3!1"untung"sial"bisa"diatur"boss/

#ntung $ial " $emua %isa &iatur' %oss(

Setia$ kali berhubungan dengan angka 1? sering kali �tan$a kita sadari� ada $erasaan�mem$ermasalahkan� angka tersebut karena konon angka 1? adalah �tidak sekedarlambang kesialan� ta$i lebih dari itu da$at memba;a kesialan bagi orang yang berhubungandengan angka tersebut!

(andangan ini banyak diyakini orang bahkan telah demikian merasuk dalam kehidu$anmanusia sehingga angka 1? men)adi angka yang tidak la.im digunakan men)adi angka yang di6

tabu6kan! Tidak heran ham$ir tidak da$at ditemukan )ika tidak bisa dibilang tidak ada rumahdengan nomor 1?! -iasanya rumah yang ketiban nomor angka 1? dirubah men)adi 17A 17- danseterusnya! Tidak hanya rumah hunian kamar hotel )uga sering kali mengharamkan angka

tersebut! Ham$ir da$at di$astikan rumah dengan nomor 1? tidak akan laku di)ual kamar hotel

dengan nomor 1? )uga akan se$i hunian!

'etakutan akan angka 1? sudah demikian luasnya bahkan ketakutan ini sudah men)adi budaya

lintas negara )uga lintas benua!

http://www.indonesiaindonesia.com/f/35651-untung-sial-bisa-diatur-boss/http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/http://www.indonesiaindonesia.com/f/35651-untung-sial-bisa-diatur-boss/http://void%280%29/http://void%280%29/


4/25

*i Indonesia idiom �cilaka 1?@ tentu tidak asing lagi di telinga kita! 'ena$a harus 1? dan bukan cilaka 1 18 atau ?#< Tidak lain tidak bukan karena $andangan bah;a angka 1? itumemba;a kesialan alias bisa membuat orang bercelaka6ria!

*i belahan -arat dikenal $ula �Briday the 1?th� yang konon adalah hari su$er sial! Semuaorang sangat berhati6hati $ada hari /umat yang berte$atan dengan tanggal 1?! 'ena$a hari6hari/umat lainnya yang tidak )atuh $ada tanggal 1? bukan hari yang harus di;as$adai< Sekali lagiitu karena $andangan bah;a angka 1? adalah angka sial!

Sialnya angka 1? dikaitkan dengan banyak hal semisal hitungan6hitungan umum yang berhenti

hanya sam$ai angka 17 sa)a sehingga 17 dinyatakan sebagai batasan ;a)ar sedangkan 1? adalahketidak;a)aran karena melam$aui angka 17! Hitungan6hitungan tersebut antara lain bah;a

dalam satu tahun hanya ada 17 bulan angka dalam )am hanya sam$ai 17 murid Yesus )uga

hanya 17 orang dan lain sebagainya!

Selain angka 1? yang sudah sangat umum diyakini sebagai angka sial masih ada angka6angkalain yang )uga diyakini memba;a kesialan yang berkembang secara terbatas dalam budaya6 budaya regional! Angka 1" misalnya )uga diangga$ sebagai angka sial di Itali dan -ra.il! Hal ini

$ula yang menyebabkan sebuah maska$ai $enerbangan /erman menghilangkan 1? dan 1" dari

deretan nomor kursi $enum$ang dalam kabin6kabin $esa;at!

*alam budaya Tionghoa angka adalah angka sial karena itu angka sebisa mungkin tidak

digunakan! (ada a$artemen6a$artemen atau bangunan6bangunan tinggi lainnya di Singa$ura

lantai di atas lantai beridentifikasi angka ? adalah lantai dengan identifikasi angka 8 ;alau$unsesungguhnya lantai tersebut berada di urutan ke6! 'etabuan menggunakan angka telah

menyebabkan lantai ke6 itu diberi label lantai 8! Angka menda$at $redikat sial dikarenakan

bunyi $elafalannya dalambahasa 3andarin yang miri$ dengan $elafalan kata �mati�!'emiri$an bunyi inilah yang men)adikan alasan $enghindaran $enggunaan angka tersebut!

Selain angka6angka sial ternyata )uga dikenal angka6angka yang diyakini sebagai angka

keberuntungan dalam tradisi Tionghoa! Angka yang beruntung dinobatkan sebagai angkakeberuntungan adalah angka dan 9! Angka diangga$ beruntung karena $elafalan dalam

bahasa 3andarin �-a� =bacaD (a> yang mendekati bunyi kata �Ba� yang artinya� berkembang tumbuh�! Sedang $redikat keberuntungan angka 9 sering kali dikaitkan dengan $enda$at bah;a angka yang $aling besar dari semua angka tunggal adalah angka 9! Selain itu

angka 9 dinyatakan memiliki keutamaan karena melambangkan ke$enuhan langit dan bumi!

Angka 9 tidak $ernah berubah meski dikalikan dengan angka bera$a$un! *engan kata lain

angka 9 dikalikan dengan angka mana$un hasilnya teta$ 9! Sebagai misal 9�?E7" kemudiantambahkan 7F"E9 demikianlah hasilnya teta$ 9!

Yang diangga$ memba;a kesialan atau dinobatkan sebagai $emba;a keberuntungan tidak cuku$hanya angka6angka sa)a ternyata muncul $ula $andangan hari sial dan hari baik! -ukan rahasia

lagi kalau dalam masyarakat kita banyak kegiatan yang dilakukan dengan kungkungan hari baik

dan hari buruk! 3au $indah rumah cari hari baik dulu mau menikah sesuaikan dengan hari baik

dulu mau memulai suatu usaha hitung hari baik dulu! -ahkan kini kelahiran seorang bayi juga

http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/http://void%280%29/


5/25

diusahakan berte$atan dengan hari baik kalau $erlu dengan tindakan medis se$erti $enggunaan

obat6obatan untuk mem$erce$at $ersalinan atau$un le;at o$erasi caesar!

Terda$at $ula $andangan akan adanya bulan baik dan bulan kurang baik! -anyak kegiatan

�se$erti $ernikahan� dilakukan ter$usat hanya $ada bulan6bulan tertentu yang diangga$ baik

sedang $ada bulan6bulan yang lain kegiatan seru$a dihindari!

Tidak di$ungkiri bah;a di antara umat -uddha yang )umlahnya minoritas dalam masyarakat

kita ini ada )uga yang memegang $andangan6$andangan tersebut meski$un itu meru$akan

$andangan yang berbeda )alur dengan a)aran -uddha! Ini umumnya dilakukan oleh umat yangterklasifikasi dalam kategori �hanya memeluk � agama -uddha sa)a!

mat yang mendalami dan menera$kan a)aran luhur -uddha bukan sekedar memeluk agama

-uddha seyogyanya tidak ter)erat dalam $andangan $er6angka6an $er6hari6an dan $er6bulan6an

$emba;a sial atau keberuntungan itu! -uddhisme secara tegas menolak $andangan6$andangantersebut karena itu adalah $andangan yang tidak rasional yang tidak da$at diterima oleh akal

sehat! Ini bertentangan dengan ehi$assiko 6 datang dan buktikan 6 yang men)adi landasan a)aran-uddha!

3engatakan bah;a $andangan6$andangan tersebut sebagai tidak rasional sudah tentu harus

dilandasi dengan alasan yang rasional!

-ila dikatakan angka 1? adalah angka sial dalam hasil $erlombaan yang diikuti oleh katakanlah

7# orang $eserta bagi $ara $eserta yang menduduki $eringkat urutan ke61 dan seterusnya

a$akah angka6angka ini lebih baik dari$ada angka 1?< A$akah $eringkat angka 1? meru$akanangka yang $aling sial bahkan bila dibandingkan dengan $eringkat terakhir< A$akah benar angka

atau 9 memba;a keberuntungan sehingga gelar )uara selalu disandang oleh $eserta dengan

urutan angka atau 9<

3ereka yang gemar bergelut dalam dunia statistik tidak $ernah menemukan hubungan dan bukti

yang mendukung akan kebenaran adanya angka sial dan mu)ur! (adahal bila angka sial danmu)ur itu benar6benar ada meski kita tidak memahami logika yang mendasarinya teta$i

setidaknya $ara $akar statistik seharusnya telah da$at menemukan $ola kebenaran ini! Ternyata

dunia statistik tidak $ernah mencatat fenomena angka sial dan mu)ur! Sial atau mu)ur itu tak

terle$as dari $engaruh $sikologis setia$ indi,idu yang meyakininya!

4alu bagaimana dengan hari sial< (ada keyakinan yang menyatakan adanya suatu makhluk

adikodrati sebagai $enci$ta segalanya tentu men)adi tidak logis )ika Sang (enci$ta menci$takanhari6hari yang dici$takan2ya sendiri sebagai hari sial $un a$akah masuk akal bila Sang

(enci$ta mendiskrimasi hari6hari tertentu sebagai hari baik<

&alam %uddha &harma' hari baik atau hari sial adalah tidak ada kaitan sama sekali

dengan suatu kekuatan di luar diri manusia. %uddha menga)arkan bahwa baik burukn*a

hari *ang dilalui oleh manusia adalah sepenuhn*a berada dalam kendali manusia itu

sendiri. +idak ada orang lain' makhluk lain atau apapun di luar diri manusia *ang mampu

membuat hari"hari itu men)adi sial' atau sebalikn*a men)adikann*a mu)ur.

http://void%280%29/http://void%280%29/


6/25

%agi umat %uddha' setiap hari adalah hari baik' karena setiap hari adalah kesempatan

baik untuk memulai sesuatu *ang baik. Hari adalah sebuah satuan waktu. +iap hari'

bahkan tiap saat' adalah hari dan waktu *ang baik' karena dengan masih memiliki hari

berarti masih memiliki waktu untuk berbuat baik bagi diri sendiri dan semua makhluk.

%agaimana cara mengelola waktu *ang masih kita miliki' itulah *ang men)adikan satu hariitu men)adi sial' mu)ur atau biasa"biasa sa)a. ,italah ma)ikan atas hari *ang kita miliki.

,italah penentu apakah hari ini akan men)adi hari mu)ur atau hari sial' bukann*a

ditentukan sepenuhn*a oleh hari"hari sial atau hari"hari mu)ur.

,etika satu hari berlalu tanpa ada manfaat *ang kita lakukan baik bagi diri sendiri

maupun orang"orang di sekitar kita' sungguh kita telah melewati hari *ang sangat sial. $ial

karena hari tersebut telah sia"sia. $ial karena sebagai manusia tern*ata perbuatan kita

tidak bermanfaat.

,etika hari ini kita buka dan awali dengan pikiran *ang positif' dengan hiri dan ottapa

-malu berbuat )ahat dan takut terhadap akibat perbuatan )ahat *ang kita lakukan' mettadan karuna -cinta kasih dan belas kasih terhadap semua makhluk' pengendalian indri*a'

pemupukan kusala karma -perbuatan baik' pelimpahan )asa' pengharapan *ang mulia

serta upa*a *ang gigih' sungguh hari ini adalah hari *ang sangat mu)ur. Hari *ang mu)ur

ini adalah hari *ang penuh makna bagi kita *ang berlatih' penuh kebahagiaan bagi

mereka *ang tidak kita rugikan dan penuh manfaat bagi mereka *ang menerima

keba)ikan kita.

Ada orang yang bertekad mendonorkan organ tubuhnya kelak ketika dirinya meninggal! -agi

orang tersebut hari kematian yang alih6alih diangga$ sebagai hari sial )ustru men)adi hari yangmemberi manfaat besar bagi dirinya =di kehidu$an mendatang> dan bagi orang lain yang

menerima organ yang didonorkannya =di kehidu$an ini>!

Sungguh luar biasa a$a yang dia)arkan oleh -uddha! Inilah satu6satunya a)aran yang

memungkinkan manusia mengendalikan hari6hari yang akan dilaluinya setia$ saat! *an sudah

tentu ini adalah a)aran luhur yang konkret dan logis bukan hanya sekedar memberikandorongan $sikologis bagi $ara $raktisinya!

GGGGGGGGGGGGGGGGGG

0 &HAMMAM &$$2 A&2,AA4AM MA55H,AA4AM

6A20$A4A,AA4AM +2

&hamma itu indah pada awaln*a' indah pada pertengahann*a dan indah pada akhirn*a

http://www.indonesiaindonesia.com/newreply.php?do=newreply&p=132008


7/25

htt$D;;;!lautanindonesia!comforuminde:!$h$


8/25

(roses 'elahiran 'embali

*alam $roses kelahiran kembali atau rebirth =bahasa Inggris> tidak ter)adi suatu $er$indahan

roh)i;akesadaran ke dalam )asmani yang baru! Yang ter)adi dalam $roses kelahiran kembali

adalah adanya $roses berkesinambungan dari kesadaran =citta> $ada kehidu$an lam$au dengan

kesadaran =citta> kehidu$an baru yang meru$akan suatu aksi6reaksi! 5leh karena itu $roses

kelahiran kembali sangatlah berhubungan dengan $roses kematian itu sendiri! *an kedua $roses

yang berhubungan dengan batin ini sangatlah kom$leks!

0uru -uddha men)elaskan dalam Satta Sutta& Radha Samyutta& Samyutta 2ikaya 7?!7 KS ?!19L

bah;a makhluk hidu$ $ada umumnya dan manusia $ada khususnya meru$akan $er$aduan dari

lima kelom$ok =(anca 'handha> yang kelimanya dikelom$okkan men)adi dua bagian! (ertama

yaitu )asmani atau fisik dan yang kedua adalah batin! -aik fisik mau$un batin ini tidak terle$as

dari hukum $erubahan suatu saat muncul dan saat kemudian mengalami $emadamanmati! -atinsendiri terdiri dari $erasaan $encera$an bentuk6bentuk $ikiran dan kesadaran! nsur6unsur

batin ini disebut dalam bahasa (ali sebagai citta! Citta )uga sering disebut dengan kesadaran!

Cittakesadaran ini mengalami kemunculan $emisahan dan $emadamanmati!

(ada saat seseorang mengalami kematian )asmani tidak lagi bisa berfungsi untuk mendukung

cittakesadaran! Cittakesadarannya $un akan mengalami $emadamankematian dan secara

otomatis ia meneruskan kesan a$a$un yang tertanam $adanya ke$ada Cittakesadaran

$enerusnya yang tidak lain meru$akan Cittakesadaran $ada kehidu$an yang baru! (enerusan

'esadaran =(atisandhi innana> ini ter)adi dengan adanya $eran dari 'amma yang $ernah

dilakukan!

'etika )asmani mengalami kematian dalam $ikiran orang yang sekarat muncul kesadaran yang

bernama 'esadaran A)al =Cuti Citta>! 'etika 'esadaran A)al mengalami $emadaman )uga maka

orang tersebut dikatakan sudah meninggal! Teta$i $ada saat yang bersamaan $ula =tan$a

selang)eda ;aktu> Cittakesadaran kehidu$an baru muncul! *an saat itulah seseorang telah

dilahirkan kembali sudah berada dalam kandungan dengan )asmani yang baru beru$a )anin!

'eseluruhan $roses ini ter)adi dalam ;aktu yang singkat!

(erum$amaan 4ilin

(roses kelahiran kembali dimana tidak adanya $eristi;a $er$indahan )i;aroh da$at

di$erum$amakan se$erti sebuah a$i lilin! 'etika kita melihat sebuah a$i yang menyala $ada

sebuah lilin nam$ak a$inya sama sa)a ;alau$un telah satu )am telah berlalu! Tidak tam$ak

adanya a$i dari lilin lain yang menggantikannya! Yang )elas tam$ak oleh kita adalah

memendeknya ukuran lilin tersebut! Teta$i a$akah ini berarti a$i yang menyala tersebut

meru$akan a$i yang sama dengan a$i yang kita lihat satu )am yang lalu< /a;abannya adalah


9/25

tidak sama!

/ika kita $erhatikan secara seksama a$i $ada lilin tidak akan hidu$ tan$a adanya unsur6unsur

$endukung se$erti batang lilin sumbu dan udara =oksigen>! A$i yang menyala tersebut ternyata

meru$akan a$i yang berbeda karena tia$ saat disokong oleh bagian dari batang lilin sumbu dan

molekul6molekuk udara yang berbeda! 3eski$un disokong oleh unsur6unsur yang berbeda teta$i

a$i tersebut teta$ menyala tan$a $erlu $adam kemudian menyala lagi! *engan kata lain adanya

$roses yang berkesinambungan!

A$i disini tidak lain adalah kesadaran batang lilin dan sumbu adalah )asmani dan udara adalah

kamma! /asmani dan kamma adalah $enyokong keberlangsungan kesadaran!

Tiga 'ondisi Ter)adinya 'elahiran

*alam 3ahatanhasankhaya Sutta& 3a))hima 2ikaya ? 0uru -uddha men)elaskanD

%(ara bhikkhu embrio =dalam kandungan> ter)adi karena $enggabungan tiga hal yaituD adanya

$ertemuan ayah dan ibu teta$i ibu tidak ada makhluk yang sia$ terlahir =kembali> dalam hal ini

tidak ada $embuahan dalam kandungan& ada $ertemuan ayah dan ibu ibu dalam keadaan masa

subur teta$i tidak ada makhluk yang sia$ untuk terlahir =kembali> dalam hal ini tidak ada

$embuahan dalam kandungan& teta$i ada $ertemuan ayah dan ibu ibu dalam keadaan masa subur

dan ada makhluk yang sia$ terlahir =kembali> maka ter)adi $embuahan karena $ertemuan tiga

hal itu!J

/adi ada tiga kondisi yang harus di$enuhi sehingga ter)adi suatu kelahiran khususnya $adakelahiran manusia yaituD adanya se$asang =calon> orang tua yang subur adanya hubungan

seksual dari se$asang =calon> orang tua dan adanya makhluk yang sia$ untuk terlahir

=gandhabba>! Istilah MgandhabbaM berarti Mdatang dari tem$at lainM mengacu $ada suatu arus

energi batin yang terdiri dari kecenderungan6kecenderungan kemam$uan6kemam$uan dan ciri6

ciri karakteristik yang diteruskan dari )asmani yang telah mati!

'etika )asmani mati Mbatin bergerak ke atasM =uddhamgami> dan mengembangkan diri lagi $ada

sel telur =calon> ibu yang baru sa)a dibuahi! /anin tumbuh lahir dan berkembang sebagai $ribadi

baru dengan di$rasyarati baik oleh karakteristik batin yang terba;a =dari kehidu$an lam$au>

)uga oleh lingkungan barunya! 'e$ribadiannya akan berubah dan bermodifikasi oleh usaha

kesadaran $endidikan $engaruh orang tua dan lingkungan sosial! Watak menyukai atau tidak

menyukai bakat kemam$uan dan sebagainya yang dikenal sebagai %sifat ba;aan% dari setia$

indi,idu sebenarnya adalah terba;a dari kehidu$an sebelumnya! *engan kata lain ;atak serta

a$a yang dialami $ada kehidu$an kita saat sekarang $ada tingkat6tingkat tertentu adalah hasil

=,i$aka> dari $erbuatan =kamma> kehidu$an lam$au! (erbuatan6$erbuatan kita selama hidu$

demikian $ula akan menentukan di alam kehidu$an mana kita akan dilahirkan!


10/25

(2A--HAA

='elahiran 'embali> bag II

m$at Cara 'elahiran

Ada em$at cara kelahiran makhluk hidu$ yang telah di)elaskan oleh 0uru -uddha di dalam

3ahasihanda Sutta& 3a))hima 2ikaya 17!

JSari$utta ada em$at cara kelahiran! A$akah em$at cara kelahiran itu< 'elahiran melalui telur

=anda)a yoni> kandungan =)alabu)a yoni> tem$at lembab =samseda)a yoni> dan kelahiran secara

s$ontan =o$a$atika>!

A$akah kelahiran melalui telur< Ada makhluk6makhluk yang lahir dengan memecahkan kulit

telur& ini yang disebut kelahiran melalui telur!

A$akah kelahiran melalui kandungan< Ada makhluk6makhluk yang lahir melalui kandungan& ini

yang disebut kelahiran melalui kandungan!A$akah kelahiran $ada tem$at lembab< Ada makhluk6makhluk yang lahir dalam ikan yang

membusuk mayat yang membusuk adonan yang membusuk atau dalam )amban atau dalam

saluran air kotor& ini yang disebut kelahiran $ada tem$at lembab!

A$akah kelahiran secara s$ontan< Ada de;a6de;a dan $enghuni6$enghuni neraka dan makhluk

manusia tertentu dan $ara $enghuni tertentu dari alam yang tidak menyenangkan yang lahir

=muncul> secara s$ontan& ini yang disebut kelahiran secara s$ontan!

Inilah em$at cara kelahiran!J

Alam 'ehidu$an

Setia$ makhluk yang dilahirkan kembali akan terlahir di salah satu dari ?1 alam kehidu$an

sesuai dengan kammanya! 3ereka yang cenderung banyak melakukan kamma buruk $ada

umumnya akan terlahir di alam6alam rendah atau alam $enderitaan! Sedangkan mereka yang

cenderung banyak melakukan kamma baik $ada umumnya akan terlahir di alam6alam tinggi atau

alam bahagia!

Secara garis besar ?1 alam kehidu$an dibagi men)adi lima bagian yaituD terda$at em$at alam

kemerosotan =a$ayabhumi> satu alam manusia =manussabhumi> enam alam de;a =de,abhumi>

enam belas alam brahma berbentuk =ru$abhumi> dan em$at alam brahma tan$a bentuk

=aru$abhumi>!

A$ayabhumi yang terbentuk dari tiga kosakata yaitu Ma$aM yang berarti Mtan$a tidak adaM MayaM

yang berarti Mkeba)ikanM dan MbhumiM yang berarti Malam tem$at tinggal makhluk hidu$M! Alam

ini )uga sering disebut dengan MduggatibhumiM! M*uggatiM terbentuk dari dua kosakata yaitu MduM

yang berarti M)ahat buruk sengsaraM dan MgatiM yang berarti Malam tu)uan bagi suatu makhluk

yang a)an dilahirkan kembaliM! A$ayabhumi adalah suatu alam kehidu$an yang tidak begitu ada

kesem$atan untuk berbuat keba)ikan! A$ayabhumi terdiri dari em$at alam yaituD alam neraka


11/25

=2iraya> alam binatang =Tiracchana> alam setan =(eta> alam iblis =Asurakaya>! 'arena tidak

semua binatang hidu$ dalam kesengsaraan alam ini tercaku$ dalam guggatibhumi secara tidak

menyeluruh dan langsung!

3anussabhumi terbentuk dari dua kosakata yaitu MmanussaM dan MbhumiM! M3anussaM terdiri dari

dua kosa kata yaitu mano yang berarti M$ikiran batinM dan MussaM yang berarti Mtinggi luhur

meningkat berkembang!M /adi manussabhumi yang berarti alam tem$at tinggal manusia!

*e,abhumi disebut )uga alam surga! Alam ini meru$akan alam dimana makhluk $enghuninya

hidu$ dalam kenikmatan indera;i! Ta$i meski$un disebut sebagai alam surga $ara makhluk

yang hidu$ di alam ini yaitu de;a dan de;i )uga hidu$ dan ketidakekkalan! Alam surga terbagi

men)adi enam alam yaituD Catumahara)ika Ta,atimsa Yama Tusita 2immanarati dan

(aranimmita,asa,atti!

Ru$abhumi meru$akan alam tem$at kelahiran )asmaniah serta batiniah $ara brahma berbentuk!Yang dimaksud dengan brahma ialah makhluk hidu$ yang memiliki keba)ikan khusus yaitu

berhasil menca$ai $encera$an /ahna =$emusatan $ikiran yang kuat dalam memegang obyek>

yang luhur! Alam brahma terdiri dari 1N alam yaituD tiga alam bagi $eraih )hana $ertama

=(athama> tiga alam bagi $eraih /hana kedua =*utiya> tiga alam bagi $eraih /hana ketiga

=Tatiya> dua alam bagi $eraih /hana keem$at =Catuttha> dan lima alam Suddha,asa! Alam

Suddha,asa meru$akan alam kehidu$an bagi mereka yang telah terbebas dari na$su birahi

=kamaraga> dan sebagainya yaitu $ara Anagami =tingkat kesucian ketiga> yang berhasil meraih

$encera$an /hana kelima!

Aru$abhumi meru$akan suatu alam tem$at kelahiran batiniah $ara brahma tan$a bentuk!3eski$un disebut sebagai suatu alam yang mengacu $ada tem$at atau bentuk namun di sini

sesungguhnya sama sekali tidak terda$at unsur )asmaniahfisik sehalus a$a $un dan dalam ;u)ud

a$a$un! 'elahiran di alam brama tan$a bentuk ini ter)adi karena $engembangan $erenungan

yang kuat terhada$ unsur )asmaniah yang men)i)ikkan sehingga tidak menginginkannya!

3enghentikan 'elahiran 'embali

Setelah menca$ai (encerahan Agung 0uru -uddha ObignoPikkan $ekik kemenangan J*engan

melalui banyak kelahiran Aku telah mengembara dalam samsara =siklus kehidu$an>! Terus

mencari namun tak kutemukan $embuat rumah ini! Sungguh menyakitkan kelahiran yang

berulang6ulang ini!J

J5 $embuat rumah engkau telah kulihat engkau tak da$at membangun rumah lagi! Seluruh

ata$mu telah runtuh dan tiang belandarmu telah $atah! Sekarang batinku telah menca$ai

'eadaan Tak -erkondisi =nibbana>! (enca$aian ini meru$akan akhir dari$ada na$su

keinginan!J=*hamma$ada 18?618>


12/25

-agi mereka yang telah sadar menca$ai (encerahan Agung dan merealisasikan 'ebenaran

Tertinggi kelahiran kembali meru$akan suatu $roses yang melelahkan dan menyakitkan se$erti

yang diuca$kan oleh 0uru -uddha dalam $ekik kemenangan tersebut! 5leh karena itu bagi

mereka yang telah sadar mereka akan berusaha mele$askan diri dari $roses kelahiran kembali!

*an bagi mereka yang telah menca$ai (encerahan Agung dan merealisasikan 'ebenaran

Tertinggi =2ibbana> tidak akan lagi mengalami kelahiran kembali!

Sesuai dengan rumusan Hukum Sebab63usabab Yang Saling -ergantungan =(aticcasamu$$ada>

yang menyatakan bah;aD *engan adanya ini maka ter)adilah itu dengan tidak adanya ini maka

tidak adalah itu =JImasming Sati Idang Hoti Imasming Asati Idang 2a HotiJ> maka untuk

menghentikan $roses men)adi =kelahiran kembali> $erlu meniadakan atau melenya$kan

$enyebab dari $roses men)adi tersebut! (enyebab dari $roses men)adi tersebut tidak lain adalah

Tanha ='einginan'ehausan> dan A,i))a ='etidaktahuan'ebodohan> yang ada $ada diri

seseorang!

/alan atau cara melenya$kan Tanha ='einginan'ehausan> dan A,i))a =ketidaktahuankebodohan>

adalah dengan melaksanakan sila =kemoralan> samadhi =konsentrasi> dan $anna =kebi)aksanaan>

yang terda$at dalam /alan 3ulia -erunsur *ela$an =Ariya Atthangiko 3agga>! *engan

men)alankan /alan 3ulia -erunsur *ela$an secara sem$urna seseorang bukan hanya nantinya

terbebas dari kelahiran kembali teta$i )uga da$at merealisasikan 'ebenaran Tertinggi =2ibbana>!

*isusun olehD -haga,ant!comReply #420 on: October 16, 2008, 03:59:26 pm

ntung Sial 6 Semua -isa *iatur -ossQ5leh D Abin 2agasena

Setia$ kali berhubungan dengan angka 1? sering kali tan$a kita sadariJ ada $erasaan

mem$ermasalahkanJ angka tersebut karena konon angka 1? adalah tidak sekedar lambang

kesialanJ ta$i lebih dari itu da$at memba;a kesialan bagi orang yang berhubungan dengan

angka tersebut!

(andangan ini banyak diyakini orang bahkan telah demikian merasuk dalam kehidu$an

manusia sehingga angka 1? men)adi angka yang tidak la.im digunakan men)adi angka yang di6tabu6kan! Tidak heran ham$ir tidak da$at ditemukan )ika tidak bisa dibilang tidak ada rumah

dengan nomor 1?! -iasanya rumah yang ketiban nomor angka 1? dirubah men)adi 17A 17- dan

seterusnya! Tidak hanya rumah hunian kamar hotel )uga sering kali mengharamkan angka

tersebut! Ham$ir da$at di$astikan rumah dengan nomor 1? tidak akan laku di)ual kamar hotel

dengan nomor 1? )uga akan se$i hunian!


13/25

'etakutan akan angka 1? sudah demikian luasnya bahkan ketakutan ini sudah men)adi budaya

lintas negara )uga lintas benua!

*i Indonesia idiom cilaka 1?@ tentu tidak asing lagi di telinga kita! 'ena$a harus 1? dan bukan

cilaka 1 18 atau ?#< Tidak lain tidak bukan karena $andangan bah;a angka 1? itu memba;a

kesialan alias bisa membuat orang bercelaka6ria!

*i belahan -arat dikenal $ula Briday the 1?thJ yang konon adalah hari su$er sial! Semua orang

sangat berhati6hati $ada hari /umat yang berte$atan dengan tanggal 1?! 'ena$a hari6hari /umat

lainnya yang tidak )atuh $ada tanggal 1? bukan hari yang harus di;as$adai< Sekali lagi itu

karena $andangan bah;a angka 1? adalah angka sial!

Sialnya angka 1? dikaitkan dengan banyak hal semisal hitungan6hitungan umum yang berhenti

hanya sam$ai angka 17 sa)a sehingga 17 dinyatakan sebagai batasan ;a)ar sedangkan 1? adalah

ketidak;a)aran karena melam$aui angka 17! Hitungan6hitungan tersebut antara lain bah;adalam satu tahun hanya ada 17 bulan angka dalam )am hanya sam$ai 17 murid Yesus )uga

hanya 17 orang dan lain sebagainya!

Selain angka 1? yang sudah sangat umum diyakini sebagai angka sial masih ada angka6angka

lain yang )uga diyakini memba;a kesialan yang berkembang secara terbatas dalam budaya6

budaya regional! Angka 1" misalnya )uga diangga$ sebagai angka sial di Itali dan -ra.il! Hal ini

$ula yang menyebabkan sebuah maska$ai $enerbangan /erman menghilangkan 1? dan 1" dari

deretan nomor kursi $enum$ang dalam kabin6kabin $esa;at!

*alam budaya Tionghoa angka adalah angka sial karena itu angka sebisa mungkin tidakdigunakan! (ada a$artemen6a$artemen atau bangunan6bangunan tinggi lainnya di Singa$ura

lantai di atas lantai beridentifikasi angka ? adalah lantai dengan identifikasi angka 8 ;alau$un

sesungguhnya lantai tersebut berada di urutan ke6! 'etabuan menggunakan angka telah

menyebabkan lantai ke6 itu diberi label lantai 8! Angka menda$at $redikat sial dikarenakan

bunyi $elafalannya dalambahasa 3andarin yang miri$ dengan $elafalan kata matiJ! 'emiri$an

bunyi inilah yang men)adikan alasan $enghindaran $enggunaan angka tersebut!

Selain angka6angka sial ternyata )uga dikenal angka6angka yang diyakini sebagai angka

keberuntungan dalam tradisi Tionghoa! Angka yang beruntung dinobatkan sebagai angka

keberuntungan adalah angka dan 9! Angka diangga$ beruntung karena $elafalan dalam

bahasa 3andarin -aJ =bacaD (a> yang mendekati bunyi kata BaJ yang artinya berkembang

tumbuhJ! Sedang $redikat keberuntungan angka 9 sering kali dikaitkan dengan $enda$at bah;a

angka yang $aling besar dari semua angka tunggal adalah angka 9! Selain itu angka 9

dinyatakan memiliki keutamaan karena melambangkan ke$enuhan langit dan bumi! Angka 9

tidak $ernah berubah meski dikalikan dengan angka bera$a$un! *engan kata lain angka 9

dikalikan dengan angka mana$un hasilnya teta$ 9! Sebagai misal 9?E7" kemudian tambahkan


14/25

7F"E9 demikianlah hasilnya teta$ 9!

Yang diangga$ memba;a kesialan atau dinobatkan sebagai $emba;a keberuntungan tidak cuku$

hanya angka6angka sa)a ternyata muncul $ula $andangan hari sial dan hari baik! -ukan rahasia

lagi kalau dalam masyarakat kita banyak kegiatan yang dilakukan dengan kungkungan hari baik

dan hari buruk! 3au $indah rumah cari hari baik dulu mau menikah sesuaikan dengan hari baik

dulu mau memulai suatu usaha hitung hari baik dulu! -ahkan kini kelahiran seorang bayi )uga

diusahakan berte$atan dengan hari baik kalau $erlu dengan tindakan medis se$erti $enggunaan

obat6obatan untuk mem$erce$at $ersalinan atau$un le;at o$erasi caesar!

Terda$at $ula $andangan akan adanya bulan baik dan bulan kurang baik! -anyak kegiatan

se$erti $ernikahanJ dilakukan ter$usat hanya $ada bulan6bulan tertentu yang diangga$ baik

sedang $ada bulan6bulan yang lain kegiatan seru$a dihindari!

Tidak di$ungkiri bah;a di antara umat -uddha yang )umlahnya minoritas dalam masyarakatkita ini ada )uga yang memegang $andangan6$andangan tersebut meski$un itu meru$akan

$andangan yang berbeda )alur dengan a)aran -uddha! Ini umumnya dilakukan oleh umat yang

terklasifikasi dalam kategori hanya memelukJ agama -uddha sa)a!

mat yang mendalami dan menera$kan a)aran luhur -uddha bukan sekedar memeluk agama

-uddha seyogyanya tidak ter)erat dalam $andangan $er6angka6an $er6hari6an dan $er6bulan6an

$emba;a sial atau keberuntungan itu! -uddhisme secara tegas menolak $andangan6$andangan

tersebut karena itu adalah $andangan yang tidak rasional yang tidak da$at diterima oleh akal

sehat! Ini bertentangan dengan ehi$assiko 6 datang dan buktikan 6 yang men)adi landasan a)aran

-uddha!

3engatakan bah;a $andangan6$andangan tersebut sebagai tidak rasional sudah tentu harus

dilandasi dengan alasan yang rasional!

-ila dikatakan angka 1? adalah angka sial dalam hasil $erlombaan yang diikuti oleh katakanlah

7# orang $eserta bagi $ara $eserta yang menduduki $eringkat urutan ke61 dan seterusnya

a$akah angka6angka ini lebih baik dari$ada angka 1?< A$akah $eringkat angka 1? meru$akan

angka yang $aling sial bahkan bila dibandingkan dengan $eringkat terakhir< A$akah benar angka

atau 9 memba;a keberuntungan sehingga gelar )uara selalu disandang oleh $eserta dengan

urutan angka atau 9<

3ereka yang gemar bergelut dalam dunia statistik tidak $ernah menemukan hubungan dan bukti

yang mendukung akan kebenaran adanya angka sial dan mu)ur! (adahal bila angka sial dan

mu)ur itu benar6benar ada meski kita tidak memahami logika yang mendasarinya teta$i

setidaknya $ara $akar statistik seharusnya telah da$at menemukan $ola kebenaran ini! Ternyata

dunia statistik tidak $ernah mencatat fenomena angka sial dan mu)ur! Sial atau mu)ur itu tak


15/25

terle$as dari $engaruh $sikologis setia$ indi,idu yang meyakininya!

4alu bagaimana dengan hari sial< (ada keyakinan yang menyatakan adanya suatu makhluk

adikodrati sebagai $enci$ta segalanya tentu men)adi tidak logis )ika Sang (enci$ta menci$takan

hari6hari yang dici$takan2ya sendiri sebagai hari sial $un a$akah masuk akal bila Sang (enci$ta

mendiskrimasi hari6hari tertentu sebagai hari baik<

*alam -uddha *harma hari baik atau hari sial adalah tidak ada kaitan sama sekali dengan suatu

kekuatan di luar diri manusia! -uddha menga)arkan bah;a baik buruknya hari yang dilalui oleh

manusia adalah se$enuhnya berada dalam kendali manusia itu sendiri! Tidak ada orang lain

makhluk lain atau a$a$un di luar diri manusia yang mam$u membuat hari6hari itu men)adi sial

atau sebaliknya men)adikannya mu)ur!

-agi umat -uddha setia$ hari adalah hari baik karena setia$ hari adalah kesem$atan baik untuk

memulai sesuatu yang baik! Hari adalah sebuah satuan ;aktu! Tia$ hari bahkan tia$ saat adalahhari dan ;aktu yang baik karena dengan masih memiliki hari berarti masih memiliki ;aktu

untuk berbuat baik bagi diri sendiri dan semua makhluk! -agaimana cara mengelola ;aktu yang

masih kita miliki itulah yang men)adikan satu hari itu men)adi sial mu)ur atau biasa6biasa sa)a!

'italah ma)ikan atas hari yang kita miliki! 'italah $enentu a$akah hari ini akan men)adi hari

mu)ur atau hari sial bukannya ditentukan se$enuhnya oleh hari6hari sial atau hari6hari mu)ur!

'etika satu hari berlalu tan$a ada manfaat yang kita lakukan baik bagi diri sendiri mau$un

orang6orang di sekitar kita sungguh kita telah mele;ati hari yang sangat sial! Sial karena hari

tersebut telah sia6sia! Sial karena sebagai manusia ternyata $erbuatan kita tidak bermanfaat!

'etika hari ini kita buka dan a;ali dengan $ikiran yang $ositif dengan hiri dan otta$a =malu

berbuat )ahat dan takut terhada$ akibat $erbuatan )ahat yang kita lakukan> metta dan karuna

=cinta kasih dan belas kasih terhada$ semua makhluk> $engendalian indriya $emu$ukan kusala

karma =$erbuatan baik> $elim$ahan )asa $enghara$an yang mulia serta u$aya yang gigih

sungguh hari ini adalah hari yang sangat mu)ur! Hari yang mu)ur ini adalah hari yang $enuh

makna bagi kita yang berlatih $enuh kebahagiaan bagi mereka yang tidak kita rugikan dan

$enuh manfaat bagi mereka yang menerima keba)ikan kita!

Ada orang yang bertekad mendonorkan organ tubuhnya kelak ketika dirinya meninggal! -agi

orang tersebut hari kematian yang alih6alih diangga$ sebagai hari sial )ustru men)adi hari yang

memberi manfaat besar bagi dirinya =di kehidu$an mendatang> dan bagi orang lain yang

menerima organ yang didonorkannya =di kehidu$an ini>!

Sungguh luar biasa a$a yang dia)arkan oleh -uddha! Inilah satu6satunya a)aran yang

memungkinkan manusia mengendalikan hari6hari yang akan dilaluinya setia$ saat! *an sudah


16/25

tentu ini adalah a)aran luhur yang konkret dan logis bukan hanya sekedar memberikan

dorongan $sikologis bagi $ara $raktisinya!

eply #421 on: October 16, 2008, 04:00:44 pm »

-ukan (erintah -ukan 4aranganD Hanya Ada (engertian -enar 5leh D Abin 2agasena

-ukan ber$egang teguh $ada $erintah dan larangan melainkan membentuk kebiasaan ber$ikir

beruca$ dan bertindak secara bi)aksana dan ;elas asih inilah kebahagiaan tertinggi!J

*alam a)aran agama umumnya dikenal adanya $erintah dan larangan! (erintah adalah hal yang

;a)ib dilakukan sedangkan larangan adalah sesuatu yang harus dihindari! (erintah dan larangan

ini bersifat mutlak dan tidak da$at dita;ar!

3elaksanakan $erintah diyakini akan mendatangkan $ahala sedang $elanggaran atas $erintah

akan menda$atkan gan)aran! *emikian )uga halnya dengan larangan! 3ematuhi larangan akan

mem$eroleh imbalan sedang melanggar larangan akan dica$ berdosa dan menda$at hukuman

setim$al atau bahkan berkali li$at!

-agaimana $andangan -uddhisme mengenai $erintah dan larangan ini< Tak di$ungkiri ada yang

berangga$an bah;a )uga terda$at $erintah dan larangan dalam a)aran -uddha! Secara se$intas

memang tam$ak demikian adanya namun bila kita cermati makna esensial -uddha *harma

secara mendalam maka akan kita temukan suatu konteks yang sangat berbeda dibandingkan

dengan $emahaman umum!

*alam konteks umum sebuah $erintah dan larangan yang dilanggar akan menda$atkan

gan)aranhukuman dari si $emberi $erintah! 2amun dalam a)aran -uddha $erintah dan larangan

yang diteta$kan oleh -uddha semata6mata bertu)uan untuk melindungi $ara $raktisi agar tidak

ter)atuh ke dalam belenggu $enderitaan! -ila $ara $raktisi melanggarnya maka keter$urukan

hanya dialami oleh $raktisi itu sendiri bukan orang lain dengan kata lain tidak ada $engertian

dosa turunan! (un hukuman yang ter)adi bukan meru$akan bentuk rasa ketidaksenangan atau

angkara murka dari -uddha! *engan adanya $emahaman ini kita tahu bah;a sesungguhnya

$erintah dan larangan dalam konteks a)aran -uddha tidaklah benar6benar berkorelasi denganmasalah $ahala atau hukuman dari si $embuat $erintah atau larangan itu namun tak lebih hanya

meru$akan hasil dari $roses sebab akibat!

Sebenarnya baik $erintah mau$un larangan -uddhisme memandangnya sebagai sebuah bentuk

$engungkungan yang menghilangkan kehendak bebas =free ;ill> manusia! 'ehendak bebas di

sini menun)uk $ada kehendak yang sadar dan berdasarkan hati nurani! /elasnya $erintah mau$un


17/25

larangan meru$akan sebuah keharusan yang membatasi seorang $enganut a)aran sehingga tidak

bisa bertindak sesuai dengan kehendak bebas yang dimilikinya bahkan ada kalanya keharusan

itu bertentangan dengan hati nurani! Ya memang benar bukan $erintah atau larangan itu yang

tidak benar melainkan umatlah yang kurang te$at dalam meng6inter$retasi6kan makna $erintah

atau larangan dalam agama! 5leh sebab itu untuk menghindari ter)adinya kesalah$engertian

yang da$at berakibat fatal ini -uddha memberikan sebuah $edoman bah;a setia$ $erbuatan

yang kita lakukan tak terle$as dari hukum karma =hukum sebab akibat> bersumbu $ada

ehi$assiko =datang dan buktikan> serta ber$egang $ada $rinsi$ ;elas asih! Ini meru$akan

$edoman bah;a setia$ $erbuatan yang kita lakukan =baik $ikiran uca$an atau$un tindakan

)asmani> adalah ditu)ukan demi manfaat dan kebahagiaan semua makhluk serta semua $erbuatan

itu dilakukan berlandaskan kebi)aksanaan dan ;elas asih =dalam bahasa a;am adalah akal budi

dan nurani> bukan karena berdasarkan $erintah atau$un larangan!

-anyak orang yang melakukan $erbuatan baik dengan mengangga$nya sebagai bagian dari

$erintah sehingga tidak lagi memahami $erbuatan baik itu sebagai sesuatu yang baik untukdilakukan teta$i sering kali berbuat baik hanya karena ingin menge)ar $ahala atau takut akan

dosa! Akibatnya $erbuatan baik itu hanya sebatas $erbuatan fisik =)asmani> yang tak memberi

manfaat berarti bagi $erkembangan batiniah menumbuhkan rasa ;elas asih =em$ati> bagi

makhluk lain! Inilah dam$ak dari $erbuatan yang dilandasi hanya karena adanya $erintah dan

larangan yang cenderung memba;a umat manusia $ada u$aya $engum$ulan $oin6$oin agar

menda$atkan kenikmatan surga;i bukan karena rasa $eduli yang besar $ada orang6orang di

sekitarnya!

-uddha guru $ara de;a dan manusia yang telah menca$ai kebi)aksanaan dan ;elas asih tiada

banding menga)arkan $ula bah;a setia$ $erbuatan yang kita lakukan hendaknya dia;ali dengan(engertian -enar! *engan adanya (engertian -enar ini maka setia$ $erbuatan yang kita lakukan

adalah karena memang baik untuk dilakukan $un sesuatu yang tidak kita lakukan adalah karena

memang tidak baik untuk dilakukan tidak semata6mata karena demikianlah yang telah

disebutkan dalam 'itab Suci atau karena adanya ancaman hukuman neraka $un $ernyataan

iming6iming $ahala surga;i! *engan demikian tidak heran )ika (engertian -enar berada di

urutan $aling atas dalam *ela$an /alan tama yang dia)arkan -uddha!

5rang yang melakukan yang seharusnya tak dilakukan dan tidak melakukan a$a yang seharusnya

dilakukan maka kekotoran batin akan terus bertambah dalam diri orang yang sombong dan

malas se$erti itu!

=*hamm$ada 797>

3ereka yang selalu giat melatih $erenungan terhada$ badan )asmani tidak melakukan a$a yang

seharusnya tak dilakukan dan selalu melakukan a$a yang seharusnya dilakukan maka

kekotoran6kekotoran batin akan lenya$ dari diri mereka yang memiliki kesadaran dan $andangan

terang se$erti itu!


18/25

=*hamm$ada 79?>

*alam ayat *hamma$ada 797 dan 79? di atas terlihat dengan )elas bah;a -uddha menyatakan

$entingnya melakukan hal6hal yang $atut dilakukan dan menghindari hal6hal yang $atut

dihindari! -uddha tidak men)adikan hal6hal tersebut sebagai $erintah yang harus dilakukan

atau$un larangan yang harus dihindari!

Sila -uddhis

Sila -uddhis sering kali di$ahami sebagai $erintah atau larangan ini adalah salah ka$rah yang

fatal! Sila adalah butir6butir kedisi$linan diri untuk tidak melakukan hal6hal yang merugikan

makhluk lain! 'arena maknanya yang sangat $enting ini maka $ara sis;a yang bertekad

melaksanakan Sila harus lebih dahulu melakukan $ermohonan tuntunan Sila $ada anggota

Sangha agar da$at se$enuhnya mem$eroleh $emahaman yang benar mengenai makna Sila itu

sendiri! Singkatnya Sila dilaksanakan tidak sekedar sebagai kegiatan ritual atau$un bagian dari

$erintah dan larangan namun sebagai $roses $elatihan $emurnian batin!

Hal ini da$at terlihat )elas dalam butir6butir (anca Sila -uddhis yang berbunyi sebagai berikutD

1! Saya ber)an)i berusaha untuk menghindari $embunuhan!

7! Saya ber)an)i berusaha untuk menghindari $encurian!

?! Saya ber)an)i berusaha untuk menghindari $erbuatan asusila!

! Saya ber)an)i berusaha untuk menghindari berbohong!

8! Saya ber)an)i berusaha untuk menghindari makanan atau minuman yang da$at menyebabkan

ketagihan dan menghilangkan kesadaran!

'elima sila tersebut dia;ali dengan uca$an Usaya ber)an)i berusahaV yang memiliki dua makna

$enting! (ertama adanya sayaJ sebagai subyek aktif bukan obyek $asif yang menerima

$erintah! 'edua uca$an ber)an)i berusahaJ yang meru$akan sebuah tekad atau ikrar bukan

$ernyataan $asif menerima $erintah! *i sini dengan )elas da$at dilihat bah;a subyek sayaJ

dengan $enuh kesadaran dan atas kehendak sendiri menyatakan tekad untuk tidak melakukan

hal6hal yang da$at merugikan makhluk lain baik secara langsung mau$un tidak langsung! Ini

meru$akan tekad yang diiringi dengan $engertian dan $emahaman benar bah;a setia$ butirnya

meru$akan $erbuatan yang $atut dihindari sekali6kali bukan karena itu meru$akan bagian dari

larangan atau $erintah!

(eraturan 'omunitas Sangha

2amun tidak di$ungkiri bah;a sebagai sebuah organisasi komunitas Sangha )uga memerlukan

adanya $eraturan demi men)aga keharmonisan dan kesolidannya! ntuk itu -uddha meneta$kan

bebera$a $edoman dan $eraturan yang sekilas tam$ak tidak berbeda dengan $erintah atau$un

larangan dalam konteks umum!


19/25

Teta$i se$erti yang dikemukakan di atas sanksi atas $elanggaran $eraturan Sangha adalah

ditu)ukan demi kebaikan si $elaku $un demi men)aga kedisi$linan Sangha bukan semata6mata

demi $elam$iasan rasa angkara murka dari $embuat $eraturan itu ke$ada si $elanggar!

Sebenarnya makna dan tu)uan $erintah atau larangan yang diteta$kan oleh -uddha sangatlah

sederhana yakni demi ter;u)udnya kebahagiaan indi,idu dan semua makhluk! -ukan

meru$akan $ernyataan kekuatan adikuasa yang mutlak harus di$atuhi melainkan suatu kehendak

bebas yang bertanggung )a;ab yang didasarkan $ada rasa ;elas asih dan kebi)aksanaan!

/i;a -odhisatt,a

(ara $akar dunia $endidikan menggolongkan tingkah laku dalam taha$!

1! Tingkah 4aku (asif! Tidak adanya inisiatif dari dalam =inner ,ision> sehingga di$erlukan

adanya dorongan dari luar diri =outer $o;er> agar yang bersangkutan berkenan melakukan suatu

$erbuatan yang ter$u)i! Ini adalah taha$ tingkah laku yang terendah!7! Tingkah 4aku Aktif! 3emiliki inisiatif dalam dirinya teta$i karena lemahnya $engendalian

diri maka masih di$erlukan adanya dorongan luar!

?! Tingkah 4aku Sadar! 3emiliki inisiatif dan kesadaran diri serta tidak di$erlukan lagi dorongan

luar teta$i meski demikian masih teta$ di$erlukan dorongan tekad yang kuat untuk senantiasa

mengingatkan diri sendiri agar selalu sadar dan berkenan melakukan $erbuatan ter$u)i!

! Tingkah 4aku 5tomatis! Tidak di$erlukan lagi tekad mau$un dorongan dari luar! Tingkah

lakunya bukan lagi meru$akan $aksaan =baik dari dalam mau$un luar dirinya> melainkan

meru$akan kebiasaan yang alamiah! Inilah taha$ tingkah laku yang tertinggi!

(anca Sila -uddhis meru$akan langkah a;al dalam tindakan $er;u)udan terci$tanyakebahagiaan bagi semua makhluk! 3eski masih beru$a langkah a;al namun $elaksana Sila ini

sudah tergolong dalam taha$ Tingkah 4aku Aktif karena $erbuatannya dilandasi oleh dorongan

mulia dalam dirinya bukan karena kekuatan luar yang beru$a $erintah atau larangan!

'emudian seiring dengan meningkatnya kemurnian batin yang di$eroleh dari $elatihan diri ini

$ada $uncaknya $ara $raktisi -uddhis akan menca$ai taha$ Tingkah 4aku 5tomatis! Saat itu

bahkan tak di$erlukan lagi tekad dari dalam semua $erbuatan ba)ik dilakukan secara alamiah

dan a$a adanya! Tak ada lagi keluhan tak mengenal lelah tan$a $amrih semua makhluk adalah

dirinya dirinya adalah semua makhluk $erbedaan itu telah lenya$ inilah yang dinamakan

sebagai /i;a -odhisatt,a! Hanya mereka yang telah memiliki /i;a -odhisatt,a se)ati baru da$at

dengan sem$urna mengarungi /alan -odhisatt,a yang mulia! *engan kata lain kalau

menggunakan bahasa a;am berlatih membentuk kebiasaan untuk melakukan setia$ $erbuatan

demi kebahagiaan semua makhluk dengan tan$a membedakan keluhan atau$un $amrih inilah

metode $elatihan /i;a -odhisatt,a!

/adi kebahagiaan se)ati yang tertinggi bukan di$eroleh dengan ber$egang teguh $ada $erintah


20/25

atau larangan melainkan dengan membentuk kebiasaan ber$ikir beruca$ dan bertindak secara

bi)aksana dan ;elas asih inilah kebahagiaan tertinggi!

(ada Sia$a Aku 3emohon5leh D Abin 2agasena

'e$ada sia$a sebenarnya umat -uddha berdoa X memohon< (ada *e;a Tuhan atau -uddha


21/25

-uddha dengan )elas menga)arkan bah;a $erbuatan atau )alan kehidu$an yg kita tem$uh bukan

doa adalah u$aya benar untuk mem$eroleh keinginan yg menyenangkan! Sedang dari $erbuatan

yg kita lakukan $ikiran adalah $elo$or! /adi mengendalikan $ikiran yg meru$akan sumber a;al

segala $erbuatan adalah )auh lebih $enting dari$ada berdoa! *engan kata lain doa yg kita

lakukan haruslah bertu)uan memurnikan $ikiran bukannya sekedar meminta6minta demi

ke$entingan $ribadi atau bahkan berkehendak mele$askan diri dari tanggung )a;ab atas

$erbuatan yg tidak benar yg kita lakukan! Inti a)aran -uddha adalah $emahaman benar tentang

hukum karma =hukum $erbuatan sebab akibat>! A$a yg kita tabur itulah yg kita tuai! -ukan a$a

yg kita doakan itulah yg kita tuai!

3anusia haruslah men)adi makhluk yg mengga$ai a$a yg diinginkan melalui usahanya sendiri

bukan dengan meminta6minta $ada sesuatu di luar dirinya! Sudah tentu usaha6usaha yg

dilakukan oleh manusia itu haruslah ba)ik dan benar! mat -uddha meyakini bah;a diri sendiri

bertanggung )a;ab atas setia$ $erbuatan yg dilakukan oleh karenanya umat -uddha tidak $ernah =X tidak layak> meminta6minta baik $ada *e;a Tuhan -odhisatt,a atau -uddha!

Tidak di langit di tengah lautan di celah6celah gunung atau di mana$un )uga da$at ditemukan

suatu tem$at bagi seseorang untuk da$at menyembunyikan diri dari akibat $erbuatan )ahatnya!

*hamma$ada syair 17"!

Tidak ada tem$at utk bersembunyi dari akibat $erbuatan )ahat yg dilakukan oleh diri sendiri ini

berarti bah;a tidak ada cara untuk menghindarkan diri dari akibat $erbuatan )ahat itu! Ini )uga

berarti akibat $erbuatan ba)ik itu $un akan datang dengan sendirinya tan$a memintanya!

Sebuah ungka$an bi)aksana menga)arkanD hendaknya kita tdk memandang ke luar )endela

melainkan lihatlah ke dalam cermin! 3elihat ke luar )endela adalah mencari ke)elekan orang lain

serta merusak batin dengan hanya tahu berhara$ dari luar diri sendiri sedang memandang ke

dalam cermin menga)arkan kita utk intros$eksi serta memurnikan batin dengan tidak bergantung

$ada sesuatu di luar diri sendiri! 'ebahagiaan X kemurnian batin tidak dida$atkan dari luar

melainkan berada dalam diri kita sendiri! -ila demikian a$akah kita masih melakukan

$ermohonan doa< 4alu a$a benar umat -uddha itu tidak berdoa<

Sesungguhnya doa dalam a)aran -uddha memiliki definisi yg berbeda dengan khalayak umum!

*alam -uddhisme Thera,ada dikenal adanya $embacaan $aritta =yg sering kali secara umum

diartikan sebagai membaca doa>! (aritta sesungguhnya bukan doa! *alam $aritta tidak akan

ditemukan satu$un $ermintaan atau$un $ermohonan sebagaimana yg di$an)atkan dalam sebuah

doa!

(aritta berisi $ernyataan tekadikrar =bukan sum$ah> serta $enghara$an! Semisal dalam

kebaktian $elatihan bersama $embacaan andana adalah $ernyataan $encerahan agung -uddha


22/25

0autama& $embacaan Tisarana meru$akan $ernyataan bernaung $ada -uddha *harma dan

Sangha& $embacaan (ancasila -uddhis menyatakan tekad berlatih diri menghindari $erbuatan

buruk membunuh mencuri ber.inah berdusta X mengkonsumsi sesuatu yg memabukkan&

$embacaan 'araniyametta Sutta menyadarkan diri sendiri utk mengembangkan cinta kasih

uni,ersal& serta $embacaan tta,atta menyatakan hara$an terca$ainya kebahagiaan bagi semua

makhluk =dengan melim$ahkan )asa keba)ikan>! 3elim$ahkan buah $erbuatan ba)ik yg kita

lakukan $ada semua makhluk agar mereka berbahagia inilah yg disebut sebagai $elim$ahan )asa

keba)ikan!

(elim$ahan )asa keba)ikan demi kebahagiaan semua makhluk )uga ditera$kan dalam -uddhisme

3ahayana! Selain itu 3ahayana )uga menga)arkan $ernyataan ikrar -odhisatt,a! -odhisatt,a

menun)uk $ada makhluk hidu$ =satt,a> yg sadar =bodhi> yg berarti mereka telah sadar akan

hakekat se)ati kehidu$an X bertekad menca$ai ke-uddhaan serta membimbing semua makhluk

hidu$ utk terbebas dari lautan $enderitaan yg meru$akan $utaran kelahiran X kematian yg tak

bera;al X tak berakhir! /alan -odhisatt,a telah tak mengenal lagi kata akuJ atau ke$entingandiri sendiri! Segala hal yg dilakukan -odhisatt,a adalah demi kebahagiaan semua makhluk!

-aik $embacaan $aritta $elim$ahan )asa atau$un ikrar -odhisatt,a semua itu ditu)ukan demi

kebahagiaan semua makhluk bukan demi diri sendiri! /adi boleh dibilang sis;a -uddha yg baik

tdk mengenal doa yg meminta kesenangan bagi diri sendiri melainkan $enghara$an X u$aya

nyata bagi kebahagiaan semua makhluk! Ingin ber$enghasilan cuku$ maka tem$alah diri serta

ulurkan tangan ;elas asih bagi mereka yg membutuhkan bantuan bukan sekedar berdoa lalu

menunggu kekayaan itu tiba! Ingin negara terbebas dari keterbelakangan maka ber$artisi$asilah

dalam dunia $endidikan dan $emberdayaan sumber daya manusia bukan hanya sekedar berdoa

lalu menghara$kan semuanya ber)alan sesuai doa kita! Ingin umat manusia hidu$ dalam $erdamaian maka bergabunglah dalam barisan $embabar *harma X tera$kan *harma itu dalam

keseharian bukan hanya sekedar berdoa lalu berangga$an sudah melakukan yg terbaik!

Singkat kata doa ;alau secara $sikologis d$t membantu manusia men)adi lebih tegar namun di

sisi lain mera$uhkan mental manusia men)adi sangat bergantung $ada sesuatu di luar dirinya! Ini

bukan hakekat doa yg benar! Seorang $etani alih6alih berdoa menghara$kan sa;ahnya memberi

hasilJ tindakan konkrit mengolah sa;ah dengan baikJ serta $erilaku ba)ik akan memiliki

kemungkinan lebih besar dalam me;u)udkan hara$annya!

-agaimana $ula yg disebut sebagai tindakan konkrit mengolah sa;ah dengan baikJ serta

ber$erilaku ba)ik secara -uddhisme< *i sam$ing $emahaman -uddha *harma yg benar kita

)uga harus tekun mem$ela)ari i$tek terkait $un berdisi$lin X sungguh6sungguh dlm

menera$kannya! Selain itu membina kesabaran )uga hal yg tak boleh diabaikan karena semua

)erih $ayah itu bukan berlangsung dalam satu malam )uga bila setelah berusaha masih menemui

kegagalan hendaknya kita tidak ce$at menyerah X menerimanya sebagai $ela)aran hidu$ yg

berharga se$erti halnya kesabaran Thomas Alfa dison saat menghada$i 999 kegagalan sebelum


23/25

berhasil menemukan lam$u bohlam! Sudah tentu untuk d$t bersabar sangat di$erlukan

konsentrasi =$emusatan kehendak X semangat> yg tinggi! Selain itu )angan lu$a untuk

senantiasa mengulurkan tangan ;elas asih dengan berdana membantu orang6orang di sekitar yg

memerlukan bantuan kita! *an semua u$aya itu harus kita lakukan dengan bi)aksana! Saat

mem$eroleh keberhasilan )angan lu$a diri& kala menemui kegagalan hada$i dengan la$ang

dada& lakukan semua u$aya dengan cara yang te$at dan benar!

/adi ke$ada sia$a sebenarnya umat -uddha berdoa X memohon< (ada *e;a Tuhan atau

-uddha< *ua syair berikut akan men)a;ab $ertanyaan kita!

'arenanya Ananda bersemayamlah sebagai $ulau bagi dirimu sendiri $elindungmu sendiri

tiada $elindung lain& *hamma =*harma> sebagai $ulaumu *hamma =*harma> sebagai

$elindungmu tiada $elindung lain!J

3aha$arinibbana Sutta *igha 2ikaya!

-uatlah $ulau bagi dirimu sendiri! -erusahalah sekarang )uga X )adikan dirimu bi)aksana!

Setelah memberisihkan noda6noda X bebas dari nafsu keinginan maka kelahiran X kematian

tidak akan datang lagi $adamu!J

*hamma$ada syair 7?!

(ulau $elindung bagi diri kita X semua makhluk tak lain tak bukan adalah $emahaman X

$enera$an *harma yg benar dalam kes

%a*i $ungsang' Haruskah &i 0perasi 8esar9

/umat 1?6/uni67## 1D7"D8

5leh D Rahmi

-ayi Sungsang atau yang dalam bahasa medis disebut Mal

Presentasi adalah keadaan di mana bokong bayi berada di $osisiterendah )anin di dalam $anggul! (osisi tidak la.im karena

seharusnya $osisi terendah di dalam $anggul adalah ke$ala!

(osisi bayi sungsang umumnya ditemukan $ada kehamilan kurang bulan = preterm> atau di usia kehamilan kurang dari ?" minggu!

'ondisi banyi sungsang $rosentasenya ternyata cuku$ tinggi yakni

menca$ai ?? $ersen!

2amun )umlah ini akan menurun saat usia kehamilan bertambah

dan mendekati cuku$ bulan yaitu sekitar minggu ke ?N6?" men)adi


24/25

sekitar 76? $ersen!

%Angka itu secara gradual menurun drastis! (ada usia kehamilan muda air ketuban cuku$ banyak sehingga memungkinkan )anin untuk bergerak dan ber$utar di dalam rahim% ungka$ dr!

B -aga.i S$!50 dari rumah sakit -ra;i)aya Women and Children Hos$ital /akarta!

3enurut $ria yang akrab di$anggil *r! B ini kelainan letak bayi ter)adi akibat bebera$a sebab!

3isalnya $anggul ibu yang sem$it letak $lasenta yang berada di ba;ah = placenta previa>

kelainan )anin akibat Hydrocephalus kehamilan kembar dan adanya tumor se$erti Myoma didaerah $anggul yang menyebabkan ke$ala bayi tidak berada di ba;ah!

Ta$i tak $erlu $anik sebab bayi sungsang masih da$at dikembali ke $osisi normal dengan

bebera$a cara! Se$erti dengan melakukan $emutaran external cephalic version atau ,ersi luar!

3enurut dr! B tindakan ini baru bisa dilakukan bila kehamilan telah mendekati ;aktu kelahiran

= full term>! Sebelumnya dokter tentu harus melakukan serangkaian $engecekan terlebih dulu

guna mengetahui bebera$a indikasi!

4etak $lasenta yang tidak normal air ketuban yang tak mencuku$i serta usia kehamilan sang ibusangat mem$engaruhi tindakan yang akan dilakukan! %-ila ter)adi ga;at )anin yang harus

dilarikan ke rumah sakit segera maka tindakan bedah cesar harus sia$ dilakukan% terangnya!

Ibu )uga bisa melakukan $emutaran $osisi bayi secara alamiah yaitu dengan melakukan KneeChest Position atau $osisi layaknya tengah bersu)ud! 3anu,er ini terang dr! B da$at memutar

$osisi bayi secara alamiah!

0perasi cesar alternatif terakhir

-ila kedua cara di atas tak )uga memberi hasil maka )alan satu6satunya adalah denganmelakukan $ersalinan melalui o$erasi cesar karena da$at menurunkan risiko yang dialami )anin

saat lahir!

-ayi yang lahir secara normal dalam kondisi sungsang memiliki risiko kom$likasi yang cuku$

besar dibanding bayi yang letaknya normal! 'arena itu dokter umumnya cenderung memilih

$roses $ersalinan bedah cesar meski teta$ bukan harga mati!

(ersalinan secara normal bayi yang letaknya sungsang harus dilakukan oleh dokter kandungan

yang memang telah ahli dan terbiasa menangani $ersalinan bayi sungsang!

-ebera$a literatur menyebutkan dokter yang membantu $ersalinan normal bayi sungsang harus

ber$acu dengan ;aktu! Sebab )eda ;aktu antara keluarnya tali $usat dengan ke$ala bayi hanya

sekitar tiga atau dela$an menit sa)a untuk menghindari risiko tingginya kematian )anin!

Selang ;aktu antara ketuban $ecah dengan $ersalinan $un tak boleh lebih dari dela$an )am ini

untuk menghindari ter)adinya kemacetan dan ke$ala bayi yang tengadah = Hyperekstersi> yang

menyebabkan sang bayi tak da$at lahir atau after coming head dystocia!


25/25

'edua kondisi inilah yang menurut dr! B menyebabkan angka kematian dan kesakitan bayi

meningkat! %*ari dasar itu semua maka bebera$a $enelitian menyebutkan bah;a $ersalinanyang terbaik adalah dengan Cesar% u)arnya!

-agi bayi yang sungsang akibat di$icu adanya tumor atau placenta previa maka o$erasi cesaradalah keharusan! Sebab tak ada $enanganan yang bisa dilakukan selain dengan melakukan

o$erasi!

3enurut dr! B untuk mengetahui $osisi bayi yang dikandung mengalami sungsang atau tidak

sebaiknya )angan hanya berdasarkan hasil S0! %Saat kontrol sebaiknya ibu aktif bertanya

$erihal letak )anin di dalam kandungan! -egitu )uga dengan umur kehamilan $erkiraan berat

)anin letak $lasenta serta ,olume air ketuban% sarannya!

5anin kembar beresiko sungsang

ntuk menduga a$akah )anin Anda ber$osisi sungsang atau tidak sebenarnya ibu hamil da$atmengetahuinya dengan merasakannya melalui gerakan )anin atau dengan meraba $erutnya!

ntuk ibu yang tidak memiliki $anggul sem$it atau bobot bayi di dalam rahim tak lebih dari

### gram maka $ersalinan kon,ensional sebenarnya masih da$at ditem$uh!

(osisi bayi sungsang $aling besar ter)adi $ada kehamilan kembar sebab rahim mengalami overdistended atau teregang! 'ondisi rahim yang terbatas membuat )anin saling berdesakan tan$a

bisa dihindari!

%Saran saya setia$ kontrol ke dokter di usia kehamilan 7 minggu )angan lu$a untuk

menanyakan letak )anin Anda% tandas dr! B!

Agama dan Mati Hidup Manusia

Documents