Adawat al-Ttahlil al-Llugawi Fi Naqd al-Esteshraq al-Gadid .. Almahfali, Mohammed Published in: DAKIRA 2018 Link to publication Citation for published version (APA): Almahfali, M. (2018). Adawat al-Ttahlil al-Llugawi Fi Naqd al-Esteshraq al-Gadid .. . DAKIRA, (11), 54. [5]. General rights Unless other specific re-use rights are stated the following general rights apply: Copyright and moral rights for the publications made accessible in the public portal are retained by the authors and/or other copyright owners and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by the legal requirements associated with these rights. • Users may download and print one copy of any publication from the public portal for the purpose of private study or research. • You may not further distribute the material or use it for any profit-making activity or commercial gain • You may freely distribute the URL identifying the publication in the public portal Read more about Creative commons licenses: https://creativecommons.org/licenses/ Take down policy If you believe that this document breaches copyright please contact us providing details, and we will remove access to the work immediately and investigate your claim.
17
Embed
Adawat al-Ttahlil al-Llugawi Fi Naqd al-Esteshraq al-Gadid ... · Adawat al-Ttahlil al-Llugawi Fi Naqd al-Esteshraq al-Gadid .. Almahfali, Mohammed Published in: DAKIRA 2018 Link
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
LUND UNIVERSITY
PO Box 117221 00 Lund+46 46-222 00 00
Adawat al-Ttahlil al-Llugawi Fi Naqd al-Esteshraq al-Gadid ..
Almahfali, Mohammed
Published in: DAKIRA
2018
Link to publication
Citation for published version (APA):Almahfali, M. (2018). Adawat al-Ttahlil al-Llugawi Fi Naqd al-Esteshraq al-Gadid .. . DAKIRA, (11), 54. [5].
General rightsUnless other specific re-use rights are stated the following general rights apply:Copyright and moral rights for the publications made accessible in the public portal are retained by the authorsand/or other copyright owners and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by thelegal requirements associated with these rights. • Users may download and print one copy of any publication from the public portal for the purpose of private studyor research. • You may not further distribute the material or use it for any profit-making activity or commercial gain • You may freely distribute the URL identifying the publication in the public portal
Read more about Creative commons licenses: https://creativecommons.org/licenses/Take down policyIf you believe that this document breaches copyright please contact us providing details, and we will removeaccess to the work immediately and investigate your claim.
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
54
الجديد االستشراقأدوات التحليل اللغوي في نقد
كتاب دفاعا عن القرآن نموذجا
محمد المحفلي. د
مركز دراسات الشرق األوسط
جامعة لوند، السويد
الملخص
علىتحديدرك ت القراءة والتيوظفها،ودراسةزهذه الحديثة، النقدية المناهج التيتتضمنها اللغوي، أدواتالتحليلالمقدمةفيبرنامجتلفزيونيليردعلىدعوىتوماسهوالندومعلمتهباتريساكرونةبوديبفيكتابهدفاعاعنالقرآن،كمالأابتدعهماالخليفةاألموي،القرآنمزور قيقيةوأن شخصيةغيرح(ص)الرسولالقناةالرابعةفيأنجلترا،حيثادعياأن على
بشكلرئيسالمناهج عليها ية،النص التيتعتمد جميعها أنها بما والتفكيك، واألسلوبية والبنيوية علىأدواتتعتمدالشكالنيةمعحليلاللغويالذيالت خدمةألهداف.ديسوسيربدأ فعاليةتلكاألدوات،وكيفيةاشتغالها الكتابفقدحاولتالقراءةرصد
This paper aims to study and analyze the tools of linguistic analysis contained in the modern monetary methods, which used by Kamal Abu Deeb in his book “in Defense of Qur'an” to respond to the claim of Thomas Holland and his teacher Patricia Krona presented in a television program on Channel 4 in England. They claimed the prophet Mohammed is a false personality and that the Qur'an is forged, invented by the Umayyad caliph Abdul Malik bin Marwan. The study focuses on the tools of linguistic analysis on which the textual methods, formalism, structuralism, stylistic, and deconstruction approaches are based, since they all depend on the linguistic analysis tools that established by Disusier. The study tried to examine the effectiveness of these tools, and how to work to serve the goals of the book and the purpose of its authorship, where Abu Deeb used to refute the case of Holland / Crowna, and
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
55
hence prove that the Qor'an coherent text unified with single author, and that prophet Mohammed is real person, recognized, not only in Arabs and Muslims but in history and the world.
المقدمة
منشورعبروسائللنص فيهىيتصد ،علميوأكاديميطابععمالذا"دفاعاعنالقرآن"كتابكمالأبوديبيعد المرئية الصورةمعتمد،اإلعالم وسلطة الصوت النص ،على سلطة من القناة.نفسهأكثر على المذاع البرنامج كان فقد
فل القرآنأ عياأن د م .القرآنوالنبيوالمسلمينوالعربلنقدمهمستشرقيستعملالبحثاآلركولوجيقد الذيي ،اإلنجليزيةالرابعةهبمؤلفينمختلفين،كماأن وأن همختلقمنقبلشخصيةعبدالملكبنمروان،وأن وبدايةالقرنالثامن،القرنالسابعنهايةفي
تتلم أن القراءة هذه فعاليةستحاول والبنيواللغويةاألدوات كالشكالنية الحديثة النقدية المناهج تستعملها يةالتيللوصولإجراءعمليا؛بوصفهاوكيفيشتغلبهاالتيهيفيالنهايةنتاجدراساتلسانيةولغوية،واألسلوبيةوالتفكيكوغيرها،
الحديثةاالستشراقعد ي العربية النهضة مؤرخو التييضعها العوامل والفن،أحد والثقافة الفكر فيمجال السيماباالنحطاط اتسمت التي الوسطى العصور من والتحول ،واألدب، الحديث العصر والعلومالمتسمإلى والتجارب بالنظريات
فإن ،هيحملهذهاألهميةاإليجابيةفيالفكروالثقافةواألدبالعربيأن ففيحينيرىالبعض،ولكنهموضوعإشكالي.الحديثة
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الغرب0444 في العلمي التدريسي النظام وثانيهما التاريخ، من ،سنة مطلع في أتاح إمكانيةوالذي عشر التاسع القرنمختلفالثقافاتوالتراثاتالشرقيةالتخص دراسة والصور،،صفي االفتراضاتاأليديولوجية، عنوثالثها الفانتازية واألخيلة
-يرىكما–بعمومهشريروزلقولكنهاالستشراقولميقلإن االستشراقهليسضد حبأن أدواردسعيديصر وعلىالرغممنأن المواقفتتسي من بنية أوغض ،ده تاريخنوعيفيوأن ،الطرفعنهاالتياليمكناستبعادها له المستشرقين جهازتجمع
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
57
ولكنمنمنظورآخرإذاكانهناكمنالكتابالغربيينأوالمستشرقينمنانتقصمنالعربأوالمسلمينبصورةالنماذج،عامة بهذه ممتلئ وحديثه قديمه العربي ،فالتاريخ في المتمثل ذاتهم المسلمين العربكالتمايزاتبين بين الصراع
السياسية،والفرسوالترك بتوجهاتهم أو بمناطقهم، أو التمايزاتداخلالمسلمينبطوائفهم، أن .أو هناكمنالعربمنكماالساميجاعالالتفوقالغربيأواآلريوهوما تقصيهعددالبيسميهخيريمنصوربالوعيالسينتقصمنالدم منعند
ل عالمناحياألكاديمية،واتخاذالعلممعبروزالمناهجالعلميةالجديدة،وتوس عنصورتهالكالسيكيةاالستشراقتحو هناكمنالباحثينمنيرىلكن.ةعنالجانبالسياسيللمؤسساتالرسميةفيالبلدانالغربي-نوعاما-طريقاجديدةمستقلة
يلتقونفيالغالباألعمعلى"همفإن -ديثهمواستعمالهممناهجمختلفهموبالرغممنتحنظرتهملإلسالم،في–المستشرقينأن بأن اعتقادهم يؤيد ما إلى الوصول هو واحد أوهدف اجتماعية ظروف أو فردية عقيدة صنع من بشري دين اإلسالم
شهد"لقديمةالتيكانتتغلفه،حيثقدبدأيتنزهمنرواسبالدوافعالسلبيةااالستشراقهناكمنيرىأن لكنو.(8)"اقتصاديةك ذا للمستشرقينوا جادة التاسععشروالعشروندراساتكثيرة االقرن أثارومازاليثير قد منالجدلوشابالكثيرنبعضهامماجعلالبعضيصدقعنهذهالدراساتفيمجملها،؛بعضهااآلخرنوازعالعنصريةأوأطلبمنهاروائحاألهدافالقديمة
التحولالعلميوالعمليفي وهذا الجدل، والمصطلحإلىطريقةالذيانقلبمنحيثال،االستشراقإنهذا مفهوموالدراستالشرقيةقدأصبحتتحملمعهامصطلحاجديدا،هودراساتاالستشراقف.قدرافقهتحولفيالعمقأيضا،األداء
والدراسات الجنوبية، وأمريكا دراساتآسيا، جنبمع إلى جنبا أفريقيا، وشمال األوسط الشرق دراسات أو األوسط، الشرقومنثمأصبحتهذهالمراكزتقومعلىأدواتأكاديميةوعلميةمستقلة،وبأداوتمنهجيةجديدة،مستفيدة.رذلكاألفريقية،وغي
فيحين.خطراوسلبيةمنالقديمأشد االستشراقوهكذايأخذالجديدبعدااستعماريا؛ممايجعلهذا،(10)علىشعوبالمنطقةيعنياالستشراقأن آخريرىباحث "الجديد بعد: ما والتفاعلمعنظرياتالنقد الحداثوي، بعد ما االندماجفيأنساقالنقد
وسعيهاالستعماريوالمدارسالتفكيكيةمنحيثتركيزهعلىالتعدديةالثقافيةوالنسبيةومناقشتهلألساطيراألساسيةللحداثة،الفجة والعقالنية والكونية المركزية، ادعاءات (11)"لتجاوز بين يربط فهو تدرسالجوانباالستشراق، التي الحديثة والمناهج
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوربا في تحديدا، واإلسالمي العربي والعالم الشرق بدراسة المتعلقة البحث مراكز انتشار المتحدةإن والوالياتتلكالتيتتبعمؤسساترسمية،فتخدمحولأثارالتساؤالتاألمريكية،قد لجهاتمعينةالسيما أداءهذهالمركز،وخدمتها
أشد ويظهر أمر بهنا يرتبط الحديث،،االستشراقخطورة الجانباإلعالمي وهو حقله، في يسم ويعمل ما ىأوعلىجمهورالقر "اإلعالميفهواالستشراقب نأكثرخطورة وا المتخصصون، إال اءمناالسشتراقاألكاديميالذياليقرؤه
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نفيبرنامجهاالتلفزيونيلتدعيمهذهالدعوىويمضياالثنا.(17)للعرب،بلالعربهممناختلقوااإلسالمليخدمإمبراطوريتهمفهمهوالندلآلياتالمتعلقةبقصةلوطفيسورةالصافات:المركزيةبأربعأدلة،األول سلين:" ال م ر ل من ل وطا ن إذ (311)وا
معيننج فيال غابرين(310)ي ناه وأه له أج عج وزا خرين(311)إال اآل نا دم ر بحين(311)ث م علي همم ص ون لتم ر ن ك م (311)وا تع قل ون أفال ل الصافات)(311)وبالل ي جاء،ةبترجمةغيرجيدةةمننسخوكانهوالندقدأخذاآلي(".311–311سورة
المعتمدة التحليل مناهج كل تفعيل يتم ثم ومن النص، على معتمدا هوالند دعوى على الرد النصينطلق علىالنص يعد إذ بمعزلعنالمؤثراتالخارجية، الكبرى"وسياقاته، الوحدة أكبرمنها،وهذه وحدة كبرىشاملةالتضمها وحدة
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
افيمعهاختالففاختالفالجمهورالمستهدفجر .ديبيستهدفجمهورانخبويا،يخاطبهبالحجةالدامغةوالدليلالعلميالمقنع.والوسائلاألدوات في نجح قد هوالند يكون إلىفربما المستهدفالوصول جمهوره إطار في ،هدفه، كان-بالتأكيد–لكنه
إلخ...المال، . تصو ر والتي القرآن، في داللة وأكثرها االستعاراتوالتصاوير أهم إحدى هيمصدر التجارة اهلللغة عالقةذكرالزراعةاليعنيمطلقافهومنجهةيدللعلىأن .(27)"باإلنسان؛فأفعالالـم شركينت قارنبتعاملتجاريينتهيبالخسارة
بيئةزراعةكماهوفيالمدينة،ومنجهةأخرىيقدممنخاللاللغةبالفعلهناكتكونبيئةالقرآنزراعية،فيحينأن أن ؤكدالبيئةالتجاريةوهيبيئةمكة،وهذهالمحاججةاللغويةيتناولهابالتفصيلعلىمحاورمتعددةداخلالكتاب،ويدحضدليالي
والتأليف والتاريخ األصالة مسألة مثل المعقدة المسائل وتناول النص لفهم وسائلنا أفضل من واحدا النهاية في ،(28)"يكونتكامالللنصبصورةكلية،ويقدمنتيجةغير القرآنيعبرمالحقةهذهالكلماتالمفتاحية،منحت فاالنطالقمنعمقالنص
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الملموسة علىالتقابلبينوحداته كليا يعتمد نظام بأنها بينقطعالشطرنجالمختلفة،وكذلكتتميزاللغة فنحنالنستطيع.الوحداتوالنستطيعأن بهذه إليها،ومعذلكيكونتحديدهذهاالستغناءعناإللمام مندونأننعود واحدة نخطوخطوة
اللغوية للدراسات امتدادا والشكالنية الروسية، للشكالنية امتدادا البنيوية أو البنائية فيتعد تتميز وهي الحديثة،،قدرتهاعلىتحليلالنصوصمنداخلها،وقدأثبتت(32)مفهومهااالصطالحي،بتعددالمعنىوالتوقفعلىالسياقوالمرونة
قدقامبذلكمدركاف،أهميةالمعيارالبنيويفيالردعلىهوالندوكرونهفأبوديبيدرك.الخارجدونأنيقحمعليهاشيءمنالمنهجوأصالتهوقدرتهعلىالوصولإلىنتائجمرضيةوعلميةوذاتخلفيةمعرفية هذا أهميةتحديد":حيثيقول،قوة إن
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوفيمجموعهاللوصولإلىنتيجةيتظافرفيهاالعنصر،الوظائفوأدائهافيالبناءالكليداخلالحكايةيعنياستفادتهمناللغة نتائج،السرديمععناصر تعزز واحدة دراستهواكتشافبنية الوظائف. هذه مندراسة له تبين وقد الوحدات" أن
الوظيفة بهذه محد دة هينفسها أنها تتصل. بالسياقيعنيأنها مقيدة األوسعالذيت قد مقصةلوطوكونها بالسياقاألصليوهكذا،بينماتشكلالنسخالعشرونمنقصةلوطبنيةمتكاملةأوقصةأمأومصدرية،تمتلككلقصةوظيفةأكثر.ضمنه
فيسبيلالوصولإلىتلكالنتيجةعبرالدراسةالبنيويةلقصةلوط،قداستعانبدراسةالعالقةبالبنيةالكليةللقصة،بالتجانسإن"ثحي القافية األصواتوالفونيماتوعالقة بين كلالصوتيالعالقة عند تتجلى ال بالحكاية الموضوع وعالقة
البنية التأليفبينعناصر في بدوره يقوم تواصالحيا باعتبارها بل فيه، الروح تلقائيا حاصال وقد(36)"مستوىباعتبارها ،نكملتمرونعليهم"لوطعبردراسةخاصيةالسجعواإليقاعفي،لقصةإثباتالترابطالبنيويأوصلهذلكإلى إذتبينلهأنها"وا
أيضا البيت"أن حج و" الكعبة إلى الحج بالتحديد البيت"هو منطقة" في آخر مقدس إلى وليس اآلية كامل في المحد دالترابطبينيؤكدأيضاالكعبةهيالمقصودة،وهوهنااليؤكدفقطأنمكةقبلةمنذاألياماألولىللرسالة،بلف،(38)"مختلفة
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
63
في الشرطي األسلوب على قبلتسيطر ما شعر ومع الفترة نفس من األخرى النصوص مع واضح تباين في القرآنأن (39)."اإلسالم القرآنيتسقمعالنصوصالتي؛للوصولإلىنتيجةمفادها وهوماكانتسائدةفيفترةنزولالقرآن؛هذا
بأن الداللي،بواسطةويالحقالمؤلفالخصائصاألسلوبية.هظهرفيزمنعبدالملكينفيزعمهوالند عبرتوظيفالمعجم،الحقولالداللية اإلحصائية بينمعدالتالتكرار"حيثمستعمالاألسلوبية القائمة علىالعالقة األسلوبفينصما يعتمد
عندئذعلىاالحتماالتالسياقية؛فلكينقيسأسلوبمشهدمامنالضروريأننقارنمعدالتعناصرهاللغويةفيمستوياتهامجم أو نصآخر، مالمح مع الذيالمختلفة بالمشهد سياقها في محددة عالقة قاعدة تعد النصوصالتي من أخرى وعة
إلحاحا أكثر يصبح : من ستتوقع العظيمة’لماذا األعراق ‘ الصراعات تعرفعن أن الزمن ذلك ز مرتينفي بين الداخليةصحراويتينصغيرتينتسكنانمكانينبالأهميةوتسجلأحداثها؟وهكذا،فإنغياباسممحمدأواإلسالممنسجالتكهذه
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
64
كماأنه.يسوغلحكمبنيأمية،ويضعفيهمايجعلهماألحقبالحكم،ويشيرصراحةإلىكيفيةانتقالالسلطةالمتوقعمنهأن فيبحثغيابالذكرالصريحألمجاد ذاتها يستعملاألداة الغيابكافلهدمالركيزة"ليؤكدأن العربفيالقرآنأيضا هذا
ساسيةالتييؤس سعليهاهوالندتبريرادعائهبخصوصابتكاراتعبدالملك؛فادعاءهوالنديرتكزعلىتوكيدي فيدبأنعبداألأن وبعد بأن الملك، فغي ررأيهألنابتهجأوال عاد العظيمة، أن تكونالقدسمدينته وأراد الخاص،هعربي لشعبه يشيدشيئا
الذين والمسيحيين اليهود خاصة والبيئاتاألخرى، القرآنبقصصعناألعراقوالمجموعاتاإلثنية منذلكيزخر بدال بل،فغيابذكر(47)."وبمواجهةحقائقكهذه،فإنبناءهوالندالخياليينهارببساطة.يخصصلهممقداراالبأسبهمنالحضور
قابلأليحل إلىأصلغير البسيط، إلىالعنصر فلسفات. هيعناصر بالذات، نفسها التحليل قيمة ومعها القيمة، فهذهللتفكيك خاضعة بالمعنى. وال العام بالمعنى ليسنقيا إلىكانت)"الكانتي"وهو نسبة .) هيئة الحكم،)إن االختيار، القرار،
التحديد شأه( نفسها، ي أحد تشكل كله، المتعالي النقد جهاز شأن هذا في الموضوعات"نها " األشياء"أو التي" األساسيةبقدرماهيأداةلتفكيكالتفكيكةاليمكنأنتكونمنهجافيتحليلالنصوص،المعنىهناأن ،بيدأن (49)"يستهدفهاالتفكيك
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
65
الخطابات لتفكيك حركة إنها بما الرؤية ،وهذه أنه السيما لتفكيكخطابهوالند، باحترافية توظيفها كما-فيمكنأيسندأودون-بتعبيرأبوديب–فهويستعملأحكاماقيميةتتطايرفيالهواء.يمتلكمفاتيحتفكيكهبنفسه-الباحثأوضح
لألع مخالف وهذا اردليل، ولكن واألكاديمية، العلمية القولف أحكامكمالن إ:يمكن سلطة من يسلم لم نفسه ديب أبوبروحالعاطفةمتفاعالمعقضيتهالتييبحث،(51)القيمة لتلكالتيكانعليها،فيهاالتياندفعفيها وبردفعلمساويبالقوة
عد ي و التفكيكيوحركته دريدا منهج عليها المصطلحاتالتييقوم تتصف"االختالفأهم مختلفة كمنتجألشياءالم الجذر هي والتباين، التمايز حركة لغةبكونها كل التيتسم المتضادة المفاهيم ألوفلكل الفعل. على يعتمد هنا فدريدا
زأبوديبهذاالجانبمناتخاذأدلةهوالندويعز.هالحجةدليلهاعلىادعائههذحملتهوالندخطابهبذاته،وكيفيفكككيفضده رائيا عليه، ذاتها وقواعده قوانينه واستعمال ، نفسها" قاعدته باستخدام علىهوالند ي حكم أن غيابالدليلعلىدعم:
أي تحمل وال مشروعية لها ليس آراءه أن على دليل ذاته حد في هو والقرآن محمد مكان تكن لم مكة بأن ادعاءاتهمكةلمتكنمكانمحمدوالقرآن،ولكنهلميقدمأيدليلعلىذلك،وهنايتمإسقاطأدلتهعلىفهوالندقالإن ،(55)."مصداقية
.خطابهومنثميتفككواليستطيعالصمود
يتمثلفيكشفالتناقضالحاصل،أبوديبلتفكيكالخطابالمردودعليهاييدخلمنخاللهالنقطةاألخرىالت سواء علىمستوأداخله، تناقضا أكان يكشفأن مىالخطاب، فهو بصورةعلىمستوىالخطابوالممارسة، يشدد هوالند
آياتيرفضومنثم،وفيالوقتعينه،يتابعليقومبأمرينمتناقضين،حيث.عدةأشخاصفيأزمنةمختلفةوأماكنمختلفةو المكتوبة الوثيقة فيهذه أخرىيقبلمعينة يؤكدان(56)آيات أيضا وكرونة أنهوالند كما يبحثا"، نعنالبرهانعلىأنهما
الراسخ الموث ق ومحمدالذي اإلسالم عن المتأخرة المكتوبة وللروايات للعرب الشفهية التقاليد مع تعاملهما طريقة من يأتي
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
66
والقرآن بحسب. كانت، ألنها رواياتالعربالمكتوبة وسالمة علىرفضشرعية يستند الخيالي بنائهما كامل أن وفيحينفة،فإنهمافعليايبنيانكاملقصتهمارأيهما،مستندة وابتكار‘التيلمت رومنقبل’إلىالنقلالشفهيوالذكرياتالمتحيزةالمحر
التي نفسها الشفهية التقاليد هذه وشرعية علىأساسصحة الوثائقالمكتوبة من مئاتاآلالفهذه الملكللقرآنولكل عبدالتناقضي(57)"ينفيانها فهذا وخلال، بها، التييتعامل المنهجية وخلالفيالقواعد فيخطابهوالند، فيكشفخلالأساسيا
عدم هو يفككخطابهوالند، أن يمكن ما ماآخر يتفقمع النصما من يأخذ بحيثأنه يرميإليه،الشمول،بأن"ويرفضمااليتفقمعطرحه،وهذااالجتزاءالمخليجعلالخطابمفككاقابالللهدم،فهووشريكتهباتريساكرونةيؤكدان
منقبلعبدالملك عمليا واإلسالمقداخت لقا نمحمدا أنيقبالبأصالةالقرآنأواليقبالها....القرآنمزو روا إلخ؛فإما إن.قبالهاكاملةفعليهماأنيقبالعشراتاآلياتالتيتشهد.قبالها،فإماأنيقبالهابكاملهاأويقبالجزءامنهاويرفضاالباقي فإن
لنبوةمحمدوأنهكانمتمركزافيمكةوالمدينةوالكثيرمنالتصريحاتاألخرىالشبيهة،ولكنقبولهذااألمريدم رمشروعهماالمزعومةإلىسدومبالكامل شارتها البلبلةالتيأثاراهاحولآياتلوطوا فيها بالقيمة،بما نكانا...ويجعلأفكارهما إلخ؛وا
سيقبالنبعضاألجزاءمنالقرآنويرفضاناألجزاءاألخرىعلىاعتبارهامزو رة،فإنحجتهماسوفتواجهالمصيرعينهألنهأنيقد م يؤمنانبأنهمزو ر،هومزو ربشكلمقصود،ثميقدماسوفينبغيعليهما بأنما اليرقىإليهالجدلليبي نا برهانا ا
تسمية أزالت جديدة، واختلطاالستشراقمتغيرات الحديثة المناهج من استفاد الجديد ولكن مضمونه، على أبقت ولكنهاباأليديولوجياوالمصالحالسياسية،ويوظفكلاإلمكاناتالتكنولوجيةوالمعلوماتالرقميةالحديثةمنأجلخدمةأهدافهالمعلنة
.وغيرالمعلنة
منكونهخطاباتلفزيونيامتطايراومستهدفاجمهورامختلفاعلىالرغمح،لقدحددأبوديبالمتنالمردودعليهبوضوخلالمننوعما االختالففيالجمهورهنا يعد ولكنينبغي،عنالجمهورالذييستهدفهكمالأبوديبفيكتابه،وربما
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.2: ، ص8111، 0/والوعي السالب، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، ط االستشراق: خيري منصور - (1) .43: ، ص0991، 0/صبحي حديدي، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، ط: ، تاالستشراقتعقيبات على : أدوارد سعيد - (2)
(3 )- 38Edward W. Said: Orientalism, Vintage Books, New York, First Edition, 1979, P:
.031 :ص ،0994ط، /رسالة استعمار، دار الفكر العربي، القاهرة، د االستشراق: محمد إبراهيم الفيومي: ينظر -( 4)
.001-001: ، صاالستشراقتعقيبات على : أدوارد سعيد: ينظر -( 5)
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
68
.245: المصدر نفسه، ص: ينظر -( 26)
.270: المصدر نفسه، ص -( 27)
.018: المصدر نفسه، ص -( 28)
.081: ، ص0921ط، /يوئيل يوسف عزيز، دار آفاق عربية، بغداد، د: علم اللغة العام، ت: فردينان ديسوسير -( 29)
(30 )- Kamal Abu-Deeb: In Defence Of The Qur’an, P: 80
.61: المصدر نفسه، ص -( 31)
.080: ، ص0992، 0/البنائية في النقد األدبي، دار الشرواق، القاهرة، ط: صالح فضل -( 32)
(33 )- .890Kamal Abu-Deeb: In Defence Of The Qur’an, P:
.89 -81: ، ص0990، 0/بنية النص السردي، المركز الثقافي العربي، بيروت، ط: حميد لحميداني: ينظر -( 34)
(35 )- . Kamal Abu-Deeb: In Defence Of The Qur’an, P: 64
.11: ، ص0991ط، /محمد فتوح أحمد، دار المعارف، القاهرة، د: تحليل النص الشعري، بنية القصيدة، ت: يوري لوتمان -( 36)
(37 )- . Kamal Abu-Deeb: In Defence Of The Qur’an, P: 99
.145: المصدر نفسه، ص: ينظر -( 38)
.898: المصدر نفسه، ص -( 39)
.838: ، ص0992، 0/الشروق، القاهرة، طعلم األسلوب مبادئه وإجراءاته، دار : صالح فضل -( 40)
.834: المرجع نفسه، ص -( 41)
.018: المرجع نفسه، ص: ينظر -( 42)
.33 -34: تحليل النص الشعري، بنية القصيدة، ص: يوري لوتمان: ينظر -( 43)
(44 )- . Kamal Abu-Deeb: In Defence Of The Qur’an, P: 811- 207
تنتشر في مواضع مختلفة من الكتاب أحكام القيمة التي تنتمي إلى الجانب العاطفي أكثر من كونها منتمية إلى الجانب المعرفي من -( 51)
والوهم، وغير ذلك من الخبيثة، الوقح، دجال المعرفة، الكاهنة الكبرى، غطرسة، دجالة البحث العلمي، تحلق في عوالم من الخيال : "مثل .األحكام التي يعطيها طابع العموم
.001: ، ص8118 ،4/ط البيضاء، الدار العربي، الثقافي المركز األدبي، الناقد دليل: البازعي وسعد الرويلي، ميجان -( 52)
(53 )- . Kamal Abu-Deeb: In Defence Of The Qur’an, P: 155
.014 -018: المصدر نفسه، ص -( 54)
.811: ص ،المصدر نفسه -( 55)
.010 -011: المصدر نفسه، ص: ينظر -( 56)
.010:المصدر نفسه، ص -( 57)
.891: المصدر نفسه، ص -( 58)
مصادر البحث ومراجعه
.القرآن الكريم -
.0991الفرنسي واألدب العربي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، د ط، االستشراق: أحمد درويش -
صبحي حديدي، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، :، تاالستشراقتعقيبات على : أدوارد سعيد -
.0991، 0/بيروت، ط
8102 جوانعشر حادي ال: العدد ،تصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزائري ،مجلة الذاكرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
69
ظاهرة المستشرقون وتاريخ صلتهم بالعربية، بحث في الجذور التاريخية لل: إسماعيل أحمد عمايرة -