Adat Mandailing

8/17/2019 Adat Mandailing

1/43

Ayo : Keta, Ketak

Antena : Antene

Anggun : Deges, jogi

Indonesia - Mandailing B

Bau : Bau

Baru : Baru

Bagus : Deges

Bantu : Tolong

Bebek : Itik

Berguna : marguna

Berdua : Mardua, Bardua

Bersama : Marsamo, Barsamo

Bantai : Bante

Busuk : Bucuk

Berak : TetekBesar : Godang

Bangkai : Bangke

Bantu : Tolong

Bersih : Ias, Barosih

Bersama : Dot

Bersama Dia : Dot ia

Beli : Tabusi

Belum : indape, indapedo

Bukan : indak, inda

Bikin : Baen

Bulat : Ibul, Bulek

Butuh : rolu

Bunuh : Bunu

Bakar : Tutung

Indonesia - Mandailing C

!ara : !aro

!antik : Deges, "ogi

!angkul : angkur

!ampak#kan: Ambukon, Ambungkon

!ium : Kumah, !ium

!icak : $osak, cocak

!ari : "iliki, "alaki

Indonesia - Mandailing D

Dada : Indora

Dapat : Dapot


2/43

Dengan : Dot

Dengan Dia : Dot Ia

Depan : Muko

Dingin : ngali

Dalam : Bagas

%aut yang dalam : %aut na BagasDia : Ia

Dulu : Baron

Diam : $ip

diatas : Digincat, diginjang

diba&ah ' ditoru

Indonesia - Mandailing E

(ngkau : )o

(ntah : mungkin

Indonesia # Mandailing *

Indonesia - Mandailing G

Gali : Kali

Ganteng : Bagak, gagah, tampan,

Gigi : Ipon

Galau : Galau

Indonesia - Mandailing H

)indar : Ilak

Menghindar : mangilak

Indonesia - Mandailing I

Ingin : giot, git

Istri : adaboru

Istri +rang : Adaboru nalak

Ibu : makIntip : Mangusip

Indonesia - Mandailing J

"angan : lang

"angan Bunuh : lang Bunu

"ajan : Balanjo


3/43

"embatan : "ambatan

"ejak : "ojak

"ijik : Gagik

"umpa : Marsuo

Indonesia - Mandailing K

Kamu, kau : )o

Kita : )ita, ita

Kami : Ami

Ku : au

Ku simpan : Au simpan

Kami semua : ami sudena

Kamar : bilik, kamar

Kampung : ampung

Kasur : asur

Kaki : patkakiku : patku,

kerja : karojo

Kekasih : haholongan

Kurang : urang, kurang

Kasihan : Ibo

Kha&atir : Marsak

kT : uT

Kupas : bak, Bukak

Kuku : sinsilon

Kurap : rap

Kucing : ting

Kerja : Karojo

Kelela&ar : %ompong

Ketupat : Katupek

Kentut : ntut

Keras : Koreh

Kikir : Kikik

Kulit : lit

Indonesia - Mandailing L

%ama : lambat

lapar : male

%apar bangat : male situtu

%alu : olo

%alu Apa - : olo aha -

%ihat : Tengok

%ipat : %ipek


4/43

%intah : %inta

%iku : Belok

Indonesia - Mandailing M

Mimpi : nipi

Mati : mate

Masih cinta : les cinta

Mungkin : .angku, gakku

Mau : git, giot

Mau makan : git mangan, giot mangan

Malu ' Maila

Mati : Mate

Malas : Malosok

Makan : Mangan

Malas Makan : Malosok manganMari : Ape

Indonesia - Mandailing N

/ama : Goar, Golar

/amun : Bope

/asi : Indahan

Indonesia - Mandailing O

+rang : Alak, )alak

+m : Tulang, Mamak

Indonesia - Mandailing P

engen : git, giot

acar : Gandak

utus : Gotap

ahit : aet

Indonesia - Mandailing Q


5/43

Indonesia - Mandailing R

.usak : sega, $ego

.amai : rami

.ambut : +buk

.antai : .ante.ibut : +ruk

.umah : Bagas

Indonesia - Mandailing S

$atu : sada

$ama : $amo, $arupo

$akit : Mancit

$aya : Au,

$ayang : )olong, sayang

$ampai : $ampe

$enang : $onang

$endiri : sada au

$endiri tanpamu : $ada au tanpa )o0

$ulit, $usah, $ukar ' ayah

$inting : Gilo, rintik

$embilan : sambilan

$epuluh : $apuluh

$udah : Dung

$impan : asimpan

$inting : .intik, Gilo

Indonesia - Mandailing T

Tampan : Bagak, Gagah

Tampil : /ida

Tau : boto

Tinggi : Incat, gincat

Tiga : Tolu

Tumbuh : tubu

Tampang : rupo, .upa

Tau : boto Tidak : Indak

Tempat : Ganan

Tujuh : itu

Terang : Torang

Terbang : Mabang


6/43

Tikus : Monci

Indonesia - Mandailing U

ntuk : Ken, ntuk

ntukmu : Ken "o

lar : lok

saha : sao, saho

Indonesia - Mandailing V

Indonesia - Mandailing

1anita : Adaboru

1alau : Bope

1alau mati : bope mate

Indonesia - Mandailing !

Indonesia - Mandailing "

2a : +lo, 2akin : 2akin

Me#a$ % Kee&asan Hiasi Pengan'in Mandailing

Berbicara tentang pernikahan, Indonesia sebagai negara yang memiliki beragam

suku dan budaya juga mempunyai tata cara adat tersendiri mengenai pernikahan0

elaksanaan pernikahan secara adat biasanya unik dan berbeda satu sama lain0

Misalnya, suku Mandailing yang berasal dari ro3insi $umatera tara0 $uku ini

menganggap bukan termasuk dalam batak karena asal usul dalam kitab

/egarakertagama yang ditulis oleh Mpu Tantular bah&a Mandailing, ane, Toba dan

Barus termasuk ke dalam rumpun Melayu dan tidak ada Batak di kala itu0

/ah, kembali lagi soal pernikahan, pengantin Mandailing menggunakan pakaian

adat yang didominasi &arna merah, keemasan dan hitam0 engantin pria

menggunakan penutup kepala yang disebut ampu#mahkota yang dipakai raja#raja

Mandailing di masa lalu, baju godang yang berbentuk jas, ikat pinggang &arna

keemasan dengan selipan dua pisau kecil disebut bobat, gelang polos di lengan

atas &arna keemasan, serta kain sesamping dari songket Tapanuli0 $edangkan,


7/43

pengantin &anita memakai penutup kepala disebut bulang ber&arna keemaasan

dengan beberapa tingkat, penutup daerah dada yaitu kalung &arna hitam dengan

ornamen keemasan dan dua lembar selendang dari kain songket, gelang polos di

lengan atas ber&arna keemasan, ikat pinggang &arna keemasan dengan selipan

dua pisau kecil, dan baju kurung dengan ba&ahannya songket0

U(a)a#a *da' Pe#ni+a$an Mandailing

$ebelum acara adat dimulai, biasanya diperlukan perlengkapan upacara adat,

seperti sirih 4napuran5burangir6 terdiri dari sirih, sentang 4gambir6, tembakau, soda,

pinang, yang semuanya dimasukkan ke dalam sebuah tepak0 %alu, sebagai simbol

kebesaran 4paragat6 disiapkan payung rarangan, pedang dan tombak, bendera adat

4tonggol6 dan langit#langit dengan tabir0

Adat pada suku Mandailing melibatkan banyak orang dari dalian na tolu, seperti

mora, kahanggi dan anak boru0 rosesi upacara pernikahan dimulai dari

musya&arah adat yang disebut makkobar5makkatai, yaitu berbicara dalam tutur

sapa yang sangat khusus dan unik0 $etiap anggota berbalas tutur, seperti berbalas

pantun secara bergiliran0 +rang pertama yang membuka pembicaraan adalah juru

bicara yang punya hajat 4suhut6, dilanjutkan dengan menantu yang punya hajat

4anak boru suhut6, ipar dari anak boru 4pisang raut6, peserta musya&arah yang

turut hadir 4paralok#alok6, raja adat di kampung tersebut 4hatobangan6, raja adat

dari kambpung sebelah 4raja torbing balok6 dan raja diraja adat5pimpinan sidang

4raja panusunan bulang60

$etelah itu, dilaksanakan acara tradisi yang dikenal dengan nama mangupa atau

mangupa tondi dohot badan0 Acara ini dilaksanakan sejak agama Islam masuk dan

dianut oleh etnis Mandailing dengan mengacu kepada ajaran Islam dan adat0Biasanya ada kata#kata nasihat yang disampaikan saat acara ini0 Tujuannya untuk

memulihkan dan atau menguatkan semangat serta badan0 angupa atau bahan

untuk mangupa, berupa hidangan yang diletakkan ke dalam tampah besar dan diisi

dengan nasi, telur dan ayam kampung dan garam0

Masing#masing hidangan memiliki makna secara simbolik0 !ontohnya, telur bulat

yang terdiri dari kuning dan putih telur mencerminkan kebulatan 4keutuhan6 badan

4tondi60 angupa tersebut harus dimakan oleh pengantin sebagai tanda bah&a

dalam menjalin rumah tangga nantinya akan ada tantangan berupa manis, pahit,

asam dan asin kehidupan0 ntuk itu, pengantin harus siap dan dapat menjalani

dengan baik hubungan tersebut0

*D*T M*ND*ILING

B, Edi Nasution

https://www.facebook.com/edi.nasution.39https://www.facebook.com/edi.nasution.39


8/43

PROLOQ

$uku#bangsa Mandailing sudah mengenal kesenian sejak ratusan tahun lalu0 Ketika

itu, seni musik yang hidup sangat erat sekali kaitannya dengan sistem kepercayaan

lama 4disebut 7si pelebegu8, yaitu si penyembah roh#roh leluhur60 $etiap melakukan

upacara adat atau ritual pada masa itu musik digunakan sebagai 7perantara80 ada

masa pra#Islam ini, musik merupakan bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari

kegiatan religi 4ritus6 dan upacara#upacara adat, baik itu upacara yang bersi9at

suka#cita yang dinamakan 7siriaon8 seperti acara adat perka&inan maupun

7siluluton8, yaitu upacara adat yang bersi9at duka#cita seperti kematian0

$istem kepercayaan animisme 7si pelebegu8 menempatkan musik 4yang

dipergunakan untuk upacara adat dan religi6 pada kedudukan yang tinggi0Kemungkinan sekali hal itu disebabkan karena suara, nyanyian dan musik,

merupakan unsur yang sangat penting dalam upacara keagamaan sebagai hal yang

biasa menambah suasana keramat atau sakral 4Koentjaraningrat ; :?@60

Tradisi pemujaan roh#roh leluhur dalam kepercayaan lama 47si pelebegu86 di masa

lalu selalu menggunakan seorang perantara yang dinamakan 7si baso80 $edangkan


9/43

7bunyi#bunyian suci8 diperkirakan adalah ensambel 7gondang8 maupun 7gordang80

Dan pemain musik yang ahli pada masa itu dinamakan 7datu peruning-uningan8

atau 7datu pargondang80 Mungkin, dikarenakan mereka belajar bermain musik

bukan dari manusia, melainkan dari 7begu8 4roh#roh leluhur6, yang secara khusus

pula memberikan irama#irama 7gondang8 kepada 7datu paruning-uningan80 /amun,

keadaan itu mengalami perubahan setelah agama Islam dianut oleh masyarakatMandailing pada umumnya0 enggunaan musik yang ditujukan kepada roh#roh

leluhur tidak dibenarkan untuk ditampilkan, karena hal itu sangat bertentangan

dengan ajaran agama Islam, misalnya tradisi 7mengandung8 4meratap dihadapan

jenaah6 yang dilakukan pada upacara adat 7siluluton80

Di Mandailing juga terdapat alat musik membrano9on yang sumber bunyinya

berasal dari kulit atau membran yaitu, antara lain:

C 7gondang dua”, adalah ensambel musik yang juga dinamakan 7gondang boru8,

7gondang topap8, dan 7tunggu-tunggu dua80 Alat

musik ini terdiri dari dua buahgendang berbentuk barrel0 Keduanya memiliki ukuran dan bentuk yang sama, dan

7gondang dua8 atau 7gondang boru8 ini digunakan pada upacara adat 7siriaon8

4suka cita6 misalnya upacara adat perka&inan yang ber9ungsi untuk menjemput

pengantin perempuan, dan juga pada upacara 7silluluton8 4duka cita6 misalnya

upacara adat kematian0 Terminologi gondang. dalam bahasa Mandailing

mengandung beberapa pengertian yaitu: alat musik, gabungan dari sejumlah alat

musik 4ensambel6, nama lagu atau repertoar, irama atau ritmik, jenis musik

tertentu, dan sebagai musik itu sendiri, yang sangat erat kaitannya dengan unsur#

unsur kebudayaan Mandailing lainnya0

C 7gordang sambilan8, dimana ensambel musik ini terdiri dari sembilan buah7gordang8 yang bentuknya panjang dan besar dengan ukuran yang berbeda#beda0

Dan nama#nama 7gordang8 ini tidak sama di &ilayah Mandailing seperti di daerah

lu ungkut, akantan, )uta ungkut, dan Tamiang0 Misalnya, untuk sepasang

7gordang8 yang paling besar di daerah akantan disebut: 7 jangat 8, sedangkan di

Tammiang ada tiga 7jangat8, yaitu 7siangkaan8, silitonga, dan 7sianggian80

7Gordang sambilan8 terbuat dari pohon 7ingul8 tetapi pada saat sekarang tidak


10/43

jarang memakai batang pohon kelapa karena pohon 7ingul8 sudah sulit ditemukan

di hutan0 ntuk membrannya yaitu 7kulit lembu8 yang diikat dengan rotan yang

sebesar jari kelingking orang de&asa dan cara memainkannya dipukul dengan

sepasang batang kayu0 7Gordang sambilan8 ini digunakan di dalam upacara adat

7siriaon8 dan siluluton juga0 Dalam hal ini, pengertian kata 7gordang8 adalah alat

musik besar 4drum chime6 yang kalau dimainkan semakin lama bunyinyabergemuruh0

ara antropolog sepakat bah&a kebudayaan, termasuk upacara adat 7siriaon8 dan

7siluluton8 di Mandailing, adalah segala sesuatu yang dapat dipikirkan, dikerjakan,

dan diterapkan oleh manusia0 Kebudayaan suatu suku#bangsa merupakan suatu

penampakan identitas diri dari suku bangsa tersebut0 $uatu suku bangsa dapat

dikenal oleh suku#suku 4bangsa6 lain apabila suku#bangsa bersangkutan sanggup

memperkenalkan identitas dirinya le&at kebudayaannya sendiri yang khas0 $alah

satu dari sekian banyaknya kebudayaan yang ada di Indonesia adalah kebudayaan

masyarakat Mandailing yang terletak di ro3insi $umatera tara0 Dalam hal ini,

kelompok etnik Mandailing adalah orang#orang yang berasal dari Mandailing secara

turun#menurun dimanapun ia bertempat tinggal0;E

Kelompok etnik Mandailing memiliki 7budaya musik8 yang menjadi ciri khas

kebudayaan Mandailing0 $alah satunya adalah 7gordang sambilan8, dan juga

godang boru sebagai 7musik adat80 7Gordang sambilan8 sebagai ensembel musik

adalah seperangkat alat musik sakral yang terdiri dari sembilan buah gendang yang

berukuran besar 4drum chimes60 kuran dari 7gordang sambilan8 tersebut mulai

dari yang terbesar sampai terkecil selalu berbeda#beda pada suatu daerah tetapi

bentuknya sama, seperti di daerah anyabungan, idoli, Maga, Tambangan, )uta

ungkut Tamiang, Tanagodang, dan akantan0 $edangkan gondang boru terdiri

dari dua buah gendang yang berbentuk barrel". Baik ensambel gordang

sambilan maupun gondang boru memiliki alat musik tiup 4seperti: saleot 60

metalo9on 4seperti: ogung, momongan, dan doal6, dan tali sasayak 4idio9on60

Dan dalam ensambel gondang boru dinyanyikan ende tertentu 4nyanyian

tradisional yang dinamakan jeir 6 dalam mengiringi tari tradisional tortor 0

Tabel berikut ini dibuat untuk memperjelas perbedaan nama#nama 7gordang

sambilan8 4dari yang besar sampai yang kecil6 di empat tempat pemukiman

penduduk 4disebut huta atau banua6 di Mandailing "ulu yaitu Tamiang, )uta

ungkut, )uta Godang dan akantan sebagai berikut:

Pena&aan

gordang.

Pa+an'an Ta&iang H/'a

P/ng+/'

H/'a

Godang

7gordang8 ; "angat "angat

siangkaan

"angat

siangkaan

"angat

siangkaan

7gordang8 ? "angat "angat "angat "angat


11/43

silitonga silitonga silitonga

7gordang8 F dong#

kudong

"angat

$ianggian

"angat

$ianggian

"angat

$ianggian

7gordang8 @ dong#

kudong

angaloi angaloi anulus

7gordang8 adua angaloi angaloi anulus

7gordang8 adua aniga aniga aniga

7gordang8 H atolu aniga aniga aniga

7gordang8 = atolu dong#

kudong

dong#

kudong

dong#

kudong

7gordang8 < (nek#enek (neng#eneng Teke#teke (neng#eneng

Di akantan, pemain ensambel “gordang sambilan” sebanyak ;; 4sebelas6 orang

meliputi, 4;6 satu orang pemain sarune, 4?6 lima orang memainkan 7gordang

sambilan8 dengan pembagian, 4i6 satu orang memainkan dua buah 7 jangat 8 atau

disebut panjangati, 4ii6 satu orang memainkan 7udong-kudong8, 4iii6 satu orang

memainkan dua buah 7 paduaiI, 4i36 satu orang memainkan dua buah 7 patolu8 dan,

4e6 seorang memainkan 7enek-enek” , 4F6 satu orang memainkan 7ogung boru” dan

7ogung jantan” , 4@6 satu orang memainkan 7mongmongan” atau 7gong panolongi”

dan 7 panduai” dan, 46 satu orang memainkan 7 pamulosi” , 46 satu orang

memainkan doal dan, 4H6 satu orang memainkan 7tali sasayak” 0

$ementara di &ilayah )uta ungkut dan Tamiang jumlah pemain pemusiknya

adalah < 4sembilan6 orang yang terdiri dari 4;6 satu orang pemain sarune, 4?6 empat

orang memainkan “gordang Sambilan” dengan pembagian, 4i6 satu orang

memainkan tiga buah 7 jangat” yaitu 7 jangat siangkaan,8 7 jangat silitonga” , 7 jangat

sianggian” , 4ii6 satu orang memainkan duah buah 7 pangoloi” , 4iii6 satu orang

memainkan dua buah 7 paniga” , 4i36 satu orang memainkan duah buah 7udong-

kudong8 4F6 satu orang memainkan 7ogung boru-boru” dan 7ogung jantan” , 4@6 satu

orang memainkan 7mongmongan” , 46 satu orang memainkan 7talempong” , dan 46

satu orang memainkan 7tali sasayat” 0

$edangkan di )uta Godang dan )abincaran lu ungkut jumlah pemain

pemusiknya adalah < 4sembilan6 orang juga yang terdiri dari 4;6 satu orang pemain

7saleot” 4sarune6, 4?6 empat orang memainkan “gordang sambilan” dengan

pembagian, 4i6 satu orang memainkan tiga buah 7 jangat” yaitu 7 jangat siangkaan” ,

7 jangat silitonga” , 7 jangat sianggian” , 4ii6 satu orang memainkan duah buah

7 panulus” , 4iii6 satu orang memainkan dua buah 7udon-kudong” , 4i36 satu orang

memainkan dua buah 7eneng-eneng” , 4F6 satu orang memainkan 7ogung boru-


12/43

boru” dan 7ogung jantan” , 4@6 satu orang memainkan 7mongmongan” , 46 satu

orang memainkan 7talempong” , dan 46 satu orang memainkan 7tali sasayak” 0

/ama#nama 7gondang8 4repertoar6 yang dimainkan dengan ensambel 7gordang

sambilan8 antara lain: 7roba na mosok 8, 7sampuara batu magulang80 7udan potir 8,

7rot 8, mamele begu dan sebagainya0 $edangkan repertoar dalam ensambel7gondang dua8 antara lain 7 jolo-jolo turun8, 7alap-alap tondi8, 7moncak 8, 7raja-

raja8, 7tua8, 7mangido udan8, 7tortor 8, 7 pamulihon8, dan lain#lain0

ada upacara adat perka&inan, 7gordang sambilan8 dimainkan disaat penyambutan

pengantin, tamu dan setelah selesai pemberian 7gelar adat8 kepada pengantin laki#

laki, namun itupun dapat dilakukan setelah diberi iin melalui acara adat

7markobar 8 4musya&arah60 Dipukulnya 7gondang dua8 47gondang boru86 kemudian

adalah sebagai tanda bah&a upacara adat perka&inan sudah resmi dibuka dan

7gordang sambilan8 sudah dipindahkan dari 7sopo gondang80 7Gordang sambilan8

bisa dimainkan setelah 7disantani8 4ditepung ta&ari6 dan untuk 7maninggung8

4pemukul pertama 7gordang86 adalah Raja Panusunan Bulung0 $etelah itu, barulahkemudian diserahkan kepada pemain 7gordang sambilan8 untuk memainkannya0

Dan pada saat di hari puncaknya pesta atau hari akhirnya pesta pernikahan selesai

dimana acara 7margondang8 pun dihentikan, maka disimpan kembali namun

terlebih dahulu 7disoda8 kembali sebaimana dengan 7manyantan gondang80

Biasanya pada saat 7gordang sambilan8 dimainkan diikuti pula dengan tari

7sarama8 4tarian untuk menghormati roh#roh nenek moyang6 dengan 7manyarama8

4kesurupan60

0MARBAGAS0 1U(a)a#a *da' Pe#+a2inan3

45 Se6el/& U(a)a#a *da' Pe#+a2inan Dila+sana+an

a5 Manyapai Boru.

$ebelum upacara adat perka&inan dilaksanakan, jika 7bayo pangoli8 4laki#laki6 ingin

mengenal dan mengetahui sosok 7boru na ni oli8 4perempuan6 yang ingin dia cintai

4pendekatan terhadap seorang perempuan6, sebaiknya ia melaksanakan adat

7manyapai boru80 Dalam hal ini, seorang laki#laki menyampaikan perasaannya

kepada perempuan yang disukainya0 $etelah perempuan tersebut menerima

seorang laki#laki yang dipujanya, selanjunya hubungan antara laki#laki dan

perempuan ini diba&ah ke jenjang perka&inan apabila sudah mencukupi umur0


13/43

$etelah laki#laki dan perempuan tersebut 7suka sama suka8 dan saling mau untuk

menjadi keluarga, maka si laki#laki menanyakan dan meminta orang tuanya untuk

melihat perempuan yang ingin dijadikan istrinya0 Keinginan si anak laki#laki tersebut

akan dipertimbangkan oleh orang tuanya, apakah orang tuanya mau atau tuidakuntuk menerima perempuan yang disukainya itu0

Ketika anaknya menyampaikan hasrat untuk hidup berumah tangga, orang tuanya

terlebih dahulu akan melihat tingkah laku si anak perempuan yang disukai oleh

anaknya0 Kemudian setelah mempertimbangkan dan melihat anak perempuan

tersebut bertingkah laku baik dan mampu untuk menjadi istri dari anaknya, maka

hubungan ini akan dilanjutkan ke tahap 7mangairirit boru80

65 Mangairirit Boru.

$uatu perka&inan dalam masyarakat Mandailing tidak hanya bertujuan untuk

mempersatukan si anak lelaki dan si anak perempuan, tetapi juga 7kedua belah

pihak8 , yaitu pihak keluarga laki#laki dan pihak keluarga perempuan0 Dalam tradisi

7mangairirit boru8 ini, pihak orang tua laki#laki terlebih dahulu mencari tahu asal#

usul 4keluarga6 dari si anak perempuan yang disukai oleh anak laki#lakimya itu0 )al

ini penting untuk menyesuaikan apakah kedua keluarga dapat dipertemukan

dimana keduanya sama#sama memiliki prilaku yang baik dan memiliki 7kecocokan80

Karena pepatah mengatakan 7singkam tungkona singkam tunasna8, artinya tabiat

anak tidak jauh dari orang tuanya0

$etelah mengetahui keluarga pihak si anak perempuan, dalam acara 7mangiririt

boru8, pihak keluarga si anak laki#laki akan memperjelas kedatangannya untuk

menanyakan hubungan antara anak laki#lakinya dengan si anak perempuan kepada

keluarganya0 ihak keluarga si anak laki#laki biasanya adakalanya memba&a

7kahanggi8 dan 7anak boru8 di dalam tradisi 7mangaririt boru8 ini ke rumah pihak si

anak perempuan0 )al ini dikarenakan pihak si anak perempuan tidak langsung

4begitu saja6 mengiakan keinginan dari pihak si anak laki#laki0 ntuk itu, keluarga


14/43

perempuan biasanya akan meminta &aktu dengan alasan untuk menanyakan

apakah anak gadisnya itu menerima pinangan itu atau sudah menerima pinangan

orang lain0 Dalam hal ini, yang hadir dari pihak si anak perempuan adalah keluarga

terdekat saja, dikarenakan masih dalam tahap menanyakan kesedian si anak

perempuan tersebut untuk menjadi istri dari si anak laki#laki0

$etelah adanya kesesuaian dan kesepakatan yang sudah disetujui oleh kedua belah

pihak keluarga, maka pihak keluarga si anak laki#laki langsung meminta agar semua

syarat#syarat yang akan dipenuhi dibicarakan sekaligus0 )al ini dapat memudahkan

in9ormasi untuk mengetahui pihak keluarga si anak laki#laki yang akan datang

kepada pihak keluarga si anak perempuan yang sudah siap untuk menerima dengan

segala kemungkinan yang terjadi0

ntuk menjaga 7silahturrahmi8 ketika keluarga si anak laki#laki datang ke rumah

keluarga si anak perempuan kemudian, biasanya disediakan makanan untuk

7makan bersama8 agar dapat terjalin keharmonisan di antara kedua belah pihak

4keluarga60 Dan setelah berlanjut bersilaturahmi dengan alasan kedua belah pihak

sudah mendapatkan kesepakatan bersama, maka dilanjutkan pula ke tahap

7 padamos hata80

)5 Padamos Hata.

$etelah dalam kegiatan 7mangairirit boru8 tidak ada hambatan dalam

pelaksanaannya, maka tahap selanjutnya adalah 7 padamos hata8, yang bertjuan

untuk melanjutkan pembicaraan kepada tujuan semula0 ihak keluarga si anak laki#

laki akan datang kembali ke rumah pihak keluarga si anak perempuan untuk

menanyakan dan meminang si anak perempuan untuk menjadi isteri si anak laki#

laki0


15/43

Di dalam acara 7 padamos hata8 ini, yang terjadi dalam masyarakat Mandailing ini,

biasanya pihak keluarga si anak perempuan akan menanyakan persyaratan yang

akan dipenuhi oleh pihak keluarga laki#laki atau dibicarakan sekaligus tentang:

C )ari yang tepat untuk datang meminang secara resmi yang disebut 7 patobang

hata80

C ersyaratan#persyaratan yang akan dipenuhi pihak keluarga si anak laki#laki

pada &aktu acara 7 patobang hata8, yaitu: 4i6 apa saja yang harus dipersiapkan' 4ii6

berapa Jtuor 8 4mas ka&in6 dan dalam bentuk apa' dan 4iii6 perlengkapan#

perlengkapan lainnya0

$etelah acara dalam 7 padamos hata8 ini tidak ada hambatan di dalamnya, maka

dilanjutkan pula dengan acara 7 patobang hata8 untuk menguatkan perjanjian yang

telah disepakati pada acara 7 padamos hata80

d5 Patobang Hata.

Tujuan pelaksanaan adat 7 patobang hata8 adalah untuk menguatkan perjanjian

antara pihak keluarga si anak laki#laki kepada pihak keluarga si anak perempuan0 Di

dalam perka&inan umumnya didahului dengan lamaran, tetapi lamaran ini baru

terikat setelah pihak keluarga si anak laki#laki memberi 7tuor 8 4mas ka&in6 kepada

pihak keluarga si anak perempuan perempuan0 Adakalanya, perka&inan tidak

didahului dengan lamaran, dikarenakan pada saat si anak laki#laki 4disebut 7 poso-

poso86 dan si anak perempuan 4disebut 7bujing-bujing86 melarikan diri bersama#sama 4ka&in lari, disebut 7marlojong860 Tetapi ada juga ka&in lari yang direstui oleh

orang tua karena pertimbangan tertentu yang disebut dengan 7 tangko binoto80 Ini

terjadi biasanya untuk menghindari syarat#syarat yang memperberatkan atau orang

tua tidak menyetujui ataupun masih ada penghalang lain, seperti masih ada kakak

atau abang yang belum menikah0


16/43

Di dalam tahapan 7 patobang hata8 ini bah&a peminangan antara pihak keluarga si

anak laki#laki dan si anak perempuan telah dilakukan secara resmi0 ihak keluarga si

anak laki#laki yang di&akili oleh 7kahanggi8 dan 7anak boru8 yang harus terlebih

dahulu 7manopot kahanggi8 mereka di tempat pemukiman si anak gadis00 7!anapot

kahanggi8 maksudnya yaitu menjumpai 7anak boru8 dari keluarga pihak si anak

perempuan, atau 7kahanggi8 dari pihak si anak laki#laki0

Dengan kata lain, 7anak boru8 dari pihak keluarga si anak perempuan yang sudah

terjadi ikatan perka&inan statusnya akan menjadi 7kahanggi8 dari pihak keluarga si

anak laki#laki0 $ebagai ketentuan adat Mandailing, 7manopot kahanggi8 diperlukan

guna untuk membantu keluarga pihak si anak laki#laki untuk 7menyeberangkan8

mereka sampai tujuan0 Artinya pihak kahanggi ini akan membimbing mereka untuk

menyampaikan segala maksud dan tujuan mereka agar berjalan dengan cukup

lancer agar dapat diterima oleh pihak keluarga si anak perempuan0

Di dalam acara adat 7 patobang hata8, pihak keluarga si anak laki#laki akan berkata#kata untuk menyampaikan secara perumpamaan, misalnya, antara lain:

# 7mangido lopok ni tobu sisuanon baen suanon di tano rura banua nami anso

adong tambus-tambusan ni namboruna anso martumbur on lopus tu pudi ni ari8

4ditunjukan kepada anak gadis, dengan lopuk ni tobu sisuanon yaitu meminta

kepada perempuan tersebut dapat memberi keturunan60


17/43

# 7mangido andor na mangolu parsiraisan8 4ditunjukan kepada keluarga si anak

perempuan58mora” 6 tempat tergantung 4meminta tuah60

# 7mangido titian batu na so ra buruk 8 4ditunjukan untuk menjalin hubungan

secara terus# menerus60

Adapun hal yang diharapkan oleh kedua belah pihak keluarga, yaitu keluarga si

anak laki#laki dan keluarga si anak perempuan dari ketiga hal tersebut adalah:

# 7lopok ni tobu sisuanon8 4 meminta anak perempuan mereka dapat penerus

keturunan60

# 7andor na mangolu parsiraisan8 4meminta keluarga perempuan menjadi tempat

berlindung5bergantung meminta kesediannya mereka untuk menjadi 7mora860

# 7titian batu na so ra buruk 8 4meminta mereka untuk menjalin hubungan

kekeluargaan selamanya60

$etelah acara 7 patobang hata8 telah resmi dilaksanakan dan sudah diterima kedua

belah pihak, acara selanjutnya adalah 7manyapai batang boban8 4beban yang harus

dipikul oleh pihak si anak laki#laki60 $ecara resmi pada pada pelaksanaan acara

7 patobang hata8 disaksikan oleh seluruh keluarga yang hadir pada saat menentukan

besar kecilnya 7batang boban80 Dan setelah acara 7 patobang hata8 selesai

semuanya akan ditentukan untuk melanjutkan acara berikutnya yaitu 7manulak

sere8, yang diberi &aktu satu atau dua minggu, agar keluarga kedua belah pihak

dapat mempersiapkan segala sesuatunya0 emberitahuan dan mangundang

keluarga atau saudara#saudara, yang utama pihak keluarga si anak laki#laki yang

haarus menyediakan 7ba&aan8 4uang antaran6 yang disebut dengan 7sere na

godang8, yaitu 8uang antaran8 beserta uang lain untuk keperluan lainnya0

e5 Manulak Sere. a'a/ Patibal Sere.

$esuai dengan &aktu yang telah disepakati antara kedua belah pihak keluarga, ,

maka keluarga si anak laki#laki datang kembali mengantar apa yang telah

disepakati pada &aktu acara 7 patobang hata80 $ebelum berangkat pihak keluarga

laki#laki terlebih dahulu disampaikan maksud dan tujuan 7suhut 8 yang akan ke

rumah si anak perempuan untuk mengantar 7sere8 4emas60 Biasanya yang

berangkat untuk mengantar 7sere8 sebanyak ;> atau ; orang yang ditentukanpada &aktu acara 7 patobang hata8 sesuai dengan kemampuan untuk

mempersiapkan segala sesuatu di rumah si anak perempuan0

Acara 7manulak sere8 adalah menyerahkan 7antaran8 dari pihak keluarga si

anaklaki#laki ke pihak keluarga si anak perempuan, dimana besarnya 7antaran8

sudah ditentukan pada &aktu acara 7 patobang hata80 ihak keluarga si anak laki#

laki dalam proses 7manulak sere8 akan memba&a 7batang boban8 yang telah


18/43

disepakati sebelumnya ke rumah keluarga si anan perempuan0 Di samping

memba&a 7batang boban 7, juga memba&a 7silua8 47oleh#oleh86 berupa 7indahan

tungkus8 4nasi yang dibungkus6 dengan daun beserta lauknya0 Ini bermakna

kebesaran hati terhadap keluarga si anak perempuan dengan harapan apa yang

diharapkan dapat sukses dan terkabul0 Dalam acara 7manulak sere8 ini biasanya

pihak keluarga

si anak laki#laki memba&a 7silua8 dan 7indahan tungkus8 besertalauknya ditempatkan dalam rantang yang ditutup rapat agar mempermudah untuk

diba&a dan tidak tumpah0

Adapun peserta yang ikut hadir di dalam acara 7manulak sere8 dari pihak keluarga

7boru na ni oli8 4si anak perempuan6 terdiri dari 4a6 7atobangon8 4pimpinan adat

setempat6, 4b6 7mora8 47 pangalapan ni boru8 atau 7 pambuatan ni boru86, 4c6

7suhut 8 4orang tua, abang, dan adik6, 4d6 7kahanggi8 47ombar suhut 8 dan

7 pareban86, 4e6 7anak boru8 4 dan 7pisang raut86, 496 kerabat terdekat lainnya0

$edangkan dari peserta yang ikut hadir dari pihak 7bayo pangolin8 4si anak laki#laki6

adalah 4a6 7suhut 8 4orang tua, abang dan adik6, 4b6 7kahanggi8 47ombar suhut 8 dan

7 pareban86, 4c6 7anak boru8 4dan 7 pisang raut 860

Dalam hal ini, ada dua macam 7batang boban8 yang akan diserahkan kepada pihak

keluarga 7boru na ni oli8 yaitu:

C 7Sere na godang8 artinya jumlah yang cukup besar berupa benda berharga

yang terdiri dari: 7orbo sabara8 4kerbau satu kandang6' 7lombu sabara8 4lembu satu

kandang6' 7eme sa opuk 8 4padi satu lumbung6' 7sere8 4emas6 yang besar#kecilnya

4banyaknya6 tergantung pada status0 7Sere na godang8 hanyalah sebagai simbolyang tidak harus dipenuhi oleh pihak keluarga si anak laki laki, dimana yang

diserahkan hanya 7sejumlah uang8 4menurut kebiasaan6 yang disebut dengan 7sere

na menek 80 $edangkan 7sere na godang8 diserahkan dari per&akilan keluarga si

anak laki laki dan 7anak boru80

C0 7Sere na lamot 8 atau sama disebut dengan 7sere na menek 8 yang artinya

7tuor ni boru8 47uang antaran86 yang berbentuk uang dan ditambah barang


19/43

keperluan pengantin perempuan, seperti baju dan perlengkapan pengantin lainnya0

Di samping itu masih ada yang harus disediakan oleh pihak si anak laki#laki yang

disebut dengan 7 parkayan8 yang diserahkan kepada sanak keluarga si anak

perempuan sebagai 7pengobati hati8, karena salah satu keluarganya akan diba&a

menjadi pihak keluarga si anak laki#laki0

$ecara harah yang berhak menerima 7 parkayan8 adalah 4a6 7#duk api8, diberikan

kepada ibu calon pengantin perempuan, 4b6 7 $pus ilu8, diberikan kepada

7%amboru8#nya, 4c6 7&utup uban8, diberikan kepada 7'mpung8#nya, 4d6 7pa

tulang8, diberikan kepada 7&ulang8#nya, 4e6 7ariman markahanggi8, diberikan

kepada amang tua atau 7uda8#nya, 496 7tompas handing8, untuk 7anak boru8, dan

4g6 7 paroro tondi8, diberikan kepada 7raja ni huta80

"umlah 7bahan yang ke tujuh8 tersebut di atas dapat diartikan sebagai gambaran

dari 7 pitu sundut suada mara8 yang artinya tujuh keturunan tanpa mara bahaya0 Di

dalam acara penyerahan 7manulak sere8 in dipimping langsung oleh 7raja ni huta8,

dan penyerahan 7sere na godang8 47okuandar 86 dilakukan pihak si anak laki#lakikepada 7mora8 dari pihak si anak perempuan0 Mora disebut juga 7tamburan8,

adalah tempat ikan kalau memancing, dan 7anak boru8 adalah 7sipandurang8

47tukang tangguk860

Adapun peralatan yang harus diba&a oleh pihak keluarga si anak laki#laki untuk

7menulak sere8 menuju ke rumah si anak perempuan adalah: 4a6 7 pahar 8, tempat

atau &adah untuk meletakkan semua peralatan lainnya yang akan diserahkan' 4b6

7abit tonun patani8 4kain adat6 yang di letakkan di atas 7 pahar 8 sebagai alas

perlengkapan' 4c6 7bulung ujung8, 4ujung daun pisang yang dipotong sebesar

7 pahar 8 yang dikembangkan di atas 7 pahar 8' 4d6 7danon na gorsing8 47beras

kuning8, beras yang diberi JkunyitL6, yang ditaburkan di atas daun pisang' 4e6 7oris84keris6' 496 7 puntu8 4sebagai simbol pengikat6' 4g6 7epeng logam8 4uang logam6,

sebagai simbol pertalian keluarga' 4h6 7arihir 8 atau tali pengikat kerbau, sebagai

simbol yang diserahkan satu kandang kerbau0@@

$etelah rombongan pihak keluarga si anak laki#laki itu sampai di rumah pihak si

anak perempuan yang dituju, maka upacara 7markobar 8 4musya&arah6 adat pun

dimulai0

Meskipun tujuan utamanya adalah 7manulak sere8, namun 7 parkobaran8 4acara

7markobar 86 tetap dimulai dari a&al, yaitu 7mangiririt boru8, 7mangalamar boru8

4melamar gadis6, membicarakan 7batang boban8 yang akan dipenuhi dan baruakhirnya upacara adat 7manulak sere8 dan rencana 7 pabuat boru8 4memb&a si

anak gadis ke rumah si anak laki#laki60

$ebelum 7markobar 8 dilaksanakan terlebih dahulu memakan hidangan yang terlah

disediakan yaitu 7sipulut 8 47 pulut 8 berserta intinya6 dan air minum0 $etelah

7markobar 8 selesai barulah acara adat selanjutnya yaitu 7mangalehen mangan

pamunan8 yang artinya makan bersama dengan teman#teman calon pengantin0


20/43

75 Mangalehen Mangan Pamunan.

$i anak perempuan yang akan melangkah kejenjang perka&inan berarti akan

meninggalkan keluarganya dan beralih kepada keluarga calon suami0 Maka,

sebelum pengantin perempuan diberangkatkan, orang tua dan sanak 9amilinya

berkumpul untuk memberikan makan yang enak kepadanya yang disebut 7mangan

pamunan8 4makan perpisahan60 Dan pada mulanya si calon pengantin perempuan

mengajak teman#teman sepermainannya untuk turut bersama makan sebagai

makan perpisahan0

Dalam perkembangan aman, acara 7mangalehen mangan8 4memberi makan6 ini

diperbesar bukan saja dihadiri oleh keluarganya saja melainkan juga unsur 7dalian

na tolu8 dan 7hatobangon8 4pemuka#pemuka masyarakat6 dan makanannya sama

saja pada saat acara 7mangupa80 Biasanya, makanan yang dihidangkan adalah

7ambeng8 4kambing6 yang sudah dimasak sempurna, dengan kepala, hati dan

sepasang kaki0 ada bagian atas harus masih terlihat bentuknya yang diletakkan di

atas 7tampi8 yang dihiasi dengan ujung daun pisang, lengkap dengan nasi, telur,

udang, ikan, daun ubi, serta garam sehingga upacara 7mangalehen mangan8 ini

mirip dengan 7mangupa80 Bedanya upacara 7mangalehen mangan8 dengan

upacara 7mangupa8 adalah makanan yang dihidangkan harus dimakan benar#benar

kenyang0 Makanya upacara 7mangalehen mangan8 ini disebut dengan

7mambutongi mangan8 yang artinya makan sekenyang#kenyangnya0


21/43

Adapun nasehat#nasehat yang diberikan oleh kaum kerabat dan 7hatobangon8

dalam upacara adat 7mangalehen mangan pamunan8 yang disampaikan kepada si

anak gadis adalah:

i0 erlakuan yang sama ketika meninggalkan dan menemui orang tua suami0

ii0 "ika kelakuan tidak baik maka semua keluarga turut malu, jika seorang dilahirkan

di lingkungan orang baik#baik maka harus menunjukan sikap yang baik0

iii0 Mempelajari adat#istiadat keluarga suami0

i30 $ebagai suami#istri harus seia#sekata0

30 Ada bebberapa pepatah Mandailing berisi nasehat yang harus dipedomani dalam

berumah tangga, antara lain:

C 7bahat disabur sabi anso bahat salangon80 Maksudnya setiap orang harus

berbuat kebaikanlah sebanyak#banyaknya agar mendapat balas kebaikan yang

banyak 4setimpal6 pula0

C 7nada tola marandang sere angkon marandang jolma do ulang bile roha di alak

ni pogos alak na pogos pe adong do gunana80 "angan memandang orang dari

kekayaannya, tetapi harus dilihat budi pekertinya0 +ang miskin pun pada saat

tertentu juga ada gunanya0 Bantuan tidak saja si9atnya material, tetapi juga bisa

dengan bantuan immaterial dan tenaga0

C 8 pantis marhula dongan pala parlomo-lomo malo martinara80 Artinya pandai

beramah tamah, pandai berkasih sayang dan pengasih, tetapi harus pandai pula

menghemat0

ada saat acara 7mangalehen mangan pamunan8, namun terlebih dahulu

dilaksanakan 7manyurdu burangir 8 4mempersembahkan sirih adat6 sebagai tanda

bah&a acara telah dimulai dan kata#kata nasehat diberikan kepada peserta yang

hadir dalam upacara adat ini adalah si anak perempuan yang akan diberi makan

4calon penganten perempuan6' orang tuanya 4ibu dan bapak6' kakek dan nenek'


22/43

7kahanggi8, 7anak boru8' 7mora8 dan 7hatobangon80 $etelah acara 7mangalehen

mangan pamunan8 selesai0 maka acara selanjutnya adalah upacara adat

perka&inan 47orja860

85 ORA.

Dalam masyarakat Mandailing perka&inan adalah suatu peristi&a besar dan

penting, yang didasarkan pada harapan#harapan besar seperti upaya kelanjutan

keturunan, pembinaan hubungan di antara keluarga antara kedua belah pihak

suami dan isteri0 Besarnya makna sebuah perka&inan dalam masyarakat

Mandailing ditandai dengan keterlibatan ketiga pilar dalam masyarakat Mandailing

yaitu 7kahanggi8, 7mora8 dan 7anak boru80

$udah sejak lama, karena orang Mandailing umumnya telah memeluk agama Islam,

mempraktekkan ajaran Islam dalam praktek perka&inan seperti 7pernikahan8misalnya0 Dalam hal ini, 7nikah8 secara islam dilaksanakan menurut 7hukum ih8

adalah bagian yang sangat menentukan dari keseluruhan acara adat perka&inan di

Mandailing0 elaksanaannya dilakukan biasanya pada pagi hari sekitar pukul >=:>>

pagi atau juga pada malam hari pada pukul ?>:>> malam0 Apabila pelaksanaannya

pada pagi hari, dimana pada malam harinya akan diadakan 7&irit yasin8, sama

seperti yang dilaksanakan pada malam hari yang sekaligus malamnya langsung

mengadakan 7&irit yasin8 dengan tujuan untuk meminta doa keppada Allah $1T

agar selamat agar kiranya perka&inan yang diadakan akan berjalan lancar dan

tidak ada hambatan atau halangan lihat An nuur 4?@6 : F?E0

Dalam hubungan ini, sebagaimana diketahui bah&a masyarakat Mandailing adalahmasyarakat yang taat beragama0 Meskipun orang Mandailing hidup sesuai tradisi

dan norma#norma sosial namun keberadaan agama 4Islam6 berada di atas adat dan

tradisi0 Dalam adat masyarakat Mandailing, adat tunduk kepada agama dan yang

dianggap melanggar agama dalam pelaksanaan adat dikesampingkan dan tidak

dilakukan dalam pelaksanaannya0 $ehingga pada praktiknya seorang laki#laki

Mandailing bisa saja menikah lagi sampai batas yang ditentukan ajaran islam yaitu

empat istri &alaupun masyarakat Mandailing membatasi sekali saja0


23/43

Dalam masyarakat tradisional Mandailing perka&inan satu marga dilarang karena

masih terdapat satu darah ataupun masih satu keluarga misalnya antara seorang

gadis bermarga /asution dengan pemuda semarga karena adat melarang hal itu0

Dahulu, apabila terajdi perka&inan se#marga akan dilaksanakan upacara adat

7 pahabang manuk na bontar 80 Kosek&ensinya, pemuda dan gadis yang ka&in se#

marga itu diusir dari tempat tinggal 47huta86 mereka dan tidak lagi memilikihubungan kekerabatan dengan orang#orang yang tinggal di huta mereka0 /amun

setelah masuknya agama islam masyarakat Mandailing berkembang pesat, dimana

7perka&inan satu marga8 sudah lumrah terjadi, sebab agama Islam tidak melarang

perka&ianan se#marga0

a5 Or!a Aroan Boru.

Di Mandailing, 7orja aroan boru8 adalah upacara adat perka&inan yang

dilaksanakan dirumah pihak keluarga si anak laki#laki 47bayo pangoliL60 Biasanya

setelah dilaksanakan 7orja pabuat boru8 secara adat dipihak keluarga 7boru na ni

oli8, biasanya dilaksanakan tidaklah terlalu lama, untuk mengadakan upacara adat

perka&inan dipihak keluarga si anak laki#laki, tergantung kesepakatan bersama

antara kedua keluarga mempelai, bisa seminggu, sebulan dan bahkan satu tahun

lamanya0

sebelum 7boru na ni oli8 4perempuan6 untuk pergi menuju rumah 7bayo pangoli7

setelah mengadakan pesta adat 47orja pabuat boru86 di rumahnya, maka 7boru na

ni oli8 melakukan 7tor-tor 8 4tari adat6 dengan maksud untuk berpamitan kepada

orang tua serta keluarganya0

7&or-tor 7 ini dilakukan untuk meminta iin dan doa restu kepada kedua orang tua

serta meminta maa9 kepada keluarganya apa bila ada kesalahan yang dia 47boru na

ni oli86 lakukan sebelumya kepada orang tuanya0 $etelah itu 7boru na ni oli8 tidak


24/43

dapat untuk bermanja dengan kedua orang tuanya dan harus hidup mandiri

bersama suaminya0 Tidak jarang di dalam pelaksanaan 7tor-tor perpisahan8 ini

mereka menari sambil menangis karena tidak bisa menahan kesedihan atas

kepergian 7boru na ni oli8 dari rumahnya0

$ementara 7suhut 8 4yang mengadakan pesta6 dari pihak keluargasi anak laki#laki

mengundang para kerabat ataupun keluarga yang memiliki ikatan 7dalihan na tolu8

dan terkadang para tetanggapun ikut diundang untuk dapat hadir dirumahnya

dengan maksud hati agar dapat kiranya membantu pelaksanaan 7orja godang8

pada tahap selanjutnya0 $etelah mereka hadir 7marpokat 8 4mu9akat6 yang

dilaksanakan untuk membagi tugas#tugas terhadap masing#masing selama 7orja8

itu berlangsung dirumah 7suhut80

65 Marpokat .

pacara adat perka&inan yang dilaksanakan dirumah pihak keluarga si anak laki#

laki 47bayo pangoli86 sebelum melaksanakan 7orja godang8 4upacara besar6 terlebih

dahulu pihak keluarga laki#laki 47suhut 86 mengadakan acara 7marpokat 8 4mu9akat6

dengan sanak 9amili memohon sudi kiranya agar semua pihak dapat membantu

pada saat 7orja godang8 berlangsung0 Dalam 7marpokat 8 inilah dibagikan perkejaan

masingmasing pihak pada saat 7orja godang8 nanti berlangsung sesuai dengan

prinsip#prinsip atau ketentuan adat 7dalian na tolu80 Dan biasanya para tetangga

ataupun masyarakat setempat ikut berperan dalam membantu pelaksanaan

upacara perka&inan seperti masalah dapur dan pekerjaan lainnya0


25/43

Di dalam acara 7marpokat” ini juga sediakan makanan 7sipulut 8 4pulut beserta

intinya6 agar kegiatan 7marpokat 8 tersebut dapat 7melekat di dalam

persaudaraan80 $etelah selesai acara makan barulah dilakukan pula acara

7manyurdu burangir 8 4mempersembahkan sirih adat6 karena sirih secara umumsangat penting bagi masyarakat Mandailing di dalam mengadakan upacara adat

baik upacara 7orja siriaon8 maupun 7orja siluluton80 Bahkan dapat dikatakan bah&a

upacara adat 47orja86 tidak terlaksana tanpa adanya 7burangir adat 80 7Burangir

adat 8 iini terdiri dari 7sontang8 47gambir 86, 7soda8 47kapur sirih86, 7 pining8 4pinang6

dan 7timbako8 4tembako60 $emua bahan 4kelima jenis6 itu harus ada agar dapat

disebut 7burangir adat 8, yang dengan disebut dengan istilah 7opat ganjil lima

gonop8 artinya perlengkapan kelima bahan itu harus lengkap baru disebut dengan

7gonop8 4lengap600 Kemudian 7burangir adat8 dibungkus dengan 7tonun patani8

4kain adat6 dan diletakkan di 7salipi8 4tempat 7burangir adat 860 $etelah selesai

7menyurdu burangir adat 8 barulah 7suhut 8 terlebih dahulu memulai pembicaraan

yang kemudian disusul dengan 7kahanggi8, 7anak boru8, 7hatobangon8 dan ditutup

kembali oleh 7suhut 80

Dalam konteks upacara adat, acara 7marpokat 8, yang dilaksanakan pada acara

7markobar 8 4musyara&ah6 bertujuan untuk mengambil keputusan yang disetujui

bersama, dimulai dengan membunyikan 7gondang dua8 4atau 7gondang tunggu-

tunggu dua86 dan dilanjutkan dengan kegiatan 7manortor 8 4tarian adat60 Kelompok

kekerabatan 7suhut 8, adalah pembuka pertama untuk 7menortor 8, lalu diikuti pula

oleh tokoh#tokoh adat lain0 ada upacara adat Mandailing dimana 7uning-uningan8

dibunyikan 47margondang86 selalu diikuti dengan acara 7manortor 8 dan nyanyian

7 jeir 8 4nyanyian adat60 Adapun syarat#syarat 7menortor8 itu terdiri dari berpakaianyang sopan dengan memakai lengan panjang dan memakai kain yang dilipat

sampai lutut serta memakai peci bagi kaum laki#laki0 $ementara bagi kaum

perempuan syaratnya yaitu pakai 7tudung dan8 kain0 $etiap orang yang 7manortor

7dislempangi8 dengan 7abit adat 8 4kain adat6 pada bahunya0 "ika 7raja8

diselempangkan di bagian bahu menutup kiri#kanan bahu0 "ika 7suhut8, 7sabe#sabe8

disandang dibahu kanan, jika 7anak boru sebelah kiri8 dan 7mora8 disebelah kiri#

kanan bahu0


26/43

$etelah selesai 7markobar 8 lalu pada keesokkan harinya 7gordang sambilan8

diletakkan di 7sopo godang8 4balai siding adat6, sementara di halaman rumah sudah

disibukkan dengan acara masak memasak 4 seperti air, nasi6 dan memasang

peralatan#peralatan adat 4disebut 7 paraget 8 atau 7 pago-pago860 eralatan adat ini

terdiri dari:

a6 7mandera adat 8 4bendera adat6 yang menurut jenisnya terbagi atas:

C 7mandera merah putih8 yang dipasang ditiang secara tegak lurus sebagai

pernyataan bah&a masyarakat Mandailing adalah bagian dari /K.I'

C 7mandera raja panusunan8 yang ber&arna kuning keemasan dan bentuknya

segitiga dengan panjang tiga meter'

C 7mandera tonggol raja desa na (alu8 yang &arnanya kuning kombinasi hitam dan

merah dan bentuknya segi#tiga dengan panjang tiga meter,

C 7mandera harajaon8 4kerajaan6 ber&arna kuning dan panjang tujuh meter bentuk

persegi panjang dan dibuat runcing seperti tanda panah'

C 7madera lipan-lipan8 yang &arnanya merah, putih dan hitam di selang seling

mengikuti lebar mandera dengan ukuran F> cm dengan panjang tujuh meter danbentuknya empat persegi panjang dan diujungnya diberi 7jambul8'

C 7mandera siararabe8 ber&arna merah, hitam, putih dan kuning dan &arna#&arna

ini dibentuk segi#tiga kemudian diujungnya diberi juga 7jambul8, 43ii6 7mandera

mara(an i langit 8 yang ber&arna merah, hitam dan hitam dibentuk segi#tiga dan

disusun menurut garis lurus dari kiri kekanan0


27/43

4b6 7 payung adat 8 4paying6 yang ber&arna kuning keemasan0

4c6 7 podang8 4pedang60

4d6 tombak 0

4e6 7langit-langit 8 dan 7tabir 80

496 7rompayen80

4g6 pelaminan untuk pengantin0

Dan pada pintu gerbang sebelum memasuki pekarangan rumah serta simpang jalan

menuju rumah pada pintu tersebut terbuat dari bambu dan daun kelapa yang

kemudian ditulis dengan tulisan 7horas tondi madingin pir tondi matogu sayurmatua bulung8, yang artinya doa dan harapan agar acara ini dapat berjalan dengan

lancar dan baik0 Di samping bambu sebagai tiang dihiasi juga dengan daun pohon

beringin, daun pohon pisang yang biasanya pisang yang sudah berbuah, 7sanggar 8,

7dingin-dingin8, 7tebu7 dan 7silinjuang80

Kemudian pada satu hari menjelang 7mata ni orja8 4hari terkhir pesta6, adakalanya

7gordang sambilan8 dipindahkan ke rumah 7suhut 8, dimana kegiatan dibuka dengan

acara 7markobar 80 $e&aktu 7markobar 8 ini 7suhut 8 meminta iin untuk memainkan

7gordang sambilan80

Di sini acara 7markobar 8 dilaksanakan untuk mengambil keiinan dari 7raja-raja8agar dapat memainkan 7gordang sambilan80 $ebagaimana diketahui bah&a segala

sesuatu didalam adat Mandailing harus dilaksanakan dengan acara 7markobar 8

4musya&arah6 dan uga harus dengan didahului 7menyurdu burangir adat 80 $etelah

iin diterima, maka 7gordang sambilan8 terlebih dahulu 7disantani8 4tepung ta&ar60

Dalam hal ini, 7santan8 adalah 7santan kelapa8 yang dicampur dengan 7beras

ketan8 yang mentah yang dipercikkan dengan daun 7dingin#dingin8 pada

permukaan 7gordang sambilan8, baru kemudian .aja anusunan Bulung untuk


28/43

7maninggung8 4memukul6 pertama kalinya, kemudian dilanjutkan dengan pemain

musiknya0

Kurang lebih sekitar pukul >=:>> 1IB pagi 4disebut 7manyogot 86 kerbau sudah bisa

disembelih 4dipotong6 sebagai 7longit 8 untuk upacara adat dimaksud, yang

dilanjutkan dengan kesibukkan hal lainnya yang menyangkut keperluan pestaseperti memasak, dan sebagainya0

)5 Mangalo"alo Boru. dan Man!agit Boru.

Ketika kedua pengantin beserta rombongan sudah mempersiapkan diri untuk

mengarak kedua pengantin begitu juga dengan makanan yang akan diba&a para

rombongan dituntun dengan pembuka jalan yaitu dua orang pemain pencak silat

dibelakangnya adalah pemba&a tombak sebagai penga&al, kemudian kedua

pengantin dipayungi dengan payung yang ber&arna kuning dan disusul pula

dengan para keluarga si anak laki#laki dan si anak perempuan0 $elain itu juga ada

penabuh 7gondang dua80

$etelah sampai di rumah yang dituju, para rombongan disambut oleh keluarga yang

sudah menunggu kedatangan mereka dan mempersilahkan masuk agar dapat

melaksanakan acara adat selanjutnya0 $etelah semuanya masuk di dalam rumah,

kemudiam para rombongan dan pengantin memba&a makanan yang telah

disiapkan dari rumah 7suhut 80 Makanan itu diletakkan di tengah#tengah ruangan

dan di hadapan keluarga dan 7hatobangon80 Tidak lama kemudian makanan diba&a

lagi kebelakang untuk mempersiapkan acara 7mangalehen mangan8 4makan

bersama60 Dapat dijelaskan bah&a 7tempat makanan8 yang diba&a adalah berupa

7rantang8 sebagai &adahnya agar mudah diba&a dan tidak tumpah0 $etelah selesai

makan bersama, kemudian seseorang 7menyurdu burangir 8 kepada 7hatobangon8


29/43

bah&a untuk meminta iin acara adat selanjutnya yaitu 7marsipaingot 8 yaitu

menyampaikan pesan 4nasihat6 kepada kedua pengantin0

$emua kerabat 4mora, kahanggi, anak boru6, termasuk kedua orang tua dan

7hatobangon8 menyampaikan pesan 4nasihat6 kepada kedua mempelai0 Biasanya

pesan yang mereka berikan adalah mengenai bagaimana menjalani hidup berumahtangga yang penuh dengan rintangan dan cobaa, serta pentingnya musya&arah

antara suami dan istri untuk memecahkan masalah0 Dan ada juga menyampaikan

tanggung ja&ab mereka sebagai suami dan istri seperti bagi laki#laki yang harus

menjadi pemimpin yang benar dan bertanggung ja&ab kepada istri dan anaknya0

termasuk mencari na9kah yang halal0 $ementara bagi perempuan harus mampu

menjadi istri yang soleha terhadap suami serta anaknya0 Dengan demikian, Kedua

pengantin bukan lagi tanggung ja&ab orang tua mereka0 $eringkali pesan 4nasihat6

yang mereka berikan itu 7berbaur8 dengan isak dan tangis0

$etelah penyampaian pesan untuk kedua pengantin selesai para keluarga baik

keluarga si anak laki#laki maupun keluarga si anak perempuan kembalimempersiapkan diri untuk menuju ke rumah 7suhut 8 4tempat pesta60 ntuk

mengantarkan kedua pengantin ke tempat pesta, posisi pengiring rombongan sama

dengan halnya mengarak pengantin, dimana yang bertindak sebagai 7pembuka

jalan8 adalah pemain penca silat 4disebut 7 parmoncak 860 ada saatnya tiba para

rombongan dan kedua pengantin dipintu gerbang, kedua pengantin didudukan di

halaman yang dan ditemani oleh sejumlah sanak saudara0 Dalam acara

penyambutan ini biasaya para orang tua dan pemain 7gordang sambilan8 diberi

&aktu untuk mempersiapkan diri sekitar F> menit0

Kemudian orang tuanya menunggu di depan pintu rumah, termasuk 7amangtua8,

7inangtua8 7amangguda8 dan 7inanguda8 untuk menerima kedua pengantin0 Ayah

dan 7amanguda8 memegang 7bayo pangolin8 dan Ibu dan 7inanguda8 memegang

7boru ni oli8, yang kemudian memba&a kedua mempelai untuk mengantarkan

duduk di 7 pantar bolak paradaton80 Di tempat itu, keluarga pihak si anak

perempuan menyerahkan si anak gadis kepada pihak keluarga si anak laki#laki


30/43

untuk melaksanakan upacara adat selanjutnya0 Terkadang, pihak keluarga 7bayo

pangoli8 menyuruh keluarga 7boru na ni oli8 tetap tinggal sampai acara adat

selesai0 Tidak berapa lama kemudian acara adat 7markobar 8 4musya&arah6

dilaksanakan untuk meminta iin kepada 7hatobangon8 agar 7gordang sambilan8

dapat dibunyikan atau disebut dengan acara adat 7 panaek gondang80

d5 Panaek Gondang.

$ebelum 7markobar 8 dilaksanakan, semua yang hadir di dalam acara adat

7markobar 8 duduk 7ditikar adat8 untuk melaksanakan 7markobar 8 4musya&arah6 di

7sopo godang8 yang terlebih dahulu memakan hidangan yang telah disiapkan yaitu

pulut beserta intinya 47sipulut 860

7!arkobar 8 ini dilaksanakan untuk memohon kepada 7hatobangon8 47%amora

%atoras86 agar memberikan iin kepada 7suhut 8 untuk membunyikan 7gordang

sambilan8 pada upacara adat perka&aninan di rumahnya0 $eperti biasanya dalam

kegiatan 7markobar 8 terlebih dahulu 7menyurdu burangir 8 yang dilakukan oleh

7anak boru80 $etelah 7burangir adat 8 diterima barulah dilakukan pemukulan alat

musik 7mongmongan8 4perkusi kecil6 sebanyak 7sembilan kali8 sebagai pertanda

bah&a pembicaraan akan dilaksanakan0 Dalam acara 7markobar 8, yang memulai

pertama adalah 7paralok#alok8 yang meminta agar 7suhut 8 untuk membuka

pembicaraan dan seterusnya yang hadir di dalam acara 7markobar80 Dapat

dijelaskan bah&a setelah 7 paralok-alok 8 memulai pembicaraan, 7mongmongan8

dipukul sekali dan bisa tiga kali setiap pembicaraan dan ditutup dengan memukul

7mongmongan8 sebanyak sembilan kali0 Adapun yang hadir dalam acara 7 panaek

gondang8 ini adalah 7suhut 8 dan 7kahanggi8#nya, 7anak boru8, 7 pargondang8,7namora natoras8 dan 7raja-raja adat 8 4:hatobangon860


31/43

$etelah iin sudah diterima, para raja#raja memukul 7gondang dua8 terlebih dahulu0

$etelah itu barulah memukul 7gordang sambilan8 terlebih dahulu setelah 7gondang

dua8 dibunyikan pada &aktu akhir 7markobar 8 dan ditutup dengan ucapan kata

7horas80 $etelah acara 7markobar 8 selesai dengan membunyikan 7gondang dua8,

selanjutnya para pemain 7gordang sambilan8 dapat memukul 7gordang sambilan80Ketika 7gordang sambilan8 dimainkan, tari 7sarama8 diikut sertakan pula0 Tidak

jarang0 setiap pemain tari 7sarama8 mengalami kesurupan oleh 7roh#roh halus8

yang diyakini adalah roh#roh leluhur0 ada saat pemain tari 7sarama8 itu kesurupan,

para pemain 7gordang sambilan8 memukul 7gordang sambilan8 dengan cukup keras

tanpa ada kesalahan0 enari 7sarama8 yang tidak menyadarkan diri 4kesurupan6 itu

akan mengamuk apabila 7 pargordang8 4 pemain gordang6 salah memukul dalam

permainan 7gordang sambilan80

/amun, ketika 7gordang sambilan8 dibunyikan yang diikuti dengan tari 7sarama8,

para pemain 7gordang sambilan8 bergantian untuk membunyikannya karena

membutuh tenaga yang cukup besar untuk memainkan 7gordang sambilan80 Ketika

mahluk halus atau jin 4disebut 7begu8N yang memasuki tari 7sarama: ingin keluar

dari raga penari 4disebut 7 panyarama86, dipersembahkanlah 7burangir 8 4sirih6

sebagai sarat agar 7begu8 itu dapat keluar dari raganya0 $etelah para 7 panyarama8

itu sadar barulah permainan 7gordang sambilan8 dapat dihentikan0


32/43

Menjelang sore hari, acara adat selanjutnya adalah memainkan 7gondang dua8 atau

7gondang boru80 Dengan membunyikannya 7gondang tortor 8 ini yang diikuti dengan

7ende jeir 8 4nyanyian jeir6, maka 7galanggang penortoran8 pun mulai di buka0

7Galanggang penortoran8 dibuka oleh raja yang pertama menortor yang kemudian

dilanjutkan dengan 7suhut 8, 7kahanggi suhut 8, 7mora8 dan 7anak boru80 ada &aktu

menjelang malam hari, acara 7tortor 8 pun dihentikan untuk istirahat0

Acara kemudian dilanjutkan sekitar pukul = malam, dimana 7gordang sambilan8

kembali dibunyikan tetapi pemainnya adalah bukan 7pemain yang sebenarnya8

sebanyak satu atau dua orang pemain dapat digantiakan siapa saja yang bisa dan

ingin memainkannya dipersilahkan0 $esudah puas memukul 7gordang sambilan8

dan mereka punberistirahat sebentar dan kemudian dilanjutkan pu'a dengan acara

7tortor naposo nauli bulung8 adalah 7tortor 8 yang dilaksanakan kaum muda#mudi

yang berlainan 7marga80?E

$ebelum menarikan 7tortor naposo nauli bulung8 mereka terlebih dahulu

mengundang dan meminta iin kepada orang tuanya0 "ika telah diiinkan orang tua

maka akan diatur penjemputannya, dan setelah selesai 7manortor8 diantar kembali

kepada orang tuanya0 $etelah 7tortor naposo nauli bulung8, kemudian dilanjutkan

dengan 7tortor na morapule8 dan 7tortor raja-raja8 sehingga tidak jarang sacara ini

berlangsung sampai tengah malam0

95 MA#A N$ORA.

7!ata ni orja8 adalah puncak upacara adat 7siriaon8 maupun 7siluluton8 yang telah

dilaksanakan di rumah 7suhut 8, yang merupakan akhir pesta 4upacara6 adat0 ada

pagi hari semuanya disibukkan dengan mempersiapkan bangku dan meja serta

mempersiapkan hidangan makanan untuk para undangan0 Menjelang tengah hari,

sekitar pukul ;>:>> pagi, para tamu#tamu sudah mulai berdatangan dan 7gordang

sambilan8 pun sudah mulai dibunyikan0 Ketika membunyikan 7gordang sambilan8

ketika itu hanya berupa 7latihan8 dan untuk meramaikan agar masyarakat


33/43

berdatangan melihat dan mendengar 7gordang sambilan80 Karena itu, dalam

memainkan pada &aktu itu 7gordang sambilan8 diperbolehkan siapa saja yang bisa

dan mau 4belajar6 memainkannya0

ada pagi hari acara 7menortor 8 pun sudah dilaksanakan sekitar pukul >>0

Kelompoak yang pertama melaksanakan 7tortor 8 adalah para 7raja-raja8 yang

disebut dengan 7tortor raja-raja8 dan dilanjutkan kelompok 7 penortor 8 lain secara

berturut#turut yaitu 7suhut 8, 7kahanggi8, 7anak boru8, 7mora8, 7raja-raja8 dan 7raja

panusunan bulung8yang diiringi oleh ensambel 7gondang tortor 8 dan 7ende jeir 8,

namun terkadang juga dengan 7ende onang-onang8 4nyanyian angkola6 dsajikan0

$etelah acara 7 panortoran8 selesai, kemudian dilanjutkan dengan mengundang

7raja-raja8 untuk hadir di 7 pantar paradaton8 agar acara 7markobar 8 dilaksanakan0

$eperti biasanya di dalam acara 7markobar 8 terlebih dahulu memakan 7sipulut 8

serta intinya dan minuman yang telah dihidangkan dan setelah selesai makan

7 pulut 8 itu, barulah 7manyurdu burangir 8 sebagai pertanda bah&a acara

7markobar 8 dimulai0 ntuk memulai acara 7markobar 8, alat musik 8mongmongan8

dibunyikan sebanyak sembilan kali sebagai pertanda 7galanggang ni adat 8 telah

dibuka dan seterusnya 7 paralok-alok 8 mempersilahkan 7suhut 8 untuk membuka

pembicaraan dalam menyampaikan maksud mulai dari 7menyampai boru8 sampai

mengadakan 7orja godang8 dan 7suhut 8 juga memohon agar kedua pengantin

dapat direstui oleh 7raja-raja8 47hatobangon860 Di dalam permohonan 7suhut8 ini

didukung oleh 7kahanggi8 dan 7anak boru8 serta 7namora natoras8 yang

menguatkan maksud dari 7suhut 8 itu0 $elesai 7suhut 8 berbicara, ke,mudian

7mongmongan8 dibunyikan sekali dan diikuti pembicara 7kahanggi8 serta yang

lainnya untuk 7markobar 8 dan ditutup oleh 7raja panusunan bulung8 yang

7markobar 8 yang isinya sebagian menyambut berbagai pendapat, saran maupun


34/43

kritikan, dan keputusan bah&a permohonan 7suhut 8 dapat dilaksanakan dan

7mongmongan8 pun kembali dibunyikan sebanyak sembilan kali0

$etelah selesai acara 7markobar 8 dan sudah ada keputusan dari 7raja panusunan

bulung8, maka kedua pengantin yaitu 7bayo pangolin8 dan 7boru na ni oli8 sertarombongan yang sebagai pengiring kedua pengantin mempersiapkan diri untuk

melaksanakan acara adat selanjutnya, dimana kedua pengantin akan di ba&a ke

7tapian raya bangunan8, yang maksudnya adalah untuk membuang si9at masa

lajang dan masa anak gadis ke sungai se&aktu mereka belum menikah0

a5 Me&6a2a Pengan'in Ke #apian Raya Bangunan.

Memba&a pengantin ke 7tapian raya bangunan8 maksudnya yaitu memba&a

mereka ke sungai untuk melepaskan masa lajang dan masa gadis para pengantin0

Kegiatan ini misalnya dilakukan di pinggiir sungai Batang Gadis0

erlengkapan yang harus diba&a adalah 7 pangir 8 yang terdiiri dari 7jeruk purut8

yang dipotong dan air secukupnya0 Kemudian untuk memercikkanya adalah dengan

menggunakan daun#daunan ber&arna hijau yang diikat menjadi satu0 $ebenarnya


35/43

ketika memba&a kedua pengantin ke 7tapian raya bangunan8 bukanlah hanya

begitu saja, tetapi mempunyai susunan sekelompok orang untuk mengiringinya

sebagai berikut:

C Dua orang 7 parmoncak 8 4pemain pencak silat6 yang memakai 7 podang8

4pedang6 yang ber9ungsi sebagai 7pemba&a jalan8 ke 7tapian raya bangunan80

C Dua orang memba&a tombak yang ujung tombaknya ke arah atas0

C $eorang ibu yang berkedudukan sebagai 7anak boru8 untuk memba&a 7 pangir 8

dengan cara menjujung atau diletakan di atas kepalanya0

C $eorang memba&a bambu dan batu kerikil0

C Dua orang ibu diselah kiri dan kanan pengantin yang biasanya adalah 7namboru8

dari pengantin laki#laki dan 7boru na ni oli8 memba&a bambu yang dibentuk pakai

tangkai dan diikat bersama daun#daunan0 Kemudian dibelakangnya adalah

memba&a 7payung adat8 sebagai paying kedua mempelai0

C Dua orang laki#laki yang sudah menikah serta orang yang dibelakangnya

memegang payung beserta rombongan untuk mengiringi dan meramaikan acara di

7tapian raya bangunan80

C Kelompok terakhir adalah pemain ensambel musik 7gondang boru80

$etelah sampai di tempat, para pengantin didudukkan di bangku yang telah

disediakan kemudian seorang 7datu8 4dukun6 mempercikkan air kepada kedua

pengantin0 $ambil memercikkan air tersebut, sang datu sambil menanyakan berapa

keturunan 4anak6 dan jenis kelamin apa yang mereka inginkan ketika berumahtangga, yang ditandai dengan batu kerikil yang sudah disiapkan0 Kegiiatan ini

disaksikan oleh para rombongan dan masyarakat yang melihatnya0 Kemudian

ditutup dengan doa0 !ara pemercikannya dengan menggunakan daun#daun yang

dingin seperti daun 7silinjuang8 4yang ber&arna hijau60 $etelah semuanya selesai,

Kedua pengantin diba&a kembali ke rumah0 !ara memba&anya juga seperti

memba&anya ke 7tapian raya bangunan8 yang diiringi oleh para 7 pargondang8 dan

7 parmoncak 80 $esampai di pintu rumah mereka sudah ditunggu oleh kedua orang

tua yang sudah mempersiapkan tiga 7pelepah batang pisang8 beserta

pelengkapannya, kemudian 7pelepah batang pisang8 tersebut diinjak terdahulu oleh

kaki sebelah kanan dan diikuti kaki sebelah kiri, barulah 7bayo pangoli8 dan 7boru

na ni oli8 masuk ke dalam rumah0

$etelah kedua pengantin telah melaksanakan adat 7tapian raya bangunan8 dan

K(MBA%I memasuki rumah, maka 7markobar8 kembali dilaksanakan untuk

memberikan 7gelar adat 8 kepada 7bayo pangoli8 47mangalehen gorar 860 "ika 7bayo

pangoli8 ka&in dengan anak gadis dari suku#bangsa lain misalnya dari suku "a&a,

maka dalam kesempatan in 7boru "a&a8 tersebut diberi 7marga8 dari 7boru tulang8#


36/43

nya0 Kalau 7bayo pangoli8 ber#marga /asution, maka 7boru "a&a8 itu dapat diberi

7marga8 %asution, rangkuti, Parinduri, dan 7marga-marga !andailing8 lainnya0

65 Mangalehen Gorar .

Ketika kedua pengantin telah selesai melaksanakan upacara adat di 7tapian raya

bangunan8, maka dilanjutkan dengan acara adat 7mangalehen gorar 80 Acara adat

7mangalehen gorar 8 adalah menabalkan 7gelar adat8 kepada 7bayo pangolin8 yang

biasanya dilaksanakan pada sore hari yang dilaksanakan setelah disetujui dalam

kegiatan adat 7markobar 80 Dalam hal ini0 para 7raja-raja8 dan semua kelompok

kekerabatan yang hadir? di dalam acara adat 7markobar 8 merundingkan untuk

menentukan gelar yang akan diberikan kepada pengantin laki#laki0 $etelah gelar

yang sesuai sudah didapatkan untuk diberikan kepada 7bayo pangolin8, maka

7bayo pangolin8 di panggil untuk segera datang ke 7 pantar bolak paradaton80

$esampai di situ 7bayo pangoli8 langsung duduk di 7tikar adat8 yang sudah

disiapkan di tengah#tangah 7 pantar bolak paradaton80 Kemudian 7burangir adat 8

dan 7salipi8 yang berisikan 7beras8, 7jahe8, 7garam8 dan 7rumpit8 yang dilapisi oleh

7ujung daun pisang8 yang ujungnya dihadapkan ke 7bayo pangolin8 dan 7pangkal8#

nya ke arah 7raja panusunan bulung8, serta 7oris8 4keris6 yang dilintangkan ke arah

depan0

$ebelum gelar diberikan oleh 7raja panusunan bulung8, ia memberikan arahan

kepada 7bayo pangoli8 seperti bagaimana menjalankan hidup berumah tangga,

maka 7salipi8 yang berisikan 7beras8 yang artinya untuk kebutuhan pokok dalam

kehidupan berumah tangga, 7jahe8 yang dicampurkan dengan 7garam8 apabila

dimakan akan terasa asin dan pedas begitulah hidup berumah tangga, namun

lama#kelamaan makan 7 jahe8 dan 7garam8 akan terasa manis, itulah hidup

berumah tangga setelah pedas dan asin dirasakan lebih dahulu barulah terasa

manis kemudian, sementara 7rumpit8 yang bertanda apabila kalau ada masalah di

dalam rumah tangga jangan disebar#luaskan kepada orang, melainkan harus

dimusya&arahkan, dan terakhir adalah keris meupakan pemimpin yang benar dan

tidak pandang bulu terhadap rumah tangga dan keluarga0

$etelah arahan diberikan kepada 7bayo pangoli8, maka 7mongmongan8 dibunyikan

sebanyak sembilan kali sebagai pertanda bah&a pemberikan gelar akan berikanoleh

7raja panusunan bulung80 Dalam pemberian gelar ini, 7bayo pangoli8 mengangkatkeris serta membukanya ke arah atas sebagai pertanda bah&a 7bayo pangoli8

sudah syah mendapatkan gelar yang diterimanya0 emberian gelar ini dilakukan

oleh 7raja panusunan bulung8 atas usul dari 7natoras8 yang disaksikan oleh 7raja#

raja8 serta semua yang hadir di dalam acara 7markobar 80 Dan 7penambalan gelar8

ini dilakukan oleh 7raja panusunan bulung8 atas usulan dari 7namora-natoras8 yang

disaksikan oleh 7raja-raja adat 8 lainnya0 %aimnya, pemberian gelar adat kepada


37/43

7bayo pangoli8 adalah mengikuti dari kakeknya dan tidak bisa mengambil gelar dari

orang tuanya0

)5 Mangupa.

$etelah selesai pemberian 7gorar adat 8 4gelar adat6 dilaksanakan, maka dilanjutkan

dengan melaksanakan acara adat 7mangupa8, adalah upacara adat dengan

menyampaikan pesan#pesan adat dan petunjuk kepada 7 bayo pangoli8 dan 7boru

na ni oli80 Dan biasanya 7mangupa8 dapat diartikan sebagai ungkapan kegembiraan

bah&a 7sesuatu8 yang diharapkan dapat terlaksana dengaan baik sudah ter&ujud0

Apabila 7mangupa8 selesailah sudah pelaksanaan upacara adat perka&inan

semuanya0 Dan jika masih ada upacara adat berikutnya, itu adalah sebagai

pelengkap acara saja0

Dalam pelaksanaan 7mangupa8 terhadap 7bayo pangoli8 dan 7boru na ni oli8

terlebih dahulu 7manyurdu burangir 8 yang dilakukan oleh kedua orang tua mereka,

keluaraga dari 7dalian na tolu8 47mora8, 7kahanggi8, 7anak boru86, 7raja-raja8 dan

7datu pangupa8 serta ditutup oleh 7raja panusunan bulung80 $etelah 7manyurdu

burangir 8, 7raja panusunan bulung8 melakukan pembicaraan khusus dengan keduapengantin, kemudian menyerahkan kepada 7datu pangupa8 untuk melaksanakan

acara adat 7mangupa8 kepadanya0 $eterusnya 7datu pangupa8 memberikan iin

kepada kedua orang tua mempelai untuk memberikan ucapan kepada mereka dan

biasanya mengungkapkan perasaan bersyukur kedua pengantin, dengan harapan

agar masalah di dalam berumah tangga dapat mereka selesaikan berdua0

elaksanaan 7mengupa8 setelah 7manggoar 8 juga dimaksudkan agar nama yang

diberikan tersebut diterima sebagai 7tondi dohot badan8 kedua pengantin0 Dalam


38/43

hal ini, 7tondi8 adalah sesuatu yang abstrak dalam ji&a seseorang yang memberi

kekuatan 7tuah8 dan 7mar&ah8 kepada seseorang0 $ering juga disebut pada 7acara

adat8 agar kedua pengantin ini 7maroban tuah dohot asangapon8 4memba&a

7mar&ah8 dan reeki atau 7tuah860

Tujuan dari 7mangupa8 adalah untuk memperkuat 7tondi8 atau mengembalikan

7tondi8 ke dalam tubuh agar 7bayo pangoli8 dan 7boru na ni oli8 menjadi tegar

dalam menghadapi tantangan ataupun dapat hidup normal kembali seperti biasa

apabila 7tondi#7nya hilang0 menurut andapotan /asution 4?>>:;H@#;=;6, ada

berbagai macam tingkatan 7 pangupa8 yaitu :

C 7 pangupa pira ni manuk 8 4telur ayam, adalah 7pangupa8 yang paling sederhana,

yang terdiri dari telur ayam dan nasi, garam, udang, ikan, sayur daun ubi, dan airputih untuk diminum0 Dan yang hadir adalah biasanya hanya yang satu rumah,

kalaupun ada orang luar adalah orang yang memba&a 7upa-upa80

C 7 pangupa manuk 8 4ayam60 ntuk 7 pangupa manuk 8 yang disajikan adalah ayam

yang dipanggang dan masih utuh tanpa dipotongpotong0 Ditambah pula dengan

tiga butir telur ayam yang direbus, 7gulaen garing8 4ikan6, nasi putih dan garam0

Dengan 7pangupa manuk8 ini, yang hadir adalah anggota keluarga dan kaum

kerabat lainnya0

C 7 pangupa ambeng8 4kambing60 Acara ini dilakukan dengan acara yang benar#

benar dilaksanakan secara 9ormal0 Adapun bagian#bagian tubuh kaming yangdigunkan adalah kepala, kaki depan sebelah kanan, kaki kiri bagian belakang, ekor,

sedikit dagingnya, hati, jantung dan serta isi perut0 Dalam 7pangupa kambing8 ini,

yang hadir adalah tentunya lebih lengkap dan ditambah dengan 7namora natoras8

serta 7raja pamusuk 80

C 7 pangupa orbo8 4kerbau6, adalah bentuk 7 pangupa8 yang paling tinggi dan

biasanya 7 pangupa orbo8 dilakukan pada acara#acara yang diadakan oleh 7raja-


39/43

raja8 dan keturunannya0 Bahan#bahan yang disediakan untuk 7 pangupa orbo8 sama

dengan yang di atas yaitu: 4i6 %asi putih adalah nasi yang dilambangkan sebagai

lambing perencanaan dan tanda#tanda keikhlasan hati dalam segala hal0 ntuk

7sampai ke atas piring nasi8 memerlukan proses panjang dan kerja keras yang

dimulai dari menabur bibit, meencangkul, menanam, menyingai sampai kepada

panen, menumbuk padi menjadi beras dan menanak beras menjadi nasi0$edangkan &arna putih melambangkan keikhlasan' 4ii6 &elur ayam, sebagai

lambang doa untuk memohon agar ji&a dan raga bersatu padu, tetap selamat dan

sehat#sehat' 4iii6 Garam 47sira86, yang melambangkan kekuatan0 Garam sangat

dibutuhkan manusia0 demikian juga yang 7diupa#upa8 diharapkan tetap dibutuhkan

dan berman9aat bagi orang lain' 4i36 $ir putih melambangkan keikhlasan karena

dalam mengerjakan sesuatu haruslah dengan hati hati dan yang bersih serta

ikhlas' 436 7Gu)aen8 4ikan6 adalah melambangkan dinamika dan persatuan0 Ikan

upah upah terdiri dari dua ekor melambangkan suami istri sebagai ikan, yang

selalu sama sama kehulu dan sama sama ke ilir' 43i6 #dang melambangkan

sebagai strategi kehidupan0 Gerakan maju mundur adalah karakter udang'

43ii6 *aun ubi yang diikat lembar demi lembar0 Daun ubi melambangkan sebagai

umur yang panjang dan berman9aat' dan 4iO6 +epada kerbaua dalah 7 pangupa8

yang paling besar0 7Pangupa ulu ni orbo8 ini dihadapkan ke muka pengantin dalam

keadaan utuh0 /amun untuk saat ini sudah jarang digunakan 7kepala kerbau8

secara utuh sebagai 7pangupa8 pada acara adat0 )al ini terjadi setelah masuknya

agama islam karena bertentangan dengan ajaran agama Islam0 /amun begitupun

ada istilah adat yang menyatakan 7hombar do adat dohot ibadat 8, yang artinya

adat dan ibadat tidak dapat dipisahkan0 Adat tidak boleh bertentangan dengan

ajaran agama islam, jika bertentangan dalam pelaksanaannya maka adat itu

dikesampingkan sehingga kepala kerbau sebagai 7 pangupa8 dihapuskan0

Di tempat pelaksanaan acara adat 7mangupa8, kepala kerbau diletakkan di atas

7induri8 setelah dialasin dengan 7bulung bulung ujung8 4daun pisang6 sebayak tiga

helai sebagai perlambang 7dalian na tolu80 $edangkan bahan#bahan lainnya telah

dimasak disusun di atas piring besar0 7Induri8 adalah lambang kemasyarakatan


40/43

sebagai sesuatu yang benar dan salah0 $etelah acara adat 7 pangupa orbo8 ini

selesai, maka pada malam harinya dilanjutkan dengan acara 7mangoloi na loja8

yaitu meladeni yang bekerja selama upacara adat perka&inan itu berlangsung dan

untuk itu 7suhut 8 mengucapkan terima kasih kepada kerabat yang selama ini

membantu di dalam pelaksanaan 7orja godang80 Tidak jarang di dalam

pelaksanaannya dihidangkan makanan untuk makan bersama semua unsur 7dalianna tolu8 serta masyarakat yang membantu selama pelaksanaan upacara adat

perka&inan di rumah 7suhut 80 $elanjutnya, setelah makan bersama selesai,

kemudian 7suhut 8 memberi mereka 7bungkusan8 yang berisi 7daging8 ataupun

7tulang rinca8 berserta lauknya sebagai uangkapan rasa terima kasih0

:UNGSI 0MUSIK *D*T 0

ada upacara adat perka&inan dalam masyarakat Mandailing, seni pertunjukan

7gordang sambilan8 dan gondang boru identik dengan 7kemapanan8 seseorang

melaksanakan upacara adat perka&inan tersebut0 $ebab suatu keluarga yang

mengadakan upacara adat dengan menggunakan ensambel 7gordang sambilan8

termasuk keluarga yang bisa dikatakan orang yang mempunyai harta yang lebih

karena dalam mengadakan 7gordang sambilan8 menggunakan anggaran yang

besar mulai dari mengadakan peralatan adat 47 paragek 8 atau 7 pago-pago86 di

halaman rumah seperti bendera adat, payung adat yang diberi rumbai, pedang,

7langit-langit 8, 7rompayan8 dan pelaminan hingga upacara adat perka&inan yang

berlangsung selama 7tiga hari dua malam8, sehingga keluarga yang

mengadakannya boleh dikatakan orang yang terpandang0

Dalam upacara 7orja godang8 4pesta besar6, seekor kerbau jantan yang sudah

cukup umur disembelih 4disebut 7longit 86 sebagai syarat untuk mengadakan

7gordang sambilan8, meskipun untuk 7mangampeon gondang8 4menempatkan

7gordang8 pada 7rumah gendang8 yang disebut 7sopo godang8 dalam upacara adat

perka&inan tersebut itupun harus meminta iin kepada Raja Pasunan Bulung0

Meminta iin tersebut dengan 7menyurdu burangir adat 7 kepada raja tersebut0


41/43

7Raja Pasunan Bulung8 adalah seorang ahli dan penguasa dalam adat#istiadat

Mandailing0 Keiinan dapat diperoleh dari hasil 7marpokat 8 dalam acara 7markobar 8

4musya&arah adat60 7Gordang aambilan8 yang dimainkan adalah alat musik yang

bersi9at sebagai pemba&a ritme yang berulang#ulang0 Dalam segi musikal,

7gordang sambilan8 mempunya pola ritme yang dimana penentu patokannya

terhadap ritme 7gordang sambilan8 adalah 7 patolu8 yang dipukul dua kali dalamsetiap empat ketuk dengan pukulan yang konstan, 7 padua8 4setelah 7 patolu86,

7udong-kudong8 sebagai pengisi ritme, dan 7enek-enek 8 4paling kecil6 serta

7 jangat 8 4paling besar6 yang ber9ungsi sebagai 3ariasinya dari empat 7gordang8

tersebut 4di akantan60

Ada beberapa 9ungsi 7gordang sambilan8 dan gondang boru0 *ungsi 7gordang

sambilan8 dan gondang boru pada upacara adat 7orja siriaon8 4perka&inan6adalah suatu bentuk pengumuman kepada masyarakat mengenai proses

perka&inan yang dilaksanakan0 $elain itu, juga ber9ungsi sebagai media pertemuan

antar pemuka masyarakat atau tokoh adat Mandailing, sebagai simbol pengesahan

bah&a telah dilakukannya pemberian gelar ataupun penerapan hukum adat, dan

sebagai tanda sekaligus pemberitahuan kepada masyarakat bah&a upacara acara

adat sedang berlangsung0

Dengan memperhatikan teori 1illiam 0 Malam 4;


42/43

C Pengesahan lembaga sosial , dengan dimainkannya 7gordang sambilan8

dalam upacara adat perka&inan telah menjadi simbol 4pertanda6 bah&a sahnya

pelaksanaan upacara adat perka&inan tersebut0

C %esunambungan masyarakat , dimana seni pertunjukan 7gordang sambilan8

merupakan kegiatan yang secara sengaja dilakukan untuk mempertahankan dankesinambungan tradisi budaya music yang ada pada kebudayaan masyarakat

Mandailing0

C Pengungkapan emosional , dimana kegiatan yang dilakukan pada 7gordang

sambilan8 erat kaitannya dengan pengungkapan perasaan dan ekspresi bahagia

yang dituangkan dalam &adah 7orja siriaon8ini meman9aatkan ensambel

musik7gordang sambilan80

EPILOQ

*akta menunjukkan bah&a permainan 7gordang sambilan8 dan gondang boru

cenderung berbeda di setiap daerah 4huta atau banua6 dan demikian pula dengan

jumlah pemainnya seperti akantan, )uta pungkut dan Tamiang dan )uta Godang0

Meskipun demikian, namun bentuk dan jumlah 7gordang sambilan8 dan gondang

boru yang digunakan adalah sama dalam setiap pelaksanaan upacara adat

perka&inan di Mandailing0

)adirnya seni pertunjukan 7gordang sambilan8 dan gondang boru dalam setiap

pelaksanaan upacara adat perka&inan Mandailing harus terlebih dahulu meminta

iin kepada 7raja pansunan bulung8 melalui acara adat 7markobar 8 4musya&arah6


43/43

dengan menyembelih minimal seekor kerbau jantan yang sudah cukup umur

sebagai 7longit 80 Dan sebagai seni pertunjukan musik yang memiliki keunikan

tersendiri 4seperti rhythmic density 6, maka sudah seharusnys eksisitensi 7gordang

sambilan8 dan "gondang boru didiupayakan dengan melestarikannya sebagai

kebudayaan asli Indonesia0

Gandoang, ? Agustus ?>;@

Adat Mandailing

Documents