-
Ci PIKPMICI MIEI \
ALE
P l f f l P i E l I E p i I INTRU-TOT-LUDATOLUI APOSTOL P A V E
L
T . i . a t T I T K E L I N E T E D E
FERICITUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI Tlmcite n limba cea
obicinuit acum grecesc i mpodobite cu feliurite nsemnri
D E
N I C O D I M A G H I O R I T U L
TRADUSE IN LIMBA ROMN" ' D E
MITROPOLITUL MOLDOVEI I SUCEVEI
T O M U L I I C A R E C U P R I N D E : E P I S T O L A A D O U
A C T R E C O R I N T E N I , C E A C T R E Q A L A T E N I , E F E
S E N I ,
F I L I P I S E N I l C O L A s | E N I
T I P R I T E
In dilele Majeste Sale, iubitorului de Christos C A R O L I
R E G E L E R O M N I E I
Cu binecuvntarea i. aprobarea Sfntului Sinod al Sfintei Biserici
A.utocefale Ortodoxe Romne.
BUCURETI TIPOGRAFIA CRILOR B I S E R I C EJ5 T
1 9 0 4
-
*S'd nceput la anul mntuire! 1846 Fevr. Mon. Slatin.-
C E L E P A"f R U-S P R -D.E C E T R I M I T E R I aie sfniukii,
s!vitu!ui i ntru-tot-ludatulu Apostol
P A V E L
auire a Iul TeofilacJ Arhiepiscopului Bulgariei la a doua
trimitere a Apostolu-Pavel ctre Corintens tlmcit n limba romnesc
din tlmcirea grecesc
a fericitului ntru pomenire Nicodim Sfetagoreanul*).
Pricina trimiterei a dua ctre Corinteni*), dupre Chri-sostom,
Teodorii, Teofilact i Icumenie.
Pricinele pentru care. a scris dumnecfeescul Apostol acesta
O-doua trimitere ctre Corinteni snt trei: Mai ntic, pentru-c fi
dupre neleptul Teodi rit, i dupre Teofilact, s'a fost fgduit marele
Pavel n trimiterea cea ntia s merg la Corint, ns s'a ntrziat fiind
c Duhul Sfni l pornea pre el a se ndeletnici la altele mai de
nevoe, i fiind-c a urmat lui ispite, pentru acesta trebuia a se
desvinovi ctre Corinteni pentru multa sa aces ntrziere, i a trebuit
a scrie i a Il-a trimitere lor. Iar a doua pricin este, fiind-c
s'aii fost mai ndrep-
[ tat Corintenii din ntia scrisdre, mai ales wnilindu-se pentru
pecatul celui ce luase pre mateha sa, i ntristndu-se pentru c au
fost trecut cu vederea a se face n patria lor acest-fel de
fr-de-lege, pentru acesta trebuia Pavel a luda pre ei prin ., a
H-a trimitere; cci precum i prihnea cnd aii greii, aa tre
buia a-i luda i cnd s' au ndreptat; drept aceea acesta
trimi-tere'nic prihnitore este, fr numd la puine pri pre la sfr-it.
Iar a treia-pricin este, dufre Icumenie, fiind-c Corintenii se
amgeau de cel ce fceau desbinrile, i mai ales de hristi-
l) Insemnez, ca trimiterea acesta este. a patra dupre rnduala,
cu care a scris Pavel trimiterile sale, adec dupre cea ctre
Tesalonichem ntia, i dupre cea a doua, i dupre cea ntia ctre
Corinteni, precum dice Teodorit.
s) Trimiterea acesta, s'a scris, dupre Meletie al Atinelor, n
anul douS-4eci i trei dupre nlarea Domnului (tom. I al bisericete
istorii).
-
inii c mndri din Evrei, i luau aminte la slova lege vechi, ri
sofoteau neutral (indiferent) pre Darul lui Iisus Christos, i
t>rveau la cei ce se fleau n fa, i necinsteau pre Pavel, ctre un
prost i de nici un cuvnt vrednic, pentru acesta a a vut trebuin a
scrie i acesta a Il-a trimitere, cu care i laud pre ei, pentruc au
scos din adunarea lor pre- amestecto-Tal de snge ca maehu sa;
poruncete ins- Iar ,s-l prfitne'se iari n adunarea lor pre acela ca
pre unul ce s'a pocit. Ii ntia ns pre ei i despre lege i dice, c
-tiu se cuvine a lua aminte numai la slova Cea veqlut a lege, ci s
Cerceteze noima duhului cea ascuns n slov. i c, -dupre ce -a venit
Christos s'a fcut fptur notc, i pentru acesta nu trebue hristi-ani
a vieui dupre vechimea lege, ci a se noi ntru tote; iar prihnind
pre minciuno-apostoli cei ce se fleau n fa, povestete cte rele a
ptimit pentru Evanghelie i arat vedeniile ce le-a veefut; apoi,
sftuindu- s nu peciuascd, ci cei ce aii pectuit s se pociasc,
sfrete trimiterea cu mulmire.
TLOUIRfe LA ACEA A Il-a CTRE CORINTENI
: C A P . I. K I M E N U L ( A D E C T E X T U L E P I S T O L E
I ) .
i . Pavel, Apostolul lu Iisus Christos, prin voea lu D u m
nezeu, i Timote fratele.
T L C U I R E. De vreme ce dumnedeecul Pavel ntru ntia trimitere
a
artat Corintenilor c a trimis pre Timote, apoi 1-a priimit iari
pre el ntorcendu-se de acolo, pentru acesta ntru acesta a Il-a
trimitere unete pre Timote cu sinei. Cc acolo mergnd Timote, a fcut
pre Corinteni prin- fapte s cerce fapta lu cea bun, i dupre urmare,
s'a fcut cunoscut lor, i multe greale ce aveau e le-au ndreptat;
pentru acesta, dic, Pavel mpreun l numer pre el cu sine. VedI ns, o
cetitoriule, cum urte ori l numete pre Timote fiu al seu; c scrie
ctre Filipise despre el c ca fiul tatlui a slujit mie (Filipisen
II, 22) . Tar une. ori l numete mpreun lucrtor cu el, c a scris
acestora Corinteni ntru I-a trimitere despre el c lucrul Domnului
il lucrez, ca i eu. (XVI, 10) .
Iar ntru acesta trimitere l numete frate al eii, fcendu-1 pre el
din tote prile, i din fiete-care cinstit nume, vrednic de cucerire
i de respectarisire.
Biserice lui Dumne.deu ceil ce este n Corint. Aicea lipsete de
afara dicerea: dicem sau ntiinm; i ce.
ve dicem? 0 arat mal jos Apostolul. Iar biseric numete pre
Corinteni, pentru ca s-i unesc pre e ; cci hristiani c e l , c e
snt desprii ntru sinei, aceia nu-s n biseric, nici s dic, cc
biseric va s clic adunare i mpreun strnsdre de mulime.
mpreun cu toi sfinii cari snt n t6t Ahaea. Aicea Apostolul i
aduce aminte" de toi sfinii, adec de
- 7
-
toi credincioii hristian, cari se aflau n tot Ahaea 1 ) , ritu
adec pentru ca s cinstesc pre Corinteni, fiind-c prin trimiterea
cea ctre dnii, hiritisete pre toi cei-l-lal; i al doilea nc, cc cu
obtesca hiritisirea sa ctre to, adun pre to Peloponeseni mpreun,
spre unire i spre a fi un suflet. i pre lng acestea, fiind-c to
ptimeau pentru acesta i obtete pre toi vindec, care acesta ntocmai
o face i Galatenilor i Efesenilor, hintesindul pre to de obte ;
Iar. sfini numind pre cel credincioi, arat cu cuvntul acesta, c.
cel c e este necurat, acela nu e vrednic a lua dela Pavel a cesta
obtesc oraie i hiritisrnos. . ;
2. Har fie vdue dela Dumnecjleu Tatl nostru l dela Domnul Iisus
Christos.
Ce dicem i ce glsuim no voue, biserice Corintului ? A -casta : s
fie voue har i pacea lu Dumnedeu i a Domnului Iisus Christos;
despre acesta am dis mai pre larg la cea ntia ctre Corinteni (Cap.
I stih 3) , i vedi acolo.
3. Binecuvntat este Dumnedeu. i Tatl Domnului nostru Iisus
Christos.
A fgduit n trimiterea cea ntia Apostolul s merg 3a Corint, apoi
fiind-c a zbovit, a prepus c se vor mhni forte Corintenii pentru
ntrzierea sa, c ar fi cinstind mai mult pre alii dect pre dni, i c
merge i i cercetez cu nfiarea sa. Dec i vrnd a se desvinovi i
a.arta Corintenilor c s'a oprit de a merge la dnii, de multele
ispite ce -a urmat, face prea potrivit i nelept desvinovirea sa.
Mulmesc, dice, lu Dumnedeu, care m'a izbvit de primejdii. Iar prin
mul-mirea acesta ghicitorete arat, c cele ce l opreau pre el a nu
merge la dnii au fost mari rele i ispite, de care, fiind-c l-a
izbvit Dumnedeu., mulmete. Se cuvine ns, o cetitorule, s faci stare
la dicerea Dumnedeu , i apoi s ncepi i s dic: i Tatlui Domnului 2 )
. Iar de vei ceti acestea unite aa: Dumnedeu i Tatl Domnului
nostru, nu este vre o noim tiecuviincios, cci Dumnedeu i Tatl , al
unuia i aceluiai Christos, dupre omenire este Dumnedeu, Iar dupre
Dumnedeire este Tatl. ' .>"' '
') Iar care parte a Moree se numete1 Ahaea, yedj-o la
suptnsemna-ea cap. XV, 26 al cei ctre Romani. v I
*) Insu acesta djcere i Teodorit tlcuirid-o, adec binecuvntat
este Dumnedeu", aici a sttut. i Tatl Domnului nbstru Iisus
Christos, c li nostru este Dumnedeu, iar Domnului nostru; Iisus
Christos Tat. A-;est osebire i stpnul nostru o a nveat, c ntru
tiinele evanghele 1
- carele este lucrul Apostolilor, adec, c este a mngia pre cei
necjii, a-i ndemna pre el spre brbie i rbdare 1 ) i nu precum
minclno-apostoli, a se da spre odihn i desftare, i n casele lor
edend s trec cu vederea pr
-
tristai, ca cum a ptimi asemenea cu no;ntru acesta chip i cnd no
ne mngem dela Dumnedeu, i vo socoti c d o bndii aceeai mngere ' )
.
8. C nu v o i m a nu ti vo , frailor, pentru necazu l ce s'a
fcut n d u e n A s i a , c cu cov r i re ne-am ngreu ia t m a pre
sus d e putere , n c t a n e ndo i no de v ia a .
De vreme ce ma sus a artat nehotrtor dumnedeescul Aposto l , c a
cercat necazuri, pentru acesta acum aicea hotrte i ce necazuri a
cercat, i ntru aceeai vreme arat lor cu acesta c Iubete; fiind-c
nsuirea a unor iubii prietini este a arta unii altora relele lor
ntmplri 8). i pre lng acestea se desvino-vete pentru ratrdierea
nevenirel sale la dnii. Jin Asia ns, d ice , c -a urmat lu o u mare
a celor ce cred, ns erau muli protivnici (I-a ctre Corinteni, X V I
, 9 ) s ) . Se vede ns c n-semnez una i aceeai i dicerea cu
covrire, i cea ma pre sus de putere, dar nu nsemnz una i aceeai;
Iar nelegerea, ce o dice este acest fel: ispita ce o a ptimit
Apostolul a fost cu covrire, adec mare, apoi fiind-c este cu putin,
i ispita a fi mare, i vitejete a se suferi de un puternic brbat , i
mare de suflet, pentru acesta dice Pavel, c ispita ce o am cercat
no, a fost i mare, i ma mult dect puterea nds-tr, adec a fost
nesuferit, i atta mult, n ct ne-am des-ndejduit i de nsi v iaa ; x
adec n ct nu am ndjduit c v o m fi vil. Pre o ispit ca acesta
prorocul David o numete, pdrta, i chinurile Iadului, i curse ale
more, fiind-c nate pre morte, dicend: Chinurile Iadului m'au
ncunjurat pre mine; cursele morei m'au ntmpinat (Psalm XVII , 5 )
.
9 . Ci s inguri ntru nine j u d e c a t a more i o a m a v u t .
nine, dice, am luat ntru noi judecata i hotrrea morei, ' ) Iar
Fotie c}ice, c voi'vec[enciu-ne pre no c ne mngem.. snte
bine, ndjduind c ve ve mngia i vo cnd vei cdea n -necazuri i n
ispite, iar mngerea este ori a se izbvi desvrit de ispite, ori a se
afla n mijlocul ispitelor i a le rbda pre : ele cu brbie i
vitejete, mputernicindu-se cu ajutorul lu Dumnedeu i cu ndejde.
2 ) Pentru acesta scris este c Daniil, cnd cuta Navuhudonosor
s'l omore, de nu- va descoperi visul seu, a artat' ntmplarea acesta
prietenilor s, celor tre tineri: i a intrat Danitl.'n casa sa; i
graul a cesta l'a fcut artat lu Anania, i lu Misail, i lu Azaria,
prietenilor si (Cap. H-lea, stih 17). i Sirah djce: Priivrete_
prieten i ncredin-ez-te ntr'nsul (Cap. XXVII, stih 17). C acesta
este nsuirea adevratului prieteug, a se mprti prietenii,, i de"
necaz mpreun, i de mngere; pentru acesta aiurea a
-
lucrul ce re a fi ne artat. Pentru acesta Pavel arat c acesta
este un lucru ce se face n fiete-care di, cc cnd D u m nedeu trage
pre un om din porile more n care a ajuns, nu arat alt ce-va, dect
numa nvierea; drept aceea obicnuim a dice pentru nite omeni ca
acetiardesndejdui de via, c. am vedut nviere de mori.
Intru carele ndejduim c nc ne va izbvi. Dirr^iCe^te cuvinte ale
Apostolului;;. sie nvtn c viaa hri-
-stanilor se jcuvine . a fi. tot de-unntru nevoin, cc dicend
Pvl" e fnC ne-va "'tsB iabv i dp'.-'altele Dumnedeu, p r e vestete
c va s suferim mult, necazuri i ispite.
1 1 . mpreun ajutorind i vo penetra no cu rugciunea. Fiind-c
cuvntul ce l'a dis mai sas, adec acesta ca sa nu
fim ndejduindu-ne ntru nine, se prea ore crora c este prihnire,
i c cu chip umbros arta pre e, pentru acesta aicea vindec cuvntul
acesta i chem rugciunile lor in loc de mare ajutor i aprare. Ne
nvem ns de aicea smerita cugetare, fiind-c vedem pre un Pavel avnd
trebuin de rugciunile Corintenilor, c rugciunea ceea ce se face
ctre D u m nedeu de biseric i de mulimea hristianilor, cnd se face
cum se cuvine, are mult putere, n ct nsui Pavel avea trebuin de una
ca acesta 1 ) .
Ca despre multe fee darul cel ctre no, prin. muli s se mulmesc
pentru no.
Ne-a izbvit, dice, pre no Dumnedeu de primejdia morei, i n
viitorime ne va izbvi, ca darul cel ce prin muli ni se face ndue,
adec darul cel prin muli care se rog pentrii no, s se mulmesc de
multe fee, adec de ate vdstre; cci 'mntuirea mea i izbvirea ceea ce
se face prin rugciunea vdstr, tuturor vou o a druit Domnul, ca
multe fee i persone s mulmesc lui Dumnedeu pentru mine Ne nvm ns
din dicerea acesta, nu numa a ne ruga lui Dumnedeu unul pentru
altul, ci a- mulmi unul pentra altul. Vedi , ns, eetitp-rule, c la
nceput a dis Pavel adec c*rs'a mntuit de ispite pentru ndurrile lui
Dumnedeu; Iar acum n rugciunile C o rintenilor scrie mntuirea sa,
fiind-c se, cuvine mpreun cu mila lui Dumnedeu s facem i noi
datoria nostr i s,, ne rugm. Vedi ns i acesta nc, c Pavel: nici
totul ispryef, a dec a izbvire! de ispite d a dat la ragcunile
Corintenilor,
*) Pentru acesta i pre vrfelnicul Petru cnd se afla n temni,
ob-tesca rugciune a hristianilor l'a slobodit Cri legturi, precum
mrturisesc Apostoletile Fapte: Petru se pzea m temni, i rugciunea
ob-tesc era fcendu-se de biseric ctre Dumnedeu pentru dnsul" (Fapte
XII, 5).
pentru a nu-I face s se mndresc; nici ar cu totul - nstreinat
dela isprava acesta, pentru a nu-I face ma lenei; me va izbvi
Dumnedeu, dice, de ispite i de primejdii, de vei ajuta i vo mpreun
cu rugcunile vdstre i de vei arta i voi putincosa vdstr mpreun
lucrare spre acesta.
1 2 . C lauda ndstr aces ta este, mrtur ia conti inei nostre,. v
.
Acesta este,' elice, pare,'Jde face a ne mngea, adec
co.n-stiin.^ -.''&6$!#'J&Le. he nftullsete c4. hu. gonim
nici suferim ispite p^SJ^'^tli^catva:&]ptc".TeIe.'S-'am fi
fcut, ci pentru.fapta bun i pentru mntuirea cea a multora. Dec
mngerea cea mai ntii ce o avem era dela Dumnedeu; ar acesta mngere,
ce acum o avem, izvorte din curenia contiinei nostre, pentru acesta
i laud numete pre contiina cea de acest fel, artnd cu cuvntul
acesta mult adeverire ce avea, c contiina sa este curat.
C ntru prostime i ntru curie dumnede6sc. C e mrturisete contiina
nostr, dice, i pentru ce ne l
udm? Pentru-c cu tot prostimea, adec cu neviclen s o c o -tel, i
cu tdt curenia, adec curenia gndului, care nu are nici un vicleug,
sau frnicie, c a fost acest-fel pre care o priimete Dumnedeu ' ) ,
cu acest fel de prostime, dice, i cu renie petrecem mpreun cu voi.
Acestea ns le dice Pavel pentru viclenii mincuno-apostoli.
N u ntru ne lepc iune trupesc. A d e c contiina rostr
mrturisete, c mpreun petrece
rea cu voi, nu cu viclenie de cuvinte i cu mpleticituri, i cu
scornituri, pentru-c acestea snt nelepciunea trupesc, ntru care
fiind-c mincuno-apostoli aceia se mndreau, fericitul Pavel
dimprotiv o lepd acesta i-i ntdree faa sa despre dnsa.
Ci ntru D a r u l lui D u m n e d e u p e t r e c e m n lume. Ci
noi, dice, petrecem, nu numai cii vo, ci i cu tot lu
mea, cu nelepciunea cea druit ndu de Dumnedeu, i cu semnele i
minunile, cari snt dar al lui Dumnedeu. Prea mare mngere ns este a
cundte cine-va n contiina sa, c nu face nici un lucru cu puterea
omenesc, ci cu dumnedeescul Dar.
i mai mult ctre vo . Cum c petrecem, dice, cu Darul iui Dumnedeu
la voi, cci
pre lng semnele i minunile am propoveduit i Evanghelia,
i) Iar ce s dice curenie ctre Dumnedeu, vH suptinsemnarea i
talcuirea dicere: ca s fii curai i fr de smintela (Filip. I,
10).
-
iar de nici o plat. Vedi ns, o cetitorule, c ceea ce a fost
isprav i fapt bun a lui Pavel, el o nal la Darul lu Dumnedeu, c a
fost isprav a Darului.
13. C nu altele scriem vdue, ci numa cele ce cetii sau i le
cun6tei. j
D e vreme ce s'a artat c dice mari laude pentru sine, A
-postolulj pentru a nu dice c ine-va : c snt fal de cuvinte singure
acestea, i-,nu de. lucruri, pentru acesta dice aicea, c nsei acelea
le sorim voue , care le cetii n trimiterile nostre acestea, le tii
ns i mai nainte prin' aud i prin vedere i prin mpreun petrecerea
cu.mine, pentru-c- juriotina ce a vei pentru mine, nu este mprotiva
scrisorilor i a trimiterilor mele , adec cela ce am fost n persdn,
cnd mpreun p e treceam cu voi, acestai snt i acum cnd scriu voue.
Unii ns aa aii neles dicerea: c nsui acelea scriem voue, care le
cetii, adec numai vi se aduce aminte n trimiterile mele, ns fiind-c
cetire se numete i aducerea aminte, i a doua cunotin de lucrul cel
mai nainte cunoscut, mcar c nc cetire se dice, i ntia cunotin a
lucrului celui necunoscut. Dar ce dic, c vdue vi se aduce aminte de
acestea cu scrisorile mele? Vo le tii acestea, fr a avea trebuin ct
de puin de aducerea aminte despre ele, fiind artate la vo i cu
noscute . \
Ndejduesc ns c i pn n sfrit vei cunote, 14. Precum i ne-ai
cunoscut pre no din parte.
La Dumnedeu afierosete Apostolul totul, dicend: c ndej duesc n
Dumnedeu, c ne vei cunote c sntem unii ca a cetia, ce fel ne arat i
scrisorile nostre, i ne adeverez viaa ndstr cea de ma nainte, cci
din parte numa ne-ai cunoscut vo , adec ne-a cercat, fiind-c am
artat noi voue ore-care mici i puine semne de mbuntit via 1 ) .
C laud a vdstr sntem precum i v o i a nostr n diua Domnului
nostru Iisus Christos;
Ce vei cunote, dice? Acesta, c snt laud a vostr, adec c
acest-fel de ndestulat snt, n ct a da voue prilej de a v6 luda
pentru mine, c avei un nvtor ca acesta, carele nu v'a nvat nimic
omenesc , nici este amgitor i viclen. A -po pentru a nu se prea
Apostolul c dice pentru sine mari 5re cari cuvinte de mndrie, face
lauda obtesc i d ice : c
*) Iar Teodorit cpce> pentru acesta a c}'s Apostolul, c din
parte luma m'a cunoscut, pentru ca s mpung pre Corinteni, cc nu au
epdat desvrit din aucjul i sufletele lor clevetirile cele ce se
fceau isupra lu de ctre mincuno-apostoli.
16 -
-
me petrece acolo, unde voesc s mes-'g, temendu-se nu [ cum-va va
4ice> c a v o u s a m e r g l a Iudeea, apoi silit fiind de Sf.
Duh, ca s merg la alt parte, aa se va arta mincinos; ar acum,
fiind-c n'a nemerit elul, i n'a mers fa Corinteni, pentru a cesta
ndrznind dice lor, c voeam de vo s me petrec la Iudeea, ci Dumnedeu
nic cum a voit s viu la vo, nic s me petrec d e voi la Iudeea.
Ascult ns i cele urmetore:
lj: D e c i acesta voindu-o 1 } au dr vre o uurare ani
in-.treb,ukiat? Sau peje ce socotesc, dupre trup ie socotesc? C a
s'.Ie'',ri 'yqfij93^';a^aP^i. nu, n u ? '.'". ' -
Aicea artat spune Pavel pricina pentru care a ntrziat a merge la
Corinten, i dice: pentru care pricin nu am venit la vo ? A u dor
pentru-c snt uor de socotel, i lesnicios a me preface, i c altele
dic, adec o dat, i altele alt dat ?, Ba; i aii dor dup trup, adecp
omenete socotesc i me ocrmuesc cu socotina mea, n ct ceea ce vo|u
hotr n cugetul meu, aceea s o i plinesc, ori aa or^ i i r Nic
acesta nu este; cc me port i me ocrmuesc de Sf. Ijuh, i nu 'am
stpnire a merge unde voesc, ci "unde Duhul ni poruncete. Drept
aceea, de multe or mie aa, nu-m este aa, fiind-c nu se vede plcut
Sfntulu Duh; nic nu, mi este nu; pentru-c ceea ce eu nu voesc ,
aceea m poruncete Duhul s o fC. Vedi ns nelepciunea a lu Pavel, c
aceea ce mincuno-apostoli prihnindu-1 pre el, o fceai pricin de
prihnire asupra lu, adec a se fgdui s merg la Corint, apoi a nu
merge, aeesja, clic, Pavel o pune aicea n rndual de laud a sa; adec
a nu se stpni nsui pre sine, ci a se purta de Slin tul Duh, or unde
acela ar voi. Ci s'ar nedumeri cine-va, i ar dice : i c e ? Ceea,
ce fgduia Pavel c avea s merg la Corint, fr de lucrarea i micarea
Sfntulu Duh o fgduia, i, nu tia ceea ce urma s s e fac? Pre care
noi rspundem c a aa, nu o tia, cci tote nu le cunotea; pentru
acesta i se ruga s dobndesc cele c e nu-I foloseau, precum ruga pse
Dumnedeu s ridice dela el boldul trupului, adec mprotivitori
propoveduire!, i nu a fost ascultat, pentru-c nu era de folos (11-a
Cor. XII, 8) . i la Fapte nc se vede, c Pavel a voit s jxirg la alt
parte, i s'a oprit de Duhul Sfnt, c viind, dice, sfinitul Luca, la
Misia, se ispitea a merge la Vitinia, i nu -a lsat pre e Duhul;
Sfnt (Fapte XVI , 7 ) ; acesta ns o fcea Dumnedeu spre folos,
pentru a nu lua omenii aminte la Apostoli ca la nite durnnede,
precum o a pit cel ce locuiau n Lycaonia, i numeau pre Var-
') La Teodorit se scrie: sftuindu-me.
-nava Dia, Iar pre Pavel, Ermi, precum se vede ntru aceleai
Fapte (Cap. XIV, 10 ) ' ) .
Iar credincios este Dumnedeu, c cuvntul pentru cel etre vo nu
s'a fcut aa, i nu.
Aicea dezleg Apostolul o mprotiva stare, c putea urma a-' ) Iar
fiind-c dupre Fotie unii nu se domiresc cjic^nd: ore la care
Vete Pavel, i ' c a r e nu ?, t, c'U? I?. voia, :.ore du-pte
trap le'voia, ori dupre' 'duh ? Spre deslegarea, nedurne'rire Ier
^icem ,n purt aicea: c" lucrurile 'deoiSte s&im^iH j^ri
4&&!$ri'-$nh&vma%$ ;|i jfe JtXjp.eft "i- cele .
, duhovoicetl iari -se--'mpart .Ir- due.; i' n dogmele
-credinei, -i n faptele cele bune. Aijderea i cele trupeti altele
snt cu adevrat mprotiva-St. Duh, precum este necredina, necinstirea
de Dumned^eu, curvia i tote pcatele; ar altele snt osebite de cele
duhovniceti, ns nu i mptotivnice celor duhoynicet, precum snt
patimile cele neprihnite ale firei, mncrile, buturile, somnul,
mbrcmintea i cele-l-alte. Acestea aa; procunoscute fiind, cicem c
Pavel despre dogmele credinei i despre propoveduire, nic socotea,
nic fgduia, ci numa propovedua, i sluja, ca un Osebit i trimis spre
acesta de Dumnedeu. Iar mincuno-apostoli,1 i socoteau despre
acestea, i fgduiau ca uni ce necinsteau cuvntul lu Dumneceu.
Iar despre faptele cele .bune,' la. cele ce nu erau legiuite de
Christos, socotea, Pavel i da socotina sa, pentru acesta i despre
feciorie i despre feclore cicea : Porunca Domnului nu am, socotin
ns dau (I Cor. 7). Iar.la cele ce s 'au legiuit de Christos, nu
avea stpnirea a socoti, ci a celea, a; le pzi, pentru care i c|ice:
Iar celor cstorii le poruncesc, nu eu, ci Domnul (I Cor. VII, 10).
Iar despre cele trupeti, protivnice Duhului, socotea Pavel, dar
socotea dupre Duhul, pentru ca s le strice i. s le omore; ar la
cele trupe, adec, dar nu protivnice Duhului, a dec fia patimile
cele de nevoe i neprihnite ale fire, socotea i la a-ces.tea
duhovnicete, ns i dupre Duhul; nghesuindu-se pre sine i cu fonie i
i cu sete i cu privighere; i semplu a cice, char dupre trup adec
cele mprotiva Duhului, Pavel nic odinior nu le-a socotit. Iar la
patimile cele de nevoe ale fire, cele nu mprotiva Duhului, socotea
de multe or Pavel afar de socotina Sfntulu Duh, pentru aceea nu
voia a fi btut i se btea; a merge ore-unde, i se oprea de Duhul;
vrea a nu fi bolnav Timote i se bolnvea; vrea a nu fi protivnic
propove-duire i erau, pre care i- numete bold al trupului. Drept
aceea acesta ce o 4 i c e aicea Pavel dupre trup se.nelegei n loc
de a sa stpnire, a sa domnire, nsui poruncire, adec: cu nsa a mea
stpnire nu voesc cele ce le voesc (Vecj stih 1.3 al Cap. I al cei
ctre Rom. i stih 18 al Cap. II al cei, I ctre Tesal.
Iar Teodorit aa tlcuete cjicerea acesta: Dou pricini a pus
aicea, din carea cea ma nta e acesta; nic uor adec deert snt, nic
ute por-, nit la schimbrile socotinei, n ct acuma o d,i c e acesta,
i acuma aceea; ar cea a'H-a este nici slujesc patime. la acesta cu
adevrat ca numa dect s-m mplinesc pofta. C acesta cfice: Or cele ce
socotesc dupre trup, le socotesc, ca.s fie n voea mea aa, aa i nu,
nu: c cela ce urmez
poftelor trupului, se trte dupre cugetrile acelea, mcar de ar fi
prea mre necuviina; iar cel ce socotete cu ntreg nelepciune, mcar
vre un
bine de ar socoti,. nelege ns acesta cnd urmez a fi bine pentru
alii, i nu mplinete socotina.
- 19 - 18 -
-
dice cine-va: o feicite Pavle, dac cele ce dic, nu snt
adevrate,, ci de multe or dice aa, i se afl nu, ne temem nu cum-va
i cuvntul teu i propoveduirea ta s fie acest fel: aa, i nu,, adec
nestatornic i neadevrat. Deci acesta mprotiva stare dezlegndu-o, d
ice : C de a fgdui eu s vin la voi, acesta, a fost n socotela mea,
pentru acesta i nu am nimerit inta i nu am venit, iar
propoveduirea, i cuvntul meu, nu snt ale mele, ci ale lui-
Dumnedeu. Pentru acesta cu neputin este lucrurile lu Dumnedeu a se
face mincunose. Pentru acesta i d i c e : : credincios este
Dumnedeu, adec adevrat; i de "vreme ce este Dumnedeu adevrat, apoi
i cuvntul lui Dumnedeu pre care eu l-am propoveduit fa voi nu este
minciunos i n e statornic i rieadevrat i une or adec s fie aa, .Iar
alte or nu, ci este de-apururea adevrat i ncredinat.
19. C Fiul Iul Dumnedeu Iisus Christos cel prin no propoveduit
v*6ue, prin mine i prin Siluan ) i prin T i mote nu a fost aa i nu,
ci aa ntru el a fost.
Dupre urmare dice aicea dumnedeescul Apostol , care c u -vnt nu
s'a fcut aa i nu ; adec care cuvnt acum se pro -poveduia aa i ma de
apo alt-fel, ci a fost numa aa, adec s'a propoveduit cu adevrat i
fr schimbare. Deci dice c acest cuvnt este Iisus Christos, Fiiul i
Cuvntul lu Dumnedeu, fiind-c acesta era t6t pricina apostoletei
propoveduirL Numr ns i pre mulimea celor ce au propoveduit cuvntul
acesta, una adec pentru ca s fac mrturia sa vrednic de credin;
fiind-c pre gura doi sau tre martur va sta tot graiul (Mat. XVIII,
16) ; i alta nc pentru ca s nvee pre Corinteni smerita cugetare,
fiind-c Pavel cel att de mare i acest fel de vestit pre ucenicii si
i numete i face mpreun nvtori asemenea ca pre sinei,
20. Cc cte fgduine snt ale Iul Dumnedeu, ntru dnsul au pre aa i
ntru el pre amin, spre slava lu D u m nedeu prin noi.
n propoveduirea Evangheliei multe snt acelea, care se f-gduesc
dela Dumnedeu, precum: nvierea morilor, punerea d e fii,
nestricarea trupului, i preste tot cuprindor a dice, ndejdile
veculu viitor. Dec dice Pavel, c nu numai propove duirea tot-de-una
a fost acesta i cu adevrat s'a p r o p o v e duit, ci i ntru
propoveduire fgduinele lu Dumnedeu snt adevrate, i tot-de-una
acesteai snt; pentru ce ? cci snt fgduine ale lui Dumnedeu, i cte
Dumnedeu fgduete, n
*) Teodorit ns
-
ungeau cu untul de lemn al lege). C unul ca acesta este
fiete-carele hristian ce se botez, adec este proroc , pentru-c. a
vedut cele ce omul cel trupesc nu le-a vedut i a audit ace lea ce
ureche trupesc nu le-a audit; este preot, pentru-c este dator a se
aduce pre sinei jertf vie sfnt i bine plcut . lu Dumnedeu, precum
dice nsui Pavel (Rom. XII, 1). Este mprat fiete-carele hristian,
pentru-c s'a fcut fiu dupre Dar al cerescului mprat, pentru-c are s
se fac n cea-l-alt via motenitor al mpriei i cc n viaa acesta,
mper-
. este .i...stpnete., preste cugetele cele rele>..v.L>e
mai pre 43\f.' tdt lumea i dect o te lucrurile lume. Dec, precum n
vremea veche prorocii i preoii i mpraii se ungeau cu untul-de-lemn
acel sfinit, aa acum no hristiani ne ungem cu Duhul Sfnt, cu
untul-de-lemn cel gndit, fiind-c a dat D u m nedeu n inimile nostre
arvuna i zlogul Sfntulu Duh; Iar de vreme ce a dat nou arvun i
partea, negreit va da i totul. Iar arvun dice pre tote darurile
Sfntulu Duh cele ce se dau celor vrednici n viaa acesta; fiind-c
dupre acesta Pavel Iari: Din parte cunotem i din parte ^prorocim (I
Corint. XIII> 9). ..Atuncea ns vom lua pre cel des,3vrit dar,
cnd se v a arta Christos ntru slava sa , ' n vecul cel viitor. Dec
s nu socotii, elice, o hristianilor, c noi smtem cari am fgduit
voue fgduinele, i pentru acesta pote y temei c ne vom arta
mincluno; fiind-c nici sntem noi cari ve ntrim ntru fgduinele
acestea, ci Dumnedeu e^te carele i fgduete -- ntrete ntru fgduinele
sale i;pre-.no i pre voi. nsui dar este carele are s deplinesc i
tote cte a fgduit^ cci din afar trebue s nelegi, o cetitorule, ca s
nelegi aa c u vntul aCesta dupre lipsa dicere, adec, c Dumnezeii
cel ce ne adeverez i ne-a uns i ne-av pecetluit pre no, acesta i
svrete fgduinele sale 1 ) .
raie, i dupre preoie, c dupre acesta singuri snt proroci i
mprai' i preoi, ci -au hrzirea i darul pjwceie i al mpriei i al
preoiei; ci dupre ceea ce ma obtete i preste tot cuprin4t6re se
numete prorocie i mprie i preoie, c aa i n Apocalipsis este scris:
Ne-a fcut pre no mprai i preoi hi.i Dumne4eu i Printelui su" (cap.
I, stih 6). i iari: i ne-a fcut pre no Dumpe4eulu nostru mprai i
preoi i vom mprai pre pmnt" (cap. V, stih 10).
') Fotie ns $\cq c se pote ndrepta 4 i c e r e a de ma sus a
lu:. Pavc i cu o- singur lips de 4icere a lu, este. adec: Iar geta
ce ne adeverez pre no ntru Christos, i carele ne-a, uns este
Dumne4eu", drept aceea cnd se va ceti aa trebue la 4' cerea ne-a
uns pre no", a se face puin stare. Acesta o 4 ' c e i Qirisostomul,
ar Icumenie cj.\c& c prin cuvintele acestea vederat a artat
Pavel pre Sfnta Treime, c Tatl 4ice, care ne-a adeverit pre no n
Christos, i ne-a uns prin Sfn-.tul Duh, Acesta plinete i fgduinele.
Iar Efstratie Arghentul j n car
22
23. Eu ns chem martur pre Dumnedeu asupra sufletului meu, c
crundu-ve pre vo nc nu am venit n Corint.
Nedumerire urmez aicea pentru ce ma sus a dis Pavel, c pentru
acesta nu am venit in Corint, pentru-c nu a fost n stpnirea mea, ci
m'am oprit de Sf. Duh, iar acum dice c crundu-v .i durndu-me
inimapentru voi , nu am venit? Spre deslegarea nedumerire!
rspundem, 'c 1 "acesta a - n u merge P a -
^vef a Cdr i r i ' j - l^ l^^r^r - .
,^|#ii4"3p^ji|u"pol$fttfeni; " acta, dic, a fost a ' P a i f i ^ r
i l ^ l j ' . puft-diri unt fu% 'mica pre el a nu merge n Corint,
propuind ntristarea i durerea ce urma a o suferi pentru Corinteni,
or i c la nceput adec l oprea Sf. Duh pre Pavel a nu merge ; iar
apoi i nsu a s o cotit dela sinei c acesta este ma bine, pentru
care a i rmas. Vedi ns nelepciunea lu Pavel, fiind-c. Corintenii
di-ceau lu Pavel, c pentru acesta nu ai venit, pentru-c ne-al
! urt, Pavel dice lor dimprotiv, c pentru acesta n'am venit,
pentru-c v iubesc, i nu vreau s ve scrbesc. Acesta ns o dice
pentru-c, erau ore carii Corintenii carii- pctuau, i nu se pOclau,
pre cari, de ar fi mers Pavel n Corint, l-ar fi pedepsit, aflndu-
nendrepta i nepoci. Dec i atepta cnd se vor p o ci aceia, atunci s
merg i nsu, cnd s nu afle nic o pricin ea s- pedepsesc.
24. Nu cc stpnim preste credina vdstr, ci mpreun1 lucrtori sntem
a bucuriei vdstre.
Fiind-c cuvntul acel ce l'a dis. mai sus Pavel, c v cru adec, i
nu vou. s v pedepsesc, s prea a fi domnesc dre cum, i stpnesc (cc
pre aceia ce cru cine-va i nu v o -ete a-i pedepsi, acela se nelege
a fi stpnitor i de a- p e depsi), pentru acesta vindec acum aicea
asprimea acestui cuvnt, i dice c am dis cum c v cru, i nu vreau a v
pedepsi, nu c ddr snt stpnitor i domn al credinei vdstre (de vreme
ce credina este lucru al proalegere, i nimenea silete s cred pre
acela ce nu voete), ci am dis c v cru, i nu vou s v pedepsesc, c
bucuria vostr este i a mea; c de acesta nu am venit n Corint, ca s
nu v bag n scrb, i dupre ur-
tea cea despre taine (Cap. CLXX1X) 4ice, c prin graiurile
acestea ale Apostolului se nva taina 4umne4eesculu mir, cc preotul
ungend pre ce ce se botez, i 4icend: ^Pecetea Darului Sfntulu Duh"
priimesc n. inimile lor, ce ce se ung i se pecetluesc, ai;vuna
Sfntulu Duh. Iar acesta tain s'a rnduit i prin graiurile 4-celea
ale Domnului, care le-a. 4*s ctre Apostoli: Iat eu vou trimite
fgduina Tatlui meii -preste vo, voi ns ede n cetatea Ierusalimului
pn ve vei mbrca cu putere din. nlime" (Luca XXI), dupre acesta
Arghentie.
- . 2 3 -
-
mre ca S nu me scrbesc i eu, cc tdte le fac pentru b u curia
vostr; i de acesta am rmas i nu am venit, c afln-du-v pre vo
ndreptai de singur nfricoarea ce v'am fcut, s v gsesc ntru bucurie
i s nu v ntristez ,).
C cu credin stai. . . Cu sfial grete lor aicea, pentru-c I-a
nfruntat mult n
trimiterea cea d e . mal nainte; Iar. ceea c e dice are acest
fel de nelegere: ntru cele ale credinei adec, dice, ai sttut, i
pentru acesta nu"aveam- s v prihnesc. de acelea; iar n cele-l-aite
Y cltii,"'de care fiind-c nu v'ai ndreptat, vream y v c p e
depsesc, i dupre urmare v'a fi ntristat, precum i eu m'am mhnit de
voi , pentru acest fel de pcate ce facei.
C A P . II.
i . i am judecat acesta ntru sine-m, a nu veni iari cu ntristare
la voi .
Dicnd pre Iari, arat Apostolul c i alt dat s'a mhnit de
Corinteni 2 ) ; nu a dis ns artat c m'ai mhnit i alt dat, ci cu alt
chip, adec : c pentru acesta n'am venit, p e n tru ca s nu ve
mhnesc Iari, care are aceeai nelegere, cc pentru acesta cu adevrat
i el mhnea pre Corinteni cu c e r trile, pentru-c i e l mhneau pre
el cu pcatele ce fceau, mcar c acsta, dic. are aceeai nelegere, ns
nu este atta de nfrunttore dicerea, precum ar fi fost de le-ar fi
dis.
2. C de v e mhnesc eu pre vo , i cine este cel ce me veselete
pre mine, fr numa cel ce se mhnete de mine.
Dei v scrbesc, dice, pre voi pentru-c v cert, i mi ntorc faa
despre voi , dar ns pentru nsui acsta m veselesc, c precum se vede,
m avei de mult cinste, i pentru acsta ve scrbii cnd eu m ntorc
despre voi i v cert ; cc niminea altul m veselete atta, ct m
veselete cel ce s mhnete, cnd m vede mniindu-m; c arat cu mhnicunea
ce o pri-imete, cum c nu m defam; pentru acesta de vreme ce cu
acsta d buna ndejde c are s se ndrepteze, cu acesta i p r e mine m
veselete. i
' ) Ma acestea le cice i Teodorit: Fiind-c se putea a cice
cine-va: dar ce? Pentru acesta am cred,ut, ea s priirriim a robi i
a ne pedepsi de tine stpnete? De nevoe a adaus" c acestea nu c dor
stpnindu-ve pre vo le-am c}is, ci ca un mpreun lucrtor aduhoVnicete
vostre veselii".
*) Iar Teodorit cjice, c (icerea ar" nu s unete cu dicerea: Cu
ntristare", ci cu a veni", adic cu nfiarea sa"; va s cjic: am ju
decat ns ntru sinem. a nii veni a doua or la vo cu ntristare.
3 i a m scris v d u e nsu acsta . Care am scris vou, dice? C
crundu-ve ca s nu v p e
depsesc, pentru acesta nu am venit. i unde o am scris acesta?
[ntru acesta trimitere 1).
C a nu v i ind s ab mhnic une de ace lea c e t r ebu am eu a m e
. b u c u r a . ' P e n t r u acesta d i c e ' a m scris acum voue:
ca s ve ndreptai, i ca nu viind i nendreptal aflndu-v pre vo s
priimesc mhniciune. pentru voi, care vi s'ar cuveni a-rn da pricini
nu de ntristare, c i . d e bucurie i de veselie.
N d j d u i n d spre toi v o , c b u c u r i a m e a este a v o
s tr a tuturor .
A m scris, dice, ndjduind c v vei ndrepta i din ndreptarea vdstr
acsta m vou bucura i eu. Iar bucuria mea ar este o bucurie obtsc a
vostr a tuturor; drept aceea de acesta am dis ma sus, c nu am
venit_pentru ca s nu v mhnesc, nu folosul reieu cutndu-1, ci al
vostru; pentru-c tiu c dac m vei vedea bucurndu-me, ave s v bucurai
i vo ; ar de m ve vedea "c m mhnesc, avei s v mhnii i voi.
4. C din multul n e c a z i s c r b a inime a m scris v o u c u
mul te lacr imi . 1
Fiind-c a dis ma sus, c cela ce se scrbete pentru mine, a cela
me veselete, pentru ca s nu dic el: deci , o Pavle, pentru a cesta.
te sileti a ne mhni pre noi, pentru ca s te bucuri; pentru acesta
dice aici Apostolul, c eu tare m mhnesc, i ma mult dect vo care
pctuii, cc v'am scris scrisorea acsta a ) , nu prost de necaz, ci
de mult necaz; i nu cu fiete-ce lacrimi, ci
] ) In care parte ns a trimitere! acetiea o a cis acesta
Apostolul ? Este neartat, c n Cap. I. a scris'c: Cu acesta ndejde
voiam s viu la vo ma nainte ca s ave al doilea dar" (II Corint.
Cap. I, 15). Dar nu a rat ntru aceste cuvinte Pavel, c crundu-ve
pre vo nu am venit pentru a nu ve pedepsi. Pote. ns dice Pavel c
nsu acesta o am scris nu ntru acesta a Ii trimitere, ci ntru cea I,
cnd djcea ce voii, cu toag s viu la vo sau cu dragoste i cu duh de
blndee" (I Corint Cap. IV, 21), cu care cuvinte lturi se arat
Apostolul c nu voia a merge la Co--rinten cu toag i cu pedepsa. Iar
Teodorit aa tlcuete o am scris nsui'acesta" cjicend: Pentru acesta
a apucat ma nainte de nfiarea sa scrisorile ca prin acelea
facendu-se vindecarea, mie s-m pricinuiasc veselia, adec pentru
acesta am scris voue trimiterea acesta, pentru ca s ve ndreptai,
precum mai jos acesta,o 4'ce i Teofilact.
*) Teodorit ns ty.ce, c Pavel 4'ce c a scris cu mult ntristare
I-a'trimitere c ma strajnc -au atins pre e cu scrisorile -cele
dintu"; dec nva c nu prost vrnd s-mhnesc le scria acelea, ci
ndreptarea celor ce au fost pctuit negundu-o. Pentru care i ma mult
durere a suferit i ndjduind a trimis scrisorea vestindu-le ce
ae4are sufletesc are pentru dni.
25 24
-
cu lacrim multe i cu durere de inim; adec mhnieunea m nneca
inima, nghesu:jndu-o i strmptorndu-o pre ea, i' pentru acesta m'am
ndemnat a scrie voue ca un printe i doftor, cnd are s ard sau s tae
rana fitului su, n 2 chipuri se n- . tristez, i cc fiul seu bolete,
i cc e silit a tia sau a-I arde rana lui; dupre alt chip ns se
bucur, cci are ndejde c se va nsntoa fiul eii. Cu un chip ea acesta
ptimesc i eu duhovnicescul vostru printe i doftor; .c'e mhnindu-v'e
pre"Vo, care pctuii, m mhnesc. i eu.; Iar. dupre alt chip m bucur i
'm. r ^ e s e % ^ C ^ # - t ^ i / t r i ^ | f ' :*oS,,
pentru.'ndejde.'.^e- am* c ave s v ndreptai.
Nu ca s ve ntristai, ci ca s cunote dragostea care o am ctre vo
ma mult.
Urmarea cuvntulul era s dic c am scris vou nu ca s 'v ntristai,
ci ca s v ndreptai. Iar Pavel nu a dis aa, ci ndulcete cuvntul,
voind a- trage pre dnii la nduplecare, fiind-c le arat c pre e l
Iubete mal mult dect pre ce-l-all ucenici al si; i cum c dei
scrbete, scrbete ns din dragoste, i nu cu ur i cu mnie, cc semn de
mare dragoste, dice, este acesta c me rn,hnesc eu, cc pctuii vo, i
c m silesc ca s v cert, i din acesta s ve mhnesc; cci de nu v'a
iubi, negreit v'a lsa nemhni, i dupre urmare v'a fi lsat
nendreptai.
5. Iar de m'a ntristat cine-va^nu prjs mine m'a ntristat, ci din
parte ca s nu ve ngreupz pre vo toi.
Cu aceste cuvinte voete Apostolul a se face pace cu cela ce
curvea cu masteha sa, despre carele a scris n I-a trimitere; de
vreme ce dupre porunca lu Pavel, to Corinteni -au ntors feele
despre acela, i nu se Intireau cu el ca cu un pngrit. Deci fiind-c
Iari li s'au porpnct d e Apostolul s se mpace, i s se adune mpreun
cu dnsul, pentru ca nu s sminr tesc e asupra lu Pavel, socotindu-l
lesne schimbcos, prefcut, i c alte-or cert i aStte-orl iarc; pentru
acesta Pavel prea nelepete face cuvntul i face pre Corinteni mpreun
prtai al ertre acelua ce pctua cu masteha sa, dicnd: c precum acela
obtete ne-a ntristat pre no i ; pre toi cu pcatul su, aa Iari
obtete ne-a bucurat pre to cu pocina i cu er-tarea sa. Cci- nu m'a
ntristat, dice, pre mine numa, ci i pre voi pre to din parte, adec
pujr ; ce-va, i cu o parte v'a ntristat; ns o dic acesta c pufn v'a
i ntristat i din parte, pentru ca nu nsrcinez mult greutate asupra
celui ce curvea cu masteha sa. Cci cu adevrat i pre voi v'a
ntristat asemenea ca pre mine, cu covrire adec, dar ins ca s nu
nsr-
- 26 -
cinez mult greutate d e prihniri asupra aceluia, pentru acesta
dic, c din parte i puin v'a ntristat 1).
6. ndestul este certarea acesta, cea de ctre ce mai muli.
Nu dice hotrtor Pavel, c este de ajuns certarea acsta i canonul
ce i s'a fcut de ctre to, celui ce curvea cu masteha sa; ci unuia c
acestuia d i ce : precum cu un chip ca acesta nehotrtor l. numa
i'"n. trimiterea cea dintuj ci atuncea adec 5 acolo nu voia nic
nune-te" h)' ;a'r'
-
Nu am ertat ie pcatul, Cc ai fi splat desvrit spurcciunea lu cu
pocina ta, ci pentru ca s hu ptimeti vre un rii ma cumplit, pentru
slbiciunea ta 1 ) . Insemnez ns, c nu se cuvine s rnduim certrile i
candnele dup firea pcatului, ci dup aedarea celui ce a pctuit,
precum i durnnedeetile ca -none acesta ornduesc, i mai ales canonul
102 al sf, icume-niculu al 6-lea Sobor .
8. Pentru acsta rogu-v pre vo s ntrii lui dragostea. Numai
poruncete Pavel ca nvtor, ci rdg pre Corinteni ca
un dre-care aprtor ce rdg pfe judectori s ajute vre-unuia. i ce.
rog ? S ntresc dragostea ctre cel ce a pctuit, a dec s adevereze lu
dragoste, i nu numa s'l priimesc prost ; i cum s'ar ntempla. Cu
aceste cuvinte ns arat i fapta bun a Corintenilor, fiinfi-c cel ce
atta l iubeau pre acesta cnd curvea, n ct i l ajutau pre el la
pcat, n urm atta 1 'au urt i i-au ntors feele de. ctre el, n ct a
trebuit Pavel s-i roge pentru ca s-'l ubsc.
9. C spre acsta i am scris, ca s cunosc cercarea vostr, de snte
asculttori ntru acestea.
Cu aceste cuvinte nspmntz pre Corinteni Apostolul , pentru ca s
se tem de osnda neascultare!, i cu lesnire s erte pre om, pentru
acesta, dice, am scris vou, ca s cerc fapta bun i osrdia ce avei
spre a asculta de mine, adec pentru ca s cerc precum ai ascultat ma
ntu i ai certat pre cel ce a pctuit, aa i acum s ascultai spre a'l
mngia a a adeveri lu dragostea vostr; c acsta nsemnez dicerea: de
snte asculttori ntru to te ; i cu tdte c Apostolul nu a scris lor
pentru acesta,j ci pentru mntuirea celui ce a fost pctuit* ns unde
nu se vatm nimica, face har i Corintenilor i-I laud.
10. Iar cruia druii ce -va, i eti.. Cu aceste cuvinte m o e
mprotivirea i prigonirea ce pote ar
fi urmat, adec a se mprotivi Corintenii i a nu voi s erte pre
cel ce a pctuit; cci aicea pre acela I pune ntu, i nceptori a
darului,. i ertrei aceluia, iar pre sinei se face urmtor lor, i
dice, c celui c e voi vei face har, i eu. ace luia vou face
har.
*) Teodorit ns 4 < c e r e a acesta aa o tlcuete: A artat
adec i ntinderea cinei, cjicend: ntristarea cea ma mult"; iar
pentru har ns numete ertarea, artnd pcatul ma mare dect pocina; a
artat ns i srgUina Corintenilor, c a dis: ndestul este unua ca
acestuia certarea acesta cea de ctre ce ma mul; c to -au ntors
feele de ctre acela, precum Apostolul le-a poruncit, c atta
puternic a fost fctorul de corturi pentru puterea ceea ce locuia
ntr'nsul; ar nghiirea" pre desnadjduire a numit i pre deprtarea de
credina cea desvrit.
28
C c i i eu d e am. hrzit c e -va , cruia am hrzit , p e n tru v
o i 1 ) , n faa lui Chr is tos .
pentru a nu socoti Corintenii, c ei snt domnitori i stp-hitor,
ori de a erta pre cel ce a pctuit, ori de a nu-1 erta, i pentru
acesta s se lenevesc de a dezlega pre om de certare, pentru acesta
Pavel arat lor aicea c nsui a apucat ma nainte i 1-a ertat, n ct
deacia a nu putea cine-va a se morotivi lu, ci toi s-1 erte mpreun:
ns pentru a nu se mhni e l c singur 1'ar fi ertat,- i l -au trecut
pre el cu vederea,, peptru - acesta dupre. urmare dice, c eu pentru
dragostea vostr-'l :'am ertat, fiind-c tiam c ertarea acesta va fi
plcut vou 2 ) . Apo i pentru a nu se arta ar c pentru dragostea
dmenilor a ertat pre cel ce a greit, pentru acsta a adaus a d ice :
In faa Iul Christos adec dupre Dumnedeu, ca cum m'a fi aflat
naintea lu Christos i ca cum acela ml-ar fi poruncit, cu un chip ca
acesta am ertat pre o m ; or dicerea: n faa lui Christos se nelege
in loc despre slava Iui Christos. i apoi dac spre slava lui
Christos se face ertarea pctosului acestuia, cum nu se cuvine
obtete a se erta i de to vo pentru ca s se slvesc Christos?
11. C a s nu ni se fac rpire d e ctre satana; c nu sntem neti
ind s o c o t e l e l e lu 3 ) .
Se cuvine, dice, s certm toi pre cel ce a pctuit, pentru ca s nu
se fac obtesc pagub lui, i s se mpuineze numrul turmei lu Christos;
potrivit ns a numit peirea aceluia, lcomie i rpire a diavolului,
cci diavolul nu rpete numa oile cele ce snt ale lu, adec pre cei
necredincioi i necinsti-torl de Dumnedeu, ci rpete i pre ale
ndstre, adec pre no, pre hristian, i ma ales de se va face pricin
lucrarea nostr, adec nemsurata i covritorea ntristare, ce se face
de ctre no pentru pocin, din care se nate dezndjduirea; pentru
acesta i socotele ale diavolului a numit Pavel pre viclenia lu
acesta i amgire, pentru-c cu form i cu obrzrl de bun cinstire de
Dumnedeu perde pre omeni ; pentru-c nu- obdr
>) Aicea se vede c lipsete 4 > c e r e a am druit"; adec
eu de i am druit ce-va, i cui am druit, pentru vo am druit.
) Iar Teodorit 4ice, c cuvntul acesta al Apostolului arat
ghicito-rete, cum c Corintenii' rugau pre Pavel prin Tit i prin
Timote, ca s erte pre cel ce a pctuit.
') Purttorul de Dumne4eu Maxim la acesta 4" c ere aa arat: Cela
ce cunote meteugiriie vicleanului diavol, i mpleticiturile
neartatelor rezboe fiindu- cunoscute, i acesta cu lumina cunotinei
strlucit fiind alta fclie este, potrivit cjicend cu Mar. Apostol ca
nu ne snt necunoscute socotelele lu (Cap. LXXVIII, din suta 6-a a
celor Teologice).
- 29
-
pre omeni ntru perdare numai cu viclenia, or cu alt pcat, ci i
cu multa ntristare ceea ce se.; face pentru pecat. A p o i , cum nu
este rpire, vicleugul lui, d e vreme ce i din acele pe facem noi ca
bune, el ne aduce n peire cnd le facem fr msur i cu covrire') ?
12. Viind ns n Troada pentru E v a n g h e l i a lu Christos, i
u mie deschidendu-e ntru Domnul,
. 13.. Nu am ayqt odihn ..cu' duhul meu, pentru-c nu am -aflat
pre Tit .fratele" nieu,^ / . '. A 4s.-#ia .su&.Pay[,; --of.
i-a.- utftit 'mre necaz n Asia i c s' izbvit de el; acum ns dice,
ea. i cu alt chip s. ne cjea, neaflnd pre Tit ; cc cnd cine-va nu
are pre vre un frate de un chip cu el ca s'l mnge n necazul seu,
atuncea ispita i necazul i se face mal reti; drept aceea nu me
prifi-nii, dice, o Corintenilor, cci nu am putut veni la vo," cci
am cdut ntru attea mprejurri i nevoi, care nu me las a merge unde
voesc . In Troada ns dice, c a mers nu prost i cum s'ar fi ntmplat,
ci pentru ca s propoveduiasc Evanghelia. Dar cum, o Payle, nu a
propoveduit? i ma ales c i s'a des chis U, precum dic? A m
propoveduit, dice, ns nu mult vreme, pentru-c nu am aflat pre Tit,
i din acesta nu am luat odihn n sufletul meu, adec mult me necjeam
pentru nefiina de faa i lipsa acestuia. Dar ore, pentru nefiina lui
Tit a lsat, o fericite Pavle, lucrul lu Dumnedeu i nu a propo
veduit Evanghelia? Ba, dice, nu am lsat lucrul lui Dumnecjeu pentru
acesta, ci o . dic acesta, cc se oprea prqpoveduirea E -vanghelie,
fiind-c Tit nu era de fa; cc eu cu adevrat i doream-mult s
propoveduesc, nefiina.de fa ns i lipsa lui Tit, s'a fcut puin
oprire, fiind-c mult ajuta la acesta, cnd ar fi fost fa.
Ci lsndu- pre dnii a m mers n M a c e d o n i a . Adec nu am
zbovit mult vreme n Troada, cci m strm-
toream pentru nefiina lui Tit; cci mare u a credinei mi se
deschisese, i lucrul, adec cei ce : aveau s cred, erau muli; ns
pentru pricina lipsire! lui Tit, mpreun lucrtorul su, se Oprea 8 )
.
1 ) Pentru acesta au cjis prinii, c marginile, adec covririle i
lip-, urile faptelor bune snt isprvi ale demonilor; i nelepii ce
din afar au
-
fiind-c cunotina Iul Dumnedeu ceea ce se d n viaa acesta, nu
este prea artat i priceput, ci s asemenez cu cuno tina ceea ce se
face prin oglind i prin ghicitur, adec este nedeopotriv i
particularnic, precum a dis acesta A p o s t o lul: V e d e m acum
ca prin oglind i ntru ghicitur (I-a Cor . XIII, 12). Deci precum
cela ce mirosete buna miresm a mirului, nelege cu adeverat c mirul
se afl aprope acolo, nu nelege* ns ce fiin i fire are mirul acela,
cu un chip ca acesta i no, cum c este Dumnedeu tim, Iar ce este D u
m nedeu dupre fiin nu tim. Dec noi Apostolii sntem ca o
trnetore.mpertesc, i or n ce loc mergem, purtm mpreun cu noi i buna
miresm duhovnicescului mir i a t-mere, adec pre buna miresm a
cunotinei lui Dumnedeu. Deci dup ce a dis acestea de ma sus c
triumfm, i ne slvim tot-de-una i in tot vremea, acum aicea-dice c i
bine mirosim omenilor n fiete-care loc , cci fiete-care vreme i
fiete-ca-rele loc este plin de duhovnicetile daruri i de buntile
nds-tre ale Apostoli lor, n ct pentru acesta se cuvine brbtete s
suferim noi necazurile i scrbele ce ni se pricinuesc, pentru-c atta
mal mult ne slvim nc i n viaa acesta ma nainte de a veni ceea ce va
s fie.
15. C b u n mir6sm a lu Chr is tos s ntem lu D u m n e d e u
ntru ce l ce se m n t u e s c , i ntru ce ce se p e r d .
. Acsta o dice Pavel : sau c no Apostolii ne proaducem pre
sine-ne jertfa i murim pentru. Christos bine mirosind lu cu aburii
more ndstre, sau c asupra junghieri i jertfei lu Christos i no
Apostolii ne punem ca o tme, i :ot o dat ne tmem i no i tmem i pre
ced-al; i nelegerea cuvntu-lu tot, este acest-fel: c dei se mntuesc
unii din propove duirea Evangheliei, i dei se perd, Evanghelia ns
rmne i n tot-de-una are buntatea i buna miresma a sa, i noi cei ce
o propoveduim, tot-de-una rmnem ceea ce sntem, adec buna miresm a
lu Christos, ar ci piei, pentru a lor necredin i rea socotin pier.
C precum lumina, dei ntunec pre ochiul cel bolnav, ea ns tot-de-una
este lumin; i precum mierea, dei se pare amar celor ce ptimesc
de
o cmar atingendu-se de foc, i afar slobode bunul miros, ar ce ce
se mprtesc de acesta, aceea nu 6 ved, ar mirosul l priimesc. pice
ns i Kiril al Alexandriei tlcuind; ducerea acesta: Se arat ns prin
sfinii Apostol Domnul nostru Iisus Christos ca u i miros al
cunotinei lu Dumnezeu i Printelui, c:de a cunoscut cine-va pre
Fiul, a cunoscut cu adeverat i pre Tatl, pentru firea cea ntocmai
dupre tote ori care de o potriv i neschimbat fiind" (Cart. 1-a din
Gla-firet).
-32 -
venin, si care i au. gustul stricat, tot-de-una ns este miere
Sulce ; - -aa i Evanghelia, tot-de-una este bine mirositore i i e
mntuire pricinuitdre, dei unii cari nu cred ntr'nsa pier. Asemenea
i no , ce ce propoveduim Evanghelia, bun mires-l i sntem, i hu
miresm prost, ci bun miresma lui Dumnezeu, ar cnd hotrte Dumnedeu c
no sntem bun miresm, cine p o t e a se mprotivi c no n'am fi uni ca
acetia 1)?
[ 6 : U n o r a a d e c miros de mdrte , spre m o r t e , iar u
nora , mi ros de via, spre v iaa .
.Fund-cu. mai sus a. dis c sntem bun miresm celor, ce pier i s
perd, pentru ca s nu socotesc cine-va c i aceia snt bine priimil la
Dumnedeu, pentru acesta dice, dupre urmare, aicea, c buna miresm
acesta a nostr, toi-adec o priimesc pentru ca se mntuiasc, ns uni o
priimesc pentru ca s se perdy c i buna miresm a mirului, o priimesc
porcii i .gndacii, ns ca s se nece i s se omdre, precum dic
istornici; n ce chip i Christos se numete petra de smin-tel,
pentru-c necredincioilor se afl mpedecare i cdere, i focul, aurul
strlucete, Iar spinii l arde 2 ) .
,-) Iar mar.- Vasilie tlcuind pentru ce n legea veche era oprit
ali ore-care s nu tmeze cu tmea aceea ce se proaducea lu
Dufnne-teu, care era alctuit din patru lucruri: de stactie (adec
din oloul ce curge- din smirn), de oniha (care latinete se tlmcete
unguis), din rin de ndulcire i de livan limpede, precum mrturisete
Scriptura cjicend: Dupre mestectura acesta nu vei face voue.
Sfinenie va fi voue Domnului; or carele brbat va face asemenea ca s
mirosesc ntru acesta, se va perde din norodul seu" (E. XXX, 37).
Acesta, c|ic, tlcuindu-o mar. Vasilie 4 ' c e : la1" u n a ca
acesta a oprit de a o face cine-va lui spre ndulcire, adec s nu-
scrii ie nsi isprvile,. ci la Dumneceu s nali pricina buntilor lor.
Deci o tmere ca acesta era Pavei cel ce aice: Bun miresm.a lu
Christos sntem" i ar: Mulmit ns lu Dumneceu celuia ce tot-de-una
triumfez cu no, i buna mirezm a cunotinei sale o arat ntru no".
2 ) Vrednice de laud snt ns i acelea ce cj'ce sf. Grigore al
Nisie la tlcuirea acestei cicer: Dupre aecjarea fiete-crua cea de
ma nainte, or de via fcetore se fcea buna mirosire ori de morte
aduce-tore, precum acela mir de se pune naintea gndacului i a
porumbului, nu aceeai lucrare o face la amendo, c porumbul adec se
face ma nsntoat prin buna mirosire a mirului, ar gndacul pere; aa i
Pavel dumnecjeesca tmia aceea, de era ore cine porumb, ca Tit, sau
Siluan, sau Timote, se mprta mpreun cu el de buna miresm a viee,
ntru tote procopsind cu bine, dupre pildele sale, ar de era cine-va
Dimas, sau Alexandru, sau Ermoghen, nesuferind tmia nfr-nre, ca
gndaci au fugit de buna miresm".
i Teodorit cice: No aducem tuturor buna miresm a lu Christos, ci
nu to ci se mprtesc dobndesc mntuire; cc ce ce i afl avendu- ochii
nu sntoi, lumina le este vrmuitre i vtmtore, dar nu sorele le aduce
vtmarea; c spun c i vulturi fug de buna
33 -Tom. II. S.
-
i ctre acestea i cine este ndestul? Fiind-c Pavel a dis mari
cuminte c biruim i ne slvim,
i c sntem buna miresm, aicea iari grete smerite, i dice, c la
mririle acestei ce se fo de Dumnedeu nou, nu era ndestul slbiciunea
nostr, de ni; ar fi fost puterea lui D u m nedeu, carele deplinete;
c totul este al lu Dumnedeu, i nu al virtue i putere! nostre,
.;
17. nd.;.s1ntehd c ce ' muli1) crcirgrind cuvntul lui D j i n i
n e 4 e ^ ' -"'. . . -
Aicea dumnedeescuj ' ^ ^ e l arat pre miricinnq-apostolt, cari
Darul lu Dumnedeu l diceau c este isprav a lor; pentru a cesta i
dice: c pentru acsta ara - dis, c nu este cine-va ndestul spre
acestea, i totul la Dumnedeu le-am afierosit, pentru-c nu snt ca
mincunp-apostolii, ca s crcmresc, i s stric darurile i druirea lu
Dumnedeu; cu, dicerea ns crcimresC, ghicitorete arat c
mincuno-apostol vicleniau pre adevrata i neviclena nvtur a
Evangheliei, cu mincunosele sofisme ale nelepciune! cei din afar;
precum i crcmri viclenesc i mestec vinul cu ap. i vnd Darul lu
Dumnedeu cu bani, care se cuvinea a'l da n dar i fr voea veghat1'
(fr luare de mit), no ns, dice, nu sritern unii ca acetia. Pentrua
casta dupre urmare adauge:
Ci ca din curenie, ci ca dela Dumnedeu, naintea lui Dumnedeu
ntru Christos grim.
Adec no trim din socotl curat i ne vielen, i cele ce lc grim, le
dicem ca cum, le avem dala Dumnedeu, i nu ca cum le-am isprvi no
dela sine-ne, i cu puterea nostr; i le grim ntru Christos, adec nu
cu nelepciunea nostr, ci cu nelepciunea i puterea lu,Christos le
gisuim, i pre ce-l-al nvam; ar acesta naintea lu Dumnedeu a dis,
pentru ca s arate dreptul i buna cutezare a inimel sale; atta dice,
este curat i limpede inima mea, n ct o artm i naintea lu Dumnedeu 2
) . miresm a mirului. Dar ns mirul riflir este, i vulturii se
isgonesc, aa i mntuitorea propoveduire, celor ca csed adec le
neguore'e mntuirea, ar celor ce nu cred, le adupe.peirea". Iar
dumnecjeesculMaxim dice: C Pavel era miresm de "via'5:spre via,
fiind-c cu pilda sa fcea pre cei credincioi s se pornear ctre buna
miresm a faptelor bune prin lucrri, i din viaa acesta simit, s se
mute n viaa cea duhovnicesc ce ce se nduplecau cuvptulu .'.ui. Era
ns i miros de morte, spre morte, fiind-c le da s sifpasc pre munca
ceea ge va s fie, acei ce din mortea necunotj^e ajuns la mortea
necredinei" (cap. XXIV al sutei a patra din Teologhie).
>) La Teodorit se scrie: Ca ce-l-al. J) Iar cum c curenia
ctre Dumnedeu.se dice, ved,l, suptnsemna-
rea i tlcuirea 4icere: Ca s'fii Curai" (Filip. I, 10). u - ;
C A P . III.
i . 1 n c e p e m ar a ne r e c o m n d u i pre nine. Fiind-c ma
sus a dis Apostolul mari cuvinte pentru sine,
jyeni.ru a c e s t a acum dice: c pote ar dice cine-va: ce snt
acestea c e dic, o fericite Pa vie ? e nali pre sine-, i te
mndreti, j cu acestea, caui a te recomndui la noi nsui ? Dec acesta
unprotivire deslegndu-o dumnedeescul Aposto l rspunde c raii le,
dicem acestea m n d H n d o - ^ j ~ju^',u,fo: ' .^?Ls :-iie
'-re-gErnnduim nine la vo c sntem buni'; ei atta n u ' a v e m t r
e -buint de recomandarisitore scrisori ctre voi, n c pre vo Hfi-v v
avem in loc de recomandarisitore scrisdre pentru no, fjrecum dupre
urmare acestea le dice n parte ntru cele ce s i c : deacia
nainte:
A u d o r a v e m trebuin ( ca ore - car i ) de r e c o m a n d
a r i sitore scrisdre ctre v o i , or de la v o i d e r e c o m a n
d a i i ?
Cuvintele acestea le dice Apostolul cu ngreuiat inim, f-cend
cuvntul mustrtor. Ghicitorete ns arat pre mincluno-apostol, carii
rteavnd cum! sa se fac cunoscui dmenilor din faptele lor cele bune
i din! isprvi, fceau scrisori plzmuite i mincunose, i le duceau la
aceia ce voiau, i cu acelea se re-comnduau i se cunoteau de bun.
Dec aceea ce o d ice aicea Pavel cu grea inim este acesta, c nu
este ndestul vremea cea atta care: ne-a recomnduit la vo, i ne-a
artat c nu sntem mincinoi Apostoli , ci i acum iari ncepem a ne
recomndui pre Ini-ne, c nu sntem uni ca acetia? A u nu cum-va pote
avem trebuin d.e a purta scrisori recomndu-itdre dela. alii, carii
s ne recomnduasc i s ne arate la voi de bun i adevrai? Sau
dimprotiv: au dor avem trebuin de a avea lng sine-ne recomandaiile
vdstre care s ne recomnduasc i s ne arate la cel-l-al c sntem buni
i adevrai ? Ba, nu avem trebuin de acest-fel de recomandaie a viee
ndstre, nic dela voi, nici dela alii 1).
') Aa dup chipul ntrebare! vor a se ceti 4 i c e r e a acesta
Icumenie, i Chrisostom, i Teodorit, i Teofilact. Ins bine este i de
se va ceti fr ntrebare hotrtor, adec, c ncepem ar a ne recomndui
pre nine, ca cum am fi cu totul necunoscui voue afar numa de ar
4ice cine-va, .c nu numa no ne recomnduim pre nine la vo, ci nc'
avem i trebuin de ale altora scrisori de recomandaie ctre vo, care
lucru este nepotrivit noue, de a avea trebuin de recomandaii de
alii ctre vo. Iar de se va ceti cu chip ntrebtor acesta, trebue aa:
De nu cum-va avem trebuin, ca s fie aa, sau de nu avem trebuin
precum uni, i ..cele cfeacia" precum i n multe prescrieri aa se afl
scrise; i la Teodorit: 4ice ns c cu luare peste picior d,ice acesta
Pavel ctre dnii, i dupre Chrisost., ca ma mult s- nfrunteze.
35
-
2 . Scris6rea ndstr voi snte, scris ntru inimile nos tre,
cunoscut i cetit de to omenii.
Pricina, d\ce, pentru care nu avem trebuin de scrisori
re-comnduitdre ale altora ctre vo, este cc ni-ve vo snte scrisore
recomnduitdre a nostr, i ceea ce ar fi vrut a o face recomandaiile,
recomandarisindu-ne pre no, i a ne face vrednici de cinste, acesta
o facei ni-ve, vdendu~v de to i audindu-ve; i n or-care loc mergem
noi, pretutindenea pre vo v purtm mpreun Cu no ca o carte de
recomandaie a nostr, pentru-c ve avem pre to scrii n lunttu n inima
ndstr ; i deschidendu-o pre ea ca pre o carte i scrisdre, artm
tuturor fapta bun a vostr. Drept aceea, fiind-c pre voi ni-ve ve am
recomandaie a mea vie, care me recomnduete la to ce ce nu me tiu,
pentru aCesta nu am trebuin de "nensufleite recomandaii dela voi,
ca prin acelea .s fiu cunoscut unde nu me cunosc. Iari, fiind-c vo
ve aflai n gndul i ntru pomenirea mea, tot-de-una scrii, pentru
acesta nu am trebuina de a me recomndui alii la vo cu. scrisorile
lor ; pentru-c de* scrisori are trebuin cine-va, cnd merge la dmen
carii nu'! tiu, iar nu la ce ce'l tiu;. i pentru-c, dac eii ve am
pre vo carii me recomnduii la ce-l-al, cum a avea trebuin de
scrisorile acelora, care s me recomnduasc la vo ? Vo ns atta snte
tiprii n inima mea, n ct nu putei a ve terge de acolo. i mrturisete
cu aceste cuvinte Pavel, C o rintenilor, nu numai c iubete, ci i c
e au fapte bune i isprvi, fiind-c arta la to vrednicia lu Pavel,
nvtorului lor; cci fapta bun a ucenicilor, mpodobete pre nvtorul
lor, precum i Rutatea ucenicilor ruinez pre nvtorul lor.
3. A r t n d u - v e c snte scrisore_a lu Christos. Cum dice, c
vo hristiani din Corint, snte scrisore a lui
Christos? Fiind-c legea i poruncile lui Christos rmn ca nite
scrisori scrise i tiprite nluntru n inimile vdstre, i se pzesc
neterse de vo prin lucrri i prin fapte 1 ) .
Slujit fiind de ctre no, scris nu cu cern6l, ei cu Duhul
Dumnedeulu celui viu,; nu n lesped de petr, ci n lespedile inime
cei de carne.
De vreme ce aicea Apostolul a luat pricin de a cumpni
") Dupre Teodorit ns aa se tlcuete d j c e r e a acesta: No nu a
vem trebuin de scrisori; c nsu lucrurile mrturisesc de no, i
scrisore nsufleit avem ceea ce recomnduete pre ale nostre voue,
credina vostr, ceea ce n tote prile pmntului i a mre se vestete, c
no scoendu-ve pre vo din rtcire, v'am adus la lumina cunotinei de
Dumneceu.
36 -
pre Legea cea 'Veche ca Evanghelia, ncepe aa i dice : C precum
Mosi s'a fcut slujitor al Lege cei Vechi , aa i no ne am fcut
slujitori a propoveduire Evangheliei; i precum acela ji cioplit dou
lesped de ptr, cele din urm adec, aa i goi am cioplit inimile
vdstre i le-am fcut ndemnatice spre priimirea Evanghelie!. i Legea
adec s'a scris de Mosi cu cernel, ar Evanghelia s'a scris ntru voi
cu Duh Sfnt. DecLpre ;t se osebete Duhul de cernel, i nsufleit
inima omului i e nensufleita petr, atta se osebete i Noul Testament
al Evangheliei de cel Vechia al Lege . Dicerea ns: In lesperj'-le
inime cei de carne, este. form sritdre i se cetete" aa: ,n lesped
de ' carne ; iar dicerea a inime este n mijloc, sau cc snt i inimi
de petr, precum snt ale celor mpetri i orbii, adec ale Evreilor i
ale pgnilor; pentru acesta pre inimile credincioilor hristian le-a
numit de Carne, ca pre nite simit ore, i moi, i priimitdre de
cuvntul Evangheliei, despre care a prorocit Iezechil, dicend: i vou
lua inima cea de petr din trupul vostru, i vou da vou inim de carne
(Cap. X X X V I , 26) 1 ) .
4. i o ndejde ca acesta avem prin Christos ctre Dumnedeu.
5. Nu c dor no sntem ndestul de sine-ne a ne so coti ce-va, ca
dintru noi.
Fiind-c a artat pre cele ale Testamentului Nou al Evangheliei ma
nainte, i mai mari dect ale Vechiului Testament, urmtor era a
ncheia aa i a dice : dec dar i noi Apostoli, slujitori Noului
Testament al Evangheliei, mal mari sntem.de ct Mosi cel ce a sttut
slujitor al Vechiului Testament. Ins acesta s'ar fi prut a fi cuvnt
de mndrie; pentru acsta Pavel 4'ce, cu smerita cugetare, c noi nic
o isprav avem, ci ndejdea nostr este, adec ntrirea i lauda nostr
este prin Christos ctre Dumnedeu; cc Christos este pricina i prici
nuitorul de a ne lauda noi ntru Dumnedeu; i nic o isprav este a
nostr, nic cea mai mic, c acesta nsemnez ceea ce a dis, c no nu
sntem ndestul a socoti nimica dela sine-ne, fr de ajutorul iul
Dumnezeu (vedi i tlcuirea stih. 13 al cap. II al cei ctre
Filipiseni, i suptnsemnarea de acolo) .
6. Ci ndestularea nostr este dela Dumnedeu, carele
') Iar. Mar. Vasilie tlcuind djcerea lu Isaia aceea: Val celor
ce scriu vicleug" (Cap. X, 1), ojce: C inima celor drepi s'a scris
nu cu cernel, ci cu Duhul Dumnezeului celui viu, ar jnima
nedrepilor, nu cu Duhul Dumnezeului celui viu, ci cu cernel,
rudenia ntunereculu i vrmaa lumine. Drept aceea fete-carele sau
pentru sine scrie, fcend c.ftlfi HUNP sau mprotiva sa, fcend
manuscrisur ce le pstrez".
37
-
i ne-a ndestulat pre no, slujitori a N o u l u i Testament,
Puterea nostr, dice, este dela Dumnedeu, cci Dumnedeu
este carele ne-a mputernicit i ne-a fcut iscusii spre a fi
slujitori al marelui i; dumnedeesculu lucrului acestuia, al N o
ului Testament, nu ai' slovei, ci a Duhului. i Legea cea Veche
duhovnicsc era, adec de Duhul s'a dat prin Mosi, ns nu da i Duh
Sfint, precum d Noul Testament al Evangheliei. Acsta dar o dice
aicea Pavel: C ndue nu pif*a ncredinat dela Dhmrie4#> nici. ara
u^ dea slovei, prenum Mofi, ci ni s'a\ hcreditiat d.arej*;
p-djtiB^B^rt'': F H t i d ^ post
-
In ct a nu putea a se uita fiii iui Israil n faa lui Mosi,
pentru slavn feei Iul cea striccios.
Cu aceste cuvinte nesimit prihnete dumnedeescul Aposto l pre
Evrei, pentru-c e erau atta de proti, n ct nic ntru slava cea simit
a feei lu Mosi puteau s privesc. Nu a dis ns c legea i lespedile
aveau slava, ci faa lu Mosi, celu ce purta lespedile, cci Mosi se
vedea slvit, i nu tablele lege, ci i pre nsi slava lu Mosi 6 pogdr
A p o s t o lul, numindu-o pre ea striccios; i vedi c nu a dis
slava cea rea, ci cea striccios, adec ce avea a fi nelucrtdre, i a
lua sfrt, i nu a rmnea pentru tot-de-una.
8. Cum nu mai mult slujba Duhului va fi n slav? Precum ma sus a
dis pre lege slujb de morte, aa era de
urmare a elice i Evanghelia slujb de via. Apostolul ns lsnd pe
Cea mal din parte, a dis pre cea ma mare, numind acesta slujb a Sf.
Duh ; cc Noul Testament al Evangheliei, nu d numai via, ci d i pre
lucrul cel mai mare dect vi aa, adec pre Sf. Duh, pre dttorul de
via; deci cu mult ma mult, dice, slujba acesta a Duhului ve va face
cu slav, dect legea, ceea ce sluja spre mdrte.
9. C dac slujba osndire a fost slav, cu mult mai vrtos slujba
drepte va prisosi n slav.
Iari aceeai nelegere i aicea o dice Paveh. Cci ca cum ar tlcui,
cum a dis mai sus, c slova legei omora, chee i aicea c aceeai lege
era slujitdre osndire, adec liind-c era p e -depsitdre a pcatului,
i nu fctdre, adec c pedepsia pre cel ce pctuau, i nu c era
pricinuitore de a pctui o m e nii; iar slujb a drepte a numit pre
Evanghelie, pentru-c acsta nu numai slobdde pre omeni din munc, ci
i pre cei pctoi l face drepi prin sf. botez, drept aceea, dac legea
i slujba osndire morei a sttut slvit, cu mult mai vrtos Evanghelia,
slujba drepte va fi slvit.
10. C nici s'a slvit ceea ce era slvit ntru acesta parte, pentru
covritdre slav. i
i ce , dice, cumpnesc pre Testamentul cel Vechu cu cel : Nou?
Atta mult covrire are Noul Testament al Evangheliei dect Legea cea
Veche , n ct n partea acesta, adec ntru asemnarea acesteea, nici se
va socoti c are ct de puin slav aceea ce s'a slvit, adec Legea cea
Veche, pentru covritdrea slav a Evangheliei; cci dei Legea cea
Veche c.s'a mprtit de frumuseea aceea, cnd a vorovit cu Dumneceu,
s'a slvit la fa" (n tlc. Psalm. XXIX, la Zicerea: Domne ntru voea
ta a dat frumsee mele putere").
4-
este slvit ea de sinei, ns pre lng covritdrea slav a
Evangheliei, se. arat neslvit 1). Vedi ns c dei o pogdr pre Legea
cea Veche , Apostolul , cu cuvintele acestea, dar ns ar cu acesta o
ntrete. Pentru-c cumpnirile i asemnrile se fac, nu cu lucruri care
snt cu totul neasemnate i de strin fiin, ci n lucruri care snt
rudite i de o fiin ntre dtnsele, dupre meteugul gramaticei.
11. Cc dac ceea ce s'a fcut nelucrtdre a fost prin slav, cu mult
ma vrtos ceea ce "amne, este ntru ' slav.- '
i cu alt siiogisim dovedete aicea Apostolul covrirea
Testamentului Nou preste cel Vechu, cc dac legea, dice, Ceea ce
urma a conteni i a rmne nelucrtdre, s'a dat cu slav, cu mult ma
vrtos Evanghelia este n slav, care are s rme tot-de-una, pn la
sfritul a tot lumea.
12. Deci avnd ndejde ca acesta, mult ndrsnel ntrebuinm.
Fiind-c mult i covritdre slav, a mrturisit Apostolul c are noul
Testament al Evangheliei, i pote c cel ce aud cuvintele acestea,
doresc s vad slav simit, ca nite slab ce snt ntru cugetare, pentru
acesta dice aicea Pavel, c no hristiani cei ce am credut intru
Evanghelie, avem ndejde. Care ndejde, ns, i ce fel? Cc ne-am
nvrednicit de ma mar 'da-rur dect cele ce s'a nvrednicit Mosi; i
pentru acesta no Apostolii mult ndrsnel ntrebuinm ctre vo
hristiani, cari snte ucenici a notri, fr a ne sfii ct de puin i a
ne ascunde de vo, . i a he acoperi feele ndstre, precum atuncea
Mosi a acoperit faa sa, pentru a nu'l vedea ochii cei slabi ai
Evreilor; c no nu ne temem c se vor vtma ochii votrii de privirea
ndstr, pentru-c a votri ochi nu snt slabi i neputincioi, precum
erau a Evreilor; c Mosi, dupre cea doua or a priimit lespedile, i
s'a pogort din Muntele Sina, avea faa sa strlucit, ct nu puteau
Evreii a se apropia de el i a voirovi mpreun cu dnsul, pn ce Mosi a
pus acoperemnt preste faa sa, precum se vede scris n Sf. Scriptur:
i a vdut Aaron i to btrnii pre Mosi, i era slvit vederea feei
obrazului lu, i s'a temut a se apropia de el.... i a pus asupra
feei lu acoperemnt; i cnd mergea Mosi naintea
*) Prea potrivit asemnare aduce n tlcuirea djcere acesteea
neleptul Teodorit: Atta este slava cea cuvenit drepte darului, n ct
nic s'ar potrivi.a elice cine-va c a fost slav ceea ce s'a fcut lu
Mosi, privind la acesta c noptea lumina cea de fclie se pare a fi
prea lu-minos, ar ntru amarl se ascunde i nic se socotete e fi.
lumin",
- 41 -
-
Domnului c a s vorbesc lu, se ridica acoperemntul, pn ce se
ntorcea; i eind gria tuturor fiilor lu Israil, cte au p o runcit lu
Domnul; i aii vedut fij lui Israil faa lu Mosi c s'a slvit, i a pus
Mosi acoperemjnt mprejurul feei sae, pn ce ar intra s griasc mpreun
cu e (Eire X X X I V , 30 ) . Acesta istorie ns o pomenete aicea
Pavel, i duhovniceti? ali-gOrisete ce nsemnez. '
13. i nu precunj Mo i s i punea c b p e r e m n t . preste faa
sa, spre a nu privi pre fiii iti Isail, l sfritul ceiea, c e ;era;.
trectore . . ,. f
Adec nu este trebuin, dice, no a ne acoperi despre voi, precum
Mosi i acoperea faa sa ,eu acoperemnt, pentru a nu-1 vedea Evreii;
fiind-c vo snte ;pqernic s vedei slava acesta gndit a Evangheliei,
pre care ndl Apostolii, o avem, dei gndit este slava Evangheliei,
dar este ma strlucit dect slava lui Mosi, adec vo putei a nelege
tainele lui Dumnedeu, i Evanghelia, i noi Apostolii im avem trebuin
a le acoperi a cestea despre vo, ca cu acop>erera|nt, cu
nedesluirea i ntunecarea cuvintelor i a nelegerilor. Iar Evreii
fiind groi i trndavi, nu puteau s vad i s socotesc c legea are
sfrit, i c va rmne nelucrtdre 1), cci aeoperemntui nsemnez pre
mintea cea grds a Evreilor, precum vei nelege i din urme-tdrele
cuvintele Apostolului. Ore-caril ns. dicerea acesta o au neles aa:
c i acesta a nu putea Evreii, s vad slava lu
x) Iar neleptul Fotie, ma cu-mult iscodire, tlcuind cucerea la
sfritul cei nelucrtdre" djce: C's'a dat porunc lu Adam n rau, i
s'a, oprit i a contenit; s'a dat i lu Noe, ci i aceea a ncetat; s'a
da i lu Avraam testament, i legea l'a fcut pre el nelucrtor n
osebite schimbri i adogiri. S'a dat i prin Mosi legea, ci i acesta
a rmas nelucrtore i a ncetat, nu pentru a se da ma mult alt lege i
s se fac acea nelucrtore, ci pentru ca s rme n vc. Dec tote legile
cele, de ma nainte s'au fcut nelucrtore, ia sfritul celor ce s'au
fcut nelucrtore, este legea cea prin Mosi, fiind-c n urma acetiea
alta nu s'a ma fcut nelucrtore; ar dac legea s'a fcut sfrit cei ce
a remas nelucrtore, apo i faa celui ce a adus legeaj adec Mosi,
artat este c a fost sfrit al cei striccose, precum c Evanghelia i
dttorul Evangheliei remne n vec.
i Teodorit cjice tlcuind tyceveet acesta: No (Apostolii adec) nu
avem trebuin de acoperemnt, precum acela (Mosi adec), cc cu
credincioi vorovim. To cei ce cred se ndulcesc de strelucjrea
lumine cei gndite; nsemnez ns cuvntul c dumriecjeescul Mosi
povestind necredina Evreilor, a pus acoperemnt presti faa sa, nvend
c nu vor putea vedea sfritul lege; c sfritul lege este Christos
spre dreptate tot celua ce crede" (Rom. X, 4). C acesta s'a tys
spre a nu se uita fiii lu Israil la siritul cei ce era treoetore; c
trecetore o a djs pre lege, adec ncettore; ar sfritul cei trscetore
a d j s P r e c e l c e s e propove-dua de lege, adec pre
Christos.
- m
Mosi, arta c slava aceea are sfrit; cci fiind-c nu se vedea de
alii) apoi dupre acesta nici slav era; i aa se arta, cum c este de
puin vreme, fiind-c nu se vedea nic c este slav, c a dis c nu
puteau Israilteni s privsc la sfritul cei ce rmnea nelucrtdre, ca
cum ar fi dis : c fiind-c nu puteau Israilteni s vad slava lu Mosi,
apo avea sfrit i a ncetat slava aceea, i a fost de puin vreme, n ct
ndat ce a nceput a i ncetat. '
14. Ci s'a orbit nelegerile lor; c pn ast-d acelai acoperemnt
ntru cetirea Testamentului ^Vechiu rmne, nedescoperindu-se, c ntru
Christos se stric 1),
'a orbit, dice, i s'a mpetrit i nesimitdre s'a fcut ca petra ce
s numete Pori, mintea Evreilor; i pentru acesta nic Evreii ce ce se
aflau n vremea lui Mosi vedeau nic socoteau, nic cei de acum vd. Ca
nite orbi i nesimitori, i ca uni c e au acela acoperemnt preste faa
lu Mosi, adec preste cetirea lege vechi, cea numai dupre artare
(sau pe fa). C Mosi numete Domnul pre lege n Evanghelie, precum
este aceea ce d i c e ; au pre Mosi i pre proroci (Luda, ' X X V
29) . i pentru acesta nu se descopere Evreilor celor de acum, nic
se cunote de dnii nelegerea acesta, cum c Christos adec era s
nceteze pre legea cea veche ; n ct pcatul lor acesta este de bun
voea lor i a socotinei lor cei pismterie, cci orbirea i mpetrirea i
nesimirea mine, este greel nu firesc, ci proalegere omului. N u , v
mirai, drice, dac Evrei cel de acum nu pot s vad slava lu Christos
i s cred; c nic slava lege cei vechi, cea ma puin dect slava lu
Christos puteau s o vad; de vreme ce , de ar fi vdut slava lege,
negreit ar fi vclut i slaya lui Christos i a Evangheliei; cc slava
lege este. a vedea cine-va i a crede in Christos, carele se vestete
de lege. Unde ns a d i s Mosi i legea, c legea nsi are a se face
nelucrtdre ntru Christos, adec prin Christos ? Intru A ddua lege,
unde d ice : proroc va ridica vou D o m nul Dumnedeu ; de acela vei
asculta ntru tote (Cap. XVIII, 18), rt ct, fiind-c Evreii fiind-c s
poruncea de Mosi i de lege, ca s asculte de Christos; iar Christos
deslega smbta i t-erea mprejur i cele-l-alte obiceiuri ale lege,
adec acelea cte priveau la preosca lucrare i svrire a lege, i nu
cte priveau la lucrarea cea moralicsc, precum snt cele dece porunci
i cele-l-alte; cc acestea i dup Evanghelie lucrez 3 ) . Dec
j) Form de lips este aic; iar cea deplinit este acesta:
nedescoperindu-se, cc ntru Christos se face nelucrtor Vechiul
Testament.
*) Ved suptnsemnarea cjicere: Legea poruncilor cu dogmele
stri-
- 43 -
-
legea nsi poruncea pre nelucrarea sa; ci .i pre lng acestea,
fiind-c legea poruncea a se face jertfele numa ntru o biseric a
Ierusalimului, ar Christos ma nainte a ;spus c biserica s e . va
risipi; apo cu risipirea biserice a obort i jertfele lege desvrit.
nc i David dice despre Christos c : Tu eti preot n vec dupre rnduaa
lu Melhisedec (Psalm 109, Stih 4) , a artat c legea s'a fcut
nelucrtdre, ceea ce poruncea jertfele celor necuvnttdre; de cine
s'a fcut nelucrtdre ? De Christos, carele nu prin jertfe de
necuvnttdre, ci cu pne i cu vin a poruncit s svrim sfinita lucrare
cea fr de snge; precum i Pavel aiurea a dis : Preoia mundu-se, d e
nevoe i lege i se face mutare (Evr. cap. VII). nsu acesta se
dovedete i dintru alte dicer ale lui David, cate o dice din partea
lu Christos, adec acesta: Jertf i punere nainte nu a voit, ci trup
al gtit mie (Psalm X X X I X , 9 ) 1 ) .
15. Ct pn ast-di, cnd se cetete Mosi, acoperemnt pre inima lor
zace.
Fiind-c ma sus a dis c se afl acoperemnt ntru cetirea lege vech,
pentru a nu socoti cine-va c acoperemnt dice pre nenelegerea i
ntunecarea ce are legea spre a se nelege, pentru acesta elice aici
Pavel c eu acoperemnt neleg i che pre orbirea i nesimire'a i
grosimea inime Evreilor; fiind-c i atuncea n faa lu Mosi,
acoperemntul nu era pentru Mosi, ci pentru grosimea Evreilor celor
ce-'l priveau, i pentru nesimirea ochi lor 2 ) .
16. Iar cnd s'ar ntorce ctre Domnul, se ridic a -coperemntul.
Domnul ns Duhul este. cndu-o (Efes II, 15) i suptnsemnarea cicereT:
C vo spre ndejde v'a chemat, frailor (Gal. V, i 3), ca s nelegei
despre acesta ma bine.
*) pice ns i Sf. Chirii al Alexandriei, tlcuind acesta:
nedescope-rindu-se spre a cundte e c n Christos se stric legea"; c
Christos stric acoperemntul; c el fiind adeverul, ncetez pre umbr i
ndoirea lege (La tlcuirea lu Luca la Icumenie).
! ) Vrednice de cuvnt ns snt cu adeverat i cele ce djce neleptul
Teodorit n tlc. acestei djcer: Ce nsemnez acoperemntul cel pus a
supra fee puitorului de lege? Avem pre tlcuirea Apostolului: C pn
ast-c, cice, cnd se cetete Mosi, coperemntul zace preste inima lor,
nedescoperindu-se, c ntru Christos se stric"; ar cnd se ntorce ctre
Domnul, se ridic coperemntul; c precum atuncea faa puitorului de
lege s'a umplut de dumneceesc slav, i strlucirea cea de acolo ma
mult dect fulgerul eind, nu putea a o vedea ce ce l ntrnpinau dect
alt-fel a- schimba feele, sau ochi a- ncjhide silea; i pentru
acesta trebuina acoperemntul vorovind norodului; ar ctre Dumnecjeu
ntor-cendu-se, gol i avea faa; aa Iudeii, la slova lege .lund
aminte, slava e nu o vd, ci singur acoperemntul l vd; ar ce ce vin
la darul prea Sfntulu Duh scap de acoperemnt, ci privesc slava, de
care Mosi se
44
Aicea acum spune Apostolul chipul cu care este cu putin a se
ndrepta Evreii, de vor voi ; cnd s'ar ntorce, dice, ctre, Domnul,
adec cnd Evreul va lsa Legea i se va ntorce la Duhovnicesca
Evanghelie, atunci se ridic din mijloc acoperemntul i grosimea
inime lui; cc i la Mosi, aa urma: cc cnd se ntorcea Mosi ctre
Dumnedeu, ridica acoperemntul de pe faa sa; Iar acesta era o
nchipuire a acei ce era s fie; cc i cnd Evreul se va ntorce ctre
Duhul cel Sfint (c acesta este Domnul) , atuncea va vedea gdl i
descoperit faa puitorului de. lege. Moist, sau mai bine a dice: i
acesta va.fi n rnduaa lu Mosi, i se va ndulci de slava Evangheliei,
ceea ce covrete pre slava lege, precum am dis : cci acesta slav o
va drui lu Duhul, ca cel ce e Domn i a-tot-puternic 1).
17. Unde este Duhul Domnului ns, acolo este s lo bodenie.
In lege, dice, era jug i robie, Iar n legea Duhului, adec n
Evanghelie, este slobodenie. Drept aceea la acesta privete cine-va
fr oprire, i cu slobodenie vede slava Domnului 2 ) .
umpluse, c acesta i fericitul Pavel p tyce, iar no. to cu fa
descoperit slava lu Christos oglindindu-o, ne schimbm ntru aceeai
slav, din slav n slav, ca dela Domnul Duh" (Foia 934 a celor cinci
cri).
') Mar. Vasilie chee pentru ce s numete Duhul Dorim: Fiind-c tot
lucrarea Fiului prin Duhul,se arat, Domn se numete Duhul, cu numele
Domnului" (Vor. la Slntul Botez).
*) Zicera.acesta a Apostolului tlcuind-o Coresie cice: Unde este
Duhul Sfint, acolo i slobo4enia, nu este acoperemnt, nu este slov,
nu snt jertfe de dobitoce necuvnttdre, fiind-c strlucit este i
vederat propoveduirea prea Sfintei Treimi, i a nomenire lu
Dumnecjeu cuvn-tulu; i acesta este cea ma nti slobozenie dupre
Christos, adec cea ntu mergetore. Iar cea a doua i urmtore, dupre
Sfinitul Avgustin, este iubirea drepte i a faptei bune, ar dupre
ali este slobo4enia Duhului care se alctuete cu zece ore care: a)
Cu puterea Du'hulu i a rvnei, b) Cu lucrarea cea tare a
propoveduire!. c) Cu nelepciunea celor vi-itore. d). Cu sfinenia,
e) Cu puterea minunilor, f) Cu slbiciunea a tustrei vrjmailor: a
trupului i a lume i a stpnitorulu lume. g) Cu ndejdea nfiuere. h)'-
Cu flasca dragoste cea ctre Dumne4eu. i) Cu mulimea ajuttorilor
mijlocitori sfini, j) Cu nendoita ndejde a ctigare! fericire!
Despre slobo4enia acesta a Duhului a 4's Domnul: De vei rmnea vo
ntru cuvntul meu cu adeverat ucenici a mei snte, i ve cunote
adeverul, i adeverul v va slobo4i pre vo... Dec de ve va slobocji
pre vo Fiul. cu adeverat s lobo4 ve fi (loan, XVIII, 32). Ve4 ns c
precum slobo
-
i 8 . Iar no to cu faa descoperit slava Domnului ca prin oglind
privindu-o ne prefacem ntru acela chip, din slav n slav, ca dela
Domnul D u h 1 ) .
Atta slobodenie, dice, i evghenie dobndim, n ct, nu precum
atuncea un Mosi, ci to soi credincioii hristian, ve-dend slava
Domnului cu faa descoperit (fiind-c ia hristiani ce ce cred nu este
nici un. aeoperemnt), no fo!> dic, veclend slava Domnului, ne
prefacem tru .acela ..chip al slavei, i ne . facem ca ,ogl ind; ;t
priinim adec slav -Domnului ntru ..nine i ar mpotriv strlucim' i
noi dela sine-ne, ca o resfrngere de raz, alt, asemenea slav. i
precum argintul cel curat i strlucit, cnd se pune n prejma sorelu,
priimete adec razele i lumina sdrelu,1 scote ins i el ar dela sine
alte raze i lumin; cu un chip ca acesta i no hristiani cu-rindu-ne
ntru Sf. Botez prin Sf. Duh, i, strluemdu-ne de.
') picerea acesta tlcuid-o Mar. Vasilie tyce: Dec cela. ce
desvlete slova ntru cetirea lege, se ntorce ctre. Domnul, ar Domnul
acum Duhul se djce., i se face asemenea.eu MaM, carele-din artarea
lu Dumnezeu i avea faa slvit; c precurii lucrurile cele ce se afl
lng ore-care lucruri cu colorur nflorite^ din. raza ceea ce
dintr'nsele isvo-rte, i acelea se vpsesc, aa1 i cel.ce cu
neeontenire privete ctre Sf. Duh, din slava aceluia 6re-cum se
preface spre ma luminos, ca.de un color ore-care de adeverul
Duhului, artndu-se inima; i acesta este a se preface din slava
Duhului, n a a slav, nu cu scumpete, nic ce-va, ci ntru att, ntru
ct este potrivit celui ce s luminez de Duhul (Cap. XXI despre Sf.
Duh).
pice ns i neleptul Teodorit c, cu cuvntul acesta ce djce aici
Pavel, Domn numind pre Duhul cel Sfint, l arat pre el. a fi de o
cinste cu DumneZeu i Tatl, fiind-c Mosi ctre DumneZeu i ntorcea faa
sa, precum Z ' c e dumneZeesca Scriptur: ar no Hristiani ntorcem
faa nostr ctre Duhul, precum Z ' c e a i c Apostolul; i nu ar fi
artat aici Pavel pre Duhul, pentru ca s arate pre Noul Testament
mai mare dect pre cel Vechu, de ar fi tiut c Sf. Duh este Zidire;
cc de ar fi Duhul Zidire precum hulesc Arie i EVnomie, i no am veni
ctre Zidire, ar Mosi se apropia ctre DumneZeu Tatl, ;mult ma mic ar
fi dar Noul Testament dect cel Vechu; ar fiind-c Noul Testament
este ma bun, i mult ma mare dect cel Vechu, Sf. Duh. dar . nu este
Zidire, ci este cu DumneZeu i Tatl de o patere i de o cinste. Iar
dei lupttorii de Duh Z ' c fr ruinare, c Apostolul aici numete pre
Domnul Duh i nu numete pre Duhul Domn, acest cuvnt este fr
socotela, cc Dum-neZeescul Apostol tot cumpnirea slovei o face cu
Duhul, c Testamentul Nou Z i c e : n u e scris cu cernel ci cir
Duhul DumneZeului celu viu. i ar: Nu a slovei, ci a Duhului-i
altele. Dec artat este c DumneZeescul Apostol pe prea Stntul Duh Fa
numit Domn. Iar de ar fi numit pre Domnul Duh, ar fi Z ' s unde
este Domnul, dar nu s'a Zis aa: ci s'a Zis Duhul Domnului, fi'md-c
prin acesta s'a dat darul Fiulu, i ca s nu'l socotesc cine-va pre
Duhul slujitor, de nevoe a adaus c, ar Domnul Duhul este.
4 6
zele aceluia n inim, scdtem i noi din inima nostr o str-ucire
dre-care gndit, i ne prefacem ntru acela chip din lava Duhului,
ntru slava vostr, adec o slav ca acesta ur-bez a avea acela ce se
luminez dela Sf. Duh, care este Domn al tuturora i nimrua e supune;
cc nsu fiind Domn I stpn al totului, dupre urmare are luminarea cea
stp-itdre i lui Dumnedeu cuvenit, fiind-c toi hristian se um-jlu de
Sf. Duh- i strlucete sufletul lor * ) ; i fiind-c Mosi
jrccJnd-fslava lu Dumnezeu , 'a schimbat i nsu dupre slava ipeea, i
pentru acesta strluce faa lu, 'care era nchipuire a ostr a
hristianilor s ) .
if!)-T6te acestea le tyce i DumneZeescul Chrisostom, dela carele
le a liat i sfinit. Teofilact; jelete ns sfinit. Chrisost., dupre
urmare, i Zice: jjjVa, c bine este aici a suspina cu amar, c atta
lucrare dobndind no, nic cele ce se Z i c ie u r n> pentru c
ngrab perdem lucrurile i scm gurile ctre cele simite, c acesta
negrit slav, i nfricoat, pn ntru o Z'> ' ' 1 a doua rmne ntru
no; ar deacia o strngem pte ea, grmdind asupr--pre viforul
lumetilor lucruri, i cu desimea nourilor mpingnd dela noi radele e;
c vifor de iarn snt cele ale-vi-, ee i ale lume, ma posomort dect
riarna (Vor. 7 la cea a 2-a ctre Cqrinten). Acestea ns le Z ' c e
sfntul pentru-c n vremea aceea, ma tot-de-una omenii s botezau
ajungnd n vrst mre, i dupre urmare de grab cdeau n pcatele cele de
proalegere, i stingeau slava a ceea i darul ce l luau ntru Sf-
Botez.
*) Pentru acesta vrednice de laud snt i acelea ce a Zis despre a
cesta Mar. Vasilie: Dec curindu-se dar de ruinarea cu care s'au
mr-evit prin rutate, i ctr frumuseea ce din fire ntorcndu-se, i
dn-du-i-se napoi prin curenie chipul cel dintiu ca un chip mprtesc,
acesta este singur de a se putea apropia la Mngitorul, ar cela ce a
luat vedere curat ca sorele, va arta ie ntru sine chipul (adec pre
Fiul), al celu neveZut (adec al' Tatlui), ar ntru fericita privire
a chipului, vei vedea negrita frumusee a ntulu chip (adec al
Tatlui)" (Cp. IX despre Sf. Duh). i ar: Precum trupurile cele
strlucite i strevZute, cZend ntr'nsele vre o raZ, i ele se fac
strlucite, strlucind dintr'nsele alt strlucire, aa duhovnicetile
suflete strlucindu-se de Duhul i nsei ele se fac duhovniceti, i
darul trimit i la alii" (tij).
iar Sfinitul Teodorit nu Zice ma jos dect Mar. Vasilie despre
acesta: C precum oglin.Zile cele strvZtore, chipurile celor ce
privesc ntr'nsele le sorb, aa inimile cele curate, pre slava lu
DumneZeu o priimesc n ele; pentru aceea dar i Domnul a Zis: Fericii
cei curai cu inima, c aceia vor vedea pre DumneZeu". (Mat. V, 8). i
precum Iuda a priimit n sine pre diavolul, i tot rutatea aceluia o
a ntiprit ntru sine, aa cel ce se apropie de DumneZeescul dar cu
strlucirile cele ce se slobod dintr'nsul ce strlucete, i precum
cela ce ede ntru n-tunerec chip ntunecat se face, ar cela ce ede n
sore, se face n chip de sore, i n chip de lumin;aa cela ce se
apropie de DumneZeu priimete haractirur DumheZeet. (La pendatevh,
foea.934); i ar: Precum apa cea limpede sorbe pre feele celor ce
privesc ntr'nsa, i pre nsu discosul Sorelu, i faa Cerului, aa inima
cea curat vorbind
- 47 -
-
C A P . IV.
i . Pentru aceea, avnd slujba acesta, precum ne-am miluit, nu
slbim.
Fiind-c mai us a cjis Pavel multe i mari cuvinte, cum c
Apostolii snt ma mari dect Mosi, cc dac toi hristiani snt mal suls
dect Mosi dupre slav, cu mult ma vrtos Apostol i i ; pentru acesta
acum aicea vindec cuvntul i mrimea cuvntulu, i dice c" totul este
al lu Dumnedeu desvrit; cc no, dice, Apostol i i , sntem numa
slujitorii, i a-
. r tiic nsi slujirea - acsta este isprav a nostr i fapt bun, ci
precum ne-am miluit dela Dumnedeu, aa i am luat slujba acesta; de
aceea i nsu acesta este lucrul milei lui Dumnedeu, i nu al faptei
bune a nostre. Ins aici ntrebuin-ez Apostolul form sritdre: c
dicerea pentru acea , se unete cu chcerea: * n u s lbim, adec
pentru c ne-am nvrednicit a lua daruri ca acestea, pentru acesta nu
o bosim ntru necazuri i ntru primejdiile ce ptimim; de vreme ce
o-dat ne-am miluit de Dumnedeu, i ne-am rnduit a sluji n darul
acesta al Evangheliei.
2. Ci ne-am lepdat de cele ascunse ale ruine, ne-umblnd ntru
viclenie.
Aicea Apostolul cu chip ghicitoresc arat pe minciuno-apostoli,
cari la tote se frniceau, pentru-c lund bani n ascuns, la cele din
afar se artau c nu iau ; i dupre cele din afar s o -cotindu-se
sfini, ntru ascuns erau necurai. Deci noi A.postoli, dice, ne-am
lepdat d e a face nite lucruri ca acestea ntunecate i farnice, care
cnd se arat ruinez pre cei ce le fac; pentru aceea i dupre urmare
dice: Neumblnd ntru viclenie, c acestea snt cele ce pricinuesc
ruine .celor ce le fac, faptele adec, cele ce se fac cu frie i cu
viclenie; ar de vei nelege dicerea acesta c o dice i pentru faptele
cele de ruine i necurate, nic o nepotrivire este, cci
minciuno-apostoli ast-fel erau, adec lucrtori de cele de ruine i
necurai 1 ) .
:Nic viclenind cuvntul lu Dumnedeu. Nu numai viaa nostr, a
Apostol i lor , dice, este simpl i
neviclen i curat, ci i dogmele credinei, i cuvntul i nvtura, ce
o propoveduim, snt fr vicleug i curate; pentru-c nu mestecm ntru
acestea nici o socotela strein ne-
din Dumne4eeasca slav, ore-cum i oglind se face; 4ice c din
slava Dumne4eesculu Duh n slava nostr, n ' loc de: de acolo o
priimim.
>) Iar Teodorit ascunse ale ruine" 4ice pre terea mprejur,
pre carea ce ce din neamuri cre4user o propoveduir.
48
gpcune cei din afar, nic vre un moral linguitor, ci nic bani
ixlunm dela propoveduire; nic une-or nvm acesta, i alte-or ilta,
mpreun nchipuindu-fte dupre vremile i obrazele ce aflm, Ifecum fac
minciuno-apostoli, nu; ci tot-de-una i ctre to icestea. le dicem i
acestea le nvm.
Ci cu artarea adteverulul recomenduindu-ne pre ni-ne ;tre tot
contiina dmenilor naintea lu Dumnedeu.
Minciuno-apostoli, dice, se recomenduesc pre sine-i cu frnicie,
alii artndu-se pre din afar, alii cu adevrat fiind n cele din
luntru i n inim; iar eu m. recomenduesc pre sine-m cu artarea
adevrului, adec nsei - lucrurile, a-levrul l ntrebuinez de martur.
Precum de pild: eu dic c nu iau bani, i la-acesta ve m martur pre
voi ni-v; asemenea i la cele-l-alte. Pentru aceea cu un chip ca
acesta m recomenduesc pre sine-ml ctre toi omenii, att ctre ce
necredincioi ct i ctre cei credincioi, artnd curat viaa cu care
viez, i artnd tuturor propoveduirea care o propoveduesc, pentru ca
s o nvee; ns fiind-c este cu putin a se dosi cine-va, i a se
ascunde de omeni, Iar de Dumnedeu este cu neputin a se ascunde;
pentru acesta dice Pavel, c naintea lui Dumnedeu le dic i le fac
acestea, pre carele Dumnedeu minciuno-apostoli nici o dat l vor
priimi martur, cc se mustr de contiina lor.
3. Iar dei Evanghelia ndstr este acoperit, ntru ce peritor este
acoperit.
Fiind-c ma sus a dis, c mcar c la Evrei se afl acoperemnt ntru
cetirea lege, iar credincioii hristian cu fa descoperit vd slava
Sl. Duh ; acum aicea dice, c dei Evanghelia ar fi acoperit i nu
s'ar nelege, ns necredincioilor este acoperit, i de dnii nu se
nelege; cc precum urma atuncea la Evre, i nu puteau a vedea faa lui
Mosiy precum am dis, cu un chip ca acesta urmez i acum la ce
necredincioi, i nu pot s vad Evanghelia; ar acesta nu este vinovie
i prihan a Evanghelie, ci a necredincioilor, pentru-c de ar fi voit
e s crd cu adevrat, ar fi-veciut i e cu fa descoperit slava lu
Dumnecleu.
4. Intru care Dumnedeul vculu acestuia a orbit nelegerile
necredincioilor, spre a nu lumina lor luminarea Evanghelie slavei
lu Christos. -
mpreun cu ce muli, i osebii peritor, mpreun se numra i ce
necredincioi; i nelegerile necredincioilor acestora le-ai orbit
Dumnedeul veculul acestuia; aicea ereticii Marchianit dic c
Dumnedeu al veculu acestuia a dis Pavel pre fctorul lume pre carele
l numesc ei drept, i bun; c despart acela p r e i a c
Tom. jl. - 49 -
-
torul lume de Dumnezeu ; ar ereticii Manihe dic ar c Pavel a dis
Dumnedeu al veculu acestuia pre Diavolul 1 ) ; ns nic una, nic alta
din aceste nelegeri este adevrat, ci Pavel a dis acesta pentru
Dumnedeul- nostru, ar dei Dumnedeu se numete Dumnedeu al veculu
acestuia, nu este nic o necuviin, fiind-c se dice i Dumnedeu al
ceriului: C mrturisii-ve, chce David, Dumnedeulu ce.rulu;b (Psalm C
X X X V , 26) i D u m nedeu nu este numai al ceriului, ci este
Dumnedeu si a l J u l A -vraam, i al lui Isaac, i al Iui J.acov
(Mat. XXII , 32) i nu n u mai al strmoilor acelora este Dumnedeu,
ci i af-tuturor "d