A Vilagossag Harmas Szovetsege

CATHAROSE DE PETRI

A VILÁGOSSÁG HÁRMASSZÖVETSÉGE

CATHAROSE DE PETRI

A Lectorium Rosicrucianum megbízásából összeállítva

Németből fordítva

Eredeti cím:24. dezember 1980Első német kiadás

1981.

Az Arany Rózsakereszt Nemzetközi IskolájaLectorium Rosicrucianum

Székhelye:Bakenessergracht 11-15, Haarlem, Hollandia

Copyright © 2005. Rozekruis Pers, Haarlem, HollandiaMinden jog fenntartva

Készülta Magyarországi Lectorium Rosicrucianum nyomdájában

ISBN 963 7420 36 3

1930. DECEMBER 24. - 1980. DECEMBER 24.

Ezzel a rendkívüli, Catharose de Petri asszony hét be-szédét tartalmazó kiadvánnyal szeretnénk megemlé-kezni az ifjú Gnosztikus Szerzet Nagymesternőjénekötven éves szakadatlan munkásságáról az Arany Ró-zsakereszt szolgálatában.

Mélységes elismerésünket és hálánkat kívánjuk kife-jezni azért az áldásban gazdag munkáért, melyet aSzellemi Iskoláért és tanulóiért fejtett ki. Ez a munkaidőközben már az egész világra kisugárzik.

Catharose de Petri asszony szent megbízatását 1930.december 24-én kapta az Arany Rózsakereszt Szerze-tétől. Ezen ötven év munka folyamán a magot elvetet-ték mindazoknak a szívébe, akik az Arany Rózsake-reszt, az egyetemes kereszténység útját keresték, ésvágytak ezen az úton járni.

A Jan van Rijckenborgh úrral végzett közös munka akatárok szellemi kincsének átnyújtásához vezethetett,amelyről az első három beszédben szólnak.

Az azt következő négy beszéd a tanulót a megszabadí-tó ösvény elé állítja, az önátadás elé, amelyet egyszerminden embernek meg kell valósítania.

Catharose de Petri asszony ötven éves munkájának azlegyen az eredménye, hogy sokan járják be az utategészen a dicsőséges végig!

Lectorium Rosicrucianum

I.

Nagy örömmel tanúskodhatunk, hogy újra felvehet-tük a századok „arany életfonalát”, amely szorosanösszekötött minket a gnosztikus múlttal! A gnoszti-kus múltat, mint az emberiséget szolgáló jelenlegiküldetésünk kötelező tényezőjét, van Rijckenborghúr és jómagam már ifjú korunkban láttuk a tudatunkelőtt világítani.

Gadal úr több alkalommal is mondta nekünk,hogy tökéletesen kiismerjük magunkat a sabarthez-iterület földalatti járataiban. Valóban így volt, ezértkijelentését egy határozott igennel tudtuk megerő-síteni. Már zsenge ifjúkorunkban nagyon tudatosanidőztünk a karmikus emlékekkel teli étertestünkkelezekben a sabarthez-i barlangokban, hegyekben ésvölgyekben, a legmagasságosabbat Őriző közelé-ben. Erejét a személyiségtudat alig helyezte a fizi-kai test szolgálatába, ezért akkoriban, félreismerve,álmodozóknak neveztek minket. Elhivatottságunkazonban már nagyon fiatalon szembesített minketéletfeladatunkkal, melyet az emberiség szolgálatá-ban, az aktuális jelenben végre kell hajtani. Szá-munkra ez nagyon is tudatos volt! E feladat tudatá-

7

ban, mellyel már 1930-ban megbízott a Rózsake-reszt Szerzete, és a feladat iránt érzett teljes felelős-séggel, a semmiből kiindulva építettük fel az AranyRózsakereszt hétszeres Szellemi Iskoláját, majd ve-zettük a mai állapotáig.

Amilyen mértékben kiterjedt a munkaterület, ésazáltal a Szellemi Iskola mágneses sugártere, egyrejobban vágyakoztunk arra, hogy találjunk egy szin-tén az anyagban élő embert, mint összekötő kap-csot. Van Rijckenborgh úrral sokat beszéltünk errőlés tudtuk, hogy ki kell várnunk a megfelelő lélekta-ni pillanatot. Mindkettőnknek hiányzott ugyanisvalaki a közvetlen közelünkből, aki hasonló beállí-tottsággal, az Egyetemes Szerzetlánc munkájárairányuló tudattal rendelkezik. Mégis tudtuk, hogyez az ember jelen van az anyagban, és hogy ő is,mint mi, fizikai testben és erős vágyakozással te-kint „a hegyek felé, ahonnan a segítségnek jönniekell”. Egy gnózis-tudatú ember, aki ugyanúgy rávan hangolva a vibráló, mindent átfogó isteni lélek-életre, amely fényt, szeretetet és életet ajándékozmindazoknak, akik megszabadulásra vágynak e ter-mészet fájdalmától és halálától. Hiányzott a köz-vetlen kapcsolat egy baráttal, aki ugyanakkor idő-

8

sebb testvérünk is, és ezért gazdagabb élettapaszta-lata alapján beszélhetne nekünk az ősrégi, jelen-való és eljövendő Gnózis dolgairól, amely lényemélyén mindig ugyanaz.

Kívántunk megtalálni egy ilyen, lelkileg érettembert, akiben és akiből személytelen szeretetárad a világra és az emberiségre. Reméltük, hogyegyszer találkozunk ezzel a hatalmas szellemű éslelkű emberrel, akinek felismerései és lelki tapasz-talati tudása segíthetné az Ifjú Gnosztikus Szerzetmunkáját.

Életünk útján aztán találkoztunk vele, a dél-fran-ciaországi Sabarthez vidékéről származó A. Gadalúr személyében. A múlthoz, az egyetemes forrás-hoz, az Egyetemes Szerzetlánc utolsó láncszeméhezfűződő arany fonál vezetett minket huszonegy év-vel ezelőtt egymáshoz. Életútjainkat ez a múltat, je-lent és jövőt összekötő arany fonál hozta össze ésvezette az Egyetemes Szerzetlánc ősi gyújtópontja-ihoz. Ez a találkozás az Ifjú Gnosztikus Szerzetetösszekapcsolta – a régi pátriárka, Gadal úr közvetí-tésével – az egyetemes lánccal, nevezetesen azelőttünk járó középkori szerzettel. A két életáram-latnak egyazon rezgése volt, amely lehetővé tette,

9

hogy az új bárka ugyanabban a ritmusban folytassaaz útját, és megújult erővel kövesse a szellem-lélektér felé vezető irányt. Ennek messze ható következ-ményei a későbbiekben jelentkeztek.

Kétségtelenül sokan emlékeznek Önök közül1957. május 5-re, amikor reggel 10 órakor lelep-leztük az emlékművet – a kocka két oldalára helye-zett két lappal –, testvérünk A. Gadal úr, nagymes-terünk van Rijckenborgh úr, és a Szellemi Iskolamunkatársai és tanulói jelenlétében. Ezen az 1957.május 5-én egyértelműen megmutatkozott: a na-gyok terve volt, hogy itt, az előző szerzetek elmúl-hatatlan emlékei közepette egy látható jelet állít-sunk fel, a régi nagy szentélyek szívében és cent-rumában.

Akkoriban, ezen az 1957. május 5-én nemcsakaz „első követ” tettük le, hanem felállítottunk egymély értelmű és nagy belső értékű, egyszerű em-lékművet.

Az Ussat-les-Bains-i épületek eladásával kapcso-latban az emlékművet rövid idővel később áthe-lyeztük a Szellemi Iskola tulajdonában lévő, köz-vetlenül mellette fekvő területre. Ezen okból aztán1969. június 1-én eljött a tanulók öt különböző

10

munkaterületről – Franciaországból, Németország-ból, Svájcból, Brazíliából és Hollandiából – érkezőkis csoportja, hogy az emlékművet újra felszentel-jék rendeltetésének, és két további emléktáblát he-lyezzenek el a kocka még szabad két oldalán. Atáblák francia nyelvű felirata megegyezik a mármeglévő két emléktábla szövegével.

Az Ariége völgyében lévő emlékmű mélységesjelentősége és értéke ezáltal jelentősen növekedett.Mindazok, akik e derűs völgy szívében álló emlék-műre tekintenek, az igazság tanúságtételével szem-besülnek. Ez a tanúságtétel a látható bizonyítékaannak, hogy nemcsak a múltban létezett egy ősiGnosztikus Szerzet, hanem a jelenben is fennállegy ifjú, elevenen élő és tevékeny Gnosztikus Szer-zet. Az emlékmű kifejezi, hogy a Világosság Hár-mas Szövetsége: a Grál, Katárok és a Rózsakereszt,nem tartalom nélküli megjelölés, hanem a múlha-tatlan igazság bizonyítéka. A Világosság HármasSzövetsége mindig létezett, az első kezdettől fogvaa jelen pillanatig, és létezni fog a távoli jövőig, va-lójában mindörökre.

Van Rijckenborgh úr annak idején megkérte azUssat-les-Bains-be utazó testvéreket, hogy készít-

11

senek elő mindent egy szerény emlékmű építésé-hez, amely teljesen kifejezi a mindannyiunknak is-meretes jelképet: a kört, a négyzetet és a háromszö-get. Kör alakú területre gondoltunk, amire egy koc-ka kerül, és ennek tetejét egy meteorit-kő koronáz-za. Előtte megkértük munkatársainkat, hogy mutas-sák be tervünket Gadal úrnak. Ő először nyugodtanátgondolta a tervet, és ennek következményekéntszinte csoda keletkezett. Gadal úr elhívatottnakérezte magát a felajánlásra, hogy a kocka tetejérejelképes koronaként felkerüljön a „Betlehem” bar-lang oltárköve. Mint tudják, az előző testvériségvezetője ezen oltárkő mögött végezte szent szolgá-latait. Minden perfekt, minden tökéletes megőriztea betlehemi szentély ünnepségeinek legszentebbemlékeit. Ezt a jelképet, ezt az eredeti jelképet kap-tuk meg tehát az Ifjú Gnosztikus Szerzet számáraGadal úr kezeiből, az ussat-i barlangok őrzőjétől.Az Ifjú Gnosztikus Szerzet ezzel az Ariége völgy-béli emlékművel bizonyítja, hogy a mai időkbenvalóságosan az „építkezés négyzetén” akar állni.Mi tanulók ezért hozunk meg minden áldozatot. Azelőttünk haladók egyetemes lánca ehhez éppoly va-lóságosan áldását ajándékozza. Ezen az alapon állí-

12

tottuk fel újonnan 1957. május 5-én az emlékművelegyütt, az ősi „betlehemi szentélyt”. Az elmúlt ésa mostani kor így folyt össze abszolút létté.

A kocka szívében, az emlékmű üregében, az ok-iratok mellett együtt található múlt és jelen, mintegység, és ugyanakkor egyetemesség:

1. egy ólomdarab Montségur épületének tetejéből;2. egy kő a „Betlehem” barlangjánál állt épület le-

égett tetejéből;3. egy másik kő a „Betlehemnél” leégett tetőről;4. egy agyagcserép a templomok műhelyéből;5. egy meteorit, melyet a nagy templom udvarában

találtak;6. és 7. két úgynevezett lapis ex coelis, vagyis két

nagyon különös természetű, égi származású kő.

Az egyszerű égi származású kő egy átlagosszidérikus kő vagy meteorit. A lapis ex coelis azon-ban egy ofitikus kő, tehát erők kikristályosodása.Ezzel 1957. május 5-én a Gnózis legendás kincsétaz Ifjú Gnosztikus Szerzet rendelkezésére bocsátot-ták. A múltnak e jelképeit Gadal úr személyesenhelyezte el a kocka üregébe. Mit értsünk a katárok

13

kincse alatt? Kétféleképpen beszélhetünk róla,anyagi és nem anyagi értelemben. Így álltunk a fel-adat elé 1969. június 1-én, vasárnap reggel, amiértUssat-les-Bains-be mentünk, és felálltunk az em-lékmű körül a beavatási központban, a dél-francia-országi Pireneusokban. Először is felerősítettük akét emléktáblát a kocka még szabad oldalaira, mi-közben kimondtuk:

„Jézus Krisztus Egyetemes Szerzetlánca nevében,az előttünk levő Katárok, és a szent Grál Szerze-

tének nevében,J. van Rijckenborgh, az Ifjú Gnosztikus Szerzet

nagymestere nevében,és a Világosság Hármas Szövetsége: Grál,

Katárok és Rózsakereszt összekötő erejében, hogyreményünk teljesül,

elsősorban az itt összegyűlt testvérekben,másodsorban mindazokban, akikben a romolha-

tatlan rózsa felébredt,harmadsorban mindazokban, akik méltók arra,

hogy a katárok ősi kincsét megkapják, mert bizo-nyították, hogy érettek rá, és bensőjükben éppúgyérzik a feladatot, hogy a múlhatatlan értékű kincsetnagy áldásként maguk körül szétárasszák.”

14

E szertartás befejeztével eljött a pillanat, hogy ateljes emlékművet a jelenben újra megerősítsük, ésezért megismételtük az emlékezetes 1957. május 5-ivasárnapon elhangzott szavakat. Újból felolvastuka Teremtés könyvének 31. részét, a 43-tól az 55.versszakig:

„Lábán pedig felelte Jákobnak: A leányaim ésunokáim, a nyájaim, és minden, amit látsz mind azenyém. Mit tehetek a lányaimért és unokáimért? Jertehát, kössünk szövetséget, hogy az legyen bizony-ságul közöttem és közötted. Erre Jákob fogott egykövet, felállította emlékoszlopul, és mondta bátya-inak: Hozzatok köveket! Miután elhozták a köve-ket, emelvényt készítettek belőlük és azon étkeztek.Lábán elnevezte a művet kaldeus névvel: a tanú kőjelének. És Jákob egy héber nevet mondott, ami aztjelenti: a bizonyság kő jele – mindegyik a sajátnyelve szerint! És Lábán mondta: Ez a kőrakás le-gyen ma bizonyság közöttem és közötted. Ezért ezta helyet Galaadnak nevezték, ami azt jelenti: a bi-zonyság kő jele. És hozzátette: Az Úr lásson ben-nünket és ítéljen, ha eltávolodtunk egymástól. Ésmondta még Jákobnak: E kőrakás és az oszlop, amelyet raktam közötted és közöttem, ez lesz a tanúnk.

15

Ez a kőrakás és ez az oszlop tanúskodjon, hogy nehaladjunk el mellette, ha gonosz szándékkal men-nénk egymáshoz. Ekkor Jákob áldozatot tett ott ahegyen, és étkezni hívta rokonait. Ott étkeztek ésmegháltak a hegyen. Másnap, korán reggel, Lábánmegcsókolta fiait és leányait és megáldotta őket,azután visszatért a lakhelyére.”

A jelenlévők néhány pillanatnyi derűs csend ésbelső szemlélődés után megállapíthatták, hogy aGnózis legendás kincsét megújították az IfjúGnosztikus Szerzetben, amely Jézus Krisztus Egye-temes Szerzetláncának legifjabb láncszeme! Mostpedig az a helyzet, hogy mi kötelesek vagyunk eztalkalmazni. Ugyanis a betlehemi fény eloldozta ahegyeket az alapjaiktól. A nagy lélekbirodalom ál-dása, vagyis az egyetemes Hétszellem jelenlegi su-gárzása a miénk és az emberiségé, mostantól fogvamindörökké, bukásra vagy feltámadásra. Vezessenez mindannyiunk feltámadásához!

16

II.

Az évszázadok folyamán sok legenda született akatárok kincséről. A katárok üldözői számtalanszornyomoztak e kincs után.

Gadal úr, egy 1956-os hollandiai tartózkodása so-rán mesélte el szellemi látomását, amelyet Ussat-les-Bains katedrális-barlangjában élt át. Ebben akatárok vezetőjét látta néhány testvérrel együtt,amint titokban Montségur falai mentén leereszked-tek, hogy a kincset biztonságos rejtekhelyre mene-kítsék. Ariége felé mentek, a híres „katárok útján”.A kincs sokak szerint az Ariége völgyének vala-melyik barlangjában található. Számos dalban is eza feltételezés él. A nyomozást folytatták ugyan,azonban mindez a mai napig eredménytelen maradt.

Ahogyan az előző fejezetben megállapítottuk, akatárok kincsét kétféleképpen kell látnunk: anyagi ésanyagtalan értelemben. Természetesen nem állítjuk,hogy mindent tudunk ezekről a dolgokról, ennek el-lenére mégis szeretnénk megismertetni Önökkel,először is a katárok anyagtalan kincsét. Ezután márkönnyen kikövetkeztethetjük, miben állhat az anya-gi kincs, még akkor is, ha sohasem láttuk. Végül

17

meghatározhatjuk, miként kell nekünk, az IfjúGnosztikus Szerzet tanulóinak viszonyulnunk eh-hez az ismerethez, és ennek mi a következményereánk nézve. Biztosan állíthatjuk, hogy a katárokanyagtalan kincse megegyezik azzal, melyet min-den gnosztikus szerzet birtokol. Ez mérhetetlengazdagságot jelent mindazok számára, akik része-sei az egyetemes szellemtérnek. E kincs nem misz-tikus példabeszéd, hanem élő valóság!

Az Arany Rózsakereszt Szellemi Iskolájábanmár számtalanszor elmagyarázták, hogy aki agnosztikus beavatási utat akarja járni, annak elő-ször a szívét kell megnyitnia a Gnózis fényerejeszámára. Azután vállára kell vennie a belső keresz-tet – ami a Rózsakereszt – és a szívszentélyből a fő-szentélybe, más szóval Betlehemből a Golgotárakell vinnie. Minden tanulónak vállalkoznia kell er-re a keresztútra, ha el akarja nyerni az isteni fény-kincset. Ilyen az a kincs, amit nem lehet agyagedé-nyekbe rejteni.

Ez a keresztút az ego elhalását okozza, tehát fáj-dalmat is, mert a természet erőhulláma és a Gnózisnem ebből a természetből való erőhulláma találko-zik az életrendszerünkben. Ekkor már nem elég

18

csak hinni a Gnózisban és a halhatatlan Szerzetben.El kell fogadni a folyamatot: Isten szelleme általlángra lobbanván, aláhanyatlani Jézusban, hogyezen az alapon újjá lehessen születni a Szent Szel-lem által. Csakis így lehet elnyerni az isteni fény-kincset!

Ennek eléréséhez mérhetetlen szeretet szüksé-ges! Gadal úr írta nekünk 1956. október 13-i leve-lében:

„Montségur, a gnosztikus papság hatalmas mág-lyája; Montréal de Sos – Wolfram von Eschenbachés Wagner Grál vára, ahol a Grál testvérei beavatá-sukat kapták – őrzi kriptájában a szent misztériumrajzát. Az Ariége és a Sos völgyeiben, az ussat-iszent hegy hatalmas belső tereiben éltek a szá-munkra oly kedves gnosztikus testvériségek: a Ró-zsakeresztesek, a Katárok és a Templomosok.Mennyi boldogságban volt részük e nagyszerű kö-zösségeknek! Emiatt a dél-franciaországi Occitániateljesen természetes módon a szeretet honává vált.

Isten szeretet! – ez volt egyik legkedvesebb mon-dásuk. És ez a szeretetbirodalom az egyetemes test-vériséghez vezetett! „Mélységes békét testvérek,Isten szeretet, Betlehem szép vigaszai” – hangzott

19

állandó áldásként ajkaikról.A szeretet birodalmában természetesen nem volt

ellenségeskedés, de létezése és működése sajnoskegyetlen, ellenséges indulatokat keltett a környe-zetében. Hogyan is nyilvánult meg a szeretet biro-dalma?

A nagymester, és egy nagyon tisztelt „ark-diakonissa”, vagyis nagymesternő irányították ta-nácsaikkal az egész testvériséget. Az Ige nem voltlakat alatt a bibliában, az írás nem volt leláncolva atemplomban, Isten nem volt bezárva a szentségtar-tóba, nem létezett rabszolgaság, nem volt a szellemhalála, sem főpap, aki a menny és a pokol gondno-kának tisztségét töltötte volna be. Isten kétszermentette meg a világot a materializmustól és amegromlástól a Gnózis hatalmas forradalmával: amisztikusok, a gnosztikusok, a sivatagi remeték ésa barlangok nagy bölcsei segítségével. Ő általa lá-zadtak fel a Rózsakeresztesek, a Katárok, aLeonisták, a narbonne-i és calabria-i spiritualistákaz értelmet nélkülöző hit és dogma ellen. Ezek vol-tak János és Pál eretnek egyházai, a Rózsakereszte-sek és Templomosok. Az Egyetemes Szerzet ezentestvérei a katárokkal együtt tették lehetővé a Szel-

20

lem templomának megvalósulását.”Az isteni fénykincset csakis ily módon, és nem

másképp lehet elnyerni Barátaink!De hát mi is ez a kincs? Nos, elméletben Önök

mindnyájan tudják, hogy az új lélek a mennyeiszívben születik meg, és a mennyei szívből egyadott pillanatban beletekint a homlok mögötti nyílttérségbe. A lélek lát, szembesül a Szellem világos-ságával és sugárerejével. Ettől az órától kezdvebirtokolja a múlhatatlan kincset, amely tulajdoná-vá vált.

A lélekben tükröződő Szellem az egyetemesszellemtér része. Az egyetemes szellemtér hétáramlatban, a tökéletesség hét áramlatában nyilvá-nul meg. Mi Hétszellemről beszélünk. Aki ezt újjá-született lélekként megkapja, vagy birtokolja, az at-tól az órától kezdve részese mindannak, ami a Hét-szellem vagy Isten maga, és mindannak, amit Őszándékozik tenni. Birtokolja az anyagtalan kin-cset, a legfenségesebbet, a legcsodálatosabbat, amitaz újjászületett ember megkaphat.

A Szellemben vana tökéletes élet,a tökéletes szeretet,

21

a tökéletes értelem,a tökéletes harmónia,a tökéletes bölcsesség,a teljes odaadás,a tökéletes, megszabadító cselekvés.

Önöknek arra kell törekedniük, hogy e hét nézetetne egymástól elkülönülve, hanem egységnek lás-sák, mivel ezek egymást kölcsönösen meghatá-rozzák.

Bizonyára ismernek olyanokat, akik vitték vala-mire az életben, és rendkívül szeretetteljesek, vagymásokat, akik nagyon értelmesek. Ismét mások tet-teikkel és viselkedésükkel sugároznak valamelyestharmóniát. Kétségtelenül ismernek bölcs, nagyrahivatott, elkötelezett és tevékeny embereket. Akiviszont az egyetemes Hétszellemben részesül, azmegkapja a hétszeres kincset, melynek tényezőiegymást meghatározzák. A Logosz hét sugaránakegyüttműködése során a megszabadított emberbenmegnyilvánul az örökkévalóság a jelenben. Ekkornincs többé korlát a „szellem-lélek-ember” tudása,megismerése, önuralma és tevékenysége előtt. Min-den határ, minden akadály és korlátozás teljesen el-hárul. Ettől az órától kezdve kibontakozik a fiú és

22

az Atya közötti kapcsolat. Folyamatszerű egyete-mes fejlődés következik, természeténél fogva meg-állíthatatlan növekedés, amely a múlhatatlan kincs-ből táplálkozó élet, irányulás és folyamatos tevé-kenység.

Ez a katárok kincsének anyagtalan nézete, ez voltmindenkor, és még most is ez minden beavatottkincse. Ebben Isten minden fia teljesen egyformaés ugyanazt a kincset birtokolja. Mind egyek, ésegyek is lehetnek, mert nincs semmi sem, ami elvá-laszthatná őket. Emiatt az egész világon felismerikegymást. A legnagyobb tisztelettel vannak egymásiránt, annak ellenére, hogy nincsenek mindannyiana szellemi fejlődés egyazon szintjén, lévén időseb-bek és fiatalabbak a testvérek között. Az idősebbekelőbbre vannak a megszentelődés folyamatában. Afiatalabbak ismerik, látják és érzik ezt. Az idősebbazonnal felismeri a fiatalabbat, és teljes szívébőlörvend, hogy újabb testvér részesül a mérhetetlenés örök kincsből. Az idősebb egy cseppet sem érzimagát többnek a fiatalabbnál, mert az egyetemesszellemben nincs több vagy kevesebb. A „szellem-lélekben” születettek között szent demokrácia ural-kodik, igazi szabadság, egyenlőség és testvériség.

23

Ami egyiküké, az mindnyájuké lesz, amit egy elér,azt mindannyian elérik, amit egyikük tesz, aztmindannyian tenni fogják.

Ha mindezeket jól megértették, akkor könnyenkövetkeztethetnek arra, hogy miből kell lennie akatárok anyagi kincsének, és mi is az valójában.Valószínűleg megértik, hogy az sem jelentené a vi-lágvégét, ha sohasem találnák meg ezt a kincset,ugyanis az anyagtalan kincs a létező szellemi tör-vények figyelembevételével, bármelyik pillanat-ban átalakítható anyagivá. Ez tehát sohasem vészel, akkor sem, ha nem található. Nem pusztíthatóel, még ha porrá is lett. Csak egy időszak veszhetel, ha például a haláltermészetben elvégzendő va-lamely szellemi munka lehetetlenné válik, illetveakkor, ha a tudomány vagy a gyakorlat elkorcsosít-ja az anyagban megnyilvánult anyagtalan bölcses-séget. Azonban a haláltermészet egyetlen győzel-me csupán időnyereség. De ezer év Isten számáraannyi, mint egyetlen nap. E kincs ezért elmúlhatat-lan, biztonságban van, és a győzelem minden idő-ben biztos!

A fentiek megerősítésére szeretnénk idézniGadal úr szavait, melyeket 1957 májusában intézett

24

Szellemi Iskolánk tanulóihoz:„Kezdetben volt az Ige... és a világosság fénylik

a sötétségben. Itt van a lángoló, ragyogó csillag, abetlehemi pentagram, amely feltárja az anyagit ésaz anyagtalant, a tökéletesek konzolamentumát. Azüldözöttek, a törvényen kívülre helyezettek soha-sem tagadták meg hitvallásukat. Fel kell ismernünktehát, hogy a történelem minden homályán áttörve,az isteni világosság erősebben fénylik, mint valahaés így megnyilatkozik a teljes igazság.”

Ezzel a ragyogó képpel szeretnénk zárni e fejeze-tet. Dicsőség a Szent Szellemtűz Igéjének!

25

III.

A katárok anyagtalan kincséről való szemlélődé-sünk után, most gondolkozzunk el az anyagi kincsmibenlétéről, melyet az előző Szerzet részben a tit-kos rejtekhelyein őriz. A kincs a megadott időbenés meghatározott céllal napvilágra fog kerülni.

Képzeljék el egy gnosztikus szerzet kifejlődé-sét, melynek a működési ideje során el kell hozniaaz üdvösség üzenetét a haláltermészetben keresőemberiségnek, hogy learathassa és begyűjthesse atermést.

Vegyük például a Katárok Szerzetét. Kezdetbennéhány, a lélek és szellem szerint megszabadultlény vezette e Szerzet munkáját. Ők álltak kapcso-latban az egyetemes szellemtérrel, a Hétszellem tö-kéletességével. Isten hét sugarának önmagukban át-élt összhatásával belsőleg birtokolták a Gnózis ér-telmében vett „első kézből való tudást”, és az „elsőkézből származó erőt”. El voltak töltve a SzentSzellemmel. Munkájukat szintén a Szent Szellem-ből és általa végezték.

Milyen munkát? A vetés és aratás munkáját. Azegyetemes tan vetését, valamint e vetés mágikus

26

megerősítését és felnevelését egy számára termé-szetellenes talajban, hogy az aratás lehetővé váljon,és a maga idejében betakaríthassák a termést.

Hogyan végezték ezt a munkát egykor, és ho-gyan valósul meg ma? Egy egyetemes irányelvszerint? Egy változatlan irányelv szerint, amelymindig ugyanaz? Nem, a katárok vezetői – mindengnosztikus szerzet vezetőjéhez hasonlóan – tudták,hogy számolniuk kell a korszakkal, a hellyel és akörülményekkel. A világ szüntelenül változó kor-szakokon megy át, amivel az Isten szőlőskertjébenmunkálkodóknak is számolniuk kell. A szolgálók-nak, megszerzett felismeréseik szerint, teljes fele-lősséggel kell fellépniük, az egyetemes törvényirányelveit követve, és az egyetemes üdvösségüzenetét hirdetve. Az üzenetnek minden korszak-ban, amelyben megnyilvánul, újnak, időszerűnek,erőteljesnek, megszabadítónak és gyakorlatinakkell lennie. Mert a halál világában minden régitestvériséget bemocskoltak és csonkítással meg-rontottak, hogy mindent hatástalanná és használha-tatlanná tegyenek.

Ezért kellett a katárok vezetőinek, az egyetemesszellemtérből származó „első kézből való ismeret-

27

ből” merítve, a maguk idejében újra kibontakoztat-niuk a tant, a módszert és annak alkalmazását. Eb-ben nincs kivétel, emiatt a törvény mindig közvet-lenül hangolódik rá az egyetemes Hétszellem pilla-natnyi sugárzásaira. A munka emiatt mindig új ésgyümölcsöző.

A katárok vezetői biztosan nem rendelkeztekolyan régi könyvekkel és iratokkal, amelyekbőlcsupán ismételve és követve ismeretet, bölcsességetés módszert meríthettek volna. Az ismeretet, a böl-csességet és a módszert kötelesek voltak saját ma-guktól felszabadítani a szellem-lélek által az egye-temes tanból.

Ez történt mindenkivel, így mi is ezt éljük át. Azisteni fénykincset saját magunknak kell felszabadí-tanunk. A katárok vezetői is maguk fogalmaztákmeg irataikat, alkották meg módszereiket, állítottákössze szertartásaikat és gyakorolták mágiájukat.

Mi, akik tárgyilagosan összehasonlíthatjuk tevé-kenységüket más korok gnosztikus megnyilvánulá-saival, kijelenthetjük: munkájuk félreismerhetetle-nül hermészi volt. Egyformák, mint a vízcseppek,és az „egyetlen igazság hangjait” halljuk belőlük,ám finom különbségeket, a megjelenésben pedig

28

gyakran nagy különbségeket is észlelhetünk. Gon-doljanak például arra, hogy sok régi szerzet kizáró-lag jelképes nyelven szólt a tömeghez, miközbenaz Ifjú Gnosztikus Szerzet, a mi Szellemi Iskolánk,a lehető legközérthetőbben és közvetlen nyelvenfordul a hallgatóihoz. Az üzenet tehát mindigugyanaz, csak a módszer változó.

Biztosan állíthatjuk, hogy amikor a katárok veze-tői megalkották és alkalmazták szertartásaikat, kép-leteiket, szakramentumaikat és mágiájukat, akkorezen alkotások és alkalmazásuk alapja az „első kéz-ből származó ismeret” volt. Ezt az ismeretet alakí-tották át a haláltermészetben való alkalmazásra, tel-jesen ráhangolva a pillanatnyilag ható sugárerőkreés törvényekre. Az anyagtalan kincset átváltoztat-ták anyagivá, lényegivé és önállóvá.

Biztosan világos, hogy ezek az anyagivá változ-tatott szellemi kincsek avatatlan kezekben erőtle-nek, sőt még ártalmassá is válhatnak. A katárokanyagi kincsét tehát óvni kell, titokban őrizni, mertavatatlan kezekbe kerülve bármi megtörténhet vele.A történelem ezt bőséges példával bizonyítja. Aszent Grál testvérei mindig megmutatták az egye-dülálló utat és módszert. Nem titkolóztak, ám nem

29

hittek nekik. Ellenfeleik azt hitték, hogy sok min-dent eltitkolnak, mivel a természetember azanyagban akar diadalmaskodni, szüntelenül keres-ve a hiányzó láncszemet, amely pedig számáranem létezik.

Megállapítottuk, hogy az anyagtalan kincsetminden egymást követő testvériség csak az egyete-mes szellemtérből szabadíthatja fel a közvetlengnosztikus tudás segítségével. Amíg ez a „mindendolog örök forrásából” kiemelt kincs azok körébenmarad, akik számára ez a forrás hozzáférhető, ad-dig egyetlen veszély sem fenyeget. Mihelyt azon-ban ezt a kincset az aratási munka szolgálatábananyagi kinccsé változtatják, fennáll annak a veszé-lye, hogy a további gnosztikus munkát – akaratla-nul is – károsodás fenyegeti. E károsodást leg-gyakrabban maguk a Gnózis felé irányuló tanulók,vagy munkások okozzák lelkesedésükkel, vagy afeladat, a cél és az értékek iránti értetlenségükkel,és főképpen a gnosztikus mágia hiányos ismeretemiatt. Károsodást okozhat a munkások önfejűségeis, akik – teli jóindulattal – személyes hajlamaikatkövetik.

Értsék meg, nem szándékozunk senkit sem vá-

30

dolni, csak megállapítunk, és a megoldást keressük.Egyébként pedig továbbmegyünk az új nap rendjé-be, amelyben mindannyian tudni fogjuk, hogy mi-lyen legyen a Gnózis tanulóinak a viselkedése. Va-lamennyien e nap követelményei szerint leszünkmegítélve.

Az anyagi kincshez a következők tartoznak: 1. atan, 2. a módszer, 3. az eszközök. A tan a Gnózis-ban mindig ugyanaz; a módszer, az eszközök és ahangsúlyok sok nézetben eltérőek. Vizsgáljuk megaz említett három nézetet.

A tan először is egy kinyilatkoztatott részből, to-vábbá egy másik, csak egyesek számára megnyilvá-nított részből és egy harmadik, ki nem nyilatkozta-tott részből áll. Ez utóbbi egy lehetséges jövő szá-mára van fenntartva.

Szellemi Iskolánk irodalma a kinyilatkoztatottrészhez tartozik. Az előző Szerzetnek nem kelletbajlódnia ezzel a nézettel. Akkoriban csupán kéz-iratok léteztek, a tanítást szóban és szimbólumoksegítségével adták tovább. Feltételezzük, hogy a ta-nulók birtokolják a Szellemi Iskola könyveit, melye-ket kívülállók is megvásárolhatnak. Ekkor közvet-lenül fennáll a veszélye egy Iskolával szembeni

31

csoport kialakulásának, ugyanis a Szellemi Iskolaellenségei az irodalmunkat ellenszervezetek kiépí-téséhez használhatják fel. Tudjuk, hogy bizonyoskisebb, elkülönült csoportok, saját kedvük szerinthasználják fel a hozzáférhető irodalmat. A SzellemiIskola vezetősége ismeri a veszélyt, de vállalja ezta kockázatot, mert a mai eszközökkel kell megis-mertetnie magát a keresőkkel. Az Arany Rózsake-reszt Szellemi Iskolájának ezt kell tennie a mai he-vesen mozgalmas világban, mert sürget a felgyor-sult idő, és minden pillanatban a fajt befolyásolóváltozások lépnek fel.

Az Arany Rózsakereszt Szellemi Iskolájának kikell használnia az idejét, következésképpen gyors-nak kell lennie. Viszont mindnyájan segíthetnekabban, hogy az ezzel összefüggő veszélyt lehető-ség szerint csökkentsük, és így megvédjük a ro-molhatatlan értékű kincset. Ezért a kinyilvánítotttanról csak akkor beszélünk, ha kérdeznek, és akérdést a keresésből fakadó érdeklődéssel tettékfel. Hogy miért? Mert ha én Önöket ismeretlenülmeghívom, hogy hallgassanak meg, Önök pedigellenségként vagy médiumként jönnek – amiugyanazt jelenti –, akkor a Szellemi Iskola kárt

32

szenved általam.Az Arany Rózsakereszt Szellemi Iskolája külső-

leg ötszörös nézetű, és ebből az öt nézetből sugár-zik az ötszörös tan. Ez az ötszörös tan, a nem dia-lektikus természete miatt mindig titkos, ezért leg-mélyebb lényegét nem lehet a világ elé tárni. Atan, természetét tekintve mindig ellenségeskedésbeütközik.

Ennek belátása már éppen elég indok arra, hogymindent, amit a Szellemi Iskolában hallanak és ol-vasnak, a szívükben őrizzenek meg. Ez még inkábbérvényes a harmadik munkaterületen, a MagasabbTudat Iskolájában, és a negyedik munkaterületen,az Eklézsiában feltárt tanításra. A Szellemi Iskolaemiatt bizonyos titoktartást kíván. A titoktartásnem valami összeesküvés miatt szükséges, vagymintha kápráztató csodákról és próbálkozásokróllenne itt szó. Azért kérjük Önöket titoktartásra,hogy ne okozzunk kárt a Szellemi Iskolának, vala-mint magunknak és másoknak sem. Az ego szintjé-re lehúzott, vagy ahhoz hozzáigazított gnosztikustanítások ugyanis mindig kárt okoznak.

Ezért aztán a Szellemi Iskolának és vezetőségé-nek ügyelnie kell arra, hogy a veszélyt a lehető leg-

33

kisebbre csökkentse. Ugye megértik, miért kísérjüka legnagyobb figyelemmel, hogy mi történik a tan-nal és az Iskola beszédeivel kapcsolatosan.

A tények késztetnek minket arra, hogy közöljük:a valós célok meg nem értése miatt, kérésünket azelmúlt évek során gyakran hagyták figyelmen kí-vül. Mi volt ennek az oka? Az egyetemes Hétszel-lemhez való pozitív fűződés elemi hiánya, melynekkövetkeztében elégtelenül fejlődött a szeretet, azértelem és a bölcsesség. A Szellemi Iskola kötelesirányvonalakat alkalmazni mindannyiuk szeretete,az emberiség szeretete, saját küldetésének szerete-te, valamint az Egyetemes Szerzetlánc iránt érzettszeretete miatt.

A gnosztikus tanítás, a Szellemi Iskola legmaga-sabb nézetében kisugárzott formájában nem okozkárt, mert ott az anyagtalan nézetben létezik, éscsak a szellem-lélek számára hozzáférhető.

Mint már említettük az anyagi kincshez tartozikmég a módszer és az eszközök. A módszer magábanfoglalja a szolgáló művet, és annak sokféle árnyala-tában végzendő munkáját. Az eszközökhöz tatoz-nak például a templomaink, a szentelt műhelyek, ésnem utolsó sorban a szertartások. A Szellemi Isko-

34

la szervezeti felépítése, általános megjelenési for-mája, templomaink berendezése és használata, azanyagtalan valóság hű tükörképe kell hogy legyen.A művet ennek az igénynek megfelelően folyama-tosan vizsgálni szükséges, és a megállapított pon-tatlanságokat azonnal korrigálni kell. Ezt belátják,ha elgondolkodnak rajta.

Feltesszük most a kérdést: mi is egy szertartás?Az általános vallásos életben a szertartás nem többmint misztikus keret, valamilyen előszó és utószó.Azok számára, akik egy nagy vallási intézményből,vagy valami hasonló csoportból jöttek Iskolánkba,a szertartás valójában belső akadály. Ők hálásak,hogy megszabadulnak tőle, ugyanis tapasztalták,hogy egy rendszeresen ismételt szertartás valóság-gal megbabonázta, és fogva tartotta őket. Ami aztilleti, elmélkedésünkhöz kapcsolódva meg kellmondanunk, hogy a tan és a szertartás kéz a kézbenhalad, egységet képez, és emiatt elválaszthatatlan.A szertartás a tan mágikus eszköze, hogy a tant azemberben és a világban lerögzítse. Az egyedüli má-gikus eszköz, mert a szertartás minden önző kíván-ságot semlegesít.

Miért okoznak az egyházak szertartásai korláto-

35

zást és fogságérzést? Azért, mert régiek! A régeb-ben működött sugárzási viszonyokból származnak!

Az Ifjú Gnosztikus Szerzet által használt szertar-tások, a rítusok a felhívásokkal, az imák és amantramok, mint az egyetemes tanba bevezető ma-gyarázó beszédek, közvetlen megtestesülései az If-jú Gnosztikus Szerzet anyagtalan kincsének. Azegyetemes Hétszellemmel való kapcsolatból szár-maznak, és emiatt szentek és érinthetetlenek. Leki-csinylésük, megváltoztatásuk, tagadásuk vagy má-solásuk tiszteletlenség velük szemben, és ezért nemengedhető meg! A Szellemi Iskola kibontakozásá-nak fontos eszközéhez érkeztünk. Itt nem keve-sebbről van szó, mint a Szellemi Iskola mágiájáról,azokról az eszközökről, amelyek a tant megerősítika jelenben.

Előfordult, hogy a munkatársaknak bizalommalátadott szertartásokat önfejűen megváltoztatták,sőt mi több vitatták. Ugye érzik, hogy ez megen-gedhetetlen? Ez a klasszikus ellenség befolyása,amint a Szellemi Iskola mágiáját megpróbálja el-téríteni, hogy elrabolja az erejét. Az ilyen eljárástámadás az Ifjú Gnosztikus Szerzet romolhatatlankincse ellen. Legyenek tehát mindannyian tudatá-

36

ban, hogy a Gnózis hívó hangja hangosan cseng azéletünkben. Tudják, itt az idő. Ti, akiket már évekóta készítenek elő erre a pillanatra, gyertek tanít-ványokként tanúságot tenni a Rózsakeresztről!

37

IV.

Mindannyiunk számára, akik a Gnózis felé közele-dünk, de mindenekelőtt azoknak, akik a csoport-egységben állnak, elérkezett az a régen várt pilla-nat, hogy a belső iskola tagjaiként, pár napot aRenova gyújtópontban tölthetünk. A Logosz látha-tatlan fényével való kapcsolathoz át kell hatniaminket ezen esemény teljes nagyszerűségének ésmélységes jelentőségének. A nélkülözhetetlen belá-tás hatoljon el mindannyiuk szívéhez, és találjonelőkészített talajra lelkükben. Erre kérjük az előzőSzerzetek nagyjait.

Ezen a konferencián több célból jöttünk össze. So-kan Önök közül, hacsak nem mindannyian, felké-szültek erre a konferenciára, hiszen összejövetelünkcéljának itt és most kell valóra válnia. A cél, amelybelsőleg a szent Grál formájában érthető és tapasz-talható meg, csak megfelelő irányultság esetén ölthetalakot. Ez az erős szövetség, a tiszta és tudatos kap-csolat az Ifjú Gnosztikus Szerzet tagjai, és az Egye-temes Szerzetlánc előttünk haladt utolsó láncszeme,vagyis a Rózsakereszteseknek nevezett Szerzet, aKatárok Szerzete és a szent Grál templomépítőinek

38

Szerzete között jött létre. E szent, többrétű Szerzetet,és a vele való kapcsolatot kell ezekben a napokban,a belső iskola tagjaiként szívükben, lelkükben és tel-jes lényükben megérteniük.

Hármas szövetségről és hármas érintésről beszé-lünk, ugyanis e hármas hatás nélkül a szent Grál nemválhat Önökben belső birtokként valósággá. A szentGrál csak azokban ölthet alakot, akik a szívük mé-lyén pozitívan, teljes tetterővel és valóságosan tesz-nek hitet mellette, és a „megszentelt tudás” révénközelednek hozzá. Ha itt pozitív kapcsolatról szó-lunk, akkor először a negatív kapcsolatról kell be-szélnünk. Sok olyan, mindannyiunk által tapasztaltirányultságról és lélekállapotról van szó, melyekremegpróbáltunk az évek során reagálni, és amelyekután végül megtaláltuk az Arany Rózsakereszt Szel-lemi Iskoláját. Fontos megértenünk, hogy e szent ésörömteli órában pozitív tűznek kell fellobbannia amár régebben lefektetett alapon. Ezt a nagy kegyel-met most meg kell gyújtaniuk saját maguk számára,és a csoportegység résztvevőiként egymás számárais. Emiatt vannak most itt a templomban. Ezekben anapokban az egész Szerzetlánc a „fiainak” akarjaÖnöket keresztelni.

39

Lehetséges, hogy Önök számára a fény egyete-mes lánca még homályos, elvont fogalom. Ameny-nyiben ez így van, akkor ezt figyelembe is veszik.Hiszen éppen azért vannak itt, hogy ami még el-vont, valósággá váljon.

Azért jöttük össze ezekben a napokban, hogybelsőleg átérezzük a tiszta gnosztikus fényerő su-gárzását. A lehetőségek adottak, így feladatunkteljesítésével a gnosztikus tűzáramlat hatalmaso-dik el fölöttünk. Ezzel sokkal nagyszerűbb feladat-ra készítenek fel minket, mégpedig arra, hogy amágneses fényteret sugárzóbbá és erőteljesebbé te-gyük, hogy a világban e fénytérrel elvégezhessükazt a munkát, mellyel az új aratás behordható Istenbirodalmába.

Bizonyára felismerték, hogy erre a konferenciá-ra mágikus célból gyűltünk össze. Egyetértésbenjöttünk össze a templom „felső termében”, megül-ni a remélt pünkösdi ünnepet, az ötágú betlehemicsillag ünnepét. Szeretnénk együtt megvizsgálni,vajon a célunk eléréséhez szükséges mágikus felté-telek valóban jelen vannak-e. Bizonyára megértik,hogy a mágikus előfeltételek csak akkor vezetnekeredményhez, ha az egész csoport elfogadja őket.

40

Ezért szól nyomatékosan a szentírás az „egyetér-tésben lévő együttlétről”. Szabad reményünket ki-fejezni, hogy Önök mindnyájan készek elfogadni emágikus előfeltételeket, és azokat hatni hagyjákönmagukban.

Az Ifjú Gnosztikus Szerzet már évekkel ezelőttmegkapta az Egyetemes Szerzetlánc áldását. Aszent munka jelenlegi kibontakozása során váltszükségessé mindannyiukat befogadni a SzellemiIskola mágikus művébe, hogy tudatosan átérezzékaz áldást. Önöket már befogadták hitük teljes meg-vallása, teljes elfogadásuk alapján. Az ezáltal meg-gyújtott tűzben kinyilvánított és megvalósult dol-gok biztosak a Szellemi Iskola számára. Teljes ta-núságtételüknek és elfogadásuknak az a következ-ménye, hogy most megszőhető a megújulás ruhája.A lélek köntösének megszövése csak ennek elké-szülte után következhet.

Ez az életfeladat csakis a Szent Szellemben és ál-tala bontakozhat ki. A Szent Szellem – az egyete-mes Gnózis harmadik nézete – nem ereszkedik lereánk égi adományként. Nem, ezt mindenkinek sa-ját magának kell elnyernie. A tanulónak önmagá-nak kell felépítenie egy „Szent Szellemteret”. Ha

41

egy ilyen Szent Szellemtér elkészült, akkor csatla-kozhat a Logosz láthatatlan világosságához. E kap-csolat hatására azután megnyilatkozik a látható vi-lágosság, a lélek fia.

Ahhoz, hogy a dialektikában – Noé bárkájaként –létrehozzunk egy ilyen szent szellemteret, segítség-re van szükség. A tanulónak ezt lehetetlen saját ere-jéből megvalósítania. Istennek az emberiséggelkapcsolatos tervében nem történik semmi sem egyperccel korábban vagy később a kelleténél. Figyel-jék meg, hogy az emberiség története folyamán,amikor egy kibontakozási időszak alatt a gnoszti-kus befolyások szentelő erőinek hatásai bizonyosszámú mikrokozmoszt felkészítenek – az endúrátóla transzfigurációig – a világosságra születés útjára,akkor egyidejűleg szellemi vezetők is fellépnek ésmegnyilvánulnak az emberiség között.

E szellemi vezetőknek, mint az előző Szerzetküldötteinek, már az anyaölben meg van határozvaa feladata. Ez világosan felismerhető a PistisSophia evangéliumából is, ahol az isteni elrendelte-tés folyamata részletesen le van írva, amely szerintaz előző Szerzet hierofánsai a tanítványok szülő-anyjának ölébe helyezik el az elrendeltetés magját.

42

A Gnózis soha nem hagyja el kezeinek alkotását,ezért nyilvánul meg korunkban is. Így érthetővé vá-lik miért és hogyan valósult meg napjainkban azAtyával összekapcsolódó mágneses szellemtér. Eznem magyarázható az egoból vagy a haláltermé-szetből, hanem csakis a Gnózisból, amely mindeztszeretete révén valósítja meg.

Ezen az alapon született meg az ötszörös élő testa Szent Szellemből, az eredeti Gnózisból. Az élőtest e szent módszer szerint hozta létre és valósítot-ta meg lélekruháját. Ettől a pillanattól kezdve vanjoga a Szellemi Iskola belső közösségének arra –mivel ebbe a lélekruhába van burkolva –, hogy„gnosztikusnak” nevezze magát.

Az Ifjú Gnosztikus Szerzet szintén ettől a pilla-nattól kezdve vált valódi ténnyé. Vagyis ránemese-dett és felhatalmazást kapott arra, hogy benépesítseaz ötödik munkaterületét, amely ötszörös testének acsúcsát képezi, és így vezesse el tagjait az ígéretföldjére. Az ötödik munkaterület tagjai tehát min-den lehetőséget és alkalmat megkaptak, hogy tuda-tosan megkezdjék a beteljesedés útját, és átkeljenekaz Iskola hatodik munkaterületéről, az új asztrálistérről, a hetedik munkaterületre, a halhatatlan lel-

43

kek újjászületési terébe.Mielőtt erre sor kerülne, annak, ami létrejött, ami

bebocsátásra vár, és amit felajánlanak az egyetemesGnózis számára, még ki kell állnia egy utolsó pró-bát. Itt bizonyosodik be, hogy a lélek-ruha folya-matszerűen, összhangban és a megfelelő módon ké-szült-e el, vagyis, hogy az ötágú csillag mágnesessarkai a helyükön vannak-e.

Ez a próba sohasem téved, és a végeredményesem lehet hamis. Egy adott mikrokozmoszhoz tar-tozó lélekruha mágneses sarkainak elhelyezkedésealapján, hibátlanul megállapítható a valódi létálla-pot. Ezek a mágneses sarkok sohasem mutatnak va-lótlanságot, mivel helyzetük visszavonhatatlanulkapcsolatban áll azzal a céllal, amire ez az embervalójában törekszik és irányul. Az egyetemes tanezt a tényt mindig ismerte és figyelembe vette.

Mindenkinek van egy határozott irányultsága, ésemiatt a mágneses sarkok helyzete megmutatja tö-rekvésének célját. A személyiségünket körülvevőéterruhát vágyakozásunkkal szőjük. Amennyibenvalamilyen utat járunk, vagy módszert alkalma-zunk, akkor ennek következménye meghatározottlélekállapot lesz. Így szőjük mindannyian az ötszö-

44

rös lélekruhát, a saját életterünkben lévő mágnesessarkok pedig tanúskodnak róla, hogy lelkünk a ha-lál lelke-e, vagy pedig az életé.

Most már megértik, hogy adott pillanatban aSzellemi Iskola mágneses testében is meg kell mu-tatkoznia annak, hogy az ötszörös csillag felső csú-csa a Gnózisra irányul-e, ahogyan ezt az Iskola ál-lítja, vagy fordítva áll és csúcsával lefelé mutat.

Ha az utóbbi történne, akkor az azt bizonyítaná,hogy a cél nem a Gnózis volt, hanem anyagi és föl-di cél, tehát földi hatalom, dicsőség vagy birtok!Mivel minden lélek fényt sugározva vetíti ki lényéta környezetébe, érthető, hogy Szellemi Iskolánkkülsőleg megnyilvánult ötszörös teste is tisztánkirajzolódik a megnyilvánulási térben.

A belső iskola munkásaiként, és ezáltal a Szelle-mi Iskola mágneses sugárterének élő tagjaiként,most már megértik, hogy az Önök papi küldetését,és esetleges eljövendő papi feladatukat belső bizo-nyossággá, valósággá kell tenniük, sőt, az eddigi-eknél sokkal fényesebb tűzzé.

45

V.

Minden előttünk haladó Szerzetnek volt egy oltal-mazója vagy pátriárkája, aki önkéntesen tért visszaa földi világ nyüzsgésébe. Gadal úr által mi is ezena klasszikus talajon érezhetjük magunkat, összeköt-ve az előző Szerzet szellemével, és ezrek kisebb na-gyobb eltörölhetetlen véráldozatával.

Az őrző, az oltalmazó, a pátriárka, aki önkénte-sen tért vissza, olyannyira szerette az emberiségértvégzett nagy, háromszorosan szent munkát, hogymagányosan kívánt visszatérni az idegenség helyé-re. Azonban Önök tudják, hogy aki ekképpen ma-gányos, az a Gnózis közösségéhez tartozik! Hálátadunk a világosságnak azért a csodás kegyért, hogyGadal úr személyében mi is köszönthettük idősebbtestvérünket és barátunkat, mint az előző Szerzetpátriárkáját. Hálásak vagyunk azért a nagy kivált-ságért, hogy megismerhettük és szerethettük aszentélyek e fáradhatatlan kutatóját és oltalmazóját.

Gadal úr, élete során a sabarthez-i gyújtópontokélő képviselője volt. Önök közül sokan ismerték őt.Általa kapcsolódhattak össze a történelem élő tanú-bizonyságával, az előző Szerzetek szellemével.

46

Önök közül sokan hallották őt beszélni, és néhá-nyan nagyon személyesen és közvetlenül kerülhet-tek kapcsolatba vele. Általa tapasztalhatták meg,erejüket meghaladó erőlködés nélkül az előző Szer-zet erejét. E pillanatban pozitívan tudatában van-nak-e még annak az erős szövetségnek, amelyetÖnök, a papi sereg részeseiként vele együtt ková-csoltak meg?

A történelmi múlt, amellyel Gadal úr összekap-csolta Önöket, egy eszköz volt a cél elérése érdeké-ben. Milyen célhoz? Az Önök papi állapotához.Érthető, hogy az Arany Rózsakereszt belső iskolá-jának tagjaiként, az Ifjú Gnosztikus Szerzethez fű-ződő szövetségüket teljesen egyértelművé, valódi-vá és világító tűzzé kell tenniük. Ezen a tiszta egy-értelműségen alapszik ugyanis az erős, pozitív éstudatos szövetség a közvetlenül előttünk haladóSzerzettel, és így magával a Szent Szerzet-lánccal.Ezt a tudatos és pozitív köteléket szilárdan, erőtel-jesen és tiszteletben kell fenntartani.

Ezt a szövetséget sokuk számára még rövid idő-vel ezelőtt is csupán negatív kapcsolatnak nevez-hettük, amely különböző irányultságokban és lelki-állapotokban fejeződött ki, és amely az elmúlt évek

47

során, adott pillanatban a Szellemi Iskolához vezet-te Önöket. Ahogyan már az előző beszédben emlí-tettük, most részletesebben kitérünk e negatív ösz-szeköttetés természetére és okaira, hogy levonhas-suk a számunkra elkerülhetetlen következtetéseket.

Először feltesszük a kérdést: Miért volt és vanfélreismerhetetlenül jelen mindannyiukban ez asürgetés a Szellemi Iskola és a Gnózis felé? Sokanmár több évvel ezelőtt, mások csak pár éve léptekbe az Iskolába. Mindannyiukat egy belső sürgetéshajtotta a Szellemi Iskola irányába. Vajon miértvolt ez a hajlam Önökben? Honnan ered a Rózsake-reszt, a szent Grál és a Katárság felé irányuló vágy?

Erre talán azt válaszolják: „Nem tudom miért, aszüleim vezettek engem erre az útra, valószínűlegez örökölt hajlam kérdése”. Vagy egyszerűen kije-lenthetik: „Érdekel engem”. Vagy azt mondják:„A sok élettapasztalat után a Szellemi Iskolábanfelismertem igazi otthonomat”. Az is lehet, hogyspontán válaszolják: „A Gnózis megérintett és hí-vott engem”. És még sok más hasonló választ le-het adni a feltett kérdésre, de mindezek valójábannem magyaráznak meg semmit, hanem csak meg-állapítások.

48

A Szellemi Iskola belső fokozatainak tagjaikéntmégis világosan tudnunk kell az okokról, amelyekaz Iskolához vezettek minket. Egyedül a tárgyila-gos és leplezetlen valóság lehet a segítségünkre.

Tudják, hogy az örökkévalóságra hivatott mikro-kozmoszuk, már eonokon keresztül haladó életutattudhat maga mögött. Ezalatt számtalan személyiséglakott benne, és mindegyik otthagyta emléklenyo-matát az aurikus lényben. A mikrokozmoszunkbanlétezett személyiségek minden egyes tapasztalatátelkönyvelték az aurikus lényünkben… És ennek azegész töltetnek az összessége most mágneses erő-áramlatként lép fel a mikrokozmosz minden új la-kójában, így bennünk is!

Ha ennek tudatában vagyunk, akkor mire követ-keztethetünk? Arra, hogy egy akaratlan és önkénte-len mágneses, karmikus erő hat bennünk, amellyeltele van a vérünk. Ez a bennünket megtámadókarmikus erő vezetett minket az Ifjú Gnózishoz. Mikövetkezik ebből? Az, hogy a mikrokozmoszunk-ban előttünk élt valamelyik személyiség annak ide-jén szembesült a háromszoros Gnózissal, és egyesnézetei reagáltak erre az érintésre.

Az aurikus lényünkből áradó mágneses sürgetés

49

egy nagyon következetes erő. Amint a mikrokoz-moszban egy megszületett természetes lényről be-szélhetünk, ez az erőáram, ez az aurikus lényben lé-vő erőtöltet belénk áramlik. Ebben tehát semmi ér-demünk sincsen. Nem mondhatjuk, hogy „én”,vagy „az én személyiségem kereste a Gnózist”.Nem barátaim! Az aurikus erőt, ezt a vak sorsotemiatt ábrázolják bekötött szemű asszonynak. Ez amágneses terelés önműködően hat, valójában a sorsvak eszköze. Így tehát aurikus lényünk karmikussürgetése vezet minket a Gnózishoz. Amikor köze-ledtek a Szellemi Iskolához, és később, amikorcsatlakoztak hozzá, sokat vívódtak. Mindez azÖnökben ható karmikus ösztönzés, valamint az ál-talános természeti hajlamuk közötti dialektikusösszeütközés következménye.

Ez a karmikus sürgetés még gyakran, olykor na-ponta sodorja Önöket nehézségekbe. Emiatt kerül-nek olyan helyzetekbe, amelyek nem illenek amegszokott, természetes polgári körülményekhez.Annak ellenére, hogy a karmikus sürgetés Önöketa Gnózis irányába hajtja, mégsem mondhatják,hogy befogadták a Gnózist. Ez egyelőre csak egyhomályos terelés az aurikus lényből. A kozmikus

50

lényük jelei vezették Önöket a Szellemi Iskolához.Talán azt gondolják, sőt ki is mondják: „A belső

fokozatok tanulóiként, mindezeket már tudjuk. Olysok éve beszélnek nekünk ezekről a dolgokról”. A„hivatott papi seregnek” azonban, amely erre a hí-vásra „igennel” válaszolt, és annak a csoportnak,amely már belépett a magasabb tudat állapotába a„harmadik munkaterület tagjának” nevezve magát,mernie kell szüntelenül szembenézni a pillanat va-lóságával.

Elfogadva ezt a tényt, mélyen be kell hatolnunk avalóság fátylai mögé. Tehát azt kérdezzük Önöktől:ha az a személység, amely Önöket megelőzően volta mikrokozmoszban, már tanúja volt gnosztikus él-ményeknek, és felismerte a megszabadulás ösvé-nyét, akkor hogyan lehet az, hogy Önök még nem„tudatos ismerői” e dolgoknak? Ha a gnosztikus útegy élet alatt kivezethet a dialektikából, vagyis a ha-láltermészetből, és ha egy életben megvalósulhat aszellem-lélek újjászületés, akkor miért nincsenekegészen tudatában annak a különleges helyzetnek,amelyet itt ebben a templomban betöltenek? Perszefeltételezve, hogy mikrokozmikus elődjük ismerteés bensőleg tapasztalta az egyetemes igazságot.

51

A válasz pedig kézenfekvő! Mikrokozmikus elő-deik valóban látták és ismerték az utat, és sok min-dent ki is próbáltak belőle. Igen, sőt nagyon közeléltek a szent Grálhoz, de valamilyen oknál fogvanem éltek a nekik ajándékozott lehetőségekkel.Mikrokozmikus elődeik „Őt” nagyon közelről lát-ták, nagyon közel éltek „Tao”-hoz. A „nagy léleg-zetet” nagyon közelről átélték, olyan mértékben,hogy megcáfolhatatlan és kitörölhetetlen nyomokathagyott aurikus lényükben, és e mágneses sürgetésmost Önökben és Önök által igazolódik. Hallhat-tunk már tanulótársunktól vagy munkatársunktól isolyat, miután egy beszédben bizonyos szemléletetismételtünk, hogy „Ó ezt már hallottam egy húszévvel ezelőtti konferencián”. Erre mi nagyon sze-retnénk azt válaszolni, hogy Ön nem csak húsz év-vel ezelőtt találkozott ugyanezzel az egyetemesigazsággal, hanem már a születésekor is magávalhozta. A Szerzetlánc részéről most csak várakozvafigyelik, hogy az Ön számára már régóta ismertigazság tanát megnyilvánítja-e jelenlegi földi életé-ben és életével embertársai szolgálatára. Ha eztmegteszi, akkor a tudatlángja ezt bizonyítja is aSzerzet számára.

52

Mindezt el kellett mondanunk Önöknek, mint abelső fokozatok tagjainak, mert az eddig vázolthelyzet bizonyosan nem méltó a dicsekvésre.Mikrokozmikus elődeik körülbelül 400 vagy 800évvel ezelőtt, a történelmi Szerzet korában éltek,például Sabarthez területén, a katárok szomszédsá-gában, a bonshommes (a jó emberek) országában.Éppen a jól ismert Hollandiában, Németországbanés Svájcban is éltek, ott, ahol a szent Grál és aklasszikus Rózsakereszt testvériségei mély nyomo-kat hagytak, maradandó örökségként.

A sok mikrokozmikus elődünk tehát, akiknek amágneses lélegzetéből jelenleg élünk és vagyunk,elárulta vagy valamilyen formában megtagadtaezen ősi testvériségeket. Bár közvetlen közelről is-merték és vizsgálták a Gnózist, a Hegyi beszéd sza-vai szerint mégis olyanok voltak, akik Istent és aMammont is szolgálni akarták. „Megérintettek”voltak, de üldözőik láttán félelem és rettegés fogtael őket, megérinttettek, de megfutamodtak, cser-benhagyták rendíthetetlen testvéreiket, és szüksé-gükben megtagadták a világosságot. Olyan meg-érintettek voltak, akik a veszély pillanatában olykormég saját testvéreikre is kezet emeltek.

53

Nézzenek szembe ezzel a kérlelhetetlen igazság-gal! Mikrokozmikus szempontból mi feszítettükkeresztre Urunkat, elárult, elhagyott és megtaga-dott testvéreink személyében. Ezért a vérük, az ár-tatlan vértanúk kiontott vére olyan, mint a tűz,amely mágneses pokoli tűzként éget minket. Egy„megérintett” ugyanis sohasem veszíti el egy ilyenadósság vérjelét, soha nem szabadulhat a vérnek et-től a jelétől.

Ilyen megérintettek vannak jelen itt, ebben atemplomban, és ilyenek küszködnek a veremben is,amelyről Johann Valentin Andreae beszél Rózsake-reszt Krisztián alkímiai menyegzőjében. Jól megér-tették most már, hogy kicsodák Önök? De egyálta-lán nem kell elkeseredniük, mert azt remélhetjük,hogy ebben az életszakaszban mindannyian az újrafelemelkedőkhöz tartoznak majd.

Önök közül sokan nemrég még a megérintettekvermének alján voltak, abban a veremben, ahol apokol tüze lobog. Ezzel az állapottal természetesennem dicsekedhetnek! Aki látja a világosságot, akita világosság egyszer megérintett, de nem jön, azt avilágosság megjelöli, azt Hermész tüze megbélyeg-zi a tartozás jelével.

54

Bizonyára megértik, hogy reagálás, vagy a befo-gadás bizonyos jele nélkül nem lehetnek a Logosznapfényében. Aki egyszer látta a világosságot, ésérezte a benne rejlő isteni erőt, aki egyszer rábíztamagát a világosságra, azt a világosság megjelöli,és nincs többé nyugodalma. Az ilyen ember nemlel többé nyugalomra, amíg meg nem tapasztalja asegítséget.

Az elmúlt években nem a nyugtalanság jellemez-te-e az életüket? Nem próbáltak-e ennek mindenfé-le módon ellenállni? Nem keresték-e a kiutat? Nemvolt-e ez kínlódás a pusztulás vermének alján? Azilyen embernek nincs nyugta, amíg nem jön segít-ség. Segítség? Kitől? Azoktól, akiket egykor elárul-tak, akiket máglyára vetettek, akiket megkínoztak aszent Grálért! Ezektől a testvérektől jön a segítség!A megbélyegzettségük, a bűnbánásuk, az adóssá-gukhoz való kötöttségük miatt állnak kapcsolatbana szent Grál örökségével. Ettől az örökségtől nemszabadulhatnak többé!

Mikrokozmoszukban élő elődeik félrevonták afátylakat; a tűzsugár beáramlott, és ettől a pillanat-tól kezdve mikrokozmoszuk a szent Grál örökségé-hez fűződik. Ebből soha ki nem oldozhatják magu-

55

kat, mert ebben a vonatkozásban „megjelöltettek”.Csak két út áll nyitva: vagy tovább kínlódnak azadósság tűzjelében, a pusztulás vermének alján, ésa pokol tüzét égni hagyják önmagukban, vagy kö-vetik az isteni örökhagyók irányvonalát, és betöltikaz utolsó kívánságukat.

Azért jönnek el a szent Grál testvérei, hogy hely-reállítsák Önöket a szellem nagyjainak, a szellem-lélek szerint megszabadultak örökségének a meg-valósítására. Így alakíthatják át az adósság véresgráljelét a tökéletes megváltás szent Gráljává. Mik-rokozmoszunk a gyűlölet lángja és a mértéktelenfélelem emésztő tüze miatt a legmélyebb mélysé-gekbe zuhant, a Gnózis azonban múlhatatlan szere-tete hevével, és küldöttei közvetítésével mindig el-jön a megjelöltekhez, hogy felemelje őket a szere-tet köteleivel.

Aki ezt megérti, az nagyon szerénnyé és különö-sen csendessé válik, olyannyira csendessé önmagá-ban, hogy az isteni szeretet hallhatóvá és érzékelhe-tővé válik számára. Válasza így hangzik majd:„Magamtól nem vagyok semmi. Ó Gnózis irgal-mazz nekem bűnösnek!” És a fénylő kötél vonalána megpróbáltat, mint egy hídon el lehet vezetni az

56

élők világába, a szent Grál földjére.Ezeket a leleplező szavakat és kijelentéseket

azért tettük, mert kivétel nélkül mindannyiuk szá-mára eljött az idő. A múlt szeretet-kötelei jelennéváltak, és itt, ebben a pillanatban, ebben a templom-ban mindannyiuk szolgálatára leeresztik a szeretetköteleit. Az elárultak és megtagadottak, a szellemnagyjai köszöntik Önöket az örök szeretet szavaival:

Jertek nagyon szeretettek, lépjetek közelebb,a menyegzői terem készen áll.Atyátok szerető keze integet,itt az idő, jöjjetek!

57

VI.

A Szellemi Iskola minden tanulójának, de különö-sen a belső iskola tagjának a megbeszélt negatívkapcsolat világos megértéséből kell kiindulnia,legalábbis ha egyszer tudatos és pozitív reakciótakar elérni azzal, amit a Szellemi Iskola Gnózisnaknevez.

Megbeszéltük, hogy minden tanulóban megtalál-ható az aurikus lényből fakadó mágneses, támogatóerő, amely a pusztulás vermében tovább sürget ésnyugtalanít. Ez a sürgető, mágneses erő a plexussacralisból indul ki, majd a kígyótűzoszlopon fel-emelkedve betölti a homlokcsont mögötti nyílt tér-ben lévő „toronyszobát” és onnan az egész lényt. Atanuló ezzel szinte egy lángoló tűzbe vétetik fel,mintegy izzó kemencébe, egy olyan tűzbe, amelynem emészti fel a lényét, hanem életben tartja, ésszüntelenül buzgó keresésre sarkallja. Ez a folya-mat születésünk óta foglalkoztat minket, és kétség-telenül mindnyájunkat megragadott.

Most már tudjuk tehát, hogy a nyugtalanság ége-tő tüzét a gnosztikus érintésekre adott negatív reak-ciók mágneses feszültségei okozzák, amelyek külö-

58

nösen a mikrokozmoszunk előző lakója révén érnekminket. Emiatt olyan mágneses feszültség fejlődikki bennünk, amit „tartozásnak” nevezhetnénk. Ezt afeszültséget már több előadásban is fejtegettük. Tar-tozásnak nevezzük a helytelenül feldolgozott vilá-gosságerő tömörülését, azt a személyesen felhívottvilágosságerőt, amelyre helytelenül, vagy nagyonelvetendő életmóddal reagáltak. Ez tehát óriási éshatalmas dolog a haláltermészetben: az emberiségfolyamatosan különböző szakaszban és fokon lévőerős, mágneses tartozás-tényezőt hoz létre, ami előlnem menekülhet. Valójában minden életben létrejönegy ilyen „tartozás”. E természeti folyamatnak min-denki alá van vetve. A dialektikus természet célja,hogy szembesítse Önöket a tartozásukkal.

A tartozást mindig bűnbánat követi. Ez termé-szettörvényszerű törekvés a tartozás feszültségénekfeloldására. Ezek mágneses erők, amelyek átjárjákaz életüket, és amelyekre megpróbálnak reagálni.Így alakul a lényük, jellemük és típusuk. Egészéletvitelüket önmaguktól pontosan erre hangolják.Ezért is van olyan sok különbség közöttünk, nohamindezeket az úgynevezett lénybeli különbségeketcsoportokra lehet osztani.

59

A tartozást vezeklés követi! Mindannyian vezek-lünk valamilyen formában, vagy megpróbálunk vá-laszolni bűnösség-érzetünkre. Ez tehát egy termé-szettörvényszerű törekvés, hogy a bűn okozta fe-szültségek lazuljanak és megszűnjenek. Mindenkiolyan viselkedési formát választ, amely lélektani-lag leginkább alkalmazkodik saját karmikus nyo-másaihoz, hogy ezzel, amennyire csak lehet, felold-ja a feszültségeket.

Vannak olyan helyzetek és pillanatok, amikornyugodtnak, és a lehető legkiegyensúlyozottabbnakérzik magukat. Ezért aztán szüntelenül próbálnakvisszakerülni e nyugodt pillanatokba, hogy meg-szabadulhassanak a bűntudat mágneses nyomásá-tól. Bizonyára megértik, hogy ha így küzdenek sa-ját maguk ellen, akkor egyre ritkábbak lesznek anyugodtság röpke pillanatai.

Az ember különböző viselkedésformái tehát abűn megszüntetésére irányuló természeti kényszerkövetkezményei. Menekül a bűn elől, hogy meg-szabadulhasson tőle, és így próbál viszonylagosegyensúlyt teremteni az életében. Helyes viszonyu-lással a bűnnek mindenkiben a bűnbánathoz kellközelednie. Ezért mindenkinek – és különösen a

60

papi embernek – pszichológusnak kell lennie.Talán belátják, hogy a bűnbánat, és a bűnbánat

gyakorolása csak tovább növeli a bűn okozta fe-szültségeket, ha ezt a bűnterhet nem a megszabadí-tó irányba terelik. Az emberiség, különösen a körü-löttünk lévő civilizált országokban szinte kétrétgörnyed e feszültségek alatt, és a legkülönfélébbmódokon és mások segítségével is igyekszik meg-szabadulni e feszültségektől.

Pszichológusok kutatják e feszültségek okait, ésmegkísérelnek valamilyen „szabad teret” biztosítaninekünk. Önök azonban biztosan érzik, hogy ez so-hasem hozhat megszabadító eredményt. A pszicho-lógia dialektikus fáradozás, amely az emberiségetegy bizonyos dialektikus színvonalon próbáljafenntartani. A tartozással és a bűnbánattal szinte azegész emberiség csupán kísérletez. Erre a nagyproblémára viszont sohasem fognak megoldást ta-lálni a dialektikában. Illetve, ahogyan a SzellemiIskola nyelvezete mondja: sohasem fognak megol-dást találni a rendszerükben kifejlődő óriási mágne-ses erőhatalmakra vonatkozóan. Minden, de való-ban minden mágneses feszültségnek az emberiségetvégül annak világos belátásához kell vezetnie,

61

hogy e feszültségekre csak egyetlen megoldás van,csak egyetlen pszichológiai recept létezik: a szentGrál tiszta fényében való felemelkedés.

Most fel lehetne tenni a kérdést: „Mi a legna-gyobb bűn?” Tudják, hogy a különböző emberek,csoportok, népek és fajok ezt nagyon eltérően ítélikmeg. Bizonyos viszont, hogy ezek az eltérő véle-mények a megfelelő időben mind ugyanabban a vi-lágos fogalomban fognak feloldódni, miszerint alegsúlyosabb tartozás az egyetemes igazság vilá-gossága ellen elkövetett vétek. Ez az utolsó, és leg-mélyebb bűnteher, amibe kerülhetünk. Ezért mond-ja a szentírás, hogy „a Szent Szellem ellen elköve-tett bűn megbocsáthatatlan”.

A haláltermészetben élő emberiség különbözőfokú adósságok és bűnbánatok során halad a mély-pontig. Ezen a mélyponton aztán egy majdnem el-viselhetetlen harc, félelmetes nyugtalanság keletke-zik, melynek a legkülönbözőbb formáit ismerjükcivilizált országainkban.

Jakob Böhme az egyik könyvében egy veremrőlír. A verem felül nyitott és bevilágít a fénysugár.Mégis a verem alján lévő emberek megpróbáljákáttörni a falakat, mert nem látják a világosság fent-

62

ről bevilágító sugarait. Minden figyelmük arra irá-nyul, hogy nyílást törjenek a falba, kézzel-lábbal akövekre kapaszkodnak, hogy megpróbáljanak ameredek és sima falakon felmászni. Ekkor mi törté-nik? Talán már megfigyelhették egy rovart szemlél-ve. Az állat felfelé mászik, de egy adott pillanatbanlezuhan, majd újra kezdi a felmászást.

Ez történik az emberiséggel is a világrendünk-ben. Minden ember részt vesz ebben, egészen ad-dig, amíg meg nem ismeri a „megtisztulás hegyét”.Mindannyian átmegyünk a különböző pokoli körö-kön, oda és vissza, amíg nem merünk felmászni amegtisztulás hegyére. A következmény pedig min-dig a mélyponthoz való visszazuhanás, miközben abűn feszültsége egyre nagyobb lesz, és végül az el-viselhetetlenségig fokozódik számunkra. Mindenkereső lelket elvezetnek eddig a pontig. Amikor adialektika terhe már elviselhetetlenné válik, végülcsak egy megoldás marad: megmászni a megtisztu-lás hegyét.

Ezt a felfelé vivő megtisztulási utat az egyetlenkiútnak kell látniuk. Szellemi Iskolánkban a meg-tisztulás hegyét „endúrának”, önmegtagadásnak ne-vezzük. Aki vállalja az endúra szerinti életet, az lát-

63

ja a szeretet kötelét, melyet a Szerzet bocsát le a ve-rem aljára. Ez azért történik, hogy zűrzavaros hely-zetükben lássák a szeretet fénylő kötelét, és enged-jék magukat beborítani e világosság-erővel, hogyígy adott pillanatban kiemeltessenek a téren és azidőn kívülre.

A szent Grál örökhagyóinak utolsó kívánságátvégre kell hajtani, ahogy azt a két utolsó beszédbenmár fejtegettük. Csak így érhető el bennünk a tarto-zás és a bűnbánat egyensúlya. Csak ezután beszél-hetünk a bűnök megbocsátásáról. Csak így válhat-nak valósággá a „Miatyánk” szavai: „Uram, bo-csásd meg a mi vétkeinket”.

Önök közül sokan ismerik e folyamatot, többekközött annak a módját, hogyan lehet bezárni azaurikus lény és a plexus sacralis közötti kaput.Ezért néhányan megkérdezhetnék: „Elkerülhetet-lenül végig kell járnunk az utat a pokol minden ré-tegén át a haláltermészet legmélyebb pontjáig?Képzeljék el, hogy nagy nyomorúságunk közepet-te ráébredünk, hogy a lefelé vezető útnak még csaka felénél tartunk, vagy talán csak egy kis részéttettük meg”.

Igen, a legmélyebb mélységekig tartó út abszolút

64

szükséges lenne, ha nem létezne a Gnózis, és nemlenne az üdvösség Szerzete. A szent Grál örökha-gyói nem tétlenkednek szeretet-köteleikkel a szaka-dék szélén. Nem, a szent Grál örökhagyói Önök eléjönnek, leereszkednek Önökhöz. Körülveszik Önö-ket, és kinyújtják sugárzó kezüket mindenkinek,aki tudatában van saját bűnterhe természetének. Ígyjöhet létre a pozitív kapcsolat! Akármi is az Ön je-lenlegi állapota, ez a helyzet közvetlenül elvezetheta saját mélypontjához. A mostani életpillanat teháta személyes mélypontja lehet. Legalábbis akkor, haa leeresztett fénykötelet megragadja, és megfogja akinyújtott segítő kezet. Annak már semmi jelentő-sége sincsen, hogy mélypontjuk a testvéreikhez ké-pest milyen mértékű, mert pozitívan reagálnak ésválaszolnak a szent Grál érintésére, és pozitívan vá-laszolnak az egyetemes világosság érintésére.

Létezik egy koncentrált világosság-erő, amely-ben az Egyetemes Szerzetlánchoz tartozó mindentestvér részt vesz. Ez az összpontosított világosság-erő a szent Grál, és a szent Grálnak ez a lényegeérinti meg Önöket. A századok során a szent Grálnagyon hatalmas, és rendkívül összpontosított,megszabadító erővé vált. Ez az Egyetemes Krisztus

65

szidérikus vére. Ez egy olyan intenzitású erőtér,amelyet semmihez sem hasonlíthatunk. A szentGrált a kehellyel szokták ábrázolni, néha a szívvelis, amelyből az élő vér folyik. Ez a Gnózis erőfor-rása, amely az idők során összegyűlt. Ebből a múl-hatatlan kincsből merítenek, hogy mindannyiójukatragyogóan boldoggá tegyék. Ez az intenzív, kon-centrált megszabadító erő a katárok kincse, a Ró-zsakereszt kincse, amely minden században a múl-hatatlan arany készítője volt – ez a szent Grál kin-cse. Ez az egész Egyetemes Szerzetlánc képessége.

Ezt a „képességet”, és ezt az intenzív, összponto-sult megszabadító erőt, a kincset szintén átadták azIfjú Gnosztikus Szerzetnek, melynek őrzésérenagymesterként van Rijckenborgh úr hívatott. Ez amúlhatatlan kincs sugárzóan boldoggá teheti Önö-ket, amint megtanulják, hogy önmagukban felsza-badítsanak belőle valamit.

Így áll előttünk fényesen és tisztán a szent Grálöröksége. Mi, a belső fokozatok tagjai, azért va-gyunk itt ebben a templomban, hogy felajánljukÖnöknek ezt az örökséget. Ennek a templomnakehhez egy nagyon vezetőképes légköre van. Vál-toztassák át életüknek ebben a pillanatában a múl-

66

tat sugárzó jelenné. A szent Grál örökségét felaján-lották Önöknek. Ezt nem csak egy Nappal jelképe-zik, hanem valójában ő maga egy Nap. Ez egy ha-talmas világosságtér, amely be akarja fogadniÖnöket.

E világosságtérnek öt nézete, öt vérjele van, és ezaz öt nézet alakot is ölt az anyagban már megnyil-vánult ötszörös Szellemi Iskolában. Minden tizen-kettes lánc képes a tizenkét sugár képét, amelyetÖnök mindegyike a fejében és a szívében hordoz,valósággá változtatni, mert a kép felett a GnózisNapja ragyog. Minden Ifjú Gnosztikus Szerzet, me-lyet felvettek az Egyetemes Szerzetláncba, és been-gednek a fenséges naprendszerbe, képes ezt a nap-erőt mindazoknak átadni, akik át akarják venni, ésbe akarják fogadni ezt a fenséges erőt. Ez a lélek-újjászületés és a lélek-növekedés ereje, a megnyil-vánuló arany nap-lélek-ruha ereje, és a papi munká-jukhoz kellő erő.

1969. július 17-én, csütörtökön a haarlemi nagy-templomban elkezdték az Önök javára e mágikusmunkát. Akkor már megérintettek a szent Grál ere-jétől. A kegyelem nyitott szívét felajánlották Önök-nek. Ebben a megváltó erőösszpontosulásban

67

együtt ünnepeltük a szent úrvacsorát, és átruháztákÖnökre a pozitív megszabadító elemet. Végül1969. július 17-én, csütörtök este, a haarlemi fő-templomban állva, hűségfogadalmuk alapján meg-kapták a szent Grál örökségét. Elfogadták ezt azörökséget, és ettől az órától fogva tudták, hogy po-zitívan megváltoztak. Az Arany Rózsakereszt Szel-lemi Iskolája most tehát az igazi papi cselekedetei-ket várja. Ez alatt a következőket szabad értenünk:cselekedetek teljes ismerettel, és a Szent Szellemrendje törvényének követésével, és hűséggel aszent munkával szemben.

Akinek van füle a hallásra, az hallja, hogy mitmond a Szellem a gyülekezetnek.

68

VII.

Van egy érintetlen, anyagi gnosztikus kincs, amitmaga a Gnózis őriz elrejtve, olyan célokból ésokokból, melynek értelmét egy adott időben, és amegfelelő lélektani pillanatban kétségtelenül rész-letesen megmagyarázzák majd. A katárok anyagikincsét továbbá azért rejtették el, mivel egy mági-kus adottsághoz kétféleképpen közeledhetünk: a lé-lekkel, vagy az egoval.

Ha kezükbe adnák a legfennköltebb, legtisztábbés legistenibb mágikus módszert, amelyhez azutánaz egojukkal közelednének, és egoista módon al-kalmaznák, akkor a hatás azonnal mélységesen fe-kete lenne, még ha az egész világ jónak találná is.

Egy másik szempontból viszont, a világon néhá-nyan nagyon is jól tudják, hogy hol van elrejtve akatárok kincse és miből áll, de nem férhetnek hoz-zá, mert egy sugárzás védelmezi.

Tehát a katárok anyagi kincsét iratok, könyvek,szertartások, és néhány szent kegytárgy alkotja,amelyek első kézből való ismeretből születtek, ésamelyeket a birtokosai a szellem-lélek által hasz-nálnak a világ és az emberiség megszabadítására.

69

Érthető, hogy ez a kincs illetéktelen kezekbe kerül-ve halálos veszélyt jelentene, mert az egoval vég-zett mágia mindig halálosan veszélyes, és erősen aföldhöz kötő.

Most feltehetnék a kérdést: „Nem kerültek-e azidők folyamán tiszta gnosztikus iratok mindig is il-letéktelen kezekbe?” De igen, sokféle körülményés katasztrófa okán számos gnosztikus kincset fe-deztek fel és találtak meg illetéktelenek. Viszont etalált dolgok tartalma részben használhatatlan,mert egy gnosztikus módszer jellege ahhoz a kor-hoz igazodik, amikor használják. Ezért a kozmikussugárzások megváltozása után használhatatlannáválnak.

Ez történt a katárok kincsével is? Igen is, megnem is. A Hétszellem kozmikus sugarai pályát ír-nak le a világegyetemben. Meghatározott ritmus-ban jönnek és mennek. Aki tehát ismeri e ritmustörvényeit, az adott pillanatban képes megismétel-ni, és részben feléleszteni az ősi mágikus rendsze-reket, akár még a lemuriakat is, ámde nagyon külö-nös és szorongató következményekkel, mert az em-ber szerkezete az idők folyamán megváltozott.

Olyan korszakba léptünk tehát, amikor ugyanaz a

70

hatalmas kozmikus erő fejti ki hatását, mint hétszázévvel ezelőtt. Ezért az emberiségnek kiszámíthatat-lan kárt okozhatna, ha manapság illetéktelenek fe-deznék fel a katárok kincsét.

Ha például ezt az ősi mágiát önkényesen gyako-rolnák, ha a Szellemi Iskolánkban is az egoval al-kalmaznák, akkor az Iskola élő teste a különbözőmunkaterületeivel együtt nem létezne már sokáig,és nem tudna megszabadító erőt kisugározni.

Talán azt az ellenvetést tehetnék, hogy mégis sokúgynevezett katár könyv forog közkézen, melyek-ben szertartásokat és szentségeket írnak le. Ezekazonban olyan illetéktelenektől származnak, akikhíján vannak a teljes ismeretnek, gyakran pedig ki-találóik agyában születtek, akik a régi szövegeketmindenféle módon elváltoztatták. E művek alapjaicsupán a különféle feltételezések, amelyek nyilván-valóan sok veszélyt hordoznak. Ennek tudatában azIfjú Gnosztikus Szerzet Szellemi Vezetősége na-gyon éber! Az Ifjú Gnosztikus Szerzet is sok ne-hézséggel küzd, és minden eljövendő gnosztikusmunka is ugyanezekkel a gondokkal fog szembe-sülni. Ezért minden gnosztikus Szerzet, egykor isés ma is köteles volt óvintézkedéseket tenni, azon-

71

ban nem elsősorban az ellenségei miatt, hanemmindenekelőtt barátai és munkatársai tudatlanságá-val szemben. Ezért minden Szerzet köteles voltleglényegesebb kincseit biztonságba helyezni, ésbiztonságban megóvni, ha munkájának végét köze-ledni látta.

A katárok kincsének nyomtalan eltűnése magátólértetődően csak azok számára érvényes, akik a ter-mészetből valók és a természetben vannak. Egy ko-rábbi előadásban már kifejtettük, hogy akik fel-emelkednek a szellem-lélekbe, azok számára sem-mi sincs elrejtve, és semmit sem lehet rejtve tarta-ni. Így aztán az élet különböző területein élő bizo-nyíték van azok számára, akik az egyetemes lánc-ban teljesítik munkájukat.

Most felmerülhetne a következő kérdés: Ha akatárok kincse a dialektika világában már nemhasznos, és nem is lesz használható, hanem csakemlékként vagy múzeumi tárgyként használható,mivel minden alkalommal egy újabb romolhatatlankincset kell készíteni, akkor nem lenne-e jobb a ré-gieket mágikusan megsemmisíteni?

Nem! Ha ezt a kérdést felteszik, akkor ez a má-gia iránti ismeretük teljes hiányát bizonyítja. Azzal,

72

hogy a tiszta katár örökséget rábízták a Földre,vagyis, hogy ez a tanból és mágiából álló örökséga tiszta anyagból a haláltermészet anyagába került,azzal mintegy kardot döftek a Földbe, a világot ésaz emberiséget pedig egy olyan ítéleterővel és ösz-szetöréssel kapcsolták össze, amely minden későb-bi gnosztikus Szerzetnek is a hasznára fog szolgál-ni. Minden lélektest fénysugarakat bocsát ki, ígytehát a Szellemi Iskola étertestének mágneses pólu-sai is odavonzzák azokat, akiket e világosság su-gárzása megérintett.

Ebből arra szabad következtetnünk, hogy a szü-letés barlangjából, vagyis a Föld öléből világosságlövell ki, és a megnyilvánulás egén az ötágú csillag,egy ötszörös lélekéter-ruha, és ezáltal a SzellemiIskola ötszörös éterteste ragyog. És meg fog mutat-kozni, hogy magában a születés barlangjában van-eolyan élet vagy tevékenység, amely az egyetemesélet isteni hazáját keresi, vagy pedig a barlangbantovábbra is az ősrégi, tüzes, vízszintes kígyó nyil-vánul meg és tartja fenn magát. Amikor a csillag,Betlehem csillagához hasonlóan, csúcsával azegyetemes, isteni élet felé irányulva felragyog, ak-kor jönnek el az előttünk haladók gnosztikus böl-

73

csei a Szellem napkeleti országából, mert látták amágneses sugártérben a ragyogó csillagot. Öröm-mel és hálával látták, amint egy Ifjú GnosztikusSzerzet belépett, továbbfejlődött és felemelkedettaz anyagból kiemeltettek területére.

A mágneses sugárzás megingathatatlan törvényeiszerint, az Ifjú Gnosztikus Szerzet megkapja aSzellem aranyát, a halhatatlan lelkek Szerzetévelvaló szövetség tömjénjét és az abszolút szellem-lé-lek megszabadulás mirháját. Ezen az alapon kaptameg az Ifjú Gnosztikus Szerzet a nagymesterség ki-rályi rangját, és az idős pátriárka volt a bölcs, akinagyságát alázattal bizonyította.

Így történt aztán, hogy a betlehemi béke gnoszti-kus ünnepét szabad volt nagyon tudatosan megün-nepelnünk, nem előbb és nem később, mint a meg-felelő lélektani pillanatban, az utolsó próba alkal-mával. Az Egyetemes Szerzetlánc múlhatatlanigazsága, az Ussat-les-Bains-i emlékmű 1957. má-jus 5-i mágikus felszentelésével bizonyosodott be,és lett megerősítve. Tizenkét évi próbaidő után,1969. június 1-én, az egyetemes igazság tanúbi-zonysága újból megnyilvánult az idő és az örökké-valóság számára, az Ussat-les-Bains-i beavató köz-

74

pontban. Erről már beszéltünk templomainkban. Aszent étertér lángoló ötágú csillaga és a Gnózis ke-gyelme megjelent a Hétszellem tüzes, lángoló su-garai által vezetve.

Erről a szent testről szabad most Önöknek tanús-kodnunk, és szeretnénk, ha ez az Önök számára istudatossá válna! Testvéreink, az Ifjú GnosztikusSzerzetnek ma el kell érnie teljes kifejlődését Istenés az emberiség örömére, mégpedig az Önök kor-látlan közreműködésével és teljes munkásságával,akik a belső fokozatokhoz tartoznak.

Rendkívüli, szokatlanul fontos és hatalmas idő-szakba, a megvalósítás időszakába léptünk. Az em-beriség viszont nem készült fel erre, mivel csak ká-oszt képes létrehozni, ezért kézenfekvő és tagadha-tatlan az a tény, hogy az elfajulás ideje, az ítéletideje elkezdődött. E viharban minden létező összefog törni. Ennek a szenvedésnek valóban be kellkövetkeznie, de azt is megláthatjuk, hogy az egye-temes szeretet nagy ereje pontosan most tud majdközbelépni, és az ítélethullámmal közreműködvemég kimondhatatlanul sokat jóra tud fordítani,számtalan embert megmentve a biztos elfajulástól.

Egy teljesen új kezdet napja virradt fel. Egy új

75

sugárhullám vág utat magának a világegyetemen át,és bolygónkra zúdul. Ez minden további nélkül amegsemmisülését jelenthetné, de ez a sugárhullámnem pusztításra, hanem egyszerűen az istentervvégrehajtására törekszik, amely maga a szeretet.Ezért kiáltja a hetedik sugár angyala: „Várjatok,míg meg nem pecsételjük a mi Istenünk szolgáit aző homlokukon!” Ezt a Jelenések Könyvének hete-dik részében olvashatják.

Nagymesterünk, van Rijckenborgh úr mondta ez-zel kapcsolatban: „Egy helyes, intelligens és meg-értő reagálással kimondhatatlanul sokat tehetnek avilágért és az emberiségért, például azzal, hogy aközvetlenül az emberiségre özönlő behatásokat fel-tartóztatják. Ez egy gyógyító munka az erre alapí-tott és előkészített csoport és egy valódi papi seregszámára.”

Tartsuk szem előtt, hogy a harmadik munkaterü-letünk előkészülő csoportja a papi sereggel közösenegy ilyen erőállomást alkot, és az Egyetemes Szer-zetlánccal való összekapcsolódásuk révén, annakteljes ereje beáramlik a Szellemi Iskola mágnesestestébe és minden szervébe. Ahol az Arany Rózsa-kereszt Szellemi Iskolája és munkásai még tehetet-

76

lenek lennének a még oly kevés erejük miatt, akkorott az Egyetemes Szerzetlánc segít. Így aztán a leg-hatalmasabb hétszeres sugártér alakul ki az élő je-lenben, amely gyengeségünkben is nagy erővel va-lósul meg.

A különböző vízszintes hatásokhoz ezzel egyfüggőleges áramlat kapcsolódik. Ez Jézus Krisztuskeresztje, a diadal keresztje. De ez csak a kezdet!Jézus maga mondta a tanítványoknak: „Ti mégezeknél is nagyobb dolgokat fogtok cselekedni”,mert az Ifjú Gnózis mágneses sugárterébe és mind-abba, ami benne találtatik, besugározzák a szellem-lélek megszabadulás eszméjét a tiszta isteni tervszerint, és annak tökéletes elrendezésében, és végülbesugározzák a tiszta vallást. Ebben a hatalmasmágneses térben egyszerűen lehetetlenné válikminden hazugság, rágalmazás és árulás, és ezekörökre száműzve lesznek. Ezért az eredmény nemlehet semmi más, mint a béke birodalma.

Váljék a megszabadulás keresztje, a szeretet ke-resztje az egész emberiség feltámadásának szolgá-latára. Galaad-on, a tanúság kövén, tetterős kézzelmindannyian megerősítjük az Ifjú Gnosztikus Szer-zetnek, az Arany Rózsakereszt Szellemi Iskolájá-

77

nak adott szavunkat a hűség, a szeretet és az áldo-zat ígéretét, hogy a mulandóságban és az örökké-valóságban a vigasz balzsama és segítsége újrabennünk lehessen. Mi már nem hagyjuk el egymástsoha többé.

Ezt a diadalt kívánjuk mindnyájuknak, az Atya, aFiú és a Szent Szellem nevében.

78

A ROZEKRUIS PERS KIADVÁNYAI

J. VAN RIJCKENBORGH MŰVEI

A modern Rózsakereszt elemi filozófiájaAz eljövendő új emberA Gnózis jelenlegi megnyilatkozásaAz egyiptomi ős-Gnózis I-IV.

Újból kihirdetve és magyarázatokkal ellátva a Tabula Smaragdina és a Corpus Hermeticumalapján

A Rózsakereszt Szerzetének titkaiA Rózsakeresztes Rend szellemi hagyatékánakezoterikus elemzése

1 - A Rózsakereszt Szerzetének kiáltványaA Fama Fraternitatis R.C. ezoterikus elemzése

2 - A Rózsakereszt Szerzetének hitvallásaA Confessio Fraternitatis R.C. ezoterikus elemzése

3-4 - Rózsakereszt Krisztián alkímiai menyegzője I-II.

A „Die Chymische Hochzeit ChristianiRosenkreutz Anno 1459” ezoterikus elemzése

Dei Gloria IntactaAz új idők szent Rózsakeresztjének beavatásimisztériuma

A Boldognak-mondások misztériumaTiánai Apollós NuktemeronjaÉlet és halál misztériumaLeleplezésNincs üres térAz egyetemes gyógyszerKrisztianopoliszA világ világossága

Részletek a Hegyi beszédbőlA Pistis Sophia gnosztikus misztériumai

CATHAROSE DE PETRI MŰVEI

TranszfigurációA megújulás pecsétjeHét hang beszélAz Arany RózsakeresztA Világosság Hármas SzövetségeLevelekAz élő Ige

CATHAROSE DE PETRI ÉS

J. VAN RIJCKENBORGH MŰVEI

Samballa SzerzeteAz egyetemes ösvényA nagy változás

Az egyetemes GnózisAz új jel

Az új idők apokalipsziseMegújító Akvárius-konferenciák(1) Az új ember fényruhája – Bilthoven – 1963.(2) A rózsakereszt világszerzete – Calw – 1964.(3) Az isteni határozat hatalmas jelei –

Bad Münder – 1965.(4) A rózsakereszt megszabadító ösvénye –

Basel – 1966.(5) Az új merkúrbot – Toulouse – 1967.

Ébresztő!Felhívás az alapvető életmegújításra

A kínai GnózisMegjegyzések Lao Ce Tao Te King-jéhez

EGYÉB SZERZŐK MŰVEI

Karl von Eckartshausen – Felhő a szentély fölöttMarsilio Ficino – LevelekHermes Trismegistos – A lélek okulására

(Kristály sorozat 1.)Antonin Gadal – A szent Grál útján

A katárok örökségeMikhail Naimy – Mirdad könyve

A tökéletes élet evangéliumaA Rózsakereszt útja korszakunkbanA transzfiguráció folyamataMisztériumállatok (Kristály sorozat 2.)A megvilágosító ismeret (Kristály sorozat 3.)Vissza az ősforráshoz (Kristály sorozat 4.)A Gnózis mint benső vallás (Kristály sorozat 5.)Utoljáraszületett JánosA lélek rejtélye (Pistis Sophia)A Vízöntő-evangélium

Rozekruis Pers, Bakenessergracht 5, Haarlem,Hollandia

*

Magyarországon kiadja:

Magyarországi Lectorium RosicrucianumVallásközösség

2528 Úny, Pelikán [email protected]

www.lectorium.hu