A Respiração como um Refúgio - Dhamma Talks

ARespiraçãocomoumRefúgio

RETIRO2016

BrasíliaRiodeJaneiro

ṬhānissaroBhikkhu

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TraduçãoeEdição:KatattoBhikkhuTranscrição:GuṇaḍḍhoBhikkhu,AddieOnsanit,Erich

Frade,LucianoTadeuePedroFabriniRevisãodetexto:CarlaBarrosoCarneiro,MariaLuizade

SouzaSchulerePedroFabrini

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Direitosautoraisreservados2016ṬhānissaroBhikkhu

EstaobraestálicenciadabaixoàLicençaAtribuição-NãoComercial3.0deCreativeCommonsUnported.Seconsidera“comercial”qualquertipodevenda,sejacomganholucrativoounão.

Perguntas

Asperguntasrelacionadasaestelivropodemserenviadaspara:TheAbbot,MettaForestMonastery,POBox1409,ValleyCenter,CA92082,EUA

Recursosadicionais

PararecursosadicionaisdeDhammaemváriosformatosenalínguainglesa,visiteossitesdhammatalks.orgeaccesstoinsight.org.

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Prefácio

Noanode2014,trêsmembrosdaSociedadeVipassana(SVM),localizadaemBrasília,vieramatéoMonastérioWatMettaparaumretiropessoalemeconvidaramparairatéoBrasilparaconduzireensinarumretiroresidencialdequatrodias,oqualocorreuemumfimdesemanadeAbrilde2016.TambémtiveoconvitedevisitaraSociedadeBudistadoBrasil(SBB)doRiodeJaneiro,brevementeportrêsdias.

NaprimeiranoiteemBrasília,quarta-feira,deiumapalestranaSociedadeVipassanacomotema“RefúgioTríplice”(oBuddha,oDhammaeaSaṅgha),tendocomofococomoaprenderatomarasqualidadesdessestrêsrefúgiosetorná-lasseusprópriosrefúgiosinternos—pormeiodapráticadocaminhoensinadopeloBuddha.

Oretirooficialdequatrodiascomeçounaquintademanhãefoiencerradonodomingoàtarde.OtemaprincipalfoioguiadedezesseispassosdameditaçãofocadanarespiraçãoensinadapeloBuddha,divididoemQuatroTétrades,sendoque,cadaTétraderelacionaarespiraçãocomumdosquatroestabelecimentosdamindfulness—corpo,sensações,menteequalidadesmentais—comoumamaneiradetreinaramenteemtranquilidadeeinsight.OutrostemasrelacionadosàsTétradesforamdiscutidosnoterceiroequartodia,talcomoJhāna(ConcentraçãoCorreta),LidandocomDistraçõesnoPensamento,ProtegendoosOutroseasimesmoeTesourosNobres.

OpropósitodefocarnessasQuatroTétradesnesteretirofoiparailustrarque,sedominadascomohabilidades,elaspodemajudaromeditadoragerenciarumaamplavariedadedequestõescommaisemaisprimor.Essashabilidadesnãosãosomenterelevantesàpráticadameditaçãofocadanarespiraçãoenavidacotidiana,maselastambémpodemconduziromeditador,dedicadoedevotado,àlibertaçãototal—quandoessashabilidadessãodesenvolvidasepraticadasnocontextodoNobreCaminhoÓctuplo.Assim,omeditadorpodeescolhercomousarasinstruçõesdadaspeloBuddharelacionadasameditaçãofocadanarespiraçãoparaajudá-loaconstruirumrefúgioparasimesmoemmuitosníveisdiferentes.

Muitasquestõeseperguntassobreoutrostópicosrelacionadosàmeditação,comomindfulness(sati)eboavontade(mettā),porexemplo,surgiramduranteoretiroeestãoincluídasnestelivrotambém.

Nosextodia,chegandoaoRio,astrêspalestrastambémforamsobreostemasdetomarrefúgionoBuddha,noDhammaenaSaṅgha,commaisdetalhessobrecomotornarasqualidadesdaJóiasTríplicesuas.

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ParaaquelesquenãoestãofamiliarizadoscomatradiçãoTailandesadaFloresta,seriainteressantesaberqueestatradiçãofoifundadanofinaldoséculodezenoveenocomeçodoséculovinteporAjaanMunBhūridatto.OsAjaansmencionadosnaspalestrastreinaramsobseusensinamentos.AjaanFuangJotikoeAjaanSuwatSuvacoforammeusprofessores.AjaanFuang,mesmoqueeletenhapassadoalgumtempotreinandocomAjaanMun,passouamaiorpartedotempotreinandocomumdosestudantesdeAjaanMun,AjaanLeeDhammadharo.

Porfim,gostaríamosdeagradeceratodososvoluntáriosdaSociedadeVipassanaemBrasíliaedaSBBqueseempenharametrabalharamduroparatornaresseretiropossíveletambémparaimprimirestelivro.Dentreeles,especialmenteIêdaAlmeida,FabianoBorbaGuimarães,GlíciaSilveira,RégisGuimarães(opresidentedaSVM),MarcosRezende,AlbertoSantana,GabrielaBorbae,aosnossosatendentessuperatenciosos,HélioMonteiroCastro,MichaelNicklas,JoãoNeryRafael(opresidentedaSBB)etambémAnnaJúliaAzambujaeFabianaGomes.

Também,gostaríamosdeagradecertodosqueajudaramnostrabalhosderevisãoetranscrição:AddieOnsanit,PedroFabrini,CarlaBarrosoCarneiro,ErichFrade,LucianoTadeueMariaLuizadeSouzaSchuler.

Quetodospossamatingiroobjetivomaiselevado:afelicidadesupremadeNirvana.

ṬhānissaroBhikkhu

METTAFORESTMONASTERY

NOVEMBRO,2016

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Brasília20–24deAbril,2016

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P a l e s t r a n a S o c i e d a d e V i p a s s a n ā d e M e d i t a ç ã o

RefúgioInterno20deAbril,2016

Hámuitosanosatrás,euestavanaTailândiacelebrandoacomemoraçãodofalecimentodeAjaanLee.TínhamosconvidadoummongesêniordeBangkokparadarumapalestradeDhammanofinaldacomemoração,maseleaindanãotinhachegadoaomonastérionahoraagendada.Recebemosumtelefonemadele,dizendoqueestavapresonotrânsito,então,convidamosoutromongeparadarapalestradeDhamma.Ooutromongedeuumapalestradizendoquetudonobudismoésobreosofrimento:issofoioqueoBuddhaensinounoiníciodesuavida;issofoioqueeleensinounofinaldesuavida.Seusensinamentosforamtodossobreosofrimento,noinício,meioefim.Depoisqueeleterminouapalestra,omongequeestavapresonotrânsitochegou,portanto,oconvidamosparadaroutrapalestradeDhamma,sendoqueelenãotinhaescutadoapalestraanterior.OtemadapalestrafoicomoosensinamentosdoBuddhaeramtodossobreafelicidade.

Eosdoismongesestavamcertos.OBuddhabasicamenteensinousobreafelicidade,mas,afimdeentenderafelicidade,vocêtambémtemqueentenderosofrimento.Oproblemacomafelicidadeéquetendemosaficarmuitodisplicentesemnossabuscaporela.Temosatendênciadeencontraralgodequegostamoseentãocomeçamosaficarmuitoesquecidos—éporissoquesofremos.

Então,quandooBuddhanosensinasobreafelicidade,eletambémtemquenosensinarsobrecomopodemosprotegeranósmesmosnabuscapelafelicidade,paraquenãoprejudiquemosanósmesmoseaosoutros.ÉporissoqueumdosensinamentosbásicosdobudismoésobrecomotomarrefúgionoBuddha,noDhammaenaSaṅgha,demodoaencontrarproteçãoparaafelicidadeverdadeiraquevocêestáprocurando.Afinal,vivemosemummundoperigosoesomospessoasperigosas.Nossasprópriasmentessãomuitoperigosas.Osperigosquevêmdeforanãosãoapenasascoisasqueaspessoaspodemfazerparanós,mastambémascoisasinábeisqueelaspodemnoslevarafazer.

Quantoaosperigosinternos,elessãoanossaprópriaganância,raivaedelusão.Especialmentedelusão,porqueàsvezespensamosqueoqueestamosfazendolevaráàfelicidade,masnoslevanadireçãooposta.Então,paranosprotegerdosperigostantodedentrocomodefora,oconceitodorefúgionosdátantoumrefúgioanívelexternocomointerno.

Atradiçãodescrevetrêsrefúgios—oBuddha,oDhammaeaSaṅgha—etodosostrêsemníveisinternoseexternos.Nonívelexterno,oBuddha,oDhammaeaSaṅghanosdãobonsexemplosaseguir.Noplanointerno,tomamossuasvirtudeseastornamosnossas.Só

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entãonossorefúgioserárealmenteseguro.Portanto,estanoitegostariadefalarsobrecomopodemostrazeronívelexternodo

refúgioparadentro.Nonívelexterno,comoBuddha,nosconcentramosemsuastrêsvirtudesprincipais,quesãodiscernimento,compaixãoepureza.Eleprópriodesenvolveuessasvirtudesaoprocurarpelasuaprópriafelicidadeverdadeira.EsteéumdosensinamentosmaisimportantesqueoBuddhanosdeixou:queabuscapelafelicidadeverdadeiranãoprecisaseralgoegoístaoudevisãolimitada.Vocêpoderealmentedesenvolverqualidadesnobresnamente,sevocêprocurarpelafelicidadedeumaformasábia.Masissorequerquefoquemosnafelicidadeverdadeiraenãonafelicidadefalsa.

Então,eugostariademostrarcomopodemosdesenvolverodiscernimento,acompaixãoeapureza,seguindooexemplodoBuddhaetentarencontrarafelicidadeverdadeirapornósmesmos.

OpróprioBuddhadissequeodiscernimentovemdaperguntacerta.Vocêvaiatéalguémquelevaumavidacontemplativaepergunta:“Oque,quandoeufaço,levaráameusofrimentoaolongoprazoeoque,quandoeufaço,levaráaomeubem-estarefelicidadeaolongoprazo?”Estaperguntamostraodiscernimentodemuitasmaneiras.Emprimeirolugar,vocêestáperguntandoàpessoacerta,alguémquetenhaencontradoafelicidadeverdadeirainteriormente.Vocênãoperguntaráaatoresdecinemaeajogadoresdefutebol.Emsegundolugar,vocêpercebequeafelicidadeverdadeiratemquevirdesuasações.Elanãovirásimplesmenteflutuandoatévocê.

Eemterceirolugar,asabedoriavemdevalorizarafelicidadedelongoprazomaisdoqueadecurtoprazo.HáumpoemadoBuddhaquerealçaestepontomuitodiretamente.Elediz:“Sevocêpercebequeháumafelicidademaior,quevemaoabrirmãodeumafelicidademenor,vocêdeveestardispostoadesistirdafelicidademenoremproldafelicidademaior”.Agora,issosoacomoalgoquenãorequermuitocérebro,mas,agrademaioriadenós,nãotemnenhumcérebroquandosetratadefelicidade.Então,esseéocomeçodasabedoriaedodiscernimento:usaroseucérebroembuscadafelicidadenolongoprazoeperceberqueissodependedesuasações.

Agora,acompaixãovemdesseentendimento.Seasuafelicidadedependedodanocausadoàsoutraspessoas,elasnãovãodeixarporissomesmo.HáumahistórianoCânoneondeoReiPasenadiestáemseupalácioasóscomsuarainha,Mallika.Emummomentoamoroso,eleseviraparaelaepergunta:“Existealguémnomundoquevocêamemaisdoquevocêmesma”?Vocêjásabeoqueeleestáesperando.Eseestafosseumanoveladasoito,daRedeGlobo,elaprovavelmentediria:“Sim,VossaMajestade,euteamomaisdoqueeuamoamimmesma”.MasnãosetratadeumanoveladaGlobo;setratadoCânoneemPāliearainhaMallikanãoénenhumatola.Eladiz:“Não,VossaMajestade,nãoháninguémqueeuamemaisdoqueeumesma.Evocê?Existealguémquevocêamemaisdoquevocêmesmo”?Eoreitevequeadmitirquenão.Então,essefoiofimdaquelacena.

OreientãosaiuparaveroBuddhaerelatouaconversacomarainha.OBuddhadisse:

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“Sabe,elaestácerta.Vocêpodeprocurarpelomundointeiroevocênuncaencontraráalguémqueamevocêmaisdoquevocêmesmo.Edamesmaforma,todoorestodaspessoasdomundoseamatãoferozmenteasimesmocomovocêamaasimesmo”.AconclusãoqueoBuddhatiradetudoistoéquevocênuncadeveprejudicarninguém—pelamesmarazãodoqueeudisseantes:seasuafelicidadedependedosofrimentodosoutros,elesnãodeixarãobarato.Porisso,acompaixãovem,naverdade,dodesejopelafelicidadeverdadeira.OBuddhanuncadissequeacompaixãovemdanossabondadenata.Elavemdenossacautela:quequandobuscamosafelicidade,temosquetermuitocuidadoparanãofazercoisasqueirãodestruí-la.Então,essaéabasedacompaixão.

Quantoàpureza,oBuddhaensinouoseufilhocomodesenvolveraqualidadedepurezaemsuasações.AhistóriadizqueseufilhoRāhulatinhaapenasseteanosdeidade—esetemaimpressãodequeRāhulaprovavelmentementiunaqueledia,porqueoBuddhaimediatamentetocanoassuntodamentira.AssimqueRāhulavêoBuddhavindo,elecolocaumpoucodeáguaparaoBuddhalavarseuspés.QuandooBuddhachega,elepegaumaconchaelavaosseuspés,maseledeixaumpoucodeáguanofundodaconchaemostraparaRāhula:“Estávendoopouquinhodeáguaquehánestaconcha?Issoéoquãopoucabondadeexisteemumapessoaquedizumamentiraenãosenteomínimodevergonha”.EntãooBuddhajogaaáguaforaediz:“Vocêviucomoaáguafoijogadafora”?

“Sim”,Rāhuladiz,“Sim”.“Issoéoqueacontececomabondadedeumapessoaquedizumamentiradeliberadae

nãosenteumpingodevergonha.Suabondadeéjogadaforadamesmamaneira”.EentãoelemostraaconchavaziaparaRāhula,ediz:“Estávendocomoconchaestavazia”?ERahuladiz:“Sim,sim,sim,sim,sim,sim”.OBuddhadiz:“Éassimcomovocêfica,vaziodebondade,sevocêcontarumamentiradeliberadaenãosentirvergonhanenhuma”.Então,oqueoBuddhaestáestabelecendoaquiéque,sevocêquiserdesenvolverpurezaemsuasações,oprimeirorequisitoéserverdadeiro,tantocomasoutraspessoasquantoparasimesmo.

Emseguida,elepassaaensinarRāhulacomodesenvolverapureza.Antesdefazerqualquercoisa—emtermosdocorpo,falaoudamente—sepergunte:“Quaisserãoasconsequênciasquevocêpodeesperardessaação?Sevocêpreverqueaaçãoiráprejudicaravocêmesmoouaoutrapessoa,nãoafaça.Sevocênãopreverqualquerdano,vocêpodeiremfrenteeagir.Enquantovocêestiveragindo,observequaisresultadosestãosurgindoenquantovocêestáagindo,porqueàsvezesosresultadosvêmimediatamente.Sevocêcuspircontraovento,vocênãotemqueesperaratéapróximavidaparasenti-lodevoltanasuacara.Novamente,sevocêenxergarquevocêestácausandodanos,parecomaação.Sevocênãovênenhummal,vocêpodecontinuar.Quandojáagiudecertaforma,vocêolhaparaosresultadosdaaçãonolongoprazo.Sevocêperceberquevocêrealmenteprejudicouasimesmoouaoutrapessoa,consultealguémqueestejamaisavançadonocaminhodoquevocê,conteoquevocêfezevejaqueconselhoselestemparalhedar.Emseguida,façaumaresoluçãodequevocênãorepetiráesseerronovamente.Sevocênãotivercometidomal

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nenhum,sinta-sealegrepelofatodequesuasaçõesestãoficandomaisemaishábeisecontinuepraticandodiaenoite.

VocêpercebeasdiferentesvirtudesqueoBuddhaestáfazendocomqueseufilhodesenvolvaaqui.Asvirtudescomeçamcomhonestidade.Elastambémincluemacautela,emsermuitocuidadosocomsuasações;compaixãoemnãoprejudicarninguém;eintegridadeemassumiraresponsabilidadeporsuasações.

Agora,sevocêseguirestasinstruçõesparaencontrarafelicidadeemsuavida,vocêencontraráumafelicidadequeserácadavezmaisduradoura.Aomesmotempo,vocêestarátreinandoamenteemqualidadesmaisemaishábeis:qualidadesnobres.Eestasinstruçõestambémseaplicamnãoapenasàssuasaçõesexternas,mastambémparaasatividadesdamenteenquantovocêmeditar,assimcomovocêpodeternotadoduranteameditaçãoguiadanestanoite.Sevocênotaqueumtipoderespiraçãonãoestáconfortável,vocêmudaamaneiraderespirar.Seestiverconfortável,entãovocêamantêm.Dessamaneira,vocêaprendecomsuasprópriasações.

Portanto,édestaformaque,sevocêseguiroexemplodoBuddha,vocêdesenvolverámaisqualidadesdediscernimento,compaixãoepureza.Enquantoestiverdesenvolvendoestasqualidadesnobres,vocêestarátomandosuasqualidadesetornando-assuaspróprias.Esteéopassoinicialparatomarumrefúgioexternoetorná-loumrefúgiointerno.

Agora,oBuddhatambémdáconselhosespecíficossobrecomofazerisso,paraquevocênãopreciseperdertemporeinventandoarodadoDhamma.Porexemplo,elelhedáinstruçõessobrevirtudeemeditação.Emtermosdevirtude,vocêconheceospreceitoscontramatar,roubar,sexoilícito,mentireusarsubstânciasintoxicantes.EstassãoáreasondeoBuddhadizquevocênãotemquetestarparaversesãorealmentehábeis.Elasjáforamtestadasmuitasemuitasvezesnopassado,deformaquevocênãoprecisasepreocuparcomisso.

Noentanto,existemoutrasáreasqueospreceitosnãocobremevocêtemqueaprenderasermaisemaisobservadorporsimesmo.Eéporissoquemeditamos.Voudarumexemplo.NoAlasca,elescostumavamtergrandescartazesparaosturistas,queeleschamavamde“BearAwareness ¹",ou“ConsciênciadeUrso”,paraensinaraspessoasdeforadoestado/municípiocomolidarcomursos.

Elesdãoumalistadoquefazeredoquenãofazer,quecomeçacomalgumasorientaçõesmuitoespecíficas:[1].Sevocêenxergarumurso,nãocorra.Levanteosbraçosparaparecermaiordoquevocêé,porqueursosnãoenxergammuitobem.Falecomoursoemumavozcalma,reconfortante.[2].Seoursocorreremsuadireção,nãofuja.[3].Seoursoataca,deiteesefinjademorto.

Éaíquealistadoquefazeredoquenãofazeracaba.Emseguida,aúltimainstruçãoé,seoursocomeçaamastigarvocê,esteéomomentonoqualvocêtemquetermuitamindfulnessevigilânciaparadescobrirseoursoestámastigandoporfomeouporcuriosidade,apenasparatestarsevocêestávivo.Seoursoestámastigandovocêpor

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curiosidade,continueasefingirdemorto.Massevocêachaqueoursoestácomfome,entãovocêtemquelutarcomele.Agora,comodisse,issorequermuitamindfulnessevigilância.Sãomomentoscomoesteemsuaprópriavidaduranteosquaisvocêtemquemeditarparadescobrirsesuaganância,aversãoedelusãoestãomastigandovocêporcuriosidadeousequeremmatá-lo.

Aquitemosquefalarsobreosignificadodemindfulnessedavigilância,porquequandooBuddhafalasobreoDhammacomoproteção,elefocanapráticademindfulness.Eledizquevocêsetornaoseurefúgio,quandovocêtornaamindfulnessoseurefúgio.OmaisimportanteparaapráticademindfulnesssãoastrêsqualidadesqueoBuddharecomendaquevocêtragaparaessaprática.Aprimeiraémindfulnessemsi,oqueparaoBuddhasignificamanteralgoemmente,emoutraspalavras,ascoisasquevocêdeveselembrar,quevocêaplicanomomentopresente.Nãosignificaapenasumaconsciênciapassiva,aceitaçãoouplenaconsciência,porquevocêtemquelembrarqueacoisamaisimportanteacontecendonomomentopresentenãoéoqueestáacontecendocomvocê,masoquevocêestáfazendoevocêdeveselembraroquefazernosmomentoscertos.

Asegundaqualidadeéavigilância,quesignificaperceberoquevocêestáfazendoeverosresultadosqueestãovindo.Aterceiraqualidadeéoardor,quesignificacolocartodooseucoraçãoparatentarsertãohábilquantovocêpuder.

Agora,todasessastrêsqualidadesjuntas,constituemapráticademindfulness.Paraqueamindfulnesssejacorreta,oBuddhalhedáinstruçõessobreoquemanteremmentequandovocêseaproximados“ursos”dasuavida.Porexemplo,comasquatronobresverdades,cadaumadasverdadestemumdever.Comaprimeiraverdade,queéosofrimentooustress,odeverétentarcompreendê-lo.Émuitofácilesquecerissoquandoosofrimentovemànossasvidas.Outentamosempurrá-loparalongeoutentamosfugirdele,masissonãoresolveoproblema.Vocênãoserácapazderesolveroproblemadosofrimentoatéquevocêsejapacienteosuficienteparatentarcompreendê-lo.Emrelaçãoàcausadosofrimento,oseudeveréabandoná-la.Acessaçãodosofrimentoéalgoquevocêdevesercapazdetestemunharouverificarporsimesmo.Eocaminhoéalgoquevocêdevedesenvolver.

Então,vocêtemquatrotarefasdiferentes.AMindfulnessCorretalhedáliçõesdecomoreconhecerqualéaverdadequevocêestálidandoemumdeterminadomomento,e—umavezquevocêreconheceuqualéasituação,vocêusaamindfulnessparaverqualéodeverapropriadoaplicávelparalidarcomasituação.Porexemplo,quandoqualquerumdosimpedimentossurgenamente—coisascomoodesejosensualouhostilidade,sonolência,inquietaçãooudúvida,vocênãoapenasosassisteirevir.Vocêdeveabandoná-losporqueestesimpedimentosestãoentreascausasdosofrimento.Seaconcentraçãovemàmente,vocênãodeveapenasaassisti-lairevir.Quandoelavem,tenta-sedesenvolvê-laemantê-la,porqueépartedocaminho.Estesdeveresdiferentespodemseraplicadosatodasasdiferentesáreasdesuavida.Assim,mindfulnessolembradoquesedevefazer,oardoréodesejodefazê-lobem,e,emseguida,avigilânciaéoquevêoquevocêestárealmente

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fazendojuntamentecomosresultados—paraveremprimeirolugar,sevocêestáfazendocerto,esegundo,sevocêestárecebendoosresultadosdesejados.Casonãoestejarecebendoosresultados,vocêretrocedeeaprendecomessesresultados.Entãoseusaamindfulnessparamanteressanovaliçãoemmente.Sevocêpudermanteressashabilidadescomvocêemtodososmomentos,vocêserácapazdeseprotegeremtodososmomentos.

Então,éassimqueamindfulnessprotegeeotornacapazdeseproteger.Elalembravocêdecomoagircomhabilidadeemsituaçõesemquevocêestásendomastigadoporursos.Evocêsabesobreosursosdesuavidamelhordoqueeu.MasnotecomoissotambémsegueopadrãodosensinamentosqueoBuddhadeuaRāhula.Trata-sededesenvolverasmesmasqualidadesqueopróprioBuddhatinha:discernimento,compaixãoepureza.EsseéoDhammacomoumprotetorouumrefúgio.

EmrelaçãoàSaṅgha,aSaṅghamonásticamantémvivooaprendizadoensinadopeloBuddha.OBuddhanãoapenasensinouaspalavrasdoDhamma.Eletambémcriouumaorganizaçãoparaqueosensinamentospudessemsertransmitidoscomoumaprendizadoedaràspessoasaoportunidadedeaprendercomoexemplovivodequemfoibemtreinado.ÉaprendendocomestesexemplosquevemosqueoDhammanãoéapenasalgoqueestavavivonaÍndiahá2.500anos,maséalgoqueaindaestávivohoje.Épormeiodaassociaçãocomboaspessoasquevocêenxergaasboasqualidadesqueelaspossuem,e,sendoassim,vocêtentadesenvolveressasqualidadesdentrodesimesmo.

OBuddhaespecificouquatroqualidadesaseremprocuradasemalguémequevocêdeveriaimitar.Primeiro,aconvicção—eestaéaconvicçãonofatodequeodespertarépossível.Asegundaqualidadeéavirtude.Aterceiraqualidadeéagenerosidade.Eaquartaqualidadeéodiscernimento.Então,convicção,virtude,generosidadeediscernimento:olheparaaspessoasaoseuredorquepossuemessasqualidadese,emseguida,tenteemularouimitarsuasqualidades.Istoécomovocêdesenvolveumrefúgiointerno.

Emúltimaanálise,quandovocêinternalizaressasqualidades,elastambémolevarãoaodespertar,e,nessemomentovocêsetornaráummembrodaSaṅghaNobre,oquesignificaquevocêpodeserumbomexemploparaosoutros.Vocêpodeserumrefúgioexternoparaajudá-los,inspirando-osadesenvolveroseuprópriorefúgiointerno.Assiméqueaqualidadedorefúgioémantidaviva.

Entãovocêvêqueexistembasicamentetrêsníveisdeproteçãoquesãodadaspelorefúgio.Nonívelexterno,vocêestáaprendendoaseprotegerdemásinfluênciasexteriores.Nonívelinterno,vocêseprotegedesuaprópriaganância,aversãoedelusão.Eemumnívelsupremo,vocêestaráprotegidodeaçõesdequalquerespécie,porqueoobjetivodapráticaéalgoqueestáalémdaação,algototalmenteincondicionado.Paraganharestesrefúgiosnonívelexterno,énecessárioescolherpessoasdeconfiançaexternaparaimitar.Nonívelinterno,vocêsetransformaemumapessoaconfiável.Enonívelsupremo,vocêiráalémdesiedosoutros,porquenirvananãotemquedependerdequalquercoisa.Edestaformavocênãoéumperigoparasimesmoouparaqualqueroutrapessoa.

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PerguntaseRespostas

AjaanGeoff:Háalgumapergunta?

P:NolivroACadaRespiraçãoThanAjaanfalatantosobreameditaçãocaminhandoquantosobreameditaçãosentada.Geralmentesecomeçasentadoeandadepois,masseeuestivermuitoagitado,eupossocomeçarmeditandoandandoedepoisfazerameditaçãosentada?

AG:Éclaro.Algumaspessoaspercebemqueelaspodemsentar-seperíodosmaislongosdetemposeelasandaremantes.Masqualquerquevocêfaçaantesestábem.

P:Noinício,ThanAjaanfalousobrenãoprejudicaroutraspessoasaoescolheronossocaminhodafelicidade.Euvejoqueissoseaplicaemmuitosmomentosdavida,masemmuitosoutroseutambémvejoqueissosecontradizumpouco.Porexemplo,quandovocêestánumprojetoquenãoestátefazendofelizesetalvezvocêsairdesseprojetovocêprejudicaráoutraspessoas;ouquandoseestáemumrelacionamentoafetivo.Comoquevocêenxergaessascontradições,ecomolidarcomelas?

AG:Paracomeçar,vocêtemquefazerumadistinçãoentreprejudicaroutraspessoaseferirossentimentosdelas,porqueossentimentosdaspessoassãomuitoarbitrários.Oimportanteéquevocênãotentelevá-lasafazernadaquepossaprejudicaraelasmesmas,digamos,fazercomqueelasviolemospreceitos,porquesuasaçõesvãoseraprincipalcausadedanosemsuasvidas.Essaéaprincipalcoisacomaqualvocêtemquetomarcuidado.E,sevocêtemumempregoempublicidade,porexemplo,lhesugiroquearranjeoutroemprego.

P:Nameditaçãoguiada,eusentiumasensaçãodepaz,deserenidade,enoteiquenóspassamosporalgunschakras.Qualéaintençãoportrásdisso?

AG:Aintençãovemdofatodequeessespontosouchakrassãoasprincipaisintersecçõesdoscanaisdeenergiadarespiraçãonocorpo.Sevocêfocaremfazercomqueaqualidadedaenergiadarespiraçãosetorneboanessespontos,aenergiaseespalharánaturalmentepelorestodocorpo.Écomolimparotráfegoemumagrandeinterseção.Emseguida,otráfegofluifacilmentenorestodasruas.

P:Eugostariadesabercomopodemosestudarememorizarascoisasmelhor?AG:Sente-seemeditepormeiahoraantesdeestudar.Limpeamenteemprimeiro

lugare,emseguida,elaserácapazdeabsorverascoisascommaisfacilidade.

P:Comolidarcomassensações,sentimentosdedormaisprofundos,comomedosmaisprofundos?

AG:Vocêtemqueaprenderadissecaraemoção.Naanálisebudista,asemoçõesvêmemtrêspartes:apartedocorpo,quetemavercomaformacomovocêrespira;aparte

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verbal,quetemavercomaformacomovocêestáfalandoconsigomesmosobreaemoção;eapartemental,quetemavercomaspercepçõeseasimagensquevocêmantémemmenteeassensaçõeseossentimentosemtornodeles.

Assim,quandoumaemoçãodifícilvem,comoomedo,porexemplo,tentedissecá-lonessastrêspartes.Oprimeiropassoéatrabalharcomarespiração.Acalmararespiraçãodemodoquevocêpossaganharumaperspectivasobreasoutrasduaspartes.Entãopergunteasimesmo:“Comoestoufalandocomigomesmosobreesteassunto?Comoestouenquadrandoesseassuntonaminhamente?Seráqueeupoderiafalarcomigomesmodeoutramaneiraquenãosejatãodolorosa”?Quantoapartemental,olheparaaspercepçõesquevocêestámantendoemmente.Estassãoasimagensquevêmdoseucérebrodelagartixa.Verifiquesevocêestáseagarrandoaquaisquerimagensinsalubres.Entãovocêpudermudaraimagememalgoquenãodêumgolpenocoração,algoqueajudeavisualizaraemoçãodeumaformaqueajudevocêapassarporisso.

Agora,haverácincoestágiosemfazerisso.Osdoisprimeirossãodeque,quandoaemoçãovem,vocêdevesaberquandoelaestáchegandoevocêdevesaberquandoelavaiembora.Quandovocêcomeçaaperceberqueaemoçãovemevaienãoétãofirmequantovocêpensava,vocêtambémpodeperceberarazãoporqueelapareceserestável.Éporquearespiraçãotendeaficardesconfortávelquandosuaemoçãoédifícilevocêinterpretaessasensaçãodedesconfortocomoumsinaldequeaemoçãoaindaestálá.Essaimpressãodequeaemoçãoaindaestálálevavocêadesenterrá-lanovamente.Masquandovocêconscientementetornaarespiraçãomaisconfortável,entãovocêpodeverospensamentosindoevindoeelesperdempartedeseupoder.

Opróximopassoéverquandoaemoçãosurgeeseperguntarporquevocêestáatraídoporela?Devehaveralgumapartedesuamentequeestáatraídoporessaemoção.Casocontrário,vocênãocontinuariaalimentando-a.Aqui,ébompensarnamentecomosendoumcomitê.Hámuitosmembrosdiferentesnasuamenteealgunsmembrossãotraidores.Elessãodesonestoscomopolíticoscorruptos.QualseriaosimilarnoBrasildacâmaramunicipaldeChicago?Vocêtemqueenxergaroencantoqueaemoçãotemparaessesmembrostraidores.Oencantodeumaemoçãoémuitasvezesapartemaisdifícildever,porqueéalgoquevocênãogostadeadmitirparasimesmo.Massóquandovocêenxergaroencantoéquevocêpoderácompará-lodeformaeficazcomasdesvantagensdessaemoção,queéoquartoestágio.Algumaspartesdamentejápodemverasdesvantagens,e,destaformavocêfazcomqueessasduaspartesdocomitêconversementresi,paraqueelaspossamcompararoencantocomasdesvantagens,oquelhepermitiráverqueasdesvantagensrealmentesuperamoencanto.Issoéoquelevaaoquintoestágio,queéfazercomquetodaamenteentredeacordoeresolvanãoiratrásdessaemoçãoprejudicial.Aiéquandovocêestálivredela.

P:Comopodemosplanejarofuturosemnostornarmospessoasansiosas?AG:Emprimeirolugar,lembre-sedequeindependentedoqueacontecer,você

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morrerá.Issofazcomquemuitosproblemaspareçammuitomenores.Emsegundolugar,vocêrealmentenãosabeoqueacontecerá,masvocêsabequevocêprecisarádemaismindfulnessemaisvigilânciaparalidarcomoquevier,porisso,sevocêmeditar,vocêestarásepreparandoparaoquederevier.Destaforma,vocênãosesentetãoobrigadoapermanecercomassuaspreocupações.

P:Minhaesposaestavatendoproblemascomalgumtipoderespiraçãoprofunda.Elafoificandoumpoucoaflitaeangustiadacomumarespiraçãotãoprofunda,demodoqueelagostariadesabercomopoderialidarcomisso.

AG:Digaparaelaparardefazerameditaçãofocadanarespiraçãoporumtempo.Queelafoqueemalgooualgumtemademeditaçãoquenãotenhanadaavercomocorpoepermitaqueessetemaaacalme.Depoisdisso,vejaseelapodevoltarparaarespiração.Esseseriaoprimeiropasso.

P:Comosaberquemestáagindonanossamente,seéonossoegoouseéonossoeuconsciente?

AG:Nãoimportaquemestáagindo.Oqueimportasãoosconselhosqueelesdão.Pergunte-se:“Sevocêagircombasenessesconselhos,quaisseriamosresultados”?QuandoAjaanMun,quefoiofundadordaTradiçãodaFloresta,estavasozinhonafloresta,eleàsvezestinhavisõesdedevaslhedandoconselhos.Elepercebeuqueseeleacreditasseemtudooqueelesestavamdizendo,eleficarialouco.Portanto,estefoiotestequeeledeuasimesmo:“Seeuseguiresteconselho,quaisseriamosresultados”?Mesmodentrodesuaprópriamentevocênãosabequeméqueestáfalando.Àsvezesatémesmooseu“verdadeiroeu”podelhedarmausconselhos.Então,julgueoconselho,nãoporquemestádizendoisso,masojulgueporsuasconsequênciaspráticas.

P:Euouvisobrecomoameditaçãopodeserboaparaaprevençãodedoenças,masexistealgumconselhoparaaspessoasquejáestãodoentes,comcâncer,porexemplo?

AG:Sim,ameditaçãopodenãosercapazdecuraradoença,mas,pelomenos,podeacalmarsuamente.Àsvezes,oefeitodamentepodeterumefeitonocorpo,àsvezesnão—porque,naanálisedoBuddha,àsvezesadoençavemdeaçõespresentes,masàsvezessetratadopassado.Oimportanteécuidardesuamentenomomentopresente,demodoque,mesmoqueadoençapossapersistirnocorpo,amentenãotenhaquesofrercomisso.

P:Sevocêdesconfiaquesuameditaçãonãoestejatendorepercussãonasuavidacotidiana,oquevocêdevefazer?

AG:Vocêpodetrazerameditaçãoparasuavidadiária?Emoutraspalavras,tentepermanecercomarespiraçãonodecorrerdodia.Sevocêpercebealgochegandoetornandoarespiraçãotensaouapertada,relaxe-a,respireatravésdessatensão.Assim,setornarámaisagradávelpermanecernomomentopresente.Então,quandoamentetemumasensaçãodebem-estar,elanãotemtantafome,nãotemtantafomedaraiva,nãotemtantafomedo

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medoedociúme.

P:Quandovocêfalasobreabasedagargantaedabasedacolunavertebral,ondeexatamentevocêestáfalando?

AG:Abasedagargantaestáaqui,abaixodoPomodeAdão,eabasedacolunavertebraléoúltimoossonacolunavertebral.Ocóccix.

P:Nolivrovocêdizqueabuscadasalvaçãonãoépopularmesmoempaísesbudistas.Comolidarcomisso?Oquechegaasercontra-cultural?

AG:Vocêgostadeserummembrodasuacultura?Àsvezessim;àsvezesnão.Bem,apartedevocêquenãogostadeserummembrodesuaculturaprecisadealgumapoio.ÉparaissoqueserveoDhamma.Quandovocêvêqueosvaloresdasociedadeemtornodevocênãosãorealmentebonsparavocê,oDhammalembraquehouveoutraspessoasnopassadoqueviramamesmacoisa,demodoquevocêpodepertenceràculturadessaspessoas.EstacompreensãoéoquedeusuporteparaAjaanMunirparaafloresta.Elefoimuitasvezesacusadodenãoseguiraculturatailandesaouaculturadolaos.Suarespostafoiquetodaaculturahumanaéaculturadepessoascomcorrupçõesmentais.Elequeriasetornarumapessoanobre,entãoeletevequeseguiraculturadosnobres.Quandovocêmantémesteprincípioemmente,vocêpodeseconsolarcomofatodequehouvepessoasnopassadoeoutraspessoasnopresente,quevêemamesmacoisaquevocêestávendo.Vocêtentaverascoisasdessaformaparaquevocênãosejaarrastadoparadentrodoseventosdaculturaàqualvocêpertence.

P:Vocêpodefalarumpoucomaissobreapureza?AG:Purezasignifica,basicamente,terodesejodenãoprejudicarninguémefazero

melhorparasecertificardequesuasaçõesestãodeacordocomessedesejo,emoutraspalavras,suasaçõessãopurasnamedidaemqueelasrealmenteestãoemlinhacomsuasintençõesmaissábiasemaiscompassivas.

P:Algunslivrosdizemqueadecepçãovemporcausadasnossasexpectativas.Comovivereserverdadeiramentefelizsemexpectativas?

AG:Vocêtemquecolocarsuasexpectativasnoslugarescertos.Vocêdevecertificar-sedequevocêtenhaaexpectativadequevocêirásecomportardeumaformahábilevocêdevesercapazdeseguircomessaexpectativa.Emoutraspalavras,vocêdevedesejarqueasuafelicidadedependadecoisasquevocêpossacontrolar.Seasuafelicidadedependedecoisasquevocênãopodecontrolar,elaserámuitoinstável.

P:AprimeiraperguntaécomoéqueaTradiçãoTheravadavêaoriginação-dependente?

AG:Eutenhoumlivrosobreotema.Vocêjáleu?Aprincipalliçãodoco-surgimentodependenteéquevocêsofrenãopelascoisasqueacontecemcomvocê,masvocêsofrepor

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aquiloquevocêtrazparaasuaexperiência.Então,sevocêpuderaprenderatrazerumpoucodeconhecimentoparaamaneiracomovocêentranessaexperiência,vocêsofrerámenos.

P:EspecialmentenoBrasildehoje,agentevêmuitacorrupçãoeviolênciaaonossoredor.Comovocêmantémsuaforça,seuequilíbrioparanãosetornarreativo,paramantersuapureza?

AG:Primeiroéprecisoterumsensodesuaprópriaforçainterior.Vocêpodesedefender,masvocênãodevematar.Entãovocêsecomportademaneiratalquevocêpossaproteger-se,massemferirasoutraspessoas.Àsvezes,issosignificaestardispostoaperderalgumacoisa,masvocêpercebequemanteveasuavirtude,oqueémaisimportantedoqueascoisasaoseuredor.

Umaúltimapergunta.

P:Oqueeutenhoquefazerparaamaromeuadversário,meuinimigo?AG:Vocênãotemqueamá-lo.Bastaterboavontadeparaele.Emoutraspalavras,você

desejaqueelepossaencontrarafelicidadeverdadeira.Mesmoseeleforumimbecil.

P:Nãoseriamaisfáciltentarfazercomquemeuinimigomeamasseparaqueeupossaviraamá-lo?

AG:Nãopossogarantirqueissodêcerto.Maspelomenossecertifiquedequevocênãoestáacrescentandonadaderuimnorelacionamento.

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P r i m e i r o d i a : P e r í o d o d a M a n h ã

Aberturadoretiro–MeditaçãoGuiada21deAbril,2016

AgoravocêsacabaramdeouvirdaIedasobreoquevocêsnãopodemfazerduranteoretirodemeditação.Masagoravamosfalarsobreoquevocêspodemfazer.

Fecheosolhos,encontreumaposiçãoconfortável,coloqueasmãosnoseucoloepensepensamentosdeboavontade.Boavontadeéumdesejopelafelicidadeverdadeira.Porqueafelicidadeverdadeiravemdedentro,issoexigeodesenvolvimentodeseusprópriosrecursosinternos,oquesignificaqueasuafelicidadeverdadeiranãotemqueestaremconflitocomafelicidadeverdadeiradeninguém.

Comececompensamentosdeboavontadeparasimesmo.Desejarboavontadeparasimesmonãoéumpensamentoegoísta.Quantomaisvocêforcapazdeencontrarafelicidadeverdadeirainternamente,maisvocêserácapazdeajudarosoutroscomafelicidadedeles.Então,bastadizer-sebrevemente:“Queeupossaserverdadeiramentefeliz.Queeupossacompreenderascausasdafelicidadeverdadeiraequeeusejacapazdeagirnessascausas”.Essaéanossamotivaçãoparameditarmos.Nosjáencontramosmuitostiposdefelicidadenomundo,maselasnãosatisfazem.Desejamosalgomaisconfiável.Oquesignificaquetemosquetreinaramente.Eéporissoqueestamosaqui.

Emseguida,espalhepensamentosdeboavontadeparaosoutros.Comececomaspessoasqueestãopróximasdeseucoração:asuafamília,seusamigosmuitopróximos.Queelespossamencontrarafelicidadeverdadeiratambém.

Depoisespalheessepensamentoemcírculoscadavezmaisabrangentes:parapessoasquevocêconhecebemegosta;paraaspessoasquevocêgosta,mesmoquevocênãoasconheçatãobem;paraaspessoasemrelaçãoàsquaisvocêsejamaisneutro;eparapessoasquevocênãogosta.Lembre-sedequevocênãotemquegostardaspessoas,afimdelhesdesejarafelicidadeverdadeira.Setodosnomundopudessemencontrarafelicidadeverdadeirainteriormente,omundoseriaumlugarmuitomelhor.Éporissoquesepodedesejarboavontadeparatodos,semqualquerhipocrisia.

Emseguida,espalhepensamentosdeboavontadeparapessoasquevocênemaomenosconhece.Enãoapenasaspessoas,masparaseresvivosdetodosostipos:Leste,Oeste,Norte,Sul,paracimaeparabaixo,eparatodainfinitude.Quetodosnóspossamosencontrarafelicidadeverdadeiraemnossoscorações.

Agoratragaasuaatençãoparaarespiração.Quandousamosapalavra“respiração”aqui,nãoéapenasoarentrandoesaindodospulmões,masétambémofluxodeenergiacirculandopelocorpo,oqualexisteemmuitosníveiseoqualvocêpodesentiremqualquer

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partedocorpo.Onívelmaisóbvioéaenergiaquepermitequeoarentreesaiadospulmões.Duranteesteretiro,vamostentarnostornarmaissensíveisaestesfluxosdeenergianocorpoeaprenderafazerusodeles.

Respirealgumasvezeslongaeprofundamente,inspirandoeexpirando,evejaondevocêsenteoprocessodarespiraçãocommaisclareza.Seaorespirarlongamentevocêsesenteconfortável,continuerespirandodessaforma.Casocontrário,vocêpodealteraroritmoeatexturadarespiração.Torná-lamaiscurta,maissuperficial,maisrápidaoumaislenta,maispesadaoumaisleve.Vejaqualritmoetexturadarespiraçãovocêsentequesãomelhoresparaocorpoagora.

Seseuspensamentosvaguearemparafora,traga-osdevolta.Seelesvaguearemnovamente,continuevoltandoparaarespiração.Seelesvaguearemdezvezes,cemvezes,traga-osdevoltadezvezes,cemvezes.Nãodesanime.Cadavezquevocêvoltar,serecompensecomumarespiraçãoquesintaserespecialmenteconfortável.Dessaforma,amenteestarácadavezmaisinclinadaaquerervoltar.Emrelaçãoatodasasdoresemseucorpo,apenasdeixe-asempaz.Vocêficacomaspartesdocorpoquevocêpodetornarconfortávelcomarespiração.Issolhedaráumaboabaseaquinomomentopresente.

Quandoarespiraçãoficarmaisconfortável,opróximopassoseráodeinspirareexpirarcientedetodoocorpo.Masparachegaratéesteponto,émelhorirexaminandoocorposeçãoporseção.

Umbomlugarparacomeçarénaáreaembaixodoumbigo.Foquesuaatençãonestapartedocorpo.Inspireeexpirealgumasvezesparavercomovocêsenteaenergianessapartedocorposesente,equetipoderespiraçãosentemelhorparaessapartedocorpo.Sevocêsentirqualquertensãoouapertonessapartedocorpo,permitaqueserelaxe,paraquenenhumanovatensãoseacumuleenquantovocêinspiraeparaquevocênãosegurequalquertensãoenquantoexpira.

Agora,tragasuaatençãoatéoplexosolar,aáreabemnafrentedoestômago,esigaosmesmospassosali.Emoutraspalavras,observeestapartedocorpoenquantovocêinspiraeexpiraevejaqualoritmodarespiraçãovocêsentequeémelhorali.Sevocêsentirqualquertensãoouapertonessapartedocorpo,permitaqueserelaxe.Vejasevocêpodepermanecerrelaxado,portodoopercursoaolongodainspiração,eportodoopercursoaolongodaexpiração.

Emseguida,tragasuaatençãoparaomeiodopeitoesigaosmesmospassosali.Agora,tragaasuaatençãoparaabasedagargantaesigaosmesmospassosali.Agoratragaasuaatençãoparaomeiodacabeça.Enquantovocêinspira,pensena

energiadarespiraçãoentrandonãosomenteatravésdonariz,mastambématravésdosolhosedosouvidos,pelapartedetrásdacabeça,parabaixoapartirdotopodacabeça,indofundonocérebro.Aoexpirar,pensenaenergiadarespiraçãoseirradiandoemtodasasdireçõesapartirdacabeça,dissolvendoquaisquerfaixasdetensãoquevocêpossasentiremtornodosolhos,damandíbula,natestaouemqualquerpartedacabeça.

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Agoramovasuaatençãoparaapartedetrásdopescoço,localizadabemnabasedocrânio.Enquantovocêinspira,pensenaenergiadarespiraçãoentrandoaliatrás,indoparabaixodopescoçoatravésdosombrosedosbraçoseindoparaaspontasdosdedos.Então,enquantovocêexpira,pensenaenergiaseirradiandoapartirdetodasessaspartesdocorpoparaoar.

Aosetornarmaissensívelaestaspartesdocorpo,tenteversevocêestámantendomaistensãodeumladodoquenooutro.Epermitaquequalquerladoqueestejamantendomaistensão,permitaqueserelaxeevejasevocêpodemantê-lorelaxado,portodoopercursoatravésdainspiraçãoeportodopercursoatravésdaexpiração.Quandoníveismaisóbviosdetensãosedissolverem,tentedetectarquaisquerfaixasmaissutisdetensãoepermitaqueelastambémserelaxem.

Agora,mantendosuaatençãonapartedetrásdopescoço,destavezaoinspirar,pensenaenergiadarespiraçãoentrandoaliatráseindoparabaixoporambososladosdacolunavertebral,atéocóccix.Aoexpirar,pensenaenergiaseirradiandoparaforadetodaacolunaeparaoar.E,novamente,aosetornarmaissensívelàsuascostas,sevocêperceberqueestámantendomaistensãoemumdosladosdoquedooutro,permitaqueoladoquetenhamaistensãoserelaxe.Vejasevocêpodemantê-lorelaxado,portodoopercursoaolongodainspiração,etodoopercursoaolongodaexpiração.E,maisumavez,quandoníveismaisóbviosdetensãosedissolverem,tentedetectarquaisquerníveismaissutisdetensãoepermitaqueserelaxem.

Agora,movaasuaatençãoatéabasedacolunavertebral.Aoinspirar,pensenaenergiadarespiraçãoentrandoalieindoparabaixoatravésdosquadris,daspernaseparaaspontasdosdedos.Aoexpirar,pensenaenergiaseirradiandoapartirdetodasessaspartesdocorpoparaoar.E,novamente,sevocêestiversegurandomaistensãoemumapernadoquenaoutra,permitaqueapernamaistensaserelaxeevejasevocêpodemantê-larelaxada,portodoopercursoaolongodainspiração,etodoopercursoaolongodaexpiração.Sefaixasmaisóbviasdetensãosedissolverem,vejasevocêconsegueobservarfaixasmaissutisepermitaqueserelaxemtambém.

Aquisecompletaumciclodeexaminaçãodocorpo.Duranteoretiro,vocêpodeisnpecionarocorpoquantasvezesquiser,emqualquerritmoquedesejar.Quandovocêsesentirprontoparaseestabelecer,escolhaqualquerlocalnocorpoqueparecemaisadequadoparaamanutençãodeumfococonfortável.Foquesuaatençãoalie,emseguida,permitaqueelaseespalheapartirdessapartedocorpoparapreencherocorpointeiro,demodoquevocêestejacientedetodoocorpoaoinspirareaexpirar.Oalcancedesuaatençãoteráumatendênciaadiminuir,especialmentenaexpiração,demodoquecadavezquevocêinspiraeexpira,lembre-se,“corpointeiro,corpointeiro”.Epermitaquearespiraçãoencontreoritmoquesejaomaisconfortável.Seuúnicodeveragoraémanteressasensaçãodeconsciênciacentrada,porémabrangente.Comoaluzdeumavelaemumasala:achamadavelaestáemumponto,masasualuziluminatodaasala.Estaconsciênciacentradaporemabrangenteécicatrizanteparaocorpoecicatrizanteparaamente.Eporqueéquietae

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envolvetudoaoredor,elaformaumaboabaseparaoinsightsurgir.Eporqueestaéasuafundação,tentecertificar-sedequesuafundaçãoéforte.

(MEDITAÇÃO...)

Instruçõesparasairdameditação

Antesdesairdameditação,lembre-sequeexistemtrêspassosparasaircorretamente.Oprimeiropassoévoltarapensarnasessãoquepassouparaversehouvealgummomentoemqueamentepareciaparticularmentebemestabelecidaeconfortável.Pergunteasimesmo:“Ondevocêestavafocadonestemomento?Comoestavaarespiração?Oquevocêfezparachegaraesseponto”?Sevocêpuderselembrardessascoisas,tenteaplicaroquevocêobservounapróximavezquevocêmeditar.Vejasevocêpodetrazeramentedeformamaisrápidaaessemesmoestadodeestarcentradoecalmo.Seporalgumarazãovocênãopuder,issosimplesmentesignificaquevocêtemquesermaisobservadordapróximavezquevocêmeditar.Edestaforma,poucoapouco,ameditaçãotorna-semaisumahabilidade.Esseéoprimeiropasso.

Osegundopassoépensarnasensaçãodebem-estarededicá-laaosoutros;ouapessoasespecíficasquevocêsabequeestãosofrendoagora;ouparatodososseresvivosemtodasasdireções.Quetodosnóspossamosencontrarapazeobem-estaremnossoscorações.Esseéosegundopasso.

Oterceiropassoélembrar-seque,mesmoquandovocêabrirseusolhos,vocêaindapodeestarcientedarespiração.Quandovocêselevantareandarporaí,vejasevocêpodepermaneceremcontatocomamaneiraemqueaenergiadarespiraçãoésentidanocorpoeliberarquaisquerfaixasdetensãoquepossamsurgirnodecorrerdodia.Destaforma,écomomanterumcãoemumacoleiracurta.Assimquevocêquerqueelevenha,láestáele,bemnofinaldacoleira.Sevocêperderosentidodesuaenergiadarespiração,écomomanterocãoemumacoleiralonga.Eleenvolveráacoleiraemtornodepostes,bancoseemvoltadaspernasdasoutraspessoas.Então,quandovocêquiserqueocãovenhaatévocê,seráumprocessolongoedifícilparadesenrolaracoleiraetrazerocãodevolta.Sevocêmantiveramentecomarespiração,elaestarábemaliquandovocêprecisardela.Vocêestaráemcontatopróximocomoqueestiveracontecendocomocorpoeamenteduranteodia,sendoque,napróximavezquevocêsentarparameditar,amenteestarálogoali.

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P r i m e i r o d i a : P e r í o d o d a T a r d e

Introdução–AArtedeMoldaroMomentoPresente

Emcertaocasião,oBuddhadisseaosmongesqueelesdeveriampraticarameditaçãofocadanarespiração,eumdosmongesdisse:“Eujápraticoameditaçãofocadanarespiração”.Masesteeraumdosmongesquenãotinhaumaboareputação,demodoqueoBuddhalheperguntou:“Quetipodemeditaçãofocadanarespiraçãovocêpratica”?Omongerespondeu:“Eucolocodeladotodosospensamentosdopassadoeponhodeladotodosospensamentossobreofuturoeinspiroeexpiroestandoequânimesobreomomentopresente”.EoBuddhadisse:“Sim,háessetipodemeditaçãofocadanarespiração,masnãoéotipodemeditaçãoquelhedaráosmelhoresresultados”.Emseguida,eledescreveuameditaçãoquedefatodáosmelhoresresultados.Essameditaçãoécompostapordezesseisetapas,quatroconjuntosdequatropassoscada,chamadadeQuatroTétrades.SevocêolharparaasQuatroTétrades,vocênotaráqueelasassumemumaatitudemuitopró-ativacomarespiração.Vocêsetreinapararespirardecertasmaneirasevocêsetreinaparamantercertascoisasemmenteenquantovocêrespira.

Agora,aperguntaé,porqueoBuddhainsisteemumaabordagempró-ativa?Earespostaestánasuaanálisedecomoamentefuncionaecomoamentecriasofrimento:mesmoantesdeganharumsinaldeestímulodossentidos,amentejáestácriandoascondiçõesparareceberessesinaldeestímulo.Essaatividadedecriaçãoantesdocontato—seforfeitacomignorância—levaaosofrimento.Noentanto,sevocêtrouxeroconhecimentoparaessesprocessos,vocêpodetransformá-losemumcaminhoparaofimdosofrimento.Osdezesseispassosdameditaçãofocadanarespiraçãofocamprecisamentenestesprocessosdetrazeroconhecimentoparaqueelespossamsetransformarnocaminhoparaofimdosofrimento.OBuddhachamaessesprocessosde“fabricação”eexistemtrêstipos.Éimportantenotaraquique“fabricação”nãosignificaqueamenteestámentindo.Significasimplesmentequeamenteestámoldandoasuaexperiênciaproativamente.

Ostrêstiposdefabricaçãosão:corporal,verbal,emental.Fabricaçãocorporalconsistenainspiraçãoeexpiração.Issoserelaciona,primeiramente,aofatodequearespiraçãoéasuaexperiênciaprimáriadocorpo.Naverdade,sevocêpensarnarespiraçãocomoaenergiafluindoatravésdocorpo,vocêpercebequeelaéaprimeiracoisaquevocêpodeexperienciarnoseucorpo.Segundo,ainspiraçãoeaexpiraçãosãochamadasdefabricaçõesporquesãoprocessosquevocêpodeintencionalmentemoldar.Aformacomovocêrespiraafetaráamaneiradeperceberascoisasaoseuredoredentrodocorpo.Searespiraçãoestiverdesconfortável,provavelmentevocêficarámaisirritadocomoqueaconteceaoseuredorenocorpo.Então,quandoestamosnosfocandonarespiração,estamosfocandoem

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fabricaçõescorporais.OBuddhachamaafabricaçãoverbal,depensamentodirecionadoeavaliação,quesão

basicamenteaformacomoamentefalaconsigomesmaemformadefrases.Opensamentodirecionadoéquandovocêtrazumtópicoàsuaatenção,eentãovocêfazumcomentáriosobreele:vocêfazperguntas;vocêdecideseéalgobomouruim.Essaéaavaliação.

Oterceirotipodefabricação,afabricaçãomental,consisteemsensaçõesepercepções.Assensaçõesaquisereferemaostiposdesensaçõesqueexistemnocorpoquesão:prazer,dorenem-prazer-nemdor.Percepçõessãoasimagensquepiscamnasuamente.Essasimagenspodemsertantoimagensvisuais,palavrasindividuaisouconceitos.Porexemplo,vocêvêalguémquevocênãogostaealgopiscanamente:podeserapalavra“inimigo”ouumaimagemvisualdealguémquevocêselembradopassadoquevocênãogosta.Estasimagensafetamaformacomovocêreageàpessoaquevocêestáencontrandoagora.

Cadaestadomentalécompostoporessestrêstiposdefabricação.Nopassado,vocêjáfabricoumuitasformasdeabordaraexperiência,eessasabordagenstendemapermanecernamente,ondeelastendemacontinuaralhedarconselhossobreoquefazereoquenãofazeremumanovaocasião.Chamamosessasabordagensdecomitêdamenteeseucomitêécompostopormuitostiposdiferentesdepessoas.Algunsdosmembrosvêmdesuainfância,algunsvêmdesuaadolescênciaeoutrosvêmmaisdasuavidaadulta.Agora,oproblemaéquevocêtemtodasessaspessoasdiferentes,dando-lhetodosostiposdeaconselhamentosotempotodo.Seosmembrosdocomitêoperaramemsegredoouemignorância,elescausarãosofrimento.Então,enquantopraticamosameditaçãoestamoscriandoalgunsnovosmembrosdocomitê,osmembrosquesãomaishábeis,quesãocapazesdetrazerosoutrosmembrosmaisàtonaequesãocapazesdesuperarosmembrosinábeisdocomitê.

Hátrêsqualidadesquedesenvolvemosenquantomeditamosqueajudamnesteprocesso.Oprimeiroéamindfulness,osegundoéoardor,eoterceiroéavigilância.

Mindfulnesssignifica,basicamente,manteralgoemmente.DaformacomooBuddhaadefine,significasercapazdeselembrardecoisasqueforamfeitasoufaladashámuitotempoatrás.Emtermosdaprática,istosignificaasliçõesdoDhammaquevocêaprendeuvindasdoquevocêouviuouleu,etambémliçõesquevocêaprendeudasuaprópriameditaçãonopassado.

Ardoréquandovocêcolocatodooseucoraçãonoesforçodeaplicaressasliçõescorretamentenomomentopresente.

Vigilânciasignificaveroquevocêestárealmentefazendonomomentopresente,juntamentecomosresultadosdessasações,demodoquevocêpossaaprenderliçõesdasquaisvocêpoderáselembrareaplicarnumapróximavez.

Destaforma,seuestadodevigilânciainformaasuamindfulness.E,emseguida,suamindfulnesseseuardorinformamsuavigilância.

Vocênotaráqueessastrêsqualidadesnãoseaplicamapenasaomomentopresente,mastambémaopassadoeaofuturo.Amindfulnesstrazliçõesdopassado.Avigilânciaestá

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focadanomomentopresentee,particularmente,noquevocêestáfazendonopresentemomento.Emseguida,oardortentamoldaromomentopresenteemdireçãoaumbomcaminhoecomumolhonofuturo,paraqueofuturopossaserumfuturofeliz.

Quandoessastrêsqualidadestrabalhamemconjunto,apráticademindfulnesséumprocessoproativo.Éumguiaparaoseuardornatentativadelidarhabilmenteemtodosostrêstiposdefabricação.Emoutraspalavras,lembrando-sedecomorespirar,comofalarconsigomesmoecomoajustarsuaspercepçõesparaquevocênãotenhaquesofrer.PodemosverissonosensinamentosdoBuddhasobreamindfulnessemtermosdetrêsanalogiasqueeleusaparaexplicá-la.

Naprimeiraanalogia,elecomparamindfulnessaumguardiãodeentradadeumafortaleza,nolimitedeumafronteira.Oguardiãodeentradatemquesaberquemdeixarentrarequemnãodeixar:paradeixarentrarapenasaquelesquesãoamigáveis,emanterosinimigosdoladodefora.Destaforma,eleprotegeafortaleza,aqual,naturalmente,significaamente.Emoutraspalavras,mindfulnesspermitequeamentedesenvolvaqualidadeshábeiseaimpedededesenvolverqualidadesinábeis.Agora,oguardiãodaentradanãopodesimplesmentesentar-seláeassistiraspessoasindoevindo.

TemosumexemplonosEUA.Comovocêssabem,nosEUA,osimpostossãomuitobaixos,ealgunsdepartamentosdepolícianãotempoliciaissuficientesparapoliciarasruas.Então,elescolocamummanequimdentrodeumcarrodepolíciaeoestacionamnoacostamentodeumarua.Aprimeiravezquevocêvêessecarrodepolícia,vocêdesacelera,masnãonasegundaounaterceiravez.Omesmoacontececomassuascorrupçõesmentais.Semindfulnessforpassiva,suascorrupçõesterãomedopelaprimeiravez,masnãonasegundaounaterceiravez.EsseexemplodoguardiãodeentradaéoqueoBuddhaoferece.

AsegundaanalogiaoBuddhadizqueamindfulnessécomoumaguilhão.Quandoofazendeirotemumboipuxandoumarado,seoboiestáindolongedemaisparaadireitaouparaaesquerda,ofazendeirousaoaguilhãoparacutucaroboiparamanter-loemdireçãoreta.Damesmaforma,mindfulnesstemquecutucarvocêparamantê-lonocaminho.

Naterceiraanalogia,oBuddhadizqueécomosesuacabeçaestivessepegandofogo:vocêteriaqueusartodaasuamindfulnessevigilânciaparaapagarofogo.Vocênãopodeapenasassistiraofogoeobservaraschamasqueimando.Vocêtemquefazertudooquevocêpodeparaapagarofogo.Damesmaforma,quandovocêvêqueexistemqualidadesinábeisnamente,vocêtemquefazertudooquevocêpodeeusartodaasuamindfulness,vigilânciaeardorparaapagarofogoeacabarcomaschamas.Então,vocêpodevernestastrêsanalogiasque,paraoBuddha,amindfulnessnãoésimplesmenteobservarpassivamente.Elaatuacomoumguiapró-ativoparaoquesedevefazereparaoquenãosedevefazer.

Agora,emtermosdanecessidadedoardornaprática,existemtrêsanalogiasqueàsvezesvocêouvirásobreaprática.Duassãofalsaseumaécorreta.Aprimeiraexplicaçãoquevocêouveàsvezeséquevocêtemquetrabalharduroparacriaroincondicionado.Estaéfalsaporqueoincondicionadonãopodesercriado.Asegundaanalogiaéquevocêsimplesmente

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relaxaepercebequeoincondicionadojáestáali.Agora,éverdadequeoincondicionaljáestáali,masnãopodeserencontradopormeiodorelaxamento,porquevocêaindatemmuitosmembrosdocomitêdesuamentequenãoestãotreinados.Quandovocêcomeçaarelaxar,osmembrosinábeisàsvezespodemassumirocomando.

Aterceiraanalogia,queéaanalogiaverdadeira,équevocêtemquetrabalharduroparalimparasobstruçõesquelevamaoincondicionado.ComoAjaanLeediz:écomotiraráguapotáveldaáguasalgada.Aáguapotáveljáestálánaáguasalgada,masvocênãopodedestilá-lasimplesmentepermitindoqueelasemantenhaaliparada.Vocêtemqueferveraáguademaneiraquevocêpossadestilaraáguapotáveleusá-la.Estaanalogiadeferveraáguaédesempenhadapeloardor.

Istoéoqueestamosfazendoenquantomeditamos.Estamostentandoencontraraáguapotáveldamente,maséprecisocolocaralgumesforçoemlimparascorrupçõesdamente,afimderevelaramente.Issosignificaquetemosquecolocaresforçoemtreinar-nosparadesenvolverhábitoshábeiseabandonaroshábitosinábeis.

Agora,issoenvolveráalgumdesejo,masoBuddhanãodissequetodoodesejoéruim.Ésimplesmenteumaquestãodeaprenderafocaroseudesejocomhabilidade.Emoutraspalavras,vocêaprendeafocarnascausas,e,quandovocêmoldarascausasbem,entãoosresultadosterãoquevir.Écomodirigirnumaestrada.Sevocêestiverdirigindoparaumamontanhaqueexistenohorizonteevocêolharotempotodoparaamontanha,vocêsairádaestrada.Vocêtemquefocaremseguirocaminhoeaestradairálevá-loparaamontanha.

Podemosfazerumaanalogiacomestartocandopiano.Vocêlembraoquevocêdesejatocarecomovocêquertocar.Issoéaresponsabilidadedamindfulness.Vocêtambémnotacomovocêestátocandodemodoquevocêpossafazerajustes:issoserefereàvigilância.Avigilânciatentamantê-loemlinhacomasuaintençãooriginal,mastambémtentapercebersealgonovoemelhorestásurgindoàmedidaemquevocêestátocando.Etudoissoémotivadopeloardor,queéodesejodefazê-lobem.Então,vocêpodechamarapráticadameditaçãofocadanarespiraçãocomoaartedemoldaromomentopresente:vocêusasuarespiração,seuspensamentos,suaspercepçõesesuassensações,todosguiadospelamindfulness,motivadospeloardoremonitoradospelavigilância,demodoquevocêpossamoldaromomentopresentebem,paraobemdesuafelicidade,tantoagoracomonofuturo.

PerguntaseRespostas

P:Oqueédelusão?AG:Oqueédelusão?Delusãoébasicamentepensarquealgohábiléinábilouquealgo

inábiléhábil.Agora,issoédiferentedeignorância,emqueaignorânciaéumtipoespecíficodedelusão.Issoenvolvenãoverascoisasemtermosdasquatronobresverdades.Emoutraspalavras,vocêpodeterconhecimentosobreascoisas,masoconhecimentonãoestárespondendoaperguntascomo:“Oqueéosofrimento”?Ou:“Comovocêcolocaum

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fimaosofrimento”?DopontodevistadoBuddha,qualquerconhecimentoquenãorespondaaestasperguntas,éconsideradoignorância.

P:Ganânciaeodesejosãoasmesmascoisas?AG:Odesejoéneutro.Algunsdesejossãohábeis;algunsdesejossãoinábeis.Odesejo

decolocarumfimaosofrimentoéumdesejohábil.Odesejodesetornarmaishábilemsuameditaçãotambéméalgohábil.Ganânciaéumaformainábildedesejo.Vocênãoestácontentecomoquevocêtemevocêcontinuatentandoobtermaisemaiscoisas.Vocêcolocaumfardonaspessoasaoseuredor.Aomesmotempo,vocêestátornandoamentemaisfraca,porquevocêsentequevocêtemquetercondiçõesespecíficasparaserfeliz.Amenteforteéaquelaquepodeencontrarafelicidadeemqualquersituação.Éporissoqueaganânciaéconsideradainábil.Agora,oBuddhanãoestádizendoparanãotrabalharduronaquelascoisasquevalemapena,massimplesmenteparaterumanoçãodequantoéosuficienteparaquevocêpossafocaramaiorpartedesuaatençãonodesenvolvimentodamente.

P:Quandoumapessoaficaexpressandoosseussentimentos,porexemplo,“euaceitoisso,ou,eunãogostodisso”,ajudanapráticadoDhammaenoconvíviodessapessoacomasuaSaṅgha?

AG:Todosnóstemospreferências,masantesdeexpressarsuaspreferênciasparaosoutros,vocêtemquetestá-lasporsimesmoparaverseelasrealmentesãohábeiseemlinhacomoDhamma.ComoAjaanMahāBoowadisseumavez,asúnicaspessoasquenãotêmpreferênciassãopessoasmortas.Então,énaturaltermosnossaspreferências,masprimeiramentetemosquetreinaressaspreferências.QuandovocêsentirqueessaspreferênciasestãoemlinhacomoDhamma,então,expressá-laséOK—tendoocuidadoparaseterumanoçãodolugarcertoedomomentocerto.

P:QuandoseestáfalandosobreoDhammaedandoinstruçõesrelacionadascomoDhamma,comolidarcompessoasqueinterpretamasinstruçõesdemaneiradiferenteque:incluem,excluemoudistorcemoqueestásedodito?

AG:Bem-vindosàrealidade.(Risos).Aspessoasterãosuasprópriasinterpretaçõesdoqueelasescutam.AmaneiraqueoBuddhatentaevitarisso,étentandoanteciparasváriasmaneirasqueaspessoaspodementendererradooqueeletemadizer.Emalgunscasos,antesdeexplicarainterpretaçãocorreta,eleexplicavaváriasinterpretaçõeserradas,mostrandoporqueelasestavamerradas,afimdeesclareceraquestãonamentedaspessoas.Masnamaioriadaspessoas,mesmonocasodele,haviamuitaspessoasquecompreendiammalsuaspalavras,queeraapenasumaquestãodeseupróprioKarma.Éaíqueumprofessortemqueserequânime.

P:Duranteameditaçãoeatéforadela,quandoestouemrepousoficorepetindoumamúsicadentrodaminhacabeça.Comolidocomisso?

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AG:Vocêtemquecombateramúsicacomumapalavrademeditação.Porexemplo,vocêpodeusarapalavraBuddhoouvocêpodeusarDhammoouSaṅghoouqualquerexpressãodoDhammaquevocêachaqueajuda.Éporissoqueosmongesmemorizamcânticosdiferentes,paraqueelespossamsubstituiramúsicapopcomcânticosbudistasemsuacabeça.

P:Sintomuitadornascostas,oquemelevaamudardeposiçãomuitasvezes.Issopoderesultarempoucoaproveitamento?Oquefazer?

AG:Maistardehaveráumapalestrasobreotemadelidarcomador,masalgunsdosprincipaispontossãoosseguintes:tentenãofocarnascostas.Seháumadornascostas,foquenafrentedotronco.Tentefazerafrentedotroncotãoconfortávelquantovocêpuderpormeiodarespiração.Apósisso,pensenessasensaçãodeconfortoseespalhandoapartirdafrenteemdireçãoáscostas.Jánaáreaqueadorestáinvadindo,diga-sequeissonãoévocê.Adorestálá,suascostasestãolá,masvocêestáemumlugardiferente.Esseéoprimeiropassoparalidarcomador.

P:Comolidarcomasfantasiasquecriamos?Ecomosaberqueasestamoscriando?Eumavezconscientesdequeasestamoscriandooquefazerparadestruí-laseabandoná-las?

AG:Emprimeirolugar,tenteanteciparqueamentevaicomeçaraentrarnummundodefantasias,entãoobserveamentequandoestivercomarespiração,masnão100%comarespiração.Sevocêperceberqueamenteestásepreparandoparairatrásdeumafantasia,tenterespirarprofundamente,bemnocoraçãoe,emseguida,tornearespiraçãotãocheiaegratificantequantopossível.Similarmente,sevocêperceberquevocêjáestáemumafantasia,respireprofundamentetrêsouquatrovezesemseucoraçãoeafantasiairáembora.Seelanãofor,háoutrospassosquevamosdiscutiramanhãtambém.

P:QualadiferençaentreoDhammaadquiridopeloslivroseoDhammapraticado?ÉpossívelumapessoaquetemmuitoconhecimentosobreoDhamma,porémpoucaprática,conseguirtrazeressaexperiênciaparaasuavidacotidiana?

AG:Écomoadiferençaentrelersobrecomoserumsoldadoe,naverdade,lutarnumcampodebatalha.Sevocêrealmenteestevenaguerra,vocêaprendeucomaexperiênciasobreasdiferentesformasdeaplicarosprincípiosbásicosdaestratégiamilitarquenãoestãonoslivros.Mesmoassim,épossívelobteralgumbenefícioapartirdaleituradoDhammaetentaraplicá-losemameditação.Então,certamentenãoéumdesperdícioleroDhammaeaprendercomlivros,masvocêtemquetestarascoisasemasuaprópriaprática.Evocêtemqueestarmuitoatentosobreoqueestáfuncionandoeoquenãoestáfuncionando.Agora,sevocêestivermeditando,vocêestásetreinandoparasermaisobservador,masdequalquermaneira,aoaprenderoDhammavocêsebeneficia.Masnãofaçaissoumadesculpaparanãomeditar.

(30MIN.DEMEDITAÇÃOANDANDO)

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PerguntaseRespostas

Vamoscomeçarcomperguntasdenovo.Vocêspodemmeditarenquantonósrespondemos.

P:Matarosmicrorganismosviolaoprimeiropreceito?Como,porexemplo,quandousoprodutosdelimpezacontrabactérias.

AG:Não,oprimeiropreceitoaplica-seapenasaosanimaisgrandesosuficienteparaquevocêosveja.Então,sevocêmatarcoisaspequenascomoinsetos,oprimeiropreceitoseriaaplicável,masnãoseaplicaacoisasquevocênãopodeveraoolhonu.

P:Vocêfalouarespeitodastrêsabordagenspró-ativasnoprocessodemudaramente.Lembroqueaprimeiraéoritmodarespiração,masnãoentendibem.Vocêpoderiafalarnovamentemaisumpoucosobreasoutrasduas?

AG:Existemtrêstiposdefabricação:corporal,verbalemental.Fabricaçãocorporalconsistenainspiraçãoenaexpiração.Échamadode“fabricação”

tantoporqueháumelementointencionalnamaneiracomovocêrespiraeporquearespiraçãomoldasuaexperiênciadocorpo.

Fabricaçãoverbalabrangeamaneiracomovocêfalaconsigomesmo,quandoamentefalacomelamesmaemfrasescompletas:“Issoébom”;“Issoéruim”;“Eugostodessapessoa”;“Eunãogostodessapessoa”.Nostextos,estasfrasesinternassãochamadasdepensamentodirecionadoedeavaliação:vocêdirecionaseuspensamentosparaumtópicoeentãovocêfazumcomentáriosobreessetópicooufazumaperguntasobreele.Essaéafabricaçãoverbal.

FabricaçãoMentalabrangesensaçõesepercepções.Sensaçõesaquisereferemaostonsdesensaçõessensoriais:prazer,dor,nem-prazer-nem-dor.Essassensaçõespodemserfísicasoumentais,porqueambastêmumimpactosobreoestadodasuamente.Percepçõessãoasimagensqueocorremnamenteeestaspodemserimagensverbaisouimagensvisuais—emoutraspalavras,palavrasindividuaisouimagensvisuaisdealgo.

ÀsvezesnosEstadosUnidoselescolocamoquesãochamadas“mensagenssubliminares”piscandorápidonaTV.Elaspiscammuitorapidamente,geralmenterápidodemaisparaquevocêconscientementepossaenxergá-las.Porexemplo,viumjornaldenotíciasumavezeelesrealmentecolocaramumamensagemsubliminarquepiscou,“Fiquecommedo.Fiquecommedo”.Issovaiparaapartemaisprofundadoseucérebro.Agora,amentefazomesmotipodecoisaasimesma.Umapequenaimagemiráapareceredepoisdesaparecer,masdeixaráumimpacto.Umdospropósitosdameditaçãoéparacomeçaraverestascoisasdeformamaisclara,porqueàsvezesessasimagenspodemvirdesuainfância,deseussonhos,detodosostiposdefontesaleatórias.Vocêdevetercuidadoparanãodeixarqueessasimagenstenhamumimpactoemsuamentesemquevocêasperceba.

Agora,comoaprenderemosduranteoretiro,quandovocêestátrazendoamenteà

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concentração,issorequerosmesmostrêstiposdefabricação.Porexemplo,vocêtemarespiraçãocomooseuobjeto.Vocêtambémestaráfalandoparasimesmosobrearespiração—lembrando-sedepermanecercomarespiraçãoeavaliararespiração:arespiraçãoestáconfortável?Nãoestáconfortável?Senãoestáconfortável,oquevocêpodefazerparatorná-lamaisconfortável?Quandoestáconfortável,comovocêpodemanteressasensaçãodeconforto;e,então,oquevocêpodefazercomessasensaçãodeconforto,comovocêpodeespalhá-lapelocorpodemodoqueaexperiênciadomomentopresentesejamaisagradável?

Destaforma,afabricaçãoverbaltrazautomaticamenteafabricaçãomentaldesensações,afinal,comooBuddhaapontou,sensaçõesnãoapenasvêmevão.Temosmuitospotenciaisparadiferentestiposdesensaçõesnocorpoemummomentodado,e,namaioriadasvezes,somosmuitobonsemusarumpotencialdedoretorná-loumadorruim.Então,oquedevemosfazeréencontrarospotenciaisparaoprazeremaximizá-los.E,éclaro,vocêpoderáusarapercepçãodarespiraçãoparamantê-loaqui.Vocêdescobriráqueotipodepercepçãoquevocêtemdarespiração—comoeondeelaentraesaidocorpo,comoelafluiatravessandodocorpo—influenciaráamaneiracomovocêexperimentaarespiração.Sevocêtemumanoçãodarespiraçãosimplesmentecomooarentrandoesaindopelonariz,entãovocêexperimentaráarespiraçãodeumamaneira.Aspartessólidasdocorpoparecerãoestarnocaminhodesuarespiraçãoquepoderiaentrarmaisfacilmente.Sevocêpensarnarespiraçãocomoenergiaquepodeentraresairdocorpoportodososporos,comoseoseucorpofosseumaesponjagrande,entãovocêexperimentaráarespiraçãodummododiferente.Arespiraçãovaiparecerfluirmaisfacilmente.

Então,comovocêpodever,quandovocêestátrazendoamenteparaaconcentração,issoenvolvetodosostrêstiposdefabricação.Édestaformaquevocêficamaissensívelaestesprocessos,eentãovocêpodeadotaresseconhecimentoeusá-lonovamentenasuavidadiária.Vocêpodetrabalharcomarespiraçãoparaproporcionarumasensaçãodeconfortoeprazer.Vocêpoderáperceberpequenaspercepçõesassimqueelasvêmevão.Issopermiteminimizaraspercepçõesinábeisemaximizarashábeis.

P:Épossíveldesinstalarumprogramainábil?Parecequeofoconarespiraçãoémuitoimportante,masexistealgumoutropassoalémdaconcentração?

AG:Issoseconectacomoqueestavafalandoagoramesmosobreostrêstiposdefabricação.O“engenheirodeprogramas”queprojetouosprogramasinábeisemsuamenteestavausandoosmesmostrêstiposdefabricação.Concentraçãoéumpassoimportanteparasetornarmaissensívelaestestiposdefabricação,masvocêtambémtemqueaprenderausarseudiscernimentoparaverasdesvantagensdoprogramavelho,imaginarprogramasalternativos,descobriramaneiramaishábilparainstalá-los.Concentraçãopermitequeissoaconteça,mastambémrequerdiscernimentoparatraçarestratégiasdecomofazerisso.

P:Comodesenvolveraatitudesublimedaequanimidade?Ecomoencontrarfelicidadedentrodenósmesmos?Conseguimosatingiresseestadoapenasprestandoatençãona

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respiração?AG:AprimeirarespostaàúltimaperguntaéNão.(Risos).Equanimidadeprecisamais

doqueapenasarespiração.Elatemqueserdesenvolvidaemconjuntocomboavontade,compaixãoealegriaempática,todososquaissãodesejospelafelicidade.Boavontadeéumdesejodefelicidadeemgeral.Compaixãoéumdesejodefelicidade,tantoparaaquelesquejáestãosofrendo,comoparaaquelesquefarãocoisasquetrarãosofrimento.Eaalegriaempáticaéapreciaraquelesquejáestãofelizesouestãofazendoascoisasquelevarãoamaisfelicidade.DesenvolvemosestasatitudesafimdetrazernossaprópriamotivaçãoemlinhacomoDhamma.

Noentanto,hámomentosemqueaspessoasquequeremosverfelizesnãoqueremousãoincapazesdetornar-sefelizes,ouentãoelasinsistememfazerascoisasquelevarãoamaisinfelicidadeevocênãopodepará-las.Aíéquandovocêprecisadeequanimidade.Éporissoqueaequanimidadeprecisadediscernimento,alémdaconcentração.Porquequandovocêfazumesforçoparaajudaralguém,vocêpodechegaraumpontoemquevocêpercebequeseusesforçosnãoestãoajudandoemnadaouqueapessoarecusaasuaajuda.

Teracapacidadedesaberquandovocêchegouaessepontoéumaquestãodediscernimento,oqualvempormeiodeumatentativa.Agora,issonãosignificaquevocêdesenvolveaequanimidadeparatudootempotodo.Issosignificaquesevocêsefocaremajudaraspessoasquerecusamasuaajuda,vocêestarádesperdiçandoenergiaquevocêpoderiausarparaumpropósitomelhoreparaajudaroutrapessoa.Então,equanimidadeenvolvesaberondefocarsuasenergiaseondefocarseusesforçosemencontrarafelicidade.

Eissonostrazdevoltanovamenteparaostrêstiposdefabricação.Porqueéatravésdogerenciamentodelesquevocêserácapazdeencontrarafelicidadeinteriorquevocêdeseja.Comodisseanteriormente,oBuddhaapontouquenosenvolvemosnestastrêsfabricaçõesantesmesmodoinputsensorialoudaentradasensorial.Emoutraspalavras,antesdeverououviralgodomundoexterior,amentejáestáemumprocessodefabricação.Sevocêpudermanterissoemmente,vocêpoderáfabricarumestadoquesejafeliznãoimportaoquevenhapormeiodossentidos.

P:Duranteameditação,quandoperceboumpensamentorecorrente,devoretornarrápidoparaarespiraçãooupossodarumapausaparaidentificaraespéciedepensamentoousensação?Possoiralém?Tentarencontrarumacausa?

AG:Nasetapasiniciais,vocênãodevedemaneiranenhumaprestarmuitaatençãonassuasdistrações.Assimquevocêsentirqueamenteestádistraída,larguemãodessadistraçãoevocêseencontrarádevoltanarespiração.Senotarquevocênãopodevoltarparaarespiração,emoutraspalavras,amentecontinuaindodevoltaparaadistração,entãotalvezvocêdevaanalisá-laumpouco,mastentenãoseenvolveremanálisesmuitoprolongadas.Tentemantê-lafocada,trazê-ladevoltaàrespiraçãoomaisrápidoquepudereanalisaradistraçãoapenasoquantofornecessárioparatrazê-ladevoltaparaarespiraçãoepermanecerali.Assimquesuaconcentraçãoficamaisfirme,entãovocêestaráemuma

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posiçãoparaentraremumaanálisemaisprofundaemaisdetalhadaquechegaráàraizdoproblema.

P:Aoutraperguntaésobreapsicoterapia.(ThanAjaanaresponderánofinaldoretiro).

AG:Apsicoterapiaéboatantoparaoclientequantoparaopsicoterapeuta.Discutiremosessaquestãocommaisdetalhesnofinaldoretiro.

OK,vamoscontinuarmeditando.

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P r i m e i r o d i a : p e r í o d o d a n o i t e

APrimeiraTétrade(corpo)

Então…Nósfalamosevocêspodemcontinuarcomameditação.Comoeudisseanteriormenteestatarde,oBuddhanosensinouummétodode

meditaçãofocadanarespiraçãoqueenvolvedezesseispassoseosdezesseispassosestãoincluídosnasQuatroTétrades.Aprimeiratétradeestárelacionadaaocorpo,asegundatétradecomsensações,aterceiracomestadosmentaiseaquartaestárelacionadacom“dhammas”.Dhammasaquisãoasestratégiasparalidarcomqualidadeshábeiseinábeisdamente.

Agora,nãoéocasoquevocêlidacomaprimeiratétradeprimeiramenteedepoisdecompletá-la,segue-separaasegundatétrade.Emoutraspalavras,elasnãoestãoalinhadasemumafila.Pelocontrário,estastétradeslidamcomquatrodimensõesdapráticanasquaisvocêtemqueprestaratençãootempotodo.Vocêapenasmudaráaênfasequeaplicaacadaumadessastétradesdetemposemtempos.Quandovocêestátrabalhandocomarespiração,àsvezesvocêteráquefazerreferênciaàssensações,àsvezes,seránecessáriofazerreferênciaaosestadosmentais.Evocêtemquelembrarasestratégiasquelidamcomproblemasrelacionadosàrespiração,oucomproblemasrelacionadosasensações,oucomamente.Portanto,estasquatroáreassãocoisasnasquaisestaremosfocandootempotodoenquantopraticamos.

Existeumasequênciapadrãoemcadaumadessastétrades.Oprimeiropassoésetornarsensívelaocorpo,àmenteeàsfabricações,e,emseguida,perceberquevocêdesempenhaumpapelnafabricaçãodesuaexperiênciadecadaumdeles.Então,tenta-seusaressacapacidadedefabricaçãoprimeiramenteparalhedarmaisenergiae,emseguida,paraacalmá-lo.Destaforma,cadatétradeenvolvetantoatranquilidadequantooinsight,—tantosamathacomovipassanā.Atranquilidadevemdeaprenderatornaramentemaiscalma,maisfirme,maisestávelnomomentopresente.Oinsightvemdeenxergarcomovocêparticipanafabricaçãodeexperiências,e,então,aprenderafazerissocomhabilidade.Então,destaforma,quandovocêsetornamaissensívelaoprocessodefabricaçãoeaprendeaacalmá-lo,vocêestádesenvolvendotantoatranquilidadecomooinsight.OBuddhanuncaensinoutranquilidadeeinsightseparadamente.Eleensinouatranquilidadeeoinsightcomoqualidadesdamentequeprecisamserdesenvolvidasjuntas,afimdeajudaratreinaramente,tantonaconcentração,comonodiscernimento.Assim,aoseguirosdezesseispassos,estamostrazendoessasduasqualidadesjuntas,aomesmotempoemquefocamosnarespiração.

Agora,dezesseispodemparecermuitospassos,masquandovocêrealmentecomeçara

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praticar,vocêperceberáqueexistemmaisdoqueapenasdezesseisperguntas.Porexemplo,quandooBuddhafalasobrerespirarcientedocorpointeiro,muitasperguntasaparecerão:“Comovocêfazisso?Quaissãoasetapasaofazerisso?Comovocêmantémumaconsciênciadecorpointeiro”?Eassimpordiante.Assim,émelhorvercadaumdosváriospassossugeridoscomoáreasdeexploraçãoecaberáavocêexploraressasáreasjuntamentecomalgumaajudavindadeoutraspessoasquetenhamalgumaexperiêncianestaárea.Destaforma,praticarameditaçãofocadanarespiraçãoécomoirparaumacaçaaotesouro.Asinstruçõessobrecomoprocurareondeprocurarestãosendodadas,masvocêtambémtemqueusarsuaprópriaengenhosidadenainterpretaçãodasinstruçõesparaencontrarotesourointerior.

Hojeànoitefalaremossobreaprimeiratétradeemdetalhe,atétradelidandodiretamentecomarespiração.Arespiraçãoaquiéopontofocalbásicoemtornodoqualvocêtentareunirsuaconsciênciadassensaçõesedosestadosmentais.Écomoumafontenomeiodeumasavana.Todososanimaisnasavanaterãoqueviratéafonte,porisso,sevocêquiserconhecerosanimaisnasavana,vocênãotemquevaguearportodaasavana.Bastapermanecerlánafonte,e,eventualmente,todososanimaisvirãoporcontaprópria.Damesmaforma,arespiraçãofuncionacomoopontofocalondevocêcomeçaaconhecerassensações,estadosmentaisequalidadesmentais.Quandovocêestásentadoobservandoarespiração,vocêestánomesmolugarondeBuddhaestavananoitedeseudespertar.Então,surgeaquestão:“Porquevocêaindanãoatingiuodespertar”?ArespiraçãodoBuddhanãoeradiferentedasua.Adiferençadeveestarnoestadodesuamenteenasqualidadesdamentequevocêtrazparaarespiração.

Então,estaremosaprendendooqueelerecomendaparadesenvolverasqualidadescertasdamaneiracerta:

Talcomoacontececomtodasastétrades,háquatroetapasnoprimeiropasso.Oprimeiropassoédiscernirarespiraçãolonga.Emoutraspalavras,quandoarespiraçãoélonga,vocêdiscernequeélonga.Depois,quandoarespiraçãoécurta,vocêdiscernequeécurta.Terceiro,vocêsetreinaparainspirarsensívelatodoocorpoeexpirarsensívelatodoocorpo.Quarto,vocêsetreinaparainspirareexpiraracalmandoafabricaçãocorporal,que,comojádissemos,éarespiraçãoqueentraesai.Agora,notequeháumadiferençaentreasduasprimeirasetapaseasduasqueseguem.Nasduasprimeirasetapas,vocêestásimplesmentediscernindooqueestáaí.Asduasúltimasetapasenvolvemtreinamento.Etodasasetapasrestantesemtodasasoutrastétradesserãoetapasdetreinamento,oquesignificaqueapartirdestepontovocêestaráconscientementesedispondoadesenvolverumadeterminadaatitudeouhabilidadeacadarespiração.

Agora,duranteasduasprimeirasetapas,aodiscernirdistinçõesnarespiração,vocêpodedesenvolverseudiscernimentonãosimplesmenteaoperceberquandoarespiraçãoélongaoucurta,mastambémaoperceberquandoépesadaouleve,profundaousuperficial,rápidaoulenta.Destaforma,vocêcomeçaasensibilizar-seàformacomoarespiraçãotemumimpactosobreasuaexperiênciadocorpo.Éoquefizemosnameditaçãoguiadahoje.

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Aterceiraetapaéquandovocêfazumesforçoparatornar-sesensívelatodoocorpo.Issoserefereaofatodeque,quandovocêestátentandofazercomqueamenteentrenaConcentraçãoCorreta,vocêdevechegaraumaconsciênciadecorpointeiro.Noprimeirojhāna,ouprimeiropassodaConcentraçãoCorreta,quandoháumasensaçãodeprazerearrebatamento,vocêtentadeixaresseprazerearrebatamentopermeartodoocorpo.OBuddhaatribuiumaanalogiaparaisso.Emseutempo,elesnãotinhamasbarrasdesabãoquetemoshojeemdia.Elestinhamumsabãoempó,queéumaespéciedefarinha.Seumbanhistaestivessepreparandosabãoparaoseubanho,elemisturariaaáguacomosabãoempódamesmaformaquevocêiriamisturaráguacomfarinhadetrigoparafazerumamassadepão.AanalogiaqueoBuddhaatribuiparaoprimeirojhānaéadeumbanhistaespalhandoaáguaatravésdamassaparaquetodaabolademassasetorneumedecida.Damesmaforma,vocêdevesercapazdeespalharsuaconsciênciaeespalharasensaçãodearrebatamentooudeprazeratravésdocorpo,osdoisaomesmotempo,paraqueamenteganheumamaiorsensaçãodesatisfaçãoemestarcomomomentopresente.

Agora,ocasionalmente,algunsproblemaspodemsurgirenquantovocêtentaespalharsuaconsciência.Algunspercebemque,inconscientemente,quandoestãoespalhandoasuaconsciência,elesestãotambémespalhandoapressãoatravésdocorpo,oquederrotaopropósitodetentarterumaconsciênciadecorpointeiro.Portanto,quandovocêestátentandopensaremsuaconsciênciapreenchendotodoocorpo,pensenissonãocomoexercendopressãosobrequalquercoisa.Aoinvésdisso,penseemseucorposeabrindoparaaconsciência—e,assim,quandosuaconsciênciacomeçaraseespalhar,vocêtambémperceberáqueaenergiadarespiraçãocomeçaráaseespalhar.Aquinovamente,poderáhaveralgunsproblemasquandovocêtentaespremeraenergiaatravésdelugaresapertadosoutentaempurraraenergiaparaasdiferentespartesdocorpo.Aoinvésdisso,pensenarespiraçãocomoalgotãofinoquepossapermeartudonocorpo,nãoimportaquãosólidapossaserasensaçãodaspartesdocorpo.Seajudar,vocêpodepensarnofatodequeocorpoécompostodeátomosquetêmmuitopoucamatéria,aocontrário,temmuitoespaço—eaenergiapodepermearesseespaço.

Emrelaçãoàetapadeacalmarasformaçõescorporais,oscomentáriosdoBuddhaemváriaspartesdoCânonedizemqueantesdetentaracalmarocorpoeamente,vocêprimeirotemquelhesprovidenciarumaenergiadearrebatamentooufrescor.Écomotentarfazerumcãoseacalmar.Sevocêoamarranochão,elenãofica.Massevocêoalimenta,eleadormeceeficafelizdeestarcalmo.Damesmaforma,amenteestaráfelizdeseacalmardepoisquelhetenhasidooferecidacomida,feitadeenergia.Então,primeirorespiredeumaformaqueenergizeerefresqueocorpoepermitaqueosensodefrescorseespalheatravésdocorpo.

Agora,podeaconteceràsvezesqueaenergiaseespalhepelocorpoequeasuasensaçãodocorpofiquedistorcida.Àsvezesvocêparecerátãograndequantoessesalão;àsvezesocorpoparecerámuitopequeno.Àsvezespareceráqueestãofaltandopartes.Certavezeuestavameditandoquandomeuprofessorestavaensinandoumgrupodepessoaseeutivea

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sensaçãodequemeucorpotinhadesaparecidoenãorestavanadaalémdaminhacabeça.Nofimdameditação,umadasmulheresqueestavasentadacomogrupodisseparaAjaanFuangqueelatinhaasensaçãodequeelanãosentianadaalémdeseucorpoequesuacabeçatinhadesaparecido.Então,issopodeaconteceràspessoasdemaneirasdiferentes.Seacontecercomvocê,ésópermancecercomessassensaçõesporumtempoemanterofoconarespiração.Nãofoquenadistorção.Depoisdeumtempo,aquelasensaçãodecorpodistorcidovoltaráaonormal.Ésimplesmenteumsinaldequeaenergiaestáindoparaumapartedocorpoqueestáemfaltadeenergiahámuitotempo.

Àsvezes,surgeumproblema:mesmoquandoaenergiaentraemumapartedocorpo,elasechocacomumabarreira,eháumasensaçãodemuitaenergiaoupressãoacumuladaportrásdessabarreira.Porexemplo,sehámuitapressãonacabeça,significaqueoscanaisdeenergiaestãobloqueadosnopescoço,quernaparteposteriordopescoço,quernagarganta.Portanto,tentepensarnoscanaisdeenergiadarespiraçãoseabrindo,indoparabaixo,pelapartedetrásdopescoço,portodoopercursoatéocóccixesaindoparaoaretambémindoatravésdagargantaparabaixonaáreadocoração.Sehámuitapressãonopeito,pensenoscanaisdeenergiaseabrindoparaforaatravésdosbraçoseparaforaatravésdaspalmasdasmãos.Édestaformavocêpodeobteroníveldeenergiacorretoparaseacalmar.

Outraabordagem:se,vocêsenteaenergiacomoestandomuitoopressiva,emdiferentespartesdocorpo,tenteentraremsintoniacomumníveldeenergiaquesejamaissutil.Écomosintonizarumradio.Vocêalteraaestaçãoe,consequentemente,vocêescutamensagensdeestaçõesdiferentes.Écomonesseauditório:existemondasderádioprovenientesdemuitoslugaresdiferenteseésimplesmenteumaquestãodesintonizaraumafrequênciaespecífica.Isso,porusavez,diráotipodemúsicaoucomentárioquevocêescutará.Damesmamaneira,ocorpotemmuitasfrequênciasdiferentesdeenergia.Portanto,seumníveldeenergiaémuitoopressivo,vocêentraemsintoniacomumníveldeenergiaquevocêsintaqueémaiscalmo,queestálocalizadonomesmolocal.

Arespeitodopassofinaldeacalmararespiração,vocêdescobriráqueainspiraçãoeaexpiraçãorealmenteparam.Vocênãotentafazês-laparar,elassimplesmenteparamporcontaprópria.Istoésimplesmenteumsinaldeque,comoaenergiadarespiraçãoficamaiscompletanocorpoeosdiferentescanaisdeenergiaficammaisconectados,anecessidadederespirarparadentroeparaforaficamaissutil.Então,seexistirumafaltadeenergiaemumapartedocorpo,aenergiaprovenientedeoutrapartedocorpoentraráepreencheráafalta,porqueoscanaisdeenergianasdiferentespartesdocorpoestãotodosconectados.Alguns,quandochegamaestafase,acreditamque,seasuarespiraçãoparar,elesmorrerão,e,consequentemente,queremsairdaconcentração.Masoqueestárealmenteacontecendoaquiéqueoseucérebroestáusandomenosoxigênio,demodoqueasnecessidadesdeoxigêniodocorpoestãodiminuindo.Nesseponto,atrocadeoxigênionapeleésuficienteparaasnescessidadesdocorpo.

Estaliçãodarespiraçãoatravésdosporos,pôdeatéserverificadanumFestivaldasArtes

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nacidadedeLagunaBeachnaCalifórnia.Essefestivaltemumgrandepalcogiratório,ondeelesreplicamobrasdeartefamosas,comograndespinturaseesculturas.Parareplicarasesculturas,elesvãoatéapraia,encontrampessoascomcorposbonitoseoscobremcomtintabranca,ospintamcomoDavidouVênusoucomooutraestátuafamosa.Aprimeiravezquefizeramisso,elescobriramoscorposdaspessoasinteiramentecomtintabranca,frenteeverso,eenquantoopalcogiravaparaopúblico,VenuseDaviddesmaiaram,oquenãofoiumacenaboaparaoshow.Elesdescobriram,noentanto,queseelesdeixassemascostassempintura,apessoaqueestavaanteriormentecobertadetintaesemrespirarpelosporos,agora,comascostasexpostas,poderiarespirarpelapartedetrásdascostassemdesmaiar.

Então,háalgumatrocadeoxigênioacontecendoemsuapele,e,comodisse,quandoocérebroseacalma,significaquesuasnecessidadesdeoxigênioserãomenores,eooxigêniochegandoàpeleseráosuficiente.

Agora,comovocêverá,quandoestamoslidandocomafabricaçãodarespiração,osdoisoutrostiposdefabricaçãotambémestãoenvolvidos.Emoutraspalavras,vocêestaráconversandoconsigomesmosobrearespiraçãolongaearespiraçãocurta,comoespalharsuaconsciência,comoespalharsuarespiraçãopelocorpo.Tudoissocontacomofabricaçãoverbal.Aomesmotempo,vocêestarálidandocomsensaçõesdeprazerevocêtambémestarálidandocomdiferentesimagensquevocêtememsuamentedecomoaenergiadarespiraçãosemoveatravésdocorpo.Destaforma,vocêcomeçaaverqueasfabricaçõescorporais,verbaisementaisestãotodasrelacionadasumascomasoutras.Eestaéumadasliçõesimportantesnaprimeiratétrade.

Falaremossobreasegundatétradeamanhãduranteamanhã.Agoravamosmeditar.

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S e g u n d o d i a : p e r í o d o d a m a n h ã

ASegundaTétrade(sensações)22deAbril,2016

Nanoitepassada,discutimosaprimeiratétrade,queserefereaocorpo,equeéumadasQuatroTétradesnosensinamentosdoBuddhasobreameditaçãofocadanarespiração.Hojevamosfalarsobreasegundatétrade,queserefereàssensações.

Existemquatropassosnestatétrade.Oprimeiropassoésetreinarparainspirareexpirarsensívelaoarrebatamento.Osegundo,éinspirareexpirarsensívelaoprazer.Oterceiro,éinspirareexpirarsensívelàfabricaçãomental,que,comofoiexplicado,significasensaçõesepercepções.Eoquartopasso,éinspirareexpiraracalmandoasfabricaçõesmentais.

Opapeldafabricaçãoaquiéimportante—porque,comodizoBuddha,quandovocêprestaatençãoàrespiração,cria-seautomaticamenteumasensação.Então,vocêdevesercapazdefazerissodeumaformahábil,deformaqueinclinaráamenteatermaiscalmaesolidez.

Começandocomoprimeiropassodasegundatétrade,quefalasobreinspirareexpirar,permanecendosensívelao“arrebatamento”:apalavraarrebatamentoaquiébastanteforte.ElasugereimagensdeSantaTeresaexperimentandoarrebatamentoseêxtases,e,emalgunscasos,asensaçãodearrebatamentopoderáserbemforte.Emoutroscasoselaémaisbranda.ApalavraemPāliparaoarrebatamentoépīti,quetambémpodesignificarfrescor,vigor.Portanto,estepassosignifica,basicamente,quevocêsetreinapararespirardeumaformaquesintaserrevigoranteparaocorpo.AjaanLeedescreveissocomodesenvolverumasensaçãodesaciedadepelocorpo,nãoapenasplenitudenoestômago,mastambémcompletudenosdiferentesmembrosenacabeça,completudeemtodasascélulasespalhadasportodasaspartesdocorpo.OBuddhadizquehápotenciaisdearrebatamentonocorpoquepodemserencontradosnameditaçãoequepodemserdesenvolvidos.

Parapraticarisso,vocêpodefocaremalgumapartedocorpoqueseencontralongedotorso.Porexemplo,tenteperceberasensaçãonascostasdasmãosagora.Respiredeumaformaquepermitaquevocêsintaaspartesposterioresdasmãosrelaxadas,demodoquenãoexistanenhumapressãosobreasmãos,enquantovocêinspiraeexpira—oquepermitiráqueosanguefluaparaessapartedocorpo.Quandovocêtemumasensaçãodecompletude,respiredemaneiraquemantenhaessasensaçãodeestarcheioali.Quandosesentirfirmeosuficiente,entãovocêpodedeixarcomqueessasensaçãoseespalheparaosbraçosedepoisparaotorso.Vocêpodefazeromesmocomostoposdeseuspésepensarnasensaçãodecompletudesubindopelaspernas.Issodáumasensaçãorealmenterevigorantequebanhaocorpotodo.Outraspessoaspercebemqueopontodecompletudecomeçana

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áreadotorso,porexemplo,naárealogoabaixodoossoesterno.Tentedescobrirondeosanguepreenchendoalgumapartedoseucorpoparecesermaisimperturbável.Protejaessasensaçãodepreenchimentoedepoispermitaqueseespalhe.Estaéumamaneiradefazeroprimeiropasso.

Quantoaosegundopassodasegundatétrade,inspirandoeexpirandosensívelaoprazer:aquivocêpodeusardiferentespercepçõesparaajudaratornararespiraçãomaisagradável.Ontemdemosumexemplodepensarnocorpocomoumaesponjagrande,demodoqueoarpossaentrarlivrementeporqualquerdireção.Outrapercepçãoquevocêpodemanteremmenteépensarsobreosdiferenteschakrasnocorpo,edepoispensarnarespiraçãoentrandoesaindodoschakras,tantonapartedafrentequantonapartedetrás.AjaanFuangfalavasobreterumapercepçãodarespiraçãoindoparaosossos.Sevocêtemumasensaçãodequearespiraçãotemdificuldadedeentrarnocorpo,penseemumaenergiadarespiraçãosutilquepassarapidamenteesemesforçoportodoocorpo,logoquevocêcomeçaarespirar.Vocêpodeexperimentarcomqualquerumadessaspercepçõesparaverqualcriaumamaiorsensaçãodeprazernocorpoaoinspirareexpirar.

Éclaroque,aotentarcriarumasensaçãodeprazer,vocêperceberáquevocêirásedepararcomdiferentesdoresnocorpo.Éaquiquenosenvolvemoscomoprocessodetrêsestágiosdelidarcomador.

Aquifalareisobreasduasprimeirasetapas:(Aterceiraetapaserádiscutidanoâmbitodoterceiroequartopasso,dentrodasegunda

tétrade).Aprimeiraetapaparalidarcomadoré:sevocêsentirdoremalgumapartedocorpo,

nãofoquenestapartedocorpo.Foqueemoutrapartedocorpoquevocêpossatornarmaisagradávelcomarespiração.AanalogiadeAjaanLeeéadecomerumamanga.Seháumpontopodrenamanga,vocênãocomeapartepodre.Come-seorestodamangaesedeixaolocalpodreparaasformigas.Porexemplo,sevocêtemumadornascostas,foquenafrente.Sevocêtemumadornoladoesquerdo,foquenomesmopontonadireita.Emseguida,tentedesenvolvertantoprazerquantopossívelnaáreaondevocêestiverfocado.Essaéaprimeiraetapa.

Asegundaetapaparalidarcomadoré:umavezqueasensaçãodeprazerestejalá,pensenelasepropagandodolocalagradávelepassandoatravésdador.Nãoparenolocaldador—pensenarespiraçãoenoprazerindoatravésdador.Issopodenãofazercomqueadorváembora,mastraráumaboasensaçãodealívio,soltandoapressãoouatensãoquevocêpossaestarcriandoemtornodador.Naverdade,éimportantenãopensarnodesejoqueadorváembora.Éporissoquetentamospermanecerfixadosemumapartedocorpoquenãoestejadolorida,paraquepossamosnossentirmenosameaçadospelador.

(Continuandocomospassosnasegundatétrade):Oterceiropassodasegundatétrade—trabalharparasesensibilizaremrelaçãoàs

fabricaçõesmentais—issosignificaquevocêtentatornar-semaissensívelaopapelquea

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sensaçãoeapercepçãorepresentamaomoldarseuestadomental.Aquiéondeentramosnaterceiraetapaparalidarcomador.Vocêdevevercomosua

percepçãodadortemumainfluênciasobreamente,afinaldecontas,seháumadorfísicanocorpo,elanãonecessariamentetemquecriaradornamente.Então,vocêdeveenxergarquaissãoaspercepçõesqueagravamadormentalequaissãoaspercepçõesqueajudamaaliviaradormental.Emoutraspalavras,oproblemanãoéadornocorpo,massimsuaspercepçõesemtornodadorquecriamadornamente.

Istonoslevaparaoquartopassodasegundatétrade,queéacalmarafabricaçãomental.Vocêtentaverquaissãoassensaçõesepercepçõesquepodemacalmaramente.Oqueacabeideexplicaréumnívelbastanteavançadonaprática,paraquandoasuaconcentraçãojáestiverfortalecida,masestequartopassonatétradetambémpodeseraplicadoaosníveisanterioresdaprática.Porexemplo,oBuddhaensinouseufilhoRāhula:antesdecomeçarameditar,mantenhaapercepçãoemmente:umamentequesejatãosólidaquantoaterra.Aspessoasjogamcoisasnojentassobreaterra,masaterranãoreage.Damesmaforma,vocêdesejaquesuamentesejanão-reativacomoaterra.Damesmaforma,oBuddhadisseparafazerasuamentecomofogo.Quandoofogoqueimadelixo,ofogonãoficarepugnado.Tornaramentecomoovento.Oventosopradelixo,masoventonãoficarepugnadopelolixo.Tornaramentecomoaágua.Aágualavacoisasrepugnantes,maselaáguanãoficarepugnada.

Sevocêpuderseguraressaspercepçõesemmente,torna-semuitomaisfácilnãoreagirquandoascoisasacontecem.Quandovocêestivermaispaciente,vocêpodeestarmaisatentoaoqueestárealmenteacontecendo.Sevocêestáreagindoconstantementeaoquequerqueaconteça,vocênãopodevernadaclaramente.OBuddhaensinaessaspercepções,adamentecomooventooucomoaterra,comopropósitodeacalmaramenteetorná-lamaissólida,nãosóenquantovocêestámeditando,mastambémnavidadiária.

HouveumcasonoCânone,emqueummongeficouchateadocomaspalavrasqueoutraspessoaslhedisserameoBuddhadisseaeleparafazersuaboavontadetãovastaquantoorioGanges,outãoprofundaquantoaterra.AspessoaspodemvircomumatochaetentarqueimarorioGanges,maselasnãoconseguem.Hásimplesmentemuitaágua.Aspessoaspodemtentarcavaraterraparatentarselivrardaterraporcompleto,masaterraémuitoextensaparaisso.Sevocêpensarnasuaboavontadecomosendograndeesólida,emseguida,asaçõesdasoutraspessoasparecemmuitopequenasemcomparação.Finalmente,oBuddhadisse:mesmoquebandidosoprendamnochãoecomecemaserrarseusbraçosepernascomumaserra,vocêaindaassimdeveterboavontadeparacomosbandidos.Sevocêpudermanteressapercepçãoemmente,entãoaspalavrasdesagradáveisvindasdasoutraspessoasparecemmuitomenoresemcomparaçãoaterseusmembroscortadoseémaisfácilparaamentesercapazdesuportá-las.

Tambémpodemosaprenderadesenvolverdiferentespercepçõesenquantoestamoslidandocomdoresnocorpo.Aqui,maisumamaisumavez,seaplicaàterceiraetapadostrêsestágiosparalidarcomador:

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Paracomeçar,vocêpodeusarpercepçõeshábeisparamudaramaneiracomovocêserelacionacomador.Porexemplo,quandoháumadoremalgumapartedocorpo,emvezdevê-lacomoumamassasólidadedor,vocêpodeperguntarondeestálocalizadoopontomaisdolorido,maisintensodadoredepoistentarrastreá-lo.Vocêveráqueessepontomaisintensocontinuasemovendo.Issofazcomqueadorpareçamenossólida,e,quandoémenossólida,entãoémuitomaisfácildesuportar.

Outraperguntaquevocêpodefazeré:adoréamesmacoisaqueocorpo?Ocorpoécompostodeterra,vento,águaefogo,emoutraspalavras,vocêosenteporcausadesuasolidez,energia,friezaequentura,masadornãoénenhumadessascoisas.Assim,mesmoqueocorpoeadorpossamparecerestarnomesmolugar,elessãotiposdefenômenosdiferentes.Sevocêcontinuarolhandoparavercomoelessãodiferentes,vocêmudaráasuapercepçãodador,paraocorpoesuaconsciência.Issolhepermitirásofrermuitomenoscomador.

Finalmente,outrapercepçãoquevocêpodeteremmentequandodiferentesmomentosdedoraparecem:pensequevocêestásentadonapartedetrásdeumvanemumassentoviradoparatrás.Enquantovocêseguepelaestrada,assimquevocêenxergaascoisasaoladodaestrada,elasjáestãoindoparalongedevocê.Issoédiferentedeestarsentadonafrentedocarroviradoparafrente,porqueassimquevocêvêalgumacoisa,parecequeestapaisagemestávindonasuadireção.Então,quandoadorsurge,pensequevocêestásentadonapartedetrásdocarroviradoparatrásdaestrada.Assimquecadamomentodedorvem,elavaiembora,vaiembora.E,destemodo,adorserámuitomenosintensanamente.

Estessãoexemplosdousodesensaçõesepercepçõesparaacalmaramente.Quandoamenteestámaiscalmaeestável,elateráumasensaçãodeforçainteriore,comoresultado,setornarámaisconfiável.Quandoseuspensamentos,palavraseaçõesvêmdeumamentequeémaisconfiável,elestendemasermaishábeis.Destaforma,aotreinarsuamenteparasermaisconfiável,elapoderásetornarseupróprioalicerceinterior,oseuprópriorefúgiointerior.

PerguntaseRespostas

P:Oquequerdizerouqualéadiferençaentre:“euestourelacionadoatravésdasminhasações”,com“euestourelacionadoàsminhasações”?

AG:Quandodizemosquevocêestárelacionadoatravésdesuasações,issosignificaquevocêestárelacionadoàsoutraspessoasatravésdesuasações,pormeiodesuamaneiradeagir.Porexemplo,vocêestárelacionadocomaspessoasemsuafamíliaatravésdeseukarmapassado.Quantoaosrelacionamentoscomaspessoasquevocêgostaounão,estassãocriadastantoatravésdesuasaçõespassadaseatravésdesuasaçõesnomomentopresente,navidapresente.

P:Estamosinfringindooprimeiropreceitoquandonosalimentamosdecarnede

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animais?AG:Oprimeiropreceitoéespecificamentecontramataroanimaloudizerparaalguém

mataroanimal.Esseéomenordenominadorcomumparaessepreceito.Se,noentanto,vocêquertornaropreceitomaisrigorosoparasimesmo,vocêpodefazerisso;masopreceito,emsi,lidaapenascomoatodemataroanimal,oudedarumaordemparaquealguémmateoanimal.

P:Oqueéosexoilícito?AG:Sexoilícito,sevocêécasado,significaterrelaçõessexuaiscomalguémforado

casamento;ousevocêestáprestesasecasar,deterrelaçõessexuaiscomalguémforadoseucompromisso.Sevocênãoestácasadoounoivo,sexoilícitosignificaria:(1)terrelaçõessexuaiscomalguémqueémenordeidade;(2)terrelaçõessexuaiscomalguémcontraavontadedapessoa;(3)terrelaçõessexuaiscomalguémquejáestácasado;(4)terrelaçõessexuaiscomalguémquetomouumvotodecelibato;(5)outerrelaçõessexuaiscomalguémqueestáemumrelacionamento(namoro)ouquandovocêestánumrelacionamento.

P:Oquedásuporteparaapessoaentenderoqueestásendolido?Porexemplo,aspessoaslêem,lêemelêemsobreoNobreCaminhoÓctuplo,porémnavidacotidiananãoconseguemcolocaremprática.

AG:Existemduasformasdeapoiaroucolocarempráticaocaminhonavidadiária.Umadelasémeditar,porque,quandovocêmeditavocêsetornamaissensívelàssuasprópriasações.Destaforma,vocêsetornamaissensívelaosmomentosquandovocêestáprestesa,digamos,seenvolvernafalaincorretaounaaçãoincorreta.Aoutramaneiradeapoiarapráticaé(emvezdetentarseguirtodososoitoelementosdocaminhodeumasóvez),trabalharumdecadavez.ÉbomcomeçarcomaFalaCorreta,porquesevocêaprenderanãomentir,anãoseenvolvernafaladivisoraenafalagrosseira,vocêeliminamuitosdosproblemasquenormalmentesecriariamnavidaquandovocênãoobservaestesprincípios.Assimquevocêpuderverporsimesmoquevocêestácriandoumambientemelhorparasimesmo,entãoserámaisfácilassimilarosoutroselementosdocaminho.

P:Comolidarcompessoasautoritárias,quenãousamaFalaCorretacomossubordinados,amigos,colegasefamiliares?

AG:Vocêosmatacombondade.Emoutraspalavras,vocêestásempresorrindo,sempreeducado,atéqueelessesintamenvergonhados.Seelesnãosesentiremenvergonhados,entãovocêempregaoqueéchamadodeSorrisoTailandês,oudizerSimemtailandês.QuandoosTailandesesdizem,Sim,apalavrasignificaliteralmente,“euteescuto”.Issonãosignifica,“Euprometoquevoufazeroquevocêmedizparafazer”.Então,vocêpodeusarumSimtailandês.

P:Quemdefineoqueéhábil?

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AG:AleidoKarma,oprincípiodoKarma.Emoutraspalavras,nãohánenhumapessoaquedefineisso.Ésimplesmenteque,sevocêagirdeformainábil,issocausarádanostantoparavocêouparaoutraspessoas,oqueficaránocaminhodeseterumafelicidadeduradoura.

P:Comomodificamosasfabricaçõesmentaisinábeisparafabricaçõeshábeis?AG:Aquiéolugarondelerostextosbudistasébom,porqueelesestãocheiosde

exemplosdoqueéumafabricaçãohábiloudoqueumapercepçãomaishábilpossaser.TambémébomouvirpalestrasdoDhamma,pelamesmarazão,porqueelasexpandemasuanoçãodecomovocêpodepensarsobreomundo,oqueépossívelparavocêfazernomundo.Eentãovocêsimplesmentetentamanteressasidéiasemmenteequandovocêacalmarsuafabricaçãocorporal,serámaisfácildemudarasuafabricaçãomental.

P:Comolidarcomomedo?AG:Existemmedoshábeisemedosinábeis.Medohábilseriaomedodequevocêpossa

fazeralgoinábil.Omedoinábiléomedoqueestáinfectadocomaganância,aversãooudelusão.Então,aoinvésdeatacaromedodiretamente,vocêatacaaganânciaouaraivaouadelusão.Masamelhormaneiradecompreenderadistinçãoentreomedohábileoinábil,élembrardequesuasaçõessãoseusverdadeirosbens.Quantoaosseusbensdefora—eatémesmooseuprópriocorpo—sabemosqueemalgummomentotodosteremosqueperderessascoisas.Oquedevesertemidoéfazermosousoinábildessesbensantesdeperdê-los.Seusarmosnossosbenshabilmente,então,quandotemosqueabrirmãodeles,haverámuitomenosarrependimento.Oqueistosignificaéquevocêtentacolocarosseusmedosemperspectivasobreoqueéimportanteeoquenãoéimportantenavida.Emseguida,usam-seostrêstiposdefabricaçõesdequejáfalamos—amaneiraquevocêrespira;amaneiradepensarsobreascoisas;edaformacomovocêpercebeascoisas—paraajudarafazeramudança.

P:Quandoeuestoudormindoaminhamenteficaumpoucomaluca.Tenhoalgunssonhosimaginários,algunsproblemas.Muitasvezeseuacordoumpoucocansada.Existealgumamaneiraoumétododeacalmaramenteduranteosono?

AG:Émelhornãoesperaratéquevocêestejaadormecida.Vocêtentafazerissoantesdeirdormir.Quandovocêsedeitaparadormir,éumbommomentoparaespalharpensamentosdeboavontadeparaomundointeiro.Quandovocêvaidormircompensamentosdeboavontade,vocêestarámuitomenospropensaaterpesadelos.Depoisdeacordar,sevocêperceberquevocêestavasonhandocomproblemasimaginários,vocêpodeconsolar-secomofatodequeessesproblemasnãosãoreais.AjaanMun,quefoiofundadordatradiçãofloresta,espalhavapensamentosdeboavontadetrêsvezespordia:logodepoisdeacordarpelamanhã,logodepoisdeacordardeseucochilodatardee,emseguida,ànoitelogoantesdeirparaacama.

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P:NoBrasilasinstituiçõesquepraticammeditaçãousamotermo“bondadeamorosa”comotraduçãodapalavraemPālimettā,emvezdetraduziremcomo“boavontade”,éamesmacoisa?

AG:Eminglês,fazemosadistinçãoentreamor-bondadeeboavontade.Boavontadebasicamentesignificaquevocêdesejaafelicidadeparasieparaosoutros,masnãoenvolveterquegostarouamaraoutrapessoa.Vocêtemquelembrarquehámuitaspessoasnomundoquesãoimpossíveisdeseamarougostar,masvocêaindaassimquerqueelasencontremafelicidade.Estaéumaformadeprotegerasuaprópriamotivaçãoquandovocêagecomosoutros.Sevocêsentirhostilidadecontraeles,entãoserámuitofácilagirdeformainábilcomeles.Então,vocêdesenvolveboavontadeparaque,mesmoquevocênãoosameounãogostedeles,vocêsecomportedeumamaneirahabilidosaquandovocêtemqueinteragircomeles.Emalgunscasos,boavontadesignificaquevocêsterãoqueseguircaminhosseparados.QuandooBuddhadizquevocêdeveprotegerasuaboavontadecomoumamãeprotegeriaseuúnicofilho,elenãoestádizendoquevocêdeveamarosoutroscomosevocêamasseoseuprópriofilho.Aoinvés,issosignificaquevocêdeveprotegersuaboavontade,asuaatitudedeboavontade,comomesmocuidadoqueumamãeusariaparaprotegerseufilho.Dessaforma,vocêcuidadaáreadomundoquevocêéresponsável.Evocênãoapresentaperigoalgumparaomundo.

P:Gostariadesabercomousaroānāpānasatisuttanameditação?Tenhoordenadoasinstruçõesnaordememqueaparecemnotextoepassadoporelas,umaauma,conectandocomasrespirações.Uso100respiraçõescompletasparacadaumdositensdasQuatroTétrades.Estoufazendocorretamente?Gostariaquefalasseumpoucosobreainstruçãode“alegraramente”.

AG:Doispontosaqui.Primeiro,comoexpliqueinooutrodia,osdezesseispassosnãoprecisamserfeitos1a16.OpróprioBuddhaosdivideemquatrogruposedizquecadagrupopodelevá-loportodoocaminhoatéodespertar.Noentanto,vocêpodeperceberquenaprática,vocêtemquealternarentreosquatrogrupossemprequenecessário.Àsvezesoproblemadefazeramenteseacalmaréumaquestãodarespiração,àsvezestemavercomsensaçõeseàsvezestemavercomamente.Assimvocêalternaentreessesgrupos,comofornecessário,pararesolveroproblemaespecíficoquevocêsedepara.

Sobrealegraramente,abordaremosesteassuntoduranteapalestradedhammanestatarde,queseenquadranotópicodaterceiratétrade.

P:Poderia,porgentileza,mostrarnoseucorpocomoéofluxodeenergiaquedevemosobservar?

AG:(Aqui,ThanAjaanfazumademonstraçãodosprincipaispontosdeenergiasugeridos):abramosolhos.Podemosterumademonstraçãoaovivo.(Risos).OK,umbigo,plexosolar,centrodopeito,basedagarganta.Paraomeiodacabeça,sevocêtraçarumalinhaentresuasorelhaseoutralinhadividindoacabeçanomeioverticalmente,então,

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ondeessasduaslinhassecruzaméondeseriaomeiodacabeça.Virando.Basedocrânio,energiaentraaqui,vaiparabaixoatravésdosombroseparaaspontasdosdedos.Aenergiaagoraentraaquinovamente,masdestavezvaiparabaixoambososladosdacolunaatéocóccix,e,emseguida,apartirdocóccix,paraforaatravésdosdedosdopé.

Noentanto,estespontossãoapenassugestões.SevocêleraspalestrasdeDhammadoAjaanLeequandoelefaladameditaçãofocadanarespiração,vocêpercebeque,porvezes,elefalasobreaenergiaquevaidopescoçoparabaixodacolunavertebral,e,àsvezes,elecomeçanassolasdospésesobe,indoatéacolunavertebral.Eu,pessoalmente,descobriquevocêpodeexperimentaretrabalharcomaenergiadeváriasmaneirasdiferentes.

Muitodissodependerádacondiçãodoseucorpo.QuandoAjaanLeetrabalhoupelaprimeiravezemseumétododemeditação,eletinhaacabadodesofrerumataquecardíaco.Eleestavanaselvaenãotinhamedicamentosoumédicos.Eledescobriuquepodiasetrataratravésdotrabalhocomaenergiadarespiração,especialmenteapartirdabasedocrânioeindoparabaixo,oqueajudouaaliviarsuacondição.Muitaspessoasquetêmproblemascardíacosnotamqueestaéumamaneiraboaparaliberaraenergia.Massevocêtemumtipodiferentedeproblemafísico,vocêpodeexperimentarparaverquemaneirasdepermitirofluxodeenergiafluirajudamcomseusproblemas.Porexemplo,sevocêtemumadornascostas,vocêpodesefocaremtornaraenergiaconfortávelnafrentee,emseguida,permitirqueaenergiaseespalheapartirdafrenteparatrás.Estaéumaáreaondevocêpodeexperimentaremmuitasmaneirasdiferentes.

(30MIN.DEMEDITAÇÃOANDANDO)

PerguntaseRespostas

P:Usarperfumes,adornosemaquiagemsãoempecilhosparaocaminhodalibertação?AG:Nãosãoempecilhoscategóricosnemproibiçõesabsolutas.Umadasutilidadesdospreceitoséutilizá-loscomoferramentas,e,nestecaso,também

servemparadarumdescanso,umaoportunidadenavidadedeixar—porpelomenosumtempo—oshábitosvelhosedaraoportunidadedevercomclarezaosapegosquesãoligadoscomesseshábitos.Então,senãotivermuitaobsessãoemuitoapegocomperfumes,maquiagemeetc.,nãoháproblema.

P:Gostariadesabersetabaco,refrigerante,cafeínasãointoxicantes?AG:Quandoospreceitossereferemanãoingeririntoxicantestrata-sedaquelesque

alteramamentedemaneiraqueafetemsuamindfulness,suavigilânciaesuacautelaeolevemaperderocontroleeafazercoisasinábeis.

P:Relacionamentoafetivoouamorosoimpedequeseentrenacorrenteza(Sotāpanna)?AG:Não,AnathapindikaeaSenhoraVisakhaeramcasadoseosdoisatingiram

Sotāpanna.Noentanto,orelacionamentoamorosopodetrazermuitascomplicaçõese

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distraçõesnavida.

P:Parasealcançaroestágiodaquelequesóretornamaisumavez(Sakadāgāmi)eoquenãoretornamais(Anāgāmi)éprecisoviveremcastidade?

AG:Maisumavez,não.Porém,depoisdeatingironão-retorno(Anāgāmi),apessoatendeasetornarcelibatariaparatodavida.Afinal,depoisdeatingirAnāgāmi,apessoaperdetodoointeressenaluxúriaouosexo.

P:Énecessáriosermonge?AG:ExistemmuitoscasosdepessoasleigasquesetornaramArahants,masemtodosos

casos,apósatingiresseestágio,elessetornammongesoumonjas.

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S e g u n d o d i a : p e r í o d o d a t a r d e

ATerceiraTétrade(mente)

Estatarde,eugostariadefalarsobreaterceiratétradedospassosdameditaçãofocadanarespiração.Estatétradelidacomamente.Oprimeiropassoétreinar-separainspirareexpirar,estandosensívelaoestadodesuamente.Ospróximostrêspassoslidamcomamaneiracomovocêconduzamenteparaadireçãocerta,masissoéfeitoapenasdepoisdeternotadoqualéoestadodamente.Porexemplo,osegundopassoéinspirareexpiraralegrandoamente.Istoéparamomentosemquevocêestásentindoumafaltadeenergiaoudesencorajamento.Oterceiropassoérespirarparadentroeparaforaequilibrandoamente.Istoserveparamomentosemqueamenteestádispersaousesenteansiosa.Eoquartopassoétreinar-separainspirareexpirarlibertandoamente.Issoéparalibertaramentedequaisquerestadosdesconfortáveisouinábeisqueestejamsobrecarregandoamente.

Aoseguirestespassos,vocêestarálidandonovamentecomostrêstiposdefabricação:amaneiracomovocêrespira,ojeitoquevocêfalaconsigomesmosobreoestadodasuarespiraçãoetambémassensaçõesepercepçõesquevocêestámantendoemmente.Vocêdeveaprenderaajustarestasfabricações,paraqueelaspossamtrazeramenteparaumbomestadomental.Issoéútilenquantovocêestivermeditandoeenquantovocêestiverforadameditação.Duranteameditação,basicamentesignificaverificaroseuestadomentalnoiníciodameditaçãoe,emseguida,descobriroquevocêprecisafazerparatrazersuamenteparaumequilíbrioestável.Aomesmotempo,vocêobservaasuameditação,paraquevocêsejacapazdeaprenderliçõesquevocêpossausarnapróximavezquevocêsentarparameditar.Foradameditação,éclaro,estespassossãoúteisquandovocêvêumaemoçãofortechegandoeincomodando.Vocêpodepararporumminutoeusaressestrêstiposdefabricaçãoparatrazeramentedevoltaaumestadosaudávelantesdecontinuar.

Oprimeiropasso,estarsensívelàmente,significa,basicamente,compararoseuestadomentalatualcomestadomentalquedesejater.Vocêtentaobservaramenteparaverondeelaestádesequilibrada.Aofocarnarespiração,vocêtemproblemasdepermanecerali?Senãoexistirnenhumproblema,entãovocêpodecontinuarcomarespiração.Seexistiralgumproblema,entãovocêtentadescobrirsearespiraçãoestásemenergiaoucommuitaenergia,ouseamenteestásobrecarregadacompensamentosinábeis.Umavezquevocêobservouadireçãodoproblema,entãovocêusaosoutrostrêspassosconformenecessário.

Passonúmerodois,alegrandoamente:háperíodosdefaltadeenergiaoudesesperança.Umadasprimeirasferramentasparaalegraramentequandoestánesseestado,étrabalharcomarespiraçãodeumaformaquesejamaisenergizante.Vocêpodeexperimentaralgumasinspiraçõeslongaseaalgumasexpiraçõescurtas.AjaanLeenotouquequantomaisvelhasas

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pessoasficam,maistempoelastomamaoexpirar.Elasinspiramcurtamenteeexpiramlongamente,oquediminuiasuaenergia.Podeatéparecerconfortávelrespirardessamaneira,masnãoébomparasuaenergia.Então,sesuamenteprecisaalegrar-se,elaprecisademaisenergiaeencorajamento—inspirelongaeprofundamenteevejaseissoajudaaaumentaraenergiadoseucorpoedasuamente.

Alémdisso,vocêtambémpodemudarparaasdiferentescontemplaçõesqueoBuddharecomenda.Estaéumaabordagemquefazusopesadodefabricaçãoverbalemental.EntreestasestãoascontemplaçõesdoBuddha,doDhammaedaSaṅgha.Pensarnessesexemplospodelevantarasuamoral.Vocêrefletesobreofatodequehásereshumanosnomundoquefazemobemequeganharambonsresultados.VocêpodepensarsobreoDhamma,ofatodequevocêtemsortedeterencontradoessesensinamentosquemostramocaminhoparapôrumfimaosofrimento.VocêpodepensarnoexemplodaSaṅgha.HámuitospoemasnoCânoneemPālisobreosmembrosdaSaṅghaquepassaramporperíodosdedesesperançaeaindaassimforamcapazesdesuperá-los.Emalgunscasos,elesestavamprestesacometersuicídio,masaindaassimelesforamcapazesdedaravoltaporcima.Elesestavamnumasituaçãopiordoqueaquevocêestáe,aindaassim,elesforamcapazesdeencontraresperançaemsuasvidas.Seelespuderamfazê-lo,vocêtambémpode.

DuasoutrascontemplaçõesqueoBuddharecomendaparaalegraramentesãoacontemplaçãodavirtudeeacontemplaçãodagenerosidade.Paracontemplarasuavirtude,penseemmomentosemquevocêpoderiaterprejudicadoalguémevocêdecidiuquenãoofaria.Issodáumimpulsoaoseusensodeauto-estima.Omesmoacontececomagenerosidade:pensenosmomentosemquevocêdeuumpresenteoufezumadoação,nãoporquevocêtinhadefazê-lo,masporquevocêquisfazê-lo.Istotambémlhedaráumsentidodevalorpróprio.Sevocêtiverproblemasparapensaremmomentosemquevocêfoivirtuosoougeneroso,tentetornar-semaisvirtuosoegeneroso.E,damesmaforma,sevocêpuderpensaremumasóvezemquevocêfoigeneroso,vocêpodeusarissoapenasalgunsmomentosantesqueseesgote.Emoutraspalavras,oBuddhaaquiestálheencorajandoaelevaroestadodesuamente,sendocontinuamentevirtuosoegeneroso,assimosensodeseuvalorpróprioaumentará.

Acontecedamesmaformacomoterceiropasso,queéequilibraramente:paracomeçar,vocêpodetentartrabalharcomarespiração.Digamosquevocêestejasesentindoansioso,comborboletasnoestômago:penseemrespirardeformaquesintacomomuitosólida,semfalhasnaenergia.Epensenaenergiadarespiraçãoenchendoocorpocomumasensaçãodesolidez.

Setrabalharcomarespiraçãoporsisónãofuncionar,entãoacontemplaçãoqueoBuddharecomendaaquiéacontemplaçãodamorte.Agora,acontemplaçãodamortenãoéparaquevocêfiquedesencorajadooudeprimido,pois,comovocêsabe,amortenãoéofimnobudismo.Issoéfeitoparatorná-loatento,aoperceberqueoestadodesuamentedeterminarácomovocêrenascerá.Alémdisso,vocênãosabequandovocêmorrerá,então,vocêtemquetrazerasuamenteparaumbomestadomentalomaisrapidamentepossível.

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OBuddhasugerequevocêpergunteasimesmoacadadia:“Sevocêtivessequemorrerhoje,vocêestariaprontoparamorrer?”Eseasuarespostaé:“Não,eunãoestoupronto”;entãovocêtemqueseperguntar:“Quequestõesinacabadasvocêaindatememsuamente?Noquevocêestáapegadodequenãopodeabrirmão?Oqueopreocupa?Quepensamentosousentimentosestãoopuxandoparabaixo”?Emseguida,vocêdevefocaremlidarcomessasquestõesedeixartodoorestodelado.Issoajudaacolocarumaperspectivanosproblemasdesuavida.Emoutraspalavras,vocêvêquealgumasquestõesnãosãodignasdepreocupação,entãovocêpodecolocá-lasdeladoeestarmaisfirmementefocadoemseconcentrarnascoisasquerealmentesãoimportantes.

Agora,tantooprocessodealegraramentecomoodeequilibraramenteestãosobosensinamentosqueoBuddhachama:osfatoresparaodespertar.Existemsetefatoresnototal:mindfulness,análisedequalidades,energia,arrebatamento,calma,concentraçãoeequanimidade.Amindfulness,oBuddhadiz,éútilemtodososcasos,porqueobservaoqueprecisaserfeito.Asoutrasqualidadesdevemserenfatizadasquandonecessárias.

Asqualidadesquesãoúteisparadarmaisenergiaparaumamentesonolentasão,aanálisedequalidades,apersistênciaeoarrebatamento.Análisedequalidadesaquisignificaaprenderaolharparaasuamenteeveroqueéhábileinábilinternamente,e,apósisso,focaraatençãonodesenvolvimentodoquesejahábilenãoemdesenvolveroquesejainábil.Istonormalmentenãoéoquefazemosquandoestamosnossentindosonolentos.Simplesmentetendemosanosidentificarcomasonolência,oqueestárealmentedesenvolvendoumpotencialinábil.Aoinvésdisso,oBuddharecomendaqueseexamineamenteevejaquaisospotenciaisqueexistemparaaenergia.Elesestãolá,mesmonomeiodessasonolência.Quandovocêosenxergar,entãosetornepersistentenatentativadeincentivaressespotenciais.Issodaráorigemàenergiadoarrebatamentoeajudaráaelevaroestadodesuamente.

Quantoàsqualidadesparaacalmarumamenteagitada,oBuddharecomendacalma,concentraçãoeequanimidade.Emoutraspalavras,vocêacalmaarespiração,deixaamentecentrada,acolocaemumaposiçãoondeelapossacontemplarquetudooqueaconteceédeacordocomkarmaeenquantovocêestivercriandoumbomkarmanomomentopresente,nãohánadaatemer.Quantoapreocupaçõessobreofuturo,vocêpercebequevocênãosabeoqueaconteceránofuturo,masvocêsabequevocêprecisarádemaismindfulnessevigilância.Éfocandoemdesenvolveressasqualidadesquevocêestaráfazendoamelhorcoisaquevocêpodeparaseprepararparaofuturo.

Essessãoossegundoeterceiropassonestaterceiratétrade.Oquartopasso,inspirareexpirarlibertandoamente,tratabasicamentedeselivrarde

qualquercoisaquesejaumfardoparaamente.Aqui,oBuddharecomendaváriaspercepçõesparaajudar.Paracomeçar,elerecomendaquevocêváparaumaáreaselvagem.Quandovocêestáforadeseuambientecotidiano,osproblemasqueenvolvemesseambientetendemaparecermenores.Mesmosevocênãoconseguirencontrarumlugarselvagemparair,vocêpodeirparaumlugardereclusãoemsuaprópriamente.Ele

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recomendaquevocêtenteencontrarumtempodeisolamentotodososdiasparaqueasquestõesdodiapossamparecermuitomenores.

Emseguida,oBuddharecomendaquevocêdescarregueofardodasquestõesdasensualidade.Vejabem,oBuddhanãodizquetodososprazeressensuaissãoruins.Eledissequeháalgunsprazeresque,quandovocêospersegue,nãotemumefeitonegativosobreamente—masoutrostem.Éomesmocomasdores:permanecercomalgumasdorestemumefeitonegativosobreamente,maspermanecercomoutrasdorestemumbomefeitosobreamente.Naverdade,existemalgumasdoresqueelerecomendaquevocêaprendaadesenvolver.Basicamente,adordequereratingironirvana(semteralcançadoainda)éaquelaqueelerecomenda.Sevocêenxergarquesuamenteéescravadoprazeredador,vocêdevelembrar-sedequeoquevocêrealmentedesejaéescapardessaescravidão.Mesmoquepossaserdolorosaaconstataçãodequevocêaindanãoestálá,essadornaverdadealimentaasuamotivaçãoparacontinuarpraticando.

Mas,paravoltaràsensualidade:oBuddhadissequeoproblemanãoétantocomosprazeressensuaisouobjetossensuaisdomundo.Eledefineasensualidadecomoonossofascíniocomosonhoeoplanejamentosobreosprazeressensuais.Porexemplo,vocêpodeestarpensandocomovocêdesejacomerumapizzadepoisdesairdoretiro.Vocêpodepassartodooretiropensandonapizza,tentandodecidirqualtipodecoberturasourecheiosvocêdeseja,ouquepizzariatemasmelhorespizzas.Quandovocêrealmentechegaàpizzarianofinaldoretiro,nãolevamuitotempoparacomerapizza,então,vocêpodepassarorestododiapensandooquãobomouquãoruimestavaapizza.Bem:oproblemanãoéapizza.Oproblemaéasuamente.EédissodoqueBuddhaestáfalando:tentelibertar-sedofascíniocomopensamentosobreosprazeressensuais.Eassim,porexemplo,sevocêsesenteparticularmenteatraídoporalgumacoisa,elerecomendaquevocêolheparaoseuladopoucoatraente.Então,quandovocêvêqueoobjetoquevocêestavacobiçandooudesejandorealmentenãovaleoesforçonecessárioparaganhá-lo,entãovocêpodevirar-seeolharparaoprópriodesejo.

Porexemplo,ocorpohumano:háumladomuitoatraentedemuitoscorposhumanos,mashátambémumladopoucoatraente.Porexemplo,setodosnessesalãotirassemseusfígadoseoscolocassemnochão,todosfugiríamos.Setivéssemoscolocadoosfígadosladoaladoefizéssemosumconcursodequemtemofígadomaisbonito,ninguémestariarealmenteinteressadoemsaberquemganhou.E,noentanto,quandovocêcolocarofígadodevolta,aindapodemosverocorpocomoalgomuitoatraente,apesardesabermosoqueestáládentro.Entãoaquestãoé:porquenossaspercepçõessãotãoarbitrárias?Earespostaéqueaspercepçõesdeatração,aspercepçõesqueimpulsionamnossasfantasiassensuais,alimentamopropósitodenossaluxúria.Emoutraspalavras,nãoétantoqueoobjetoláfora,estácausandoonossodesejo.Équeamenteestáàprocuradeproblemas.Elaestáàprocuradealgoparasentiraluxúriaeamentesealimentarádecertaspercepçõescomopropósitodeincentivaraluxúria.

Estaéatendênciadaqualtemosqueaprenderanoslibertar.Então,comodisse,

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primeirovocêolhaparaoladonãoatraentedoobjeto.Emtermosdocorpohumano,paraserjusto,vocêolhaparaoseuprópriocorpoemprimeirolugaretiraparaforatodasasparteseasalinhanochão.Somenteapósfazerissovocêfazomesmocomqualquercorpocomoqualsesentiratraído.Então,quandovocêvêqueamenteestámentindoparasimesmasobrequãoatraenteocorpoé,entãovocêpodeaprenderaolhardiretamenteparaapróprialuxúria.Quandovocêpuderverasdesvantagensdaluxúria,entãoserámuitomaisfácilabrirmãodaluxúria.EunãoseisobreoBrasil,masnosEUAacortedodivórcioéotribunalmaisviolentodopaís.Amaioriadostribunaissóprecisadeumoficialouguardadejustiça,masostribunaisdedivórcioexigempelomenosdoisoutrês,paraevitaralgumtipodeviolênciaacontecendonostribunais.Issosugerequealuxúrianemsempreéumacoisaboa.

Então,pensarsobreessascoisas,ajudaafazercomqueasuamentesintamaisemaisdespaixãopelasuapróprialuxúria.IssoincentivaaqualidadedamentequeoBuddhachamadesaṁvega.Saṁvegasignificaduascoisas:emprimeirolugar,umsentimentodedesilusãosobrequãoinsignificanteavidapodeser.Emsegundolugar,issosignificaumsentimentodeestarpresoemumasituaçãosemsentido,umasensaçãodequevocêestásendoatraídoporumaiscaemumasituaçãoperigosa.Oobjetivodestaatitudenãoéquevocêfiquedesencorajadoesemesperança.Égerarumdesejodeencontrarumcaminhoparaaliberdade.Destaforma,quandovocêganhaumsentidodeconfiançadequeoDhammalhedaráumaescapatória,issolhedarámaismotivaçãoparaapráticanessadireção.Então,pensardestaforma,ajudaalibertaramentedasensualidade,mesmoqueapenastemporariamente,ouduranteaconcentração.

Umavezqueamenteestejaemconcentração,emseguida,oBuddhaincentivavocêadesenvolveraconcentração,deformaqueamentefiquemuitoestável.Aoficarmaisacostumadocomessaestabilidade,quandovocêcomeçaraverqueaindaexistemníveissutisdestresssubindoedescendoatémesmonessaconcentração,vocêpoderáabrirmãodequalquercoisaqueestejacausandoostress.Estaémaisumaetapanalibertaçãodamente.Destaforma,amenteentraráprogressivamente,maisemaisprofundamente,emníveisdeconcentraçãosólidos.Eesseéoquartopassonestaterceiratétrade:libertaramentenãosódequestõesdefamíliaouquestõesdesensualidade,mastambémdedistúrbiossutisnasuaconcentração,passoapasso.

Então,quandovocêsedepararcomqualquerproblemaparticularemsuameditaçãoounavidadiária,olheparaoseuestadomental—aprendaalersuaprópriamenteeperceberseelaprecisaseralegrada,firmada,ouliberada.Depoisdelerasituação,vocêpodeselembrardastécnicasasquaisoBuddharecomendouparacadaumdessesproblemasdiferentes.Estaabordagempermitequevocêtorneamentemaisestável,nãosónaconcentração,mastambémnocotidiano.Noteiquemuitasdasperguntasqueestãochegandotendemalidarcomproblemasemocionaispesandonamente.Estasquatroetapasfornecemumaestruturabásicaparalidarcomessesproblemas.

Quandodiscutirmosaquartatétradeestanoite,vamosentraremmaisdetalhessobre

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algumastécnicasespecíficasparalibertaramente,masporagora,podemoscontinuarmeditando.

PerguntaseRespostas

P:Oconceitoqueeutinhademindfulnessenglobariatambémoconceitodaplenaatenção.Acheidifícilcompreenderessadefiniçãodemindfulnessisoladamentesemconsideraraomesmotempoaplenaatenção.Poderiaexplicarmelhoressadefinição?

AG:QuandooBuddhadefinemindfulness,eleadefinecomoumafaculdadedamemória,e,otermoporsisó,ésimplesmenteacapacidadedemanteralgoemmente.Agora,quandoestamosdesenvolvendoaMindfulnessCorreta,trazemosavigilânciaeoardoreaplicamostodasastrêsqualidadesjuntasnomomentopresente.

OBuddhanuncafalousobremindfulnessnosentidodeplenaatenção,porqueaidéiadeplenaatençãoenfatizaoladopassivodereceberascoisaspormeiodossentidos,aopassoquenapráticadocaminho,estamosfocandomaisnoladoativodamenteecomoelamoldasuaexperiência.Nemmesmoavigilânciaéamesmacoisaqueaplenaatenção.Elafocaemumaparteespecíficadomomentopresente:especificamente,noquevocêestáfazendoagoraenosresultadosdesuasações.Agora,todaaplenaatençãopodeserútilquandovocêpercebequesuamenteestáficandomuitoestreitaoulimitada.Alémdisso,existemalgumasformasdeganância,aversãoedelusãoqueirãoemborasimplesmentesevocêestivercientedelas.Masháoutroscasosnosquaisvocêtemquefabricarativamente—emtermosdesuarespiraçãoeoutrasfabricações—demodoquevocêultrapasseessascorrupções.

Éporissoquetemosutilizadoapalavramindfulnessesatidurantetodooretiroparasalientarofatodequeestamostrabalhandosobreesteaspectodaprática,oaspectoativo:lembrandoquaisliçõesvocêaprendeunopassado,demodoquevocêpossaaplicá-lashabilmentenomomentopresente,enquantovocêsetornamaisemaiscientedecomovocêestámoldandoasuaexperiênciaaquieagora.

P:Oalmoçoestavatãogostosoqueminhasatioumindfulnessficounossabores.Istoéhábiloutenhodepermanecercomarespiração?

AG:Oscozinheirosderrotaramasuamindfulness.Estanoite,vocêteráquederrotá-los.Emoutraspalavras,vocêtemquefocarnoquevocêestáfazendoaoinvésdefocarnoqueestávindopormeiodossentidos.

P:Quandominhameditaçãoestáprofunda,sintominhacabeçabalançardiscretaeespontaneamente.Oqueissopodesignificar?

AG:Istopodesignificarqueasuamenteestácomeçandoaseacalmar,masnãotenteamplificarofatodequeacabeçaestábalançando.Permitaqueissoaconteça,mas,assimqueaconcentraçãoficamaisprofunda,essebalançardeveparar.Portanto,nãofoquenessebalançodacabeça.Mantenha-sefocadoemsuarespiração.

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P:Oquefazerquando,duranteameditação,setemasensaçãodedesequilíbrio,umasensaçãodequepossocair?

AG:Háduascoisasquevocêpodefazer.Umadelaséabrirosolhosparare-estabeleceroseuquadrodereferência.Emsegundolugar,mesmocomosolhosfechados,compareasuasensaçãodeondeoseuombrodireitoestáemrelaçãoaoombroesquerdo.Omesmocomojoelhodireitoeojoelhoesquerdo.Tenteversemanteressaspartesdocorpoemmentepodetrazer-lhedevoltaaoequilíbrio.

P:Possobrincarcomosolhosduranteameditação?Indocomosolhosdadireitaparaaesquerda.ÉumatécnicadeterapiaEMDR(EyeMovementDesensitizationReprocessing)paraacessarmemórias.

AG:Façaissobrevementeseajudar.Sevocêestiversentindoqueestámuitotensooumuitosonolento,issotrarávocêdevoltaparaomomentopresentecomumestadodeequilíbrio.Masduranteameditação,vocênãoestátentandorecuperarmemóriasantigas,entãonãofaçaissopormuitotempo.

P:Oprimeirojhānaéaprimeiraexperiênciadosem-morte?AG:Não.Ojhānaéumestadomentalfabricado,aopassoqueosem-mortenãoé

fabricado.

P:Duranteameditaçãotenhoumafabricaçãomentalrecorrente:sãomúsicas,emgeralsãoinstrumentais.Tentoalternaravelocidadedarespiração,masnemsempreéefetivo.Qualtécnicavocêrecomendaria?

AG:(Bem,vocêestátentandofazerissointencionalmenteparaficarconcentradoouissoapenasacontecenaturalmente)?Naverdade,tentesermaissensívelàformacomoarespiraçãotemumefeitosobreocorpo,porqueàsvezesvocêpodeobterumritmoquesejaprejudicialsevocênãoestiversensívelaoqueocorpoprecisa.

P:Gostariadesaberseéválidomeditarutilizando-sedeumfiocondutorqueligatodososChakrasaumserdeluz.Sintoqueconsigomeditarmaisprofundamentequandofaçoaconexãodemeuscentrosdeenergiaaumaenergiasuperior.

AG:Contantoquevocêentendaqueesteníveldeenergiasuperiorésimplesmentemaisumaspectodaenergiadarespiraçãoemseucorpo,estáOK.Nãoéaenergiadeumsersupremo.

P:Comotiraraforçadepensamentosrepetitivos:culpa,arrependimento,saudade,ressentimento?

AG:Aquiéquandovocêtemquetentardesenvolverativamenteosbrahmā-vihāras.Sesuamentetemumatendênciaaserrepetitiva,façacomqueelarepitaparasimesmapensamentosdeboavontadeinfinita,compaixão,alegriaempáticaeequanimidadeinfinita.

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Istoteráumefeitogradualnamente,mas,comotempo,essasrepetiçõeshábeisserãocapazesdesuperarasoutrasmástendências.

P:Existealgumatécnicaparaconseguirliberarumperdãohonesto?Paranãotermaisressentimentos?

AG:OK,paraperdoarhonestamente,vocêtemqueselembraroquesignificaoperdão.Nãosignificaquevocêtemquegostardaoutrapessoaouamaraoutrapessoa,bastaquevocêfaçaumaresoluçãoquevocênãorepresentaráqualquerperigoparaessapessoa.Vocênãotentaráretaliarporcausadoqueaoutrapessoafez.Pensenoprincípiodokamma,nascoisasquefizemosunsprosoutros,quevemdemuitasemuitasemuitasvidas.Éumacoisaquevaievem,vaievem,umacoisaquenãotemfim.Temosmaltratadounsaosoutrosporumtempoincalculável.Estacontemplaçãogeraodesejodesairdesteciclo.Vocêvêqueoperdãoéasuaportadeescapatóriadesseciclo,oquecolocaaoutrapessoaquelhefezmaleassuasaçõeserradasemumaperspectivadiferente.Então,setornamaisfácildelidarcomessascoisas.

P:Comopodemosacalmarasemoçõesperturbadorascomo:raiva,ciúme,culpaetc.?AG:Comojámencioneiaformadelidarcomasoutrasemoções,focareisónociúme.A

questãodociúmeéquandovocêvêquealguémtemalgoquevocênãotemagora,algoquevocêdeseja.OBuddharecomendaque,quandovocêvêalguémquetemriquezasquevocênãotemouquaisqueroutrosprazeresquevocênãotemagora,vocêdeverefletirsobreofatodequevocêjáteveessasriquezaseessesprazeresnopassado.Issopermitepercebercomotudoissoétemporário.Vocêjáteveisso,masagoravocêperdeu.Mesmosevocêobtiveressacoisaquevocêdesejadevolta,vocêiráperdê-lanovamente.Aspessoasdequemvocêtemciúmes,tambémperderãooqueelestêm.Issocolocaaquestãoemumaperspectivamaisamplaetiraumpoucoo“ferrão”dociúme,assimcomodirecionaasuamentenosentidodequerersairdesteciclodeganhareperderporcompleto.

P:Meucorpodóiquandomeditonarespiração.Eleficapesadoeospensamentossãoruins.Issosignificaqueeumeodeio?

AG:Não,ésimplesmenteumsinaldequevocênãotemumbomrelacionamentocomsuarespiração.Portanto,afimdecriarumbomrelacionamento,vocêdeveouviroquearespiraçãonecessitaeforneceroqueelaprecisa,aoinvésdeforçarsuasnoçõespreconcebidassobreela.Aomesmotempo,tentemanternamenteumapercepçãodoseucorposendoleve:porexemplo,mantenhaemmenteapercepçãodequeocorpoéporoso,commuitasaberturasparaaenergiadarespiraçãopoderentraresair.Sevocêconseguirmanteremmenteessapercepção,asensaçãodepesogradualmenteiráembora.

P:Comoatacaraganância,raivaedelusãoparatornaromedoemummodohábil?AG:EsseéotópicoparaapalestradeDhammahojeànoite.

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P:Oquesignificampalavrasgrosseiras?AG:Palavrasquesãoditassimplesmentecomaintençãodeferirossentimentosda

outrapessoa.

P:OBuddhadizquenãosedevedizeraverdadequandoeladoer.Devoviverumavidadehipocrisia?

AG:Aquiéimportantefazeradistinçãoentreferirossentimentosdasoutraspessoaseprejudicaraspessoas.Àsvezesénecessáriofalaraverdademesmoqueessaverdademachuqueossentimentosdealguém.OpróprioBuddha,àsvezes,diziacoisasquesabiaqueseriamdesagradáveis.Paraexplicarporque,elefezumaanalogiadeumacriançaquecolocaumpedaçodevidroquebradoemsuaboca.Vocêtemquetirarovidro,mesmoqueocorraumsangramento.Sevocênãotirarovidro,acriançairáengoli-loeosdanosserãoaindamaisgraves.Damesmaforma,seasuaintençãoéadeajudaraoutrapessoa,entãoéOKdizerpalavrasduras,masvocêdevefazê-lodeumaformaquemostrequevocêrespeitaaoutrapessoa.Dessaforma,apessoaestarámaisreceptivaaoquevocêtemadizer.Agora,realmentecausardanosaoutrapessoasignificaquevocêintencionalmentequerqueessapessoagereemsimesmaacobiça,aversãooudelusãoouqueelaviolequalquerumdospreceitos.Emcasoscomoeste,emvezdedizerumamentira,vocêsimplesmenteficaquieto.Dessaformavocênãoseráhipócrita.

P:Nãomatarumabaratanaminhacozinhanãomeparecerealista.Possovoltarcomoumabaratanomeupróximociclodemorteenascimento?

AG:Seráquenãopoderíamosinventarumamaneiradecapturarasbaratassemmatá-las?Asconsequênciasdokarmanãosãotãosimples.ComooBuddhadisse,sevocêcontinuarmatandoseresvivos,vocêteráumatendênciaaterumavidamaiscurta,masessatendênciapodesertantoenfraquecidaoufortalecidaportodasassuasoutrasaçõestambém.Então,espalhemuitaboavontadeparaasbaratasequeelassaibamqueelasseriammaisfelizesemoutrolugar.Talvezelasprocuremoutrolugarquenãosejaasuacasa.Nãopossogarantirqueosresultadosvirão,masissojáfuncionoualgumasvezes.

P:Eudescobriquehouvemomentosemqueminhamenteficavarepletadepensamentosinsalubres.Comonuvensnocéu.Depoisconversandocomaspessoasqueconvivemcomigo,quandoforammepedirajudaparalidarcomseussentimentos,viqueoquemeocorreufoiareproduçãoexatadoproblemaalheio.Aquelespensamentosentãonãoerammeus?Somosfiltrosunsdosoutros?Osofrimentoéumateiainterconectada?Quandosofremoséútilmandarmettāparatodososseres?Issoseriaumpedidodeajudadeles?Possoentenderassim?

AG:Então,algumaspessoastendemasermaissensíveisàsenergiasdasoutraspessoasdoqueoutros.Seissoacontecercomvocê,entãovocêtemquecomeçaracriarumaboaenergiaprotetoradentrodesimesmo.Estaéumadasvantagensdetrabalharcomaenergia

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darespiraçãoparapreenchertodoocorpo.Elacriaumaespéciedeescudomagnéticoqueprotegecontraasenergiasnegativasdosoutros.Enquantoasuaconsciênciaeaenergiadesuarespiraçãopreencheremoseucorpo,asenergiasdeoutraspessoasnãoserãocapazesdepenetraredominarqualquerpartedoseucorpo.Aomesmotempo,vocêdeveaprenderaprojetarenergiahábilouenergiaútilparaoutraspessoas.Aquiéondeodesenvolvimentodepensamentosdeboavontadeéespecialmentebenéfico.

P:SeeufaçoumdownloaddeumprogramasobreDeusdainternetsempagar,émaukarma?

AG:Bem,issonãoébomkarma.(Risos).Nãoérealmenteroubar,masnãoébomkarma.

P:Querersentirprazernomundonãoéumaformadeapego?NãofereoespíritodoDhamma?

AG:Issodependedosprazeres.Comoeudisseanteriormente,oBuddhadissequeháprazeressensuaisquesãoOKparaalgumaspessoasenãoparaoutras.Issodependededuasquestões:umaéoquevocêtemquefazerafimdeobteresseprazer;e,dois,qualoefeitoqueoprazertemnasuamentedepoisdeteralcançadoisso.Seelerequeraçõesinábeisparaalcançá-lo,entãoécontraoDhamma.Seoprazerdáorigemamaiscobiça,aversãoedelusãonamente,entãotambémécontraoDhamma.MasoutrosprazeresalémdestesseriaOK.

P:Doresofrimentoéamesmacoisa?AG:Osofrimentoéadormental;dorfísicaéoutracoisa.Umapessoaqueatingiuo

despertarnãotemsofrimentomental,nenhumadormental,masaindapodesentirdorfísica.Agora,oqueacontecenaverdadeéqueadormentaléapiordor,poiselaéadorquepesamaisnamenteeénissoemqueapráticaestáfocada.

P:Aspessoassabemoquelhesfazbem,entãoporqueelasnãoadotamumcomportamentonessadireção?

AG:Porqueàsvezesoqueébomparaelesserádifícilelevarátempo,enquantoque,porvezes,ascoisasquenãosãoboas,prometemprazeresimediatos.Quandoamenteestácomfome,elavaiparaoprazerimediato.Éporissoquetentamosnutriramentecomameditação,paraqueelanãofiquecomfomeotempotodo.

P:Qualamaneiramaiseficientedeinfluenciarpositivamenteaspessoasparaquepassemateratitudesbenéficasparaelasmesmas?

AG:Tenteengajá-lasematividadesemqueelaspossamsergenerosas,paraqueelaspossamservirtuosas.Isso,éclaro,significaquevocêtemqueproporcionaroexemplo.Assim,aspessoasvãoseguindooexemploeseengajandoematosmaisgenerosos,maisvirtuosos,eelasterãoumaopiniãodiferentedelasmesmas.Éassimquevocêpodeajudá-las.

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P:Comoperceberseestamosfazendoasescolhascorretas?Épossíveledequeformasealcançaoatmavidya,queéoconhecimentodaalma?

AG:Parasaberadecisãocerta,vocêsimplesmentetemqueolharatentamenteparaosresultadosdesuasações.Issosignificaquevocêtemqueaprenderaserrealmentehonestocomvocêmesmo.Comotempo,vocêsetornaráumjuizcadavezmelhorparajulgarseoquevocêestáfazendoéhábilounão.OsensinamentosdoBuddhanãofalamsobreconheceroeu.Aoinvésdisso,elesfalamsobreconhecer,encontraralgoqueésem-morteeincondicionado.Agora,parachegaraoincondicionado,vocêtemqueseguirumcaminhoqueestácondicionado,queéocaminhoóctuplo.Elenãocausaosem-morte,maslevavocêatélá,damesmaformaqueocaminhoparaBrasílianãocausaBrasília,masolevaatéBrasília.

P:Omodocomominhamentereageàdoréomesmocomoreageaosproblemaseadversidadesdodia-a-dia?Seminhamenteaumentaadimensãodadoratéopontodetornar-seinsuportável,elaentãoéassimparatudo?

AG:EunãodiriaabsolutamenteSim,masexisteessatendência.Sevocêtematendênciademaximizarasuadoremalgumassituações,vocêteráamesmatendênciaemoutrassituaçõestambém.Então,enquantovocêestivermeditando,vocêaprendecomomaximizarosbonspotenciaisnomomentopresente.Issodeveterumefeitosobreaformacomovocêlidacomproblemasnorestodasuavida.

P:Ritos,mantras,cerimôniasehomenagensadevasedeidadestêmumaimportânciaevalorintrínsecoemsioupeloquerepresentamparaaspessoas?

AG:Aatitudebudistaemdireçãoaosdevaséqueelestambémpodemserignorantes.Elessão,basicamente,ossereshumanosqueforamparaumbomlugardepoisdamorte,masmorrernãonecessariamenteotornasábio.QuandotomamosrefúgionoBuddha,noDhammaenaSaṅgha,significaquenãoestamosdependendodedivindadesparanosajudar.Noentanto,édeseuinteresseestarembonstermoscomeles.Éporissoqueseespalhampensamentosdeboavontadeaeles,masalémdisso,nãohánecessidadedevenerá-los.

P:Recentemente,liumlivroquecriticavaaabordagemprogressivadameditaçãobaseadaemqualquermétodoindireto(incluindoarespiração).Segundooautor,essasabordagensprogressivasdificilmentelevavamainsightsmaisprofundos,comoonão-eu.Gostariaqueosenhorcomentasseessacrítica.

AG:Comoeudissehápouco,estamostomandoumcaminhoparaosem-morte,masnãopodemosusarosem-morteparachegaraosem-morte.Istosignificaquetemosqueusarestratégiasparachegarlá.Agora,nodecursododesenvolvimentodessasestratégias,vocêprecisarádesenvolverumsensodesimesmoquesejahabilidoso,tantoparamotivar-separaseguirocaminhoetambémparasesentircompetente,quevocêpodeseguiressecaminho.

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Aopraticar,vocêcomeçaaverqueoseusensodoeuéumaatividade.Éumaaçãoquevocêusa,afimdemotivarasimesmoparapraticar.Aopraticar,vocêprecisarádesenvolverváriossentidosdoeuhábeisparalidarcomproblemasespecíficos.Quandovocêchegaraofinaldocaminho,équandovocêserácapazdecolocarasdiferentesnoçõesdoeudelado.

Écomoumcarpinteiroconstruindoumarmário.Eleteráquefazermarcasdelápisnamadeira,afimdecortaramadeiranoslugaresapropriados,mas,emseguida,quandoasgavetasdoarmárioestãoprontas,elepodeapagaressasmarcasdelápis,porqueelasjáexecutaramoseutrabalho.Então,essessensosdoeuinterinosousensosdoeuestratégicosnãoficarãonocaminhodametafinal,naverdadeelesoajudamachegarlá.Epartedamaneiraqueelesfazemisto,éajudandovocêaentendereaficarmaissensíveloquãosutilsãoasdiferentesaçõesnasuamentesão.Eporqueesseatodesetornarsensíveléalgoprogressivo,ocaminhotambéméalgoprogressivo.

P:PorqueoBuddhanãopodeserconsideradoumaniquilacionista?Restaalgumaidentidadepós-nibbāna?

AG:OK,euvouresponderàsegundaquestãoemprimeirolugar.Comoestávamosdizendo,seusensodoeufazpartedesuaestratégiadecomovocêageafimdeencontrarafelicidade.Quandovocêtiverchegadoàfelicidadeabsoluta,vocênãoprecisarádeumsensodoeu.Ecomoumdosmeusprofessores,AjaanSuwat,disseumavezquequandovocêencontraafelicidadeabsoluta,vocênãoseimportaseháalguémláparaexperimentá-laounão.Existeapenasofatodequeafelicidadeabsolutaestálá.Eporqueessaexperiênciadefelicidadeestáconstantementepresente,vocênãopodedizerqueoBuddhaéumaniquilacionista.

P:Sevocêpudesseensinaraosestudantesumapráticaaserrepetidatodososdiasemumminuto,comoseriaessaprática?

AG:OK,aprimeiracoisaqueeurecomendoéquevocêexpandaesseumminutoparaalgunsminutosamais.(Risos).Massevocêperceberquevocêtemapenasumminutonasuavida,aprimeiracoisaédeixartodasassuaspreocupaçõesdelado:nãoexistenadadequevocênecessiteeprecisesepreocupar,permaneçaapenascomasuaconsciência.Asdoreseossofrimentosquepodemvirnahoradamorte:elesvãoacabar.Masasuaconsciêncianãoacabará.Então,permaneçacomessaconsciência,comessasensaçãodepermanecercomaprópriaconsciência,somentecomaconsciência.Eessefato,apenas,oajudaráaenfrentarmuitosproblemas.

(30MIN.DEMEDITAÇÃOANDANDO)

PerguntaseRespostas

P:Porfavor,expliqueoqueoBuddhadissequantoàposturacorretaparaameditação.Omelhorésentar-senochãocomacolunaereta?Após20ou30minutos,istotemsido

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realmentedolorosoepercocompletamenteamindfulness.AG:Umdosproblemascomumretirodessetipoéqueosperíodosdemeditaçãosão,

digamos,estabelecidos,forçados.OBuddharecomendouparasesentarcomaspernascruzadasporqueéumaposiçãosólida,vocênãotemoperigodecairforadacadeira.Amaioriadaspessoasdoocidentecresceusentadasemcadeiras,entãolevamumtempoparaseacostumarcomaposiçãodepernascruzadas.Quandovocêpraticarsozinho,comececomunsperíodosde20a30minutos,edepois,gradualmente,váadicionandocincominutosemaiscincominutos,atéquevocêchegueaestabelecerumahora.Enquantovocêestiversentadoaquicomogrupoevocêsentirqueadorestásendotãointensaqueestálhedistraindodarespiração,digaavocêmesmobemdeliberadamente:“Agoraeuvoumudaraminhaposição”,efiquecomarespiraçãoenquantovocêestámudandoapostura.Issominimizaráainterrupção.

P:Algumasvezesinterrompoameditação.Abroosolhosemeidentificocomaquelemomentoeaquelelocal.Sintoqueestouvivoequepertençoaomundo,quefaçopartedomundo.Éumsentimentobom,queacalma.Depoisvoltoàmeditação.Aperguntaé:seistoéútilouéumadistração?

AG:Istopodeserútilquandovocênãoestivercompletamenteconfortávelcomasuarespiração.Porém,naverdade,quandovocêsetornarmaisemaisconfortávelcomasuarespiração,gradualmentevocêsentirámenosnecessidadedere-estabeleceressecontatocomomundoláfora.Algumaspessoaspreferemsentar-secomosseusolhosabertosolhandoparaochão,issoestámuitobem,nãotemnadadeerrado,desdequevocênãotenhaumolharfixomuitopenetranteparaochão.Deixeosseusolhosligeiramentedesfocadosenquantovocêestácomesseolharemdireçãoaochão.

P:Comoutilizarameditaçãoquandosetemdúvidasobrequeatitudeadotarfrenteaalgoouaalguém?Tenhomuitadificuldadeematuarcomomembroinvestigativonameditação,poiscaionofluxomentaldepercepçõesesensaçõesouacabofazendojulgamentos.

AG:Então,temosduasperguntasaqui.Umaéquetipodeatitudesetomaemrelaçãoàsoutraspessoas.Lembre-sedeque,quandovocêestácomoutraspessoas,asuarespiraçãoéoseuterritório,eelasnãopodeminvadi-lo—anãoserquevocêpermitaqueelasfaçamisso.Enquantovocêestácomasuarespiraçãoeasuarespiraçãopreencherocorpotodo,vocêpoderásentirmaissegurançadequevocêestáseguro,mesmoquandovocêestánapresençadeoutraspessoasquecausemapreensãoavocê.Aomesmotempo,vocêtemqueaprenderanãotermedodaopiniãodasoutraspessoas.QuandoeudeiaminhaprimeirapalestradeDhammanaTailândia,meuprofessordisseparaeuimaginarqueeutinhaumaespadaemminhasmãos.Seexistissealguémnaaudiênciaquenãogostassedaminhapalestra,tinhaodireitodecortarasuacabeça.Entãoleveasuaespadacomvocê,nasuamente.Masomaisimportanteéquevocêsintaessafundação,essabasesólidacomarespiração.

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Sobreasegundapergunta,quandovocêestámeditado,masvocêtemproblemasemdecidiroquefazerousevocêdeveanalisarascoisas,digaavocêmesmoquepelomenosporenquantovocênãoprecisaanalisarnada.Contantoquevocêestejacomarespiraçãoentrandoesaindo,vocêestaráOK.

P:Hojefoiditoquepalavrasgrosseirassãoaquelascujaintençãoécausarmalaalguém.Oquefazerquandovocêacabasendogrosseiromesmosemteressaintenção?

AG:Oquefazafalaincorretaserincorretaéaintençãodeferirasintençõesdasoutraspessoas,ouseja,levá-losafazerascoisasqueestãoerradas.Noentanto,tambémépossívelofenderoutraspessoas,mesmoquevocênãotenhaaintençãoferirsuasintenções.Eissolevaopreceitoaumnívelmaisalto,tentandonãousarpalavrasquesejamofensivasparaaspessoasquandopalavrascomoestasnãoservemnenhumpropósito.

P:MosquitossãoumproblemanacionalnoBrasilhoje,umavezqueasuapicadapodecausardoençasquepodemmatareproduzirbebêscomocérebrodeformado.Comonãomatá-loseaindadesejarqueoshumanossejamfelizes?

AG:Vocêquerqueosmosquitossejamfelizesouaspessoassejamfelizes?Ouosdois?(Risos).Ah,osdois,quebom!Muitosanosatrás,naTailândia,elestinhamumgrandeproblemacommosquitosportadoresdamaláriaenãohaviaumprogramanacionalparaexterminarosmosquitos.Oqueaconteceu,porém,foiqueosmosquitosdesenvolveramumaresistênciaaopesticidae,aomesmotempo,surgiramcomumnovotipodemalária.Então,seosmosquitossãointeligentesosuficienteparafazeralterações,talvezossereshumanosdevessemserinteligenteosuficienteparafazeralteraçõestambém.ArazãopelaqualamalárianãoéumproblemanaTailândiaagoraé:um,aspessoassãomaiseducadas;e,dois,houveumatentativanacionalparadifundiraprosperidadeemtodoopaíseparadesenvolvernovosmedicamentosparacombaterosnovostiposdemalária.Agora,issoseriaoqueeurecomendariatambémnoBrasil.Issotrariamelhoresresultadosnolongoprazo.Emoutraspalavras,umavezquevocêadoteopreceitodenãomatar,issootornamaisengenhoso.Vocêencontraoutrasmaneirasdecontornaroproblema.

P:Deveríamosnosmotivarparautilizaramaiorpartedotempolivrecomameditação?Meditação:quantomais,melhor?

AG:Nemsempre.Mesmomongesqueestãopraticandomeditaçãodescobremque,seelesnãofazemnada,anãosermeditardurantetodoodia,elestendemaficarloucos.Ébomterpelomenosoutraatividadeàqualvocêdedicaseutempolivre.Assim,nosdiasemqueameditaçãoficaseca,vocêtemumaalternativaepodeverquevocêconquistoualgumacoisa.

P:Existemoutrasformasdeestarpresente,atento,consciente,semestaratentoàrespiração?

AG:OBuddharecomendaessencialmentequevocêfiqueatentoaocorpodemodoquevocêpossaestarcientedasposturasdocorpooudasatividadesdoorganismo.Destaforma,

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ocorpolheforneceráumaboaâncoranomomentopresente.Avantagemdarespiraçãoéquevocêpodeajustararespiraçãoparacriarumamaiorsensaçãodetranquilidadeebem-estarnomomentopresente.

P:Algumasteoriasapostamqueobrincar(soltarpipa,desenhar…)podelevaraestadosdesatioumindfulnesse,porisso,deplenafelicidade.OBuddhafaloualgosobreabrincadeira?

AG:Eledissequevocêpodebrincarcomsuarespiração.(Risos).OBuddhatinhasensodehumor,sabe.Elenãoeratotalmentesombrio,maseledisseque,paraamindfulnesssejaaMindfulnessCorreta,vocêdeveestarcentradonocorpoeestarmuitopróximoaoqueamenteestáfazendoemtermosdoqueéhábileinábil.Elecostumavafazeranalogiasparamostrarqueumpraticanteécomoumapessoaqueestádesenvolvendoumahabilidade.Masoproblemacomsimplesmentebrincaréqueàsvezesvocêseempolgaesedeixalevarpelojogo.Então,sevocêquerjogar,joguecomarespiração.

P:Aarteeabelezasãoobstáculosnessecaminho?Épossívelpreencherovaziointerioratravésdasmesmasouameditaçãoéoúnicomeio?

AG:Issodependedesuaintençãoemseengajarnaarteenoefeitoqueabelezadaartetememvocê.Sevocênotarqueacalmaamente,entãoéOK.Setiveroutrosefeitossobreamente,entãonãoétãoOK.Seelaaumentaapaixãoouaganância,entãovocêtemumproblema.

P:Comofazerparaparardetentarescapardesimesmo?AG:Tentecriarumeumelhor.(Risos).Emoutraspalavras,percebaquevocêtem

muitoseusdentrodevocê.Comoeudissenaoutranoite,amenteécomoumcomitê.Ocomitêtembonsmembrosemausmembros,entãoaprendaaseidentificarcomosmelhoresmembrosalidentro,aquelesquequeremsergenerososevirtuosos,aquelesquequeremmeditar,aquelesquequeremdesenvolverboavontade.Aoseidentificarcomessesmembros,vocêpodeenfraquecerosoutrosmembros.Daívocêsesentirámaisàvontadeemestarcomsuaprópriamente.

P:(Vamosjuntarasultimasduasperguntas).1.Comopoderíamosprestaratençãonarespiração,porexemplo,quandoestamos

estudando,ouseja,comtodoofocoemoutraatividade?2.Comopossodaraula,atenderpacientes,fazerocálculoestruturaldeumapontese

estouprestandoatençãonarespiração?AG:Emambososcasos,lembre-sequeestarcientedarespiraçãonãosignifica

necessariamentequevocêtemquepermanecercomainspiraçãoeaexpiração.Vocêtambémpodeestarsensívelsimplesmenteàsensaçãodofluxodeenergiapelocorpo,àqualémuitomaisfácilficaratentoduranteodia—atémesmoquandovocêestáprojetando

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pontes.Vocêdescobriráqueissorealmenteajudaasetornarmaisfocadoemseutrabalho,poisvocênãoestarácarregandomuitatensãoemseucorpo.Portanto,mesmoquandovocêtemquededicarsuaatençãototalmenteaocálculooutotalmenteaoensino,ébompermanecercomessaenergiadocorpo.Vocêtambémpodefazerpausasocasionaisapenasparaentraremcontatocomaenergiadarespiraçãoevercomovocêsenteessaenergianocorpo.Assim,vocêpodeusarashabilidadesquevemdesenvolvendoaquiparaliberarqualquertensãoqueestejamantendo.Dessaforma,otrabalhosairámelhor.

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S e g u n d o d i a : p e r í o d o d a n o i t e

AQuartaTétrade(dhammas–qualidadesmentais)

Hojeduranteatarde,discutimosaterceiratétradenospassosdameditaçãofocadanarespiração.Sevocêspuderemselembrar,oúltimopassodessatétradefoitreinar-separainspirareexpirarlibertandoamente.Agora,aquartatétradeestárelacionadiretamentecomessepasso.Elaofereceestratégiasdecomovocêpodelibertaramentedeemoçõesprejudiciais:tudooquedistraiamenteousobrecarregaamente.Osquatropassosnestaquartatétradesãoestes:primeirovocêsetreinapararespirar,inspirandoeexpirandocientedainconstância.Opróximopassoéinspirareexpirarcientedadespaixão.Oterceiropassoéinspirareexpirarfocandonacessação.Eoquartoéodeinspirareexpirarfocandonoabandono.

Destespassos,osdoisprimeirosrequeremamaiorpartedotrabalho.Vocêfocanainconstância,afimdedarorigemàdespaixão,porque,comodisseoBuddha,adespaixãoéomaiordetodososdhammaseéatravésdelaquepodemosnoslibertardaescravidãodenossosestadosmentaisinábeis.

Agora,focarnainconstânciaaquinãosignificaapenasotemadainconstância,masqualquertemaquedêorigemàdespaixãonamente.Elatambémpodeincluiraspercepçõesdestressenão-eu.

Aotrabalharcomascoisasquesobrecarregamamente,devemoslidarprimeiramentecomasdistraçõesqueentramnocaminhodanossaconcentração.Quandotrabalhamosnaconcentração,naverdadeestamostrabalhandocontraastrêscaracterísticasdeinconstância,stressenão-eu.Emoutraspalavras,estamostentandotornarnossamenteestável,constante,tranquilaesobnossocontrole.Então,enquantovocêestivertrabalhandoparatrazeramenteparaesteestado,vocênotaráqueasdistraçõestentarãopuxá-loparalongedeseucentro,evocêdevefocaremenxergarqueessasdistraçõessãoinconstantes.Issolheajudaráadesenvolverdespaixãoporelas.

Agora,noinício,asuaconcentraçãonãoémuitoconstante,porisso,quandovocêpensanainconstânciadasdistrações,ousodessapercepçãoqueinduzdespaixãoporelasestábaseadaemsuaconvicção.Vocêprecisaterconvicçãonofatodequeaconcentraçãolhedaráumafelicidadequeémaisestáveldoqueafelicidadeoferecidapelasdistrações.Mas,àmedidaqueasuaconcentraçãovaisedesenvolvendo,vocêvê,apartirdesuaexperiênciaprópria,querealmenteéverdade.Asensaçãodetranquilidadeebem-estarquevemdaconcentraçãoémuitomaisconstantedoquequalquercoisaoferecidapelasdistrações.Aivocêteráumpontodecomparação.

OBuddhadizquehácincoaspectosoucincopassosquelevamàdespaixão,eestes

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passosseencaixamperfeitamentenestepontoparticularnatétrade.Osdoisprimeirospassossão:quandovocêestátentandodesenvolverdespaixãoporalgumacoisaouporalgumadistração,vocêtentaverquandoelassurgemequandoelasdesaparecem.Osdoispassosseguintessãotentarveroencantoeasdesvantagensdessasdistrações.E,finalmente,vocêtemqueencontrarumaescapatóriadequalquerapegoaessascoisasevocêpercebequeaprópriadespaixãoéaescapatória.

Porexemplo.Sevocêestásentindoraivadealguém,vocêdeveolharcuidadosamente,paraverquandooódiosurgeequandoeledesaparece,porqueoódionãoétãosólidoquantoseimagina.Araivaécompostademomentos.Elavemevaiembora.Noentanto,oproblemaéque,quandoelavem,elaliberahormôniosnacorrentesanguínea.Mesmoquandoelasevaiporummomento,vocêaindasenteoimpactodaraivanocorpoporalgumtempo,oqueiráconvencê-lodequevocêaindaestácomraiva.Então,vocêtendeadesenterrararaivaeseenfurecernovamente.Estaéumadasrazõespelasquaistrabalhamoscomarespiração:paraquepossamosbasicamenteretomarapossedocorpoqueestavasobcontroledaraiva.Sevocêpuderrespirarcomcalma,issosuavizaráoimpactodaraivasobreocorpoe,emseguida,vocêpoderávermaisclaramentequeelavemevai.Evocêpodeverclaramentetambémoquevaievemjuntocomela.

Aiéquandovocêpodecomeçaraveroencantopelaraiva—arazãopelaqualvocêdesejasealiaràraiva,arazãopelaqualamenteachaquearaivaéatraenteounecessária—eàsvezesoencantoseráalgoquevocênãoespera.Especialmenteseestaforumaemoçãosobreaqualvocêsesintaenvergonhado,vocêesconderáoencantodesimesmo.Noentanto,seamenteestásuficientementesólidacomarespiração,vocêpodecomeçaraverexatamentearazãopelaqualvocêgostadaraivaevocêpodeadmitirparasimesmo,semsesentirameaçado,queéverdade.Issoseaplicaatodasasemoções.Vocêencontraarazãopelaqualvocêgostadaganânciaouporquevocêgostadaraiva.Depoisdeveroencanto,emseguida,vocêpodecompararoencantodessaemoçãocomsuasdesvantagens.Equandovocêpuderverqueasdesvantagenssuperamoencanto,aiéquandoamentedesenvolveadespaixãoquelevaàescapatória.Estessãoospassosparasuperaremoçõesinábeisemqualquercontexto.

Isso,então,relaciona-secomoqueaprendemossobreafabricação.Fabricamosessasemoçõesporcausadeseuencanto.Esteprocessodefabricaçãoé,naverdade,movidopelapaixão.Assim,quandoapaixãosome,entãooproblemaquevocêfabricoutambémcessará.Issolevaaoterceiropassonatétrade—manter-sefocadonacessação—aí,emseguida,vocêpoderáabrirmãodetodooproblema.Esseéoquartopasso,queéchamadoabandono.

Estespassospodemseraplicadosparalibertá-lotemporariamentedequaisquerestadosmentaisinábeis,epodematémesmoconduziràlibertaçãosuprema.

Vamosolharnovamenteparamaisalgunsexemplosondeessespassosseaplicam.Porexemplo,quandovocêestálidandocomador,vocêdeveaprenderaveradorcomoalgoinconstante,apenascomoalgoquetenhaexplosõesmomentâneasdedor.Vocêtambémpodeverqueaspercepçõessobreadorqueirritamamentetambémsãoinconstantes.

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Quandovocêpuderveressaspercepçõesemaçãoeofatodequeelasapunhalamamente,entãovocêganharáalgumadespaixãoporessaspercepções.Issoajudaalibertaramentedador,mesmoquandoadorcontinuaaexistirnocorpo,porquevocêpercebequeoproblemanãoeraador,eraapaixão.Evocêcaiunapaixãoporcausadaspercepçõesagravantesaoredordador.

Tambémpodemosvercomoessespassosdeinconstânciaedespaixãoaplicam-seaosimpedimentos,quesãoodesejosensual,hostilidade,sonolência,inquietaçãoeansiedade,edúvida.Odesejosensualfoidiscutidomaiscedohoje.Éonossofascíniosobreosnossosplanoscomosprazeressensuais.Quandovocêpuderverquetodasassuasfantasiassensuais,estão,basicamente,mentindoparavocê,dizendoquehaveráummontedeprazerquando,naverdade,oprazerduraapenasumcurtoperíododetempoemuitasvezespodeenvolveraçõesinábeis—essefatoajudaadesenvolveralgumadespaixãopelassuasfantasias.Sobreahostilidade,jáfalamosnocontextodaraiva.

Quantoàsonolência,quandovocêsesentirsonolento,tenteolharparaainconstâncianossinaisquenormalmentevocêinterpretariacomodizendoasimesmoqueéhoradeirdormir:sensaçõesaoredordosolhos,porexemplo,ouemoutrapartedacabeça.Àsvezes,essessinaisestãorealmentedizendoaverdade,masàsvezeselesestãomentindoparavocê.Então,vocêtentaveratéquepontoelesvemevão,equeaspectosdamentesãomaisconstantesdoqueeles;quaisospotenciaisdeenergiaquevocêtemnocorpoquepodemlhedaralgumaenergiaparasuperarasonolência?

Comainquietaçãoeansiedade,vocêdeveaprenderaveratravésdesuapaixãodesepreocupar,porqueháumapartedamentequegostadesepreocupar,quesesenteprudenteecautelosaaosepreocupar.Vocêtemqueaprenderaverqueainquietaçãoeansiedadeestãomentindoparavocê,queotempogastoaosepreocuparnãoétempobemgasto.Comojáfaleianteriormente,ofuturoéincerto.Aquiloquepodemosestarcertosédequeprecisaremosdemaismindfulness,vigilânciaeconcentraçãoparalidarcomquaisquerproblemasinesperadosassimqueelesvierem.

Quantoàdúvidaeincerteza,estespodemsersobreapráticaousobreasuacapacidadedepraticar.Tenteverporquevocêtemodesejodecederaessasdúvidas.Adúvidaquediz:“Eunãosoucapazdefazerisso”podesoarcomoumbomestadodehumildade,mas,naverdade,podehaveralgumapreguiçasubjacente.Omesmoparaadúvidaquediz:“Talvezestecaminhonãodêresultados”.Vocêtemquelembrarquevocênãosaberáseocaminhofuncionaounão,ousevocêpodesegui-lo,atéquevocêtentedeverdade.Paraveraverdadedaprática,vocêmesmotemqueserverdadeiro.Vocêéumapessoaverdadeira?Devehaverumapartedamentequediz:“Sim”.Seidentifiquecomessapartedamenteeaprendaavercomoadúvidanãoéalgoquevocêdeveriaseassociar.

Estessãoalgunsexemplosdecomolidarcomproblemasquesurgemnamente,seguindoestescincopassos:veroproblemaquesurge,vê-lodesaparecer,veroseuencanto(emoutraspalavras,porquevocêestáatraídoporesseproblema),e,emseguida,versuas

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desvantagens.Depoisdeverqueasdesvantagenssuperamoencanto,entãovocêpodeganharadespaixãoquecriaaescapatória.

Agora,aofazerisso,useasuaconcentraçãocomoumabaseparaolharparaestesestadosmentaisinábeise,gradualmente,vocêserácapazdesepararessesestadosmentais,umporum.Então,umavezquetodososoutrosproblemasnamenteforemresolvidos,vocêdeveperceberqueháapenasumproblemasobrando,queéodaprópriaconcentração.Vocêcomeçaaverquemesmoaconcentraçãoteminconstânciaestress.Vocêdeveolharparaverqualéapercepçãoqueestácausandoostress,e,emseguida,substituí-laporumapercepçãomaissutil.Enquantovocêcontinuarfazendoissopassoapasso,issoolevaráaníveismaisprofundosdeconcentração.Porúltimo,vocêveráquetodososestadosdeconcentraçãosãoinconstanteseestressantes.Aiéquandovocêdesenvolveadespaixãoemrelaçãoatodosostiposdeconcentração.Comessadespaixão,oatodefabricaraconcentraçãocessaráeamentenãofabricaránadadenovoemseulugar,demodoqueaconcentraçãocessaeseacaba.Então,umavezqueoproblemasefoi,vocêrenunciaatémesmoaodiscernimentoquepermitiuaconcentraçãocessar.Éaíquevocêabandonatotalmenteocaminho—eéassimquevocêganhaosem-morte.

Então,estescincopassossãoimportantesparamanteremmente,porqueelespodemajudá-loasuperaroapegoaqualquerestadomentalinábil,apartirdomaisgrosseiroatéosmaisrefinadosemaissutis—,eatéalémdeestadosmentaishábeisrefinados.Quandovocêpuderabrirmãodoseuapego,apegoatémesmoaosestadosmentaishábeis,aientão,équandoamenteestáverdadeiramentelivre.

Portanto,mantenhaestescincopassosemmente,porqueelespodemajudá-loaganharaliberdadeemtodososníveis.

Instruçõesparasairdameditação

Dediquealgunsminutospararefletirsobreasliçõesquevocêaprendeucomsuameditaçãohoje.Quandoamenteestavabemcentrada?Ondevocêestavafocado?Comoestavaasuarespiração?Oquevocêfezafimdetrazeramenteparaseestabelecerali?Tenteselembrardessasliçõesparaapróximavezquevocêmeditar.

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T e r c e i r o d i a : p e r í o d o d a m a n h ã

Jhāna23deAbril,2016

Temosfalamosnosúltimosdiassobreosproblemasquepodemocorrernameditação,massefalarmossomentesobreosproblemasemaisnadaédeprimente.Então,hojevamosfalarsobreoqueacontecequandoameditaçãovaibem.OBuddhadizqueumdosresultadosdepraticarameditaçãofocadanarespiraçãoéqueelalevaaojhāna.Jhāna,quesignificaabsorçãomental,éadefiniçãodoBuddhaparaaConcentraçãoCorretanonobrecaminhoóctuplo.Elenãofazumadistinçãoclaraentreapráticademindfulnesseapráticadeconcentração.AatividadedeestabelecermindfulnesséotemadaConcentraçãoCorreta.Oquartojhānaéondeamindfulnesssetornapura.Adiferençaentremindfulnesseaconcentraçãoresideapenasnoníveldeestabilidadeesolidez.QuandoaMindfulnessCorretavaicrescendodeformaestávelefirme,ela,porsuavez,viraaConcentraçãoCorreta.

Otermojhānarelaciona-secomumverbo,jhāyati,quesignificaliteralmentequeimar.Agora,emPālielestêmmuitaspalavrasdiferentesparaotermoqueimarejhāyatisignificaespecificamentequeimarcomumachamaestável,assimcomoumalâmpadadeóleoqueimacomumachamaconstante.Aanalogiaaquiéqueoestadonormaldamenteécomoumachamainstável.Quandoumavelaqueimacomumachamainstável,vocênãoconseguelerumlivropertodessachama,enquantoque,seachamaestiverestável,vocêpodelerclaramente.Afinalidadedetrazeramenteparaumestadodejhāna,então,éparaquevocêtambémpossalerasuaprópriamentecomclareza.Então,tentetornararespiraçãoomaisconstantequevocêpuderparaveroquãopertovocêpodechegardissoqueestamosfalando.

Háumasériedemal-entendidosemtornodejhānaeumdosprincipaisequívocosrelaciona-secomumtermo—osubstantivoemPāliekaggatā—queémuitasvezestraduzidocomoumsóponto.Istoestárelacionadocomumadjetivo,ekagga,masekagganãosignificanecessariamenteumponto.Éimportanteentenderisso,porqueàsvezesaspessoasdirãoque,quandovocêentraemjhānavocêtemqueestarcientedeapenasumpontonocorpo,quevocêbloqueiatodooresto,quevocênãopodesequerpensarouestarcientedequalquerumdosseussentidos.Masapalavraekaggatāsignifica,literalmente,terumlocaldeencontro.

Nousodiário,quandoseusaapalavraekaggaéparadescreverumestadodamentefocadaenquantovocêestáouvindoalgocuidadosamente.Porexemplo,vocêestáouvindoapalestraatentamenteenãopensaemmaisnada.OBuddhaacrescentaquequandovocêestáouvindocomumamentecomekagga,vocêtambémdeveaplicaratençãoapropriada,o

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quesignificaquevocêestápensandosobrecomovocêpodeaplicarosensinamentoscorretamentenasuaprópriamente.Então,quandovocêestácomeçandoatrazeramenteaojhāna,teramenteemekaggatā,basicamentesignificaqueelaestáreunidaemtornodeumtema,e,—podeacontecerquevocênãoestejapensandoemnadaenquantovocêestejacomessetema—tambémépossívelaplicaraatençãoapropriadaaomesmotempo.Emoutraspalavras,vocêpodeseperguntar:“Ondeexistestressaqui,oqueestácausandostress,oquepossofazerparapôrfimaessestressaqui”?

Opropósitodepraticarjhānaéfazercomqueamentesetornequietaobastanteesuficientementeenvolvidanumaconsciênciaqueenvolvatudoaoredorparaquevocêpossavercomoamentefabricasuaexperiêncianomomentopresenteeparaquesepossafazeressasperguntassobreoqueelaestáfazendoeobterrespostaseficazes.Afinal,jhānaporsimesmoéumexemplodefabricaçãobemfeita.

OBuddhadizqueháquatrousosparaaconcentração,trêsdosquaissãorelevantesaqui.Primeiro,elaforneceumlugaragradávelparaficar.Emsegundolugar,elaofereceumaboabaseparaamindfulnesseparaavigilância.E,finalmente,elaajudaapôrfimàscorrupções,poislhepermitecompreendercomoamentefabricaascoisas.

Agora,existembasicamentequatroníveisdejhāna.Oprimeirojhānaédescritocomosendoisoladodasensualidade,emoutraspalavras,pensamentossensuaisestãolongedamente.Vocêtambémestáisoladodetodasasoutrasqualidadesinábeisdamente.Háumasensaçãodearrebatamentoeprazerjuntocomasensaçãodeisolamentoqueéacompanhadapelopensamentodirecionadoeaavaliação.Porexemplo,enquantovocêestáfocadonarespiração,quandovocêestácontinuamentefocandonarespiração,pensamentosdesensualidadeequalidadesinábeisestãolonge;vocêestádirecionandoseuspensamentosparaarespiração;evocêestáavaliandoarespiraçãoparavercomovocêpodetorná-lamaisconfortável.Quandoamenteestáconstantementelácomnadaalémdarespiração,juntamentecomasensaçãodeprazerearrebatamento,issocontacomooprimeirojhāna.

Agoracomosegundojhāna,vocêsesentetãoconfortávelesolidamentecomarespiraçãoquevocênãoprecisacontinuarselembrandodepermanecerlá,e,vocêsentearespiraçãotãoconfortávelquevocênãosenteanecessidadedeavaliá-la.Então,vocêpodecolocardeladoopensamentodirecionadoeaavaliaçãoesimplesmentetornar-seumcomasensaçãoderespiração.Issocriaumasensaçãodearrebatamentoeprazerqueéaindamaisfortedoquenoprimeirojhānaeamentesesentesolidamentepresente.Asensaçãodeestarseparadodarespiraçãodesaparece.

Depoisdepermanecercomosegundojhānaportemposuficiente—e“temposuficiente”realmentedependedecadaindivíduo—,entãoasensaçãodearrebatamentocomeçaaficarumpoucodesagradável.Emoutraspalavras,vocêasentecomosendoumpoucogrosseira,evocêdesejaalgomaisrefinado.Entãovocêsintonizacomumnívelmaissutildeenergianocorpo,ehásimplesmenteumasensaçãodeprazer.Vocêestáequânimenamenteesenteumasensaçãoagradávelnocorpo.Esseéoterceirojhāna.

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Então,aopermanecernoterceirojhānaporumtemposuficiente,atémesmoasensaçãodeprazerficamaisemaisrefinadaatéqueoquerestaéumasensaçãodeequanimidadenocorpoenamente.Aenergiadarespiraçãonocorpoestátãocompletaetãobemconectadaquevocênãosenteanecessidadederespirar.Osensodeconsciênciaeequanimidadepreenchesuaconsciência.Esseéoquartojhāna.

Agora,oBuddhadescreveoutrosníveismaisrefinadosdeconcentraçãoquevãoalémdesses,maspodemosnosfocarapenasnestesporhoje.

OBuddhadáquatroanalogiasparadescreverosdiferentesestadosdejhāna.Jáfalamossobreaanalogiadoprimeirojhāna:obanhistamisturandoáguacomopódebanhodamesmaformaquevocêamassariaamassadefarinhacomáguaparafazerpão.Damesmaforma,vocêpegaessasensaçãoagradáveledeprazerquevêmdepermanecerfocadonarespiraçãoevocêaespalhapelocorpo,demodoquetodoocorposesintapermeadopeloarrebatamentoepeloprazer.Emtodasessasanalogias,aáguarepresentaoprazer;omovimentorepresentaoarrebatamento;enestecaso,obanhistarepresentaopensamentodirecionadoeaavaliação.Porqueoprimeirojhānaéoúnicocomopensamentodirecionadoeavaliação,essaéaúnicaanalogiaquetemumagenteconscienteativamentefazendoalgumacoisa.

AanalogiaparaosegundoJhāna,éumlagoalimentadoporumafonteascendentedeáguafrescaque,porsuavez,éalimentadaporchuvasconstantestodootempo,semparar,demodoqueafonteestásemprefluindoeaáguafrescapreenchetodoolago.Damesmaforma,vocêpermitequeessefluxomaisfortedeprazerearrebatamentopreenchatodoocorpo.Nestepontovocênãoprecisapermear,fazercomqueessascoisassemovam,poisessasensaçãodefrescorseespalhaporsimesma,assimcomoaáguaseespalhaeimpregnaolagoporcontaprópria.

AanalogiaparaoterceiroJhānaéumlagodelótusondeaáguaestáparada,quieta.Algumasdasfloresdelótusnãosaemdaágua,ouseja,quandoflorescemestãototalmentesubmersasnaáguadesdearaizatéaspontasdasflores.Issosimbolizaofatodequevocêtemumsensodetranquilidadenocorpo,calma,massemoarrebatamento.Aáguanãoestásemovendo,masestácobrindotodoseucorpo,impregnandotodoocorpo.

AanalogiaparaoquartoJhānaéumapessoasentadacobertacomumpanobranco,cobrindotudosemdeixarnadadeforadacabeçaaospés.Damesmaforma,estesensodeconsciênciabrilhante,equanimidadeequietude,preenchemocorpoporcompleto.Emaisumavez,nãohánadaquevocêprecisafazeranãosermanteressaquietude.Vocêestásentadoali,bemequilibradonomeiodessaquietude,nesteestadobalanceado.Comofalamosontem,umadasfunçõesdoJhāna,équevocêtenhaumlugaraconcheganteparaestarnomomentopresente.

ComooBuddhadisse,essesensodeprazeretranquilidadeécomocomida,nutrimentoparaamente.Essesensodetranquilidadedarámaisenergiaparasuaprática.Então,quandonotarqueestásemenergia,vocêpodeestabilizarsuamenteeacessaresteestadodebem-

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estar,estatranquilidade.Nãohánadadeerradoempermaneceraliporumperíodolongo.AjaanFuangsemprediziaqueécomoutilizarumlubrificanteparaummotordecarro,porexemplo.Sevocêtentarfazercomqueoseucarrofuncionesemnenhumlubrificante,omotorquebraráesedanificarásemestelubrificante.Masseomotorestiverbemlubrificado,ascoisasfuncionarãomuitobem.

Noentanto,comojáfalamos,outrafunçãodosjhānaséadeselivrardascorrupçõesmentais.IssoserelacionacomoqueoBuddhadiz,queéoquintofatordaConcentraçãoCorreta.Eleodescrevecomotendoasuameditaçãobem-dominadaebem-penetradapelodiscernimento.Eeletemumaanalogiaparaissotambém.Eledizqueécomoseumapessoaqueestádepéfosserefletirsobreumapessoasentada,ouumapessoasentadafosserefletirsobreumapessoadeitada.Emoutraspalavras,vocêécapazderecuarumpoucoapartirdoestadodejhānae,mesmoquevocêestejanoestadodejhāna,vocêpodeobservaroqueestáacontecendoládentro.

Outraanalogia—quenãoéumaanalogiadoBuddha,éminha,portantovocêspodemusá-laoudeixá-ladeladosequiserem:écomotersuamãodentrodeumaluva.Quandovocêestálánojhānasimplesmenteparadesfrutá-lo,suamãoestátotalmentenaluva.Masquandovocêrecuaumpoucoparatrás,épossívelteramãonãocompletamentenaluva,masumpouquinhoforadaluva.Damesmaforma,épossívelsairdojhānaapenasumpouco,nãotãolongeouforadeleapontodedestruí-lo,e,destaformavocêpodeobservaroqueestáacontecendonesseestadodeclarezanamente.

ComooBuddhadiz,quandovocêpodeobservaramenteemjhānadestaforma,vocêveráqueojhānaéfeitodediferentestiposdefabricações—naverdade,eleécompostodastrêsformasdefabricaçãoqueestamosfalandoatéagoraduranteoretiro.Vocêtemarespiração,queéafabricaçãocorporal;vocêtemopensamentodirecionadoeavaliaçãoemtornodarespiração,queéafabricaçãoverbal;vocêtemapercepçãomentalquelhemantémcomarespiração;eentãovocêtemassensaçõesdeprazerouequanimidadequeaomesmotempovãojuntocomarespiração.Essaéafabricaçãomental.Sendoassim,vocêvêquevocêtemtodasestasformasdefabricaçãocriandoesseestadodeconcentração.

Quandovocêpuderveressestiposdefabricaçãoclaramentenoestadodejhāna—evocêpuderdominá-losparaconduzi-loatéláemantê-loláporlongosperíodosdetempo—entãovocêpoderácomeçaraaplicaresseconhecimentosobrefabricaçãoemoutrasáreasdesuavida.Emoutraspalavras,aquivocêtemumlaboratórioparavercomoocomitêdamentepodetrabalharemconjuntocomhabilidade.Apartirdessaperspectivavocêpoderácomeçaraverasmaneirasinábeisqueelestrabalhamemconjuntoevocêpoderácomeçaraabrirmãodessasmaneirasinábeis.Alémdisso,comodissemosontemànoite,chegaráumpontoemquevocêjáterátomadocontadetodasassuascorrupções.Oquerestaráseráapenasoestadodeconcentração,queéoseuúltimoapego.Equandovocêaplicaroseuentendimentodafabricaçãoparadesenvolverdespaixãoporessafabricaçãotambém,éassimqueamenteabremãodeseuúltimoapego.

Agora,àsvezes,quandoaspessoasfalamsobrejhāna,elasvãomencionarosperigosde

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jhāna,masestessãorealmentemuitoinsignificantes,especialmentequandovocêcompará-loscomosperigosdasensualidade.Ninguémnuncamatouninguémporcausadejhānaeninguémnuncaroubounadaporcausadejhāna.Osprincipaisperigosnavidavêmdasensualidadeedenãosercapazdeentraremjhāna.Osproblemasquesedesenvolvememtornodejhāna,naverdade,nãotemnadaavercomoprópriojhāna,mascomaatitudequevocêpodedesenvolveremtornodele.Basicamente,estesproblemassãodois:um,ésevocêcomeçaracompararoseujhānacomodasoutraspessoas.Emoutraspalavras,vocêpodedizer:“Eutenhooterceirojhānaequantoavocê,vocêsótemosegundojhāna”?E,claro,issoéorgulho.Osegundoproblemaéquevocêtendeaficardisplicente.Vocêsesenteconfortávellánojhānaevocêsentequeébomosuficiente.Noentanto,ambosestesperigossãomenoresepodemserfacilmentesuperados.

Umadasvantagensdepraticarjhānaédedaràmenteumlarseguro.Naverdade,estaéumadasanalogiasdoBuddhaparaojhāna.Elechamaissodevihāra-dhamma,oquesignificaterumamoradanoDhamma.Essasensaçãodemoradalhedaráumasensaçãodebem-estarquetornarámaisfácilderesistiràstentaçõesquefariamvocêcederaosprazeresdecurtoprazo,quetrariamdornolongoprazo.Então,sevocênotarquesuamenteestáseacomodandocomumasensaçãodebem-estarevocêécapazdemanterofoconarespiração,nãofiquecommedo.Obem-estaréalgoquevocêrealmentedevedesenvolver.Elelhedaráaforçaquevocêprecisaparacontinuarasuaprática.ComodisseoBuddha,ConcentraçãoCorretaéocoraçãodocaminhoeosoutroselementosdocaminhosãorequisitosparaapoiaraConcentraçãoCorreta.

Sevocênotaqueestáficandoapegadoaojhāna,AjaanFuangdizparanãosepreocupar.Vocênecessitateralgumsentimentodeapego,afimdefazê-lobem.Umgrupodepessoasveiovê-loumavezparapraticarameditação,equandoelecomeçouaensinar-lhesameditaçãofocadanarespiração.Entãoelesdisseram:“Ahnão,nãopodemosfazerisso”.Eeledisse:“Masporque”?Elesresponderam:“Temosmedodeentraremjhānaedeficarmospresosnojhānaeconsequentementerenascernosmundosdosbrahmās”.MasentãoAjaanFuangdisse:“Qualéoproblemaderenascernomundodosbrahmās?Atémesmoaquelesquejáatingiramoterceironíveldodespertar,quesãoaquelesquenãoretornarãoaomundohumanoouabaixodele,renascemnomundodosbrahmās!Edequalquerforma,renascercomoumbrahmāémelhordoquearenascercomoumcachorro”.

PerguntaseRespostas

P:Parauminiciantesedesenvolvernaprática,ameditaçãodemettāétãoimportantequantoobservararespiração?

AG:Osdoisestilosdeprática,mettāearespiração,sãoimportantes.Basicamente,sepassamaistempocomarespiraçãodoquecomaboavontade,anãoserquevocêtenhaproblemascomraiva,nessecasovocêpassamaistempocommettā—boavontade.TinhaummongequeeraestudantedoAjaanMun,que,antesdeserordenado,eracasado.Então,

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elesaiuparaumaviagemdenegóciosequandochegouemcasadescobriuqueasuamulherestavadormindocomoutrohomem.Seuprimeiroimpulsofoiqueelequeriamatarosdois,masnaverdadeeledecidiuseordenarcomomongeemvezdesevingar.AjaanMunpercebeuqueeletinhamuitosproblemascomaraiva,então,eledeuparaessemongeumcânticosobremettāquelevavaumahoranototalpararecitá-lo.AjaanMundisseparaelerecitartrêsvezesaodia.Naverdade,essemongesetornouumArahant.Então,oníveleaquantidadedameditaçãodemettādequevocêprecisadependerádequantaraivavocêtem.Paraalgumaspessoas,algunsminutosdemettātodososdiasjáésuficiente.

P:Tenhoengasgosfrequentes,tossesecaecomoconsequênciairritaçãonagarganta.Comotentarcuraresteproblemacomameditação?

AG:Aprimeiraperguntaé:quandovocêsentaemedita,vocêrespiracomabocaaberta?Seelaestiveraberta,feche-a.Asegundaperguntaé:vocêtemalgumproblemacomagargantasecaemoutrosmomentostambém?Seassimfor,vocêdeveconsultarummédico.Sevocêtiveresseproblemaapenasquandovocêmeditar,nãofoquenumpontopertodagarganta.Foquemaisparabaixonocorpo.

P:Tenhodificuldadescomminharespiração.Ainspiraçãoérápidaesuperficialeaexpiraçãolonga.Háumaparadanarespiraçãoparareiniciarumanovainspiração.Devoforçarainspiraçãoparatorná-lamaislongaeprofunda?Comodevoproceder?

AG:Desdequevocêsintaquearespiraçãoestáaconfortável,estábem.Searespiraçãocurtafazvocêsentirquevocênãoestárecebendoenergiasuficiente,entãotentetornarainspiraçãomaislonga.Issogeralmenteajuda.

P:Seiqueédifícilexplicar,masqualéasensaçãodesentiraenergia?Oquesintonarespiraçãoéotato,masnuncaconseguisentirnadatranscendental.

AG:Arespiraçãonãotemquesertranscendental.Paraterumanoçãodasensaçãodaenergiadarespiraçãonocorpo,suponhaquevocêpegouoseubraçoeestendeu-oparafrentedevocê.Semtocaremnadafecheosolhosemseguida.Asensaçãoquelhepermitesaberondeestáobraço,éasensaçãodarespiração.Basicamente,ésimplesmenteosentidodapresençadocorpo.Sevocêpuderaprenderacriarumaimagemmentalouapercepçãoquelhedizqueéarespiração,entãovocêpodetrabalharcomela.

P:Nãotenhoumaboaconexãocommeucorpo.Édesafiadorparamimsentirarespiraçãoemcadapartedocorpo.Aindaassimserápossívelmeditarbemusandoestatécnica?Comaprática,simplesmenteusandoaimaginaçãonoinício,hápossibilidadedemeditarbemcomodecorrerdotempo?

AG:Comececomaspartesdocorponasquaisvocêpodesentirarespiração,e,noinício,foquenelas.Gradualmente,àmedidaquevocêsetornamaissensívelàrespiração,vocêserácapazdesentirassensaçõesdarespiraçãoemoutraspartesdocorpotambém.Noinício,éútilmanteremmenteaimagemdequetodoocorpoestárespirando,mesmoque

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vocênãosintaainda.Ofatodequevocêestásepermitindomanteressapossibilidadeemmentetornarámaisfácilqueessasensibilidadesedesenvolva.

P:Existeumtempomínimosugeridoparaameditaçãoparaseentrarnoprimeirojhāna?Umahora?Duashoras?

AG:Ooh.Doisoutrêsdiasmeditandosemparar?(Risos).Eunãosei.Ébomcomeçarcomumapráticadepelomenosumahorapordia.Sevocênãopuderfazerumahoraparacomeçar,comececomoquevocêachapossívelevejasevocêpodegradualmenteaumentarparaumahora.Masumahoradevesersuficienteparafazeramenteseacalmar.Duranteameditação,otempoqueselevaparaamenteseacalmarévariável.Algumaspessoasconseguemseestabelecerrapidamente,comoumelevadordescendoparaoprimeiropiso.Outraspessoaslevarãomaistempoevãoplanandoatéaterrissar,comoumaviãoplanador.Porisso,nãosecomparecomasoutraspessoasnemcoloqueumtempodeterminadoparaqueamenteseacalme.Apenascontinuepraticandoevocêconheceráaspropensõesdasuamente.

P:Àmedidaqueenvelhecemosérecomendávelalongarasinspiraçõesduranteapráticajáqueatendênciaéoencurtamento?

AG:Sim,sevocêpodeprolongarainspiração,elaajudaráalhedarmaisenergia.Elaajudaacompensarofatodequeàmedidaqueenvelhecemosocorponãotemacapacidadedetomartantaenergiacomopodiaanteriormente.

P:Porqueéruim,quandoestamosenvelhecendo,inspirarprofundoeexpirarcurto?AG:Aspessoasmaisvelhastendemainspirarcurtamenteeexpirarlongamente,oque,

naverdade,temoefeitodeesgotarsuaenergia.Então,sevocêestáficandomaisvelhoevocêestámeditando,arecomendaçãoéquevocêdevetentarinspirarmaislongamenteeexpirarmaiscurto.

P:Quandoestoumeditando,devodeixarabarrigarelaxadacomoadeumbebê,ouligeiramentecontraídaparaajudarasustentaracoluna?

AG:Tentemanterseutorsoequilibrado.Sevocêestendersuabarrigacomoumbebê,vocêestácolocandomuitopesonapartedetrás,porisso,temquehavercertaquantidadedetensãonoabdômen.Quantomaisequilibradaacoluna,menostensãohaveránabarrigaenascostas.

P:OqueéBUeDDHOseparadamente?AG:Nãosignificamnadaseparadamente.

P:Seumapessoativerumavidacurtaéporcausadokarma?PodemacontecereventosdesafortunadosindependentementedoKarma?

AG:Coisascomovidacurtaefaltadefortunavêmdekarmapassado.Noentanto,

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devemoslembrarquecadapessoatem,digamosassim,umcamporepletodesementesdekarma.Emoutraspalavras,vocêtemboassementesesementesruinsnocampo.Oquevocêvênavidadeumapessoadependesimplesmentedequaisdassementesqueestãobrotandoagora.Então,sóporqueaspessoasestãosedeparandocommásorte,nãosignificaqueelasnãotenhamnadamaisdoquesementesruinsemseucampo.Ésimplesmentequeessassãoassementesqueestãobrotando.Éporissoquevaleapenatentarajudaraspessoasemdesgraça,naesperançadequevocêsejacapazdeajudarsuasboassementesabrotar.

P:Comoobudismovêaclarividênciaeocontatodeespíritosdosmortos?AG:Épossívelentraremcontatocomosespíritosdosmortos,masvocênuncapode

confiarquemsãoelesounasinformaçõesqueesteslhedão.Elesnãotrazemsuascarteirasdeidentidadejuntocomeles,ouseja,vocêrealmentenãosabequemelessão.Alémdisso,osespíritospodemsertãoignorantesquantoossereshumanos.Então,oBuddhanãoincentivaqueaspessoastentemfazeressetipodecontato.Se,duranteasuameditação,vocêcomeçarasentirquealguémestávindoparavê-loouqueestáaoseuredor,espalheboavontadeparaoespíritoeissodeveserosuficiente.Emsegundolugar,sevocêtiverumsonhonoqualumespíritodeumparentemortovematévocêparecendoestarmalvestidooucomfome,dediqueoméritodesuameditaçãoparaele.Façaumadoaçãoparaumaboacausa,e,emseguida,dediqueoméritoparaeletambém.Emseguida,espalhepensamentosdeboavontadeeissodevesersuficiente.

P:Umapessoaqueéconsideradapormuitoscomoummestre,umprofessorouumAjaan,masquefereumdoscincopreceitosfundamentaisaoserelacionarintimamentecomosseusiniciados,aindapodesermerecedorderespeitoeserchamadodemestre?

AG:Épossívelquealgumaspessoaspossamterfortespoderesdemeditaçãoepoderespsíquicos,masnãoservirtuososemtermosdospreceitos.Éumperigoestaremvoltadessaspessoas.Eu,pessoalmente,nãoconsiderariaumapessoaassimcomoummestre.Naverdade,quantomaispoderesessaspessoastêm,maiselaspodemserperigosas.Asuafaltadevirtudesignificaqueelasaindanãoatingiramonibbāna.Umdossinaisdoprimeironíveldodespertaréqueapessoanãoviolaoscincopreceitosdeliberadamente.Então,seumapessoaestáviolandodeliberadamentequalquerumdoscincopreceitos,essapessoanemsequeralcançouoprimeironíveldodespertar,emuitomenososníveismaiselevados.

P:Diferentesfilosofias,religiõeslevarampessoasailuminação.Issosignificaquenãohásóumcaminho,masdiversos?

AG:“Iluminação”temmuitossignificadosdiferentes,porissoédifícildizerseelesestãotodosfalandodamesmacoisa.NoquedizrespeitoaodespertardoBuddha,eledizqueéarealizaçãodealgoquenãosejafabricado.Qualquercaminhoqueleveaesseestadonãofabricadoteriaqueensinarasfabricaçõesqueamentefazecomoiralémdelas.Ealémdonobrecaminhoóctuplo,nãoconheçonenhumoutrocaminhoquepermitaquevocêvejaisso.

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P:Porfavor,faleumpoucosobreos“comitês”?AG:Ooh.Ocomitêdamente.Nossamenteestácheiadedesejos.Cadadesejocriao

queéchamadode“devenir”,quetemduaspartes.Aprimeiraparteéoseusentidodomundo,queestárelacionadoaessedesejo;asegundaparteéoseusensodesuaidentidadenessemundo,assimcomoumapessoaquequerterodesejoalcançadoequetemounãotêmahabilidadedeconcretizaressedesejo.Porexemplo,sevocêquiserchocolate,omundorelevanteserá:ondeestáalojadechocolatesmaispróxima?Existealgumacoisanomundoficandonocaminho?Paracomeçar,háofatodequevocêestásentadoaquinasalademeditaçãoevocêteriavergonhadeselevantareirbuscarochocolate—essetipodecoisa.Tudoissoéomundoqueérelevanteaodesejodochocolate.Quantoàsuaidentidade,vocêéapessoaquequerochocolate,queficanaexpectativaparaexperimentarochocolate.E,vocêtem,ouquerter,ahabilidadedeobtê-lo.

Agora,tudoissoseriaummembrodocomitêdamente.Vocêpodetermuitodessesdesejosnodecorrerdodiaemuitosmembrosdiferentesbaseadosnosdiferentesdesejosquesurgemnodecorrerdodia.Algunsdessesdesejossãoantigosdesejosquevocêtevemuitasvezesnopassadoeelestendemaserosantigosmembrosdocomitê.

Então,asinteraçõesentretodasestasdiferentesidentidadesemsuamentesãooquecompõeocomitêdamente.Vocêvêissomuitoclaramenteenquantovocêestásentadoaquimeditando.Vocêtemumnovomembroqueentradizendo:“Queromeditar”.Eosmembrosantigosdocomitêsãocomovelhospolíticos.Seráqueeutenhodeexplicarumpoucomais?(Risos).Comopraticantevocêtemqueaprenderanegociarcomosmembrosantigosparaqueelesnãoassumamopoder.Emalgunscasos,vocêtemquejogaralgunsdosmembrosparafora.Elesvãoresistir.Outrosmembrosvocêpodeconverter.Estaéumadasrazõespelaqualtentamospraticarjhāna,afimdedarumasensaçãoagradáveldeprazerearrebatamentoparaessesmembros.Assimelesvãodeixá-loempaz.Écomocães.Sevocêalimentá-losbem,elesnãomordem.

P:Agoraqueseiquemaximizoadornascostasnameditaçãoetambémosproblemas,comopossotrabalharparaminimizarosproblemasnameditação?

AG:Aolidarcomador,primeirovocêdevesefamiliarizarmaisemaiscomaspartesdocorpoquevocêpodetornarconfortáveisaousararespiração.E,novamente,aquiéquevocêtemproblemascomosmembrosdocomitêquetendemasereuniremtornodador.Elessentemqueémaisimportantequevocêsepreocupecomadoraoinvésdeescapardela.Entãovocêteráquediscutircomelesenãoacreditaremtodasassuasqueixas.Quandovocêdesenvolveressahabilidadenameditação,torna-semaisfácillidarcomosmembrosinábeisdocomitêquandoelessereúnememtornodeoutrosproblemasláfora.Quantoàpartedamentequesempretemqueestarplanejando,seelarealmentetemqueplanejar,diga:“OK,nofinaldameditação,voutedarquinzeminutosparaplanejar”,porquedepoisdetermeditadosuamentetenderáaestarmaisclara.Mas,duranteameditação,nãodeixe,emnenhumahipótese,queamentepensesobreoproblema.Duranteorestododia,se

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quaisqueroutrosplanosvieremparadistrair,vocêpodedizer,“OK,suahoramarcadaéamanhãapósameditação”.

P:Éinútiltrabalharemproldequemnãoquerajuda?Nemquerseajudar?Oucrêquenãoprecisadela?

AG:Chegaumpontoemquesetornasemsentidooferecerajudaparacertaspessoas.Ouelasnãoqueremasuaajuda,ouelasnãopodemaceitá-la,ounãofazembomusodaajudaquevocêlhesdeu.Continuaroferecendoajudaaquemnãoquerserajudadosetornaumdesperdíciodeenergia,sendoquevocêpoderiaofereceressaajudaparaoutraspessoasquepoderiamusá-lamelhor.Agora,issosetornadifícilquandovocêestálidandocompessoasqueestãopertodevocê,masvocêtemqueperceberque,mesmoemcasoscomoesse,éumdesperdíciodetempo.UmacoisaqueéútilpensaraquiépensarnoensinamentodoBuddhaquedizquetodomundoquevocêencontranasuavidajáfoiumparenteemalgummomentoououtro.Assim,aspessoasqueaceitamsuaajudasãoosseusverdadeirosparentes.

(30MIN.DEMEDITAÇÃOANDANDO)

PerguntaseRespostas

P:Paravocêoqueémaisimportantenavida?AG:TeraoportunidadedecontinuarpraticandooDhammaelimparamentedas

causasdosofrimento.

P:Comoobudismovêahomossexualidade?AG:Obudismorealmentenãofalamuitosobreoassunto.Quandosefaladesexo

ilícito,oBuddhadizquenãosefocanosexodapessoaquevocêtemsexo,masseolhaparaseuscomprometimentos,ouseja,seapessoaestácomprometida(casadaformalmenteounãoformalmente),seémenordeidadeouseelafezumvotodecastidade.

P:Quandoencontroumasoluçãohábilparaumproblemaistoéinsight?Uminsightpodeserconseguidoapenascomaconcentração?

AG:Éparaissoqueserveoinsight:sercapazdecortarumproblemapelaraizesaberporqueelefoicortadoparaqueelenãoretorne.Oinsightmaiselevadocortaatravésdetodosofrimentoexistente,masparachegarlá,vocêtemqueganharmaispráticaemcortarprimeiramenteosoutrosproblemasmaisparticulares.

Todoinsightvairequerer,vaidependerdecertaquantidadedeconcentração.Vocênãopoderápensarouanalisarasuasituaçãoeficazmentesemaomenosumpouquinhodeconcentração.Mastambémquerdizerquequantomaisconcentraçãovocêpuderdesenvolver,melhor.

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P:Podeexplicarporqueexpirarlongamentetiraaenergia?Nãolimpaopulmão?AG:Sim,umaouduasexpiraçõeslongaslimpamospulmões.Massevocêcontinuar

respirandodessaformaporumperíodoprolongado,oníveldeenergianosnervoseemoutraspartesdocorpotendeabaixar.

P:Qualarotinadiáriadeummonge?Equaldeveriaserarotinadiáriaidealparaumpraticante?

AG:Paraosmonges,odiacomeçacedo,antesdoamanhecer.Normalmentemeditamosindividualmenteatéaalvorada,depoisdisso,temosalgumastarefaspelomosteiro(varrer,limparasalademeditação,etc.)antesdopindapatta.Depoisdarefeição,háumperíododelimpeza(lavartigelas,varreretc.)eapósisso,vamosparanossasKutisparameditareestudar.Nofinaldatardetemosmaisumperíododetarefas.Ànoite,temosumaseçãodecânticosseguidadeumameditaçãoemgrupo,e,depoisdisso,ameditaçãoéindividual.

Paraaspessoasleigas,oidealseriameditartodososdias,preferivelmentenasmanhãslogodepoisdedespertaretirarbrevesperíodosparaameditaçãoduranteodia.Seriabomdevotarumamaiorpartedodiaparaameditaçãoumaveznasemana,paraadotarosoitopreceitos,ouvirelerpalestrasdeDhamma.Tambémébomseconectarcomoutrospraticantesdemeditaçãoregularmente,paradarumsuporteàsuaprática.

P:Porquenãopodemostocarosmonges?Ocontatofísiconostornaimpuros?AG:Nãotemnadaavercomsetornaremimpuros.OBuddhanãoquisqueosmonges

tocassemasmulherescomoumaproteçãoàelas.Asmulherespoderiamviratéomosteirosemomedodeseremmolestadaseseusmaridostambémteriammaisconfiançaemsuasmotivaçõesdevirematéomosteiroseestivessemsozinhas.Issodeumaisliberdadeàsmulheres.Mesmonopresente,terregrasbemóbvias,bemclaras,émuitoútil,porqueosleigosouasleigaspodemjulgarimediatamenteeidentificarseummongeestáviolandoaquelaregraeelenãoconseguiráenganarosleigos,ouabusardesuaposiçãodesermonge.

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T e r c e i r o d i a : p e r í o d o d a t a r d e

PensamentosqueCausamDistração

Conversamosacercadeduasmaneiraspadrãousadasparacompreenderospensamentosquedistraem:vê-losemtermosdostrêstiposdefabricações(corporalourespiração,verbalemental)etambémverasmaneiraspelasquaispodemosdesenvolverdespaixãoporeles.

Agora,oBuddhaoferececincométodosespecíficosparacombinarcomessasduasmaneiraspadrão,emoutraspalavras,usam-sediferentestiposdefabricaçõeshábeisbaseadasnaspercepçõesdeinconstância,stressenão-eu,parainduzirumasensaçãodedespaixãoemrelaçãoàsfabricaçõesinábeis.Paraquecadaumdessescincométodospossafuncionar,oprimeirorequisitoéquevocêrealmentedesejedeixarparatrásessespensamentosquedistraem—porquevocêdescobriráqueumapartedesuamente,ouumdosmembrosdocomitêdamente,realmentedesejaseidentificarcomcertopensamentoquecausadistração.Então,primeirolembre-sedarazãopelaqualvocênãodevesealiaraessemembrodocomitê.Quandovocêjátiverdesenvolvidoodesejodeselivrardadistração,estescincométodoslheoferecerãoopçõesdecomofortalecereajudaroseudesejodecriarumestadodedeveniremtornodasuaconcentração.

Oprimeirométodoconsistesimplesmenteemsubstituirumpensamentoinábilporummaishábil.Emoutraspalavras,assimquevocêperceberquevocêescapuliudarespiração,volteatráseassumanovamentearespiraçãocomoasuapreocupação.Ou,sevocêreconhecerqueopensamentoinábiléumtipoparticulardepensamentoinábil,vocêusaumantídotoespecíficoparacombatê-lo.Porexemplo,sevocêestiversentindoraivaouhostilidade,vocêossubstituíporpensamentosdeboavontade.Seadistraçãoéumpensamentodeluxúria,vocêosubstituiupelacontemplaçãodasdiferentespartesdocorpo,comoexplicamosontem.

Seesteprimeirométodonãofuncionar,vocêvaiparaosegundométodo,queéfocarnasdesvantagensdessetipodepensamento.Emoutraspalavras,vocêseengajanumdiálogointernoefazperguntassobreessepensamento.Isto,éclaro,vemsobacategoriadafabricaçãoverbal.Vocêpodeseperguntar:“Ondeéqueestepensamentoolevarásevocêpensarneledurantevinteequatrohoras?Comoeledistorcerásuamente,mesmosevocêpensarneleporapenasmeiahora”?Umaperguntaqueachoútiléaseguinte:“Seessepensamentoquemecausadistraçãofosseumfilme,valeriaàpenapagarparavê-lo”?E,geralmente,arespostaé:“Não”.Osatoressãopéssimosevocêjáviuessahistóriamuitasvezes,porissorealmentenãovaleapena.Esseéosegundométodo.

Oterceirométodoéignoraropensamento.Emoutraspalavras,vocêpermitequeeleestejalá,masvocêsimplesmentenãoprestanenhumaatençãoaele.Aquiéondeaanalogia

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docomitêdamenteébemútil.Algunsmembrosdocomitêpodemestarfalandoemumcantodosalão,masvocênãotemqueseenvolvercomaconversa,porquearespiraçãoaindaestáláeopensamentonãodestróiarespiração.Então,vocêsimplesmentenãoprestanenhumaatençãonessepensamento;vocênãoprecisanemtentarafastá-lo.Algumasoutraspercepçõesquevocêpodemanteremmenteparaajudarcomestemétodosãoasseguintes:aprimeiraéimaginarqueessepensamentoéumapessoaloucaquevemfalarcomvocê.Mesmosevocêgastarsuaenergiaeatençãoparatentarmandá-laembora,sóofatodetentarmandá-laemboramostraqueelajáganhousuaatenção.Asegundaépensarnessepensamentocomoumcãoquevempedircomida.Sevocêprestaratençãonocão,elecontinuarávoltando.Sevocêignorarocãoouignorarapessoalouca,eventualmente,elesirãoembora.Elespodemincomodá-loporumtempoeapessoaloucapodefazerruídosameaçadoresedizercoisasexorbitantes,massevocêestiverfirmeemnãoprestaratenção,elesacabarãoindoembora.Essatécnicatambéméútilparalidarcomruídosaltos,enquantovocêestivermeditando.Mesmoqueoruídoestejalá,elenãodestróiarespiração.Penseemsuaconsciênciacomoumateladeumajanela.Abrisapodefluirdiretamenteatravésdajanela,masatelapermaneceimóvel.Suamentepodesercomoateladajanelaqueficalá,inabaladaepermitindoqueobarulhopasseatravésdela.

Seestemétodonãofuncionar,oquartométodoérelaxaremtornodaformaçãodopensamento.Aoficarmaissensívelàenergiadarespiraçãonocorpo,vocêcomeçaráanotarque,quandoumpensamentovemàmente,haveráumaligeirafaixadetensãonaenergiadarespiraçãoemalgumlugardocorpo.Essatensãoservecomoummarcadorparaasuamente,paralembrá-lodepermanecercomessepensamento.Sevocêpuderencontraressafaixadetensãoedissolvê-laaorespiraratravésdela,vocêestarádissolvendoomarcadore,consequentemente,opensamentoiráembora.Esseéoquartométodo.

Seosoutrosmétodosnãofuncionarem,noquintométodovocêpressionasualínguacontraocéudaboca,cerreosdentesediga:“Eunãovoupensaressepensamento”.OuvocêpoderepetirumapalavrademeditaçãocomoBuddho,Buddho,Buddho,muitorápidonamente.Doscincométodos,esteusaodiscernimentomínimo,maspodemomentaneamentelimparoarnamente.

Agora,observecomoessesmétodosempregamastrêspercepçõesdeinconstância,stress,enão-eu,quesãoostemasparainduziradespaixãoquediscutimosnoâmbitodaquartatétradedameditaçãofocadanarespiração.Oprimeirométodo,queésimplesmentemudaroseupensamento,usaapercepçãodainconstância,vendoqueopensamentoéalgoquevocêpodemudar.Osegundométodo,queéodefocarnasdesvantagensdopensamento,utilizaapercepçãodostress,vendoostressqueresultariasevocêcontinuasseaseguiressepensamento.Oterceirométodo,queéignoraropensamento,utilizaapercepçãodenão-eu,percebendoquesóporqueopensamentoestánamente,vocênãoprecisaseidentificarcomele.Oquartométodo,queépararelaxaratensãoemtornodopensamento,é,basicamente,usarapercepçãodostressnomomentopresente.Oquintométodoqueébasicamenteesmigalhar,expulsaropensamentoparaforadesuamente,dependeda

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percepçãodainconstância,lembrandoqueopensamentoeventualmenteacabaráemalgummomento,demodoquevocêpodecolocarumaresistênciamomentâneaatéqueelesedissipe.

OpróprioBuddhadácincoanalogiasdiferentesparailustrarestescincométodos.Estasanalogias,éclaro,sãopercepçõesquecontariamcomoumaespéciedefabricaçãomental.Oprimeirométodo,quandovocêestásimplesmentesubstituindoumpensamentoporoutro,écomoserumcarpinteiroqueusaumaestacapequenapararetirarumaestacagrandedentrodeumpedaçodemadeira.Apercepçãoparaosegundométodoéadeumjovemqueolhaparaoespelhoevêumacarcaçadeumacobraouumcão,ouumcadáverhumanoaoredordeseupescoço.Quandovocêover,vocêvaiquererselivrardeleimediatamente.Éumaanalogiavívida,nãoémesmo?Apercepçãoparaoterceirométodo,deapenasignoraropensamento,écomoenxergaralgoquevocênãogosta,então,vocêsimplesmenteolhaparaooutrolado.Aanalogiaparaoquartométodoéadeumapessoaqueestáandandoediz:“Porqueestouandando?Porquenãoficoapenasdepé,parado”?Eaoficardepé,eladiz:“Porqueestoudepé?Porquenãomesento”?Enquantoelaestásentada,eladiz:“Porquenãomedeito”?Essaéaanalogiaderelaxaraoredordatensãoquevaicomopensamento.Aanalogiaparaoquintométodoéadeumhomemforteagarrandoumhomemfracopelacabeça,oupelaagarganta,oupelosombrose,emseguida,lutandocorpo-a-corpocomohomemfracoeolevandoparaochão.

Estaspercepçõessãoassistênciasparaamindfulness.Elasajudamachamaratençãoparacadaumdoscincométodosquandovocêestámeditando,paraquevocêselembredequevocênãotemapenasumaformadelidarcompensamentosquecausamdistração,masnomínimocinco.Sevocêtiverapenasummétodo,ascorrupçõespodemdriblarissocommuitafacilidade.ÉcomofizeramosbritânicosduranteummomentodaSegundaGuerraMundial.ElesestavamtentandodefenderCingapuracontraosjaponeses,eelespensaramqueosjaponesesviriampelomar,assim,elescolocaramtodososseuscanhõesfixosemconcretovoltadosemdireçãoaomar.Masosjaponeses,emvezdevirpormar,vieramporterra.Assimoscanhõesforaminúteis.Mas,quandovocêtemcincométodosdiferentes,écomotercanhõesquevocêpodeapontaremtodasasdireções,demodoquenãoimportadequaldireçãoqueoinimigovenha,vocêpoderáredirecionaroscanhõeseusá-los.

PerguntaseRespostas

P:Souumapessoamuitosaudávelemealimentodasoutraspessoas.Devoabandonarobudismoeameditaçãooudevomudarminhaessênciaebuscarumavidademaisisolamento?

AG:Não,vocênãotemquesetornarumeremitaafimdepraticarobudismo.Vocêpode,noentanto,decidirquevocêquersetornaronívoro,emoutraspalavras,aprenderaalimentar-sedameditaçãoedasoutraspessoasaomesmotempo.Apenastomecuidadoquandovocêestiversealimentandodasoutraspessoas,quevocêestejasealimentando

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habilmenteelhesdandoalgodebomparasealimentaremtroca.Ameditaçãoajudaamantê-loaterradoparaquevocênãosejalevadopelasuavidasocial.

P:Sevamosfazeralgoquesabemosquenoscausarámuitosofrimento,masqueéjustoedevido,devemosabandonarosensodejustiçaparaficarnumazonadeconfortooudevemosencararosofrimento?

AG:OBuddhanãoensinaaspessoasaserempreguiçosas.Sevocêenxergarqueexistealgumainjustiçaquevocêpodelutarsemviolarospreceitosequevocêsentequeéalgopeloqualvaleàpenalutar—evocêtemotempoeaenergiaparafazê-lo—entãováemfrenteeluteporela.Éasuaformadegenerosidade.Aomesmotempo,useameditaçãoparamanter-secomospésnochão.

P:Devemoslutarpelaspessoasqueamamosoudevemossimplesmentedeixá-laspartir?Hácertacrueldadenanossavida,ondetudoestáescrito,eomelhorremédioéaresignação?Osbudistassãoresignados?

AG:Basicamenteessaéamesmaperguntaqueaanteriorearespostaéamesma.VocêprovavelmentejáleusobreissonolivroOBrilhoqueaVidaTem.Meuprofessortinhaumaalunaqueeracostureiraeaspessoasdiziam:“Vocêéumapessoaquemedita,porquevocêestácobrandotantopelasuacostura?Vocêdevecobrarsomenteosuficienteparasobreviver”.Elasabiaqueopreçoqueelaestavacobrandoporsuaroupaerajusto,maselanãosabiacomoresponderaestaspessoas.Assimsendo,elaperguntouameuprofessorqueconselhoeledaria.Arespostaqueelerecomendoufoi:“Eunãoestoumeditandoafimdemetornarburro”.Damesmaforma,nãoestamosmeditandoafimdenostornarmospreguiçosos.Teriniciativaelutarporcoisasquesãocorretasérealmenteumacoisaboa.

P:Quandoaminhaconcentraçãovaibem,surgeumpontodormenteentremeusolhos.Éextremamenteprazeroso.Esefoconopontomesintomaisconcentradoemaisrelaxadoemaiscapazdemeobservar.Possomeapegaraessepontoparameditar?Ousetratadeapegoaumprazer?

AG:Hábonsemausapegos.Umprazercomoesteseriaconsideradocomoumbomapego.Lembre-sedaanalogiaqueoBuddhadásobreocaminho,queécomoumajangadaatravessandoumrio.Quandovocêchegaraooutroladodorio,vocêpodeabandonarajangada,masenquantovocêestácruzandoorio,vocêprecisasegurá-la.

P:Épossívelqueumapessoacomumapráticadiáriadesetemesespossaatingirojhāna?AG:Depende.(Risos).Algumaspessoaspodematingirjhānamuitorapidamente;

outraspessoaslevamumlongotempo.Issodependedaquantidadedemeditaçãoquevocêpraticouemvidasanteriores,queéalgoquevocêaindanãopodesaber.Oimportanteéquevocêcoloqueempenhonestavida,porqueumavezquevocêatingirjhāna,vocêveráquevaleapenatodooesforço.

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P:Ummeditadordedicado,quenuncaconseguiuatingirosníveisdejhānas,pode,mesmoassim,serconsideradocomotendoevoluídonapráticameditativa,jáquesetornoumaisgeneroso,sábioecompassivo?Ouseja,éprecisoatingirjhānasparaqueameditaçãotenhaêxito,realmentefrutifique?

AG:Jhānaénecessárioparaodespertar,masnãoénecessárioparaqueoutrasboasqualidadespossamsedesenvolver.Dequalquermaneira,seapráticadameditaçãoestivertornandovocêumapessoamelhor,issoéoqueconta.

P:Ex-alcoólatratemmaisdificuldadedealcançarConcentraçãoCorreta?AG:Todomundotemalgumasdificuldadesnaprática.NaanálisedoBuddha,todo

mundoestáembriagado—comajuventude,asaúdeeavida.Ecadaformadeapegoéumaespéciedevício.Aúnicadificuldade,usualmenteespecíficaparaalcoólicos,équeelestêmdificuldadeemsuportarador,masnãoénecessariamentemaisdifícilparaelesdoqueparaoutraspessoas.

P:Soumeditadorahátrêsanoseacreditavaquemeditavacorretamente.Noentanto,aolerolivro“ACadaRespiração”,descobriquefaçoalgumascoisaserradas.Comosaberseestoumeditandocorretamente?

AG:Vocêpodeacreditaremtudoquevocêlênolivro“ACadaRespiração”?Emoutraspalavras,vocêdevecomeçaraolharparaasuaprópriapráticaeverquebenefíciosquevocêestárecebendodela.Mastambémébomverificarcomumprofessordeconfiança.Emesmoquevocêpossaverosbenefícioseoprofessordigabasicamente,Sim,vocêestáfazendoacoisacerta,mesmoassimvocêtemquecontinuarchecando.Aexpectativaaquiéqueameditaçãootreineparasetornarumjuizmelhordoseupróprioestadomental.

P:Tenhováriosinsightsenquantomedito.Surge-menamente,porexemplo,umacartaouumlivroinfantil.Devoparardemeditarparaescrever?

AG:Não.Seosinsightssãorealmentebons,elesestarãocomvocênofinaldameditação.Seelesnãoficamcomvocê,entãoelesnãodignosdeatenção.

P:Comosaberseexistereencarnação?AG:Existemquatroníveisdodespertar.Emcadaníveldodespertar,vocêestápisando,

basicamente,foradoespaçoedotempo.Mesmonoprimeironíveldodespertar,quandovocêpisaforadoespaçoedotempopelaprimeiravez,vocêvêqueosofrimentoquevocêdeixounãoexistiaapenasnestavida.Vocêvêqueesseprocessodeespaçoetempo,morteenascimento,estãoemandamentoháumtempoimenso.Emesmoqueessaexperiêncianãolhedêtodososdetalhesdevidasanteriores,eleprovaqueestanãofoiapenassuaúnicavida.

P:Estoucomeçandoadarnomesparaosmembrosdocomitêdaminhamente.Estouficandomalucoouessaéumaboatécnicaparaincentivarosmelhoresmembrosenãoincentivarospiores?

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AG:Eunãorecomendarianomeartodososmembrosdocomitê,masàsvezesvocêpodereconhecerasuamãeouoseupai.Issodevesersuficiente.Euconheçoalguémquenomeoutodososmembrosdoseucomitêbaseadonoelencodo“StarTreck”.(Risos).Issoéloucura.

P:Comorelaxodeterminadaregiãodomeucorpoqueestátensionada?Fazendoalgumaligaçãomental,pronunciandoalgumaspalavras,respirandoatravésdestaregião?

AG:Muitastécnicasdiferentespodemfuncionar.Podesersimplesmenteteremmenteaimagemqueaenergiaestáfluindo.Àsvezesvocêpensadeformaexplícitaemdirecionararespiraçãonessesentido.

P:Pessoasquecriamanimaisparadepoisseremvendidoseabatidosestão“carregando”seuskarmas?

AG:Esteéconsideradoumtipodemododevidaincorreto,então,existealgumkarmaenvolvido.Ébomevitarisso.

P:Qualéadiferençaentremeditaçãomettāemeditaçãovipassanā?AG:Aodesenvolvermettā,vocêestácriandoumdesejoquesetornaasuamotivação

paraagiremrelaçãoàsoutraspessoas.Comvipassanā,vocêestátentandoverasmaneirasdiferentesemquevocêestácriandostressdesnecessárioparasimesmopelamaneiraquevocêfabricaasuaexperiência,evocêaprendeapararessasfabricaçõesinábeis.Agora,paraobteressesinsights,vocêprimeirotemquedesenvolveramenteemconcentração.Então,oBuddhanãoensinaumatécnicavipassanāseparada.Eleensinasamathaevipassanājuntos,assimcomoameditaçãofocadanarespiração:estamosaprendendotantoacalmaramenteeobterinsightsaomesmotempo.

P:Muitasvezestemosodiscernimentodoqueécertoedoqueéerrado,masnãoagimosdeacordocomestediscernimento.Emque,odiscernimentoalcançadopelameditaçãoédiferenteecomopodenosconduzirparaasaçõeshábeis?

AG:Odiscernimentoqueéganhoatravésdameditaçãoémaisefetivoporduasrazões.Um,porqueamenteestámaisquieta,entãopodeverascoisasmaissutis.Edois,porqueamenteestáemumestadodebem-estar,estámaisdispostaaaceitarseusinsights—porquemuitosdosseusinsightsestãobasicamentelhedizendooquãoestúpidovocêfoi.Seamenteestádemauhumor,elanãovaiquereraceitaressesinsights.Écomoteralgocríticoparadizerparaoutrapessoa:emprimeirolugarvocêlevaessapessoaparaalmoçarforaeadeixadebomhumor.Aí,talvez,elaestejamaisabertaaaceitarassuascríticas.Efuncionadamesmaformacomamente.

P:Fiqueicomumadúvidacomrelaçãoàcuradaraiva.Játiveraivademuitaspessoasetenhoaversãoaalgumas.Seriabomnominá-lastodasduranteameditaçãodemettāoubastamereferirapessoasemgeral?

AG:Sevocêfizerisso,emgeral,vocêestásedispensandomuitoantesdotempo;você

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estásendomuitomaisbonzinhoconsigomesmo.Emprimeirolugar,oquevocêdevefazerépensarpensamentosdeboavontadeemgeralparatodasaspessoasquevocêodeia.Emseguida,escolhaumexemploparacadasessãodemeditaçãoesepergunte:“Porquenãopossosentirboavontadeporestapessoa”?Afinal,compensamentosdeboavontade,vocêestádesejandoqueestapessoapossaentenderascausasdafelicidadeverdadeiraequesejacapazdeagirapartirdessascausas.Vocêpodeseperguntar:“Seráqueeurealmentequeroqueestapessoasofraantesdesetornarmaishábil”?Eseumapartedamentedizer:“Sim”,entãovocêtemquediscutircomessapartedamente.Quandovocêpuderfazerissocomsucessocomduasoutrêspessoasindividualmente,entãosetornarámaisfácilcomcadapessoaseguinte.

P:Senãoexisteumeupermanente,queméaquelequeobserva?AG:OBuddhanuncadissequeexisteumeu,ouquenãoháumeu.Sobreotemado

não-eu,seriabomolharnolivrochamadoSelvesandNot-Self,queestádisponívelnodhammatalks.orgeminglês.Opontobásicoparasetirardissoéque,naverdade,esseensinamentodonão-euéumaestratégia.Éumafabricaçãomental,umadaspercepçõesquevocêaplicaàsuamentequandovocêsevêapegadoaalgumacoisa,paraquevocêpossadeixarir,abrirmãodesteapego.Quandovocêabrirmãodetodososseusapegos,vocêtambémpodecolocaressapercepçãodoeu,não-eu,delado.Damesmaforma,quandovocêestáconstruindoumacadeira:vocêseguraraserraeomartelo,masquandoacadeiraestiverpronta,vocêpodecolocaraserraeomartelodelado.Emoutraspalavras,quandovocêatingeodespertar,nenhumadessaspercepçõessãonecessárias,tantooeucomoonão-eupodemsercolocadasdelado.

P:Quandotenhoaversãoaumapessoamuitopróximacomoumirmão,alguémquejáfoigrandeamigoouparente,seriaumaaçãohábilmeafastaremandarmettāparaessapessoa,semterqueconvivercomela?

AG:Àsvezes,omaissensatoemumasituaçãocomoessaéseafastarporumtempo.Agora,podeseralgotemporáriodesuaparte,maspodesermaispermanente.Dependedasituação.

P:Nasciecrescinumafamíliacujospaisgenerososcuidavamdequemnecessitava.Dedico-meacuidaracuidar,também.Tenhosonhosrecorrentesalimentandoecuidandodecriançasquenãosãominhas(filhosounetos).Tenhobuscado,masaindasintoquefaltaalgonaminhamissão.Considerandoqueossonhospodemnoslembrardeconteúdosesquecidos,ascriançasquenecessitampodemsugerirminhamissão?

AG:Aprimeiracoisaquevocêpodeverificaréseascriançasemseusonho,naverdade,representamascriançasdentrodesuamente.Talvezexistamalgunsaspectosdasuamentequeprecisamsernutridostambém.Massevocêaindasesentemotivadodepoisdissoparaajudaroutrascrianças,entãoestáperfeitamenteOK.MasoBuddhadizqueagenerosidadedeveserfeitasemprecomasensaçãodequevocênãoestáprejudicandoasimesmo.Em

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outraspalavras,sevocêacharqueotrabalhocomascriançasfazvocêficartãoenvolvidoquevocênãopodemeditar,entãovocêestáficandomuitoenvolvido.

P:Podemosfocarnossaatençãosomentenossonsenospensamentos?AG:Essetipodemeditaçãopodecomeçaraflutuarpeloar.Sevocênãopermanecer

aterradonocorpo,ospensamentospodemtirá-loparafora,tirarasuaatençãoparaforasevocênãoestiverprestandoatençãonocorpo.OBuddhacomparaissocomseisanimaisamarradosemumacorrente.Qualquerquesejaoanimalmaisforte,esteirápuxartodososoutrosanimaislonge.Noentanto,sevocêtemaconsciênciaestabilizadanocorpo,écomoterumposteondevocêamarraascorrentes.Dessamaneiraosanimaisnãopuxarãounsaosoutroseelesnãovãopuxá-lotambém.

P:Terumamentemuitoativaecriativa.Issonãoéincompatívelcomacomplacência?Aquelacalmaqueseexigenapráticadameditaçãoedobudismo?

AG:Calmaecomplacênciasãoduascoisasdiferentes.OBuddhanãoquerqueaspessoassejamcomplacentesemtudo.Eatémesmoumamenteativaecriativaprecisadeestadosdecalma,afimdefundamentarasuacriatividade.Aomesmotempo,obterinsightssobreamenteexigeumamenteativa.Meuprofessordisseumavezqueexistemdoistiposdepessoasnomundoquandoelescomeçamnameditação:pessoasquepensamdemaisepessoasquenãopensamosuficiente.Assim,oequilíbrioresideemaprenderatercalmaeserativosemprequeapropriado.AjaanLee,emparticular,tinhaumamenteextremamenteativaeaindaassimeletambémfoicapazdedesenvolverumaconcentraçãomuitoforte.Porcausadesuamenteativa,eleentãofoicapazdeexplicaraconcentraçãoparaoutraspessoasemgrandedetalhe.

P:Quandosefalaempercepçõessensuaisquersedizersensualidadeoupercepçõessensoriais,ligadasaossentidos?

AG:Apalavraésensual.Basicamente,significaoseudesejodeobterprazerquevenhadequalquerumdosobjetossensoriaisemtornodevocê.Agora,issopodeseaplicaraluxúriaouaqualquerdesejodeobterprazerdossentidos.

P:Quandovocêsdizemfabricação,étudooqueamenteproduz?Osmembrosdocomitêsãotambémcomponentesdafabricação?

AG:Todaaatividadedamenteéumafabricação.Osmembrosdocomitêdamentesãotodosfeitosdafabricaçãocorporal,verbalemental.Istoseaplicatantoaosmembroshábeisquantoaosmembrosinábeis.Entãovocêtentausaresseconhecimentoafimdedesfazerosmembrosinábeisetambémparacriarnovosmembroshábeisatéqueessesmembroshábeispossamlevá-loparaalgoquenãoéfabricado.Aiéquandovocêpodelibertartodoseles.

(30MIN.DEMEDITAÇÃOANDANDO)

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PerguntaseRespostas

Amaneiradeouvirasrespostasparaasperguntasémeditarnasuarespiraçãoenãotentarouvirasrespostas.(Risos).Seasrespostasforemrelevantesparaosseusproblemas,paraasquestõesquevocêtem,elasvirãoimediatamenteàsuaatenção.Seelasnãoforemrelevantes,elasserãoapenasumadistração.Vocêpodeapenasignorar.

P:Qualograudemáximodeconcentraçãonameditaçãoandando?Temperigodeentrarnojhānaenquantousandoestaprática?

AG:(Risos).Eusóseideumcasodealguémqueentrouemjhānamuitoprofundoenquantoeleestavafazendoameditaçãoandando.Eleestavafazendoameditaçãoandandoànoiteedescobriuquehaviaumtigreemseucaminho.Eleficouparadoe,aoinvésdefocarnotigre,elefocouemseumedo.Então,quandoomedofoiembora,eleentrouemprofundaconcentração.Quandoelesaiudessaconcentraçãoalgumashorasmaistarde,otigrejátinhaidoembora.Tecnicamente,elenãoestavaandandoduranteaconcentração,eleestavaparado.Eununcaouvifalardequalqueroutrapessoaentrarnumaconcentraçãomuitoprofunda,enquantoelesestãofazendomeditaçãoandando,entãovocênãoprecisasepreocupar.

P:Quandoeueracriança,àsvezeseudespertavasentindoumsentidodeprazerintensoerefrescantepassandoportodoocorpoparticularmentenocoração.Podeserqueissofosseoprazereplenitudedojhāna?Possousaraquelamemóriadistanteparameajudaravoltarali?

AG:ArespostaaambasasperguntaséSim.Épossívelespontaneamenteentrarnojhāna.Ahabilidadeestáemsabercomomantê-lo.Eumamaneiradeajudarainduzirumaconcentraçãoboaépensaremumamemóriaquedáorigemaumasensaçãorefrescantedepazebem-estar.Entãovocêfocaemcomoarespiraçãosetornousuaveaosentiressapaz.Issopodeservircomobaseparaentrarnojhāna.

P:Porqueminhamentepensacoisasqueeunãogostariadepensar?Comosepararamenteeoeu?Porquesãocoisasseparadas?

AG:Oseu“eu”énaverdadeumaatividade.Evocêdeveobservarquantos“eus”diferentesvocêpodecriarnodecorrerdodia.Éporissoqueénecessáriosepararaatividadedecriaçãodecada“eu”dasuaconsciência.Umamaneiradefazerissoésimplesmenteperceberque,quandovocêtemumdesejodiferente,oseusensodo“eu”tambémmuda.Issoocolocaemumaposiçãoondevocêcomeçaajulgarcomsabedoriaarespeitodos“eus”comosquaisvocêdeveseidentificar,ecomosquaisvocêdevedeixardelado.Issotambémajudaaperceberquevocênãopodeacreditaremtudooquevocêpensa.

P:AprendiatécnicaRAIN(Reconhecer,Aceitar,Investigar,eNãoseidentificar)paratrabalharcompensamentoseemoções.Ondeessatécnicaseencaixanameditaçãofocada

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narespiração?AG:Estatécnica,chamadadeRAIN,naverdade,usaalgunsdospassosqueoBuddha

usaparalidarcompensamentosquecausamdistração.AetapaqueenvolveReconhecersignificaquevocêreconhecequeadistraçãoéumadistraçãoeéalgoinábilquevocêdeveultrapassar.AAceitaçãoestárelacionadaaverosurgimentoedesaparecimentodadistração.EInvestigarserelacionacomasegundatécnicaquefalamosanteriormentehojeparalidarcompensamentosquecausamdistração,queéadeverassuasdesvantagens.EentãooNãoseIdentificarsignificaquevocêécapazdeabrirmãodospensamentosquedistraemdemaneiraquevocêpodevoltaràrespiração.

P:Gostariadesabersuaopiniãosobreapulsaçãonochakrafrontal(sextochakra)quandoestamosmeditando.

AG:Sehouverumapulsaçãonatesta,nãofoquelá.Foquemaisparabaixonocorpo.

P:Oqueeufaçodepoisquejáconseguipensarnaenergiadarespiraçãofluindopelocorpointeiro?Seeuconseguifazerissoem15minutos,oqueeufaçonosoutros45minutos?

AG:Fiqueaí.(Risos).Umavezqueaenergiafluabem,entãosuamentecomeçaaficarcentrada.Entãovocêtentamanteressasensaçãodeestarcentrado.Essaéumadashabilidadesdameditação:acapacidadedesimplesmenteficarcentrado.Porqueumadascoisasqueaparecequandovocêachaessecentro,équeumadasvozesquevaiaparecerirádizer:“Euestouumpoucoentediado”.Vocêtemqueaprenderanãoacreditarnisso.Então,éprecisotercertahabilidadeparapermanecerequilibradoali.Sóquandovocêpudermanteresseequilíbriovocêpoderácomeçaraverosníveismaissutisdeconcentração.Quandoaparecerapergunta:“Qualéapróximacoisa”?Entãorespostaé:“Continueali”.Oquetiverdesedesenvolversedesenvolveráporsisó.Alémdisso,paraaconcentraçãoterumbomefeitonamente,vocêtemquepensarnissocomosendocomoumcremequevocêpassanumaerupçãonapele.Vocêtemquedeixarocremealiporumtempo.Sevocêpassaressecremeporquinzeminutosetirá-looulavá-lo,elenãoteránenhumefeito.Paraqueelefuncionevocêtemquedeixá-loalinapele.

P:Osmausimpulsostambémfazempartedanossanaturezacomo,porexemplo,apaixão.Porqueexisteadistinçãoentreocertoeoerrado?Oquefazalgosercerto?

AG:Oquedeterminasealgoécertoouerradoéseelefuncionanosentidodecolocarumfimaosofrimento.OBuddhanuncafalouemtermosdeumanaturezaparticular.Hásimplesmentediferentespotenciaisnamenteecabeadecidiroquefazercomessespotenciais.Sevocênãoquisercolocarumfimaosofrimento,vocêestálivreparafazeroquequiser.Massevocêquercolocarumfimnosofrimento,vocêtemquedistinguirquaissãoasqualidadesquesãoúteisequaisnãoajudam.OBuddhafezumacomparaçãocomadetentartirarleitedeumavaca.Sevocêtentartorcerochifreparatiraroleite,éométodo

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errado.Vocênãoconseguirátiraroleiteevocêestaráassediandoavaca.Sepuxaroubre,aiéquandooleitevaisair.Sevocêquisersaberquemdecidiuoqueécertoouerrado,vocêpodeperguntarparaavaca.(Risos).

P:Onãosealimentarapósoalmoçoéapenasumaregramonásticaoutemalgumsignificadoespecial?ConheciummongeTheravadaquejantavanormalmenteemumamesacomleigos.

AG:Écontraasregras.Éocasodeseperguntar:seessesmongesviolamasregrasempúblicooqueseráqueestãofazendoemumlugarprivado?Existemváriasrazõespelasquaisosmongesnãocomemànoite.Umarazãoéqueelesmendigamcomidaesóvãoumavezpordia,paranãoserumfardoparaaspessoasleigasquedoam.Alémdisso,sevocêcomerànoite,torna-semaisdifícilmeditar.Alémdoscincopreceitos,háumsistemadeoitopreceitosparaleigos.Evocêpodeadotaressespreceitosemintervalosquevocêacheconveniente.Umdosoitopreceitoséquevocênãocomedepoisdemeio-dia,ouantesdoamanhecer.Eesteébomparaaprendercomolidarcomafome.

P:Peloquesei,nobudismonãoexisteoconceitodealma.Obudismoacreditaemespíritos?Oqueseriamessesespíritosdepessoasmortasaqueosenhorsereferiunumadasrespostas?

AG:OBuddhanuncarespondeuaperguntaseexisteumeuousenãoexisteumeu.MaseleSimfaloudoprocessodedevenir,sobreoqualfalamosantes—emquevocêtemummundoparticulardeexperiênciacomumaidentidadenessemundoesuaidentidadeébaseadaemtornodeumdesejo.Agora,issonãoacontecesomentenumnívelmental,mastambémquandovocêrenasce,quandovocêvaideumavidaparaoutra.Emoutraspalavras,criamosanossaidentidadeenquantonosmovemosdentrodavidaetambémquandonosmovemosdeumavidaparaapróxima.Issoéoqueoespíritomortoseria:outroestadodedevenirnoqualamentevaidepoisquedeixadocorpo.

P:Quandotemosumentequeridoquefaleceuéútilmandarmettāparaessapessoa?AG:Sim,ébomparaenviarboavontadeparaeles.Tambémébomfazerações

meritóriasededicaresseméritoparaeles.Seelessabemquevocêestáfazendoisso,elespodemapreciaretornarobemquevocêfezcomoméritodeles.Naverdadeessaéumadasformasquevocêpodeajudaraspessoasdepoisqueelasmorrem.Agora,oméritoaquipodeseroméritodagenerosidade,virtudeoudameditação.Porissoquetemosaquelapartenoscânticosnofinaldaànoite:katampuññaṁphalaṁmayhaṁ,“quetodoscompartilhemnasbênçãosvindasdobemqueeufiz”,essaéadedicaçãodomérito.

P:QualadiferençadoestadodeArahantparaodoBuddha?OArahantjáatingiuonibbāna?

AG:UmBuddhaéalguémqueencontraocaminhoparaodespertarporcontaprópria.UmArahantéalguémquealcançaodespertardepoisdeaprenderasinstruçõesdeum

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Buddha.AexperiênciadeArahant,afasefinaldodespertar,éaexperiênciacompletadonibbāna.Naprimeirafasedodespertar,vocêsimplesmentedáumaespiadaeenxergaonibbāna.UmaanalogianoCânoneéadeumpoçodeágua.Umapessoanaprimeirafasedodespertarpodeverquehááguanofundodopoço.Nafasefinalestarátotalmenteimersonaágua.

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T e r c e i r o D i a : P e r í o d o d a N o i t e

ProtegendoosOutros,Protegendo-se

OBuddhafalafrequentementedemindfulnesscomoumaformadeproteção.Aproteçãoqueamindfulnessofereceé,basicamente,queelaoprotegedefazercoisasinábeisedepensarcoisasinábeis.Elaolembradoqueéhábiledoquenãoéhábil,assimcomotambémolembradasváriastécnicasquevocêtemparadesenvolversuashabilidadeseabrirmãodesuasinabilidades.Sevocêouviroqueamindfulnesstemalhedizer—enãoaignoreemumdosseusataquesdepaixão—entãovocêestaráprotegidodefazercoisasinábeis.Issosignificaquevocêtemquetreinarasuamindfulnessparasertãofortequeapaixãonãopoderásuperá-la.Éporissoquemeditamos.Devemostreinarnossamindfulnessparalembrardascoisascertas,edevemostreinarnossavozparaserconstanteeforte.Destaforma,comodisseoBuddha,quandoamindfulnesssetornaoseurefúgio,vocêmesmosetornaseuprópriorefúgio.

Asuamindfulnesstambémfuncionaparaobenefíciodasoutraspessoaseasprotege.Afinal,sevocênãoestáfazendocoisasinábeis,consequentementeasoutraspessoasnãotêmquesofrercomasuafaltadehabilidade.Destaforma,obem-estardaspessoaseoseubem-estarnãoestarãoemconflito.

OBuddhafazumaanalogiacomdoisacrobatas.NaÍndia,naquelesdias,acrobatasnãotinhamumacordabambaparaandar,mastinhamvarasdebambu.Elesposicionavamumavaradebambuparacima.Umdosacrobatasficariadepéemcimadobambue,ooutro,ficariaemcimadosombrosdoprimeiroacrobata.E,comooBuddhadiz,cadaacrobatatemqueserresponsávelpeloseuprópriosensodeequilíbrio.Dessaforma,setornamaisfácilparaooutroacrobatamanteroseuequilíbriotambém.Sevocênãoestácuidandodoseuprópriosensodeequilíbrioevocêestásimplesmentesepreocupadocomaoutrapessoa,vocêperderáoequilíbrioeaoutrapessoasofrerátambém.

MasoBuddhadizquetambémhámomentosemque,quandovocêestáajudandooutraspessoas,vocêestáajudandoasimesmo.Vouleraseguintepassagemparavocês:“Comovocêcuidadesimesmoaomesmotempoemquevocêestácuidandodosoutros?Atravésdaresistência,inofensividade,atravésdeumamentedeboavontadeeatravésdaconsideração.Assimécomovocêcuidadesimesmoedosoutrosaomesmotempo”.Emoutraspalavras,vocêdesenvolvearesistência,ainofensividade,aboavontadeeaconsideraçãocomofocoprincipalnasoutraspessoas,masvocêacabaajudando-setambém—poisvocênãoestácriandokarmainábileacabadesenvolvendoboasqualidadesqueserãoúteisemsuameditação.

Vamosfalarumpoucosobreessasquatroqualidades.

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QuandooBuddhadiscuteinofensividade,eleestáfalandoprincipalmentesobrenãoinstigaroutraspessoasaviolarospreceitosenãotentargerarapaixão,aversãooudelusãonamentedasoutraspessoas.Emoutraspalavras,vocêreconheceofatodequeaprincipalpossedasoutraspessoaséoseukarmaeassimvocênãotentafazernadaparaprejudicaroquelhespertence.

Quantoàresistência,istoéprincipalmenteumaquestãodesuportaradorfísicaepalavrasduras.Falamosmuitoaolongodestesúltimosdiassobrecomolidarcomadorfísica.Sevocêforcapazdesuportaradorquandovocêestiverlidandocomoutraspessoas,torna-semuitomaisfácilquevocênãoreajademaneirasinábeis.Emoutraspalavras,mesmoquandooutraspessoaspossamestarmachucandovocê,vocênãorevida.Vocêpodesedefender,masvocênãodeixaofatodequevocêestácomdorfaçacomquevocêpercaocontrole.Afinal,quandoaspessoasestãocomdorouestãocommedodador,elaspodemfazercoisasmuitoinábeis,atémesmocoisascruéis.Massevocêforcapazdesuportaradorfísica,entãovocênãoterámedodador.Eporcausadafaltademedo,serámaisprovávelquevocêpossasercapazdemanteracalma.

Quantoàspalavrasmaldosas,aprincipalinstruçãodoBuddhaéaprenderadespersonalizá-las.Umadesuasprimeirasrecomendaçõeséaseguinte:sealguémdizalgorealmentedesagradávelparavocê,digaasimesmo:“Umsomdesagradávelfezcontatocomoouvido”.Edeixeporissomesmo.Agora,quantasvezesvocêreagedessaformaaoouvirpalavrasgrosseiras?Quantasvezesvocêjáasdeixoupararalinoouvido?Namaioriadasvezes,criamosgrandeshistóriascomessaspalavras:“Porqueéqueestapessoaétãodura?Porqueessapessoanãomerespeita”?Vocêcontinuacriandotodosostiposdehistóriasemtornodessaspalavras,ecomoresultadovocêacabasendocomoumaaranhaqueficapresanasuaprópriateia.Osomdesagradávelpodefazerapenasumcontactomomentâneo,masofizemosressoaremnossasmentesporhoras.Dias.Anos.Porisso,aprimeirainstruçãodoBuddhaéapenasaprenderadeixarosomouaspalavraspararembemnahoraemquefazemcontatocomseussentidos.Equandovocênãocarregaessashistóriasporaí,vocêsofremenos.Tambémémaisprovávelquevocêpossalidardeformamaisinteligentecomaoutrapessoa.

OsegundoconselhodoBuddhaérefletirsobreanaturezadafalahumana.Comoelediz,afalahumanaéassim:podeseroportunaouinoportuna,verdadeiraoufalsa,carinhosaoudura,benéficaouprejudicial,faladacomumamenterepletadeboavontadeouumamentecomódiointerior.Então,sealguémfalacomvocêdeumamaneiraquesejaprematura,falsa,dura,prejudicialoucomódio,nadadissoestáforadonormal.Vocênãoestásendosubmetidoanadainédito.Sevocêpuderpensardessamaneira,entãovocêserábemmaiscapazdesuportarafalagrosseiraeserámaisprovávelquevocêsetornemenosinclinadoafazeralgodanosoaessaspessoas.

Paraodesenvolvimentodeumamentedeboavontade,oBuddhadizque,quandovocêestádesenvolvendoboavontade,existemcertospré-requisitos.Oprimeirodeleséquevocêaprendeaestarcontente,vocêéumapessoafácildedarapoio,suporte,porque,sevocênão

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estácontente,vocêestarápensandoconstantementesobreoquantomaisvocêpodetirardasoutraspessoas.Vocêdeveservirtuosoemsuasações.Emoutraspalavras,vocêrealmenteageapartirdoseudesejodeboavontade.Eletambémdizquevocênãodevegananciarapoiadores.IssoservecomoumpoucodeinstruçãoaosprofessoresdeDhamma.Sevocêestiverpensandosobreonúmerodepessoasquevocêdesejaqueestejavindo,vocêtendeaesqueceroqueseriarealmentebomparaaspessoasquevocêestáensinando.Estessãoospré-requisitosparamettā,paraqueelanãosejahipócrita.

Existemalgunsmal-entendidossobremettāqueseriabomesclarecer.Porumlado,mettānãoéamor-bondade.Ésimplesmenteodesejodequetodasaspessoaspossamagircomhabilidadeecolherosresultadosdesuasaçõeshábeis.Emsegundolugar,mettānãoéumaoração.Estamosestabelecendo,basicamente,anossamotivaçãoparaagircomhabilidadecomoutraspessoas.Setodososseresvivosrealmenteserãofelizeseencontrarãoafelicidadeverdadeira,issoéalgoalémdonossocontrole.Quandovocêolhaparaomundo,vocêpercebequeissoéalgomuitoimprovável.Masserfirmeemsuaintençãodequevocênãofaránadaparaprejudicarafelicidadeverdadeiradeninguém:issoéalgoqueestásoboseucontroleeéalgopossíveldesefazer.Emterceirolugar,estendemosmettāparaaspessoasindependentementedofatodeelasmereceremounão.Eébomparacolocarapalavra“merecem”entreaspas,porqueoBuddhanuncafalasobreofatodepessoasmerecembondadeounão.Desejeboavontadeparatodasaspessoascomoumaproteçãocontrasuasprópriasatitudesinábeis.Emoutraspalavras,aboavontadeservetantoparaprotegervocêquantoaoutrapessoadesuasaçõesinábeis.

Oquartopontoéquemettānãoénecessariamentealgoinatonamente.Nossosimpulsosdeboavontadeeosnossosimpulsosdehostilidadesãoigualmenteinatos.Portanto,odesejodeboavontade—especialmenteaboavontadeilimitada—éalgoquevocêtemquemantersempreemmente.OBuddhafalasobreaboavontadecomoumaformadedeterminaçãoemindfulness.Nãosomentemanteraboavontadeemmente,mastambémdesenvolvê-laatravésdadeterminação.Paraisso,vocêusaostrêstiposdefabricaçõesqueestamosfalandoduranteoretiro.

OBuddhadizquevocêdeveprotegerestaatitudecomasuavida,comoumamãeprotegeriaoseuúnicofilho.Issonãosignificaquevocêamaatodoscomoumamãeamariaseufilho.Naverdade,vocêestáprotegendoasuaboavontade.Mesmoemsituaçõesdifíceisemesmoqueissopossacustarasuavida,vocêtemquemanterasuaboavontadeafimdeprotegerasuabondade—queémaisimportantedoqueasuavida.

Aquiestãoalgumasexpressõesdeboavontade:“Feliz,emrepouso,quetodososserespossamserfelizesemseuscorações.Sejaláquaisseresqueexistam:fracosoufortes,semexceção,longos,grandes,médios,curtos,sutis,grosseiros,visíveiseinvisíveis,osquevivempertooulonge,osquejánasceramouqueestãobuscandoonascimento;quetodososserespossamserfelizesemseuscorações”.Agora,issoéoquerepresentaodesejopelafelicidade.Mas,então,oBuddhacontinuaediz:“Queninguémenganeunsaosoutrosoudesprezequalquerpessoaemqualquerlugar,sejaatravésdaraivaouatravésdapercepçãoda

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resistência,desejequeooutrosofra”.Emoutraspalavras,vocêestádesejandoqueoutrosserespossamagirapartirdascausasdafelicidadeverdadeira.Vocênãopodeassumiraresponsabilidadeporsuafelicidade.Omelhorquevocêpodefazeréserinofensivoedarbonsconselhos,darumbomexemplo.Masvocêtemquelembrarqueafelicidadedelesdependerádasaçõesdelestambém.

AquartaqualidadequeoBuddhadizquevocêempregaparaajudaroutraspessoaséaconsideração,queémuitopróximaàalegriaempática.OBuddhafalasobredoisconjuntosdequalidadesquevocêdevedesenvolverafimdemostrarsuaconsideração.Primeiroéquandovocêlidacomosamigosindividuais,vocênãoficafelizcomcoisasinfortunasemsuasvidas,vocêficafelizcomasuasorte,vocêpáraaquelesqueoscriticameincentivaaquelesqueoselogiam.

OBuddhatambémdescreveaconsideraçãoemtermosdoquevocênãofazcomasoutraspessoas.Vocênãosaiparabebercomelas;vocênãosaiparaficaratéaltashorasdanoitecomelas;evocênãosaiparajogarcomelas.Éumconselhomuitoprático.

AsegundadefiniçãodoBuddhasobretratarosoutroscomconsideração,mostracomolidarcomgruposdepessoas.EsteéumbomconselhoparagruposDhamma.Paracomeçar,vocêégeneroso.Quaisquercoisasboasquevocêtenha—comooDhamma—vocêficafelizemcompartilharcomoutraspessoas.Emsegundolugar,vocêdizpalavrasamáveis.Istosignificaquesevocêtiverdecriticarosoutros,vocêfazissocomhabilidade:vocêformulaacríticaverbalmentedeumaformaquemostrequevocêosrespeitaetentaencontraromomentocertoeolugarcertoparadizeressascoisas.Sepossívelvocêfazissoàssós,cara-a-cara,ouseja,nãonafrentedeoutraspessoas.Oterceiropontoéquevocêencontramaneirasdeserútilumcomooutro,fornecendoajudagenuína,nãoapenasajudarparamostrarcomovocêpodeserútil.Emoutraspalavras,vocêagecomoumvoluntárionostrabalhosdogrupo.E,emquartolugar,vocêéconsistente.Vocêmantémsuaspromessasumcomooutro.

Aodesenvolveressasqualidades,vocêestaráauxiliandoasoutraspessoas.Vocêestarácriandoumasituaçãoemqueogrupopoderáviverjuntoempazeharmonia.Aocriaresseambiente,vocêestarácriandoumlugarmelhorparasimesmoeparameditar—aomesmotempo,vocêestarádesenvolvendoasqualidadesqueajudarãoemsuameditação,taiscomoaresistência,ainofensividade,umamentedeboavontadeeconsideração,tudoissoemproldasuaprópriafelicidadeverdadeira.

Então,comodizoBuddha,mesmoqueessasvirtudesestejamfocadasemoutraspessoas,vocêtambémestáseajudandoeseprotegendo.

Porisso,ébomverqueoseubem-estarnãotemnecessariamentedeentraremconflitocomobem-estardosoutros.Sevocêestáprocurandoafelicidadenolugarcerto,vocêpoderealmenteaumentarafelicidadedasoutraspessoastambém.Sevocêpuderajudá-losdamaneiracerta,issopodecontribuirparaqueasuafelicidadeaumentetambém.

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Q u a r t o d i a : p e r í o d o d a m a n h ã e e n c e r r a m e n t o

TesourosNobres24deAbril,2016

Comooretiroseaproximadofim,éinevitávelquepensemossobreoquelevaremosparacasa.Porumlado,esperoquevocêssejamcapazesdelevarestatécnicadameditaçãofocadanarespiraçãoparatrazeralgumaestabilidadeecalmaparaassuasmentes.Porém,tambémesperoquevocêslevemdevoltaumanoçãofortedaimportânciadesuasprópriasações.Essaéumadasrazõespelasquaistreinamosamente:porqueamenteéafontedenossasações.Umamentedestreinadapodecausarmuitosdanosparasimesmaeparaosoutros,aopassoqueumamentebemtreinadapodetrazermuitascoisasboasparavocêeparaosoutros.Naverdade,devemospensaremnossasaçõescomonossosbensmaisimportanteseestarmosdispostosasacrificaroutrascoisas,paraquepossamosmanterashabilidadesemnossospensamentos,emnossaspalavraseemnossasações.

AjaanSuwat,quefoiumdosmeusprofessores,gostavadecomentarsobrecomooBuddhadizquemuitascoisassãonão-eu,mas,emseguida,comreferênciaasnossasações,oBuddhadizquesomososdonosdenossasações.Assim,asatitudesquedesenvolvemosemantemosemmenteparanosajudaratercuidadoecautelaemnossasações,sãoosnossostesourosmaispreciosos.

Naverdade,háumalistadedhammasqueoBuddhachamadeTesourosNobres“nobre”nosentidodequeenobreceamenteequeduramalémdavida.Incêndiosnãopodemqueimá-los,aáguanãopodelavá-los,osladrõesereisnãopodemroubá-los.Vocêtambémpodeacrescentarqueahiperinflaçãonãoosafeta.(Risos).Asqualidadessãoestas:convicção,virtude,vergonha,compunção,aprendizado,generosidadeediscernimento.Gostariadepassarpelalistaumaporuma.

Primeiro,começamoscomaconvicção.Tradicionalmente,convicçãosignificaconvicçãonodespertardoBuddha:queoBuddharealmenteencontrouafelicidadesupremaefoipormeiodeseusprópriosesforços.Apalavra“convicção”—saddhā—tambémpodesertraduzidacomo“fé”,porqueestamoslidandocomcoisasqueaindanãosabemoscomcerteza,masusamos,emnossaprática,oquepodeserchamadode“hipótesesdetrabalho”.Issonãoéfénosentidodequevocêtemqueacreditaremcoisasquesãoilógicas,masquevocêtemqueacreditaremcertascoisasquevocêaindanãopodeprovarparaquevocêpossatestá-laseverquaisserãoosresultados:porexemplo,testarsevocêtemaliberdadedaescolhaeverificarsesuasaçõesrealmentetemresultados.Estascoisasnãopodemserprovadasantesdeseremtestadas.Eventualmente,sevocêpraticar,vocêsaberáporsimesmoquesãoverdadeiras.Masatéquevocêcheguenesteponto,elaslheajudamnapráticacomohipótesesdetrabalho.

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AspartesmaisimportantesdodespertardoBuddhadizemrespeitoaostrêsconhecimentosqueeleganhounanoitedoseudespertar.

Oprimeiroconhecimentodizrespeitoaorenascimento,queelejátinhanascidoemorrido,nascidoemorrido,muitasemuitasvezes,emmuitosníveisdiferentesdocosmos,indoparacimaeparabaixo,semqualquerpadrãosequencialaparente.

Osegundoconhecimentodizrespeitoaopoderdaação.DepoisqueoBuddhaviusuasprópriasvidasanterioresnoprimeiroconhecimento,aperguntafoi:“Seráqueorenascimentoacontecesócomigo?Existeumpadrãosequencialaorenascimento”?Nosegundoobservardanoite—quandoeleviutodososseresdouniversomorrendoerenascendo—umaperspectivamaisamplalhepermitiuverquehaviaumasequência.Pessoasrenascemrelacionadasàsuasaçõesesuasaçõesvêmdasintençõesdassuasmentes.Açõesquesãohábeisesãofeitascomaconvicçãodequeasaçõessãoimportantes,tendemalevarabonsdestinos.Açõesquesãoinábeis,feitassemqualquerconvicçãodequeelasterãoconsequênciasemlongoprazo,tendemalevaradestinaçõesruins.Masnenhumadessasdestinaçõeséeterna.Atémesmoosseresnosníveismaisaltosenosmaisbaixosdocosmosmorremerenascememoutrosníveis.

Paraoterceiroconhecimentodanoite,oBuddhaperguntou:“Seráqueexisteumfimaesteciclointerminável”?Eelepercebeuque,emvezdeolharparaasintençõesdosoutrosseresláfora,elepoderiaolharparaasintençõesnasuaprópriamenteealielepoderiaencontrarasolução.Eleaplicouasperguntasdasquatronobresverdadesàssuasintenções:“Oquerealmenteéosofrimento?Qualéasuaverdadeiracausaequaléasuacessação?Equaléocaminhoqueconduzàsuacessação”?Quandoelecompletouosdeveresemrelaçãoacadaumadessasverdades(emoutraspalavras,elecompreendeuosofrimento,foicapazdeabandonarasuacausa,foicapazderealizaracessaçãodosofrimentoefoicapazdetotalmentedesenvolverocaminhoparaacessaçãodosofrimento),suamentefoicapazdeatingirosem-morte,queestáinteiramenteforadetodooprocessodenascimentoemorte.

Agora,estesprincípiossãoosobjetosdaconvicção.ConvicçãoqueoquefoivistopeloBuddhafoialgoverdadeiroequesuaconquistafoiverdadeira.Aquestãoé:“Comoissoseaplicaanossasprópriasvidas”?Emprimeirolugar,éclaro,équeoprincípiodaaçãohumanatemrealmentemuitopoderequeasuasintençõessãoapartemaisimportantedesuasações.Enovamente,époressarazãoquetemosquetreinaramente,porqueasintençõesvemdamente.

Aspessoasnoocidentetendematermuitasperguntassobrealgunsdestesprincípios.Porexemplo,sobreorenascimento,aperguntaé:“Senãoháumeu,oquerenasce”?OBuddhanuncarespondeuquenãoháumeu,masqueháumprocessodedevenireesseprocessoéalimentadopelodesejo.Enquantohouverodesejo,novosmundosdeexperiênciaenovasidentidadesdentrodessesmundoscontinuarãoaexistir.Emoutraspalavras,criamosanossaprópriaidentidadepormeiodenossapaixãoeignorância.Umadasperguntasquerecebemosontemfoi:“Oquehádeerradocomapaixão”?Eesteéumdosproblemascomapaixão:desfrutamosdapaixãoporcausadasensaçãodeenergiaque

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elaproporciona,masenquantoestamosenvolvidosnapaixão,tendemosanãoenxergarosresultadosquevemdenossasações,nãosóenquantoestamosvivos,mastambémquandomorremos.Nomomentodamorte,amenteseagarraráaqualquercoisa.Sevocênãotiveralgumcontrolesobreasuapaixão,vocêiráseagarraracoisasmuitoinábeis.

Outrasperguntassobreokarma:“Oensinamentosobreokarmaérealmenterelevanteparaaprática”?Pois,quandopensamosemvidasfuturas,parecequenosafastamosdopresente.Masnaverdade,oensinamentosobrekarmanosfocanomomentopresente,afinal,ondemaissuasintençõesestariamsendoformadas?Quandoescolhemosnossasações,estamossemprecalculandooesforçoaplicadonelas,eosresultadosquevirãodelas.Seosresultadosnãovalemapenatodooesforço,entãonãotemosvontadedefazeraação.

Agora,aquestãoé,oquãolongenofuturovocêtemquecalcular?EoBuddhadizqueéaconselhávelincluiremseucálculodeprobabilidadeapossibilidadedequesuasaçõespossamterumimpactonãosónestavida,mastambémemvidasfuturas.Sevocênãoconsideraisso,entãovocênãoteráamotivaçãoparaserrealmentecautelosoemsuasações.Sevocêacreditaqueamorteéofim,entãoasaçõesquevocêescolheráfazerserãotodasasquevisamàmanutençãodasuasobrevivênciaaqualquercusto.Dessaforma,suavirtudesofrerá.Alémdisso,vocênãoestarátãosensívelaosdanosqueatémesmoumsimplesdesejo,ouseusprópriosdesejos,podemcausar.

Se,noentanto,vocêassumequeháapenasumaúnicavidaapósamorte,sejaaglóriaeternaouacondenaçãoeterna,então,novamente,issonãolheincentivaráasertãohábilemsuasações.Nãoháhipótesealgumaemquequalqueraçãohumanapoderiamerecertantoaglóriaeternaquantoacondenaçãoeterna,ouqualquercoisaquesejaeterno.Seexistisseapenasumavidaeternaapósamorte,oseudestinoeternoteriaquedependerdealgoquenãofossesuasações—oqueconsequentementenãolhemotivariaaolharparaahabilidadeoufaltadehabilidadenoquevocêfaz.Vocêestariatentandodescobrircomoinfluenciaressepoderarbitrárioquetomadecisõessobreoseudestino.

Mas,seassumirmosquenossasaçõestêmopoderdeduraralémdamorte,equeonossorenascimentoéproporcionalàsnossasações,estefatonoscolocaemumaposiçãodepoder.Nãotemosquetermedodasdecisõesarbitráriasfeitasporoutraspessoas.Issotambémcolocaemnósmesmosaresponsabilidadedeolharatentamenteparaoqueestamosfazendo,dizendoepensando.

EstassãoalgumasdasrazõespelasquaisoBuddhadissequeéaconselhávelusarosensinamentossobreorenascimentoekarmacomoumahipótesedetrabalho.

QuantoaoterceiroconhecimentoqueoBuddhaganhou—que,resolvendooproblemadosofrimento,vocêpoderealmenteirparaumníveltranscendente—issotambémrequeralgumaconvicção.Talvez,possamosverque,seaplicarmosasquatronobresverdadesemnossasvidasdiárias,umpoucodostressvaiembora.Masaideiadequeresolveresseproblemaporcompletonoslevariaaofimdetodoosofrimentoenostrariaaosem-morte:issorequeralgumaconvicção.Masconvicçãonapossibilidadedalibertação

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verdadeirapodenosdarmotivaçãoparaolharcuidadosamenteparanossaspaixõesedesejoseaprenderaultrapassá-los.

Assim,resumindo,osensinamentossobreaconvicçãonoscolocamnãosomentenumaposiçãoderesponsabilidade,mastambémnumaposiçãodepoder,paraquenostornemosmaisresponsáveisecuidadososemnossasações.

Muitosdosoutrostesourosnobresseguemapartirdeste.Porexemplo,comavirtude:quandovocêpercebeopoderdesuasações,vocêdeveterocuidadoparanãoprejudicarninguém.Selheofereceremummilhãodedólaresparamentir,vocêpercebequeoseuprincípiodenãomentirémaisimportante.Issosignificaqueasuavirtudevalemaisdoqueummilhãodedólares.

Omesmoacontececomostesourosdavergonhaecompunção:vergonhaaquiéumsensodevergonhasaudável.Emoutraspalavras,vocêtemnoçãodeseuvalorpróprioparaverquecertasações—comomentiretersexoilícito—estãoabaixodevocê.Basicamente,vocêémelhordoqueisso,e,sendoassim,vocêteriavergonhadefazeressascoisas.Estanãoéumasensaçãodebilitantedevergonha.Érealmenteumsinaldeumaauto-estimaalta.Acompunçãoébasicamenteapercepçãodequecertasaçõescausarãodanos,trarãoprejuízosevocêsimplesmentenãoquerisso,oquerepresentaoseusensodeescrúpulo.

Eessasduasqualidades,devergonhaecompunção,tambémvalemmaisdoquequalquerquantidadededinheiro.AnosatrásouviumaentrevistacomumsoldadoamericanoqueeraumveteranodaGuerradoVietnãequehaviamatadoumajovemduranteaguerra.Eledissequenãopodiadormirànoiteporcausadissoequeeledesejavaterummilhãodedólaresparavoltaratrásedesfazeressafatalidade.Claroquenenhumaquantiadedinheironospermitevoltaratrásedesfazernossasaçõesinábeis—oquesignificaquequalqueratitudementalquenosimpeçadefazeressasações,valemmaisdoquequalquerquantidadededinheiro.Éporissoqueaconvicção,virtude,vergonhaecompunçãosãoconsideradastesourosnobres.

Opróximotesouronobreéaaprendizagem.IssosereferebasicamenteaaprenderoDhamma.OBuddhacomparaaaprendizagemcomterumafortalezaabastecidacomarmamentos.Emoutraspalavras,quandosuaganância,aversãoedelusãolhedisseremparafazeralgoestúpido,ébomteralgumasdastécnicasqueoBuddharecomenda—emtermosdafabricaçãocorporal,verbalemental—paracombateressascorrupções.EssaéumadasvantagensdelereouviroDhamma:termuniçãoparausarcontrasuasprópriascorrupções.

Outrotesouronobreéagenerosidade.ComooBuddhadiz,sergenerosoagora,levaránãosóàriquezanofuturo,mastambémcriaumbomestadomentalnomomentopresente.Emoutraspalavras,vocênãoestápreocupadoapenascomsuaprópriafelicidade;vocêtambémdesejaajudarosoutrosaseremfelizes.Umamentegenerosaéumamenteamplaeespaçosa—aocontráriodeumamenteestreita,confinadaemesquinha.Anoçãodovalorinternoeoespaçoquevemcomagenerosidadeéalgoquenenhumtesouromaterialpodeproporcionar.

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Oúltimotesouronobreéodiscernimento.Aotentardesenvolverasuamentedeformashábeis,vocêestarádesenvolvendooseuprópriodiscernimento,e,eventualmente,vocêchegaráaopontoondevocêrealmenteatingiráosresultadosqueoBuddhaatingiu.Vocêvêporsimesmoquevocêconseguelevaramentealémdosofrimentoequeocaminhoétotalmenteinofensivo.Aoverisso,osprincípiosdaconvicção,dequeelesnãosãoapenashipótesesdetrabalho,serãoconfirmados.Suamentetemquesetornarsuficientementeverdadeiraeconfiávelparaque,quandovocêenxergarosem-morteemvocê,vocêsaibaquepodeconfiarqueéverdade,porquevocêmesmosetornouverdadeiro.

Estessãoalgunsdosprincípiosqueesperoquevocêssejamcapazesdelevardevoltaassimquedeixaremoretiro,paraquepossamdesenvolverumavidaquesejaricaemtesourosnobres.

PerguntaseRespostas

P:Porqueapaixãoéruim?AG:Tendemosaficarcegosquandotemospaixãoporalgo.Gostamosdapaixãoporque

achamosquenãoexistenenhumoutrotipodeenergianavida.MasoBuddhadescobriuquequandovocêconseguirultrapassarsuapaixão,amenteserálibertadacomaindamaisenergia.Aomesmotempo,causarámenosmalparavocêmesmoeparaasoutraspessoas.

P:Oquintopreceitoproíbeintoxicantes,porqueprejudicamameditação.Maseasdrogasalucinógenas?

AG:Drogasalucinógenassãotãoruinsquantointoxicantes,senãopiores.Nãoapenaspeloimpactocausadonasuameditação,mastambémpeloimpactonassuasaçõesemgeral.Alucinógenosotornamdescuidado.Porque,naverdade,vocênãoprestaatençãonassuasaçõesenosresultadosdelasquandovocêestásobreoefeitodessascoisas.

P:Quandoperceboqueminhamentedivagou,eujáretorneiparaarespiração.Nãoexisteummomentodeperceberqueminhamentedivagoueaíretornarparaarespiração.Respiraçãoedivagaçãoficammuitopróximas.Issoéumproblema?Podemeajudar?

AG:Sim,éumproblema.Tentesermuitoclaro,tantoquandovocêestiverdeixandoarespiraçãoouquandovocêestivervoltandoaela.Especialmentequandovocêestiversaindo,porquealiéquandoémaisdifícildeveradistinção.Naverdade,émuitodifícilveromomentoexatoquevocêestásaindodarespiração.Quandovocêpercebequevocêdeixouarespiração,vocêjáestádiretamenteinclusonoutromundodepensamentos.Então,quandovocêestiverdevoltaparaarespiração,façaumadeterminaçãofirme,deque,dapróximavezquedeixararespiração,vocêtentarápegaramentenoflagra.Sevocêprestaratenção,vocêdescobriráqueamentedácertossinaisdealertadequeestáprestesavaguear.Quandovocêaprenderalerossinais,vocêserácapazdeflagrá-laatempo.Quandoessemomentodedivagarsetornamaisclaro,entãoomomentoemquevocêretornatambémse

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tornarámaisclaro.

P:Qualaimportânciadaintençãonameditação?AG:Étudo.Aintençãoétudo.Aconcentraçãoébasicamenteumaintençãofirme.

Estamostentandotreinaramenteparaqueelasejamuitoclarasobresuasintençõeseparaqueelasejacapazdepermanecercomintençõeshábeis.Essaéumadasmaneiraspelasquaisameditaçãopodeterumimpactoprofundonorestodesuavida,demodoqueoimpactodesuasintençõesficarámaisclaroecoerenteaolongododia.

P:Tenhopreferênciapelameditaçãoconduzida/guiadaporquesintoqueminhamentenãovagueiatanto.Hádiferençaquantoàeficáciadameditaçãoguiadaparaanãoguiada?

AG:Nameditaçãoguiada,naverdade,estamosfazendootrabalhodasuamindfulness,ouseja,estamoslembrandovocêdoquevocêdevefazernospróximospassos.Nooinício,éútilteresseslembretes,masassimquevocêsetornarmaisexperiente,vocêdevesercapazdefazerissosozinho.

P:Tenhomuitadificuldadecomameditaçãoandando.Seráqueosenhorpoderiafalaralgosobreissoquemeajudasseasermaispersistente?

AG:Nocomeçotentecaminharlentamenteepensequeestáequilibrandoumabaciaemcimadasuacabeça,comoseelaestivessecheiadeóleoatéotopo.Imaginequetenhaumhomembematrásdevocêcomumaespadanamãodele.Sevocêderramarumagotadeóleo,elecortarásuacabeça.Agora,nãoseisevocêvaiacharessaanalogiaencorajadoraoudesencorajadora.(Risos).Sefordesencorajador,esqueça.Maslembre-seque,mesmoquevocênãoentreemfortesestadosdeconcentraçãoquandovocêestiverandando,emcomparaçãocomameditaçãosentada,ofatodequevocêestáfazendoameditaçãoandandofacilitarádapróximavezquevocêsesentarparameditarporumlongoperíododetempo.Alémdisso,AjaanSuwatobservouqueamaioriadeseusinsightsimportantesvieramenquantoeleestavaandando.Podeserporqueamentetematendênciadeestarmaisativaduranteameditaçãoandandodoquenameditaçãosentada.Porisso,àsvezesvocêconsegueapreenderessesmovimentosdamentemaisclaramente.Oimportanteéque,mesmoquepartedamentesemova,oobservadordentrodevocêestejabemquieto,calmo,paraquepossaenxergaressesmovimentosdamente.Vocêvêqueomovimentodamenteéumacoisa;suaconsciênciaéoutracoisa.Issoéuminsightimportante.

P:Paraquesejaeficaz,estemétododemeditaçãofocadanarespiraçãodeveráserutilizadosempre,semalternarcomoutrosmétodosdemeditaçãobudista?

AG:Ameditaçãofocadanarespiraçãoébasicamenteasuabase,digamososeular,paraondevocêvoltasempreparatercertasegurança.Asoutrasformasdemeditaçãoecontemplaçõessãoparaquandovocêtivernecessidadesespecíficas.Porexemplo,quandovocêtiverproblemascomluxúriaouapegoaocorpo,entãovocêfazacontemplaçãodocorpo.Ouquandovocêtemproblemascomaraiva,vocêpraticaaboavontade.Quandoo

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problemaseacalmarvocêvoltaparaacasa,vocêvoltaparaarespiração.Masnãoespereatéqueoproblemavenhaantesdepraticarestasoutrasformasdemeditação.Tentedesenvolveralgumahabilidadecomessesmétodosenquantoosproblemasnamentenãosãotãofortes.Assim,vocêganhafamiliaridadecomométodocomantecedência.Écomopraticarevacuaçãodeincêndio.Vocênãoesperaatéqueumincêndioinicie.Vocêfazosexercíciosdeevacuaçãodeantecedência,parasesentirfamiliarizadocomasetapaseassaídasdeemergência.

P:Nameditaçãodehojepelamanhã,sentiumfluxodeenergiaquenãoapenasenvolviameucorpo,maseraoprópriocorpo.Quasenãopodiaverocorpofísicocomooqueentendemoscomocorpo(pele,músculos,articulações,ossos,etc.).Foiumaboaexperiência.Voupermanecercomelaparaembasaroutrasmeditações.Éissomesmo?

AG:Nãoesperequeissoaconteçatodasasvezes.Seissoacontecernovamente,tentemanteressefluxodeenergia.Porqueissolhedaráumlugarparaamenteseestabilizar,comumsensofortedebem-estar.Masassimquevocêsentirquejátemosuficientedessefluxodeenergia,queestácheia,quepreencheocorpo,vocêpermitequeelaseacalme.Eamentesetornarámuitomaisclara.

P:Quandoestounormalmentecomarespiraçãobemcentradaeprofundaaparecemsentimentoscomoraiva,culpa,auto-exigências.Comodevoagir?

AG:Namaioriadasvezes,temosumproblemaque,quandoexperimentamosumasensaçãodebem-estarnaconcentração,podemossentirquenãomerecemosisso,porissoessasvozescríticasaparecemnamente.Então,antesdesesentarparameditardigaavocêmesmoquevocênãonecessitaacreditarnessasvozes.Essessãoosmembrosinábeisedestrutivosdocomitê.Vocêpodelhesdarnomes,sequiser,paraquevocêpossareconhecê-loscomovozescomasquaisvocênãodeveseidentificar.ElesnãoestãolheensinandooDhamma.

P:Hojepelamanhãobserveiqueoscomitêsdamentequeestavamimpedindoobomdesenvolvimentodaminhameditaçãoseenfraqueceram,mas,noentanto,surgiusensaçãodemedoeinsegurança.Odevofazeragora?

AG:Esteéumtipodeproblemasemelhante.Quandoobem-estarvem,àsvezesnossentimosinseguros.Então,novamente,antesdesesentaremeditarlembre-sedequenãohánadaatemer.Obem-estardameditaçãoéalgoqueestádisponívelparatodos.Omedoeainsegurançatambémsãomembrosinábeisdocomitê.

P:NoBrasil,estamospassandoporumagravecrisepolíticaqueestáafetandoasrelaçõesentreaspessoas.Parenteseamigosestãobrigandoeatémesmocortandorelaçõesdevidoadivergênciasideológicas.Quandoumapessoapróximaeamadaexpressaumaopiniãoquenosdecepcionaprofundamente,comolidarcomaraiva,mágoaedecepção?

AG:Vocêtemqueselembrarqueopiniõespolíticassãomuitomenosimportantesdo

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queorelacionamentocomaspessoasaoseuredor.Mesmoquevocêacreditefirmementenessasposiçõespolíticas,issonãodevesermotivoparaquevocêcorterelaçõescomaspessoas.Assimcomotodossabem,nãosepodeconfiaremjornaisenamídia.Provavelmentevocêpodeolharparatráseveralgumacoisaemquenopassadovocêacreditouequehojeemdiavocêolhaevêquenãoeracorreto,nãoeraocerto.Tenhacertatolerânciaparaasposiçõespolíticasdosoutrostambém.Encontreáreasemcomumquepermitamquevocêpossasecomunicarcomosoutrosequeexistaumtipodeentendimento.

P:Quandofilhosadolescentesestãofortementeatraídosporjogoseletrônicos/interneteseprejudicandoemsuasatividadesnormais,masresistemàsproibiçõesdeusoexcessivoarranjandoformasdedriblaraslimitações,comoproceder?

AG:Estaéumaáreaondevocêtemquesermuitorigorosocomosfilhosadolescentesoucrianças,porqueelesnãoentendemoefeitodessascoisasnassuasmentes.Aspessoasqueviquetiveramosmelhoresresultadosnestaáreasãoaquelesqueforambemrigorosossobrenãopermitirousoemexcessodocomputador.Emuitasdessaspessoasestãonocampodainformática.Pessoasqueprojetamaplicativosparacriançaspequenas,porexemplo,tendemanãodeixarseusfilhospequenosusaressesaplicativos.Agora,podeserqueseufilhosejacapazdedriblarsuaslimitações,então,contrateumhackerparareprogramarecolocarunsbloqueiosnocomputadorparadriblarseufilho.Ogastovaleapena.

P:Comoterumafabricaçãoparalidarcomadecepçãoquesetemcomumfilho?AG:Issodependedaidadedoseufilho.Seacriançaépequenavocêtentafocarem

ajudarelaacrescerdamaneiraquevocêachaapropriado.Maschegaumaidadequevocêtendeaperceberqueessapessoajáéumserindependente.Eessapessoavaiviverasuaprópriavidaindependentedesuasrecomendações.Essaéumadaspartesmaisdifíceisdeserpaiemãe,aáreaondevocêtemqueusaraequanimidade.Etalvezvocêpercebaqueassuasexpectativasdacriançatalveznãosejamnecessariamenteasmelhoresexpectativas.Existeumpaideummongenomonastérioqueestámuitodecepcionadoporqueseufilhoémonge.Eupergunteiparaessemongeseoavôdeleestavafelizcomaprofissãoqueopaidelehaviaescolhido,elerespondeuquenão.Tambémperguntei:“Seráqueseubisavôestavafelizcomaprofissãoqueseuavôescolheu”?Earespostatambémfoinão.Então,aparentementeadecepçãoéumatradiçãodefamília.(Risos).

P:Então,doqueaprendinesteretiro,quandoeuvejoumacriançacomumadoençagrave,nãoékarmadospais,masokarmadaprópriacriancinha?Eficoucomaquelespaisporqueelestambémtemseuprópriokarma?

AG:Oprincípioéquesomosrelacionadosatravésdonossokarma.Porexemplo,sevocêaprovaomaukarmadeoutrapessoa,vocêtalvezestejanumaposiçãoquevocêteráqueajudaressapessoanumapróximavez,quandoeleouelaestiveremexperienciandoos

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resultadosdessemalkarma.Lembre-sequenãoéapenasporqueumapessoatenhaumkarmaruimqueelanãomereçaalgumtipodecompaixão.OBuddhanãocolocoumuitaênfasenokarmapassado,masnokarmaquevocêestáfazendoagora.Assim,estendersuacompaixãoparaaspessoasqueestãosofrendoéumkarmabomagoranopresente.

P:Ameditaçãopodeauxiliarnotrabalhopsicoterápico?Como?AG:Vaidependerdoproblemaqueoclientetenha.Ameditaçãopodesermuitoboa

paraneuroses.Parapessoasquesãopsicóticastalveznãosejaumacoisaboa.Parapessoasneuróticasasajudaaentraremcontatocomoseucorpo.Psicólogosfizeramestudoscompacientesparamostrarque,independentementedométododepsicoterapia,seopacientepuderentraremcontatocomocorpoesesentirsegurocomocorpo,émuitomaisfácilparaotrabalhoterapêuticoprogredir.Alémdisso,ameditaçãotambéméútilparaoterapeuta.Sevocêpassarodiainteiroescutandoproblemasdasoutraspessoassemvocêacharumrefúgio,umamaneiradeselivrardeles,issovaiacabarafetandovocê.Antesedepoisdecadaseçãoquevocêlidacomocliente,ébompararemeditarporalgunsminutosparalimparoseuprópriosistema.

P:Temduasperguntassimilares:1.Porquevocêescolheutrilharessecaminhodesermonge?2.Comovocêcomeçounavidamonástica?Oquedeuerradoparavocê?AG:Omundohumanoquedeuerrado.(Risos).Naverdade,fuiatraídopelavida

monásticaporrazõespositivas.Estavaatraídopelameditaçãoporrazõestípicas,porqueaspessoassofremnormalmentenocotidiano.Masentãoencontreiumprofessorqueincorporavamaissabedoriaealegriadoquequalqueroutrapessoaqueeujátivesseconhecidonaminhavida,eeledissequetudotinhavindodasuaprática.Eeudisseparamimmesmo:“Euqueroissoparamim”.Emoutraspalavras,nãoéporquealgodeuerrado,masporquealgodeucerto.

P:Vocêjásentiurealmenteaprovadareencarnação?AG:Existeumaregraqueosmongesnãopodemfalarsobreseusníveisderealizaçãoe

suasconquistas.Então,deixareiessaquestãodelado.

P:Aolongodotempo,oque,sobreavida,ficoumaisclaroparavocê?AG:QueoBuddhanuncamentiu.

P:Qualoprocedimentoparaumamulherseordenar?AG:ParaosTheravadas,alinhagemdeordenaçãoparamulheresmorreuhámuitos

séculos.Noentanto,existeumsistemadeordenaçãoparamulheres,chamadodeordenaçãodeoitopreceitos,ehámuitasmulheresquesederammuitobemdentrodestesistema.Vocêpodeolharnodhammatalks.org.ExisteumlivrodeDhammaeminglês,sobreumamulher

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chamadaUpasikaKee,chamadoumAnUnentangledKnowing.TambémháoutrowebsitedeDhamma,chamadoforestdhamma,quetemumlivrochamadoMaeCheeKaew,quefalasobreumamulherquealcançoualtosníveisdodespertaremsuameditação.Esteslivrospodemlhedaralgumainspiraçãoemsuaprópriaprática.OlivroAnUnentangledKnowingestádisponívelnoMonastérioMettā.Sevocêquiserpedirumacópiaescrevaparaomonastério.

P:Quelivrosdobudismopoderiamserindicados?AG:Hámuitoslivrosnositedhammatalks.org,noforestdhamma.orgetambémoweb

siteaccesstoinsight.org.Elescobremumavariedadedetópicos.Dependedequalassuntovocêestámaisinteressado;maselescobrem,pensoeu,quasetudo.EutenhoumatendênciaapreferiraspalestrasquevêmdaTradiçãoTailandesadaFloresta,porqueeuviqueosprofessoresnessatradiçãotendemaserrealmenteconfiáveis.

P:OsenhorpoderiafalarsobreoporquêdeconstruirumaChedi(Stūpa)?AG:Háumalongatradiçãodequeestaéumamaneiradehonrareprestarhomenagem

aoBuddha.Existemmuitaspessoasqueachamque,aoconstruirumachedielasestãodandoumsentidoàsuavida,umsentidodeconexãocomoDhamma.Aoconstruiressesmonumentos,elessentemqueficamcomprometidoscomobudismo,nãosónessavida,mastambémemvidasfuturas.

P:MestreshinduscomoPatanjalieCharaktiveramcomofonteosvedas.OBudismotambém?PorqueháváriaslinhagensdoBudismo?

AG:Não,oBuddhanãoestárelacionadoaosVedas.AlgunsdeseusalunosqueriamtransformarseusensinamentosnosVedas,maseleformulouumaregracontraisso,porqueosVedas,naquelaépoca,pertenciamexclusivamenteaosbrâmanes.OBuddhaqueriaqueseusensinamentosestivessemdisponíveisparapessoasdetodasascastasetodasaspartesdasociedade.

P:PorqueháváriaslinhagensdoBudismo?AG:Ooh.Issoseriaumtemaparaumasemanainterina.Assimqueobudismose

espalhouparaoutrospaíses,eleadquiriualgumascaracterísticasdessasculturas.Aomesmotempo,existempessoasnessespaísesquenãogostamdissoetentamvoltarparaosensinamentosoriginais.Cadatradiçãobudistatemelementosquepuxamemmuitasdireçõesdiferentes.Vocêpodepensaremtodasaslinhagensdobudismocomosendoumaespéciedebufê.Mastenhaemmentequenãohánenhumagarantiadequetodososcozinheirossejam“limpinhos”outenhamumaboahigiene.(Risos).Porisso,tenhacuidadoefiqueatento.

P:OqueéTheravada?AG:Theravadaéatradiçãoqueébaseadanosregistrosmaisantigosdisponíveisdos

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ensinamentosdoBuddha,chamadoCânoneemPāli.

P:Oqueosenhorrecomendaparanosajudaravivertodosessesensinamentosnonossodia-a-diacorrido,queéavidadosleigos?

AG:Tenteterumapráticademeditaçãodiária,masnodecorrerdodia,vocêtambémdevetentarobservarospreceitos.Sevocêaderiraospreceitos,entãoquandovocêsesentarparameditar,haverámenosarrependimentoparalimparnasuamente.OBuddhatambémrecomendacomoumapráticadiáriasermuitocuidadosocomoquevocêfala.Elechamademoderaçãonafala,ouseja,vocêtentaimpediraomáximoaconversasempropósito.

P:Porfavor,digaalgumaspalavrasparaaquelesque,apesardesuadedicação,provavelmentenãoalcançarãoumnívelmaisaltonessavidaemsuaprática(apesardemuitoodesejar).

AG:Aprimeiracoisaé:nãoouviravozquedizquevocênãofaráprogressos,porque,assimquevocêficacomapráticadiaapósdia.Talvezvocênãonecessariamenteatinjaodespertar,masvocêdeveestarvendoquevocêestámelhorandonasuavida.Qualquerníveldesofrimentoquepossaserevitadoparasimesmoeparaoutraspessoasémuitobom.Mastambémdeixeabertaapossibilidadedequevocêpossasesurpreender.Etalvezissovenhaaseralgomelhordoquevocêimagina.

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RiodeJaneiro25–27deAbril,2016

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P r i m e i r o d i a

InternalizandooBuddhaComoumRefúgio25deAbril,2016

Meditamosporqueestamosàbuscadeumrefúgioemnossasvidas.Olhamosláforaeoquevemossãomuitosperigos.Mas,comooBuddhadisse,oprincipalperigoseencontradentrodenós.Vivemosemummundoperigoso,masnossasmentessãoaindamaisperigosas.Procuramospelafelicidade,mas,muitasvezes,acabamoscausandosofrimentoanósmesmos.Sofremos,entãobuscamosajudadoladodefora.EesseéumdospresentesqueoBuddhanosoferece:eleéumapessoaqueestánoladodefora,maselenosdáconselhossobrecomobuscarumrefúgiointerno.

OuvimossobretomarrefúgionoBuddha,noDhammaenaSaṅgha,maséimportanteperceberqueessesrefúgiosexistemnomínimoemdoisníveis:internoeexterno.Norefúgioexterno,temosoBuddhaoDhammaeaSaṅgha.OBuddhaexternoéoqueviveuhá2500anos.ODhammaexternoéoquevocêlêeoquevocêescuta.ASaṅghaexternaéaSaṅghaMonásticaeaNobreSaṅghaMonásticaqueexistemforadevocê.Agora,essesrefúgiosexternossãonecessários,poisnosmostramexemplosdecomopodemosencontrarafelicidadeverdadeirainternamente.Ouseja,tentamosinternalizarsuasqualidades,e,dessaforma,amentesetornaforteosuficienteparaseroseuprópriorefúgio.AssimécomointernalizamosoBuddha,oDhammaeaSaṅgha:trazemosassuasvirtudesparadentrodosnossoscorações.

Então,hojeanoitegostariadefalarsobreoBuddhacomoumrefúgiointernoeexterno.Comorefúgioexterno,oBuddhaexemplificatrêsqualidades:discernimento,compaixãoepureza.Eletambémnosdáumadicadecomotornaressasqualidadesnossasprópriasqualidades.Emoutraspalavras,elenãoreivindicoudireitoexclusivodetodasasboasqualidadesquefizeramdeleumBuddha.Eleaprimorouqualidadesquetodasaspessoastemempotencialefoicapazdedesenvolvê-lastotalmente.Assim,elenosaconselhacomopodemosdesenvolvê-laspornósmesmos.

Porexemplo:odiscernimento.Odiscernimentocomeçacomalgumasperguntas.Tenteacharummeditador,epergunteaele:“Oque,quandoeufaço,levaaosofrimentoaolongoprazo?Oque,quandoeufaço,levaaobem-estarefelicidadeduradouros”?Essasduasperguntasmostramodiscernimentoporváriasrazões.Primeiro,vocêpercebequeoseusofrimentoeasuafelicidadedependerãodesuasações.Vocêgeralmentetemopçõesemsuavida.Essasopçõesvemdassuasintençõesetambémtrarãoresultadosquevocêexperimentará.Existeumasabedoriaaoperceberqueafelicidadedelongoprazoémelhordoqueadecurtoprazo.Existetambémasabedoriadeperguntarparaaspessoascertas.

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AssimcomooBuddhadiz:“Sevocêpercebequeexisteumafelicidadeduradouraedelongoprazoquevemporabrirmãodafelicidadedecurtoprazo,vocêdeveestardispostoaabrirmãodafelicidadedecurtoprazopeladelongoprazo”.Pareceserumaescolhatãofácildefazerquenãorequiramuitodoseucérebro:mas,agrandemaiorianãotemmuitocérebroquandosetratadafelicidade.Temosatendênciadeescolherafelicidadedecurtoprazo,porsermuitomaisfácil.Mas,comooBuddhadiz:“Umsinaldoseudiscernimentoé,porexemplo:sevocêperceberqueafelicidadevirádealgoquevocênãogostadefazer,vocêécapazdefalarconsigomesmoeseconvencerafazeroqueédifícil.Seexistesofrimentovindodealgoquevocêgostadefazer,vocêtemahabilidadedeseconvenceraabandonaressasações”.Ouseja,asabedoriaéalgopragmático,nãoéapenasumaquestãodeaprenderconceitoscomoonão-euouovazio,maséumaquestãodeaprenderasetornarmaisinteligenteemrelaçãoasuafelicidade.Eventualmente,éclaro,conceitoscomoonão-eueovazioentrarãoemjogo,maselesvãomostraroseuverdadeirosignificadoapenasnocontextodesuabuscapelafelicidadeverdadeira.

Damesmaformacomaquestãodacompaixão:elavemdeaprenderaprocurarafelicidadesabiamente.HáumahistóriasobreoReiPasenadieumadesuasrainhas,arainhaMallikā.Umdia,elesestavamjuntosnoseupalácio.Emummomentomaiscarinhoso,eleseviraparaelaepergunta:“Existealguémquevocêamamaisdoquevocêmesma”?E,éclaro,eleestáesperandoqueeladiga:“Sim,VossaMajestade,euoamomaisdoqueeuamoamimmesma”.SeissofosseumanoveladaGlobo,éprovávelqueelativesseditoisso.MasesteéoCânoneemPāli,earainhaMallikanãoénenhumatola.Eladiz:“Não,VossaMajestade,nãoháninguémqueeuamemaisdoqueeumesma.Equantoavocê?Existealguémquevocêamemaisdoquevocêmesmo”?Oreitemqueadmitir:“Não”.Entãoesseéofimdacena.

EntãooReiPasenadisaiparaveroBuddhaecontasobreaconversaquetevecomarainhaMallikā.EoBuddhadiz:“Vocêsabe,Mallikaestácerta.Vocêpodeprocurarpelomundointeiroevocênuncaencontraráalguémquevocêamemaisdoquevocêmesmo.Edamesmaforma,todosamamasimesmostãoferozmentequantovocêamasimesmo”.AliçãoqueoBuddhatiradesseacontecimentoéinteressante.Aoinvésdedizerqueesteéummundocruel,egoísta,eledizquevocênuncadeveprejudicarninguém,porque,afinaldecontas,seasuafelicidadedependedeprejudicaralguém,essapessoanãovaideixarbarato.Eesteéocomeçodacompaixão:vocêpercebeque,paraaquesuafelicidadepossaserduradouraeverdadeira,vocêtemquelevaremconsideraçãoafelicidadedasoutraspessoas.

Quantoàpureza,maisumavez,vocêdevesercapazdebuscarafelicidadedeumaformasábia,comcompaixão.AssimcomooBuddhaensinouaseufilhoRāhulaquandoeletinhaseteanos(eeuachoquealgumasdasliçõesmaisimportantesdoDhammasãoasqueoBuddhadáàscrianças,porqueelecolocaosensinamentosemtermosmaissimplesemaismemoráveis).OBuddhadisseaRāhula:“Vocêdeverefletirsobresuasaçõesdamesmaformaquesuafacerefletenoespelho”.Eéassimquevocêolhaparasuasações:antesdeagir,vocêsepergunta:“Essasaçõesvãocausardanoamimmesmo,ouasoutraspessoas?Se

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vocêanteciparqualquerdano,nãofaçaisso.Senãoprevirnenhumdano,váemfrenteeajadaformaqueachaquedeve.Enquantovocêestiveragindo,verifiqueosresultadosquevocêestárecebendodeimediato,porquealgumasaçõesmostrarãoseusresultadosimediatamente.Sevocêcolocaramãonofogo,vocênãotemqueesperaratéapróximavidaparaverosresultados.Seperceberquealgumdanoestásendocausado,pare.Sevocênãovêqualquerdano,váemfrentecomoação.

Quandoacabardeagir,vocêaindanãoestálivre.Olheparaosresultadosdelongoprazoquevemdessaação—afinal,nemtodasasaçõesmostramseusresultadosimediatamente.Sevocêplantarumasementedearroz,vocênãoteráumaplantadearrozdeimediato.Vocêtemqueolharparaoresultadodesuasaçõesnolongoprazo.Seporacasovocêenxergarquecausoualgumdano—tantoparavocêcomoparaosoutros—façaumapromessadequevocêtentaránãoagirdessaformanovamente.Sefoialgumapalavra,algoquevocêdisse,algumamáaçãoquevocêfez,consulteumapessoamaisexperienteemaisavançadanocaminhoeouçaoqueelatemalhedizer.Sefoiumaaçãoemseuspensamentos,aprendaadesenvolverumsentimentodevergonhaemtornodessetipodepensamentoeprometanãorepeti-lo.Massevocêenxergarqueaaçãonãocausounenhumdano,sesintafelizquesuapráticaestáprogredindoecontinuepraticandodiaenoite.

Aorefletircontinuamentesobrenossasaçõesdessaforma,elassetornammaisemaispuras,deacordocomonossodesejodesermoscompassivosesábiosemnossabuscapelafelicidade.Édestaformaquenossabuscapelafelicidadenãoéapenasalgoegoístaouhedonista.Naverdade,desenvolvemosqualidadesnobresnamente:nãosóasabedoria,compaixãoepureza,mastambémadiligência,integridadeeumsensoderesponsabilidade.Édestaformaqueanossabuscapelafelicidade,naverdade,levaàfelicidadeenãoprejudicaninguém.

Àsvezesvocêouvequeabuscapelasuaprópriafelicidadeéalgoegoísta,eemvezdeprocurarsuaprópriafelicidade,vocêdevetentartrabalharapenaspelafelicidadedosoutros.Mas,seafelicidadenãoforalgobomparavocê,porqueseriaalgobomparaosoutros?Aoinvésdisso,oBuddhamostraumamaneiradeencontrarasuafelicidadeverdadeiraquetambémrealmentepromovaafelicidadedosoutros.Issotambémajudaaprotegê-lodosperigosdasuaprópriamente.DopontodevistadoBuddha,osverdadeirosperigosláforanãosãooqueasoutraspessoaspodemfazerparavocê,masoqueelaspodemlevá-loafazer,porquesuasprópriasaçõessãooúnicotesouroquepertenceavocê.Aspessoasdoladodeforarepresentamessesperigosparavocêapenasporquesuaprópriamentenãoestátreinada.Quandosuamenteestivertreinada,entãoninguémpoderálevá-loafazerqualquercoisainábil.Então,aotreinar-separasermaisconfiávelinternamente,vocêtambémestaráprotegendo-sedosperigosládefora.ÉassimcomointernalizamosasliçõesdoBuddhaparaquepossamosencontraroverdadeirorefúgiointerior.

PerguntaseRespostas

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P:OuviumavezumapalestradeThanAjaansobreaimportânciadesaṁvara(contenção).Evocêmencionouqueàsvezesmuitaspessoasperguntamereclamamsobreofatodenãoconseguirempraticarnavidadiáriaevocêdissequearespostaerabemsimples:éumaquestãodecontençãodossentidos.Entãoeuqueriaouvirumpoucosobreisso.

AG:Vocêtemqueverqueamaneiracomquevocêolha,escuta,provaascoisaserespondeaosseussentidos,geramumgrandeimpactonasuamente.Basicamenteporduasrazões:amentesempreestáprocurandoporproblemasláfora.Nãosomenteesperamosqueascoisasvenhamaténós:coisasbonitasparaolhar,oucoisasbonitasparaouvir,oucoisasboasparacheirar.Estamosàprocuradecoisasparanoscausarluxúria.Omesmocomcoisasruins,comooódioporexemplo.Geralmenteestamosprocurandoativamenteporcoisasparasentirraiva.Secontinuarmosusandonossossentidosdessaforma,continuaremoscriandotodotipodeproblemaparanósmesmoseparaosoutros.Ouseja,nãoéoseudiscernimentoqueestáolhandoparaessascoisas,naverdadeénossaganância,raivaedelusãoqueestãoprocurandoporessascoisas.Esecontinuarmosaagirdessaforma,entãoaganância,raivaedelusãosetornarãoqualidadesdominantesnamente.

Asegundarazãoéque,umavezquejáolhamosdeumaformaqueagravealuxúriaouaraiva,nãoseparaporaí.Elassaempormeiodenossasações,ouseja,elastemumefeitosobrenossasações,e,atravésdenossasações,temumefeitonosoutros.Então,temosqueaprenderque—seestamosolhandoparaascoisasexternascomoospropósitosdaluxúriaoudaraiva—temosquemudaramaneiraqueolhamos.Sealgumacoisapareceseratrativa,temosqueolharparaoladorepugnanteounão-atrativo.Algoquedêorigemàaversão,devemosobservarseuladobom.ComoAjaanLeedizia,nãosejaumapessoacomumolho.Sejaumapessoacomdoisolhos.Dessaformavocêprotegeasimesmoeaosoutros.

Essetipodecontençãotambémmantémsuamenteemboascondiçõesparaque,entreumasessãodemeditaçãoeaoutra,vocênãoestejajogandotudofora.Vocêpodepensarnaganância,aversãoedelusãocomotigresdentrodesuaprópriacasa.Seelesestiveremacostumadosasairdecasaduranteodia,elestambémestarãoacostumadosacorrerdentrodesuamenteenquantovocêmedita.Vocêtemquemantê-lospresos.Certifique-sedequeelesnãotenhamcomidaeeventualmenteelesvãopassarfome.PerguntaramaoBuddhaumavezseerapermitidomataralgumacoisa,eelerespondeu:“Sim,matearaiva”.Eéassimquevocêamata.

P:Talvezfosseimportantecomentar,essarelaçãodaprática,dacontençãoemsi,eestarmantendoamindfulnessnocorpocomoumaformadecontenção,comoaparecenossuttas.Ouseja,manteroobjetodemeditaçãoemmentesempreduranteodia,issoseriameioquenaprática,acontençãoemsi.

AG:Vocêsabeosuttaquefalasobreosseisanimais?OBuddhadissequeseriacomoterseisanimaisamarradosemseiscorrenteseessascorrentesamarradastodasjuntas.Umcrocodilo,umpássaro,umahiena,umacobra,umcachorroeummacaco.EntãooBuddhadissequeoanimalmaisforteteráatendênciadepuxarparaoladodeletodososoutros

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animais.Eomaisforteéocrocodilo,nãoémesmo?Elevaipuxartodososanimaisparadentrodorioeafogá-los.

MasoBuddhadizque,sevocêtiverumposteeamarraressascorrentesaoposte,entãonãointeressaquantoosanimaispuxem,elesestarãofixadosaesseposte.

Nessaanalogia,oposterepresentaamindfulnessnocorpo.Issopodesereferiràmindfulnessbaseadanarespiração,àmindfulnessbaseadanaposturadocorpo,àmindfulnessbaseadanoselementosdocorpo,ouàmindfulnessbaseadanaspartesdocorpo.Essasformasdemindfulnessomantémfocadonomomentopresente.

Então,sevocêestiverpraticandoamindfulnessbaseadanarespiraçãoevocêtemumsensodecomotrabalharcomasenergiasdarespiraçãonocorpo,haveráumasensaçãodeprazerquevocêpodeacessaraqualquermomento.

Quandoamenteestiverbemalimentadacomesteprazer,nãosentirátantanecessidadedesaireprocuraroutrascoisasparasealimentar.Porque,sevocêconseguirteressasensaçãodeprazer,dessearrebatamentoquepodeserencontradointeriormente,vocênãoteráointeressedesairecausardanos.

P:Eissovaleriatambémparaapaixão,essesentimentoarrebatador?AG:Paixãosignificaquevocêestacomfome.Eamenteestásealimentadodecoisas

paraqueelasintaessapaixão.EoBuddhadizque,paracontrabalançarnossaspaixõesinábeis,temosqueusarapaixãoparacriarumsensodebem-estarinterior,quesepossacarregaratodoequalquerlugar,paraqueapaixãonãocomeceaprocurarporcomidaprejudicialláfora.QuandooBuddhafazessestiposdeanalogiasdiferentesparadiferentesaspectosdocaminho,eledizqueaconcentraçãoéacomida.Quandovocêconquistaaconcentração,vocêteráessesensodebem-estarinterior,decompletudecorporal.Dessaforma,serámuitomaisfácildarumpassoparatrás,olhardeoutroânguloasoutraspaixõespresentesevercomoelascausamproblemas.Eissoajudanaquiloqueestávamosfalandoantes—quandovocêvêalgoquecausaráproblemas,mesmoquevocêgostedisso,vocêsabecomodizerNão.Emoutraspalavras,aoinvésdecortaressatentaçãocomapalavraNão,vocêtemumacomidaboaparaofereceràmente.

P:HámuitascoisassobrenaturaisnaautobiografiadeAjaanLee.Comovocêcompreendeessascoisas?Comovocêcolocaessesfatosemcontextocomaformaracionalocidentaldeolharascoisas?

AG:Lersobreessascoisasédiferentedeexperimentá-lasdiretamentepornósmesmos,porquehásempreumadúvidasobreoquevocêlê.MastendoemvistaaminhaexperiênciacomAjaanFuang,quefoiestudantedeAjaanLee,comeceiaperceberqueeletinhacertospoderesqueeunãopodiaexplicar—oque,éclaro,mefezquestionaranossaformaracionalocidentaldeolharparaascoisas.Essaabordagemocidentaléboaparaaconstruçãodemáquinas,masparaexplicaramente,émuitopobre.Agora,AjaanLeeeAjaanMunsempredisseramquecoisassobrenaturais—visõesoupoderes—nãosãoapartemais

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importantedaprática.AjaanFuangdissequeelessãomaiscomodiverçõesecomojogos;overdadeirotrabalhoéaprenderapurificaramente.Masestesprofessorestambémdescobriramque,porvezes,usaressespoderesparaensinarosoutrospodeserumaferramentaútil.AjaanFuangdisseumavezqueelenotouque,paraensinarosocidentais,énecessárioteralgunspoderespsíquicos,porqueosocidentaissãomuitoteimosos.Eeupenseicomigomesmo:“Quantosocidentaiseleconhece”?Eeueraoúnico.(Risos).MasAjaanLeedescobriuqueessespoderestambémforamúteisparaensinaraspessoasdeBangkok,porqueaspessoaslátendemasubestimaraspessoasdoNordestedaTailândia.Porisso,eleprecisouusarseuspoderesparamostraràspessoasdacapitalqueháalgoaaprendercomopovodoNordestedoseupaís.

Umadasminhashistóriasfavoritasfoiquandoelefoiconvidadoporummongesênior(umabade,queprimeiramenteeramuitocontrárioàtradiçãodaflorestatailandesa),paraensinarDhammanummonastérioemBangkok.Certavez,essemongeestavadoente.AjaanLeeovisitoueestavasentadonocantodoquarto,meditando,enviandoalgumtipodepoderparaomonge.Eomongefinalmentedisse:“Oquevocêestáfazendo”?AjaanLeerespondeu:“Euestoudandoopresentedaquietude”.Eomongedisse:“Bem,sejaláoquefor,continue.Sintoumasensaçãoagradável”.Então,assimqueomongecomeçouaserecuperar,AjaanLeecontinuouaensinarmaisemaissobreameditação.Naquelaépoca,amaioriadosmongessenioresemBangkokacreditavaquenibbānaeatémesmojhānajánãoerammaispossíveis.Mas,assimqueoabadecomeçouaatingirumtipodeconcentração,elepercebeuqueestiveraerradoportodoessetempo.EntãoAjaanLeepassouaensinarnessemonastério.

Agora,mesmoqueoabadetivessesidoconvertido,muitosoutrosmongesnomonastérioaindanãoeramfavoráveisàpresençadeAjaanLee.Mesmoassim,AjaanLeeensinavatodosquevinhamvê-lo.Umadessaspessoaseraumamulherdeidadecujotrabalhoeralavarosbanheirosdomonastério.Aparentemente,AjaanLeenãoapenastinhaalgunspoderespsíquicos,maseletambémeracapazdecompartilharalgunsdessespoderescomoutraspessoas.Então,estamulhercomeçouateracapacidadedelerasmentesdaspessoas.Asprimeiraspessoascujasmenteselacomeçoualerforamasmentesdosmongesnomonastério.Então,elafoidizeraoabade:“Vocêsabeoqueelesestãopensando”?Elapassouporelesumporumedisseoqueelesestavampensando.Assim,oabadechamoutodososmonges,edisse:“Vocêstemquetercuidado.Essaspessoaspodemlervocêspordentroeporfora”.Portanto,estafoiumadasmaneirasqueAjaanLeefoicapazdeensinaremBangkok.

Agora,umadasdesvantagensdeusaressespoderesfoiqueàsvezesaspessoasvinhamvê-loapenasparaoshow.ComoelemencionouaAjaanFuang,eleestariadandoumapalestrasobreasquatronobresverdadeseoscincoimpedimentos,masaspessoasnãoestavamprestandoatençãoaooqueeleestavadizendosobreasnobresverdadesousobreosimpedimentos.Elesprestavamaatençãonosnúmeros4e5.Elesiamecompravambilhetesdeloteriacomosnúmeros4e5,e,realmenteganhavam.Portanto,eraumagrande

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distração.

P:AFalaCorretavemdopensamentocorreto?AG:ElavemdaPerspectivaCorretaedaResoluçãoCorreta.Entenderque,oquevocê

fala,érealmenteimportante:issoéaPerspectivaCorreta.AResoluçãoCorretaéodesejodenãoquerprejudicarninguémenemavocêmesmo.Essedesejootornamaiscuidadosocomassuaspalavras.MasoBuddhatambémdizquecadafatordocaminhoprecisadoEsforçoCorretoedaMindfulnessCorreta,porquemindfulness,bemcomoexplicamosnoretiro,nãosignificaapenasestarplenamenteconsciente.Significalembraroquevocêdeveounãodevefazer.ÉdaiquevemaFalaCorreta.

P:Eugostariadeperguntarsobreumpontoqueachobemdesconfortáveldaprática,queéquandovocêjáestábemdesiludidodavidaleigaedoqueelapodeteproporcionar.Vocêjáaachabemsemsentido,masaomesmotempo,aindasesentebemlongedeterforçaespiritual,desapegoeinspiraçãoparaterumavidaderenúncia.Mesmonocasodumamulher—eunãopossoserumaBhikkhuni,maspoderiaterumavidaderenúncia.AíeugostariadesaberqualconselhoqueoThanAjaanteriaparamimnessecaso.

AG:Vocêtemqueperceberquevocêaindatemalgumasdívidascármicasquevocêtemquepagar.Então,olhenasáreasemquevocêpodedesenvolverboasqualidades,algumasperfeições,enquantovocêpagaessasdívidas.Busquealgumasatisfaçãonofatodequeessetrabalhoéimportante.Nãoéumafasequevocêpodesimplesmentepular.Realmente,existemalgumasliçõesdavidadiáriadasquaisvocêtemqueaprender,eumadelaséqueabondadequevocêfaznavidadiáriaefetivamenteiráajudá-laemsuameditação.EuconheciaalgunsmongesemonjasnaTailândiaquetinhamresponsabilidadesfamiliarespesadaseelessimplesmentequeriamfugirdessasresponsabilidades.Comoresultado,suameditaçãonãoiabem,nãodavaresultadostãobons.Então,vocêpodepensarsobreavidacomoumaoportunidadeparadesenvolverasperfeições.

P:Amaneiracomoeufaloérealmenteautomática.Quandopercebo,eujáfalei.AG:Ahhh!Issosignificaquesuabocaémaisrápidadoqueoseucérebro.(Risos).O

Buddhatemumconselhoparaisso.Eledizque,antesdefalar,vocêtemqueperguntarasimesmotrêscoisas:“Éverdade?Éútil?Eéesteomomentoelugarcerto”?Então,amarreumacordaemtornodeseudedo,ouamarretrêscordasemtornodeseusdedos.Porqueémuitomelhorpensarsobreascoisasantesdefalardoqueterquepensarsobreelasdepoisquevocêfalou.

P:ThanAjaancolocouaquialgomuitoimportante,quemindfulnessnãoéapenasestarconsciente,maslembrardoqueécorreto.Elembrar-sedoqueécorretoimplicadesenvolveraVisãoCorreta,aPerspectivaCorreta.MindfulnessnãoépossívelsemVisãoCorreta.PossoentenderquemindfulnessnãoépossívelsemVisãoCorreta?

AG:Sim,exato.HátrêsqualidadesqueoBuddhadissesernecessárioparadesenvolver

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mindfulness.Oprimeiroémindfulness,queéumaqualidadedamemória,acapacidadedemanterascoisasemmente.Osegundoéavigilância,queobservaoquevocêestárealmentefazendonomomentopresente.Oterceiroéoardor,queécolocartodooseucoraçãonodesejodefazerissodireito.

Ardoraquié,naverdade,oEsforçoCorreto,e,oquetornaoEsforçoCorretoalgocorretoéqueeleestejaemlinhacomasquatronobresverdades.Naverdade,comoAjaanLeeexplicou,ardoréafaculdadedasabedoria.MindfulnesslembranãosóoDhammaquevocêaprendeucomoutraspessoas,mastambémasliçõesquevocêaprendeudeseupróprioesforço.Então,amindfulnesstemqueserinformadaparaquesejacorreta.

P:Avigilânciaésampajañña?AG:Sim.ÀsvezessampajaññaétraduzidoemInglêscomo“compreensãoclara”,mas

quandooBuddhausaessetermo,significaobservaroquevocêestáfazendoeverosresultadosquevocêestárecebendodesuasações.Essaéumadasdiferençasentreinterpretaçõesacadêmicasdemindfulnessedasinterpretaçõesqueenvolvemexperiênciaprática,porqueasinterpretaçõesmaisacadêmicascolocamasabedoriadentrodacompreensãoclara—noqueparaelessignificaverascoisasemtermosdastrêscaracterísticas—masnatradiçãodafloresta,asabedoria,naverdade,estánoardor:arealizaçãodequeesseconhecimentonãosignificanada,aomenossevocêcolocá-loempráticaparaacabarcomacausadosofrimento.UmacoisaéapenassaberoqueoBuddhaensinou,masoutracoisaéperceberquevocêtemquecolocaroqueeleensinouemprática:éaíqueseencontraaverdadeirasabedoria.

P:Porquemettānãoétraduzidocomoamor-bondade?AG:Porqueamor-bondadetendeadarumanoçãodequevocêtemqueamartodasas

pessoasquevocêsintamettā.Masmettāérealmenteparatodasaspessoas,independentedevocêasamarounão.MesmosealguémfezcoisashorríveiscontravocêouseasPerspectivasdessaspessoassãodiferentesdasua,vocêaindatemquetermettāparaelas.Hámuitaspessoasquesãoimpossíveisdeamar.Partedessemalentendidovemdaqueleversonomettāsuttaquemenciona“umamãeamandoseuúnicofilho”.Então,algumaspessoaspensamqueoversosignificaquevocêdeveamarosoutrosserescomoumamãeamariaseufilho,masnaverdadeosuttaestádizendoquevocêdeveprotegerasuamettādamesmaformaqueumamãeiriaprotegerseufilho,oqueémaisfactível.

Mettātambémsignificaquevocênãoapenasaceitaaspessoascomoelassão:vocêrealmentedesejaveralguémqueestásecomportandodeumamaneirainábilmudarsuasaçõesparaaçõeshábeis.E,seháalgumamaneiraeficazquevocêpossaajudar,vocêficariafelizdefazê-lo.Sevocênãopuderajudar,entãovocêprecisadesenvolverequanimidade.

P:SeriamettāoápicedoBudismo?AG:Não.ALibertaçãoéoápicedoBudismo.

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Mesmoaluno:Acheiinteressantecomofoiconduzidaameditação,queéconcentradanoschakrasné?EeuqueriasaberseissotemavercomKundalini?

AG:Estamosfazendoissoparaumpropósitodiferente.Nãoestamostentandofazercomqueaenergiasuba,maisparaestabelecerumaenergiaquepreenchaocorpotodo,porquedessaformaesseestadomentalsetornaaConcentraçãoCorreta.

Mesmoaluno:Temvezesnameditaçãoqueeunãoconsigomeconcentrar,queeusintomuitadordecabeça,euquerosaberoquefazer.

AG:Nessecaso,nãofoqueempontosacimadabasedagarganta.Foquemaisparabaixonocorpo.Outambémnascostas,plexosolar.Pensenessapartedochakradagargantaseabrindoeaenergiafluindoprabaixo.

Mesmoaluno:Eessadordecabeçaqueestousentidovaipassar?AG:Apenasmantenhaofocodaenergiafluindoparabaixo,parabaixo,parabaixopara

foraatravésdasmãos…Oupensenoscanaisdeenergiadopescoçoseabrindo,paraqueelepossadrenaraenergiaforadesuacabeça.Aenergiageralmenteficapresanacabeçaporqueaáreaemtornodagargantaestáfechada.

P:ThanAjaanpoderiafalarumpoucosobrecompaixão?AG:Acompaixãoébasicamentecomovocêsenteamettāquandovocêvêalguémque

estásofrendoouqueestáfazendoalgoquecausarásofrimento.Sealguémestiversofrendoevocêpuderfazeralgo,vocêficariafelizemajudar.Ouvocêvêalguémfazendoalgoinábil,sevocêpuderfazeralgoparaajudar,vocêtambémficariafelizemajudar.Aquiéondeficaumpoucodifícilàsvezes:vocêvêalguémfazendoalgoinábil,vocêrealmentenãogostadessapessoa,vocêcriacertaantipatiaeentãoachaqueelasnãomerecemsuacompaixão.Masessassãoprecisamenteaspessoasquemaisprecisamdesuacompaixão.

Estudante:Otrabalhoéduroné!AG:Sim,trabalhoduro.Nuncafalamosqueseriafácil.(Risos).Maséumtrabalhoque

valeàpena.

P:Aperguntaqueeutenhoseriaumpoucomaistécnica.Ésobreoterceirofatorparaodespertar,queéviriya.Poderíamosdizeretraduzirviriyacomoenergiaedizerquequandoessaenergianocorposeacumulamaisemais,elasetransformaempitiedessaformaviriyasetornapartedoesforço?

AG:Não,nãoébemassim.Viriyaéapersistênciaouesforço.Mas,eminglês,viriyaseriamaisapersistência,ouseja,acapacidadedecontinuarseempenhandoseempenhandoseempenhando—fazendoumesforçocontínuo.Pitiseriaoarrebatamento.Oarrebatamentovemquandooesforçoécorreto,oquenãosignificanecessariamentequeháumagrandequantidadedeesforço.Àsvezes,oesforçoémuitosuaveeaindaassimopitipodesermuitoenérgico.Àsvezessurgemaiscomoumsensodecompletudecorporal.Seelevemcommuitaforça,issoquerdizerquevocêtemqueultrapassaressafaseparaquea

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mentepossaseestabelecernumnívelmaissutil.Estudante:EntãoseriamaispróximodeAtappa.AG:Atappaéardor.Éondevocêcolocatodooseucoraçãonaquiloquevocêse

empenha.

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S e g u n d o d i a

InternalizandooDhammacomoumRefúgio26deAbril,2016

Enquantomeditamosagora,estamosaprendendoeinternalizandoliçõesdoDhamma.Nanoitepassada,falamossobreainternalizaçãodoBuddhacomumrefúgio.Hojeànoite,gostariadefalarsobreainternalizaçãodoDhammacomoumrefúgio.

ODhammaemumnívelexterno,éclaro,significaliçõesdoDhammaquelemosemlivrosououvimosdeoutraspessoas.Mas,comooBuddhadisse,tomaroDhammacomonossorefúgiosignificapraticarmindfulness,aqualidadedemanteralgoemmenteeselembrardealgoconstantemente.Equandofazemosisso,nostornamosonossoprópriorefúgio,porqueaqualidadedoDhammasetornaaqualidadenanossamente.Então,paraentenderessaqualidade,temosqueentenderaexplicaçãoqueoBuddhadásobremindfulnessecomoelafuncionanamente.

Comoeledissemuitasvezes,amentenãoépassiva.Elaestáconstantementecomfome,saindoàprocuradealimentomentalemsuasexperiências.Assimcomoumcozinheiropreparasuacomida,amentetendeamoldarsuasexperiências.OBuddhachamaesteprocessodemoldarde“fabricação”.Fabricamosnossasexperiênciasatravésdamaneiraquepensamossobreessasexperiênciasparanósmesmos,atravésdamaneiraquefalamossobreelasparanósmesmos,atravésdaspercepçõesqueaplicamosaelas,atravésdassensaçõesquetrazemosparaessasexperiênciaseatémesmopelaformacomorespiramos.Então,quandodoBuddhanosestáensinandooDhamma,eleestánosdandoliçõesdecomofabricarnossasexperiências,paraque,emvezdecausarnossofrimento,esseprocessodefabricaçãopossacriarumcaminhoparaofimdosofrimento.Seusensinamentossobreasquatronobresverdadessãobasicamenteinstruçõesdecomofabricarasuaexperiênciacomsabedoria.

ÉporqueoBuddhaviuqueamenteéalgoativo,queelenuncaensinoumindfulnesssimplesmentecomoumaaceitaçãopassivaouatençãoplena.Paraele,mindfulnessenvolvetrêsqualidades.Primeiro,mindfulnessporsimesma:nadefiniçãodoBuddha,mindfulnesséumafaculdadedamemória,oque,nomomento,chamaríamosdememóriaemtrabalho:liçõesquevocêaprendeunopassadoevocêselembradetrazê-lasparaaplicá-lasnopresente.Asegundaqualidadeéavigilância,umestadodealerta,queéumaconsciênciaclaraefocadanoquevocêestáfazendoagoranomomentopresenteefocadanosresultadosquevocêestárecebendo.Aterceiraqualidadeéoardor,quesignificacolocartodooseucoraçãoparatentarfazerissobem.

Estastrêsqualidadesnãolidamapenascomopresente,porqueenvolvemostrês

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períodosdetempo.Então,maisumavez:mindfulnessre-lembraopassadopararecordarasliçõesquevocêaprendeunopassadoeparaaplicá-lasnopresente.Vigilânciaéoquefocanomomentopresenteparavercomovocêestáaplicandoessasliçõesequãobemvocêestáfazendoisso.Oardorfocaemfazeristobem,tantoparamoldarumpresentehábilcomoumfuturohábil,ouseja,vocêesperaverosbonsresultadostantoagoracomonofuturo,quandoasliçõesdemindfulnesssãobemaplicadas.Seavigilânciavêqueosresultadosnãosãobons,oardorseempenhaparafazê-losmelhor.Quandoavigilânciavêqueosresultadossãobons,oardortentamantê-los.Eemambososcasos,mindfulnesslembraoquefuncionaeoquenãofunciona,afimdeaplicaressasliçõesnofuturo.Assim,apráticademindfulnessnãoéapenasumaquestãodeestarnomomentopresente.Elaenvolveopassadoeofuturotambém.

Cadaumadessastrêsqualidadesnecessitadaorientaçãododiscernimento,paraquesetornecorreta.Commindfulness,vocêsempretentamanterasquatronobresverdadesemmente,porquecadaumadasverdadesenvolveumdever.Vocêolhaparasuaexperiênciaemtermosdasquatronobresverdades—paraveronde,porexemplo,existeosofrimentoouacausadosofrimento—demodoqueumavezquevocêreconheçaoqueestáacontecendo,vocêsabequalodeverquedeveseraplicado.Odeverrelacionadoaosofrimentoédecompreendê-lo.Temosquenoslembrardisso,porqueanossatendêncianãoédecompreenderosofrimento,mastentarempurrá-loparalonge.Omesmoacontececomacausadosofrimento:odeveraliéabandoná-la.Masacausadosofrimentoéoanseio,queéalgoquetendemosadesenvolveremvezdeabandonar.ComoAjaanSuwatcostumavadizer,temosascoisasinvertidas,porquetendemosaverosofrimentocomoonossoinimigoedesejocomoonossoamigo.Naverdade,devemosaprenderaverodesejocomonossoinimigoeosofrimentocomonossoamigo,porqueécomosofrimentoqueaprendemos,porissotemosqueficarmuitofamiliarizadoscomele.

MasoBuddhanãosomentenosdeixaalinosofrimento,eleapontaparaofatodequepodemosacabarcomosofrimentoquandoabrimosmãodoanseio,dodesejo.Issoéalgoqueeledesejaquevocêrealize,emoutraspalavras,eledesejaquevocêexperimenteissodiretamente.E,parafazerisso,vocêdesenvolveocaminho.Então,édestaformaqueodiscernimentoéaplicadonamindfulness.Emoutraspalavras,vocêtentaselembrardecomoclassificaroqueestáacontecendoemsuaexperiênciaemtermosdasquatronobresverdades,demodoquevocêpossaaplicarodevercorretoàsuaexperiêncianopresente.

Emseguida,asliçõesmaisdetalhadasdoDhammaseencaixamnessecontextomaior.Porexemplo,sevocêestásentadoaquimeditandoequalquerumdosimpedimentosaparece.Essesimpedimentoscaemsobacategoriadasegundanobreverdade(acausadostressousofrimento),oquesignificaque,quandovocêreconhecequeelessãoimpedimentos,vocêtambémselembraqueelesdevemserabandonados—eodeverdamindfulnesséajudá-loareconhecerisso.Quantoàconcentração,seelasurge,entãoéalgoquevocêdevedesenvolver.Nãotenhamedodesetornarapegadoaela,afinalaconcentraçãoépartedocaminho.Então,vocêtemquesemanterfirmenocaminho,evocê

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devedesenvolveraconcentraçãoomáximoquepuder.Duranteodia,vocêtentaselembrardacontençãodossentidos,comofalamosnanoitepassada.Sevocêacharquevocêestáolhandoeouvindocoisascomopropósitodaganânciaoudelusão,entãoéalgoquevocêtemqueabandonarporqueessassãoascausasdosofrimento,bemali.Equalquermaneiraquevocêencontreparasedistanciardetendênciasdeganânciaoudelusão,contacomopartedocaminho,quevocêdevedesenvolvercommáximodehabilidade.Esseéodiscernimentoouasabedorianaáreadamindfulness.ÉoquetornamindfulnessaMindfulnessCorreta.

Emrelaçãoàvigilância,odiscernimentoaquienvolvebasicamentesaberondefocarsuaatençãoagora.Porexemplo,quandovocêestátentandofazercomqueamenteseacalmeeelanãoseacalma:éumaquestãorelevanteàmenteouaocorpo?Quandovocêdescobreondeestáoproblema,entãovocêfocasuaatençãoali.Porexemplo,seoproblemaestácomarespiração,vocêfocasuaatençãoali.Similarmente,seoproblemaestánassensaçõesquevocêestácriandoaousararespiração;outalvezexistamestadosmentaisqueestãosendoagravadosouajudadospelarespiração.Àsvezes,osproblemascomarespiração,naverdade,vemdamente,oquesignificaquevocêtemqueficarmaisvigilantesobreoqueestáacontecendonamente,afimdeendireitar-laantesdetentartrazê-ladevoltaàrespiração.Noentanto,àsvezesexistemproblemasnamentequevemdocorpo,oquesignificaquevocêtemqueusararespiraçãoparatrabalharatravésdosproblemasnocorpo.Conformevocêvaipraticando,vocêcomeçaaterumamelhoremelhornoçãodeondeprocurarpelacausadoproblemaecomoresolver-lo.Esseéodiscernimentoemtermosdavigilância.Issoéoquetornaavigilânciaavigilânciacorreta.

Quantoaoardor,eleébasicamenteoEsforçoCorreto.Eodiscernimentoaquidesempenhatrêspapéis:[1]OPrimeirolidacomsuamotivação;[2]Osegundolidacomadecisãodequetipodeesforçodeveseraplicadoemuma

determinadacircunstância;[3]E,terceiro,lidacomocálculodequantoesforçoéapropriadoparaoproblema

apresentado.1.OprimeiropapeldodiscernimentonoEsforçoCorretolidacomasuamotivação.

DamaneiracomooBuddhadefineEsforçoCorreto,oBuddhadizqueesseesforçocomeçagerandoodesejodefazerascoisashabilmente.Odesejoaquiéumaquestãodemotivação.Comovocêpodesemotivarparaapráticaquandoamenteresiste?OBuddharecomendaváriasabordagens.UmaédesenvolverseusensodeconvicçãonoBuddha,noDhammaenaSaṅgha.Porexemplo,quandoarespiraçãocomeçaaficarseca,talvezamentepossaencontrarmaisincentivoaorefletirsobreoquãomaravilhosofoioBuddha,oquãomaravilhosoéoDhammaeaSaṅgha,demodoquevocêpossaganharinspiraçãoparamotivar-sepormeiodaconvicçãodeseusexemplos.Assimvocêémotivadopormeiodaconvicção.

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Vocêtambémpodemotivar-sepormeiodacautela,lembrando-sequeosofrimentovemdenãopraticar.Penseemtodoosofrimentoquevocêpassouetodoosofrimentoquevocêpoderiaestarpassandosenãoestivessepraticando,percebendoque,sevocêpraticar,vocêpoderásalvar-sedessesperigosedessessofrimentos.

Outrasmaneirasdemotivarasimesmosão,tantopormeiodavergonha,comopormeiodoorgulho:orgulhoarespeitodofatodequevocêestádominandoumahabilidadeimportante;vergonhadaidéiadefazeralgoinábil,algoqueestáabaixodevocê.Porexemplo,oBuddhadizque,quandovocêestámeditandoepensamentosinábeispassamporsuamente,lembre-sequeexistempessoasnomundoquepodemsaberoquevocêestápensando.Vocênãoficariaenvergonhadodeteralguémlendosuamenteagora?Quantoaoorgulho,orgulhohábilnãoéumaquestãodecompararasuapráticacomadasoutraspessoas.Éumaquestãodesimplesmenteorgulhar-sedofatodequevocêestádominandoumahabilidadeútil.

Outramaneiradesemotivarépormeiodacompaixão,tantoparasimesmo,comoparaosoutros,percebendoque,sevocêpraticarbem,vocêbeneficiarátantoavocêmesmoquantoaspessoasaoseuredor.Quantomenosganância,aversãooudelusãoexistirnasuamente,menosaspessoasterãoquesofrercomaganância,aaversãoeadelusãovindasdesuasações.E,sevocêpuderendireitarsuamente,vocêestaránumaposiçãomuitomelhorparaajudaroutraspessoasaendireitarasmentesdelas,sejadando-lhesconselhos,sejasimplesmentedandoumbomexemplo.EssaéaprimeiramaneiracomovocêdesenvolveasabedoriaeodiscernimentoemtornodoEsforçoCorreto:lidarcomsuamotivação.

2.OsegundopapeldodiscernimentonoEsforçoCorretoenvolvedecidirquetipodeesforçodeveseraplicadoemumadeterminadacircunstância.AquivocêtemquetrazersuamindfulnessparaselembrardequeexistembasicamentequatromaneirasdeaplicarEsforçoCorreto:entãovocêtemquetentardescobrirqualdosquatrotiposdeEsforçoCorretoseaplicaagora.Sequalidadesinábeisnãotiveremsurgido,oquepodefazerparaevitarquesurjam?Seelasjásurgiram,oquevocêpodefazerparaselivrardelas?Quantoàsqualidadeshábeis,seelasaindanãosurgiram,comovocêpodedarorigemaelas?Seelesjásurgiram,oquevocêpodefazerparadesenvolvê-lasmaisalém?Destesquatrotiposdeesforço,oquetendeaficaresquecidoéoprimeiro:impedirquequalidadesinábeissurjam.Temosatendênciadefocarmuitonomomentopresentequandomeditamos.Mastambémtemosatendênciadeesquecerquepodemosfocarnofuturoparaprevenirsituaçõesinábeis.Sevocêsabequeenfrentaráumasituaçãodifícilhoje,notrabalhoouemcasa,pensenofinaldasuameditaçãosobrecomovocêirálidarcomessasituação,paraqueelanãoabrapossibilidadesdequeaçõesinábeisdominemsuamente.EssaéasegundamaneiradecomousarodiscernimentonoEsforçoCorreto:descobrirquetipodeesforçoéapropriadonomomento.

3.OterceiropapeldodiscernimentonodesenvolvimentodoEsforçoCorretotemavercomaquantidadedeesforçoquevocêcoloca.Nessaquestão,temosqueconsiderarduascoisas:

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a.Aprimeiralidacomoseuníveldeenergia.Vocêprovavelmenteconheceahistóriadojovemtocandooalaúde.Seascordasestiveremmuitoapertadas,nãosoarábem.Seascordasestiveremmuitofrouxas,tambémnãosoarábem.Vocêtemqueafinarascordasdeformaprecisa,eentãovocêpodetocaramúsica.Agora,alaúdes,naépocadoBuddha,tinhamcincocordas,entãoelefezumacomparaçãocomascincofaculdades*.Assimcomovocêtemqueafinarprimeiramenteumacordaedepoisvocêsintonizaasoutrascordasdeacordocomaprimeiracorda,damesmamaneira,vocêtentaajustarsuaenergiaparaaquiloqueéprecisamentecorretoparavocêagora.Eentãovocêsintonizaasquatrofaculdadesrestantes—convicção,mindfulness,concentraçãoediscernimento—demodoqueelasestejamemsintoniacomoseuníveldeenergia.Porexemplo,nasnoitesquandovocêestáexaustodotrabalhonofinaldodia,vocênãosentaediz:“Euvoumeditarestanoiteatéqueeuganheodespertar”.Vocêdiz:“Euireimeditarporumahora”.Eentãovocêajustatodoorestodasuameditaçãocomoníveldesuaenergia.Outrosdias,quandovocêtemmuitaenergia,nãodigaasimesmo:“Bem,eucostumomeditarsomenteporumahora,entãovoumeditarapenasumahorahoje”.Vocêaproveitadesuaenergiaextraparadevotarmaistempoparaaprática.

b.Asegundacoisaaserconsideradalidacomotipodeproblemaquevocêestáenfrentando.Algunsproblemasnameditaçãonãotomammuitaenergiapararesolvê-los.Bastaolharparacertasqualidadesnãohábeiseelassomem.Sevocêaplicarmuitaforçaemcertosproblemas,vocêpodecriarmaisproblemasdoqueresolvê-los.Poroutrolado,existemproblemasquesãomaiscomplicadosemaisprofundamenteenraizados.Sevocêsóolharparaeles,elesolhamdevoltaparavocê.Aquiéondevocêtemqueaplicarbastanteempenhoparaentendê-los,paraencontrarnovasformasdecombatê-loscomnovasformasdepensaroufocarsuamente.Assim,aquantidadedeesforçoqueestánocaminhodomeionãoésempreumaquantidademedianadeesforço.Emvezdisso,éoníveldeesforçoapropriadoparaatarefaemmãos.

EssaéaterceiramaneiradecomousarodiscernimentoàrespeitodaqualidadedoEsforçoCorretoouardor:descobriraquantidadedeempenhoquesedeveexercer.

Entãovocêvêquemindfulness,vigilânciaeardor,todosenvolvemodiscernimento,paraquetodoselespossamsetornarcorretos.

Agora,obviamente,essasqualidadesseaplicamaodesenvolvimentodaconcentraçãoedodiscernimento,mastambémpodemseraplicadasavirtude.Quandotentamosnoslembrardospreceitos,issoémindfulness.Quandovocêobservasuasaçõescomcuidadoparasecertificardequevocênãoquebreospreceitos,issoévigilância.Eentãovocêdesenvolveoardornatentativadesertãovirtuosoquantovocêpuder.Emoutraspalavras,quandosedepararcomdificuldadesaoobservarospreceitos,vocênãodesistedeles.Emvezdisso,tenteusarasuaengenhosidadeparadescobrircomovocêpodemanterseuspreceitos,mastambémevitarcausarmalaalguém.Algumaspessoasafirmamquemanterospreceitosemtodasassituaçõessignificaquevocêosmantémcegamente,masessenãoéocaso.Seexigemaisdiscernimentoparamanterospreceitosdeumaformainofensivadoque

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simplesmentequebrá-losquandovocênãopodepensaremumamaneirasábiademantê-los.

Porexemplo,sealguémlheperguntasobrealgoevocêsabequeelesfarãomauusodainformação,comovocêevitadar-lhesainformaçãosemmentir?Issoexigirásuaengenhosidade.Mentiréfácil,masnãorequertreinaroseudiscernimento.Paratreinaroseudiscernimento,vocêtemqueusarraciocíniorápidoparasabercomomudardeassunto,ouparaformularsuasfrasesdeumamaneiraquenãoadultereaverdadeeaomesmotemponãodivulgueinformaçõesconfidenciais.Édestaformaqueavirtudedesenvolveodiscernimento.

TudoissocaisobumprincípioquevocêencontraportodaaTradiçãodaFloresta.Nãoésóocasodequeavirtudeajudaasuaconcentração,ouqueasuaconcentraçãoajudaoseudiscernimento,masaconcentraçãotambémpodeajudarasuavirtudeeodiscernimentopodeajudarasuaconcentraçãoesuavirtude.Assimécomodesenvolvemostodososprincipaistrêsaspectosdocaminhodeformaintegrada.

Assim,tentamostrazerodiscernimentoparaanossapráticademindfulness,entendendoquemindfulnesséumprocessoativoquedábonsconselhosparaamentenamaneiradecomoelamoldaráasuaexperiêncianumcaminho.Eédestaformaquetomamosanaturezaativadamenteeausamosparanossobenefícioeembenefíciodetodasaspessoasaonossoredor.EéassimquedesenvolvemosumrefúgiodoDhammainternamente.

PerguntaseRespostas

AG:Algumapergunta?

P:Eugostariadefazerumcomentário.EéjustamentesobreeuvercertadificuldadeemterdúvidasdepoisdeumapalestradeDhammacomoessa.Hojeeusentimuitascoisasqueeuaténãotinhasentidoanteriormente.Umadascoisasqueveioamimmuitoforte:nofinaldossuttas,quesempredizqueosBhikkhusficaramcontentesesatisfeitoscomaspalavrasdoAbençoado.QuandooDhammaéexpostodeformamuitoclaraemuitobonita,realmentenãosetemperguntaserespostasnofinaldosutta,nofinaldapalestra.EuachoquefaleiemnomedemuitosaquipresentesquerealmentefoiumadaspalestrasdoDhammamaiscompletasquejáescutei.Completa,bemclaraeprática.Então,seriamaisumagradecimentoemsi.Aconfiançaeafécresceubastante,cadavezmais.ÉmuitaalegriasaberqueumDhammatãoverdadeiroepráticoestávivo.

P:Eutenhopercebidoquequandoeuestoumuitofeliz,issoincomodaalgumaspessoas.Éumaimpressãoserá,ou…(Oquefazer?)

AG:Elesestãocominveja.(Risos).

P:Existealgumacoisaqueeupoderiafazer?

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AG:Sevocêestiverlidandocompessoasassim,vocêtemquemanterasuafelicidadepradentro,paravocêmesmo.

P:QuandoestoupraticandooNobreCaminhoÓctuplo,eupossoencorajaremmimmesmoacompreensãodequeONobreCaminhoÓctuploéumaroda,comoitoraiosequenocentrodessarodaestáavozdocoração,melembrandoeclamandoporsuanaturezaprofundadamentequequerselibertar?

AG:Avozvemdonossodesejopelaliberdade.Nossaconcepçãodaliberdadepodenãoserespecialmentepuradeinícioeomesmopodeserditodonossodesejopelafelicidade.Quandocomeçamoscomessaprocurapelafelicidadeepelaliberdade,talvezaindanãosaibamos,noinício,oqueestamosrealmentefazendo.Ocaminhoéoquenosajudaadesenvolveressesdesejosdeumaformaquesejasábia,compassivaepura.Sejáfóssemospurosdeinício,entãonãohaveriaproblema.MasoBuddhadizqueonossodesejopelafelicidadepodesertreinadoparaquesetorneumdesejonobre.Eénesseprocessoquedesenvolvemosqualidadesnobresnocoração.Oquenosmantémmotivadoséaconscientizaçãodequeestamosprocurandopelafelicidadeportantotempoeatéagoratemsidoumadecepção.Percebemosque,paraquenossafelicidadepossaserverdadeira,nóstemosqueserverdadeiros.Eissoéoquenosmantémnocaminhocerto.

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T e r c e i r o d i a

InternalizandoaSanghacomoumRefúgio27deAbril,2016

Nasduasúltimasnoites,falamossobreotemadorefúgio,emparticular,sobrecomopodemosnosrefugiarexternamentenoBuddhaenoDhammaetorná-losnossorefúgiointernonanossaprópriamente.NaprimeiranoitefalamossobreasqualidadesdoBuddhaquedevemosinternalizar:sabedoria,compaixãoepureza.Ontemànoite,falamossobreinternalizarasvirtudesdoDhamma,focandonasqualidadesdemindfulness,vigilânciaeardor.Hojeànoite,gostariadefalarsobrecomointernalizarasqualidadesdaSaṅgha.

ApalavraSaṅghasignifica“comunidade”eserefereaduascomunidades:aSaṅghaMonásticaeaSaṅghaNobre,emoutraspalavras,todasaspessoas,sejamelesleigosouordenados,queganharamsuaprimeiraprovadodespertar.

ComodisseoBuddha,asqualidadesdestaSaṅghasãoquatro.Maseledálistasdiferentesdoqueessasquatroqualidadespodemser.Umadaslistasmaisúteisdizrespeitoàsqualidadesdeamigosadmiráveis.Essasqualidadessão:convicção,virtude,generosidadeediscernimento.Sevocêencontrarpessoascomessasqualidades,vocêdevetentarimitaressasqualidadesemvocêmesmo.Édestaformaquesuamentesetornaumbomamigoparasimesmotambém.

Comaconvicção,ofocoprincipaléterconvicçãonodespertardoBuddha.AmensagemprincipaldodespertardoBuddha,queseaplicaanossasprópriasvidas,éoprincípiodokarma.Emoutraspalavras,duranteseudespertareledescobriuqueopoderdaaçãohumanatemopoderdedarorigemtantoaoprazerdelongoprazoouadordelongoprazo.Aomesmotempo,foipormeiodesuasprópriasaçõesqueelefoicapazdeaprenderessaslições.Issosignificaqueokarmadesempenhouumpapelnãosócomoumdosobjetosdeseudespertar,mastambémfoiomeioatravésdoqualeleganhouodespertar.Aplicaressesfatosemnossasprópriasmentesindicanãosomentequenossasaçõespodemdarorigemàfelicidadedelongoprazoouaosofrimento,mastambémqueelespodemlevaràlibertação.Issosignificaquenossasaçõessãonossaspossesmaisvaliosas(seasescolhermoscomsabedoria),e,éatravésdenossasprópriasaçõesquepodemosnostornarumrefúgioparanósmesmos.

ComoAjaanSuwat,umdosmeusprofessoresdisseumavez,oBuddhadissemuitasvezesquemuitascoisassãonão-eu,maseletambémdissequesomosdonosdenossasações.Nossasaçõessãonossas.Istosignificaquetemosqueatribuirprioridademáximaàsnossasprópriasações.Emparticular,temosquesermuitocautelososemnossasações,percebendoquetudooquefazemosintencionalmenteteráumresultadoquepodedurarporumtempo

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curtoouporumtempomuitolongo.UmadascoisasqueoBuddhapercebeuemseudespertarfoiqueosresultadosdasaçõesduramnãoapenasnestavida,mastambémemvidasfuturas.Agora,comoeleapontou,estesprincípiossãocoisasqueelenãopoderiaprovaraninguém,masquandovocêchegaraodespertar,vocêperceberáporsimesmoqueessesprincípiossãoverdadeiros.Enquantoisso,oBuddhalheforneceamotivaçãoquevocêprecisaparapermanecernocaminhoparaodespertar.Então,sevocêdesejadespertar,mesmoquevocêaindanãosaibaseessesprincípiossãoverdadeiros,elessãoboashipótesesdetrabalho.Époressarazãoqueelessãoobjetosdaconvicção.Nomínimo,elesdeixamemabertoapossibilidadedalibertaçãoverdadeira.Sevocênãoseagarraraestashipótesesdetrabalho,issofecharáocaminho.

Agora,aconvicçãonopoderdesuasaçõeslevaàspróximasduasqualidadesdeumamigoadmirável:virtudeegenerosidade.Avirtudevemdeperceberquevocênãopretendecausarnenhumdano.ÉporissoqueoBuddhaensinouoscincopreceitos.Elenãoinventouospreceitos,maselepercebeuque,sevocêpuderevitaressescincotiposdeaçãoerrada,vocêestaráevitandoumagrandepartedosofrimentoquevocêpoderiacausaravocêmesmo.Ospreceitossãoestes:um,nãomatar;dois,nãoroubar;três,nadadesexoilícito;quatro,nãocontarmentiras;ecinco,nãousarsubstânciasintoxicantes.Aoseguirestespreceitos,vocêevitaprejudicaravocêmesmoeasoutraspessoas.Esevocêpudermanterestespreceitosemtodasassituações,oBuddhadissequevocêestádandosegurançailimitadaatodososseres.Dessamaneira,vocêestarádandoaomundoopresentedasegurança,jáquevocêestácuidandodoperigodoqualvocêémaisresponsável.Vocênãopodeserresponsávelpelasaçõesdosoutros,masvocêpodeserresponsávelporsuasprópriasações.Aodarsegurançaatodosuniversalmente,vocêganhaumapartedessasegurançauniversal.

Quantoàgenerosidade:boasaçõesnãosignificamapenasevitarodano,mastambémagirpositivamenteparaobem—eesseéopapeldagenerosidade.Issoabrangenãosódarcoisasmateriais,mastambémdaroseutempo,dividiroseuconhecimento,darassistênciafísica,daroperdão,e,comodisseoBuddha,daropresentedoDhamma.Esseúltimopontoéespecialmenteimportante.OpróprioBuddhadeuoDhammagratuitamente.Ocasionalmentehaviapessoasquequeriamrecompensá-loporseusensinamentoscomumpresentematerial,maselerecusava.Destaforma,elemostrouqueoDhammanãoestáàvenda.Elequeriaensinaroprincípiodagenerosidadepormeiodesuasações.Emoutraspalavras,eledoouoDhammacomoumamigopróximodoariaparaooutro.ÉassimqueoDhammatemsidotransmitidoanós,degeraçãoemgeração.Somospartedeumalinhagemdeamizade,vocêpodechamá-ladeumafamília—queseestendepormaisde2.000anos.Colocarumpreçoemalgocriaumabarreira.Jánãoéalgodentrodumafamília.Masumavezquealgoédadolivremente,issocriaumvínculo,umvínculoquevaidecoraçãoparacoração.EporqueoDhammaérealmenteumproblemadocoração,estaéaúnicamaneiraqueelepoderealmentesertransmitido.

Finalmente,aquartaqualidadedeumamigoadmirávelépaññā:sabedoriaou

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discernimento.Odiscernimentovêondeestamoscausandosofrimentodesnecessárioparanósmesmosnonívelinternoenosensinaapôrfimaessesofrimento.Essediscernimentoconstróiasensibilidadenocoraçãoqueviemosdesenvolvendopormeiodaconvicção,virtudeegenerosidade.Naverdade,éapenaspormeiodaconvicção,davirtudeedagenerosidadequeoverdadeirodiscernimentopodesurgir.Aopassoquevocêsetornamaissensívelaoqueestáacontecendoemseuprópriocoraçãoenasuaprópriamente,vocêcomeçaaverondevocêestácausandosofrimentodesnecessárioasimesmo.Eésomentequandovocêvêessesofrimentodesnecessárioéquevocêpodecomeçaracolocarumfimanisso.

OBuddhadistinguedoistiposdesofrimento.Existeosofrimentodastrêscaracterísticaseosofrimentodasquatronobresverdades.Osofrimentodastrêscaracterísticaséalgoqueaconteceotempotodo.Elevemdofatodequeascoisassãodependentesdecondições.Essacondicionalidadeenvolvestress,porqueessascondiçõesestãomudandootempotodo.Masháoutrotipodestressousofrimentoquenãoénecessário—eesseéostressdasquatronobresverdades.Essesofrimentovemdonossopróprioanseioedoapego,quenãosãoinerentesounatosemnada.Essassãocoisasqueacrescentamosànossaexperiênciapormeiodanossafaltadehabilidade.Aofocarnossaatençãonaaprendizagemdashabilidadesquenospermitempôrumfimaessetipodesofrimentoestress,descobrimosqueeleéoúnicopesoemnossocoração.Sepudéssemosaprenderaabandonaronossoanseioenossoapego,nãohaveriaabsolutamentenadapesandonamenteounocoração.Podemosvivernummundoondeastrêscaracterísticasexistem,maselasnãofarãoincursõesnocoração.

Umavez,nomonastério,AjaanSuwatapontouparaumamontanhalocalizadanohorizonteaolesteeperguntou:“Essamontanhaépesada”?Agora,quandoumAjaanfazumaperguntacomoessa,vocêpercebequeeleestáesperandoumarespostaquenãoéaparentementetãoóbvia.Então,esperamosouvircomoelepróprioresponderiaàpergunta.Suarespostafoiesta:“Amontanhapodeserpesadaemsi,massenãotentarmoslevantá-la,nãoserápesadaparanós.Apenasquandotentarmoslevantá-laelaestarápesadaparanós—então,porquetentarlevantá-la”?Esteéumaboaanalogiaparaosdoistiposdiferentesdestress.Opesodamontanharepresentaostressquevemdastrêscaracterísticas;oatodelevantaramontanhaseriaostressquevemdoanseioedoapegoaoqualoBuddhasereferequandofaladasquatronobresverdades.

Umdospontosmaisimportantesnaobtençãododiscernimentoéperceberquenãotemosquecriaresseúltimotipodesofrimento.Secolocarmostodasasmontanhasdenossasvidasnochão,entãoamenteestarálivre.Asmontanhaspodemestarlá,maselasnãopesamemcimadenós.Destaforma,amenteseprotegedeseusprópriosmaushábitos:osnossoshábitosdoanseio,apegoeignorância.Eéaiqueamenterealmenteéumrefúgioparasimesma.Amentepodevivernummundoquetenhamuitosperigos,masestáprotegidaporsimesmadetodosessesperigos(tantodentrocomofora)pormeiodaeliminaçãodaraizdosperigosinternos.Eénessepontoemqueinternalizamostotalmente

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asvirtudesdoBuddha,doDhammaedaSaṅgha.Nãorepresentamosqualquerperigoparanósmesmos.Nãorepresentamosqualquerperigoparaomundoláfora.Quandotemosumverdadeirorefúgiointerno,tambémpodemosserumverdadeirorefúgioexternoparaosoutros,proporcionandoumbomexemploparatodasaspessoasqueprecisam.Podemosnostornarumrefúgioexternoparaosoutroseessaéamelhormaneiradeincentivá-losaprocurarporseuprópriorefúgiointerno.

PerguntaseRespostas

AG:Algumapergunta?

P:Nameditaçãoinicial:“Quetodasaspessoaspossamconhecerascausasdafelicidadeverdadeiraeagirsegundoessascausas”;oAjaanfalousobreessanossacapacidadedeperceberascausasdafelicidadeverdadeira,né?Eeufiqueipensandocomoissoémuitosimples,massintetizatudoné?Entãoeuquerosaber,naopiniãodeThanAjaan,comoosenhorconversacommuitosmeditadoresexperientes,quaisseriamasarmadilhasmaiscomunsnamentedaspessoasquejámeditamháalgumtempo,quegerammaissofrimento?Maisorgulho,orgulhointelectual,raiva…?

AG:Asduasgrandesarmadilhassão:subestimarasimesmoesuperestimarasimesmo.Subestimarasimesmoéquandovocêsentequenãotemopotencialdentrodevocêparacontinuaraprogredir,então,vocêdesistemuitofacilmente.Superestimarasimesmoéquandovocêachaquejáatingiuodespertar,quandovocêaindanãochegoulá.Issobasicamentecortaapossibilidadedequalquerprogressoulterior.Éporestarazão—porcausadestesdoisperigos—queébomterumbomprofessor,porqueoprofessorpodefazervocêenxergarquandovocêprecisademaisincentivoouquandovocêprecisadeumpoucodedesencorajamento.

P:Sobreaquestãodameditaçãoguiadadaobservaçãonocorpo:emalgunsmomentosThanAjaanconvidaaumavisualização,ou,enfim,umaexperimentaçãodarespiraçãoatravessandoapele,ocorpo,enfim.Queroentenderumpouco…Essemétodomefezmuitobem.Gostariadeentenderumpoucocomoelechegouaisso,baseadonaexperiênciaprópriaouvemdeoutrosAjaans?

AG:PrincipalmenteapartirdeAjaanLeeedepoispormeiodeAjaanFuang,mastambémpormeiodaminhaprópriaprática.Emseguida,tambémaoobservaroquefuncionaparaexplicartodaessaideiadeenergiadarespiraçãoparaocidentais.Padronizeiospassos,masquandovocêmeditarsozinho,vocêpodeajustarascoisascomovocêacharnecessárioparaasuaprópriaexperiênciadesuaprópriaenergiainterna.Opontoimportanteéquevocêsejacapazdeganharumsentidodeestarcientedocorpointeiro,comasenergiasdarespiraçãofluindojuntasatravésdocorpo.Comodisse,estetipodeconsciênciaéumaboabaseparaoinsightporqueaestabilidadepermitequevocêfoquenascoisasotemposuficienteparaenxergarasconexõesdecausaeefeito.Eofatodequeesta

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consciênciaestáaoredorajudaaevitarquequaisquerpontoscegossedesenvolvam.Esseérealmenteocoraçãodocaminho.

P:Ajaan,eupercebiqueosenhorensinouumpoucosobrenãocobraroDhamma,demaneiraresumida.Seosenhorpudessefalarsobreissodeformamenosresumida,issoseriabeminspirador.

AG:OBuddhanuncacobroupeloDhamma.Sealguémteriaodireitodecobraralgumacoisa,eleseriaaúnicapessoa.MasmuitaslistasdequalidadesdoDhammacomeçamcomagenerosidade—generosidadeéabaseparaodesenvolvimentodequalidadesmaisavançadasdamente—eamelhormaneiradeensinaroprincípiodagenerosidadeérealmenteédaroexemplo.Afimdeproporcionarumaculturaqueincentivaagenerosidade,oBuddhaestabeleceuarelaçãoentremongeseleigosdemodoqueseriaumaeconomiademérito,ouumaeconomiadepresentes,nãoumaeconomiadedinheiro.Numaeconomiadepresentes,nãosecolocampreçosnascoisas.

Aomesmotempo,umadasliçõesbásicasensinadaspeloatodegenerosidade-não-obrigada,équeensinaaliberdade.Esseéumbomexercíciopararefletirnopassado:quandofoiaprimeiravezemsuavidaquevocêrealmentedeualgumacoisa,nãoporquevocêtevequedar,masporquevocêquis?Essefoioseuprimeirogostodeliberdade.Vocêviuquevocêpoderiatermantidooitem,masdecidiudá-lo.Vocêpercebequepoderiaterdadoouvidosàsuaganância,masdecidiunãoescutaraganância.Vocêestavalivreparadizer“Não”asuaganância.Issosignificavaquevocênãotemqueserumescravodesuaganância.Devidoaestefato,aculturadegenerosidadenobudismovemtentandomanteressasensaçãodeliberdadeotempotodo.Pois,sealguémpedeaummonge:“Ondedevodaromeupresente”?Aomongenãoépermitidodizer:“Dêparamim”,ou“Dêparaessapessoa”.Eleéensinadoadizer:“Dêondevocêsesintainspiradoouondevocêsentequeseupresenteserábem-cuidadoebem-usado”.

Aodizeristo,elemantémaliberdadeaoredordoatodagenerosidade,queéprovavelmentealiçãomaisimportantesobreagenerosidade.Existeumasensaçãodebem-estarquevemdessetipodegenerosidade—agenerosidadequenãoéforçada.Issoémuitomaisvaliosoebomparaocoraçãodoqueosentimentoquevemcomumpresenteforçadoouumadoaçãosugerida.Essebem-estardáumabaseparaasuameditaçãosedesenvolvernadireçãoadequada.UmdosAjaansdaflorestadissequeapráticabasicamentesecompõedagenerosidadedocomeçoaofim.Eventualmente,vocêestaráfelizdeabrirmãodetudo,masébomcomeçaradarascoisasumaauma.Masaqueleatofinaldedesistirdetudo:issoéalgoquetemqueserdecididoporvocê.EssaérazãopelaqualoBuddhatentaprotegeressesentidodetotalgenerosidadenãoforçadaportodoocaminho.

Aomesmotempo,oBuddhaqueriatercertezadequeoDhammaestavadisponívelparatodos,independentementedequãoricooupobrequefossem.ÉdessaformaquetornamosoDhammaalgogratuitoedisponível.

Então,quandovocêestabeleceumCentrodeDhammacomoeste,emconformidade

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comoprincípiobudistadagenerosidade,significaquevocênemsempreterátudoaquiloquequerequeascoisasporvezesnãosedesenverãotãorápidoquantovocêqueira.Masaqualidadedocoraçãoemtornodocentroémuitomelhor,muitomaispropícioaoDhammaemaispropícioparaseterumsentidodeumagrandefamíliaondeodhammapodeflorescer.EeujávimuitosCentrosnosEUAqueestãotratandooDhammacomoumcomércio.EéassimqueoDhammaacabasofrendoemorrendo.

Suficiente?

P:Existeumaligaçãoentreapráticameditativaeopropósitonavida?Apráticapodeajudaraterumadireçãoclaraoumotivaçãonavida?Quaissãoosbenefíciosdameditaçãoecomoelapoderiameajudar?

AG:Umdosprincipaisbenefíciosdameditaçãoéqueelaotornamaissensívelaoquevocêestáfazendoeaosresultadosdoquevocêestárecebendo.Aomesmotempo,elalhedáumperíododetempocadadiaemquevocêpodesairdosacontecimentosdavidadiáriaecolocá-losnumamelhorperspectiva.Masatécnicaporsisónãopodefazertudo.ÉporissoqueoBuddhaensinouumcaminhoqueincluiavirtude,aconcentraçãoeodiscernimento.Opontoimportantesobreodiscernimentoéqueeleoensinafazerasperguntascorretassobreasuavida.Ouseja,oqueérealmenteimportantenavida?Oquelevaráparaumafelicidadeduradouraesatisfatóriaemsuavida?Atécnicaajudaráacolocaramentenoestadocorreto,deverclaramenteenquantovocêtentaprocurarrespostas,masatécnicaporsisónãoserásuficiente.Vocêprecisausaratécnicaparaajudarcomasperguntas.Aiéquandoameditaçãoiráajudá-loaencontraroseurumonavida.

AjaanGeoff:Gostariadeagradeceratodospornosreceberemaqui.Esperoquenossavisitatenhasidoumaajuda,umainspiraçãoparavocês.Érealmenteencorajadorverpessoasqueestãotãodedicadasàprática,atémesmoquandoascondiçõessãodifíceis.Maseutambémesperoqueeupossaserumaajudanofuturo.

Eugostariadefinalizarassim,comalgobreveedoce.Ouseja,nãomeprolongarmuitoparadizerascoisas,masirdiretoaoponto.

EssatambémfoiumaboaoportunidadeparatreinaroThanSaulo.TenhamtodosumaBoanoite.

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Glossário

Abandono(paṭinissagga)Abrirmão(vossagga)Afluente/fermentação(āsava)Agregado(khandha)Amarro(saṅyojana)Anseio(taṇhā)Apego(upādāna)Ardor(ātappa)Atençãoapropriada(yonisomanasikāra)Avaliação(vicāra)Boavontade(mettā)Conhecimentoclaro(vijjā)Compunção(ottappa)Contemplativo(samaṇa)Consciência(cetas)Consciênciasensorial(viññāṇakkhandha)Consciênciasemsuperfície(viññāṇaṁanidassanaṁ)Convicção(saddhā)Corrupçãomental(kilesa)Discernir(pajānāti)Discernimento(paññā)Discriminação(vimaṁsā)Desencantamento(nibbidā)Despaixão*(virāga)Despertar(bodhi)Desejo(chanda)Devenir(bhava)Entrarnacorrente(sotapatti)

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Fabricado(saṅkhata)Fabricação*(saṅkhāra)Fenômeno(dhamma)Impedimentos(nīvaraṇa)Inconstante*(anicca)Insight(vipassanā)Intelecto(manas)Intenção(cetanā)Hábil(kusala)Libertação(vimutti)Mente(citta)Mindfulness*(sati)Não-criado(atammayatā)Não-fabricado(asaṅkhata)Não-eu(anattā)Obseção(anusaya)Co-surgimentodependente(paṭiccasamuppāda)Originação(samudaya)Percepção(saññā)Persistência(viriya)Pensamentodirecionado(vitakka)Rondadeesmoladealimento(pindapatta)Pré-requisito(upanisā)Propriedade(dhātu)Quadrodereferência(satipaṭṭhāna)Qualidade(dhamma)Resolução(saṅkappa)Sensualidade(kāma)Stress(dukkha)Tranquilidade(samatha)Transcendente(lokuttara)Transmigração(saṁsāra)Vergonha(hiri)Vigilância(sampajañña)

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NobreCaminhoÓctuplo(ariya-magga)

APerspectivaCorreta(sammā-diṭṭhi)AResoluçãoCorreta(sammā-saṅkappa)AFalaCorreta(sammā-vācā)AAçãoCorreta(sammā-kammanta)OMododeVidaCorreto(sammā-ājīva)OEsforçoCorreto(sammā-vāyāma)AMindfulnessCorreta(sammā-sati)AConcentraçãoCorreta(sammā-samādhi)

OsQuatroQuadrosdeReferência(satipaṭṭhāna)

Permanecendofocadonocorpoporsisó—ardente,vigilante,&commindfulness—subjugandoaganânciaeaafliçãopelomundo.

Permanecendocontemplandosensaçõesporsimesmas—ardente,vigilante&commindfulness—subjugandoaganânciaeaafliçãopelomundo.

Permanecendofocadonamenteporsisó—ardente,vigilante,&commindfulness—subjugandoaganânciaeaafliçãopelomundo.

Permanecendofocadonasqualidadesmentaisporsimesmas—ardente,vigilante,&commindfulness—subjugandoaganânciaeaafliçãopelomundo.

AtitudesSublimes(brahmavihāras)

BoaVontade(mettā)Compaixão(karuṇā)AlegriaEmpática(muditā)Equanimidade(upekkhā)

OsSeteFatoresparaoDespertar(bojjhaṅga)

Mindfulnesscomoumfatorparaodespertar(sati-sambojjhaṅga)Análisedequalidades(dhamma-vicaya-sambojjhaṅga)Persistência(viriya-sambojjhaṅga)Arrebatamento(pīti-sambojjhaṅga)Calma/tranquilidade(passaddhi-sambojjhaṅga)Concentração(samādhi-sambojjhaṅga)Equanimidade(upekkhā-sambojjhaṅga)

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AsQuatroAplicaçõesCorretasouEsforçoCorreto(sammappadhāna)

Gerardesejo,empenhando-se,estimularapersistência,manterouempregarsuaintençãoparaofimde/do:

…nãoaparecimentodomau,qualidadesinábeisqueaindanãosurgiram.…abandonaromau,qualidadesinábeisquetenhamsurgido.…paradarorigemaqualidadeshábeisqueaindanãotenhamsurgido.…manutenção,nãoconfusão,aumento,desenvolvimento,culminaçãoasqualidades

hábeisquetenhamsurgido.

OsCincoPoderes(bala)

OPoderdaconvicção(saddhā-bala)OPoderdapersistência(viriya-bala)OPoderdamindulness(sati-bala)OPoderdaconcentração(samādhi-bala)OPoderdodiscernimento(paññā-bala)

AsCincoFaculdades(indrīya)

AFaculdadedaconvicção(saddhindrīya)AFaculdadedapersistência(viriyindrīya)AFaculdadedamindulness(satindrīya)AFaculdadedaconcentração(samādhindrīya)AFaculdadedodiscernimento(paññindrīya)

Impedimentos(nīvaraṇa)

Desejosensual(kāmacchanda)Hostilidade(byāpāda)TorporeSonolência(thīna-middha)InquietaçãoeAnsiedade(uddhacca-kukkucca)IncertezaouDúvida(vicikicchā)

AsQuatroBasesdoPoderEspiritual(iddhipāda)

Desejo(chanda)Persistência(viriya)

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Intenção/Empenho(citta)Discriminação(vimaṁsā)

sabbesattāsadāhontuaverāsukha-jīvino

kataṁpuñña-phalaṁmayhaṁsabbebhāgībhavantute

Quetodososseresvivosvivamfelizes,semprelivresdeanimosidade.

Quetodoselescompartilhemdasbençõesvindasdobemqueeufiz.

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NotasdeTradução

CorrupçõesMentais(kilesas):Ascorrupçõessãoforçaspsicológicaseemocionaisnegativasexistentesnamenteenocoraçãodetodososseresvivos.Essasforçascorrompemnossasintençõeseafetamamaneiracomquepensamos,falamoseagimos.Essascorrupçõessãodivididasemtrêscategoriasbásicas:ganância,raivaedelusão.ApessoaqueatingiraLibertaçãoTotalestarálivredessascorrupçõesporcompleto.

Despaixão(virāga):Geralmenteencontramosapalavravirāgasendotraduzidacomodesapego,provavelmentedevidoaofatodeapalavradespaixãoaindanãoserumapalavraoficialnalínguaPortuguesa.Quandousamosapalavrapaixão—rāga—estamosfalandosobreaforçaquemoveosseresvivosafabricarsuasexperiênciasapartirdamatériabrutaprovenientedeseukarmapassado.Adespaixãovemdoinsightqueacontecequandoenxergamosqueafelicidadequevemdasfabricaçõesnuncapoderárealmentesatisfazera“fome”queamentesentepelafelicidadeverdadeira.Quandoamentesentedespaixãoportodasasfabricações,oprocessodefabricaçãopara—porqueaforçamotivadoraportrásdessasfabricaçõescessou—eafelicidadetranscendentaldadimensãonão-fabricadapodeaparecer.

Jácomodesapego,podemosdistingui-lodadespaixãodizendoqueeleaconteceemváriosníveismundanos.Porexemplo,geralmenteabrimosmãodealgumacoisaporqueagarramosoutracoisaqueachamosmelhor—maisprazeroso—ouporquenosbeneficiamais,ouporumasimplesquestãodesobrevivência,adaptaçãoeauto-proteção.Todosjátivemosalgumaexperiênciadedesapegoemnossasvidas,masnosreferimosàpaixãocomosendoalgosubjacenteaoapego,algoaindamaissutileentranhadonamenteeemnossoscorações.Elaéacausadosofrimentoeéarazãopelaqualnãoatingimosoincondicional.

Agora,oqueissoquerdizernaprática?Podemosusarnossosapegoshábeisparaaprenderepraticaronobrecaminhoóctuploeabandonarmosquaisquerquesejamnossoshábitosinábeis,ouseja,tentamosinstigarumsensodedesapegoporeles.Assim,podemosentenderqueusaremosnossosapegosedesapegoscomotácticasparalevaràdespaixão.

Porisso,escolhemosusarapalavradespaixãoaoinvésdedesapegoparatraduzirapalavraemPālivirāga.

Devenir(bhava):Estadosdeidentificação;tornar-se.Sensodeidentidadequehabitaummundodeexperiênciadefinidoporumdesejoespecífico.Nãoéaorigemdeonde

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viemos;éalgoproduzidopelaatividadedenossasmentesequepodeserobservadoemudadoàmedidaquenossasaçõesintencionaismudam.

Fabricação(saṅkhāra):Saṅkhāraliteralmentesignifica“montar”etrazumaconotaçãodealgoartificialmentemalmontado.Seaplicaàprocessosfísicosementaisassimcomoosprodutosdessesprocessos.MuitostermoseminglêssugeriramatraduçãodeSaṅkhāracomosendo“formação”,“determinação”,“força”,“construção”—mas“fabricação”,nosdoisdeseussignificados:comooprocessodefabricaçãoeascoisasfabricadascomoresultado,pareceomelhortermoequivalenteparacapturartantoasconotaçõesquantoasdenotaçõesdotermo.

Inconstante(anicca):Atraduçãomaiscomumparaaniccaé“impermanente”.Noentantooantônimodotermo,nicca,trazconotaçõesdealgoconstante,algoquesepossadepender;eaniccaéusadoparaenfatizarofatoquenãopodemosdependerdofenômenocondicionalparanostrazerafelicidadeverdadeira.Portanto,inconstantepareceserumatraduçãoqueenfatizaesseponto.

Insight(vipassanā),“Visão-ClaraLiberadora”ou“enxergarclaramente”:Significaclarodiscernimentointuitivorelacionadocomosfenômenosmentaisefísicosquandoelessurgemedesaparecem,vendo-oscomosãodeacordocomasQuatroNobresVerdadesedeacordocomaspercepçõesdeinconstância,stressedonão-eu.

Jhāna:Absorçãomental.Umestadodeforteconcentraçãofocadaemumaúnicasensaçãoounoçãomental.Emsânscrito:dhyana.OsquatrojhānascontamcomoConcentraçãoCorretaquandofeitasjuntocomaMindfulnessCorretaetendooobjetodemeditaçãocorretoemmente,ouseja,arespiração.

Mindfulness(sati):Éahabilidadedemanteralgoemmente,constantemente,seminterrupções.Éumafunçãodamemóriaoperativa,aptaaevocarparaamenteemanterpresenteasinstruçõeseintençõesqueserãoúteisnocaminhoparaalibertaçãototal.

Não-eu(anattā):ÉextremamenteimportantequeoleitornãopenseequivocadamentequeoBuddhaensinouque“nãoexisteumser”ouque“nãoháumeu”.Pelocontrário,elesempresenegavaaresponderperguntassobreesteassuntoporconsiderá-lasmalformadasesemprerecomendavanãoseempenhareminvestigar:“Seexisteumeuounão”.Estetermo,assimcomo“inconstância”(anicca)e“sofrimento”(dukkha),eraensinadopeloBuddhacomoferramentamentale“percepção”(anupassanā)aserexercitadacomoobjetivodeproduzircertoresultado—odesapegoeadespaixãonamente.

Nota1:“Bear”,queeminglêssignifica“Urso”,possuiamesmafonéticade“Bare”(quesignificapleno,simples,desnudo).AquiAjaanGeofffazumtrocadilhoentrepalavrasparaexemplificarque“BareAwareness”nemsempreéaplicável,damesmaformaquequando

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umUrsonosataca,nemsempreéaplicávelouhábil,sefingirdemortoenãoreagir.

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Índice

Páginadotítulo 2Transcrição 3Direitosautorais 4Prefácio 5Brasília 7RefúgioInterno 8

PerguntaseRespostas 14Aberturadoretiro–MeditaçãoGuiada 19

Instruçõesparasairdameditação 22Introdução–AArtedeMoldaroMomentoPresente 23

PerguntaseRespostas 26PerguntaseRespostas 29

APrimeiraTétrade(corpo) 33ASegundaTétrade(sensações) 38

PerguntaseRespostas 41PerguntaseRespostas 45

ATerceiraTétrade(mente) 47PerguntaseRespostas 52PerguntaseRespostas 58

AQuartaTétrade(dhammas–qualidadesmentais) 63Instruçõesparasairdameditação 66

Jhāna 67PerguntaseRespostas 71PerguntaseRespostas 76

PensamentosqueCausamDistração 78PerguntaseRespostas 80PerguntaseRespostas 86

ProtegendoosOutros,Protegendo-se 90TesourosNobres 94

PerguntaseRespostas 98RiodeJaneiro 105

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InternalizandooBuddhaComoumRefúgio 106PerguntaseRespostas 108

InternalizandooDhammacomoumRefúgio 116PerguntaseRespostas 121

InternalizandoaSanghacomoumRefúgio 123PerguntaseRespostas 126

Glossário 129NobreCaminhoÓctuplo(ariya-magga) 131OsQuatroQuadrosdeReferência(satipaṭṭhāna) 131AtitudesSublimes(brahmavihāras) 131OsSeteFatoresparaoDespertar(bojjhaṅga) 131AsQuatroAplicaçõesCorretasouEsforçoCorreto(sammappadhāna) 132OsCincoPoderes(bala) 132AsCincoFaculdades(indrīya) 132Impedimentos(nīvaraṇa) 132AsQuatroBasesdoPoderEspiritual(iddhipāda) 132

NotasdeTradução 134

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